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Tema: La Biblia | El canon de las Escrituras

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Quin seleccion los documentos que estn incluidos hoy en la Biblia?


Los 39 libros del Antiguo Testamento y los 27 del Nuevo Testamento son los nicos escritos que los cristianos consideran plenamente inspirados. Los libros que estn en nuestro Antiguo Testamento actual fueron aceptados universalmente en la poca de Cristo y aprobados por l. De hecho, hay cerca de 300 citas de los libros del Antiguo Testamento en el Nuevo Testamento. En las Biblias catolicorromana y anglicana se hallan una serie de libros que se consideran valiosos, pero no inspirados. Estos libros se llaman Apcrifos (que significa "oculto", "secreto" o "profundo"). Pero los libros Apcrifos nunca fueron reconocidos como plenamente inspirados ni por los judos ni por la iglesia primitiva. Aunque el canon del Nuevo Testamento fue confirmado oficialmente en su forma presente y final por el tercer concilio de Cartago en el ao 397, los 27 documentos que contiene fueron aceptados desde el principio como autorizados. El Nuevo Testamento est arraigado slidamente en la historia. Gira alrededor de la muerte, sepultura y resurreccin de Jesucristo. Ni siquiera los crticos ms racionalistas del siglo XIX podran encontrar razn para cuestionar la paternidad literaria de Pablo de 1 Corintios, y desde hace mucho tiempo ha sido reconocida como el testimonio escrito ms antiguo de la resurreccin de Cristo. En 1 Corintios 15 Pablo declar: Pues si los muertos no resucitan, entonces ni siquiera Cristo ha resucitado; y si Cristo no ha resucitado, vuestra fe es falsa; todava estis en vuestros pecados. Entonces tambin los que han dormido en Cristo han perecido. Si hemos esperado en Cristo para esta vida solamente, somos, de todos los hombres, los ms dignos de lstima (vv. 16-19). Los cristianos del primer siglo circularon documentos -ya fuera escritos o aprobados por los apstoles- que contenan una explicacin autorizada de los relatos concernientes a la vida y las enseanzas de Jess. Estos documentos muchas veces se citaban mutuamente y presentaban el mismo mensaje del evangelio desde perspectivas distintas y en estilos distintos. Cientos de otros documentos se escribieron y se circularon, pero la Iglesia rechaz rpidamente los documentos ilegtimos y estableci la autoridad de los que eran genuinos. Escrito por: Dan Vander Lugt

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Cules fueron las normas que dieron a un documento el derecho de ser incluido en la Biblia?
Para ganar reconocimiento cannico, el libro deba pasar dos pruebas bsicas. Primero, deba tener un historial de "aprobacin continua y amplia entre los cristianos" (J. W. Wenham, Christ And The Bible). Segundo, se esperaba que demostrara que, o bien haba sido escrito por un apstol, o especficamente aprobado por los apstoles. El hecho de que el canon de Muratori (aproximadamente del ao 170 d.C.) enumerara todos los libros que hoy da se encuentran en el Nuevo Testamento excepto Hebreos, Santiago y las dos epstolas de Pedro, es otra demostracin del antiguo y amplio apoyo del canon. Otro ejemplo (y se podran dar muchos otros) lo da el brillante telogo Ireneo, el cual tambin escribi en el segundo siglo. Cit los cuatro evangelios extensamente e incluy citas de todos los libros del Nuevo Testamento excepto Filemn y 3 Juan. En realidad, el hecho de que la Iglesia recibiera oficialmente unos cuantos libros en una fecha posterior es ms una demostracin de la discrecin y precaucin de la Iglesia que una indicacin de que estos libros, de alguna forma, no sean confiables. Un bien conocido telogo dijo una vez que la Iglesia no cre el canon del Nuevo Testamento as como Newton no cre los principios bsicos de la fsica. Los primeros escritos de los padres de la Iglesia demostraron su confianza en la autoridad de las Escrituras del Nuevo Testamento. Escrito por: Dan Vander Lugt

