SMBOLO
Breve descripcin de un concepto impropiamente utilizado
Madrid
2015
Cada hombre y cada mujer es un SER completo - tanto femenino como masculino, con la
diferencia de que en el hombre lo masculino es visible por fuera y lo femenino est oculto
por dentro, y en la mujer, lo femenino es visible en lo externo, mientras que lo masculino
est escondido en lo interno.
MATHESIS
Arquetipologa del Smbolo
LEMA
El Smbolo es materia arquetipal
Hoy dia, la palabra smbolo est en boca de todo el mundo: polticos, artistas,
arquitectos, siclogos y publicistas la usan a su antojo y nadie parece estar preocupado
por su sentido real. Smbolo es una de esas palabras que encaja en todo y se ha
transforrmado en la muletilla salvadora del lenguaje.
El Principio de TRADICIN
(En griego "Paradosis")
La Tradicin est relacionada con el Mito, ya que los mitos transmiten
lo que se ha definido como "tradicin". Como principio universal, o Arquetipo,
la Tradicin no es un concepto inventado. Es la consistencia de la transmisin
de los modelos tericos de los arquetipos del lenguaje, a travs de las pocas
histricas. Su modelo terico es el siguiente:
La TRADICIN
El MAESTRO
La INICIACIN
El DISCIPULO
El ADEPTO
Entre todos los principios universales hay un hilo conductor, el hilo del
Rosario. Este hilo se nombra en griego con la palabra MITOS, relacionada con otra
palabra MYTHOS el Mito, el hilo que enlaza y entrelaza las "cuentas-cuentos" del
rosario.
Separada y suspendida entre dos aspectos simblicos, operativos y categoriales el Maestro y el Discpulo -, la Tradicin se reIleja en el Mito, prototipo de una idea
intangible que, de otra forma, no podra ser comprendida, ni concebida. Lo que une al
La FAMILIA
La MADRE
La UNIN
El PADRE
El HIJO
El Principio de COMBATIVIDAD
(En griego, "Pollemo")
La Polmica es un combate. Este principio universal esta inscrito en el
clebre cromosoma masculino Y. No es que la mujer no posea sentido de
"combatividad", sino que es el hombre quien se muestra como la eptome de la
Combatividad, razn y causa del cambio y de la transformacin.
Herclito viene a declarar la certeza de esta afirmacion: "Es preciso comprender que la
combatividad es algo comn, que la Justicia es discordia v que todas las cosas
se producen segn la discordia y la necesidad". (F. 80)
En la misma "coincidencia de los complementarios" (COINCIDENTIA
OPPOSITORUM) es donde "lo semejante es discordante" (DISCORDIA
CONCORS) y "lo discordante es semejante" (CONCORDIA DISCORS).
Cmo entender esta paradoja? El mismo Herclito nos conduce de la
mano por el laberinto: " . . . Lo mismo ( y uno solo). vivo v muerto, despierto v
dormido, joven v viejo, pues estas cosas, transformndose, son aquellas, y
aquellas, de nuevo transformndose, son estas . . ." (F. 88)
Como principio universal, la COMBATIVIDAD se divide en dos
aspectos simblicos, el ATAQUE y la DEFENSA, reunidos y unificados a
travs del fenmeno metafrico de la ESTRATEGIA. El prototipo de la
COMBATIVIDAD es la TCTICA, y slo a travs de la tctica podemos
vislumbrar el alcance intangible del COMBATE.
Hay tambin un contra-principio: la llamada COBARDA. La Cobarda
no existe en el lenguaje y su presencia en la lengua es slo un invento para
aniquilar y denigrar el principio de combatividad que, de por s, es la muestra
patente de la valenta natural del Ser.
El modelo terico del principio de Combatividad es el siguiente:
La COMBATIVIDAD
El ATAQUE
La ESTRATEGIA
La DEFENSA
La TCTICA
La ESTRATEGIA es planificar la unin de los ataques y de la
defensa. Por su parte, la TCTICA es la aplicacin de la
ESTRATEGIA y el reflejo genuino del COMBATE que nos llevar hacia la
victoria y, tal vez hacia la derrota: no siempre se es el "vencedor".
En la vida, esa alternativa de los hechos hay que aceptarla con serenidad
y con dignidad. Lo importante es que nuestras acciones sean ptimas e
impecables y del resto se encargar la fortuna. Eso es una manera de hablar,
ya que lo que nosotros llamamos "fortuna" no es otra cosa que la "razn"
misma de las cosas. Lo que es segro es que la victoria es del vencedor y la
derrota es del vencido.
