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Revista de difuso e discusso da produo intelectual marxista em sua diversidade, bem como de interveno no debate e na luta terica em curso.

Editora Revan

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Copyright 2004 by Armando Boito Jr. e Caio Navarro de Toledo

Crtica Marxista no 19
Todos os direitos reservados no Brasil pela Editora Revan Ltda. Nenhuma parte desta publicao poder ser reproduzida, seja por meios mecnicos, eletrnicos ou via cpia xerogrfica, sem a autorizao prvia da Editora.

Reviso Marcos Roque Roberto Teixeira Capa Alex Benoit Impresso


(Em papel polen-soft 80g. aps paginao eletrnica, em tipos Optima e AGaramond. 11/13)

Diviso Grfica da Editora Revan ISSN 0104-9321

1a edio: outubro de 2004

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Comit editorial
Armando Boito Jr. Universidade Estadual de Campinas/Caio Navarro de Toledo Universidade Estadual de Campinas/Dcio Saes Universidade Metodista de So Paulo/Hector Benoit Universidade Estadual de Campinas / Isabel Maria Loureiro Universidade Estadual Paulista / Joo Quartim de Moraes Universidade Estadual de Campinas / Joo Roberto Martins Filho Universidade Federal de So Carlos / Jorge Grespan Universidade de So Paulo/Patrcia Trpia Pontifcia Universidade Catlica de Campinas / Srgio Lessa Universidade Federal de Alagoas/Virgnia Fontes Universidade Federal Fluminense

Conselho editorial
Adalberto Paranhos Universidade Federal de Uberlndia/Adriana Doyle Portugal sociloga/Adriano N. Codato Universidade Federal do Paran/Altamiro Borges jornalista/Andria Galvo cientista poltica/Aldo Durn Gil cientista poltico/Amarilio Ferreira Junior UFSCar/Arlete Moiss Rodrigues Universidade Estadual de Campinas/Augusto Buonicore historiador/Carlos Csar Almendra Fundao Santo Andr (SP)/ Carlos Zacarias de Sena Jnior Universidade Estadual da Bahia/Ciro Flamarion Cardoso Universidade Federal Fluminense / Claudinei Coletti socilogo/Clovis Moura In memoriam/ Cristiano Ferraz Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia/Duarte Pereira jornalista/ Edgard Carone in memoriam/Edilson Jos Graciolli Universidade Federal de Uberlndia/ Emir Sader Universidade de So Paulo/Elizirio Andrade Universidade Catlica de Salvador, Bahia/Eurelino Coelho Universidade Estadual de Feira de Santana (BA)/Ester Vaisman Universidade Federal de Minas Gerais/Fernando Novais Universidade Estadual de Campinas/ Fernando Ponte de Sousa Universidade Federal de Santa Catarina/Flvio Castro cientista poltico/Florestan Fernandes in memoriam/ Francisco Foot Hardman Universidade Estadual de Campinas/Francisco Farias Universidade Federal do Piau/Francisco Jos Teixeira Universidade Estadual do Cear /Franklin Oliveira historiador/ Genildo Ferreira da Silva Universidade Federal da Bahia/Gildsio Santana Jr. Universidade Estadual da Bahia, Vitria da Conquista/Guilherme Cavalheiro Dias Filho Universidade Federal do Rio Grande do Norte/ Hector Saint-Pierre Universidade Estadual Paulista/Hermenegildo Bastos Universidade Nacional de Braslia (DF)/In Camargo Universidade de So Paulo/Isaac Akcelrud in memoriam/Ivo Tonet Universidade Federal de Alagoas/Jacob Gorender historiador/Jesus Jos Ranieri Universidade Estadual Paulista/Joo Francisco Tidei de Lima Universidade Estadual Paulista//Jorge Miglioli Universidade Estadual Paulista/Jorge Novoa Universidade Federal da Bahia/Jos Carlos Ruy jornalista/Jos Corra Leite jornalista/Jos Francisco Xaro Universidade Estadual do Rio Grande do Sul/Jos Lus Soares

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socilogo/Jos Roberto Zan Universidade Estadual de Campinas / Leda Maria de Oliveira Rodrigues Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo/Lelita Benoit Universidade Metodista de So Paulo/Lgia Maria Osrio Universidade Estadual de Campinas/Luciano Martorano socilogo/Marcelo Ridenti Universidade Estadual de Campinas/Marcos Del Roio Universidade Estadual Paulista/Maria Elisa Cevasco Universidade de So Paulo/Maria Orlanda Pinassi Universidade Estadual Paulista / Mrio Jos de Lima Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo/Marisa Lajolo Universidade Estadual de Campinas/Marly Vianna Universidade Federal de So Carlos/ Mauro Iasi Faculdade de Direito de So Bernardo, SP/Maurcio Chalfin Coutinho Universidade Estadual de Campinas/Maurcio Tragtenberg in memoriam/Mauro C. B. de Moura Universidade Federal da Bahia/Muniz Ferreira Universidade Federal da Bahia/ Nelson Prado Alves Pinto Universidade Estadual de Campinas/Nelson Werneck Sodr in

memoriam/ Noela Invernizzi sociloga/ Osvaldo Coggiola Universidade de So Paulo/ Paulo Cunha Universidade Estadual Paulista/ Paulo Denisar Fraga Universidade Regional do Noroeste do RS (Uniju)/Paulo H. Martinez Universidade Estadual Paulista/Pedro Leo Costa Neto Universidade Tuiuti do Paran/Pedro Paulo Funari Universidade Estadual de Campinas/ Pedro Vicente da Costa Sobrinho Universidade Federal do Rio Grande do Norte/Raimundo Jorge Nascimento de Jesus Universidade Federal do Par/Regina Maneschy sociloga/Renato Monseff Perissinotto Universidade Federal do Paran/Ronaldo Barros Universidade do Estado da Bahia/Rosa Maria Vieira Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo/Srgio Braga Universidade Federal do Paran/Srgio Prieb Universidade Federal de Santa Maria (RS) /Slvio Costa Universidade Catlica de Gois/Slvio Frank Alem in memoriam/Tnia Pellegrini Universidade Estadual Paulista/Valrio Arcary historiador/Wolfgang Leo Maar Universidade Federal de So Carlos/Zilda Gricoli Iokoi Universidade de So Paulo

Colaboradores internacionais
Atilio Born Argentina/Domenico Losurdo Itlia/Ellen Meiksins Wood Canad/Enzo Santarelli Itlia/Frederic Jameson Estados Unidos/Gianfranco La Grassa Itlia/Giuseppe Prestipino Itlia/Guido Oldrini Itlia/Guillermo Foladori Uruguai/Istvn Mszros Inglaterra/ James Green Estados Unidos/James Petras Estados Unidos/Maria Turchetto Itlia/Michael Lwy Frana/Michel Ralle Frana/Mimo Porccaro Itlia/Nestor Lopez Argentina/Nicolas Tertulian Frana/Pierre Brou Frana/Ronald Chilcote Estados Unidos/Serge Wolikow Frana/Timothy Harding Estados Unidos

ENDEREO PARA CORRESPONDNCIA REVISTA CRTICA MARXISTA Armando Boito Jr. Cemarx, IFCH, Unicamp Caixa Postal 6110 13083-970 Campinas SP www.unicamp.br/cemarx/criticamarxista

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Sumrio
Apresentao .................................................................................................. 9

ARTIGOS
Quando o medo vence a esperana (um balano da poltica econmica do primeiro ano do governo Lula) ................................................................. 11 Leda Maria Paulani 1964: Golpismo e democracia. As falcias do revisionismo ............................ 27 Caio N. de Toledo Imperialismo dos EUA: hegemonia econmica e poder militar ...................... 49 Ellen Meiksins Wood O lugar da poltica na teoria marxista da histria ........................................... 62 Armando Boito Jr. A hegemonia e o paradoxo do pblico e do privado. Contribuio crtica do conceito habermasiano de espao pblico ................................................ 82 Alex Demirovic A multido perdida no imprio .................................................................... 96 Jacques Bidet M-conscincia, crueldade e narcisismo s avessas no cinema brasileiro contemporneo ...................................................................................... 104 Ferno Pessoa Ramos

COMENTRIOS
Eric Wolf, o marxismo, as revolues camponesas e os intelectuais .............. 114 Mauro W. B. Almeida Grandes feitos dos grandes homens: generais-estadistas e estadistas-generais na poltica brasileira a propsito de A ditadura encurralada, de Elio Gaspari .. 124 Adriano Nervo Codato

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RESENHAS
Democracia e revoluo ............................................................................... 141 Georges Labica. Dmocratie et rvolution Virgnia Fontes Uma nova fase do capitalismo? ..................................................................... 146 Reinaldo A. Carcanholo SUMRIOS dos nmeros anteriores de Crtica Marxista ......................... 153

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Dez anos de existncia

Neste segundo semestre de 2004, Crtica Marxista comemora dez anos de existncia. Acreditamos que no ser presunoso afirmar que Crtica Marxista tornou-se uma referncia terica e poltica importante na cultura da esquerda brasileira. Ao longo desse perodo, nunca houve interrupo de nosso trabalho editorial. Nas dezenove edies da revista, publicamos cerca de 100 artigos, 110 resenhas e comentrios, onze debates e diversos documentos, entrevistas e notas. Pesquisadores, acadmicos e ativistas dos movimentos sociais e partidos polticos, do Brasil e do exterior, colaboraram com trabalhos diversos. Dezenas de colaboradores da revista mantiveram a venda militante em diversos estados do Brasil. Vrios textos publicados por Crtica Marxista tm sido discutidos em salas de aula, em seminrios e, em menor medida, nas organizaes do movimento popular. Por tudo isso, esperamos estar cumprindo a nossa proposta editorial de intervir no debate e na luta terica em curso no meio intelectual brasileiro e no movimento socialista. Alm do trabalho do Comit Editorial, a consolidao da revista tem sido possvel em virtude da atuante participao do seu Conselho Editorial, integrado por dezenas de intelectuais e ativistas polticos de todo Brasil. Em 2001 e em 2003, por ocasio dos Colquios Marx e Engels do Centro de Estudos Marxistas da Unicamp (Cemarx), foram realizados dois encontros nacionais a fim de avaliar nosso trabalho editorial. A atuao do Conselho Editorial nesses encontros, na sugesto de textos para publicao, na produo de pareceres sobre textos propostos para a revista e na venda militante de Crtica Marxista tem sido fundamental para o fortalecimento da nossa publicao.
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)PRESENTAO
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Dez anos atrs publicamos um Manifesto que teve o papel de proclamar os objetivos da nova publicao e de angariar apoio intelectual. O que dele pensar, aps uma dcada de existncia? Retomando o que recentemente dissemos por ocasio do lanamento da pgina da revista na Internet , acreditamos que, no fundamental, esse Manifesto (....) permanece vlido, notadamente ao afirmar o carter cientfico-crtico do marxismo e a permanncia, no capitalismo contemporneo, da explorao, da luta de classes e do imperialismo, bem como ao sustentar a atualidade da revoluo. Sem dvida carrega, como qualquer outro documento poltico, as marcas do momento histrico em que foi discutido e redigido. Assim, num momento em que muitos intelectuais debandavam, o estilo necessariamente enftico da redao explica certas simplificaes de algumas passagens desse texto que marcou a fundao da revista. Crtica Marxista espera continuar colaborando nos anos vindouros para a necessria renovao do marxismo, para o esclarecimento e a crtica das caractersticas e das transformaes econmicas, polticas e culturais da sociedade capitalista contempornea e para a resoluo dos complexos problemas enfrentados pelo movimento socialista e antiimperialista no sculo XXI. Por ltimo, na ltima parte deste nmero, publicamos os Sumrios de todas as revistas editadas. Atravs deles, poder o leitor avaliar a diversidade e a qualidade de nosso trabalho editorial nestes 10 anos de existncia de Crtica Marxista.

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(um balano da poltica econmica do primeiro ano do governo Lula)


LEDA MARIA PAULANI*

A vitria do Partido dos Trabalhadores (PT) nas eleies presidenciais de 2002 criou expectativas diferenciadas: tenebrosas para alguns, alvissareiras para a grande maioria. A idia de que o povo comearia a transformar o Brasil numa nao tornou-se muito presente e parecia finalmente estar ao alcance da mo. Forjado nos duros anos de luta contra a ditadura militar que se iniciara em 1964, nascido de baixo para cima, dos movimentos operrios do ABC paulista (a maior regio industrial do pas) e tendo uma liderana da qualidade de Lus Incio Lula da Silva, o PT parecia talhado para comandar a dura tarefa de retirar o Brasil de sua secular letargia e das disparidades e desigualdades sem-par que ela patrocina. No foi dessa vez, porm. A esperada refundao da sociedade ficou para depois. Ancorados num diagnstico catastrofista, de que o pas estaria ps-eleies, em dezembro de 2002, beira do precipcio econmico, os que tomaram posse em janeiro de 2003 encontraram a o libi para continuar e aprofundar a prtica da poltica econmica que foi a tnica dos oito anos anteriores, sob Fernando Henrique Cardoso (FHC). Hoje, maio de 2004, fica mais claro que nunca que no se tratava em absoluto de ttica como apregoavam, de tapar o nariz e fazer uma poltica amarga, odiosa, mas necessria para salvar o pas. Ao contrrio, tratou-se de uma escolha deliberada, de manter o Brasil enredado na mesma armadilha externa, desde que isso no colocasse em risco o projeto de poder do PT. No que se segue, buscaremos recuperar de modo mais detalhado os argumentos que justificaram essa escolha, especular sobre qual de fato a natureza do modelo escolhido e fazer um balano de seus resultados.

* Professora do Departamento de Economia, FEA, Universidade de So Paulo.


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)RTIGOS
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Quando o medo vence a esperana

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A falcia do Brasil beira do precipcio1 Ante a surpresa daqueles que esperavam, no uma poltica econmica aventureira, mas uma sinalizao firme no sentido de mostrar que a inteno do novo governo era ir aos poucos retirando a economia brasileira da armadilha externa em que se enredara, as autoridades brasileiras recm-empossadas tinham sempre pronta, na ponta da lngua, a explicao para seu inesperado comportamento: era preciso antes de mais nada tirar o pas da beira do precipcio onde se encontrava. Foi isso que de incio justificou a elevao das taxas bsicas de juros (a SELIC2 atingiu 26,5% ao ano), o brutal corte de liquidez via aumento do compulsrio dos bancos e a surpreendente elevao do supervit primrio para alm do exigido pelo FMI (4,25 contra 3,75% do PIB). Em que se baseava o novo governo para afirmar to sombria situao? No comportamento de trs variveis que foram, a partir de ento, definitivamente entronadas no posto dos indicadores nicos e absolutos da sade econmica do pas: o preo do dlar americano, a cotao do C-Bond (ttulo brasileiro negociado nos mercados internacionais) e o risco-pas. De fato, essas variveis encontravam-se, ao final de 2002, em nveis indesejados. O dlar chegara a atingir R$ 4,00 (fecha o ano em R$ 3,50), a cotao do C-Bond ficara abaixo dos 50% do valor de face e o risco Brasil alcanara os 2.000 pontos. Mas a que se devia to adverso comportamento? Basicamente especulao gerada com aquilo que se convencionou chamar terrorismo eleitoral, orquestrado pelas elites e pelos interesses nacionais e internacionais em vista da possibilidade concreta de uma vitria de Lula. No fosse o processo eleitoral, dificilmente esses indicadores teriam se comportado dessa forma. O risco maior que influencia o comportamento dessas variveis a perspectiva de uma inadimplncia externa (default), ou seja, de que, em determinado momento, o pas no possua as divisas necessrias para honrar seus compromissos externos e/ou s consiga fazer isso reduzindo suas reservas a nveis muito arriscados. Qual era ento a situao do pas no que diz respeito a essa questo? Ora, em primeiro lugar, o comportamento da balana comercial em 2003 surpreendera o prprio governo (de FHC), ultrapassando em mais de 50% o valor esperado para seu supervit. Mais ainda, a tendncia era de um desempenho futuro ainda me1

