Leandro Thomazini. Resenha BURKE, Peter. O que histria Cultural? Trad. Srgio Ges de Paula.

. Rio de Janeiro: Zahar, 2005.191p. 1 Peter Burke um historiador ingls que nasceu em 1937. Doutorado na Universidade de Oxford (1957 a 1962),passou por algumas universidades e atualmente professor emrito da Universidade de Cambridge (1979). Chegou a ser professor-visitante do Instituto de Estudos Avanados da USP (IEA USP) de Setembro de 1994 a setembro de 1995. Sua esposa a historiadora brasileira Maria Lcia Garcia Pallares-Burke, da Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo. Introduo A proposta do livro de Peter Burke mostrar o que seria a Histria Cultural, o que os historiadores culturais fazem, ou como seria essa redescoberta da Histria. Para isso pretende demonstrar as diferenas, debates e conflitos das tradies compartilhadas em culturas inteiras. Inicialmente relata o esforo de indicar uma abordagem interna, frente a fragmentao da disciplina, na nfase no estudo de culturas inteiras, como tambm da abordagem ou viso de fora, que domina como externa, ao qual denomina como virada cultural, no qual ascende essa viso da histria cultural, no qual vai abarcar outras diversas disciplinas e seus diferentes usos da expresso cultura, como de seus estudos. Cita Samuel P. Huntington, na ideia que aps a guerra fria os conflitos se norteiam para um choque de civilizaes, junto a essa mltiplas variaes do termo, afirma a dificuldade de definir o que seria a Histria Cultural, mesmo nesse exerccio complicado de exatido da disciplina, nos sugere uma possvel soluo, que recorreria no enfoque nos mtodo ao invs dos objetos, mais que isso tambm seria difcil, mesmo utilizando um foco: a busca de significados, prticas, representaes, smbolos; uma linguagem: descritiva narrativa pouco quantitativa. A sada para Jean Paul Sartre dizer que a Histria Cultural no tem essncia, mas tem histria prpria assumida por americanos e alemes, embora os ingleses tenham
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Peo desculpas pela resenha se referir a edio de 2005, pois no contar com a resenha do posfcio da 2 edio de 2008,analisada na disciplina.

resistido e os franceses, como distintos, preferindo a histria das civilizaes, mentalidade, imaginrio social. Cita por fim, o carter importante que a escola Annales teve na construo dessa temtica, nas trs ou quatro geraes, e no seu processo de construo que se deu de uma gerao a outra, e por fim pretende apresentar em ordem cronolgica num esforo de levantar algumas tendncias, sem o intuito de lista a totalidade dos trabalhos Cap. 1 - A grande tradio A histria cultural e o termo cultura j eram empregados em estudo na Alemanha h mais de 200 anos. No incio de 1800, Burke denomina de etapa clssica da histria cultural (18001950), a partir do surgimento de nomes como Burckhardt com ( A Cultura do Renascimento na Itlia,1860)e Huizinga com ( Outono e Idade Mdia, 1919), mas sintetiza, como um perodo no qual os historiadores culturais se concentravam na anlise dos clssicos, obrasprimas das artes, tendo como ideia principal a tese de que o historiador pinta o retrato de uma poca ( ou o Zeitgeist). Com Max Weber, em A tica protestante e o esprito do capitalismo (1904), a sociologia Alem procurava buscar uma explicao cultural para as mudanas econmicas. Norbert Elias (socilogo, 1939) se ocupa do processo civilizador com a histria do modo mesa, e enquanto Aby Warburg (no acadmico) estuda os detalhes sobre o Renascimento, o interessante que esse autor tem o objetivo de contribuir para a cincia da cultura geral evitando os limites das disciplinas acadmicas que seriam polcia de fronteira.Ernst Gombrich em Arte e iluso (1960) a relao entre verdade e esteretipos, frmula e experincia. Em 1930 com a dispora dos intelectuais alemes, h uma fuga dos cientistas para Londres e EUA. A tradio norte-americana mais visvel em 1939, com Perry Miller, que estuda histria das ideias, do que a histria cultural ( HC). Na dcada de 30 na Gr- Bretanha estava se escrevendo uma histria intelectual e cultural geralmente fora dos departamentos de histria. Uma das excees desse perodo que se liga histria cultural Christopher Dawson (1932). Burke demonstra que com a emigrao, fez com que britnicos e norte americanos tomassem conscincia da situao entre cultura e sociedade, cito a passagem da chegada de trs hngaros Arnold Hauser, Frederick Antal e Karl Mannheim,membros de um grupo que tinha como centro Georg Lukcs.