Aqui termina el rosario de los arquetipos. Parece extrao que tan slo
veintitres ideas son capaces de cambiar el turno de los hechos y la misma Iaz
del mundo. Pero al analizar con atencin sus variantes, nos percatamos que los
principios universales son generadores de un sinnmero de conceptos y
categoras, presentes en todas las lenguas naturales.
*
Algunas ltimas consideraciones sobre el Ser
Tal vez, la Naturaleza se inclina a los aspectos complementarios, y por
medio de ellos, no de lo semejante, produce lo acorde, de la misma manera
que rene al macho con la hembra y no a cada uno de estos con los de su
mismo sexo. La Naturaleza, dispuso por medio de los instantes
complementarios, la armona primordial, que est oculta, en la mayoria de los
hechos que nos salen al paso en la vida diaria. El Arte, (el griego TECNE), al
intentar imitar a la naturaleza, hace lo mismo. La pintura, por ejemplo, al
mezclar los elementos de los colores, blancos y negros, amarillos y rojos,
logra que las imgenes estn en armona con sus modelos. La msica, al
fundir las notas agudas y graves, los modos mayores con los menores,
consigue a travs de los diversos sonidos una nica armonia. La gramtica,
por su parte, al juntar las vocales y las consonantes, estructura con ellas todo
su discurso. Esto es lo mismo que deca el tenebroso Herclito: Articulaciones:
entero y no entero, concorde, discorde; consonante, disonante; y de todas las
cosas, lo uno. Y de lo uno, todas las cosas.
Estas palabras del llamado Pseudo Aristteles, aparecen en el escrito
Sobre el Mundo (5, 396 b 7, citado por Lorimer, p. 75).
Herclito nos advierte que la mayora de los que frente a tales cosas se
encuentran, ". . . no las entienden ni, habindoles sido enseadas, las
comprenden, aunque ellos creen que s . . ." (F.17)
Para alcanzar un poco de entendimiento, tenemos que remover muchos
libros y derrumbar muchas montaas, porque " . . . los buscadores de oro
remueven mucha tierra v encuentran poco . . ." (F. 22)
Este "poco" es lo que yo he encontrado, luego de muchas horas de
silencio e indagacin acerca del oro de los principios universales.
Qu deben hacer los "varones" y las "hembras" que desean alcanzar la
filosofa? Deben estar - " . . . bien enterados de muchas cosas . . . " (F. 35)
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PENSAMIENTO
A
PALABRA
B
ACCIN
C
Plano de la INMANENCIA,
o de la ESENCIA y de la
ASCENDENCIA:
El Origen
Plano de la TRASCENDENCIA,
un INTERMUNDO, donde operan los
elementos complementarios
Plano de la DESCENDENCIA,
de las variantes, o ESTEREOTIPOS,
un estrato "objetual", material,
"skeumorIo"
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Lo NATURAL
Centro
ESTE
Positivo (+)
OESTE
Negativo ( -)
NORTE
Lo CONCRETO
El Sur (S) v el Norte (N) son zonas POLARES v muestran la trayectoria de la
POLARIZACIN. El Este (E) v el Oeste (O) son zonas de ORIENTACIN. El Centro
es el plexo o la unin de lo polar con la zona de la orientacin. El modelo lgico-terico
del arquetipo es un modelo orientado en el espacio v polarizado en el tiempo.
Queda claro que la orientacin es horizontal, derecha-izquierda, estribor-babor, y la
polarizacin es vertical, adelante-atrs, arriba-abajo, proa-popa.
La zona central es un NUDO, o un PLEXO, una reunin de todas las vas del
Sentido, como una encrucijada de caminos, un CRUCE.
Toda construccin lgica tiene un modelo terico que la refleja.
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ALCO
ESO
El VACO
La COSA
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Plano ORIGINAL
Plano INTERMEDIO
Plano de las
MANIFESTACIONES
Los principios no son tan slo ideas fundamentales sino tambin clases
de cosas, grupos de conceptos relacionados por nexos lgicos y metaljicosgicos,
vale decir paradojicos y extraos, cuyo sentido aparece claro en el instante de
la reconstruccin de la estructura modelizadora.
Tanto el hombre como la mujer, los dos aspectos nticos del Ser,
poseen, los dos, todos los veintitrs principios universales, inscritos en los
cromosomas por duplicado.
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Jen-Cheng Chen
Soy Alumno y no Discpulo
Mi maestro no hace discipulos (excepto los 10 que su maestro Liu le oblig tener).