Esta seo e a seguinte reprisam, de modo resumido, argumentos que esto em meu artigo Brasil Delivery: razes, contradies e limites da poltica econmica nos seis primeiros meses do governo Lula, in: Joo Antonio de Paula (Org.). A economia poltica da mudana. Belo Horizonte: Autntica, 2003. 2 A SELIC a taxa de juros paga pelo governo federal queles que se dispem a carregar seus ttulos de dvida. Constitui por isso um piso para as demais taxas de juros da economia.
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lhor, visto que o ajuste do cmbio a partir de janeiro de 1999 parecia estar finalmente colocando as contas do comrcio exterior na direo certa3. Alm disso, a anlise do desempenho das reservas, a varivel concreta que deve de fato ser averiguada para se avaliar a questo da solvncia externa, mostra um resultado surpreendente: diferentemente do perodo set./98-jan./99, em que foram drenados para fora do pas mais de US$ 40 bilhes, o estoque de divisas de posse do governo central manteve, ao longo de 2002, um comportamento absolutamente estvel. Elas comeam o ano em US$ 36 bilhes (a mdia de 2001 foi US$ 36,3 bilhes), oscilam para US$ 33 bilhes em abril e maio, alcanam a faixa dos US$ 40 bilhes em junho e julho, ficam na esfera dos US$ 38 bilhes em agosto e setembro e de US$ 36 bilhes no bimestre seguinte, fechando o ano com US$ 37,8 bilhes. Os nmeros falam por si: no tinha havido, nem estava havendo nenhuma sangria desatada, nada que pudesse se assemelhar a um ataque especulativo contra o real resultante do brutal enfraquecimento da posio externa do pas (como ocorrera entre setembro de 1998 e janeiro de 1999). No que no existissem problemas pelo lado das contas externas. Existiam e continuam a existir. Mas so de natureza estrutural (aumento da dependncia de importados, elevao do passivo externo lquido por conta da internacionalizao do capital produtivo com conseqente elevao permanente das despesas em dlar etc.), longe, portanto, do agravamento conjuntural que serviu de argumento ao novo governo. E mesmo que esse agravamento conjuntural viesse a ocorrer, o acordo com o FMI, com todo seu pesado custo para a sociedade, j estava fechado (fora assinado em agosto), permitindo enfrentar qualquer tempestade inesperada. A outra razo amide levantada pelas autoridades para justificar a conduo que de incio deram poltica econmica era o risco, para eles iminente, de um descontrole monetrio. Nessas circunstncias, alegava-se, havia que se tomar as medidas necessrias, fossem elas quais fossem, para reduzir o mpeto desse processo. Proceder de outra forma seria como assinar logo de cara um atestado de incompetncia e comprometer a viabilidade da gesto que se iniciava. Justificava-se por a a manuteno da elevada taxa real de juros e o estrangulamento da liquidez da economia (o aumento do compulsrio dos bancos, em fevereiro, retirou da economia, de uma hora para outra, cerca de 10% de seus meios de pagamento). Mas qual era a principal razo desse comportamento adverso dos ndices de preo? O principal problema era a prpria desvalorizao do real a partir de julho de 2002, provocada pelo tumulto eleitoral. Com a defasagem que sempre existe
Especificamente com relao a essa questo, alis, a desmesurada desvalorizao do real jogava a favor, visto que, do ponto de vista do comrcio exterior, h um lag (de 3 a 6 meses) entre a oscilao sbita do preo da divisa e os resultados que dela se podem colher.
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nesses casos, os ndices de preo comearam a demonstrar o impacto desse choque a partir de outubro/novembro. Mas a assincronia existente no processo de reajuste de preos e o peso que neles tm as tarifas pblicas e os chamados preos administrados (combustvel, gs etc.) tornavam impossvel que todo ele fosse absorvido de uma s vez. Assim, com ou sem poltica monetria contracionista, os ndices de preos continuariam a subir at que todo o choque tivesse sido incorporado, passando a declinar a partir da, empurrados tambm pelo declnio do cmbio (que foi exatamente a trajetria por eles descrita). Nenhum descontrole inflacionrio vista, portanto. E como ele poderia existir com a economia andando de lado, praticamente estagnada h tanto tempo? Tampouco existiam, como continuam a no existir, na economia brasileira, mecanismos capazes de comear por a a girar a roda da inflao inercial, como sugeriu inadvertidamente o presidente do Banco Central, Henrique Meirelles, em agosto/2003. Portanto, a tese do precipcio ainda est por ser demonstrada. Os dados existentes sobre reservas e um mnimo de conhecimento sobre a formao e o comportamento dos ndices de preo no nos autorizam a confirmar sua verdade. O governo alega tambm que tinham sido cortadas as linhas de crdito para o pas e que era preciso recuper-las rapidamente. Mas, at hoje, no mostrou quais e em quanto foram cortados esses financiamentos. A falcia do estgio de curto prazo na ortodoxia Fizemos o retrospecto desses elementos porque a justificativa governamental para tamanho grau de ortodoxia passou sempre pela afirmao da necessria recuperao da credibilidade. Seria preciso recuper-la para no comprometer as contas externas, pois o ajuste efetivo do Balano de Pagamentos do pas ainda estava em curso. O sinal da recuperao dessa credibilidade era justamente a queda do risco-pas, a elevao do preo do C-Bond e a apreciao da moeda domstica. Para conseguir isso era preciso reduzir drasticamente os ndices de inflao e fazer uma slida profisso de f nos remdios da contrao da liquidez e da restrio monetria e fiscal. Em poucas palavras, era preciso beijar a cruz da ortodoxia econmica4, e ela foi beijada com devoo. Mas esse discurso, usado e abusado pelo novo governo ante o enorme espanto gerado pelas medidas com que iniciava sua gesto da economia, tinha um lado dbio, pois sugeria que, uma vez recuperada a credibilidade, uma vez feita a dolorosa travessia, chegaria finalmente a hora de colocar a retomada do desenvolvimento como o objetivo prioritrio da poltica econmica. O estgio na poltica ortodoxa era, sugeria-se, de curto prazo, necessrio para viabilizar a transio sem traumas.
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A expresso de Paulo Arantes em artigo sobre os primeiros meses do governo Lula, Beijando a Cruz, Reportagem, no 44, maio 2003.
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Quem conhecia, porm, a forma de funcionamento do modelo econmico abraado pelo governo do PT sabia que tal suposio era mais uma falcia. A lgica da credibilidade simplesmente no permite tal mudana de rumo. Este tipo de credibilidade s se mantm se permanecerem inalterveis na poltica econmica o ajuste fiscal implacvel, o juro real elevado, a poltica monetria contracionista etc. Depois que se entra nesse jogo, qualquer movimentao no sentido contrrio leva de roldo a conquista to duramente obtida e, junto com ela, as supostas condies de estabilidade necessrias para o crescimento. Poderse-ia ento supor que o ncleo duro do novo governo no se deu conta dessa impossibilidade e julgou que poderia fazer inicialmente o jogo do adversrio para obter, a partir da, as condies necessrias para implementar a sua prpria poltica econmica, aquela que recuperaria o crescimento e geraria os 10 milhes de empregos prometidos pelo candidato Lula, ao longo do processo eleitoral. Mas mesmo esta hiptese parece hoje difcil de ser considerada. Depois de ouvirmos o secretrio de poltica econmica do Ministrio da Fazenda dizer que preciso erguer uma esttua a Pedro Malan (ministro da Fazenda ao longo dos oito anos de governo de FHC), depois de assistir ao ministro da Fazenda, respondendo s acusaes de continusmo, dizer, na presena de FHC, que sendo igual, mas correta, ele continuaria a praticar a mesma poltica econmica por mais dez anos, fica difcil imaginar que o continusmo foi obra de algum movimento ttico. A nica hiptese que sobra que houve uma escolha deliberada por esse tipo de modelo, com plena e total conscincia dos responsveis por ela. Mesmo calados em 55 milhes de votos e montados num capital poltico indito na histria do pas, os novos donos do poder no quiseram arriscar um milmetro e decidiram-se pela linha de menor resistncia. Escolheram o caminho mais seguro, que no afrontava interesses constitudos, internos e externos, que impunha de vez o rentismo como marca de nossa economia, que consagrava para o Estado o papel paternalista e focado de cuidar dos pobres, que no questionava as disparidades regionais e pessoais de renda e riqueza, que no ameaava sequer arranhar a inqua estrutura patrimonial do pas, que mantinha-o, enfim, submisso aos imperativos da acumulao financeira que domina a cena mundial do capitalismo desde meados dos anos 70. A verdade do modelo escolhido Em meados de 1996, Gustavo Franco, ento diretor da rea externa do Banco Central (vindo a tornar-se pouco depois seu presidente), escreveu um artigo, que circulou muito entre os economistas, denominado Insero Externa e Desenvolvimento, pea sobre a qual o presidente FHC disse tratar-se da revoluo copernicana na economia. Embalada no idolatrado invlucro da formalizao,
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no passava de uma apologia das prescries do Consenso de Washington, que o governo de Fernando Henrique j estava administrando ao pas, quais sejam, reduo do tamanho do Estado (privatizao), abertura comercial, polticas monetria e fiscal rgidas, taxas reais de juros elevadas. Alegava Gustavo Franco que, misturando bem tudo isso, depois de um certo tempo, o pas estaria preparado para pegar o bonde da histria. O choque de concorrncia implementado pela abertura promoveria um processo de reestruturao produtiva que nos faria ganhar um lugar no admirvel mundo novo globalizado e garantiria as condies para o crescimento com estabilidade. O Estado mnimo e as polticas fiscais e monetrias slidas com juros reais elevados, alm de constiturem antdotos naturais contra a inflao, assegurariam a credibilidade dos investidores externos e resolveriam os problemas do balano de pagamentos. Para completar a receita, a reestruturao produtiva faria elevar os salrios, graas aos aumentos na produtividade, constituindo assim instrumento inestimvel para a reduo das desigualdades distributivas. Uma dcada depois de aplicadas, essas medidas geraram estagnao econmica, desemprego recorde, enorme aumento da vulnerabilidade externa, o retorno do pas posio de uma economia primrio-exportadora e a permanncia do mesmo padro distributivo, com inevitvel crescimento da pobreza absoluta e da violncia, e da barbrie nos grandes centros urbanos do pas. Pouco tempo antes do surgimento do texto de Gustavo Franco, a diretoria por ele comandada no Banco Central tratava de tomar as medidas necessrias para garantir a insero que de fato importava: a admisso do Brasil no circuito internacional de valorizao financeira. A renegociao da dvida externa, com a securitizao da mesma, e a criao dos ttulos de dvida brasileira cotados em mercados internacionais (CBonds) j tinham se encarregado de uma parte das tarefas. Ao mesmo tempo, a diretoria do BACEN encarregava-se, na surdina, de outra, tambm fundamental: a desregulamentao do mercado financeiro. Utilizando um expediente criado por uma lei de 1962 as chamadas contas CC5, contas exclusivas para no residentes, que permitem a livre disposio de recursos em divisas , o BACEN promoveu a abertura financeira do pas. Duas grandes mudanas foram operadas. Em primeiro lugar, alargou-se o conceito de no residente, incluindo-se a no apenas as pessoas fsicas ou jurdicas que estivessem em trnsito pelo pas, mas tambm as contas livres de instituies financeiras do exterior (instituies financeiras estrangeiras no autorizadas a funcionar no pas)5. Alm disso, as CC5 passaram a poder remeter livremente para o
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Na realidade, essa primeira mudana foi implementada j em 1992, na gesto de Francisco Gros como presidente do Banco Central e Armnio Fraga como diretor de sua rea
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exterior no apenas os saldos em moeda domstica resultantes da converso da moeda estrangeira com a qual os no residentes tivessem entrado no pas, mas igualmente todos e quaisquer saldos. Abriu-se com isso a possibilidade de qualquer agente, independentemente de ser ou no residente, enviar livremente recursos ao exterior, bastando, para tanto, depositar moeda domstica na conta de uma instituio financeira no residente6. Essas mudanas produziram, em conjunto, a forma e a substncia da insero do Brasil nas finanas de mercado internacionalizadas. Os ttulos de dvida brasileira lanados e cotados no exterior confirmaram o pas no papel de emissor de capital fictcio, que viabiliza a valorizao financeira e garante a posteriori a transferncia de parcelas da renda real e do capital real para a esfera financeira. A liberalizao financeira vem garantir o livre trnsito dos capitais internacionais, que podem assim maximizar o aproveitamento das polticas monetrias restritivas e de juros reais elevados. Sem o destravamento do mercado, por exemplo, os mais de US$ 40 bilhes que saram do pas entre setembro/98 e janeiro/99, atemorizados com a iminente desvalorizao do real, no teriam podido faz-lo e teriam amargado duras perdas. Mas o traje desse novo papel do pas ainda no estava completo. Por mais que tentasse, FHC no conseguiu implementar, na questo previdenciria, todas as mudanas requeridas para que sua conformao se adaptasse ao novo figurino. A reforma da previdncia foi justamente o primeiro projeto de flego em que se empenhou o governo Lula. Logo nos primeiros meses de gesto, o novo governo manda ao Congresso um projeto de lei que prope vrias alteraes nessa rea, mas que afeta fundamentalmente o funcionalismo pblico, j que, no setor privado, a reforma tinha sido implantada pelo governo anterior. Seu sentido bsiexterna, mas o mercado permaneceu incrdulo at que, em novembro de 1993, j na gesto de Gustavo Franco na rea externa do BACEN, foi publicada uma cartilha que escancarou para os agentes aquilo que eles estavam vendo sem acreditar. No por acaso, a tal cartilha ficou conhecida no mercado como Cartilha da Sacanagem Cambial. 6 As procuradoras da Repblica Valquria Nunes e Raquel Branquinho encaminharam Justia Federal, em dezembro de 2003, uma pea de acusao em que pedem a condenao, por crime de improbidade administrativa, de 15 executivos ligados ao BACEN e Banco do Brasil. Elas argumentam que essa transformao das CC5 foi feita de modo irregular, pois uma lei federal no pode ser regulamentada por um rgo de hierarquia constitucional inferior. Em outras palavras, o Congresso teria de ser ouvido sobre isso, e no foi. A mudana foi feita singelamente, mediante uma carta circular do Banco Central. Uma carta circular um documento que tem o papel exclusivo e restrito de esclarecer normas e regulamentos editados pelo Conselho Monetrio Nacional. Veja-se a, esse respeito, a excelente matria de Raimundo Rodrigues Pereira, Uma Manipulao Extraordinria. Reportagem, no 53, fevereiro, 2004.
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co foi alterar a forma de funcionamento do sistema previdencirio dessa faixa de trabalhadores. Pretextando dficits insustentveis e que se agravariam com o tempo, o governo props mudanas no sistema de previdncia do funcionalismo que, concretamente, implicam a transio para um regime de capitalizao, em substituio ao regime de repartio simples, at ento vigente. A exemplo do que FHC fizera com a previdncia dos trabalhadores do setor privado da economia, o principal instrumento proposto para operar essa mudana foi a imposio de tetos para os benefcios, tetos que obrigaro os servidores a participarem de fundos complementares de previdncia. Mas, diferentemente de FHC, que no ousou dispensar as regras de transio, a proposta original do governo do PT foi ao parlamento sem elas, cabendo aos congressistas a introduo das mudanas que tornaram menos radical a reforma proposta7. Assim, tendo o Fome Zero como a principal estratgia de marketing, mas sem conferir efetivamente a essa meta grande importncia nem proporcionar-lhe recursos substantivos8, o governo esforou-se mesmo, logo de incio, foi para completar as mudanas iniciadas por FHC na rea previdenciria. Que o governo tenha comeado por a, que tenha empenhado todo seu peso poltico e seus cargos na aprovao de tal reforma, pode ser tudo, menos uma casualidade. Na verdade, este incio sinal inequvoco do caminho escolhido pelo novo governo e da doutrina por ele abraada, tornando ainda mais plausvel a hiptese de que houve uma escolha consciente e no uma situao inescapvel que teria empurrado o governo Lula a confirmar e aprofundar o mesmo modelo. Ao completar a transformao idealizada por FHC, mataram-se vrios coelhos de uma s cajadada. Em primeiro lugar, criou-se finalmente o grande mercado de previdncia complementar, que h mais de duas dcadas vinha despertando a cobia do setor financeiro privado nacional e internacional. Cabe ressaltar que, nesse sentido, a viabilizao da reforma no setor pblico representa a abertura de perspectivas de acumulao que no esto presentes quando se considera o mercado previdencirio oriundo do setor privado da economia. Apesar de substantivamente maior do que o nmero de trabalhadores do setor pblico, o mercado constitudo pelos empregados do setor privado possui renda mdia menor e enfrenta a ameaa do desemprego. A abertura desse novo e suculento espao de valorizao foi, portanto, o primeiro dos grandes tentos ( direita, sempre) marca7

Mais uma ousadia ( direita, sempre) do novo governo foi a imposio de contribuio aos inativos, que FHC tentara inmeras vezes sem conseguir. No custa lembrar que o fator bsico do insucesso de FHC em todas essas tentativas foi a oposio feroz proposta feita justamente pelo Partido dos Trabalhadores. 8 No por acaso, o Fome Zero tem muito mais a feio filantrpica de um programa de caridade do que propriamente a feio de uma poltica de Estado.
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dos pelo novo governo com a aprovao da reforma. Alm disso, com a elevao das contribuies, da idade e do tempo de trabalho para a obteno do benefcio, alm da taxao dos inativos, o governo contou pontos tambm no intocvel objetivo do ajuste fiscal. Pde ainda, atravs de um bem-pensado programa de defesa publicitria dessa iniciativa, colocar os funcionrios pblicos como os grandes viles do descalabro social do pas9 e vender a idia de que o intuito da reforma era simplesmente o de fazer justia social. E, last but not least, um sistema previdencirio com predomnio do regime de repartio e sob o monoplio do Estado era algo que no combinava em nada com um pas que vinha buscando, desde o incio da dcada de 1990, afirmar-se como uma das plataformas mundiais da valorizao financeira. A reforma patrocinada pelo PT veio contribuir de forma decisiva para o alcance desse objetivo. Ocorre que o regime de capitalizao por definio rentista (interessamlhe juros reais elevados e ativos fixos, de preferncia papis pblicos, j que seus gestores tm de garantir, no longo prazo, o retorno individual das contribuies nos valores contratados), enquanto o regime de repartio produtivista (interessam-lhe emprego, renda e capital produtivo, visto que quem trabalha paga a renda de quem no trabalha). Sendo assim, essa transformao, alm de, em muitos casos, ter violado direitos adquiridos, gerou mais um importante elemento para tornar mais profundas as crises experimentadas pelo pas10. Mas isso certamente passou por detalhe junto cpula governamental, frente modernizao institucional do capitalismo brasileiro trazida pela reforma, alm dos inegveis ganhos de credibilidade que ela angariou11. No demais lembrar, nesse sentido, que, em troca de seu apoio e do financiamento a projetos sociais, o Banco Mundial sugeriu ao novo governo, ainda antes de sua posse, que ele justamente conclusse a reforma previdenciria (alm de realizar a reforma tributria e a universitria). Concluda, portanto, esta etapa, fica quase pronto o pas para integrar, trajado a rigor, o circuito internacional da valorizao financeira. Mais alguns detaRecuperando, sintomaticamente, uma das bandeiras de campanha de Fernando Collor. Pior do que pr-cclico, o regime de capitalizao neutro quando a mar favorvel, mas joga completamente contra, quando os ventos empurram a economia ladeira abaixo. E isto tanto mais verdadeiro quanto maior for o peso dos ativos carregados pelos fundos de penso. 11 Uma das conseqncias benficas muitas vezes aventada para a instaurao de regimes de capitalizao que eles em geral foram uma elevao da taxa de poupana da economia, o que seria um efeito salutar, particularmente em economias como as nossas, que, segundo o discurso convencional, so carentes de poupana. Organizadas desta forma, porm, as finanas no se prestam nem mesmo para a conformao do crculo virtuoso defendido pelo mainstream econmico poupana-investimento-renda , visto que a poupana financeira substantiva que a sociedade acaba ento por gerar no se
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lhes, como a aprovao da nova lei de falncias e a autonomia do Banco Central, expedientes todos esses vistos como necessrios para garantir a renda mnima do capital12, e nada mais faltar. E esse momento glorioso no tardar a chegar, visto que o governo Lula j tomou todas as providncias para que mais essas reformas modernizantes sejam implementadas o quanto antes. A toilette estar ento completa. A autonomia do Banco Central faz ver aos mercados, de uma vez por todas, que o Estado brasileiro no abrir mo de seu papel de permanentemente retirar, pela via dos tributos, parcelas da renda real da sociedade para transferi-las para a esfera da valorizao financeira13, assegurando o rendimento do capital fictcio (ttulos) que produz14. Ao mesmo tempo, esse Estado transforma a moeda do pas em objeto de trfico e de agenciamento, sujeitando-a a operaes de arbitragem que faro seu valor flutuar ao sabor dos interesses e das aplicaes de cada momento. Ora como objeto de especulao, ora como pretexto para a manuteno de desmesuradas taxas reais de juros, a moeda domstica pe-se sempre como um caminho promissor para a obteno de excepcionais ganhos em moeda forte. A abertura financeira garante a efetividade desses ganhos, concedendo a seus ativos de origem a liberdade necessria para maximizar, em dlar, sua estada no pas. Os fundos de penso (que sero agora ainda mais numerosos e volumosos) funcionam como brao auxiliar da dvida pblica, no papel de retirar da esfera da acumulao produtiva parcelas substantivas de renda real que poderiam, de outro modo, se transformar em capital produtivo. Faro assim, indiretamente, pela via voluntria das contribuies previdencirias, aquilo que o Estado faz diretamente pela via impositiva dos tributos. O governo do maior partido de esquerda (!?) do mundo, no maior pas da Amrica Latina, ter ento prestado aos interesses do capital rentista e a seu iderio um servio inestimvel. Ter demonstrado de modo irretorquvel a tese de que
objetiva em investimentos capazes de garantir no futuro um fluxo aumentado de bens e servios. Ao contrrio, ela torna-se um elemento adicional a pressionar a economia no sentido da gerao de renda sem a intermediao da produo material. 12 A expresso, felicssima, de Joo Sayad em Taxa de juros, Folha de S. Paulo, 24/4/ 2000. 13 Ver, sobre essa questo, a Introduo Geral, in: Franois Chesnais (Org.). A mundializao financeira. So Paulo: Xam, 1998. 14 Poder-se-ia argumentar que o efeito riqueza produzido pela garantia de renda real que a maquinaria financeira gera teria o papel de incentivar o consumo e o investimento, devolvendo esfera da acumulao produtiva com uma mo o que retira dela com a outra. Ainda que isso possa eventualmente ser verdadeiro no caso do consumo, no caso do investimento uma esperana v, j que, continuando sob os imperativos do gasto pblico minguado e do juro real desmesurado, as expectativas derivadas de aplicaes produtivas permanecero deprimidas.
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no h outra alternativa, de que no h nenhum outro caminho, pois que ningum duvida das intenes progressistas do Partido dos Trabalhadores e de seu mais importante lder. Estar ao mesmo tempo desempenhando papel de inegvel importncia na consolidao do sistema monetrio internacional vigente, no qual uma moeda puramente fiduciria funciona como lastro da arquitetura financeira mundial. A manuteno desse sistema, porm, precisamente o que mantm a dominncia financeira da valorizao15, pois que o emissor do lastro internacional, ao expandir livremente sua moeda, gera uma pletora de capitais que se defendem, atravs da valorizao financeira, de crises clssicas que poderiam reduzi-los a p. O papel dos estados nacionais e dos fundos mtuos e de penso como instrumentos de extrao de renda real para a alimentao do capital financeiro cigano, se, por um lado, minora a dimenso fictcia desses capitais, por outro, vai acirrando as contradies inerentes a um sistema que v diminuir o capital produtivo que gera renda real enquanto engorda o capital financeiro que extrai renda real do sistema e incha ficticiamente nos mercados secundrios, exigindo ainda mais renda. esse enfim o modelo adotado por Lula e pelo governo do Partido dos Trabalhadores para promover o desenvolvimento do Brasil. A retrica convencional continua garantindo que a persistncia na poltica da austeridade fiscal com contrao monetria o nico caminho seguro, certo e cientfico para se alcanar o crescimento com estabilidade. Com esse tamanho de dvida, alegam, o pas precisa economizar para reduzir seu peso com relao ao PIB e ter permisso para voltar a
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Dominncia financeira da valorizao afigura-se um termo mais adequado do que dominncia da valorizao financeira, pois enquanto o ltimo refere-se a momentos ou fases na histria do capitalismo em que a valorizao rentista se exacerba e se sobrepe valorizao produtiva de um modo insustentvel no longo prazo, o primeiro diz respeito etapa corrente do capitalismo, na qual a importncia e a dimenso dos capitais e da valorizao financeira combinados peculiar forma assumida pelo sistema monetrio internacional fazem com que a lgica da valorizao financeira contamine tambm a esfera produtiva, gerando um novo modo de regulao adequado ao regime de acumulao financeira. As mudanas operadas pelo toyotismo vo todas nessa direo. A chamada flexibilizao do trabalho, por exemplo, permite, entre outros: utilizar mais intensamente o valor de uso da fora de trabalho; repartir com o trabalho os riscos do capital, flexibilizando o prprio capital; em conjunto com a costumeirizao da produo, reduzir ao mnimo o custo de carregamento de estoques de matrias-primas e bens intermedirios (que torna-se um desperdcio imperdovel num contexto de taxas de juros reais positivas e elevadas). Todas essas mudanas tm a ver com o contexto no qual hoje deve se dar a valorizao produtiva, qual seja, o contexto rentista e curto-prazista da valorizao financeira. Ver, a esse respeito, Andrs V. Frontana. O Capitalismo no fim do sculo XX. So Paulo, IPE/USP, tese de doutorado, 2000.
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crescer. Nunca se lembram de dizer que o crescimento da dvida, que a fez ganhar a dimenso atual, no foi resultado de nenhuma irresponsvel gastana governamental, mas da prpria receita ortodoxa que prescreveu juros elevados para sustentar a apreciao cambial que vigorou de 1995 a 1999. Nunca se lembram tambm de dizer que o pagamento desses juros to polpudos o grande responsvel pelos dficits nominais que fazem crescer cada vez mais a prpria dvida pblica, mesmo com os servios pblicos esfolados e com o desemprego em nveis insuportveis. Finalmente, esquecem ainda de dizer que a dvida no para deixar de existir, no uma anomalia, um pecado que o pas tem de purgar para ganhar a recompensa do crescimento. Ao contrrio, ela faz parte, como sempre fez, do capitalismo. Ela deriva das relaes entre estado e acumulao privada, entre poder e dinheiro, e se, noutros tempos, serviu como brao auxiliar para a garantia do salrio social, chegando a desfetichizar a mercadoria fora de trabalho e criando o espao do anti-valor16, hoje ela afirma o espao do valor e do capital, impedindo a queima de capital excedente e assegurando-lhe uma renda mnima. A ltima observao torna ainda maior a responsabilidade do governo de Lula em patrocinar a continuidade do desastre brasileiro, que j dura mais de duas dcadas. Ao contrrio do que pode parecer primeira vista, o conflito entre capital produtivo e capital financeiro s aparece com vigor no plano agregado, onde fica evidente a irracionalidade de assentar o crescimento econmico na extrao de renda real, mais do que em sua gerao. No plano dos capitais individuais, porm, particularmente quando se trata do grande capital internacionalizado que opera na arena mundial, combinar ganhos rentistas com ganhos produtivos prprio da lgica de seu funcionamento, que mope e no enxerga nenhum outro objetivo que no seja a expanso ampliada de seu ganho monetrio. Logo, se o momento de juro real elevado patrocinado pelos estados nacionais da periferia do capitalismo, ajusta-se o funcionamento da produo a essa circunstncia, de modo a maximizar monetariamente a combinao entre ganho produtivo e ganho financeiro17. Assim, mais do que um problema efetivo enfrentado por seus negcios, as crticas em unssono que os empresrios ligados ao grande capital entoam contra os juros elevados fazem parte do jogo de cena de quem tem a obrigao poltica de se dizer preocupado com os milhes de desempregados. As relaes que ligam o grande capital produtivo e financeiro, de um lado, e o Estado enquanto emissor de capital fictcio, de outro, mostram, no entanto, que esse incmodo no existe, a no ser para os microempresrios, os donos de botequins e os proprietrios de fabriquetas de fundo
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Tomo de emprstimo a tese bastante conhecida de Chico de Oliveira. Veja, a esse respeito, Os Direitos do Anti-valor. Petrpolis, Vozes, 1998. 17 Vide nota nmero 15, supra.
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de quintal, condenados economia de mercado e gerao de renda real18. Em outras palavras, as lgicas produtiva e fictcio-financeira que so, no agregado, conflituosas, no os capitais que delas se beneficiam. Ora, tudo isso indica que se trata mais do que nunca de uma escolha do Estado a direo a ser seguida por essa sociedade natural que ele tem com o capital. Ele pode jogar do lado da afirmao do rentismo, que perverso do ponto de vista social, mas absolutamente familiar e benfico do ponto de vista da acumulao privada, ou pode afrontar essa lgica e utilizar seu poder, no para extrair renda real da sociedade e engordar financeiramente os capitais, mas para obriglos acumulao produtiva e expanso da renda real. A insistncia do establishment econmico do governo no caminho da austeridade, defendido como receita certa e segura para o crescimento, leia-se, crescimento da produo e, portanto, do emprego e da renda real, expressa, ao contrrio, a necessidade do Estado de assegurar ao capital, via pagamento de juros reais positivos, o lastro a posteriori dos ativos fictcios que emite19. O governo do PT, sem coragem de afrontar os interesses constitudos, sem nenhuma disposio para arriscar uma mudana na postura do Estado que o tornasse capaz de enfrentar os problemas experimentados pelo pas, escolheu a reafirmao da lgica perversa que j estava em curso e a entrega total do Brasil s exigncias da acumulao privada. Feita a escolha, vejamos que resultados ele obteve em seu primeiro ano de gesto. A verdade dos resultados A partir do incio de 2004, findo o primeiro ano do governo Lula, estatsticas fechando, os jornais comeam a estampar as manchetes20: Brasileiro compra menos alimentos em 2003 Consumo domstico que crescia h dez anos, fica estagnado em 2003 Com Lula, renda cai e desemprego cresce Indstria tem o pior desempenho desde 99
A lembrana, muito a propsito e inspirada em Fernand Braudel, do carter de fico do conflito entre capital produtivo e capital financeiro-especulativo de Jos Lus Fiori, em entrevista Folha de S. Paulo, 9/5/2004. 19 Cumpre acrescentar que, no contexto atual de um sistema monetrio internacional fiducirio, a securitizao das dvidas pblicas dos pases emergentes e os juros positivos que elas pagam, bem como os ganhos de arbitragem que o cmbio flutuante proporciona graas diferena de fora entre as diversas moedas domsticas, so acessrios imprescindveis para garantir o rendimento do capital financeiro quando, por razes prprias dele, o pas hegemnico no est disposto a fornecer essa garantia. 20 Todas as manchetes aqui reproduzidas so do jornal Folha de S. Paulo, entre janeiro e maio de 2004.
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Total de subocupados cresce 42,5% em 2003 Economia encolhe no primeiro ano de Lula PIB tem a primeira queda desde 92 Consumo de famlias tem queda recorde Investimento sobe em ritmo de conta-gotas Gasto social no aumenta com Lula Desemprego em So Paulo volta a nvel recorde Regio Metropolitana de So Paulo tem 2 milhes de desempregados E por outro lado: Aperto fiscal supera meta com o FMI Gasto com juros recorde Brasil 4o colocado em gasto com juros Brasil tem juros mais altos entre os emergentes Carga tributria aumenta na gesto Lula Lula faz maior aperto fiscal da histria Pas investe pouco e tem aperto fiscal recorde Apesar disso: Pas ainda vulnervel, diz FMI Investimento externo direto o menor desde 1995 Supervit no paga nem metade dos encargos da dvida do pas Risco-pas volta a ficar acima de 500 pontos Standard & Poors v vulnerabilidade no Brasil Brasil sofre com temor de juros maior nos Estados Unidos JP Morgan rebaixa Brasil e risco-pas sobe Risco-Brasil tem a maior alta em 17 meses Economia Brasileira segue frgil, diz BID Em compensao: Instituies financeiras obtm resultado 6,7% maior em 2003 Sete maiores bancos lucram R$ 13,4 bilhes Tarifas bancrias sobem mais que inflao Spread brasileiro o maior do mundo Investidor ganhou com ortodoxia do PT Tesouro cede, resgata ttulos e ajuda fundos
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E, portanto: Palocci anuncia que ajuste fiscal vai continuar neste e nos prximos anos Poltica monetria no muda, diz Palocci Presidente do BC descarta mudana de rumo Juro atual no barra expanso, diz BC Poltica econmica no mudar, diz Lula No toa, ento, que, em apenas um ano de governo Lula, j se cogitem outras formas de luta e mobilizao da esquerda: novo partido (que alguns querem apenas parlamentarista), federao de movimentos sociais, organizao do contrapoder popular, difuso de ncleos de reflexo e ao socialista etc. Posfcio: A recuperao no primeiro semestre de 2004: crescimento sustentado?* A partir de maio de 2004, os indicadores de produo e emprego esboam uma reao. O governo comemora e argumenta que tais resultados mostram a correo da poltica econmica adotada. Num arroubo de otimismo, o ministro da Fazenda Antonio Palocci afirma, em palestra na Federao das Indstrias do Rio de Janeiro, em meados de julho, que o Brasil acertou os pilares econmicos para crescer continuamente por mais 15 anos. E mais adiante completa: definitivamente a vocao do Brasil no crescer pouco. A vocao do pas crescer 5% ou mais. Vamos colher esses resultados surpreendentes. Cabe perguntar ento pela qualidade desse crescimento e pelas condies de sua sustentabilidade para avaliar a viabilidade dessas to alvissareiras previses. O primeiro ponto a destacar que o crescimento verificado no PIB no 1o trimestre de 2004 (2,7% com relao ao mesmo trimestre de 2003) deveu-se fundamentalmente ao dinamismo das exportaes, que apresentaram crescimento de 19,1% com relao ao mesmo trimestre de 2003, contra magros 1,2% e 1,5% apresentado pelo consumo das famlias e pelo consumo do governo e 2,2% pela formao bruta de capital fixo. Os resultados observados no nvel de emprego indicam a mesma situao, visto que ele cresce mais na agricultura e na indstria de transformao (setores onde a exportao substantiva), crescendo menos na construo civil e muito pouco no comrcio e nos servios (setores que dependem da demanda domstica). dependncia que a recuperao vem apresentando do desempenho das exportaes soma-se a manuteno da vulnerabilidade do setor externo como um
* Este artigo foi, originalmente, escrito para a revista socialista alem Prokla, concludo em maio de 2004, teve este Posfcio, elaborado exclusivamente para Crtica Marxista, em julho deste ano. (Nota da editoria)
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todo, premido, de um lado pelo ameaa de continuidade na elevao da taxa de juros americana e pela disparada do preo do petrleo e, de outro, pelo aumento da temperatura na geopoltica global. Para agravar de vez a situao, o volume de nossas reservas lquidas pfio frente ao que deveria ser: cerca de US$ 22 bilhes para um PIB da ordem de US$ 460 bilhes (s para efeitos de comparao, a ndia tem reservas cerca de 6 vezes maior, para um PIB apenas 25% maior). A concluso que facilmente se tira de tudo isso que um crescimento to fortemente dependente do setor externo , nessas condies, no mnimo, instvel. A menos que a economia brasileira regrida para sua situao pr-1930, quando a dinmica do crescimento era inteiramente determinada pelo setor externo, s se poder falar em crescimento sustentado e elevado como vaticina o ministro, se se recuperar a demanda interna, ou seja, o dinamismo do consumo domstico e do governamental e principalmente o dinamismo dos investimentos. E que condies existem agora para que isso acontea? Do ponto de vista dos investimentos, as perspectivas continuam pouco auspiciosas, tendo em vista a persistncia de uma taxa real de juros extremamente elevada. A mesma razo que mantm o juro em patamar to alto comprime o consumo do governo, j que obriga a realizao de megassupervits, impossibilitando tambm o consumo governamental de funcionar como elemento dinamizador do crescimento. Resta o consumo domstico. A recuperao do nvel de emprego deveria em princpio ser-lhe favorvel, visto que tende a elevar a massa de salrios pagos e, em princpio, tambm o rendimento mdio dos trabalhadores. Todavia no o que parece estar acontecendo. Alm de muito lenta (no acumulado em 12 meses e no acumulado no ano o crescimento do emprego industrial em maio era ainda negativo), a recuperao do emprego no est sendo acompanhada pelo crescimento da massa de salrios. Segundo o IBGE, apesar do crescimento de 1,0% com relao ao ms de abril, a elevao do emprego industrial em maio foi acompanhada de uma variao negativa de 1,1% na folha de pagamento real. Finalmente no se pode esquecer do carter naturalmente cclico da economia capitalista. Depois da queda experimentada em 2003 e considerando a reduo da taxa bsica de juros a partir de julho, o que se est observando agora, com o lag que sempre existe nesses casos, pode ser simplesmente a adaptao, empurrada pela vitalidade da demanda externa, de expectativas que haviam ficado por demais deprimidas. Como h capacidade ociosa, essa leve reverso tem espao para se concretizar. Tudo somado, preciso um otimismo de ministro da Fazenda para concluir que engatamos definitivamente a marcha do crescimento e que ele acontecer em alta velocidade. Sem uma alterao geral no modelo escolhido e sem que se liberte a economia brasileira da armadilha externa em que ela foi aprisionada, no h nenhuma razo para que acreditemos nesse conto de fadas.
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CAIO N. DE TOLEDO* Disso eles no sabem, mas o fazem.


