1

Mitropolitul Augustin de Florina

ncercarea de a depi sinodal dezbinarea produs de schimbarea calendarului n Grecia1

- Fragmente din referatul datat 12 ianuarie 1995 -

Sfntul Sinod mi-a ncredinat s fac un referat despre problema vechi-calendaristic. Chiar dac n urm cu ase ani (1989) ca (arhiereu) sinodal am dezvoltat foarte mult tema aceasta, cu toate acestea nu numai c nu s-a nregistrat nicio mbuntire, dar mai mult mergem spre mai ru. Ne aflm naintea unei schisme foarte primejdioase pentru unitatea Bisericii. Voi spune din nou cele

http://acvila30.ro/mitropolitul-augustin-de-florina-in-incercarea-de-a-depasi-sinodal-dezbinarea-produsade-schimbarea-calendarului-in-grecia

2 necesare i V rog, Preafericite i naltpreasfiniilor Prini Sinodali, s ascultai acest referat al meu precum i soluiile propuse n el. Pururea pomenitul i neleptul profesor Hristos Andrutzos, rspunznd la ntrebarea despre chestiunea vechi-calendarist a spus c n sens mai larg tema este pur astronomic. i aa cum observ autorizatul profesor Dimitrios Katsis, Nedesvrite sunt ambele calendare, i cel iulian i cel gregorian, cu diferena c cel iulian pierde o zi la 128 de ani, iar cel gregorian pierde o zi la 3320 de ani (vezi Enciclopedia religioas i moral, Vol. VI, pp. 46-50). Aadar, de vreme ce este vorba despre calendare nedesvrite (imperfecte), s-i lsm pe astronomi s se certe i s cad de acord. Altfel ni se potrivete observaia Apostolului Pavel inei zile i luni i timpuri i ani? (Galateni IV, 10). Valoarea unei srbtori cretine nu const n a ine srbtorile conform recomandrilor astronomilor, ci n a ptrunde n coninutul mai profund al fiecrei srbtori. Aa cum observ Sfntul Ioan Gur-de-Aur: Trebuie s examinm nu cnd vom srbtori, ci cum vom srbtori. Iar n Biserica Veche, aa cum nva Istoria bisericeasc, srbtorile nu se ineau n aceeai zi. nsi srbtoarea Naterii lui Hristos, rdcina tuturor srbtorilor cretintii, ntr-o zi se inea n Apus i ntr-alt zi n Rsrit. n timpul Sfntului Ioan Gur-de-Aur, aceast mare srbtoare s-a reuit s fie adus n aceeai zi. i aceast mpreun-srbtorire, aa cum observ Sfntul Ioan Gur-de-Aur n Omilia lui la srbtoarea Naterii lui Hristos, a fost un eveniment mbucurtor. Cu toate acestea, i atunci s-au aflat unii cretini, care nu erau de acord i tulburau linitea Bisericii. Schimbarea calendarului nu lovete n dogme, n consecin este posibil ca srbtorile s se in n zile diferite. Dovad? Srbtoarea Sfntului Ioan Gur-de-Aur de pe 14 septembrie s-a mutat pe 13 noiembrie. Iar srbtoarea Sfntului Gheorghe se mut de multe ori n a doua zi de Pati. Iar n ceea ce privete srbtoarea Patelui, aceasta printr-o hotrre a Primului Sinod Ecumenic, s-a stabilit s se srbtoreasc n prima Duminic dup lun plin, dup echinociul de primvar. n ceea ce privete celelalte srbtori, acestea pot fi srbtorite n diferite zile sau chiar s fie mutate, n urma unei hotrri unanime a Patriarhiilor i a Bisericilor Autocefale ale Ortodoxiei. Dar, din nefericire, hotrrea schimbrii calendarului n Elada nu a avut loc n urma unei hotrri unanime a tuturor Bisericilor Locale ale Ortodoxiei. Iar curios este c Hrisostomos Papadopoulos, ca arhimandrit i profesor la Facultatea de Teologie a Universitii din Atena, membru important al Comisiei desemnate de Venizelos pentru calendar, a hotrt c nu este timpul pentru o astfel de schimbare. Din nefericire ns, el nsui, ca Arhiepiscop al Atenei, n urma presiunii revoluiei lui Plastira (Nicolae Plastira, 4 nov. 1883 26 iulie 1953, a fost n trei rnduri prim-ministru n Elada n.tr.), a purces n 1923 la aceast schimbare fr hotrrea celorlalte Biserici Ortodoxe, iar schimbarea astfel fcut a provocat o mare furtun n Biseric. i este o realitate c s-a folosit o violen brutal pentru a impune disciplina celor care nu voiau s se supun. Civa dintre ierarhi, ca pururea pomenitul Irineos al Kassandriei, au protestat. Dup furtun, o parte din cretinii ce aparineau Bisericii Eladei, i sub influena unor monahi din Sfntul Munte, au proclamat revoluia i au reuit s-i atrag pe muli la prerile lor. Astfel, s-a creat aa numita chestiune a vechilor-calendariti, care chinuie Biserica deja de 70 de ani i mai bine i, din nefericire, nc nu mijete ziua rezolvrii ei. mi amintesc c n istorica Mnstire Longobarda din Paros, atunci, monahii erau gata s prseasc Biserica Eladei, dar Mitropolitul de atunci al Paronaxiei Ierotheos, cu un argument inteligent, a reuit s-i conving. A vizitat Sfnta Mnstire i s-a ndreptat ctre egumenie n prezena Sfntului Egumen, Printele Filotheos Zervakos. Cnd a vzut ceasul mnstirii, care indica o anumit or, Ierotheos i-a scos din buzunar ceasul lui i zice monahilor:

3 - Ceasul vostru nu indic ora exact, pentru c eu mi fixez ceasul dup observatorul din Atena. Monahii, fr s neleag sensul mai ndeprtat al aciunii episcopului, au acceptat observaia i au ndreptat ora greit a ceasului lor. Atunci, arhiereul le-a spus c ceva asemntor sa ntmplat i cu schimbarea calendarului. Astfel, Sfnta Mnstire nu a trecut n tabra vechilor calendariti. Dar, din nefericire, rul nu s-a oprit aici. Sub influena acelor monahi din Sfntul Munte, rul a avansat mai mult, iar monahii aghiorii au denunat Biserica Eladei eretic, ridicnd astfel calendarul la rang de dogm. Au dat tonul la ur mpotriva episcopilor Bisericii. n zi de srbtoare, aa cum mi-a povestit pururea pomenitul Mitropolit Teoklitos al Grevenelor, s-au npustit asupra arhiepiscopului Hrisostomos i cu foarfecele cu care tund oile i-au tiat barba. i l-ar fi omort, dac n-ar fi intervenit acel ierarh viguros. Rul ns a naintat i mai adnc i a ajuns la culme, cnd vechii calendariti au proclamat Tainele Bisericii Eladei ca nule (lipsite de valabilitate) i au nceput s reboteze pe cretinii care se duceau dup ei! Dar nu primeau doar mireni. n snul lor erau primite i multe elemente clericale care nu erau n rnduial; care fuseser condamnate de ctre Biserica Eladei pentru diferite fapte anticanonice. i cel mai ru este c vechii calendariti au ajuns ntr-un rzboi intern ntre ei i s-au divizat n multe tabere, fiecare sub propriul arhiepiscop, partizanii lor urndu-se de moarte. Nicidecum nu ne bucurm pentru asta. Este foarte dureroas aceast dezbinare. Unele familii s -au dezbinat: unii membri in srbtorile pe vechi, iar alii pe nou i se ursc ntre ei, iar o mulime de clerici ai vechilor-calendariti, episcopi i preoi dac se cerceteaz acrivia succesiunii apostolice sunt lipsii de hirotonie canonic. Lucrul acesta este groaznic, dac se are n vedere ndemnul Sfntului Ioan Gur-de-Aur: Lupt-te pentru canonicitatea hirotoniei tale ca pentru credin. Astzi, problema vechi-calendarist a luat mari proporii. Cu ase ani n urm Sfntul Sinod Permanent, comptimindu-i pe vechii-calendariti m-a nsrcinat s contribui la o punte peste prpastia dintre noi i ei, dar i la o mpcare a taberelor vechi-calendariste ntre ele. ns acea ncercare a mea a euat. Rmn de nenduplecat pe poziiile lor, batjocorindu -se ntre ei. Chestiunea vechi-calendarist, care cum n-ar fi trebuit a aprut n Biserica Eladei, amintete de micarea aa-numiilor vechi-credincioi (lipoveni) ai Bisericii Ruse, a aa-numiilor rascolnici, care a rezultat din faptul c Patriarhia Rusiei a ndrznit s corecteze greelile din crile liturgice, greeli care proveneau din cauza traducerii greite a textelor liturgice greceti. i de remarcat c nu doar poporul simplu, ci i muli nvai aparin rndurilor lor Un fel de vechi-credincioi sunt i vechii-calendariti. Nu negm c ntre ei sunt i brbai minunai, ca i monahi care se disting prin moral i ascez Vechi-calendaritii au libertate i independen economic. Pentru asta sunt demni de laud clericii lor, pentru c fr s primeasc ceva din banul public reuesc s supravieuiasc din contribuiile benevole ale credincioilor. Este sta un lucru mic? Statul de astzi nu este statul lui Constantin cel Mare. Este un stat care voteaz legi anticretine i denatureaz morala cretinilor. De 150 de ani, Biserica este chinuit de interveniile statului. Dar aceasta constituie o tem pentru un alt referat, iar asupra acestuia am tratat pe larg n cartea noastr O Biseric liber i vie Lozinca vechi-calendaritilor Respect pentru Sfnta Predanie a Ortodoxiei!, are un mare rsunet n poporul nostru ortodox, care uluit i consternat aude c Patriarhia Ecumenic pe de-o parte i afurisete pe fiii credincioi ai Bisericii, iar pe de alt parte tolereaz aciuni scandalizatoare ale episcopilor din climatul Patriarhiei, care printre altele simpatizeaz cu ereticii i mai ales cu micarea ecumenismului, pe care pururea pomenitul Iustin Popovici a caracterizat -o pan-erezie. Ce trebuie s se ntmple? Rspundem curajos. Din nefericire aceast simpl tem astronomic s-a mpotmolit i este foarte spinoas. Repet, nu lovete n dogm. Cu toate acestea, a atacat unitatea Bisericii, care trebuie s fie pzit cu orice sacrificiu. Vechi-calendaritii, din nefericire, nu cedeaz. Rmn