Em 1960 a Histria Popular faz a descoberta do povo e Eric Hobsbawm (com o pseudnimo "Francis Newton") escreve a histria social do jazz. Em 1963 A formao da classe operria inglesa de Edward Thompson que marca o lugar da cultura popular para explicar as mudanas econmicas e influncia efetivamente os historiadores e estudiosos da histria cultural, esse autor seria de grande influncia da histria a partir de baixo, ou da cultura popular . Stuart Hall do Centro dos Estudos Culturais Contemporneos que lana crticas a nfase na alta cultura. Cap. 2 - Problemas da Histria Cultural O autor inicia o captulo retomando a perspectiva de que os clssicos devem ser revisitados, ao passo que devem ser questionados mtodos e suposies desses estudos. Para isso cita algumas crticas aos mtodos de Burckhardt e Huizinga, por serem chamados de anedticos( pois poderiam ter citados mais fontes). Possveis solues para esse problema na HC, poderiam ser o estudo do serial com a anlise de uma srie cronolgica de documentos no longo tempo, ou para os textos, pensar ma anlise de contedo, ou mesmo para os que praticam a "anlise do discurso". As criticas dos marxistas que a Histria e cultura "ficam no ar", falta relao com a base econmica ou social, subestima-se a homogeneidade cultural e os conflitos de culturais distintas numa mesma sociedade. Outro autor, Antonio Gramsci, apresenta que a classe dominante no controla s pela economia, mas tambm por suas ideias. Da uma problemtica levantada de se pensar em apenas a cultura como hegemnicas. Uma soluo posta, seria estudar as tradies culturais e a cultura erudita e popular como subculturas, sem que essas sejam separadas ou autnomas. Na questo das culturas populares se levanta a dificuldade da definio, Chartier aponta que impossvel rotular objetos ou prticas culturais como populares, se apresenta portanto, que essa distino entre o erudito e popular se torna complicada. Outro ponto abordado que o historiador deve tomar cuidado para que a ideia de tradio no mascare uma inovao, ou no sentido inverso, que a primeira seja mascarada pela segunda. O prprio termo cultura, de difcil definio, foi ampliado atravs da utilizao do conceito estudado pela Antropologia. Nesse sentido Malinowski inclui a cultura como as heranas de artefatos, bens, processos tcnicos, ideias, hbitos e valores. Essas questes envolvendo a Antropologia e abordado no prximo captulo.

Cap.3 - A vez da Antropologia Histrica Inicia se o captulo abordando a grande tendncia entre 1960 a 1990 envolvendo a Antropologia nos aspectos determinantes da HC. Aponta como exemplo, diversos ttulos de livros publicados na dcada de 90, com a polissemia de estudos envolvendo cultura, como a cultura do amor, cultura da arma, cultura do jogo, a cultura da polidez, entre outros, enfatizando a tendncia desse perodo, e o caminho de que se teria uma histria cultural de tudo. Cita a expresso caracterstica de uma Nova Histria Cultural ( NHC), ao qual teve sucesso nos Estados Unidos, Alemanha e Holanda. Na Frana Chartier aparece contrapondo com uma Histria cultural mais ampla a uma histria intelectual mais restrita. Na Gr Bretanha e um desenvolvimento novo e no Reino Unido no existe esse tema at ento. Na antropologia histrica alguns nomes que foram estudados se destacam: Gurevich, que comparou as festas dos escandinavos com as descries do potlatch, festa da Colmbia britnica, na qual um chefe convidava seus iguais e rivais para observar a destruio de bens valiosos; Claude Lvi-Strauss e seu estruturalismo, ou seja, a sua teoria geral da cultura, representada no seu trabalho sobre os amerndios;cita-se Marcel Mauss sobre o fenmeno de Dons, Edward Evans-Pritchard, sobre a brucharia, Mary Douglas sobre a pureza. Clifford Geertz, que vai formular uma teoria interpretativa da cultura em que defende o estudo da interpretao do significado das aes culturais em detrimento de sua funo social, utilizando da etnografia em uma de sua clssica interpretao sobre a briga de galo balinesa. Geertz servir de fonte de inspirao para grande parte dos historiadores da nova histria cultural, principalmente nos EUA, a partir da sua formulao sobre a descrio densa. Usou o exemplo de como Geertz influenciou Robert Darnton em o Massacre dos Gatos (1984) que narra acontecimentos em Paris usados para entender as relaes sociais da poca de 1730 com sua interpretao dos significados e dramas sociais em oposio a funo social dos costumes. Se aponta que essa busca pela Antropologia, se deu a partir dos principais historiadores culturais do sculo XX, que inicialmente se denominavam como historiadores sociais e admiradores de Marx, que no final da dcada de 60 se voltaram para a Antropologia em busca de uma maneira de vincular de forma similar cultura e sociedade, como tambm o interesse de estudo sobre a cultura popular, alm do conceito amplo de cultura que a disciplina traz. Na dcada de 1970 desenvolve-se a discusso sobre um novo gnero a micro-histria. Ela teve influncia do aspectos antropolgicas, e era uma alternativa de uma narrativa microscpica, frente o macro ou as chamadas narrativas grandiosas da ascenso da