Por ocasio do 40o Aniversrio do movimento poltico-militar que derrubou o governo constitucional de Joo Goulart (1961-1964), a maioria das universidades pblicas1 e algumas faculdades privadas, entidades culturais, rgos pblicos, sindicatos de trabalhadores e os meios de comunicao promoveram palestras, seminrios, mesas-redondas, entrevistas, depoimentos, exposies iconogrficas sobre este crucial momento da recente histria poltica brasileira; novos livros e algumas reedies sobre esse perodo tambm foram publicados2.

Professor colaborador voluntrio, IFCH, Unicamp. Dez anos atrs, raros foram os debates em torno dos 30 anos do golpe. Em funo de seus resultados, objetivados em livros, dois eventos podem ser mencionados: um realizado na Universidade Estadual de Campinas (Unicamp) sete mesas-redondas, exposio iconogrfica, atividades artsticas; o segundo, realizado na cidade do Rio de Janeiro. Em 1997, a Editora da Unicamp publicou o livro C.N. de Toledo (Org.), 1964: vises crticas do golpe. Democracia e reformas no populismo que reuniu os principais trabalhos apresentados durante os cinco dias de evento. Em 1995, publicou-se Eduardo Raposo (Org.), 1964 30 anos depois, Editora Agir, RJ, coletnea de textos debatidos no Seminrio realizado em fins de maro de 1994, na PUC-RJ e no Cine Clube Estao Botafogo.
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Por constituir um amplo balano e avaliao dos estudos sobre o golpe de 1964, deve ser destacado o livro do historiador Carlos Fico, Alm do golpe. Verses e controvrsias sobre 1964 e a ditadura militar, Rio de Janeiro, Ed. Record, 2004. De forma didtica, o autor discute as principais interpretaes sobre o golpe e o regime militar. Na ltima parte desse trabalho, o leitor tem acesso a vrios documentos relevantes (discursos, manifestos, projetos, leis, atos institucionais etc.) para o conhecimento da recente histria poltica brasileira.
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1964: Golpismo e democracia. As falcias do revisionismo

m arx ista

Ressalte-se que foram os jornais e as revistas semanais que mais espao dedicaram ao debate em torno dos 40 anos do Golpe de Estado. Reportagens sobre os idos de abril de 1964, editoriais, artigos e entrevistas com estudiosos (acadmicos ou no), depoimentos de ex-protagonistas (civis e militares) publicados em edies regulares e em extensos cadernos especiais contriburam para a discusso acerca das razes e circunstncias do golpe; igualmente constituram-se em elucidativos materiais para um exame crtico do regime militar que vigorou no pas durante mais de 20 anos. Numa primeira aproximao, possvel afirmar que duas posturas ou posies ideolgicas pelas novidades de suas formulaes se evidenciaram nesse debate. De um lado, a de setores militares e, de outro, a de alguns acadmicos de orientao progressista ou de esquerda. O propsito deste artigo3 o de comentar as confluncias e os conflitos entre as interpretaes sobre o golpe de 1964 formuladas por estes protagonistas. Concebendo o terreno ideolgico como o espao em que se verifica um extenso trnsito de representaes, smbolos, imagens, valores etc., buscamos aqui examinar as oposies, as negaes e as apropriaes entre os significados que intelectuais progressistas e setores militares conferiram discusso sobre abril de 1964. Uma derrota ideolgica dos setores conservadores Na Ordem do Dia emitida pelo Comandante do Exrcito, general Francisco Roberto de Albuquerque lida nos quartis de todo o pas na manh de 31 de maro , a expresso Revoluo de 1964 a grande ausente em todo o texto4. Ao contrrio de ocasies semelhantes, nesta nota no se exaltou a atuao das Foras Armadas brasileiras que, em abril de 1964, intervieram no processo poltico a fim de salvar o pas da subverso e anarquia polticas, do caos econmico e do totalitarismo ateu e comunista que vicejavam e ameaavam a democracia nos chamados tempos do populismo. De forma sbria e sem nenhuma eloqncia, a Ordem do Dia, dirigida aos jovens soldados do Exrcito, alude vagamente aos difceis momentos vividos pelo pas em 31 de maro de 1964. Nela, os costumeiros inimigos ou adversrios da Ptria deixavam de ser nomeados, cedendo espao ao reconhecimento de que sem ressentimentos de qualquer natuO colega de editoria, Armando Boito Jr., incentivou-me a escrever este texto. Dispensvel dizer que as incorrees e os equvocos de interpretao so de minha inteira responsabilidade. 4 O singelo ttulo da Ordem do Dia 31 de maro, Informex, no 11, de 25 maro de 2004. In: www.exercito.org.br. Como epgrafe, o verso da cano do soldado: A paz queremos com fervor. A guerra s nos causa dor.
28 1964: GOLPISMO E DEMOCRACIA.
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reza vivemos hoje numa sociedade cujos filhos no esto divididos pelas paixes ideolgicas e no esto expostos s inquietaes do passado. Pacificados os espritos e superadas as divises fratricidas, a Revoluo de 1964 seria uma pgina virada. Nas palavras do Comandante: Veja o 31 de maro de 64 como uma pgina de nossa histria, com o corao livre de ressentimentos5. Assim, nesta nova verso do 31 de maro, nenhuma comemorao haveria de ser feita. Caberia, sim, expressar aos cus a gratido do pas ter alcanado a modernidade que se identificaria com a emergncia da Repblica democrtica: Abenoado por Deus, voc (jovem soldado, CNT) chegou aos tempos modernos. Chegou a uma Repblica independente e livre, em contnuo aperfeioamento, no caminho democrtico6. Se, hoje, os 40 anos no devem ser festejados, cabe, porm, reiterar valores permanentes e sagrados para a Instituio: Reverencie, nesta data, a disciplina e a ordem. Certamente, nem todos os militares aceitam a quebra de uma tradio que vinha sendo firmada nestes ltimos 40 anos. Muitos ainda discordam que esta data que representaria um momento decisivo de nossa nacionalidade deixe de ser exaltada. Assim, na pgina oficial do Exrcito brasileiro, dois oficiais defendem opinies que contrariam a serena alocuo do Comandante. Retomando o
Numa direo semelhante, o Ministro da Defesa, Jos Viegas Filho, publicou um artigo no dia 31 de maro de 2004. Em Foras Armadas e plenitude democrtica (Folha de S. Paulo, p. 3) em nenhum momento se menciona a ao vitoriosa em abril de 1964. O tema central do texto a valorizao da democracia; no mesmo esprito evocado pelo Comandante do Exrcito, apela-se para a compreenso e entendimento nacionais. Nos dois textos, tambm uma significativa palavra em comum: ressentimento. Pede-se a fim de se alcanar um pas mais justo que no se faam sangrar feridas do passado. Deixar de lado ressentimentos, no texto do Ministro da Defesa significa, muito concretamente, obstar as investigaes sobre os mortos e desaparecidos durante a ditadura militar. Esta parece ser a clusula ptrea imposta pelas Foras Armadas que, at o presente, o governo Lula da Silva aceita sem nenhum questionamento.
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Trs anos atrs, por ocasio do 31 de maro de 2001, numa nota intitulada A histria que no se apaga nem se reescreve, publicada no stio do Exrcito, o estilo e a retrica eram outros: No incio de 1964 () agitadores infiltrados nas instituies legais realizavam um trabalho destrutivo das estruturas. Buscavam substituir as Foras Armadas por milcias. Disseminavam a anarquia. Virtudes, autoridade legal e conscincia nacional claudicantes. Foi preciso coragem para defend-las e preserv-las (...) Vitoriosa, a Revoluo de 1964 nos assegurou perspectivas mais ntidas de convivncia e a tolerncia com limites. Ela nos passa a silente mensagem de que, a qualquer tempo, atentos e preparados, estaremos prontos para a defesa da democracia. Assim, passados 37 anos, durante o segundo mandato de FHC cujo governo alardeou ter contribudo para a consolidao da democracia no pas , a elite militar fazia questo de reiterar seu compromisso com a defesa da democracia. Sempre alertas, as Foras Armadas, se as circunstncias exigissem, novamente pegariam em armas.
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esprito e o nimo prevalecente em anos anteriores, as armas aqui no esto ensarilhadas: as palavras dos oficiais so candentes, duras e ameaadoras. Contra aqueles que desejam amesquinhar o mais alto propsito da interveno militar o restabelecimento da democracia plena no pas consideram ainda que imperioso ressaltar a importncia do Movimento Revolucionrio de 31 de Maro de 19647. Pode-se observar que a opinio dos oficiais tambm foi endossada por vezes, de forma menos contundente ou maniquesta por outros militares e civis, em artigos, depoimentos e cartas do leitor, publicados em jornais de circulao nacional e regional. Foge aos propsitos imediatos deste texto proceder a uma avaliao em profundidade das mudanas/permanncias ideolgicas no pensamento das cpulas da atual burocracia militar brasileira. Em que medida nelas existiria hoje um forte e consolidado compromisso com os valores democrticos? Ou, nelas predominariam uma latente resistncia em aceitar iniciativas polticas das classes populares que questionam as limitadas e restritas instituies vigentes na democracia liberal representativa? Certamente, so questes ainda hoje difceis de receberem respostas conclusivas. Levando em conta a problemtica histrica e particular que aqui abordamos, uma indagao tambm se imporia: teriam as elites militares brasileiras se convencido de que a ditadura militar constituiu uma experincia que no mais deveria se repetir em nossa histria poltica e social? O equilbrio e a moderao expressos na Ordem do Dia do Comandante do Exrcito seriam sentimentos e convices dominantes no seio de nossas Foras Armadas? Embora se esclarea na mensagem que o movimento de 31 de maro uma pgina virada de nossa histria a ponto de no ter sido oficialmente comemorado , seria uma concluso apressada, temerria e desmesurada acreditar que o conjunto da Corporao militar hoje renegue a Revoluo de 1964. Esta eventual autocrtica apenas aconteceria como resultado de uma eventual radicalizao da democracia poltica no pas.

Fica cada dia mais claro que, naquela data, a nao brasileira escolheu a avenida certa da histria, dizendo definitivamente no proposta sociomarxista, verdadeira inspiradora e orientadora das reformas de base que, naquela oportunidade, as foras do populismo e do anarcossindicalismo, dominantes no governo Goulart, pretendiam impor ao pas. Queriam impor nao, via intimidao do parlamento, presso das massas sindicalizadas e dissociao das Foras Armadas, um tipo de Estado que a nao no pedia nem queria; ao contrrio, repudiava, isto , o Estado marxista da ditadura do proletariado. Revoluo de 1964, artigo originalmente publicado em Correio Braziliense de 29/03/ 2004. Fonte: www.exercito.org.br
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Enquanto este dia no chega, no se pode, contudo, deixar de reconhecer que o pensamento progressista e democrtico no Brasil conseguiu impor uma derrota aos vencedores de abril de 1964. No terreno das idias, os golpistas foram derrotados. Um exemplo desta derrota no plano ideolgico talvez possa ser sintetizado pela resoluo de uma questo de ordem simblica: Golpe ou Revoluo? Por ocasio dos 40 anos, o conjunto da grande imprensa brasileira que na sua extensa maioria apoiou a derrubada de Goulart e teve um comportamento ambguo e complacente face ditadura militar no deixou de empregar a noo adequada para designar abril de 1964: golpe de Estado ou golpe poltico-militar8. Assim, a prestigiosa designao de Revoluo de 1964, cunhada pelos protagonistas do regime militar, vai gradativamente encerrando sua (inglria) carreira ideolgica9. Por outro lado, na literatura poltica e historiogrfica sobre 1964, destacamse, como obras relevantes do ponto de vista cientfico e intelectual, apenas aquelas que tm um claro e ineludvel sentido crtico. Ao contrrio dos textos apologticos ou comemorativos, somente os trabalhos (livros e revistas) que questionam abertamente o golpe poltico-militar e a ditadura militar tm sido bem-sucedidos editorialmente. No ainda restrito mercado editorial brasileiro, so as obras de orientao crtica ou progressista que tm alcanado um pblico leitor mais significativo. Assim, logo aps o golpe, foram os livros e revistas da editora Civilizao Brasileira graas ao arrojo e coragem intelectuais de nio Silveira que alcanavam reedies e sucesso de venda, no os panfletos e livros largamente financiados por empresrios e pela Embaixada norte-americana. Lembremo-nos, por exemplo, da experincia vitoriosa da Revista Civilizao Brasileira e da enorme repercusso editorial de O Ato e o Fato, de C. Heitor Cony (recentemente reeditado). Posteriormente, so, entre outros, os livros de Moniz Bandeira (O governo Joo
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A este respeito, exemplar que O Estado de S. Paulo e O Globo jornais que melhor representam o conservadorismo civil e que conspiraram abertamente contra Goulart , abriram extenso espao a opinies crticas ao Golpe civil-militar. 9 Num momento de lucidez, o ex-ditador E. Geisel afirmou: O que houve em 1964 no foi uma Revoluo (apud Elio Gaspari, A ditadura envergonhada, Cia.das Letras, So Paulo, p. 138). Hoje, diante das dificuldades em sustentar a pertinncia da noo de Revoluo, os idelogos civis e militares contra-atacam. Para eles, em 1964 houve um contra-golpe ou um golpe preventivo. o que afirmam o militar-escritor Jarbas Passarinho e o militar-politlogo Meira Mattos, respectivamente, em O contra-golpe de 1964, O Globo, 30/03/2004 e O 31 de maro de 1964, Folha de S. Paulo, 31/03/2004. Por sua vez, o jornalista Ruy Mesquita, da famlia proprietria de O Estado de S. Paulo, afirma: (1964, CNT) na realidade no foi uma revoluo, foi uma contra-revoluo; no foi um golpe, foi um contragolpe. Caderno especial 40 anos esta noite, O Estado de S. Paulo, 31 de maro, 2004.
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Goulart. As lutas sociais no Brasil 1961-1964), de Ren Dreifuss (1964: a conquista do Estado), de Jacob Gorender (Combate nas trevas), da Arquidiocese de So Paulo (Brasil: nunca mais) e as obras de Elio Gaspari (quatro livros publicados que levam no ttulo a palavra ditadura) que contribuem para moldar e construir a cultura poltica brasileira sobre 196410. Em contrapartida, os relatos legitimadores e racionalizadores da atuao dos militares e civis em 1964 no so obras bem-sucedidas do ponto de vista intelectual e editorial. Entre elas esto os livros do gen. Meira Mattos (Castelo Branco e a Revoluo), do gen. Poppe de Figueiredo (A Revoluo de 1964), de Jayme Portella (A revoluo e o governo Costa e Silva), do ex-ministro Armando Falco (Tudo a declarar), os freqentes artigos do cel. Jarbas Passarinho etc. Apenas estudiosos, em funo de seus objetos de pesquisa, tm por estas obras algum interesse documental. Esta evidente derrota no plano ideolgico11 no deixa de ser deplorada pela elite militar brasileira. Alguns militares tm-se valido da expresso traio para manifestar o sentimento de frustrao diante da injustia que teriam sofrido;
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Sobre a obra de Elio Gaspari, acolhida de forma entusiasmada pela mdia brasileira, talvez uma de suas maiores virtudes resida no seu inequvoco esclarecimento sobre a prtica sistemtica da tortura durante todo o regime militar. A expresso ditadura, em todos os ttulos, contraria, assim, uma tendncia acadmica que prefere a ambgua e imprecisa denominao de regime autoritrio para caracterizar os governos militares. No livro de Fico, acima mencionado, uma observao sobre A ditadura escancarada deve ser sublinhada: Prevalece uma leitura militarista, sendo o golpe reduzido aos episdios da conspirao e da ao militares. Surpreende tambm que no haja nenhum dilogo com as leituras que privilegiam outros agentes como os empresrios ou o sistema poltico. intrigante a ausncia das revelaes de Dreifuss, p. 56, op. cit. Talvez uma decisiva comprovao dessa derrota esteja no atual comportamento editorial da Rede Globo de Televiso, o mais eficiente aparelho ideolgico do regime militar e, ainda hoje, o mais importante veculo de comunicao do pas. Embora seu jornalismo como o do conjunto da grande imprensa brasileira nunca designe os ex-presidentes de ditadores, o perodo militar no mais louvado em suas reportagens histricas. Digno de meno so as telenovelas e as minissries da Rede. Quando tratam do perodo militar, estas produes, invariavelmente so crticas da represso militar. A minissrie Anos rebeldes, exibida em 1992, chegou a exaltar a ao herica dos estudantes, de lideranas polticas e de intelectuais que, nos chamados anos de chumbo, lutaram pela redemocratizao do pas. Nessa ocasio, o lder do governo Collor, o senador conservador Jorge Bornhausen (PFL), contrariado, afirmou: Roberto Marinho acaba de dar um tiro no prprio p. Foi uma metfora, pois a Rede Globo no deixou de tirar proveitos materiais e simblicos com o grande sucesso de pblico alcanado pela minissrie. Na fico literria, na msica e no cinema tambm so as obras crticas ao regime militar que so bem-sucedidas. Em algum plano da criao artstica ou cultural, existiria alguma obra, de comprovado valor, que apie o regime militar?
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afinal, acreditam, as Foras Armadas teriam sido conclamadas pelos civis para intervirem no processo poltico, mas, apesar de seu denodo e sacrifcio, so hoje chamadas de golpistas... Esta derrota no plano das idias tem sido invariavelmente atribuda presena dos esquerdistas na direo e controle dos meios de comunicao e editoriais do pas12. No artigo do cel. Passarinho, so os cnicos, os tartufos e os farsantes que reescrevem sua maneira a Histria; no depoimento do jornalista Ruy de Mesquita, um proeminente ex-conspirador, temos uma peculiar explicao sobre esta derrota: Diz-se que a histria sempre escrita pelos vencedores. A histria do golpe de 64 foi escrita pelos derrotados. No entanto, no texto dos oficiais citados, que defendem a inteira validade da comemorao dos 40 anos, esta derrota seria apenas circunstancial. O verdadeiro juzo da Revoluo ser feito pela gerao do Sculo XXI, descompromissada com o emocionalismo prprio dos perdedores, que buscam revanche hoje. A verso da histria que vem sendo construda pelas esquerdas, com base em referncias ideolgicas inconsistentes e mediante a utilizao de categorias sociomarxistas certamente ser desqualificada. Todos os que, de forma isenta, analisarem o perodo abrangido pelos governos da Revoluo ho de constatar que aquele foi um tempo de acelerado progresso e concretas realizaes, em todos os campos do poder (...) A histria far justia13. Nesta formulao, pois, uma batalha foi perdida, no a guerra pela verdade. No dia em que prevalecer a razo na histria, a Revoluo de 1964, afirmam esses militares, ser reconhecida como um momento decisivo da construo da nacionalidade. De uma perspectiva crtica e democrtica, no se pode seno esperar que, num futuro breve, venham ser dominantes no seio das Foras Armadas brasileiras os setores que estejam convencidos de que o golpe de Estado deve ser banido da cultura e da prtica militares. Somente assim, abril de 1964 passar a ser encarado, pelo conjunto da corporao militar, como uma pgina definitivamente virada de nossa histria poltica.
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Conhecidos articulistas que tm espao garantido na grande imprensa tambm investem furiosamente contra os compls de orientao filo-comunista supostamente existentes nas redaes dos jornais e revistas semanais. Assim, aprendemos com eles, que, no Brasil, a mdia segue padres capitalistas, mas os chefes de redao e os trabalhadores-jornalistas so insidiosos esquerdistas pondo em risco a propriedade privada de seus patres. 13 In: www.exercito.org.br Nos textos combativos destes idelogos militares atribui-se ao italiano Antonio Gramsci no mais ao prfido russo Lnin a responsabilidade intelectual pela criao das categorias sociomarxistas que resultariam na mistificao da histria.
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Revisionismo e recuo ideolgico dos setores progressistas Em torno dos 40 anos, ex-militantes polticos, escritores, jornalistas, artistas, sindicalistas etc., no campo das esquerdas tambm se manifestaram. Enquanto a maior parte dessas intervenes reiterou as anlises crticas que responsabilizam setores duros das Foras Armadas e setores conservadores e liberais da chamada sociedade civil pelo golpe de 1964, alguns acadmicos defenderam teses de carter revisionista sobre os acontecimentos de abril. Expressas em artigos, entrevistas e debates acadmicos, essas formulaes foram bem acolhidas pelos setores conservadores. Sintomaticamente, contriburam para levar gua para o moinho dos idelogos que ainda justificam o movimento poltico-militar de 1964. Na viso destes acadmicos, na conjuntura de 1964, todos os agentes relevantes do processo poltico estavam comprometidos com o golpismo: militares, setores da direita, das esquerdas e Goulart por no morrerem de amor pela democracia estavam prontos para desfechar um golpe de Estado. Numa entrevista, o historiador Marco Villa afirmou existir uma identidade poltica entre esses agentes: o que unia ambos os lados que todos querem chegar ao poder por (sic) golpe, seja os militares, seja Brizola e mesmo Jango (...) tanto assim que veio o golpe14. Num artigo, o autor opinou que a democracia, no pr-64, tinha muitos inimigos, sendo atacada por todos os flancos; vivendo aos trambolhes, acabou sendo destruda15. Para Villa, o que deve ser destacado na conjuntura de 1964 foi a ao destrutiva de vrias foras, pouco comprometidas com os valores democrticos; ou seja, relevante seria ressaltar a inexistncia de uma cultura poltica democrtica na sociedade brasileira. Nessa perspectiva analtica, no caberia, pois, privilegiar o fato de que agentes polticos, bem concretos e definidos, no hesitaram em colocar soldados e tanques nas ruas para suprimir a democracia poltica vigente no pas. No se preocupando em distinguir as motivaes e as atuaes especficas de cada um dos agentes polticos nem avaliar os recursos materiais e simblicos que detinham , o autor impe-nos a concluso de que todos (os militares, a direita civil, setores de esquerda e Goulart) estavam em igualdade de condies e absolutamente nivelados em termos de responsabilidade pela destruio da democracia instituda pela Carta de 1946. Assim, para o acadmico, as experincias efetivas da direita brasileira (responsvel por tentativas e golpes efetivos em 1950, 1954, 1955, 1960, durante o governo JK e em 1961) no a colocavam em vantagem em termos de conspira14 15