Introduccin a la Biblia
Cmo se escribi la Biblia En la condescendencia de su bondad, Dios, para revelarse a los hombres, les habla en palabras humanas: "La Palabra de Dios, expresada en lenguas humanas, se hace semejante al lenguaje humano, como la Palabra del eterno Padre, asumiendo nuestra dbil condicin humana, se hizo semejante a los hombres" (DV 13). Dios es el autor de la Sagrada Escritura. "Las verdades reveladas por Dios, que estn contenidas y se manifiestan en la Sagrada Escritura, se consignaron por inspiracin del Espritu Santo." l ha inspirado a los autores humanos de los libros sagrados. La Tradicin apostlica hizo discernir a la Iglesia qu escritos constituyen la lista de los Libros Santos. Esta lista integral es llamada "Canon de las Escrituras". Canon viene de la palabra griega "kanon" que significa "medida, regla". El Canon comprende para el Antiguo Testamento 46 escritos, y 27 para el Nuevo. Estos son: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros, Deuteronomio, Josu, Jueces, Ruth, los dos libros de Samuel, los dos libros de los Reyes, los dos libros de las Crnicas, Esdras y Nehemas, Tobas, Judit, Ester, los dos libros de los Macabeos, Job, los Salmos, los Proverbios, el Eclesiasts, el Cantar de los Cantares, la Sabidura, el Eclesistico, Isaas, Jeremas, las Lamentaciones, Baruc, Ezequiel, Daniel, Oseas, Joel, Ams, Abdas, Jons, Miqueas, Nahm, Habacuc, Sofonas, Ageo, Zacaras, Malaquas, para el Antiguo Testamento. Para el Nuevo Testamento, los Evangelios de Mateo, de Marcos, de Lucas y de Juan, los Hechos de los Apstoles, las Epstolas de Pablo a los Romanos, la primera y segunda a los Corintios, a los Glatas, a los Efesios, a los Filipenses, a los Colosenses, la primera y segunda a los Tesalonicenses, la primera y segunda a Timoteo, a Tito, a Filemn, la Epstola a los Hebreos, la Epstola de Santiago, la primera y segunda de Pedro, las tres Epstolas de Juan, la Epstola de Judas y el Apocalipsis. ANTIGUO TESTAMENTO. Los judos consideraban que existan dos cnones de los Libros Santos: el Canon Breve (palestinense) y el Canon Largo (alejandrino). El Antiguo Testamento en hebreo (Canon Breve) est formado por 39 libros y se divide en tres partes: " La Ley", "Los Profetas" y "Los Escritos". El Antiguo Testamento en griego (Canon Largo) est formado por 46 libros. La versin griega de la Biblia, conocida como de los Setenta, cuenta con 7 libros ms: Tobas, Judith, Baruc, Eclesistico, I y II de Macabeos y Sabidura. Adems, algunas secciones griegas de Ester y Daniel. Estos libros son conocidos frecuentemente, aunque la expresin no sea necesariamente la ms adecuada, como "deuterocannicos". Los judos en Alejandra tenan un concepto ms amplio de la inspiracin bblica. Estaban convencidos de que Dios no dejaba de comunicarse con su pueblo an fuera de la Tierra Santa, y de que lo haca iluminando a sus hijos en las nuevas circunstancias en que se encontraban. Los Apstoles, al llevar el Evangelio al Imperio Grecorromano, utilizaron el Canon Alejandrino. As, la Iglesia primitiva recibi este canon que consta de 46 libros. En el siglo III comenzaron las dudas sobre la inclusin de los as llamados "deuterocannicos". La causa fueron las discusiones con los judos, en las cuales los cristianos slo utilizaban los libros proto-cannicos. Algunos Padres de la Iglesia hacen notar estas dudas en sus escritos por ejemplo Atanasio (373), Cirilo de Jerusaln (386), Gregorio Nacianceno (389), mientras otros mantuvieron como inspirados tambin los deuterocannicos por ejemplo Basilio ( 379),

Agustn (430), Len Magno (461). A partir del ao 393 diferentes concilios, primero regionales y luego ecumnicos, fueron precisando la lista de los Libros "cannicos" para la Iglesia. Estos fueron: * Concilio de Hipona (393) * Concilio de Cartago (397 y 419) * Concilio Florentino (1441) * Concilio de Trento (1546) En este ltimo, solemnemente reunido el 8 de abril de 1546, se defini dogmticamente el canon de los Libros Sagrados. Los protestantes slo admiten como libros sagrados los 39 libros del canon hebreo. El primero que neg la canonicidad de los siete deuterocannicos fue Carlostadio (1520), seguido de Lutero (1534) y luego Calvino (1540). NUEVO TESTAMENTO El Nuevo Testamento est formado por 27 libros, y se divide en cuatro partes: "Evangelios", "Hechos de los Apstoles", "Epstolas" y "Apocalipsis". En los orgenes de la Iglesia, la regla de fe se encontraba en la enseanza oral de los Apstoles y de los primeros evangelizadores. Pasado el tiempo, se sinti la urgencia de consignar por escrito las enseanzas de Jess y los rasgos sobresalientes de su vida. Este fue el origen de los Evangelios. Por otra parte, los Apstoles alimentaban espiritualmente a sus fieles mediante cartas, segn los problemas que iban surgiendo. Este fue el origen de las Epstolas. Adems circulaban entre los cristianos del siglo primero dos obras ms de personajes importantes: "Los Hechos de los Apstoles" escrita por Lucas, y el "Apocalipsis", salido de la escuela de San Juan. A fines del siglo I y principios del II, el nmero de libros de la coleccin variaba de una Iglesia a otra. A mediados del siglo II, las corrientes herticas de Marcin (que afirmaba que nicamente el Evangelio de Lucas y las 10 Epstolas de Pablo tenan origen divino), y de Montano (que pretenda introducir como libros santos sus propios escritos), urgieron la determinacin del Canon del Nuevo Testamento. Hacia fines del siglo II, la coleccin del Nuevo Testamento era casi la misma en las Iglesias de Oriente y Occidente. En los tiempos de Agustn, los Concilios de Hipona (393) y de Cartago (397 y 419) reconocieron el Canon de 27 libros, as como el Concilio de Trullo (Constantinopla, 692) y el Concilio Florentino (1441). Al llegar el protestantismo, ste quiso renovar antiguas dudas y excluy algunos libros. Lutero rechazaba Hebreos, Santiago, Judas y Apocalipsis. Carlostadio y Calvino aceptaron los 27. Los protestantes liberales no suelen hablar de "libros inspirados", sino de "literatura cristiana primitiva". En el Concilio de Trento (1546), se present oficial y dogmticamente la lista ntegra del Nuevo Testamento. El criterio objetivo y ltimo para la aceptacin del Canon del Nuevo Testamento ser siempre la revelacin hecha por el Espritu Santo y transmitida fielmente por ella.

En cuanto a criterios secundarios que se tuvieron en cuenta, fueron los siguientes: 1.- Su origen apostlico (o de la generacin apostlica). 2.- Su ortodoxia en la doctrina. 3.- Su uso litrgico antiguo y generalizado.