civilizao ocidental, como o Iluminismo, Revoluo Francesa, entre outros. Com o exemplo de micro histria, cita Le Roy (Montaillou 1975) - histria de uma aldeia de pireneus e Ginsburg em (O queijo e os vermes histria 1976), ao qual narra a histria de Menocchio, homem do povo suspeito de heresia, e sua viso instigante do mundo. Da aldeia ou do indivduo, a micro-histria chamou ateno para especificidades locais, mas no se estabeleceu de forma efetiva. Ao final do captulo cita-se que a luta pela independncia do Terceiro mundo e debate sobre a explorao econmica dos pases desenvolvidos, faz emergir teorias ps-coloniais, no qual demonstra um livro de Edward Said, Orientalismo (1968) que revela a fora do preconceito ocidental. Outra linha de pesquisa, em que a luta pela independncia, nas expresses feministas teve implicaes na histria cultural, podem ser demonstrado pelos cinco volumes de Histria das mulheres no Ocidente (1990-2) organizados por Georges Duby e Michelle Perrot, podem ser exemplos desta linha de estudo. Cap. 4 - Um novo paradigma? A Nova Histria Cultural (NHC) que entra a partir da dcada de 80,tem marcas deixadas pela Antropologia, mas esse novo paradigma de pesquisa e sua ascenso tambm conhecida como teoria cultural. No captulo Burke apresenta o quadro terico que influncia a NHC a partir de quatro autores: Mikhail Baktin, Norbert Elias, Michel Foucault e Pierre Bourdieu. Mikhail Baktin destacam-se o uso dos conceitos de carnavalizao e subverso penetrao da alta cultura pela baixa e as muitas vozes de um texto polifonia. Norbert Elias foi difundido pelos conceitos de sua obra sobre o processo civilizador, presso social pelo autocontrole e fronteiras da vergonha, foram importantes, sua obra publicada em 1939 s teve repercusso na dcada de 60, embora criticado, foi usado nas pesquisas dos historiadores. Michel Foucault trouxe os conceitos dos contrrios: progresso e evoluo, pensou as descontinuidades culturais e rupturas e a ideia de inveno da cultura, das redes de ideias e pensamentos de dado perodo, bem como as prticas no nvel da microfsica do poder. Pierre Bourdieu - ideia de reproduo cultural teoria da prtica, de habitus , produo e capital ligado cultura, capital cultural e simblico e a teoria da estratgia de distino cultural para afirmar a identidade social.