Entrevista ao jornal Folha de S. Paulo, 13/03/2004. O caldeiro da turbulncia, Folha de S. Paulo, 01/04/2004, p. 3.

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o contra a democracia. Fazendo tabula rasa desta entranhada tradio golpista, Villa coloca todos os agentes polticos em idntica situao. Para o historiador, no pr-64, todas as foras polticas eram idnticas em matria de golpismo. Outro acadmico, Jorge Ferreira, ao analisar o contexto que precedeu o golpe, entende que, nos tempos de Goulart, havia um reduzido compromisso das esquerdas brasileiras com a questo democrtica. Defendendo a qualquer preo a realizao de reformas sociais e econmicas, as esquerdas se dispunham, inclusive, a adotar solues no-democrticas a fim de que as mudanas na sociedade se efetivassem. Direita e esquerdas, pois, se equivaliam em termos de antidemocratismo. Nas palavras do autor: A questo central era a tomada do poder e a imposio de projetos. Os partidrios da direita tentariam impedir as alteraes econmicas e sociais, sem preocupaes de respeitar as instituies democrticas. Os grupos de esquerda exigiam as reformas, mas tambm sem valorizar a democracia (...) A primeira sempre esteve disposta a romper com a legalidade, utilizando-a para defender seus interesses econmicos e privilgios sociais. A segunda (as esquerdas, CNT), por sua vez, lutava pelas reformas a qualquer preo, inclusive com o sacrifcio da democracia16. Ferreira no utiliza o termo golpismo como fazem Villa e Konder (como se ver logo abaixo) para identificar as posies no-democrticas das esquerdas no pr-64. Esta prudncia terminolgica, no entanto, no o impede de afirmar que: (...) de uma posio defensiva e legalista em 1961, as esquerdas adotaram a estratgia ofensiva e de rompimento institucional. A palavra no grafada, mas a idia do golpismo domina a cena com a agravante de que eram as esquerdas em geral que agiam para romper a legalidade institucional. Na avaliao do autor, as esquerdas estavam representadas pela atuao revolucionria de Brizola e por lideranas sindicais, camponesas, estudantis, dos subalternos das Foras Armadas, grupos marxistas-leninistas, polticos nacionalistas17. Por sua vez, Leandro Konder, num artigo recente, opinou que o golpismo, entranhado nos costumes e na cultura poltica da sociedade brasileira, se manifestava tambm no campo da esquerda. Sustentou, por exemplo, que o golpismo da esquerda se expressava pelo apoio de Luis Carlos Prestes (secretrio-geral do PCB) proposta da reforma da Carta de 1946 visando a reeleio de Goulart. O autor no hesitou em escrever: () dadas as circunstncias (exigidade dos prazos, inexistncia
16 Jorge Ferreira, O comcio revisto, in: Nossa Histria, ano I, no 5, maro de 2004, Rio de Janeiro, Biblioteca Nacional. O artigo uma smula de um outro trabalho mais extenso, publicado em Jorge Ferreira e Luclia de Almeida Delgado (Orgs.). O Brasil republicano, o tempo da experincia democrtica, 3a ed. Rio de Janeiro. Ed. Civilizao Brasileira, 2003. 17 O governo Goulart e o golpe civil-militar de 1964. In: Op. cit, p. 381.

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de consenso), a proposta era, certamente, golpista18. Para surpresa do leitor posto que inexiste argumentao para a grave concluso , Konder afirmou: Assim, a reao contra o golpismo do campo da esquerda resultou no golpe da direita. Em termos de reviso historiogrfica foroso de se reconhecer esta sentena a que vai mais longe em matria de responsabilizar as esquerdas (ou o campo da esquerda, como prefere Konder) pelo golpe de 196419. *** Quais as evidncias apresentadas por estes autores para corroborarem suas teses? Como veremos, alm da falta de comprovaes empricas ou factuais, as interpretaes que oferecem so teoricamente frgeis. A rigor, so idias falaciosas que passam a ter significados polticos e ideolgicos claros e precisos no debate historiogrfico; a rigor, endossam uma viso conservadora e reacionria do golpe de 1964.
L. Konder, Vaca fardada. In: Margem esquerda. Estudos marxistas, no 3, maio 2004. Nesta nova acepo do termo, golpismo passa a existir quando uma proposta tida como inadequada e inoportuna pela agenda poltica oficial for apresentada ao debate. Se, de antemo, o consenso (ou o bom senso) dominante condena a proposta, ficamos ento sabendo que ela no democrtica; ou melhor, golpista. Assim, a proposta de fora Collor, lanada inicialmente na cena poltica por uma expressiva minoria, no poderia seno ser denominada de golpista na medida em que contrariava o consenso ento existente nos meios polticos. Um outro acadmico, coincidente com as formulaes de Konder, sintetizou o revisionismo em curso: Na conjuntura que precedeu ao golpe, as lideranas polticas de esquerda e de direita radicalizavam cada vez mais seu discurso dando uma clara demonstrao de que tinham uma baixa convico na democracia existente no pas. Ambos os lados, de fato, conspiravam contra a democracia representativa e preparavam um golpe contra suas instituies: a direita para impedir o avano e a consolidao das reformas; a esquerda para eliminar os obstculos que se antepunham a esse processo (...) o golpismo, concepo e prtica j arraigada na direita brasileira se combinava dramaticamente com a ausncia de tradio democrtica da esquerda, levando a uma confrontao que seria fatal para a democracia. Alberto Aggio, in: Aggio, A. et alii Poltica e sociedade no Brasil (1930-1964), Ed. Annablume, So Paulo, 2002.
19 18

Outros acadmicos, por um outro ngulo, tambm no pouparam as esquerdas. Contestando as opinies dos revisionistas, a historiadora Marly Vianna observou que, por ocasio de um recente debate acadmico, um estudioso, ao predizer o passado, levantou a hiptese de que a represso seria grande, caso a esquerda fosse vitoriosa em 1964... M. Vianna, 40 anos depois, in: Folha de S. Paulo, 22/04/2004, p. 3. Na mesma direo de crticas s esquerdas, o socilogo Lencio Martins Rodrigues sustentou: () venceu a direita e o golpe representou um terrvel retrocesso; se vencesse a esquerda, haveria outro retrocesso, talvez pior, aprofundando o modelo populista. O Estado de S. Paulo, caderno especial 40 anos esta noite, 31 de maro de 2004, p. 1. Estas formulaes sobre os perigos representados pelos setores de esquerda, caso alcanassem o poder, nada mais fazem do que retomar, 40 anos depois, os argumentos da direita golpista.
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Retomemos mais de perto as teses e os argumentos dos autores supracitados. No pr-64, proclamam eles, todos eram golpistas: a direita civil e os militares pois, afinal, estes foram os vitoriosos em 1964; mas tambm eram golpistas os perdedores Goulart e setores das esquerdas. Certamente, possvel especular que, em algum momento diante da cerrada oposio do Congresso e de setores importantes da sociedade civil , o Presidente da Repblica teria cogitado da idia de um golpe de Estado20. Se fosse bemsucedido, as reformas sociais e econmicas seriam impostas e realizadas por decreto, com o Congresso fechado ou inteiramente tutelado. poca, era isso o que a direita alardeava pela imprensa, fazendo clara analogia com o golpe que, em 1937, instituiu o Estado Novo. Para os setores reacionrios, Goulart nada mais fazia do que ser fiel ao caudilho Vargas. Contudo, passados 40 anos, nem mesmo um simulacro de Plano Cohen foi descoberto (ou forjado) pela dura represso que se abateu sobre os subversivos. Militares progressistas e democratas (alguns deles vinculados ao alardeado dispositivo militar de Jango), quadros civis ligados diretamente Presidncia da Repblica, setores de esquerda, entidades (CGT, UNE, ISEB etc.) tiveram seus arquivos apreendidos; freqentes inquritos polticos militares (IPMs) vasculharam as atividades de lideranas polticas e organizaes nacionalistas e de esquerda. No entanto, nenhum documento (mesmo na forma de um simples esboo ou rascunho) revelando os supostos planos golpistas ou continustas de Goulart foi descoberto pela inteligncia repressiva. Nem mesmo os servios de segurana norte-americanos (CIA, Departamento de Estado) que colaboravam intensamente com as autoridades brasileiras apresentaram, passados 40 anos, quaisquer indcios da decantada trama golpista de Goulart21.
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Em outubro de 1963, pressionado pela alta hierarquia militar, Goulart solicitou ao Congresso a aprovao de um decreto que impunha ao pas estado de stio. A grave comoo interna que justificava o pedido se referia a uma insultuosa e agressiva entrevista de Carlos Lacerda a um jornal norte-americano onde pregou abertamente o golpe de Estado e atacou os ministros militares. Referia-se tambm s freqentes greves operrias e atos de insubordinao dos subalternos das Foras Armadas. Direita e esquerda, desconfiando das intenes de Goulart, negaram apoio proposta. Duas observaes: Goulart, valendo-se de dispositivo constitucional, que previa a decretao da medida de fora, enviou a proposta aprovao do Congresso. No tendo sido bem-sucedido, voltou atrs, retirando o pedido. Um chefe de Estado, determinado a dar um golpe e apoiado pelos comandantes militares , aceitaria passivamente a negativa do Congresso sem reagir de forma enrgica? Devo estas observaes a Duarte Pereira.
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O historiador M. Villa teve o livro Jango. Um perfil (1945-1964) publicado nos dias em que o golpe completava 40 anos. Na obra, em nenhum momento examinada, com rigor e critrio, a
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O dispositivo militar de Goulart exaltado em verso e prosa revelou-se um fiasco no exato momento em que dele se exigia uma ao eficiente em defesa da ordem constitucional. Poderia ento Goulart ter planejado um golpe de Estado com foras de comprovada incompetncia e inpcia? De outro lado, como interpretar a total abulia do presidente que nenhuma resistncia ofereceu aos sediciosos militares que vinham de Minas, mesmo sabendo que estes, naquele primeiro momento, no tinham pleno apoio da alta oficialidade? Preferiu a capitulao do exlio, sob o pretexto de no desejar testemunhar a uma guerra civil entre seu povo. Poltico com tal perfil psicolgico e hesitao poltica poderia, dias antes, estar envolvido na articulao de um golpe de Estado? Mas, alm de Goulart, alguns setores das esquerdas tambm estariam planejando um golpe. Para alguns dos autores citados, Brizola, chefe nacional dos malafamados Grupos dos Onze, tambm conspirava contra a democracia. Quais ento as provas? Ei-las: os longos discursos de Brizola transmitidos pela Rdio Mayrink Veiga, no Rio de Janeiro, e seus artigos no jornal Panfleto. Neles, o deputado federal verberava em defesa das reformas, atacava os reacionrios da UDN e do PSD e incentivava a organizao dos Grupos dos Onze22. Prova tambm do golpismo teria sido o inflamado discurso de Brizola no comcio do dia 13 de maro quando apelou para a derrogao do Congresso e para a

tese do golpismo de Goulart ou das esquerdas, anunciada na entrevista ao jornal. Apenas vagas aluses sobre os propsitos continuistas de Goulart so feitas no livro. Na p. 190, como tambm no artigo do cel. Passarinho supracitado, somos informados de que os brizolistas temiam um golpe vindo de Jango... Na p. 191, afirma-se que o atuante embaixador norte-americano (Lincoln Gordon), num memorando a Washington, relatou que Goulart estava envolvido numa campanha para conseguir poderes ditatoriais. Duas provas, pois, nada convincentes. Fora isto, nada mais oferecido ao leitor acerca do golpismo de Jango nas palavras do autor, um homem de sorte ou, ainda, poltico vazio de realizaes e de idias. Assim, nas 270 pginas do livro, nenhuma prova consistente sobre golpismo apresentada; no entanto, na breve entrevista ao jornal, o historiador preferiu polemizar ao dar asas sua imaginao. Tambm o cel. Passarinho, no artigo em O Globo, comparece com sua verso sobre o golpismo de Goulart; para ele, os Grupos dos Onze, s vsperas do dia 31 de maro, teriam concludo que o golpe no vem da direita, mas de Jango. O militar, no se digna tambm a nos informar qual a sua fonte documental. Em seu livro, Villa confirma a verso do Coronel (Jango, p. 191). 22 Em Jango, Villa, na p. 191, especula tambm sobre o golpismo do cunhado de Goulart, Leonel Brizola: Esperavam (os brizolistas, CNT) formar 100 mil Grupo dos Onze no prazo de seis meses e, a, sim, poder ter condies de tambm articular um golpe com apoio dos sargentos e marinheiros. Em que arquivo pblico ou privado teria sido recolhida a privilegiada informao do historiador?
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convocao de uma Assemblia Nacional Constituinte; com composio majoritariamente popular, o novo Congresso deveria elaborar uma nova Carta que viabilizaria reformas de base em profundidade. Para o historiador Jorge Ferreira, a liderana de Brizola sintetizaria a viso e a atuao no-democrtica do conjunto das esquerdas no pr-64. Se ele era radical, sectrio, intolerante, fazia pregaes revolucionrias e defendia a ruptura institucional, era porque as esquerdas eram igualmente radicais, sectrias, intolerantes, pregavam a revoluo (sic) e defendiam a ruptura institucional23. As Ligas Camponesas tambm fazem parte do suposto roteiro golpista. Afinal, os camponeses em suas marchas, nas manifestaes de rua, em comcios, em reunies, no plenrio do Congresso nacional bem como em seus panfletos e faixas no brandiam ameaadoras palavras de ordem como Reforma agrria, na lei ou na marra!? Sabemos que aps as ocupaes de latifndios improdutivos, os jornais e as revistas da poca alardeavam em suas manchetes que uma guerra camponesa estava em curso no NE brasileiro24. No mesmo roteiro golpista so mencionadas ainda as inmeras manifestaes de insubordinao dos cabos, sargentos e marinheiros cujas lideranas radicalizavam seus discursos na defesa das reformas e contestavam seus comandantes a quem denominavam, invariavelmente, de gorilas25. Seria preciso lembrar que os Grupos dos Onze tinham uma frgil organizao, eram diminutos e destitudos de qualquer poder de fogo? No seria ocioso
desmesurada a interpretao do autor sobre a liderana de Brizola no interior das esquerdas; so bem conhecidas as fundas divergncias que ele figura proeminente no movimento nacionalista mantinha com a linha de atuao da principal organizao de esquerda (PCB) no perodo. Se Prestes no falava por toda a esquerda, tampouco Brizola a representaria. Na compreenso de Ferreira, as pregaes revolucionrias de Brizola parecem ser resumir s suas estridentes palavras no Congresso, nos palanques e nos microfones da Mayrink Veiga (cujas ondas radiofnicas tinham alcance apenas regional). Por ocasio da recente morte de Brizola, lembrou o jornalista Jnio de Freitas que poucos polticos, na histria recente do pas, tiveram sua vida to investigada. Nos arquivos militares existiriam documentos, ainda no revelados, que comprovariam o golpismo de Brizola? So lembrados alguns eloqentes discursos de Julio. Na mesma direo de outros, proferidos em praas pblicas, no dia 31 de maro de 1964, em pleno Congresso ameaou: (...) resolvi freqentar mais esta Casa, porque a minha no Nordeste j est arrumada. Se amanh algum tentar levantar os gorilas contra a Nao, j podemos dispor (...) de 500 mil camponeses para responder aos gorilas. Apud M. de Nazareth Wanderley et alii. Reflexes sobre a agricultura brasileira. 25 No comcio do dia 13 de maro, uma faixa se distinguia das demais pela sua radicalidade: Forca para os gorilas!
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recordar que essa incipiente organizao era minoritria dentro do conjunto das esquerdas, alm de sua pequena representatividade poltica no pr-64? Semelhantemente aos Grupos dos Onze, as Ligas Camponesas eram dotadas de quadros precrios e de recursos financeiros reduzidos para suas atividades e mobilizaes polticas26. Como o golpe de 1964 amplamente evidenciou, nem as Ligas nem os Grupos dos Onze foram capazes de explodir um nico rojo contra os sediciosos. De outro lado, as candentes ameaas de Julio e as pregaes revolucionrias de Brizola revelaram, na prtica, ser autnticas bravatas ou meros fogos de artifcio, sem nenhuma eficcia em termos de arregimentao e organizao poltica dos setores populares. No entanto, o PCB que recebe, de forma concentrada, as crticas ao golpismo das esquerdas. Em duas ocasies, s vsperas do golpe, o secretrio-geral do PCB, Luis Carlos Prestes, teria afirmado que as foras de direita teriam as cabeas cortadas, caso ousassem desfechar o golpe... tambm lembrado que, num programa de TV em So Paulo, no incio de 1964, Prestes teria apoiado a proposta de uma Constituinte, a ser convocada antes da eleio presidencial prevista para 1965. Sobre as cabeas cortadas, h de se convir que a expresso foi utilizada num contexto claramente defensivista. A partir de fins de 1963, o golpe estava nas manchetes dos jornais e em todas as conversas polticas. A direita no apenas conclamava ao golpe (no rdio, na TV, nos jornais de grande circulao) como tambm agia de forma truculenta, impedindo manifestaes e coagindo publicamente lideranas nacionalistas e de esquerda. Diante de uma iminente ameaa golpista, era compreensvel que um lder poltico a repudiasse em seu discurso. No entanto, a metfora de Prestes, formulada num contexto poltico de nimos exaltados e acirrados, foi inapropriada e exagerada. Assim, como Brizola e Julio, o lder comunista, no calor da hora, tambm produziu as suas bravatas polticas. Em relao ao segundo ponto, no se pode seno concordar com a historiadora Marly Vianna quando pondera, no artigo mencionado anteriormente, que a convocao de uma Constituinte, que implica amplssima mobilizao poltica nacional e eleies mais gerais, pode ser vista como um equvoco naquele momento, mas impossvel identificar golpismo nela.
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Cf. Moniz Bandeira, no prefcio 7a edio de seu livro O governo Joo Goulart (Revan), observa que em 1962, (...) militantes de Ligas Camponesas haviam sido presos, porque, aparentemente, faziam treinamento de guerrilha em uma fazenda no interior de Pernambuco. Alm de frgil e inconsistente, este experimento de preparao para a luta armada, no teve apoio nem qualquer seqncia na estratgia das esquerdas no pr-64. No juzo de Moniz Bandeira, uma poltica aventureira e irresponsvel, qual os dirigentes do PCB se opuseram, por considerar que ela, objetivamente, adquiria o carter de provocao.