Porque l considera que eso es una estupidez.
l ensea a todos por igual, pero si una persona no practica, por ms que lo
adopte como hijo, sera malo igual.
Soy alumno del maestro Adam Hsu y entreno como cualquier otro alumno de su clase.
No me ense a puertas cerradas, ni me cont secretos que no le cont a otros, tampoco
me di certificado de maestro ni instructor (s tengo los certificados de los exmenes que
rend), ni mucho menos tengo una foto ma entrenando con el maestro atrs con el pulgar
arriba y una cara de: "Jen-Cheng estoy satisfecho contigo".
En una palabra: Soy uno ms del montn de alumnos que tiene mi maestro. Por supuesto,
al estar en el programa de instructores, tenemos un poco ms de entrenamiento y con ms
intensidad. Y antes de venir a Argentina, tuve ms clases para finalizar y corregir algunos
temas.
Al saber que yo quera ensear kungfu en Argentina, mi maestro, para ayudarme,
comparti conmigo sus experiencias y me asesor en muchsimo temas.
Un da, me dijo: Yo no hago discpulos. PERO, si te ayuda, podemos armar la ceremonia,
sacamos fotos y videos y te nombro discpulo mo, as te va a facilitar ms para atraer
alumnos.
Me qued un poco chocado, debo reconocer que fue una gran tentacin. Pero rechac.
Prefiero que mis alumnos vengan porque realmente le gusta lo que enseo y no porque
quieren pertenecer a un Gran Linaje (En Posadas no sucede eso porque nadie conoce
Adam Hsu, JAJAJA).
Lo que quiero decir es, no soy especial, no tengo qu demostrar ni tampoco tengo qu
ocultar. S que todos estamos orgullosos del linaje al cual pertenecemos. Pero no creo
que haga falta hacerle mucho nfasis, ya que despus de todo, si uno es bueno o malo no
tiene nada que ver el linaje, sino con el esfuerzo que pone uno para entrenar.
Aunque estoy seguro de que si llaman a mi maestro o a cualquiera de mis hermanos de
entrenamiento, te dirn que yo soy el mejor de todos y el discpulo preferido. JAJA, esto
me dijeron antes de venir a Argentina.
Saludos
Jen-Cheng Chen
Like Unfollow Post October 8 at 3:51pm
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Willy Rafael Rivero Estoy de acuerdo con lo que refiere Jen-Cheng Chen en torno al
creer que por ser discpulo ya se tiene "todo". Si bien muchos estamos orgullosos de
haber tenido la suerte de ser discpulos de tan excelentes maestros como lo son los del
linaje Wutan, no es menos cierto que si no practicamos, si no desarrollamos, si no
sudamos, lo que puede pasar es que cualquier fulano, sin ser discpulo de nadie, te ponga
en ridculo y al final pagarn los platos rotos los nombres de los maestros. Ya no dirn
que eres un fraude sino que el discpulo de los maestros tal y cual es un fraude. Yo pienso
que el punto medular de todo esto es la correcta prctica con un buen maestro, no importa
si hace el baishi o no. A fin de cuentas lo nico secreto en estos tiempos modernos es el
mtodo de prctica. No hay energas secretas que te hagan volar ni matar a distancia.
Jen-Cheng Chen es hermano nuestro y habla como nosotros, sin rodeos y por la calle del
medio. Hay personas que piensan que si no pertenecen al linaje de un maestro no son
nada. Entonces se esfuerzan en conseguir ser aceptados en el referido linaje aun
manipulando o en otras ocasiones pagando buen dinero al chino que en primer lugar no le
viene nada mal y en segundo lugar le levanta el ego para poder decir que tiene discpulos
en el extranjero. Este es un ejemplo general de cosas que suelen ocurrir. Ojo, no quiero
que se me mal interprete e infieran que me estoy refiriendo a personas en particular,
entiendo que estn de piel sensible por los comentarios, por eso hago la aclaratoria.
October 8 at 8:37pm Like 2
Gerardo J. Nieva Excelentes palabras, tanto de mi Sifu Neldo como de Willy!
Horacio Di Renzo Uno es lo que es y lo que hace, con foto o sin foto, con bai si o sin bai
si...no hay ceremonia que pueda modificar tu trayectoria. Me gust mucho esta
conversacin, no agrego nada ms porque ya se ha dicho de todo. Saludos1
October 8 at 9:55pm Like 3
Nelson Alexander Araujo Alvarez Gracias maestro Jen-Cheng Chen por sus sinceras y
aleccionadoras palabras. Yo creo que cuando se es alumno se aprende con total libertad
para crear y su pensamiento es abono al conocimiento del maestro, mientras que cuando
se es discpulo se aprende pero restringido al pensamiento de su maestro y no al suyo
propio y es posible que el Maestro Adan Hsu haya advertido la existencia de estas dos
corrientes del pensamiento pedoggico que sin conocerlas en teora, en la practica
experimentara las ventajas y desventas de ambas. Yo definitivamente prefiero ser un
alumno.