Juntos, esses quatro tericos levaram os historiadores culturais a se preocuparem com as representaes e as prticas, os dois aspectos caractersticos da NHC, segundo um de seus lderes, Roger Chartier. Outro paradigmas da NHC, foi o estudo envolvendo a Histria das Prticas - a exemplo das prticas religiosas diferentes da teologia; da fala diferente da lingstica; do experimento diferente da teoria e graas a isto profissionalizou-se muitos temas como: esportes, maneiras a mesa, consumo, fala, viagem, leitura entre outros.Outro foco de anlise foi os estudos das representaes - a construo do imaginrio social, reflexo das estruturas sociais e a criao das idias e das representaes da natureza, da nao, do outro sobre a mesma realidade A histria da memria, o estudo da cultura material, a histria do corpo so outras formas abordadas pela NHC. Dessa maneira, a revoluo na histria cultural (NHC) desenvolveu-se a partir da antropologia histria e suas principais figuras so: Natalie Davis, Jaques Le Goff e Keith. Cap.5 - Da representao Construo Ocorreu no final do sculo XX uma virada ao construtivismo, na qual a ideia de representao, discutida anteriormente, tornou-se comum pensar e falar em construo ou produo da realidade por meio de representaes. Essa virada se deu a partir da ascenso da histria a partir de baixo, no qual Burke cita o exemplo, trabalhada no livro de Edward Pawmer Thompson A formao da classe operria inglesa, envolveu a tentativa de apresentar o passado do ponto de vista das pessoas comuns. Ou mesmo, na ascenso da histria dos colonizados, classes subalternas das mulheres. Da a crtica de que pessoas diferentes, poderiam ver o mesmo evento nas mais diversas perspectivas. Surge portanto, um debate acerca de mtodos cientficos, filosficos envoltos a pensar como se constroem os objetos de estudo, j que as categorias, estruturas sociais duras, agora expressam um sentimento de formas socioculturais, maleveis e fludas. A reutilizao de Michel de Certeau que estudou as prticas das pessoas comuns,ao invs de caracterizar como comportamento, sua criatividade e sua inventividade nas apropriaes como tticas de manobras no consumo das ideias e objetos. O autor aponta semelhanas de seus conceitos, com os de autores como Bourdieu e Foucault com quem dialogou. No entanto, h uma crtica a percepo de Foucault e Certeau, , pois se estes esto certos sobre construo cultural, ento toda histria seria histria cultural e tudo seria uma inveno, teramos diversos exemplos de inveno da inveno, como cita alguns ttulos.

A exemplo do termo classe, cada vez menos uma categoria objetiva e torna-se um construto cultural, histrico ou discursivo. Como gnero: masculino e feminino so vises diferentes a depender do grupo e as distines de masculinidade e feminilidade como modificadas historicamente. Outra varivel do construtivismo a construo das comunidades que tem seu marco com a obra Comunidades Imaginadas(1983) de Benedict Anderson, que estuda a influncia da cultura na poltica, a chamada cultura do nacionalismo e da imaginao para as novas comunidades. O conceito de inveno da tradio de Hobsbawm, afirma que muitas tradies, ditas como antigas, so recentes e inventadas (caso da Inglaterra e seus rituais reais). Embora no determinante, as tradies podem ser adaptadas ou relidas a exemplo das tradies nacionais. Sobre a construo da monarquia como na construo da nacionalidade so usadas as festividades, coroaes, casamentos, funerais, procisses religiosas, paradas militares para afirmaes de unidade nacional.Em Fabricao do Rei , Burke analisa os rituais teatrais do rei Luiz XIV, do seu cotidiano usado para difundir uma mensagem ideal de poder ou acessibilidade do rei e uma imagem pblica do rei, uma performance de sua representao nas diversas situaes. A construo de identidades individual desperta tambm interesse para a NHC, um interesse maior com documentos pessoais, medida que representa um eu forjado no coletivo, alm das biografias como construo de identidade para si mesmas. Temos tambm a anlise em termos de performance,entre eles a de performance de consensos, das festividades, performance de nacionalismo, da histria ou da memria, performance da linguagem, da metfora que no s expressa, mas ajuda a criar a identidade, ainda e performance como o contrrio de regras culturais sendo os improvisos de recriao e de conflito dos significados. Igualmente temos, a ascenso do ocasionalismo, no qual basei na ideia de distanciamento das regras fixas, respostas flexveis as lgicas sociais a exemplo do tipo de linguagem ou gesto para cada tema cargo ou ocasio, mas no se trata de um determinismo social, mas que distancia da perspectiva da rigidez. Finalmente no captulo apresenta o conceito de desconstruo a categoria de que em cada tempo os historiadores constroem sua projeo de valores sobre o do passado. O autor destaca a importncia do construtivista contra essa viso que homogeniza as culturas, mas que ainda apresenta alguns problemas a serem respondidos, ao qual, sinaliza que a ideia de construo social se desenvolveu como parte integrante de uma reao saudvel contra o determinismo social e econmico, pois os historiadores precisam explorar os limites da extensidade cultural,