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Um golpe de Estado se impe com palavras, mas no apenas com elas. Freqentemente, tropas nas ruas e armas pesadas de combate tambm so requeridas para que aes golpistas sejam bem-sucedidas. Podemos ainda acrescentar: recursos financeiros, extensa contra-propaganda pela mdia, apoio poltico internacional etc. tambm podem ser decisivos para a derrubada de regimes constitucionais. Afora as palavras, quais outros recursos no apenas simblicos, mas materiais detinham as esquerdas? No seria o caso de observar que, em certa medida, os equvocos e o fracasso das esquerdas residiram exatamente no excesso de palavras e nos abusos retricos dos discursos de suas lideranas? As crticas a Prestes e ao PCB tambm questionam a defesa da proposta de reforma constitucional visando instituir o direito reeleio do Presidente da Repblica. Na plena vigncia de um mandato presidencial, a proposta de emenda constitucional certamente tinha uma dimenso casustica. Acreditava-se que, reeleito, Goulart teria mais chances de aprovar as reformas de base contestadas e bloqueadas no Congresso pelo bloco conservador. Mas, aqui tambm, evidenciava-se a inconvenincia poltica da iniciativa27. Tinha ela a condenao frontal da maioria dos partidos polticos e de importantes lideranas nacionais que eram postulantes sucesso presidencial de 1965 entre elas, Juscelino Kubitschek, Miguel Arraes e Carlos Lacerda. No entanto, seria razovel denominar de golpista uma proposta que para ser aprovada pelo Congresso nacional28 exigia quorum qualificado? Antes de ir ao plenrio, o projeto de emenda constitucional deveria ter uma longa tramitao no parlamento ao mesmo tempo em que seria intensamente debatido (e certamente contestado) pela chamada sociedade civil. Novamente a questo se colocaComo ponderou J. Gorender: A ambio continusta do chefe da Nao era particularmente incentivada pelos comunistas. Embora desprovidos de registro legal partidrio no Tribunal Eleitoral, os comunistas constituam, ento, uma corrente de esquerda influente. Em repetidas manifestaes, Luis Carlos Prestes defendeu o segundo mandato para Jango e props publicamente a iniciativa de emenda constitucional que o permitisse. Semelhante proposta esquentava ainda mais a temperatura j bastante acalorada do clima poltico. A sociedade dividida, in: Revista Teoria & Debate, no 57, maro/abril, Fundao Perseu Abramo, 2004. Em tempos recentes, o Congresso Nacional aprovou uma emenda constitucional que favoreceu o ento presidente da Repblica, Fernando Henrique Cardoso, no pleno exerccio de seu mandato. As circunstncias agora eram outras, mas o casusmo no foi menor. Muitas foram as denncias da oposio e da mdia sobre a corrupo envolvendo a votao da emenda constitucional; no entanto, algum denominaria a aprovao da reeleio pelo Congresso nacional de golpe contra a democracia?
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ria: as instituies so golpeadas quando uma proposta poltica mesmo que seja irrazovel e inoportuna formulada no debate poltico? Esclarea-se ainda que os comunistas, em documento oficial do PCB difundido s vsperas do golpe, no sustentaram a tese da emenda pela reeleio do Presidente da Repblica. Nas Teses para Discusso, que deviam definir e orientar a linha poltica do partido nos meses seguintes, nenhuma linha foi dedicada ao tema. Se Prestes apoiou a tese da emenda da reeleio, impe-se registrar que, oficialmente, o PCB no endossou a controvertida proposta29. Os verdadeiros golpistas e suas razes Contrariamente s interpretaes acima, possvel sustentar que o Golpe de 1964 constituiu o coroamento das iniciativas de setores polticos e militares que, desde 195030, se opunham, de forma sistemtica, consolidao e ao alargamento da democracia poltica no Brasil; no curto perodo do mandato presidencialista de Goulart, estes setores passam a questionar radicalmente a realizao das chamadas reformas de base e de medidas que afetavam o capital estrangeiro. Na viso dos protagonistas do golpe, a crescente mobilizao poltica e o avano da conscincia ideolgica dos setores populares e dos trabalhadores, que se acentuava na conjuntura, poderiam implicar o questionamento do sistema poltico e da ordem econmico e social que, a rigor, deveriam permanecer sob o estrito controle e domnio das classes possuidoras e proprietrias31.
As Teses para discusso foram publicadas no Suplemento especial de Novos Rumos, de 27/03 a 02/04/1964. Obviamente, o jornal no pode circular amplamente, pois foi apreendido pela represso. Nas Teses, so propostas vrias reformas constitucionais: p. ex., art. 217 (viabilizar a realizao das reformas de base), art. 58 (reforma eleitoral) etc. No documento do PCB, as reformas constitucionais eram defendidas a fim de se conquistar a ampliao da democracia e uma efetiva defesa da economia nacional e dos direitos dos trabalhadores. 30 Os fatos so bem conhecidos; citemos alguns deles: em 1950, conservadores e liberais questionam a posse de Vargas, eleito pelas regras da democracia liberal; em 1954, presses de setores militares provocam a renncia e o suicdio de Vargas; em 1955, nova tentativa de veto posse de Juscelino Kubitschek; em 1961, o veto da Junta militar posse de Goulart seguido de um autntico golpe branco (reforma da Constituio em contexto insurrecional) que impe a toque de caixa o regime parlamentarista. Poderes so retirados daquele que segundo as regras democrticas vigentes deveria ser empossado como Presidente. Rigorosamente, o governo presidencialista de Goulart comea em janeiro de 1963, aps a fragorosa derrota eleitoral do parlamentarismo. Um desenvolvimento mais extenso desta tese se encontra em C.N Toledo, O governo Goulart e o golpe de 64, 19a impresso, So Paulo, Editora Brasiliense, 2004 e no artigo de livro organizado pelo autor (cf. nota 1).
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O golpe de Estado no foi um raio em cu azul... Ao longo de dcadas, foi sendo urdido pelas foras liberais e conservadoras (as chamadas vivandeiras de quartel) e setores duros das Foras Armadas. Entre outros fatores e motivaes, estas foras se identificavam pelo carter antipopular de suas convices (contrrios a uma democracia com maior e ativa participao popular), pelo anti-reformismo social, pela inconteste aceitao da supremacia econmica, militar e ideolgica do imperialismo norte-americano, pelo radical anticomunismo etc. No se pode contestar que os setores nacionalistas e de esquerda PCB/ Prestes, Brizola/Grupo dos Onze, as Ligas Camponesas, o CGT, a Frente Parlamentar Nacionalista, o Movimento dos cabos e subalternos das Foras Armadas, a UNE etc. e o presidente da Repblica, Joo Goulart32, tm parcelas de responsabilidades no agravamento e radicalizao do processo poltico que culminou no golpe de Estado. Num momento de extrema polarizao do cenrio poltico, em que a direita defendia abertamente a derrubada do governo constitucional, os grupos de esquerda foram incapazes de construir acordos polticos e alianas sociais com setores progressistas e no-golpistas. A tentativa quase in extremis de Goulart, no incio de 1964, de constituir a chamada Frente Ampla (liderada pelo ministro progressista San Thiago Dantas) foi minada por radicalismos de todos os lados e matizes. A chamada poltica de conciliao era intensamente condenada pelas esquerdas, desgastando e fragilizando ainda mais o governo, hostilmente repudiado pelas foras conservadoras e reacionrias. Habituando-se e acomodando-se s ante-salas do poder, as lideranas de esquerda foram ineficazes no trabalho de organizao e preparao dos setores populares e trabalhadores na luta pela resistncia ao golpe que, desde fins de 1963, se vislumbrava no horizonte. Abusando da retrica revolucionria e de palavras de ordem radicais, estas lideranas, ao contrrio, contriburam para mobilizar e unificar a direita civil e militar. A facilidade encontrada pelos golpistas na deposio de Goulart surpreendendo civis e militares brasileiros e os rgos de inteligncia do governo norte-americano revelou de forma meridiana a fragilidade poltica das esquerdas. Em certa medida, o esquerdismo teve papel importante na contunNos ltimos dias de maro, gestos e atitudes de Goulart confrontando-se abertamente com a alta hierarquia militar e a direita pareciam revelar, como interpretou Paulo Schilling, que o Presidente optava pelo suicdio poltico. De outro lado, como assinalou o prof. Antonio Carlos Peixoto, por ocasio de um debate recente na Unicamp, Goulart, aps o Comcio do dia 13, poderia ter atenuado as suspeitas sobre suas intenes continuistas caso declarasse publicamente que rejeitava a idia da reeleio. Seu silncio em nada o favoreceu naquela conjuntura onde os boatos fervilhavam e a contrapropaganda prosperava.
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dente e desmoralizante derrota dos setores progressistas. Mas, do ponto de vista terico e poltico, inaceitvel confundir esquerdismo com golpismo. Entendo que tambm abusivo e inaceitvel que sejam niveladas as responsabilidades polticas pelo golpe de 1964. Afirmar que setores das esquerdas ou Goulart tinham intenes ou prticas golpistas apenas baseados nas palavras estridentes e discursos eloqentes dessas lideranas , em nada contribui para o conhecimento deste complexo e atribulado perodo da histria social e poltica brasileira. Como mostramos anteriormente, os autores citados acabam confluindo com a tese de Leandro Konder, para quem a reao contra o golpismo do campo da esquerda resultou no golpe da direita. Tal concluso significa dar razo aos idelogos da direita que no se cansam de repetir que a Revoluo de 1964 nada mais foi do que um contragolpe. Ou seja, a fim de evitarem o golpe que estava sendo organizado pelas esquerdas (ou por Goulart), os militares compelidos pela sociedade civil contragolpearam, defensivamente, em defesa da democracia ameaada33. A historiografia e a cincia poltica crticas no Brasil tm documentado, de forma consistente, a ao poltica e ideolgica de setores civis e duros das Foras Armadas apoiados pelos servios de inteligncia do governo norte-americano no planejamento e consecuo do golpe de 1964. No entanto, nossos revisionistas, sem o apoio de fontes documentais, apenas especulam e do asas imaginao. Interpretam as freqentes bravatas, brandidas pelas lideranas de esquerdas, como inequvocas senhas anunciando o assalto final ao poder. Por detrs das bandeiras encarnadas dos trabalhadores, das foices empunhadas pelas Ligas Camponesas, dos incendirios discursos dos cabos e marinheiros e, tambm, por detrs das canes, peas teatrais e filmes radicais exibidos pelas caravanas estudantis da UNE e artistas engajados, enxergam inquestionveis atos pr-insurrecionais. Como no relato mtico, confundiram a nuvem por Juno. Mas, estas especulaes no so inocentes. A afirmao do golpismo das esquerdas tem efeitos ideolgicos precisos; de imediato, ajuda a reforar as verses difundidas pelos apologetas do golpe poltico-militar de 1964. Mais do que isso: contribui para legitimar a ao golpista vitoriosa ou, na melhor das hipteses, atenua as responsabilidades dos militares e
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No artigo citado, o cel. Passarinho afirma: Nada mais havia a aguardar, seno o golpe preventivo ou contragolpe. Por ocasio da morte de Brizola, o jornalista Clvis Rossi, que jamais poderia ser taxado de esquerdista, no se deixou levar pelas teses difundidas pela imprensa liberal e conservadora. Questionando abertamente a falcia do contragolpe, ponderou: O fato que, nos tempos de Brizola, como hoje em dia, quem tem de provar que democrtica, na Amrica Latina, muito, muitssimo, mais a direita do que a esquerda.Brizola e a democracia, in: Folha de S. Paulo, 23/06/2004.
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da direita civil pela supresso da democracia poltica em 1964. A direita golpista no pode seno aplaudir esta reviso historiogrfica proposta por alguns intelectuais progressistas e de esquerda. Se no deixa de ser auspicioso perceber sinais de autocrtica procedentes das Foras Armadas, ironicamente, a propalada tese do golpismo das esquerdas caminha na (exata) direo oposta: contribui para municiar as falcias reacionrias. Enquanto setores militares, por ocasio dos 40 anos do golpe, recuam e reconhecem a derrota ideolgica que sofreram, os autores progressistas cedem terreno ao reintroduzirem, pela porta dos fundos, teses e significaes que os setores conservadores forjaram para justificar o golpe e o regime militar. Que os idelogos da direita civil e militar reiterem falcias e mistificaes, compreensvel. Inaceitvel que intelectuais progressistas ou de esquerda dem seu aval a evidentes falsificaes da histria34. Como ensinou um implacvel crtico das ideologias, estes intrpretes, talvez, no sabem, mas o fazem. Democracia e/ou Reformas? Para alguns destes acadmicos, a radicalizao das demandas sociais e econmicas sintetizadas na luta pelas reformas de base (agrria, bancria, fiscal, universitria etc.), na nacionalizao de empresas de servio pblico, no controle do capital estrangeiro (investimentos, remessa de lucros) etc., acabaram comprometendo a democracia poltica vigente no pas. Se os movimentos sociais, liderados pelas esquerdas, fossem menos maximalistas e aceitassem reformas mais moderadas que, para esses autores, certamente seriam aprovadas pelos setores no-reacionrios do Congresso35 , a direita no teria perpetrado o golpe. A sociedade brasileira, concluem, teria se livrado da amarga experincia da ditadura militar.
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Dos intelectuais de esquerda, no se pode seno exigir rigor e nenhuma complacncia para com as verdades consagradas, inclusive no prprio campo da esquerda. Na luta terica e ideolgica, tambm no devem temer o confronto com as correntes que lhe so adversrias ou antagnicas. No aceitvel, contudo, que deixem de questionar como o debate sobre os 40 anos do Golpe revelou os pressupostos ideolgicos dos adversrios. Admitir a tese de que as esquerdas, por princpio, no eram democrticas certamente uma grave concesso ao pensamento da direita. 35 O que pensar do fato de que, passados 40 anos, a questo agrria no ter sido ainda resolvida no Brasil? Propostas de reformas agrrias no-radicais so, desde 1964, indefinidamente proteladas pelo Congresso Nacional. A esses autores caberia indagar: por que, ento, uma reforma agrria moderada que fosse seria aprovada por um Congresso cujos setores majoritrios, no pr-64, apoiavam o bloco econmico e poltico que lutava pela inviabilizao do governo reformista?
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Pesquisadores que publicaram textos decisivos sobre a conjuntura de 1964, entre eles, R. Dreifuss, Moniz Bandeira, Werneck Sodr, J. Gorender e outros demonstraram que a hiptese no se sustenta em virtude do repdio da grande burguesia nacional e do empresariado multinacional, de setores das Foras Armadas e do governo norte-americano (disposto a evitar a qualquer custo uma nova e grandiosa Cuba abaixo do Equador) s tentativas reformistas, ao caos econmico e crescente mobilizao social durante o governo Goulart. A mais vigorosa oposio transcendia o Congresso, tendo lugar no seio da chamada sociedade civil brasileira. Constituindo-se em apenas uma das esferas em que se processava a luta poltica e ideolgica no perodo, no seria o Congresso onde se supe que as reformas moderadas poderiam ser acordadas que inviabilizaria o golpe, em marcha a partir de 1961, contra o governo reformista de Goulart. Um segundo comentrio tem a ver com a questo da relao entre democracia e reformas implcita nas posies destes acadmicos. Para alguns destes, no deixavam de ser legtimas as reivindicaes de reformas sociais e econmicas; porm, na compreenso deles, as mudanas deveriam estar condicionadas preservao das instituies democrticas. Reformas deviam ser postuladas, mas no aquelas que, pela sua radicalidade, poderiam ameaar o ordenamento democrtico institudo. Nessa tica, as lutas sociais que sempre so lutas de classes no devem ser exacerbadas se quisermos manter a democracia poltica. Como se viu anteriormente, para estes autores, a nomoderao ou o maximalismo na luta pelas reformas resultou no golpe militar36. A posio terico-poltica desses autores implica, assim, conceber, de forma reticente e moderada, a luta por reformas substantivas na ordem capitalista. Por conseguinte, fica distante do horizonte poltico e estratgico desses acadmicos a possibilidade de se construir uma democracia que mediante uma ampla participao poltica dos trabalhadores e dos setores populares enseje significativas conquistas sociais para as classes dominadas. Na minha interpretao, no sero reformas moderadas que permitiro transcender as dimenses formalistas que caracterizam, em profundidade, os regimes de-

Os textos citados acima de Ferreira e Aggio ilustram este ponto. Neste sentido, estes acadmicos coincidem com a autocrtica conservadora feita pelo PCB em 1966. Nas Teses para Discusso no VI Congresso, comenta Gorender: As Teses rejeitaram o que houve de altamente positivo e relevante na atuao dos comunistas no pr-64: a luta pelas reformas de base e contra a poltica de conciliao de Jango (...) as Teses condenaram a reforma da Constituio e advogaram o congelamento das relaes sociais e da situao poltica como remdio para evitar o golpe militar de direita. J. Gorender. Combate nas trevas. 2a ed. So Paulo: tica, 1987, p. 90. No juzo do autor, as Teses se constituram numa autntica capitulao reacionria.
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mocrticos no capitalismo dependente e perifrico. Historicamente, sabemos que so as lutas polticas, sem trguas, dos trabalhadores e das camadas populares que podem produzir significativos benefcios materiais e culturais para as classes dominadas. Assim, questionar as reformas radicais em nome da preservao das instituies democrticas implica, objetivamente, justificar as democracias realmente existentes; numa palavra, significa legitimar as democracias liberais excludentes em que as liberdades e os direitos polticos tm reduzida eficcia no sentido de atenuar as profundas desigualdades sociais e as distintas opresses extra-econmicas (de gnero, raa, sexuais etc.) existentes na sociedade. Diferentemente, da chamada esquerda democrtica, os socialistas no deixam de reconhecer o valor das instituies representativas de natureza liberal, no entanto recusam-se a identificar a luta pela democracia que, no limite, implicaria o poder do povo com a defesa da democracia liberal. De outro lado, verifica-se que os pressupostos terico-polticos desses revisionistas os levam a conceber a relao entre reformas e democracia de uma forma disjuntiva. Negam, assim, que possa existir uma relao de complementaridade/reciprocidade entre democracia poltica e mudanas sociais e econmicas. Ou seja, a democracia poltica ampliada e de massas condio importante para as reformas em profundidade das estruturas sociais ao mesmo tempo em que as instituies democrticas apenas adquirem alguma consistncia quando so implementadas mudanas sociais e econmicas relevantes para as classes dominadas. nesta direo que atuam os socialistas. No negam nem subestimam o significado das instituies representativas mesmo conhecendo seus limites na ordem capitalista. Os socialistas se empenham para o alargamento destas instituies e lutam para que as liberdades polticas no tenham, para o conjunto das classes exploradas, um valor abstrato ou meramente formal. Mais do que isso: os socialistas afirmam que a ampliao das liberdades polticas e dos direitos sociais recurso indispensvel na batalha pela hegemonia e na luta pela superao do Estado e sociedade capitalistas. Contudo, se admitirmos os pressupostos tericos e polticos da chamada esquerda democrtica, no somos reintroduzidos clssica questo do socialismo: Reforma ou Revoluo; retrocedemos, sim, ao dilema Reformas ou Democracia. Na minha interpretao, com suas formulaes, estes acadmicos recuam ideologicamente na medida em que suas formulaes se enquadram dentro dos marcos e limites da poltica liberal-democrtica. Alm de no comprovarem a tese do golpismo, imputam s esquerdas uma cultura poltica no-democrtica pelo fato destas serem crticas da democracia liberal. Na conjuntura de 1964, as esquerdas foram derrotadas politicamente; sem complacncia, seus erros e equvocos devem ser apontados e questionados. No entanto, ao contrrio do julgamento desses revisionistas, no devem elas ser censuraCRTICA MARXISTA 47

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das pela decisiva influncia que tiveram junto aos movimentos sociais de trabalhadores (operrios e camponeses), de subalternos das Foras Armadas, de estudantes, de intelectuais, de artistas etc. Nesses anos que precederam a ditadura militar, como lembrou um ensasta, o pas comeava a ficar irreconhecivelmente inteligente em virtude do intenso debate das idias, do confronto de distintos projetos polticoideolgicos e da participao de novos protagonistas na vida poltica e cultural37. Nos tempos de Goulart, setores de esquerda contriburam para um inegvel avano e intensificao das lutas sociais no Brasil, constituindo-se a conjuntura de 1964 num momento singular em toda nossa histria republicana. De forma sinttica e para concluir, pode-se afirmar que estas lutas objetivavam a ampliao da democracia poltica e a realizao de profundas reformas da ordem capitalista no Brasil38. Como o crtico acima ainda observou, tratava-se de uma pr-revoluo desarmada embora, acrescentamos, a palavra Revoluo tambm fosse exaltada (e desejada) em discursos e em versos generosos. As razes da derrocada das esquerdas em termos de seus objetivos polticos e estratgicos devem ser discutidas e aprofundadas. De uma perspectiva crtica, possvel sempre aprender com os erros cometidos. Mas, na minha leitura, no deveriam as esquerdas ser criticadas pelo inegvel mrito que tiveram: ao contrrio do que ocorre hoje com partidos e setores intelectuais progressistas, na luta ideolgica do pr-64, setores atuantes das esquerdas no estavam cativos do discurso da democracia liberal39.
A expresso de Roberto Schwarz, O pai de famlia e outros estudos. Num livro posterior, o autor retoma o ponto: No ser exagero dizer que de l para c boa parte da melhor produo em cinema, teatro, msica popular e ensasmo social deveu o impulso quebra meio prtica e meio imaginria das barreiras de classe, esboada naqueles anos, a qual demonstrou um incrvel potencial de estmulo (...) hoje no fcil explicar aos alunos a beleza e o sopro de renovao e justia que na poca se haviam associada palavra democracia (e socialismo). Seqncias brasileiras. So Paulo: Cia. das Letras, 1999, p. 174. 38 Alm das reformas econmicas e sociais, as foras polticas progressistas defendiam uma ampliao da democracia liberal excludente: a extenso dos votos aos analfabetos e aos subalternos das Foras Armadas, a ampla liberdade partidria, a ampliao da liberdade de organizao sindical (Direito de greve), a revogao da lei de Segurana Nacional, a eliminao de dispositivos jurdicos que afetavam as atividades das mulheres, o fim das discriminaes religiosas e raciais etc. Sobre essas propostas, silenciam os revisionistas, que apenas enxergam posies antidemocrticas na cultura poltica de esquerda. Para uma crtica da noo de democracia que orienta a chamada esquerda democrtica, remeto o leitor a, entre outros, dois artigos publicados nesta revista. C. N. de Toledo,A modernidade democrtica das esquerdas. Adeus revoluo?, in: Crtica Marxista, no 1, So Paulo, Brasiliense, 1994 e J. Quartim de Moraes, Contra a canonizao da democracia, in: Crtica Marxista, no 12, So Paulo, Boitempo, 2002.
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ELLEN MEIKSINS WOOD

Antes da ltima guerra no Iraque, algum que acusasse os Estados Unidos de imperialismo provavelmente se depararia com a objeo de que os EUA no ocupam territrios coloniais em nenhuma parte do mundo. Agora, diante da ocupao ostensiva do Iraque, de repente tudo parece ter mudado. Talvez ocorresse dizer que a ocupao do Iraque representa a maior reviravolta na poltica externa estadunidense, desde a II Guerra Mundial e muitos crticos disseram exatamente isto. Por certo, os EUA parecem retornar a um tipo anterior de dominao colonial direta e romper com o padro, que antes preferiam, de evitar envolvimentos coloniais. Mesmo se levarmos em conta todas as exibies mais abertas de imperialismo por parte dos EUA no ltimo meio sculo, todas as guerras locais nas quais eles estiveram envolvidos no terceiro mundo, todos os esforos, clandestinos ou no, de mudana de regimes na Amrica Latina e alhures, no cmputo geral, parece verdade que o imperialismo dos EUA no foi do antigo tipo colonial. O que Bush hoje faz aparece, de fato, como uma dramtica ruptura com o passado do psguerra. Contudo, no estou totalmente convencida disso tudo. Certamente, no pretendo negar que Bush & cia. tenham levado as coisas a extremos insanos, o que provavelmente contraproducente, especialmente quando o presidente norte-americano solapa um dos pilares do imperialismo estadunidense: a influncia sobre seus aliados. Os direitistas radicais do regime de Bush empregam seguramente o poder militar norte-americano de formas novas e excessivas, que j se mostram insustentveis. Entretanto, no estou certa de que Bush represente uma ruptura to importante. Por duas razes. A primeira que
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Historiadora e cientista poltica; autora, entre outros, de As origens do capital e A democracia contra o capitalismo. Texto de uma palestra, cedido especialmente para Crtica Marxista. Traduzido por Fernando Ferrone. Reviso tcnica de Joo Roberto Martins Filho.
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Imperialismo dos EUA: Hegemonia econmica e poder militar

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mesmo este regime preferiria ficar longe dos problemas coloniais e retornar a um imperialismo de tipo no-colonial. Digo isto no porque acredite que essa gente tenha um mnimo de decncia ou compromisso com a democracia. Essa idia ridcula. A questo que o imperialismo no-colonial muito menos arriscado e custoso, alm de ser muito mais rentvel. Se os EUA podem usar seu macio poder para dirigir a economia mundial, amparado pela ameaa de sua superioridade militar avassaladora, por que iriam se atolar numa dominao de tipo colonial? O que est ocorrendo no Iraque pode servir para reforar o argumento. As dificuldades que os EUA esto provocando com essa invaso poderia simplesmente confirmar que uma ocupao de longo prazo no era realmente o que eles previam. Como muita gente j disse, o governo Bush tinha a esperana de imediatamente decapitar o regime, deixando o Estado iraquiano basicamente intacto com uma liderana menos desastrada e mais submissa e com as empresas estadunidenses incrustadas na economia. Essa seria certamente a estratgia prefervel, ainda que aventuras imperialistas dessa natureza teimem em dar errado e em criar seus prprios imperativos. Minha segunda razo para rejeitar a idia de que o regime Bush represente uma ruptura crucial com a anterior poltica externa dos EUA que no possvel encontrar sentido no que est ocorrendo, a no ser contra o pano de fundo do que ocorreu antes. O ponto mais bvio o seguinte: Bush no poderia fazer o que tem feito se os EUA no tivessem construdo seu massivo poderio militar, por dcadas, com a inteno explcita de se tornar a mais poderosa potncia militar do mundo. verdade que o governo Bush tem sido notavelmente cndido sobre suas intenes de exercer uma hegemonia global inquestionvel. Chegou mesmo a produzir documentos que diziam isso com todas as letras, em especial o documento sobre Estratgia de Segurana publicado em setembro de 2002, que deixa inequivocamente claro que o alvo alcanar um poderio militar to superior a qualquer outro, que nenhum outro Estado amigo ou inimigo sonhasse em desafiar os EUA, enquanto potncia mundial ou mesmo regional. Mas o que h de to diferente nisso? Outros governos talvez no fossem to inequivocamente claros. Mas o projeto Bush teria sido um castelo no ar se os EUA no tivessem criado uma fora militar que, segundo alguns padres, maior e mais poderosa do que todas as outras reunidas no apenas maior e mais poderosa do que algum concebvel inimigo isolado, ou mesmo todos os inimigos somados, mas e isto talvez seja o mais importante maior e mais poderosa que todos os seus competidores amigos, isolados ou em conjunto.