4 neclintii pe poziiile lor, i caracterizeaz zi de zi cu vorbe grele pe ierarhi, construiesc biserici unde liturghisesc clerici caterisii de ctre tribunalele bisericeti. E groaznic! n sfrit, exist prerea de a reveni la situaia dinaintea lui Hrisostomos Papadopoulos, chiar dac am fi caracterizai napoiai. Mai bine s fim caracterizai napoiai, dect necredincioi i eretici. Iar pentru c tema nu e cu putin s fie rezolvat unilateral de ctre Biserica Ortodox a Eladei, s urmrim rezolvarea acesteia de ctre un Sinod Panortodox, la care s participe reprezentanii tuturor Patr iarhiilor Ortodoxe i ai Bisericilor Autocefale. Acest lucru este necesar pentru a se examina chestiunea canonicitii hirotoniilor tuturor episcopilor i celorlali clerici ai Bisericii vechi-calendaritilor, de fapt acesta va valida i va invalida. ndrznesc s spun c o mulime dintre ei nu au fost hirotonii canonic i m tem c vor reclama marea obrznicie de a ne calomnia ei pe noi ca anticanonici. Smerita mea opinie este c pentru soluionarea chestiunii acesteia trebuie s revenim la vechea rnduial de dinainte de 1923. Desigur, pentru convocarea unui Sinod Panortodox pentru rezolvarea acestei chestiuni, aa cum se prezint situaia astzi, exist multe greuti. Dar s cdem la Domnul cu smerenie i s lucrm n Adevr i n Dragoste. Acestea am avut de raportat Sfntului Sinod Permanent n continuarea referatului meu din 1989. i, plin de durere pentru ntreaga situaie bisericeasc, vznd c se adaug din ce n ce un nou material explozibil n lucrurile noastre bisericeti, ndrznesc s m ndrept ctre Domnul cu o rugciune din inim, o rugciune luat din troparele Prohodului Domnului: Pace Bisericii i mntuire poporului tu druiete prin nvierea Ta. (traducere: Fria Ortodox Misionar Sfinii Trei Noi Ierarhi)