limites que so passveis de modificao, mas que tambm so estabelecidos por fatores econmicos, polticos ou tradies culturais. Cap.6 - Alm da virada Cultural A expresso NHC , a nova histria cultural tem mais de trinta anos, pois o rompimento real ocorreu no incio da dcada de 70, ou seja, uma dcada precedente inveno do nome.Enquanto a produo de material inovador permaneceu alta na dcada de 80, ela declina gradualmente na dcada seguinte. Em diante o autor aponta possveis cenrios. O primeiro pode ser descrito como o retorno de Burckhardt, como o renascimento da histria cultural tradicional. O segundo corresponde expanso contnua da nova histria cultural para outros domnios da histria ou de outras cincias sociais, apresenta um cenrio de possibilidades envolvendo a historia cultural da poltica, violncia e da percepo. E o terceiro seria uma reao contra a reduo construtivista da sociedade em termos de cultura, o que pode ser chamado de uma vingana da histria social. O autor alude que os problemas diferentes, exigem mtodos diferentes, cita o retorno dos mtodos quantitativos deixados, e faz aluso a um casamento entre mtodos quantitativos e qualitativos. A fragmentao outra questo da cultura como base de conflitos dos grupos sociais ou de indivduos, e se o estudo desses grupos pode sustentar concluses gerais. Burke levanta uma pergunta, na qual seria permitido ao historiador, como fez Darnton em Massacre dos gatos, fazer uma relao das caractersticas nacionais da Frana do sculo XVIII, ao passo que Geertz estudou uma aldeia, para se concluir sobre uma ilha. No tpico as fronteiras e encontro, se tenta desvencilhar do conceito de fronteira cultural, pois a questo de onde se olha cada rea cultural , como fazer as distines, como tratar os grupos fluidos entre estas fronteiras e as zonas de contrato convivncia de opostos de cultura hbrida. Uma proposta, tratar como encontros culturais a exemplo do que se usou para as comemoraes dos quinhentos anos do descobrimento da Amrica - dando-se nfase a viso dos vencidos na adaptao dos dominadores ou fazendo-se a traduo cultural. A Narrativa na Histria cultural: antes ligada viso tradicional, a narrativa volta para dar voz s pessoas comuns, histrias de vida, narrativas culturais sua estruturas e verses que infere sobre a percepo do leitor. O desafio fazer isto sem dar a histria um enredo triunfalista e enfatizar a crtica e o conflito de vises e de sentido de cada narrativa.

Concluso Burke inicia dizendo que no possvel concluir este livro, mas que teria uma concluso formal talvez no partilhada por outros colegas. Alguns problemas continuam sem solues e novos surgiro. Os Historiadores culturais e sociais ampliam seus territrios, e ele entende que a HC pode no ser a melhor forma de histria, mas necessrias so as suas contribuies na viso da histria como um todo. As modas culturais no duram muito, mas precisam-se garantir seus ganhos dessa virada cultural. Embora qualquer que seja os resultados e o futuro dos estudos histricos, no se pode voltar a pura viso positivista dos documentos histricos de uma compreenso literal onde no se destacam os simbolismo. Analiso que Peter Burke, mesmo com pouco referencial da rea, fez uma excelente anlise sobre a histria cultural, pois trouxe diversas abordagens, e uma anlise extensa de autores das diversas linhas e disciplinas, mesmo que no seu incio do livro, tenha abordado a questo que poderia ter deixado alguns de fora, que no estaria elencando todas as obras, mas as principais tendncias. Percorreu esse caminho, demonstrando as diversas tendncias, e apresentou essa nova histria cultural com suas crticas e vises interessantes sobre os limites e possibilidades das abordagens metodolgicas e mtodos, contribuindo de maneira significativa para o avano do debate acadmico das produes historiogrficas.