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A construo de um poder militar sem precedentes O ponto que esta macia fora militar no foi construda de modo despretensioso, nem Bush se vale dela simplesmente porque ali est sua disposio. Trata-se de uma questo de polticas e assim acontece h muito tempo. Suas polticas so certamente extremas e temerrias, mas podemos ver suas razes naquilo que as precedeu. possvel ver sua ligao com o padro de poltica estadunidense de pelo menos meio sculo, desde que os EUA embarcaram em seu projeto bifurcado de hegemonia global no final da II Guerra Mundial, quando o sistema de Bretton Woods efetivamente estabeleceu sua hegemonia econmica e sua supremacia militar foi exibida com as bombas atmicas em Hiroshima e Nagasaki. Desde j preciso afirmar que tudo isso no deve ser atribudo antiga disputa dos EUA com a Unio Sovitica. No creio que os EUA construram seu poder militar simplesmente para conter a Unio Sovitica e manter sua posio num mundo bipolar que se desenvolveu aps a II Guerra Mundial. A supremacia militar esmagadora foi, e continua sendo, central para a poltica externa estadunidense por motivos mais gerais, com ou sem a Unio Sovitica. Assim, ainda temos que nos perguntar para que serve tudo isso. primeira vista, seria possvel pensar que isso se explica em funo da lgica que se impe a todo e qualquer poder imperial. No seria bvio que qualquer Estado imperialista busque alcanar superioridade militar sobre todos os seus rivais em potencial? No h dvida acerca disso, caso ainda estivssemos na era do imperialismo clssico, com suas colnias e suas tpicas rivalidades interimperialistas. Afinal, quando o objetivo ganhar controle direto sobre territrios coloniais e submeter povos, em detrimento de outras potncias imperiais, quando o objetivo a conquista de colnias e a derrota de Estados imperiais rivais, no h dvida sobre o objetivo da superioridade militar. Mas essa justamente a questo: o objetivo do poder militar dos EUA no foi, e creio que ainda no , a conquista de territrios da maneira imperialista clssica. Acredito que o imprio estadunidense foi o primeiro na histria a obter xito, ainda que relativo, ao impor sua hegemonia por meios econmicos. Em outras palavras, o primeiro imprio verdadeiramente capitalista. Obviamente isto no significa que ele tenha sido a primeira potncia capitalista a possuir um imprio. Esta duvidosa honra pertence aos britnicos. A Gr-Bretanha, ou melhor, a Inglaterra, j no fim do sculo XVI e no sculo XVII, experimentou novas formas de imprio, notavelmente na Irlanda, onde tentou criar uma nova forma de dependncia econmica, no somente pela expropriao colonial, mas tambm pela transformao das relaes sociais de propriedade irlandesas. Contudo, o Imprio Britnico nunca conseguiu efetivamente impor seu domnio principalCRTICA MARXISTA 51

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mente sujeitando o mundo aos imperativos da economia capitalista. Basta olhar para a ndia, onde o imprio comercial britnico cedeu lugar ao domnio colonial direto, mais parecido com os imprios antigos de extrao de tributos do que com uma nova forma de hegemonia econmica. Assim, os EUA so o primeiro e at aqui o nico imprio verdadeiramente capitalista, sustentado por sua hegemonia econmica e, em geral, avesso dominao colonial direta. Contudo, tambm a mais poderosa fora militar que o mundo jamais viu. Ento, qual exatamente, a ligao entre sua hegemonia econmica e seu poder militar? Esta pergunta pode parecer simplria, at verificarmos como difcil identificar os objetivos de qualquer aventura militar estadunidense. De fato, o que mais surpreendente na doutrina militar estadunidense, hoje mais do que nunca, a ausncia de qualquer objetivo claro. Voltarei a isso mais adiante. Por ora, basta se perguntar para que serve uma fora militar imperial, se no para capturar colnias e derrotar rivais imperiais. Mais especificamente, por que uma potncia imperialista no-colonial precisa de uma fora militar to desproporcionalmente poderosa, em especial uma potncia imperialista que parece distante, ao menos num futuro previsvel, de uma guerra com seus competidores? A natureza do poder capitalista Para responder essa questo, precisamos conhecer a natureza especfica do poder capitalista. Antes de tudo, sabemos como ele opera no nvel da explorao de classe. O capital pode explorar o trabalho sem recorrer diretamente ao que Marx chamava de fora extra-econmica por exemplo, os poderes militar, poltico ou jurdico que constituam o poder da explorao econmica dos senhores feudais. No capitalismo, so os imperativos econmicos a compulso da ausncia de propriedade que foram os trabalhadores a vender sua fora de trabalho por salrio e tornam possvel ao capital exercer poder sobre eles. O modo capitalista de explorao opera no por meio do poder coercitivo direto, mas da mediao econmica do mercado. H evidentemente formas de coero no local de trabalho, mas a caracterstica distintiva da dominao capitalista o poder exercido no diretamente pelos capatazes, mas pelos mercados; e o que torna isso possvel a dependncia dos produtores diretos no mercado. Assim, a natureza especfica da dominao de classe no capitalismo que o diferencia das outras formas. E h uma diferena anloga entre o imperialismo capitalista e as formas pr-capitalistas. Assim, o imperialismo pr-capitalista era o exerccio direto da fora coercitiva para capturar territrio, extrair trabalho ou recursos de povos dominados, ou ganhar o controle de rotas de comrcio. O imprio romano utilizou-se abertamente da conquista de territrios, principal52 IMPERIALISMO DOS EUA

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mente em benefcio dos interesses da oligarquia agrria. O imprio espanhol criou uma nova oligarquia de conquistadores na Amrica do Sul, a qual explorava trabalho indgena, ao passo que a economia domstica na Espanha dependia cada vez mais do ouro e da prata extrados das colnias. Imprios comerciais como o imprio rabe-muulmano, os imprios holands e veneziano usaram seu poder para controlar rotas de comrcio ou impor monoplios. E assim por diante. Decididamente no estou sugerindo que os poderes capitalistas no estiveram profundamente envolvidos neste tipo de imperialismo. O imprio britnico fez isso, e muito mais. Contudo, o ponto que o capitalismo criou sua prpria forma distintiva de hegemonia imperial, nunca antes possvel. Da mesma forma que a explorao de classe capitalista, esta forma capitalista de explorao reside no tanto na coero direta, mas na dependncia dos atores econmicos no mercado e na capacidade do poder imperial de manipul-lo. verdade que as economias subordinadas se tornaram dependentes do mercado, assim como os produtores diretos foram obrigados a ser dependentes do mercado pela expropriao, a fim de produzir uma classe trabalhadora capitalista. Essa transformao na direo do mercado foi, com freqncia, uma empresa altamente violenta embora, hoje isso ocorra mediante o chamado ajuste estrutural. Mas, uma vez concludo, boa parte do trabalho do imperialismo pode ser realizada pelas operaes do mercado, por meio do controle dos sistemas financeiros, da dvida etc. E, no final das contas, qualquer economia capitalista, suficientemente dominante para realizar sua tarefa imperial, vai preferir este modo econmico de dominao imperial como em geral o fizeram os EUA ao invs da custosa e perigosa prtica do domnio colonial direto. verdade que levou um bom tempo para o aperfeioamento deste tipo de imprio. Os britnicos nunca o conseguiram. Mas os EUA, de certo modo, o fizeram, ao menos desde a II Guerra Mundial. Poder econmico e poder poltico. As falcias de Hardt e Negri Mas aqui chegamos a um problema. O capitalismo cria um tipo peculiar de relao entre o poder poltico e o econmico. Num certo sentido, o capitalismo o nico sistema onde se pode falar de um poder econmico, distinto e separado do poltico ou militar. Isto obviamente no significa que as outras formas sociais no sejam decisivamente moldadas por suas condies materiais de existncia e reproduo social. O que afirmo que o capitalismo o nico sistema onde se pode falar de uma esfera econmica distinta, o nico sistema onde existem imperativos puramente econmicos: os imperativos do mercado, os imperativos da competio e da maximizao dos lucros etc. Isto tambm significa que o capitalismo a nica forma social que pode sistematicamente ativar o poder da exploraCRTICA MARXISTA 53

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o e acumulao para alm dos limites da dominao direta poltica ou militar. Nas formas no-capitalistas no importa quanto de excedente produzido pelos produtores diretos , a capacidade das classes exploradoras para se apropriar dele no podia ir alm dos limites impostos por seus poderes extra-econmicos, o poderio poltico, jurdico e militar. E, no entanto, o capitalismo no consegue nada sem o apoio do poder extra-econmico. A capacidade do capital de impor seu poder econmico em to ampla escala depende de sua habilidade de se livrar das limitaes da dominao poltica e militar. Mas, ele ainda precisa da ajuda dos poderes poltico e militar, para manter a ordem social e criar as condies para a acumulao de capital. De fato, o capitalismo, mais do que qualquer outra forma social, precisa de uma elaborada, estvel e previsvel ordem legal, poltica e administrativa. O fato de que o capitalismo prospere ao se desprender do poder extra-econmico significa que ele precisa confiar em poderes polticos e militares externos a si prprio para prover aquela ordem. Acima de tudo, ele confia em um poder estatal separado. Em outras palavras, as mesmas caractersticas que capacitam o capital a estender seu poder econmico para alm do Estado-nao so as caractersticas que o fazem dependente de algo semelhante como o Estado moderno. Dizem-nos regularmente hoje em dia que a chamada globalizao torna o Estado-nao irrelevante. Fala-se muito tambm na dita governana global. O pressuposto parece ser o de que a relao entre a economia e o Estado uma relao muito simples e mecnica entre base e superestrutura: uma economia global necessariamente significa uma governana global, se no um Estado global. claro que essas teorias reconhecem que as formas polticas adaptaram-se muito lentamente economia global. Mas o argumento parece ser que, no mnimo, h uma relao inversa entre o alcance global do poder econmico e a importncia do Estado-nao ou qualquer tipo de Estado territorial. Isto no apenas uma idia defendida pelos tericos convencionais da globalizao. Encontra-se tambm na raiz da teoria atualmente mais festejada do Imprio, nome do livro de Michael Hardt e Antonio Negri. Todo o argumento desta obra baseado na premissa de que a expanso do capital global significa o desenvolvimento de um novo tipo de soberania. Nossa hiptese bsica, dizem os autores, de que a soberania tomou uma nova forma, composta de uma srie de organismos nacionais e supranacionais unidos sob uma nica lgica de dominao. a esta nova forma global de soberania que damos o nome de Imprio (p. XII). Seu primeiro sintoma a soberania declinante do Estado-nao e sua crescente inabilidade para regular as mudanas econmicas e culturais. Destaquemos uma formulao importante: No espao plano do Imprio, no h lugar de
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poder ele est em todo e em nenhum lugar. O Imprio uma u-topia, ou efetivamente um no-lugar (190). Deixando para o momento seguinte a discusso das implicaes polticas desse argumento, importa aqui afirmar que esta idia da relao entre poder econmico e poltico no capitalismo global est redondamente equivocada. O capital no depende menos do que antes dos Estados territoriais. De certa maneira, depende ainda mais e, certamente, o mundo mais do que nunca um mundo de Estados-naes. O capitalismo no criou o Estado-nao, mas no se trata de uma casualidade que o perodo em que os imperativos capitalistas se disseminaram at abranger todo o planeta seja tambm o perodo no qual o Estado-nao tenha se tornado, no cmputo geral, a forma poltica mais ou menos universal. Entendo que a ordem legal, poltica e administrativa de que o capital necessita no pode simplesmente dar conta do objetivo do poder econmico do capital, e no posso imaginar um dia em que isto venha a ocorrer. Certamente, verdade que os Estados-naes esto sendo obrigados a responder s demandas do capital global. Tambm verdade que certos princpios sociais, legais e administrativos tornaramse internacionalizados a fim de facilitar os movimentos do capital atravs das fronteiras nacionais. verdade igualmente que h organizaes internacionais que fazem o trabalho do capital global. Se isso significa afirmar que h uma internacionalizao do Estado, no faria maiores objees. Mas sejamos claros: os instrumentos principais da governana global ainda so, predominantemente, os Estados-naes. Ento, precisamos ser bem claros quanto importncia permanente e crtica dos Estados territoriais para o sistema capitalista. Mesmo se no vivssemos num mundo de desenvolvimento desigual, seria difcil na verdade, impossvel imaginar algo remotamente parecido com a organizao global da ordem finamente sintonizada que o capital exige. Contudo, vivemos efetivamente em um mundo de desenvolvimento desigual. E aqui h uma outra razo para a coexistncia de uma economia global com um sistema fragmentado de Estados locais. Dizem-nos habitualmente que a assim chamada globalizao significa uma economia integrada, mas no assim. No nego que h uma significativa interdependncia entre as economias nacionais e que os movimentos do capital tm repercusses ao redor do mundo. Mas no existe nada parecido com o tipo de economia unificada criada por um mercado realmente integrado, onde todos os atores econmicos esto sujeitos aos mesmos imperativos e s mesmas presses competitivas. Se houvesse semelhante integrao, no veramos ao redor do mundo disparidades to monstruosas de salrios, preos e condies de trabalho.

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Globalizao como forma do imperialismo A questo aqui, entretanto, no que a globalizao ainda est incompleta. que a globalizao como ns a conhecemos a globalizao como uma forma de imperialismo necessita desse tipo de fragmentao das economias. Ela incentiva e se fortalece na diferenciao da economia global. Entre outras coisas, isso o que torna possvel que o capital possa explorar regimes de mo-de-obra barata. Assim, uma das funes teis do Estado territorial que ele encerra as economias desigualmente desenvolvidas, controla os movimentos do trabalho e assim por diante. O ponto bsico que o capital global se beneficia daquilo que chamamos de globalizao, mas ele no a organiza e nem pode faz-lo. Alguns pesquisadores demonstraram mesmo que as corporaes globais no conseguem sequer organizar suas prprias operaes internacionais, quanto mais a economia global. De qualquer forma, precisam dos Estados para organizar o mundo para elas e, quanto mais global a economia se torna, mais os circuitos econmicos so organizados por Estados e relaes inter-estatais. So Estados, e no organizaes internacionais como o FMI ou a OMC que so indispensveis ao capital global. O que tudo isso quer dizer que a relao entre o poder econmico e o poder poltico no capitalismo, entre o capital e o Estado, no somente uma simples relao mecnica em que a superestrutura reflete a base. uma relao contraditria. E somente agora comeamos a ver as implicaes dessa contradio. Na medida em que havia uma ligao mais ou menos clara entre economias nacionais e Estados nacionais, essa contradio, ou potencial contradio, era mais ou menos controlvel. Agora, a desconexo est se tornando bastante visvel. Ainda uma vez, a questo no que o capital escapou dos limites do Estado-nao e o tornou irrelevante. Se fosse realmente verdade que o capital global cria uma compulso por um Estado global correspondente, no estaramos aqui falando das contradies. Mas se o capital global realmente precisa de Estados territoriais como eu insisto que ocorre ento temos a realmente um problema. O que estou argumentanto que o novo imperialismo, o imperialismo atual dos EUA, uma realidade complexa e contraditria. Sua essncia uma ordem econmica global administrada por um sistema de mltiplos Estados locais. E no preciso muita imaginao para ver que isto pode ser a fonte de graves instabilidades e perigos para o domnio do capital global. No deveramos nos surpreender se hoje o hegemon imperial sente-se compelido a confrontar a contradio tentando controlar o sistema de mltiplos Estados. Nem ficar surpresos pelo fato de a fora militar desempenhar um papel importante nesses esforos. Mas aqui que srios problemas nessa estratgia imperial comeam a emergir. Nos dias do imperialismo clssico, era razoavelmente clara a razo de ser da fora militar. Afinal, no havia nada de misterioso sobre a funo da guerra na
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conquista de colnias ou nas rivalidades interimperiais relativas a territrios coloniais. Mas a que precisamente serve esta fora militar no novo imperialismo? Qual exatamente sua funo na manuteno da hegemonia do capital global? As razes da poderosa fora militar norte-americana O problema mais elementar que mesmo uma fora militar to poderosa quanto a dos EUA no pode estar ativa em todo lugar todo o tempo; e, de qualquer modo, a desordem social ocasionada pela guerra constante em vrias frentes seria contraproducente para a acumulao de capital. Outro problema ainda mais bsico que o objetivo da fora militar no mais algo to claro e bem definido como a captura de algum territrio identificvel ou a derrota de um rival particular. Qual a funo da fora militar em controlar um sistema de mltiplos Estados cujo papel manter a ordem numa economia global? Como colocar aqueles Estados na linha sem lhes negar a capacidade de fazer seu trabalho para o capital global? Na realidade, a situao ainda mais complexa. A competio capitalista bem mais complexa do que a pura e simples rivalidade de soma-zero sobre territrios coloniais. pouco plausvel que as grandes potncias capitalistas atuais entrem em guerra umas com as outras, mais no fosse porque, por mais que suas economias sejam prejudicadas pela competio, elas precisam umas das outras enquanto mercados e fontes de capital. Assim, a hegemonia imperial no mundo do capital global depende de controlar os competidores sem entrar em guerra com eles. Penso que o que estamos assistindo hoje no regime Bush uma resposta a essas contradies. A doutrina Bush uma doutrina de guerra sem fim, guerra sem objetivos especficos e sem limites no espao e no tempo. Como j disse, certamente no negaria que esse governo temerrio na implementao de sua doutrina e que provavelmente, no final das contas, isso ser autodestrutivo. Contudo, mesmo que reconheamos que o regime Bush levou a doutrina militar estadunidense a novos e insustentveis extremos, difcil imaginar uma doutrina fundamentalmente diferente para servir ao projeto de hegemonia imperial nesse tipo de mundo. O extremismo do atual governo pode estar solapando seu prprio projeto, mas a doutrina da guerra sem fim, em seus propsitos ou seu tempo, no propriamente nova. Na verdade, difcil imaginar que outro tipo de doutrina poderia sustentar a hegemonia do capital global estadunidense numa economia global administrada por muitos Estados locais. E os governos anteriores ao de Bush apresentaram nada muito diferente. s lembrar do modo como o governo mais benigno de Clinton ampliou os horizontes da guerra, com sua noo da chamada guerra humanitria. Qualquer projeto de hegemonia imperial num sistema global administrado por mltiplos Estados exigir poder militar para desempenhar uma variedade de
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diferentes funes, nenhuma das quais ntida e autolimitante. As tarefas da fora militar num projeto dessa natureza tendem a ser sem fim, a no ter objetivos especficos, resoluo final ou estratgia de retirada. Com certeza, h objetivos bvios, como o controle de reservas de petrleo ou a mudana de regime para a instalao de um poder estatal subserviente. Mas esses objetivos relativamente bem definidos so, pensando bem, apenas uma pequena parte do que preciso ser feito para sustentar este tipo de hegemonia global. No mnimo, porque h relativamente poucos candidatos srios mudana de regime por meio da guerra. No me refiro apenas ao risco dos EUA e seus aliados se baterem contra uma Coria do Norte, um adversrio realmente arriscado, e no contra um perigo falso como o Iraque. Refiro-me tambm aos problemas de invadir certos pases que, do ponto de vista estadunidense, se desviaram no Estados falidos ou viles, mas aqueles que poderamos considerar mais normais e da corrente principal. Tome-se, por exemplo, o caso do Brasil. Suponhamos que Lula da Silva, ao invs de seguir os conselhos dos economistas neoliberais, fizesse o que espervamos que ele fizesse e desse um exemplo para as foras oposicionistas em todo o mundo. Os EUA no ficariam muito felizes. Mas, me parece, que muitas coisas poderiam acontecer, menos, uma invaso do Brasil por parte dos EUA embora claro, possa, lamentavelmente, me equivocar a respeito disso. Ento, quais outros objetivos que estariam disponveis para as aes militares? O assim chamado efeito demonstrao sempre e cada vez mais um ponto a considerar: a exibio ao mundo de que a fora militar estadunidense pode ir a qualquer lugar e a qualquer momento. Justamente porque os EUA no podem estar em todo lugar todo o tempo e porque no podem estabelecer, por meio de uma guerra constante, um sistema de Estados subservientes, eles precisam mostrar sua supremacia militar com certa regularidade. O efeito demonstrao pode ser mais bem atingido quando utilizado numa guerra contra ameaas no-existentes, contra alvos escolhidos precisamente porque no colocam ameaa real aos EUA, podendo ser derrotados facilmente, e oportunamente, e, no plano ideal, num lugar onde os EUA no se importariam muito com o que poderia acontecer ao adversrio. , por exemplo, o que aconteceu no Afeganisto. E tambm se pode dizer que, em grande medida, tambm o que aconteceu no Iraque. H, obviamente, a questo do petrleo e da consolidao da presena militar dos EUA na regio, ao mesmo tempo em que saam da Arbia Saudita. Entretanto, penso ser seguro dizer que, quaisquer que pudessem ser os outros objetivos dos EUA, um dos seus principais objetivos era, em suas prprias palavras, chocar e apavorar no somente chocar e apavorar Saddam Hussein ou mesmo outros regimes recalcitrantes na regio, mas tambm chocar e apavorar o mundo inteiro, at mesmo seus prprios aliados. O regime Bush escolheu o Iraque no por ele representar
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uma ameaa aos EUA ou seus aliados, mas, ao contrrio, porque ele no representa de forma alguma uma ameaa e a assim chamada coalizo poderia chocar e apavorar com o menor risco a si mesma. A tarefa mais difcil, entretanto, manter as relaes hegemnicas corretas com os competidores amigos. Por duas razes, o problema mais difcil do que nunca para os EUA. Por um lado, o desaparecimento da Unio Sovitica privou o Ocidente de um inimigo comum e tornou igualmente mais difcil para os EUA o controle de seus aliados. Mesmo depois da II Guerra Mundial, quando os EUA gozavam de uma hegemonia econmica basicamente inquestionvel, era nas alianas encabeadas por eles prprios, como a OTAN, que confiavam para manter sua dominao sobre as outras potncias capitalistas. Hoje, a situao mais complicada, porque a hegemonia econmica estadunidense no mais to inquestionvel como costumava ser. O que significa que os EUA tendem a confiar mais fortemente que nunca em sua inquestionvel supremacia militar, mas o fazem justamente no momento em que no h mais objetivos militares claros a ser perseguidos, nem mesmo um bvio inimigo comum. Evidentemente, eles tentaram reproduzir os efeitos da Guerra Fria com a chamada guerra ao terror. Mas, esta no era uma tarefa convincente para uma fora militar macia. O mximo que os EUA foram capazes de fazer e esta a meta explicitamente formulada da doutrina Bush foi tornar sua fora militar algo to macio que nenhum rival potencial sequer sonharia em desafi-la ou fazer-lhe frente enquanto potncia global ou mesmo regional. E exibir tal fora em intervalos freqentes. Afinal, a supremacia militar no pode ser suficiente especialmente quando o poder dominante no pode entrar em guerra contra seus principais competidores. Entretanto, ao menos, o poder militar macio tem um efeito intimidatrio. Assim, os EUA tudo fazem para impedir que seus aliados desenvolvam foras militares independentes. Os aliados aceitam deixar aos Estados Unidos o papel de polcia do mundo em favor do capital global. No obstante, a alegao que ouvimos com freqncia do fracasso da Europa em jogar seu peso na aliana esconde o fato de que os EUA preferem que seus aliados fiquem em seus lugares e tudo fazem para garantir isso. Quando os EUA encorajam alguma reforma militar na Europa, ela proposta de modo a deixar a supremacia estadunidense intacta por exemplo, a modernizao da OTAN, que ter o efeito de tornar as foras europias ainda mais dependentes dos EUA, dos sistemas tcnicos e de comunicao estadunidenses, de modo que, fora da aliana, elas s podero operar de maneira parcial. No final das contas, que possibilidade ou incentivo h, onde quer que seja, para se tentar fazer frente poderosa e ostensiva fora militar dos EUA?