October 9 at 1:40am Like
Neldo Sacomani Ving Tsun Hola Nelson Alexander Araujo Alvarez. Yo le confirmo
que su teora en mi caso personal, no es as en absoluto. Todo lo contrario. Incluso creo
obviamente desde lo personal que dado justamente eso, fue un excelente aprendizaje (no
una copia como puede pasar en algunos casos y en otras condiciones). Aprend con total
libertad para crear y sin ninguna restriccin al pensamiento de mi Maestro. Y por esa
razn yo educo en el libre albedro incorporando en el estudiante la necesidad de
independizarse de cualquier restriccin que le impongan.
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No dudo de que usted Nelson afirmar eso por su amplio conocimiento en la cuestin,
pero... aqu tiene usted un ejemplo de todo lo contrario y por experiencia propia y no
habladuras de terceros. Mi saludo.
October 9 at 4:00am Like 3
Orlando Acevedo Crdenas Palabras sabias Jen-Cheng Chen, ni un punto de ms y una
coma de menos!!. Del "linaje nuestro" sali un "pedfilo" dndole una patada en el
trasero a los "maestros que nos formaron y a las personas que compartimos patio con l"
Lamentablemente no se descubri a tiempo por esta razn aun anda escondido y
arrastrando sus pasos. Slo ellos le delatan..!!
Daniel Medvedov Orlando Acevedo Crdenas: A quien te refieres con esas palabras tan
venenosas? Me interesa saber el nombre que tienes en tu saber. Aqu todos conocen la
vida y los milagros de la escuela WU TAN, de los maestros y de los iniciados. Se
valiente y nombra para recibir las respuestas merecidas
a few seconds ago Like
Daniel Medvedov
ESTUDIANTE
ALUMNO
DISCPULO
ADEPTO
D.A.N.
Diferencias Apenas Notables
La ignorancia es mejor ocultarla que sacarla a relucir. He asistido callado a
discusiones necias sobre conceptos como alumno, discpulo, o estudiante.
El que osa comentar sobre eso debe reflexionar en el hecho de que las
declaraciones y definiciones sobre y acerca de cualquier palabra son reflejo de un
estado de comprensin. Si todava no has comprendido, pregunta a los que saben.
Si has entendido, muestra tu comprensin.
No es necesario escribir un tratado de mil pginas sobre nada. Se puede hacer un
crculo pequeo y esa figura ser tan redonda como un crculo grande.
Maestro no es una categora a la cual se pueda acceder a travs de la excelencia,
ni una cualidad que se pueda adquirir con el estudio: es un oficio sagrado, como
lo es la paternidad para los hijos. Eres padre o no lo eres eres maestro o
no lo eres. Por ello se le llama en chino SHIH FU a los maestros: la expresin
significa Maestro-Padre.
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Willy Rafael Rivero Humm no, es de mbito privado. Lo siento 12 hours ago
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Neldo Sacomani Ving Tsun correcto, los intrngulis quedan dentro de la
casa... 12 hours ago Like
Willy Rafael Rivero Exacto! 12 hours ago Like
Neldo Sacomani Ving Tsun Perdn por tocar una fibra sensible y privada, fue
solo curiosidad, total, tanto han dicho por ac en este grupo, que uno a veces como ahora- pierde los lmites de la buena etiqueta. Saludos Willy. 12 hours ago
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Willy Rafael Rivero Descuida Neldo no hay problema! 12 hours ago Like
Willy Rafael Rivero No ests interesado en el linaje que estoy vendiendo? Es
muuuy secleto! 12 hours ago Like 1
Jose Ramon Del Rosario dame dos.. 12 hours ago Like 1
Willy Rafael Rivero Con rabipelado y chigire o prefieres iguana y cochino
e'monte? 12 hours ago Like
Neldo Sacomani Ving Tsun No Willy, pero conozco "uno" que paga cualquier
cosa a cualquiera que le firme un papelito... muy conocido por estos mbitos,
justamente por su caracterstica. 12 hours ago Like 1
Willy Rafael Rivero Caramba un "maestro de papel"?
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Pongo eso para que no me ojeen los que miran y se van sin dejar comentarios
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