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As contradies do poder imperial. Os equvocos do derrotismo Primeiro, as ms notcias. Estou certa de que ningum ainda precise ser convencido de que essa estratgia imperial representa um imenso perigo para todo o mundo. O projeto de hegemonia global impele os EUA a revolucionar constantemente os instrumentos de guerra; e, sabemos, esses instrumentos so inteis se no forem testados e utilizados. Mas aqui tambm h boas notcias. Suponhamos que seja verdade que a hegemonia econmica global implique a crescente irrelevncia dos Estados territoriais. Suponhamos, ento, que Hardt e Negri estejam certos acerca da emergncia de uma nova forma de soberania que estaria desbancando o Estado. Quais seriam as implicaes polticas? Os dois autores eslarecem quais seriam essas implicaes e tenho que admitir que, ao menos neste ponto, eles tm razo. Eis o que eles dizem sobre as implicaes de um mundo onde no h, em suas palavras, nenhum lugar de poder, um mundo onde o Imprio um no-lugar: A idia de contrapoder e a idia de resistncia contra a moderna soberania em geral torna-se cada vez menos possvel () Um novo tipo de resistncia que seja adequada s dimenses da nova soberania deve ser encontrado () Hoje, tambm, podemos ver que as formas tradicionais de resistncia, tais como as organizaes institucionais dos trabalhadores desenvolvidas ao longo da maior parte dos sculos XIX e XX comearam a perder seu poder (308). Pensemos com cuidado no que isso significa. Sugerem eles que no h concentrao identificvel de poder capitalista no Imprio global de hoje. Isso significa, igualmente, que no h contrapoder possvel. Acima de tudo, as lutas polticas, em geral, e os partidos das classes trabalhadoras, em particular, so hoje irrelevantes. Hardt e Negri so tambm muito crticos das foras oposicionistas que se concentram nas lutas locais e nacionais, que tambm consideram como irrelevantes. Assim, que tipo de resistncia possvel? Desafio qualquer um a examinar o livro de Hardt e Negri e encontrar qualquer relato convincente de oposio eficaz. O que encontramos uma conversa mtica sobre como um Imprio que est em todo e em nenhum lugar pode ser atacado em qualquer ponto principalmente por meio da mudana de subjetividades. Muitas pessoas leram este livro como um manifesto otimista em favor do movimento anticapitalista. Contudo, para mim muito menos convincente como manifesto para uma nova estratgia anticapitalista do que como defesa derrotista da impossibilidade de oposio.
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Meu ponto aqui que j a primeira premissa deste derrotismo est errada. Concordo que, se o Imprio realmente for um no-lugar, em todo e em nenhum lugar, o jogo est a nosso favor, os socialistas. Entretanto, o que argumento aqui que o imprio continua a ser um lugar como sempre foi e que h, sem dvida, visveis concentraes de poderes capitalistas, que o Estado mais do que nunca um ponto de concentrao de poder capitalista, que o contrapoder no somente possvel como necessrio. O lugar principal do poder capitalista , evidentemente, os Estados Unidos. Mas o que eu venho tentando sugerir aqui que o poder imperial depende no somente de seu prprio Estado domstico, mas de todo um sistema global de mltiplos Estados. Isso significa que cada um desses Estados uma arena de luta e um potencial contrapoder. Nem preciso dizer que as lutas no corao do imprio teriam os efeitos mais formidveis. Mas cada Estado do qual depende o capital global um importante alvo para as foras oposicionistas e a solidariedade internacional. Protestos contra as cpulas da OMC e do G-8 podem certamente mudar o clima poltico. Contudo, no final das contas, no h substituto para a oposio politicamente organizada contra o poder do capital organizado em Estadosnaes. A luta poltica organizada pode parecer mais difcil atingir do que o tipo de oposio simblica que nem mesmo se reivindica um contrapoder. Mas negar a relevncia e at mesmo a possibilidade daquele tipo de luta poltica me parece uma concluso muito pessimista. Efetivamente significa que o capital global no oferece alvos visveis e nenhuma real possibilidade de luta. Significa que no h muito que fazer, exceto ceder realidade do capitalismo e, na melhor das hipteses, recusar o sistema apenas em nossos coraes. Esta, porm, no minha convico.

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O lugar da poltica na teoria marxista da histria*


ARMANDO BOITO JR.**

O objetivo geral deste texto retomar a discusso sobre a teoria marxista da histria e sobre a transio ao socialismo, discusso que, infelizmente, foi de modo geral esquecida por grande parte dos intelectuais marxistas. Nosso objetivo especfico ser apresentar uma reflexo sobre o lugar da poltica na teoria da histria, recuperando parte do debate travado em torno do assunto nas dcadas de 1960 e 1970. A definio do lugar da poltica na teoria marxista da histria, entendida aqui como a definio do lugar da prtica poltica e da estrutura jurdico-poltica nos processos de transio de um modo de produo a outro modo de produo, tal definio necessita, para poder avanar, superar inmeros obstculos tericos e ideolgicos. Essa definio depara-se, h muitas dcadas, com o obstculo terico-ideolgico representado pelo economicismo, que foi hegemnico no marxismo da social-democracia e comunista do sculo XX e que ainda hoje muito forte. O marxismo economicista concebe a mudana histrica como simples reflexo de uma mudana econmica prvia e, no plano da estratgia poltica, tal marxismo pode rejeitar, em algumas de suas verses, a idia de que a luta revolucionria pelo poder pr-requisito para a transio ao socialismo; o marxismo economicista tende ao reformismo. Embora essa concepo do marxismo seja desautorizada, de modo amplo, multifacetado e rigoroso, pelo conjunto da obra de Marx, certo, conforme veremos, que ela encontra guarida, pelo menos no que respeita teoria da histria, em um texto importante do fundador do materialismo histrico. Mais recentemente, desde o final do sculo XX e nesse incio de sculo XXI, a definio do lugar da poltica na mudana histrica tem se depara*A elaborao deste texto foi estimulada pelas discusses do Grupo de Estudos Althusserianos do Centro de Estudos Marxistas (Cemarx) da Unicamp, do qual participam os colegas Andriei Gutierrez, ngela Lazagna, Anita Handfas, Flvio de Castro, Jair Pinheiro, Luciano de Assis, Luziano Mendez, Paula Marcelino e Santiane Arias. ** Professor Titular do Departamento de Cincia Poltica da Unicamp.
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do com novos obstculos e interdies. Esses novos obstculos tm origem e natureza diversas. Alguns deles foram fincados no debate terico-ideolgico pelas propostas polticas e organizativas de tendncias neo-utpicas, presentes no chamado movimento antiglobalizao; outros, pelas teses filosficas e tericas do denominado materialismo aleatrio, desenvolvido pelo ltimo Althusser. O novo utopismo tem difundido a tese segundo a qual seria possvel mudar o mundo sem tomar o poder como afirma com rara clareza estilstica o ttulo de um livro que citaremos mais adiante. Para realizar tal proeza, bastaria que os trabalhadores exercitassem o socialismo nos interstcios da prpria sociedade capitalista. Entre o velho economicismo e o novo utopismo, a despeito das especificidades de cada um, h uma aproximao pela negativa, j que ambos podem dispensar a revoluo poltica, e h tambm algumas combinaes positivas. Um exemplo so as idias do economista brasileiro Paul Singer, atual Secretrio Nacional da Economia Solidria no Governo Lula. Singer teoriza sobre a possibilidade de se construir gradativamente o socialismo nos interstcios da economia capitalista, desenvolvendo as cooperativas de produo e de consumo. Os trabalhadores deveriam abandonar a preparao da revoluo poltica, tarefa que apenas estaria desviando os socialistas da implantao, aqui e agora, de clulas de socialismo, isto , da realizao efetiva daquilo que Singer denomina a revoluo social. Outro terico do neo-utopismo John Holloway, que teoriza a experincia do zapatismo em Chiapas. Holloway rejeita a luta pelo poder de Estado como caminho para a transio ao socialismo e tambm sustenta, como Singer, a possibilidade de se comear a construir o socialismo aqui e agora1. Quanto ao ltimo Althusser, o seu materialismo aleatrio substitui a problemtica do materialismo histrico, que concebe a histria como um processo cujas leis so cognoscveis, por uma outra problemtica, na qual a histria concebida como o reino da contingncia2. Enquanto os economicistas e os neo-utpicos negam ou descuram a funo da luta poltica pelo poder na transio ao
Paul Singer, A utopia militante. Rio de Janeiro, Vozes, 1999; John Holloway, Mudar o mundo sem tomar o poder. So Paulo, Viramundo, 2003. Para uma crtica desses e de outros autores da corrente que estamos denominando neo-utpica ver Atilio Boron, A selva e a polis. Interrogaes em torno da teoria poltica do zapatismo. In: Atlio Boron, Filosofia poltica marxista. So Paulo, Cortez Editora, 2003; e Sandra Zarpelon, A esquerda no socialista e o novo socialismo utpico. Campinas, Unicamp, Dissertao de Mestrado em Cincia Poltica, 2003. 2 Ver Louis Althusser, Le courant souterrain du matrialisme de la rencontre. In: Louis Althusser, crits fhilosophiques et politiques, tomo I, Paris, Stock/IMEC, 1994. Cabe aqui um esclarecimento vocabular: Althusser utiliza, alternadamente, os termos alatoire e rencontre; conviniente e correto, contudo, nos fixarmos, em portugus, no termo
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socialismo, o materialismo aleatrio desqualifica qualquer pretenso de se determinar o lugar da poltica na teoria da histria, uma vez que no teria cabimento se colocar a tarefa de determinar lugares numa teoria que, para essa corrente, inexistente e impensvel. interessante indicar que esse materialismo do contingente tambm deixa a porta aberta para o reformismo, pois no pode negar, em boa lgica, a possibilidade de se dispensar a revoluo poltica para se transitar ao socialismo, j que ele s pode pensar a histria como surpresa. A problemtica hegeliana e o economicismo no Prefcio de 1859 As hipteses para uma teoria da histria apresentadas por Marx no famoso Prefcio ao seu livro Contribuio crtica da economia poltica assentam-se numa problemtica muito prxima da problemtica da filosofia da histria desenvolvida por Hegel nas suas obras Lies sobre a filosofia da histria e Princpios de filosofia do direito. A conseqncia terica e poltica da utilizao particular que Marx faz da problemtica hegeliana nesse texto uma viso economicista da histria que oculta o papel da poltica nos processos de transio. Numa frmula sinttica, Louis Althusser afirma que a problemtica a unidade profunda de um pensamento terico ou ideolgico3. A problemtica o conjunto de perguntas, idias e suposies que delimitam o terreno no qual se produz uma determinada teoria, terreno que nem sempre visvel na superfcie do discurso terico, e que, no entanto, determina as condies e as possibilidades de enunciados desse discurso. Acrescentaramos duas observaes. A primeira que teorias distintas podem ser construdas a partir de uma mesma e nica problemtica, como estamos dizendo que ocorre com a filosofia da histria de Hegel e a teoria da histria esboada no Prefcio de 1859 de Marx, teorias que, apesar de distintas, se assentam, conforme veremos, sobre uma mesma problemtica. A segunda observao consiste em que uma problemtica deve ser escandida em
aleatrio, porque na lngua francesa o termo rencontre, mais do que o termo portugus encontro, com freqncia indica acaso. Agradeo a Joo Quartim de Moraes a troca de idias sobre esse texto de Althusser. 3 Ver Louis Althusser, Sur le jeune Marx, in: Pour Marx, Paris, Franois Maspero, 1965. Uma vez que rejeitamos o ltimo Althusser e que estamos agora utilizando conceitos desenvolvidos por esse mesmo autor nos livros Pour Marx e Lire Le Capital, ambos da dcada de 1960, convm apresentar um esclarecimento. Esse nosso procedimento, aparentemente contraditrio, , no entanto, coerente porque, no nosso entender, h uma ruptura epistemolgica que separa o Althusser dos anos 60 do ltimo Althusser (anos 80). Essa ruptura foi provocada, justamente, pela introduo em sua obra da problemtica do materialismo aleatrio em substituio do materialismo histrico, conforme j indicamos.
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nveis de abstrao que formam uma espcie de pirmide na qual cada novo degrau , a partir do vrtice que constitui o ponto elementar e mais abstrato da problemtica, uma posio derivada e com um grau de concretude maior. Assim, a problemtica hegeliana no Lies de filosofia da histria tem como perguntas mais gerais e elementares, em primeiro lugar, aquela que versa sobre o Esprito universal, que concebido como o nico elemento ativo e livre, e, em seguida, aquelas que versam sobre o processo histrico, que concebido como um todo ordenado, e sobre o movimento, que concebido como resultado de uma nica contradio. Marx nunca assumiu essa problemtica na sua totalidade e tambm jamais rompeu completamente com ela, embora dela tenha se afastado mais, conforme veremos, nos textos da dcada de 1870. Hegel, tanto no Princpios, que foi publicado em 1821, quanto no curso que ministrou em 1831 e que deu origem ao Lies, apresentara a histria como o processo contraditrio de autodesenvolvimento do Esprito do mundo, enquanto Marx, escrevendo cerca de 25 anos mais tarde, apresentou-a como o processo de autodesenvolvimento contraditrio das foras produtivas. Vejamos: de um lado, trata-se de um autodesenvolvimento porque, tanto num autor quanto noutro, a fora que move a histria autnoma e nica4; de outro lado, esse autodesenvolvimento contraditrio porque ambas as foras, o Esprito do mundo e as foras produtivas, existem e se expandem no interior de uma forma que, num dado momento do processo, converte-se de estmulo em obstculo ao seu desenvolvimento em Hegel, a forma o Esprito de um povo, aquele que pode desenvolver, at uma determinada etapa, as virtualidades do Esprito do mundo5 ; em Marx, essa forma so as relaes de produo, aquelas que podem desenvolver, at uma determinada etapa, as foras produtivas. Do mesmo modo que o Esprito do povo grego, numa determinada etapa do desenvolvimento do Esprito do mundo,
[O Esprito] o seu prprio produto, ele o seu comeo e o seu fim. (...). Produzir-se, fazer-se objeto de si mesmo, conhecer-se a si mesmo: eis a atividade do Esprito. A substncia da histria o Esprito e o percurso de sua evoluo. A histria a explicitao e a realizao do Esprito universal. (Hegel. La raison dans lhistoire Introduction la philosophie de lhistoire. Traduo, introduo e notas de Kostas Papaionnaou. Paris: Union Gnrale dditions, Coleo 10/18, 1965. Citaes extradas, respectivamente, das pginas 76, 70 e 298.) 5 O povo que recebe tal elemento [isto , o Esprito particular que expressa o Esprito universal na sua auto-evoluo] como princpio natural tem por misso realiz-lo no processo evolutivo da conscincia de si do Esprito do mundo. [Esse povo ] o representante de determinado estgio do Esprito do mundo (...) (Hegel, op. cit., p. 300) [Com o] nascimento de um princpio superior (...). [Isto , com] a passagem do Esprito a um novo princpio (...) [a] histria entregue a um outro povo. (Hegel, idem, p. 300)
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deixou de ser um estmulo para se converter em um obstculo quele desenvolvimento, perdendo o povo grego, em decorrncia desse desajuste, o lugar de povo dominante na histria do mundo, assim tambm, o modo de produo feudal, numa determinada etapa do desenvolvimento das foras produtivas, de estmulo converteu-se em obstculo a tal desenvolvimento e, foi, por isso, substitudo por um modo de produo superior. O Marx do Prefcio de 1859, literalmente, inverteu Hegel, como ele prprio diria mais tarde no Prefcio segunda edio alem de O capital: colocou a economia (foras produtivas e relaes de produo) no lugar do Esprito (Esprito univerval e Esprito de um povo), isto , substituiu uma dialtica idealista, que apresentaria o mundo de cabea para baixo, por outra materialista, que o apresentaria com os ps no cho. Porm, acrescentaramos ns, inverter no significa sair do lugar. O texto de 1859 permaneceu prisioneiro da mesma dialtica segundo a qual tudo um, isto , segundo a qual toda histria nada mais que o desenvolvimento do Esprito (Lies) ou das foras produtivas (Prefcio de 1859)6 . No Prefcio, Marx, aps afirmar a sua hiptese fundamental sobre o processo histrico, conclui apresentando o movimento da economia como causa necessria e suficiente da mudana histrica. Transcrevo uma passagem chave e muito conhecida: Em certo estgio de desenvolvimento, as foras produtivas materiais da sociedade entram em contradio com as relaes de produo existentes ou, o que a sua expresso jurdica, com as relaes de propriedade no seio das quais se tinham movido at ento. De formas de desenvolvimento das foras produtivas, estas relaes transformam-se no seu entrave. Surge ento uma poca de revoluo social. A transformao da base econmica altera, mais ou menos rapidamente, toda a imensa superestrutura7. A nica ressalva contida nessa frase diz respeito exten-

Comentando um fragmento de Tales de Mileto, Hegel assevera que ele deve ser considerado o primeiro filsofo por ter sido o primeiro a estabelecer que tudo um. Ver Os pr-socrticos, So Paulo, Coleo Os Pensadores, Abril Cultural. 7 Karl Marx, Contribuio crtica da economia poltica. So Paulo, Editora Martins Fontes, 1977, pp. 10-11; grifo nosso. G. A. Cohen afirma que o Prefcio de 1859 o texto definitivo de Marx sobre a teoria da histria. (G. A. Cohen, Fuerzas productivas y relaciones de produccin. In: John E. Roemer, El marxismo: una perspectiva analtica, Mxico. Fondo de Cultura Econmica, 1989.) Convm lembrar, porm, que um ou dois anos antes de redigir o Prefcio, Marx dava um encaminhamento bem distinto para essa mesma questo. No conhecido texto dos Grundrisse em que examina as formas anteriores produo capitalista, Marx apresenta diferentes vias de desenvolvimento histrico e no concebe esse desenvolvimento como resultante de uma causa nica. Ver Karl Marx e Eric Hobsbawm, Formaciones econmicas precapitalistas. Crdoba, Cuadernos de Pasado y Presente, no 20, 1971.

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so do tempo que poderia transcorrer entre a causa (mudana econmica) e a conseqncia (mudana poltica). A poltica aparece apenas como epifenmeno. Faremos mais duas observaes, para qualificar melhor a proximidade entre os dois textos. A primeira observao aproxima-os ainda mais. Tanto em Hegel como no Marx de 1859, o processo histrico, refletindo, seja o desenvolvimento do Esprito do mundo, seja o desenvolvimento das foras produtivas, esse processo se utiliza, no seu desenvolvimento imanente, da ao dos homens para Hegel, a ao humana, embora imprescindvel para a realizao do Esprito, apenas o brao inconsciente do Esprito, enquanto para o Marx do Prefcio de 1859, os homens vivem o conflito entre as foras produtivas e as relaes de produo no terreno da ideologia e agem, mesmo sem o saber, para resolv-lo no terreno da ao poltica. Nos dois casos, portanto, so os homens que fazem a histria, mas em nenhum deles o fazem como sujeitos. Essa constatao poder parecer paradoxal s anlises um tanto apressadas do problema. De fato, em um artigo de crtica obra de Louis Althusser, Michael Lwy recorda ao leitor duas teses que Althusser defendeu com igual insistncia em diversos textos: a tese segundo a qual a histria um processo sem sujeito nem fim e a tese segundo a qual so as massas que fazem a histria. Aps alinhar, lado a lado, essas duas teses, Lwy pergunta, com ironia, como que um autor poderia sustentar, em boa lgica, que as massas fazem a histria e, ao mesmo tempo, que a histria um processo sem sujeito. Pareceu-lhe to bvio ter descoberto uma contradio na obra althusseriana, que ele se dispensou de demonstrar isso ao leitor e encerrou, em tom triunfante, o seu artigo8. Ora, o que estamos vendo nesses textos de Hegel e de Marx so diferentes formas de conceber a histria como resultado da ao dos homens, sem que, por isso, os homens sejam os sujeitos da histria. Para que tal idia fique mais clara, convm apresentar algumas ponderaes. Na filosofia da histria de Hegel, h uma tenso na questo referente ao sujeito da histria e mais de uma possibilidade de leitura a esse respeito, mas nenhuma dessas leituras pode comportar a idia de que os homens seriam o sujeito da histria. Se pusermos o acento na idia de que o Esprito do mundo, que se realiza no ponto de chegada do processo histrico, j se encontra virtualmente pronto no incio desse mesmo processo, teremos o Esprito como sujeito de uma histria que se realiza apenas para realiz-lo essa a leitura de Jean Hyppolite no seu ensaio sobre a filosofia da histria de Hegel. Se, ao contrrio, acentuarmos que o Esprito
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Michal Lwy, Lhumanisme historiciste de Marx ou relire le Capital. In: Contre Althusser pour Marx, vrios autores, Paris, Les Editions de la Passion, 1999, segunda edio, revista e ampliada.
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se forma de fato no decorrer do prprio processo, o processo ser o verdadeiro sujeito do Esprito. Ora, um processo que tem a si prprio como sujeito , na verdade, um processo sem sujeito esta a leitura de Althusser na sua conferncia sobre Hegel no Collge de France, conferncia em que apresentou a tese segundo a qual a histria um processo sem sujeito nem fim. Em Hegel, portanto, podese sustentar que a histria tem um sujeito, embora tal sujeito seja o Esprito universal e nunca os homens. J no Marx de 1859, no h, em nenhuma hiptese, sujeito da histria, uma vez que a dinmica da histria dada pelo desenvolvimento cego e espontneo das foras produtivas. Em quaisquer desses casos, porm, os homens fazem a histria mas nunca como sujeitos9. A segunda observao chama ateno para o risco de o leitor se deixar levar por uma aproximao apenas aparente. Como o Marx de 1859 no se colocou a tarefa de explicar o porqu do desenvolvimento das foras produtivas ao longo da histria, a sua hiptese fundamental pode parecer, numa leitura menos atenta, um postulado metafsico, igualando-se, dessa maneira, ao postulado metafsico da existncia do Esprito do mundo na filosofia da histria de Hegel. Mas essa aproximao apenas formal porque o limite ou ponto cego de uma teoria cientfica no a mesma coisa que um postulado metafsico o limite posto como tal, isto , como uma fronteira a ser superada pelo desenvolvimento posterior da pesquisa, enquanto o postulado metafsico hegeliano inamovvel. Ao final deste texto, voltaremos a esse ponto. O quadro apresentado a seguir resume o que dissemos at aqui.

Ver Jean Hyppolite, Introduo filosofia da histria de Hegel. Lisboa, Edies 70, 1995 e Louis Altusser, Sobre a relao de Marx com Hegel. In: Jacques dHondt (Org.), Hegel e o pensamento moderno. Porto: Rs Editora, 1979.
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A idia de processo histrico: homologia entre Marx de 1859 e Hegel


HEGEL (Introduo Lies de filosofia da histria e Princpios de filosofia do direito) MARX (Prefcio contribuio crtica da economia poltica)

Que o Esprito? O Esprito livre, ativo e transcendental. O processo de realizao do Esprito a histria universal. Povos (civilizaes) sucessivos como etapas do desenvolvimento do Esprito. Numa determinada etapa do processo, o Esprito universal entra em contradio com o Esprito do povo no qual ele se realizava. Essa contradio produz a mudana histrica.

Que a histria? A histria um processo determinado pelo desenvolvimento das foras produtivas. Modos de produo sucessivos como etapas do desenvolvimento das foras produtivas. Numa determinada etapa do processo, as foras produtivas entram em contradio com as relaes de produo nas quais elas se desenvolviam. Essa contradio produz a mudana do conjunto da superestrutura. Os homens vivenciam a contradio entre foras produtivas e relaes de produo no terreno da ideologia e o resolvem atravs da luta de classes.

Os povos e os indivduos agem perseguindo seus interesses particulares, mas, sem o saber, agem, ao mesmo tempo, como instrumentos do universal (o Esprito).

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Esboo de uma nova problemtica nos textos tardios de Marx Contudo, como diversos estudos j mostraram, Marx no permaneceu fiel a essa problemtica ao longo de toda a sua obra. Na fase conhecida como tardia de sua produo, Marx afastou-se dessa viso hegeliana da histria uma evoluo espontnea resultante da contradio imanente e nica da prpria estrutura10 . Vale a pena citar uma reflexo do Marx da dcada de 1870, contida numa de suas conhecidas cartas sobre a comuna agrria russa. Nessa carta, Marx afirma que a sua anlise da evoluo do feudalismo ao capitalismo deve ser vista como uma anlise histrica e no como uma filosofia da histria e tece outras consideraes grafarei em itlico as passagens mais importantes para a nossa discusso. [O meu crtico] se sente obrigado a metamorfosear meu esboo histrico da gnese do capitalismo na Europa Ocidental em uma teoria histricofilosfica da marcha geral fatalmente imposta a todos os povos, sejam quais forem as circunstncias histricas em que se encontrem (...) Mas, ele que me perdoe: isso, ao mesmo tempo, muito me honra e muito me envergonha. Tomemos um exemplo. Em diferentes passagens de O capital fao aluso ao destino dos plebeus da antiga Roma. Eram originariamente camponeses livres que cultivavam, cada um por sua conta, suas prprias parcelas de terra. No curso da histria romana, eles foram expropriados. O mesmo movimento que os separou de seus meios de produo e de subsistncia implicou no somente a formao da grande propriedade fundiria, mas tambm de grandes capitais monetrios. Assim, um belo dia havia, de um lado, homens livres, despojados de tudo, exceto de sua fora de trabalho e, de outro, para explorar esse trabalho, os detentores de todas as riquezas adquiridas. O que ocorreu? Os proletrios romanos transformaram-se, no em trabalhadores assalariados, mas em plebe ociosa, mais abjeta que os brancos pobres do Sul dos Estados Unidos, e junto a eles no se desenvolveu um modo de produo capitalista, mas escravista. Portanto, acontecimentos de uma surpreendente analogia, mas que ocorreram em meios histricos diferentes, levaram a resultados inteiramente distintos. Estudando cada uma dessas evolues separadamente e comparando-as em seguida, encontraremos facilmente a chave desse fenmeno, mas nunca chegaramos a ela com a chave-mestra (passepartout no original, AB) de uma teoria histrico-filosfica geral, cuja suprema virtude consiste em ser supra-histrica11.
Consultar o artigo de Pedro Leo da Costa Neto, Marx tardio: notas introdutrias, in: Crtica Marxista, no 17, Rio de Janeiro, Editora Revan, 2003. 11 Trecho da carta de Marx, redigida em novembro de 1877, e dirigida ao redator de Otietchestvienniie Zapiski apud Rubem Csar Fernandes (Org.). Dilemas do socialismo a controvrsia entre Marx, Engels e os populistas russos. Rio de Janeiro: Editora Paz e Terra, 1982, pp. 167-168.
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Vrios aspectos dessa passagem merecem reflexo para nos darmos conta de quanto ela se afasta da problemtica na qual se assenta o Prefcio de 1859. No mais possvel pensar numa contradio imanente e nica cujo desenvolvimento espontneo produziria a totalidade do processo histrico; prova disso que Marx no assevera que o capitalismo no nasceu em Roma porque as foras produtivas no estavam suficientemente desenvolvidas; o que ele diz que meios histricos diferentes levaram a resultados diferentes. Ora, a noo de meio histrico instaura, obrigatoriamente, a idia de uma pluralidade de causas na origem de um determinado modo de produo. O capitalismo no nasceu na Roma Antiga, a despeito de l terem surgido, de um lado, grandes capitais monetrios acumulados em poucas mos e, de outro lado, homens livres despojados de tudo, porque faltou algo que induzisse esses dois elementos a se encontrarem, convertendo-os, respectivamente, em compradores e vendedores da foa de trabalho, isto , em capitalistas e operrios os proletrios romanos transformaram-se em plebe ociosa. Acrescentaramos, seguindo a linha de raciocnio de Marx no texto supracitado, que, no final da Idade Mdia, ressurgiram o capital-dinheiro e o trabalhador livre sem propriedade, mas, desta vez, algo fez com que esses dois elementos se unissem e gerassem as figuras do capitalista e do moderno trabalhador assalariado. Logo, so vrios os fatores necessrios para que se forme a estrutura de um novo modo de produo e esses fatores podem apresentar histrias relativamente independentes12. O Marx tardio no rompe de todo com a tradio hegeliana. O texto citado mantm-se fiel idia de processo histrico, uma das idias fora, como vimos, da problemtica de Hegel. Mas, ele rompe com a idia de unicidade causal tambm presente naquela problemtica e, conseqentemente, rompe com a concepo de desenvolvimento unidirecional, inevitvel e previsvel que corolrio daquela. Se as causas so mltiplas, introduz-se uma abertura na concepo de processo histrico. A transio ao socialismo deve agora ser concebida como uma possibilidade histrica e no como uma necessidade inelutvel. Marx no cami12

A comparao direta do Prefcio de 1859 com a Carta aos populistas russos, de 1877, no seria inadequada? Essa foi uma questo que surgiu nas discusses do Grupo de Estudos Althusserianos do Cemarx. Argumentou-se que o primeiro desses textos trabalharia com um objeto supramodal, isto , comum a todos os modos de produo e a todas as transies, enquanto a Carta aos populistas trataria de uma transio especfica numa formao social tambm especfica a Roma antiga. Ns no pensamos assim. Na Carta aos populistas russos, aps tecer algumas consideraes histricas sobre a Roma antiga, Marx compara aquela formao social com a formao social da Europa Moderna e extrai uma concluso terica que remete ao nvel de abstrao mais geral, o nvel supramodal. A concluso da Carta est situada no mesmo nvel de abstrao em que se situa o Prefcio.
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nha, contudo, para a postura empiricista que consistiria em abandonar a idia de uma teoria da histria, imaginando a pluralidade de causas como um universo de circunstncias infinitas. Vimos que Marx descarta a idia de chave-mestra do processo histrico, mas no a idia de que o processo histrico tenha uma chave explicativa, como deixa tambm claro no texto. Uma soluo, ento, pensar essa pluralidade de causas como uma cadeia complexa e articulada de causas com 13 eficincias desiguais . Nesse ponto, podemos recorrer ao conceito althusseriano de sobredeterminao: conceito que pode servir para indicar o lugar da poltica num processo determinado, em ltima instncia, pela economia. Em resumo, o Marx tardio no deve ser visto como um precursor de Max Weber. Ao preservar a idia de que a histria um processo regido por leis cognoscveis, que seriam o objeto de uma teoria da histria, Marx ergue uma barreira entre as suas reflexes e aquela que viria a ser a teoria de Weber, pois, para este, no possvel produzir uma teoria da histria, uma vez que a histria deve ser pensada como resultado de uma infinidade de causas circunstanciais. Ao pesquisador caberia selecionar, informado por seus valores e, de certo modo, arbitrariamente, as causas e circunstncias com as quais construir a sua explicao. No pluralismo causal weberiano, no cabe, portanto, a idia de uma cadeia complexa e articulada de causas com eficcias desiguais que permitiriam a formulao de uma teoria do processo histrico14. A contribuio dos marxistas althusserianos Na dcada de 1960, o coletivo de autores que produzia, sob a direo de Louis Althusser, a obra Lire Le capital incumbiu Etienne Balibar de examinar o tema da transio. Ele partiu, como se sabe, da crtica ao Prefcio de 1859 15. Balibar sustentou que esse texto continha um desajuste entre a problemtica
Essa uma contribuio do texto de Dcio Saes Marxismo e histria, in: Crtica Marxista, no 1, So Paulo: Editora Brasiliense, 1993. 14 Ver, sobre a problemtica weberiana da infinitude de causas e do arbtrio da seleo, o excelente livro de Julien Freund, A sociologia de Max Weber. Rio de Janeiro, Forense Universitria, 3a edio, 1980. Do mesmo modo que fazemos aqui, Gabriel Cohn tambm compara os conceitos althusserianos de determinao em ltima instncia e de sobredeterminao com a explicao de tipo weberiano. Gabriel Cohn, Crtica e resignao fundamentos da sociologia de Max Weber. So Paulo, TAQ Editores, 1979, pp. 145 e ss. 15 Etienne Balibar, Sur les concepts fondamentaux du matrialisme historique. Ver Althusser et alii Lire le Capital, 2a edio, Paris, PUF, 1996, pp. 419-568. Ver, particularmente o ltimo item desse texto Elments pour une thorie du passage, pp. 520568. Secundariamente, utilizamos tambm, do mesmo autor, La philosophie de Marx, Paris, La Decouverte, 1993 particularmente o captulo IV Temps et progrs: encore une philosophie de lhistoire?.
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hegeliana, na qual Marx ainda se apoiaria, e os novos conceitos e teses que ele apenas comeava a produzir. Balibar apoiou-se em outros textos de Marx, parte deles produzida na dcada de 1870, isto , no perodo tardio. Os textos mais utilizados foram aqueles em que Marx discute, com os revolucionrios russos, a possibilidade de a transio socialista na Rssia reaproveitar a comuna agrria subsistente naquele pas, principalmente as cartas de Marx a Mikhailovski e a Vera Zassulitch, o Captulo A acumulao primitiva no volume I de O capital e 16 o Formas que precedem a produo capitalista . O texto de Balibar desenvolve-se em dois planos distintos no plano epistemolgico, tratando da problemtica na qual se deve pensar uma teoria marxista da transio, isto , uma teoria marxista da histria, e no plano da teoria, quando o autor apresenta as suas teses sobre o perodo de transio. Ns entendemos que, introduzindo algumas retificaes no texto de Balibar e retomando a teoria marxista do poder poltico e do Estado, poderemos avanar na reflexo sobre o lugar da poltica na teoria marxista da histria. A proposio epistemolgica geral do autor de que preciso pensar a transio fora da problemtica hegeliana da evoluo espontnea da estrutura movida por sua prpria contradio interna, originria e nica. Uma estrutura nova no nasce, ao contrrio do que supe a concepo historicista (evolucionista e teleolgica), de dentro da estrutura anterior. Existem contradies internas e originrias da estrutura, mas essas permanecem dentro dos limites estruturais do modo de produo. Balibar exemplifica com as crises econmicas cclicas do capitalismo. Elas resultam das contradies da estrutura da economia capitalista, mas, por si, apenas reproduzem o capitalismo numa outra escala. certo que elas obrigam a pensar o modo de produo capitalista na sua dinmica (reproduo ampliada), e no de modo esttico como se faz na anlise sincrnica (reproduo simples). Porm, Balibar introduz uma distino entre a dinmica do modo de produo capitalista (reproduo ampliada) e a sua diacronia (transio). Como a transio no resulta da evoluo espontnea da contradio originria, nica e interna da estrutura, as leis da transio de um modo de produo qualquer a outro modo de produo (leis da diacronia) so, obrigatoriamente, distintas das leis de reproduo de um modo de produo qualquer (leis da sincronia, para a reproduo simples, e da dinmica, para a reproduo ampliada): reproduo e transio so dois objetos pertencentes a duas teorias regionais distintas. Se a transio pode ser objeto de uma teoria da transio, isso significa que esse texto de Balibar, embora abandone a problemtica hegeliana, no pode ser
A correspondncia entre Marx, Mikhailovski e Vera Zassulitch foi publicada no j citado Dilemas do socialismo a controvrsia entre Marx, Engels e os populistas russos, pp. 157-188.
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identificado com o materialismo aleatrio do ltimo Althusser. Refletindo da perspectiva desse materialismo da contingncia, Althusser sustenta que o encontro dos dois elementos necessrios para o desenvolvimento da economia capitalista, a concentrao de grandes capitais monetrios em poucas mos e a existncia de uma massa de trabalhadores livres e despossudos, que so os elementos citados na Carta aos populistas russos de 1877 conforme j vimos, um encontro aleatrio. Esses dois elementos no se encontraram na Roma Antiga, mas poderiam ter se encontrado, e feito assim aparecerem as relaes de produo capitalistas antes do surgimento do feudalismo; cerca de dez sculos mais tarde, esses mesmos dois elementos encontraram-se no perodo de declnio do feudalismo, dando origem estrutura econmica capitalista; mas, lembra-nos Althusser, poderiam no ter se encontrado. De resto, o materialismo aleatrio de Althusser por ele aplicado tanto transio quanto reproduo do modo de produo. A repetio no tempo do encontro desses dois elementos, repetio que caracteriza a reproduo do modo de produo capitalista j plenamente desenvolvido, necessria apenas na aparncia; na verdade, a qualquer momento, sem que possamos prever, o encontro poder no ocorrer. O materialismo aleatrio , em toda a sua extenso, o reino da contingncia, e no o das leis necessrias17. Voltemos ao texto de Balibar, que trabalha sob a influncia da problemtica althusseriana dos anos 60. Se a estrutura no evolui espontaneamente graas a uma contradio interna, originria e nica, como pode ocorrer a transio? Por uma contradio vinda de fora? No essa a resposta de Balibar. O que ocorre que a reproduo ampliada, isto , a dinmica do modo de produo, gera efeitos contraditrios que, esses sim, podero dar origem aos elementos do futuro modo de produo. A contradio derivada, e no originria, diz Balibar, isto , no est na estrutura, mas nos efeitos da estrutura. O capital-dinheiro concentrado em poucas mos e o trabalhador livre expropriado surgiram, diz Balibar utilizando o Captulo A acumulao primitiva, no perodo em que dominava o modo de produo feudal e como efeito derivado da dinmica desse modo de produo. A genealogia desses elementos no ainda a histria do capitalismo, mas a sua pr-histria Balibar serve-se, abundantemente, do Captulo A acumulao primitiva. Pensando no desenvolvimento do capitalismo, poderamos lembrar que a concentrao e centralizao do capital e a socializao do trabalho so efeitos da dinmica do modo de produo capitalista. Mas a concentrao e a socializao no capitalismo so, ambas, de tipo capitalista, elas no so germes de socialismo crescendo dentro da sociedade capitalista. Tanto na passagem do feudalismo ao
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Vittorio Morfino. Il materialismo della pioggia di Althusser. Um lessico, in: Quaderni Materialiti, no 1, Milo, 2002.
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capitalismo, quanto na passagem do capitalismo ao socialismo, a gnese dos elementos do futuro modo de produo corresponde pr-histria desse novo modo de produo, s suas origens, formao de cada um dos seus elementos componentes, e est separada de outro fenmeno que o incio da sua estrutura, isto , da sua histria: o surgimento da nova totalidade estrutural. A formao dessa estrutura , de fato, o comeo de um novo modo de produo e, portanto, objeto da teoria da transio. Estabelecidas essas proposies epistemolgicas gerais, Balibar apresenta as suas teses tericas sobre a transio. As fases de transio, segundo Balibar, seriam caracterizadas por dois desajustes. No nvel da estrutura econmica, a no-correspondncia entre as relaes de propriedade e as relaes de apropriao material. O exemplo o perodo da manufatura onde teramos uma no-correspondncia entre, de um lado, a propriedade (j) capitalista e o controle tcnico da produo (ainda) nas mos do trabalhador. A propriedade privada capitalista (relao de propriedade) mina o controle tcnico do produtor sobre o processo de produo (relao de apropriao material), induzindo a substituio da manufatura pela grande indstria. Essa, instaurando a subsuno real do trabalho ao capital, restaura a correspondncia entre propriedade e apropriao material. No nvel da estrutura social total, a no-correspondncia entre os diferentes nveis estruturais ocorreria graas a um desajuste por antecipao do poltico (o direito, a poltica e o Estado) frente ao econmico. Balibar no abandona a tese segundo a qual o desenvolvimento das foras produtivas est na base da mudana histrica18. O que se pode depreender de seu texto que o desenvolvimento se d sem alterar a natureza da estrutura econmica vigente. O poltico se antecipa porque, graas s possibilidades abertas pelo desenvolvimento das foras produtivas, o Estado pode mudar a natureza de sua poltica quando a economia permanece socialmente vinculada s relaes de produo anteriores. Falando da transio ao capitalismo, Balibar faz referncias genricas violncia do Estado e manipulao da lei para tocar adiante o processo de acumulao primitiva. Sugere que o Estado Absolutista era um Estado cuja poltica induziria o desenvolvimento da economia capitalista ento apenas nascente. Pois bem, a no-correspondncia, ou desajuste, entre, de um lado, relao de propriedade e relao de apropriao material e, de outro lado, entre poltica e economia, faz com que as diferentes estruturas e as diferentes relaes, em vez de reproduzirem as condies de reproduo das demais, interfiram no seu funcionamento alterando-as. Essa seria a dinmica do processo de transio.

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Foi ngela Lazagna que, nas discusses do Cemarx, chamou-me a ateno para esse ponto.
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Gostaramos de apontar dois problemas. Balibar no nos diz qual a relao entre os dois tipos de no-correspondncia, ou desajuste, que ele apresenta o desajuste na economia e o desajuste na estrutura social total. O outro problema que o autor apresenta como desajuste por antecipao do poltico frente ao econmico a interveno poltica do Estado na acumulao primitiva, acumulao que, dentro da problemtica balibariana, deveria ser considerada a histria dos elementos constitutivos do modo de produo capitalista, isto , a pr-histria desse modo de produo, e no o processo de transio, que do que se trata aqui. Seguindo a tese geral de Balibar sobre o desajuste por antecipao do poltico, mas caracterizando esse desajuste de uma outra maneira, ns proporemos que a transio se inicia pelo desajuste entre o Estado e a economia, vale dizer, se inicia pelo desajuste entre, de um lado, a estrutura jurdico-poltica do Estado que avanou como resultado de uma revoluo, e, de outro lado, a estrutura da economia que ficou para trs, presa ao modo de produo anterior. Ilustraremos essa tese nos referindo transio do feudalismo ao capitalismo e transio do capitalismo ao socialismo. O Estado o principal fator de coeso das formaes sociais divididas em classes, graas sua funo repressiva e a outro aspecto, quase sempre ignorado, que a sua funo ideolgica. De um lado, esse organismo detm o monoplio da fora organizada, fora que ostenta e mobiliza, quotidianamente, para a manuteno das relaes de produo. Em situaes de crise, essa fora utilizada de modo amplo e como ltimo recurso para impedir a mudana social. De outro lado, o Estado secreta, permanentemente, as figuras ideolgicas fundamentais para a reproduo mais ou menos pacfica das relaes de produo. A existncia jurdica das ordens e dos estamentos era a fonte da ideologia aristocrtica que legitimava o trabalho compulsrio dos camponeses servos no feudalismo, do mesmo modo que o direito formalmente igualitrio no capitalismo a fonte da ideologia contratual que encobre a relao de explorao entre o capitalista e o operrio. O direito formalmente igualitrio e as instituies estatais aparentemente universalistas a ele ligadas so tambm a fonte da moderna ideologia da representao popular no Estado. Se fssemos utilizar a terminologia gramsciana, diramos, at para indicar como esta colocao diverge do grande marxista italiano, que tanto a dominao (represso) quanto a hegemonia (direo moral) tm como centro principal o aparelho de Estado (em sentido estrito) da classe dominante. Sendo o Estado o principal fator de coeso de uma formao social dividida em classes, a transio exige uma mudana prvia do Estado. No exame da transio ao capitalismo, o tratamento dispensado pelos historiadores e tericos marxistas est muito marcado pelo economicismo. Na quase totalidade dos casos, conceberam essa transio como resultado de um desenvol76 O LUGAR DA POLTICA

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vimento espontneo e cumulativo da economia capitalista dentro do prprio modo de produo feudal, desenvolvimento que, ao atingir um certo nvel, levaria a uma mudana poltica que apenas oficializaria, no plano da poltica, o capitalismo, que j seria um fato no plano da economia nos termos do Prefcio de 1859: A transformao da base econmica altera, mais ou menos rapidamente, toda a imensa superestrutura. Nossa anlise, como j deve ter ficado claro, vai noutra direo. No processo de revoluo poltica burguesa, que abre o perodo de transio ao capitalismo, o Estado burgus criado pela revoluo, graas ao seu direito formalmente igualitrio, impulsiona a substituio do trabalho compulsrio, que est vinculado hierarquia jurdica feudal das ordens e estamentos, pelo trabalho livre. A declarao dos direitos do homem e do cidado o ato revolucionrio por excelncia que torna o Estado nascido da revoluo incompatvel com a servido e, ao mesmo tempo, indutor da formao do mercado de (fora de) trabalho, elemento imprescindvel para o futuro desenvolvimento da economia capitalista. Sim, porque, em nossa anlise, a economia que precede a revoluo poltica burguesa no uma economia de tipo capitalista, mas sim uma economia feudal agricultura feudal, manufatura baseada no trabalho compulsrio e de tipo feudal e comrcio adstrito ao feudalismo. Essa poder parecer uma viso que valoriza unilateralmente a mudana poltica, impresso que desaparece, contudo, se considerarmos que as classes sociais que tiveram interesse e capacidade poltica para dirigir o processo de revoluo poltica burguesa tiveram, como causa de sua formao, o processo de desenvolvimento (feudal) do comrcio, das cidades e da manufatura que caracterizou o feudalismo europeu nos ltimos sculos de sua existncia19. Nesse ponto, retomamos Balibar: o desenvolvimento das foras produtivas abre possibilidades novas. O que estamos acrescentando que a revoluo poltica que, ao criar um novo tipo de Estado, ir, caso seja vitoriosa, tornar tal possibilidade efetiva. Consideremos, agora, nessa mesma tica, o processo de transio ao socialismo. Na anlise desse tema, o impacto do economicismo na historiografia e na teoria marxista talvez tenha sido menor. Desde o texto inaugural redigido por Karl Marx para a Associao Internacional dos Trabalhadores, a AIT, at os textos e programas escritos por Lnin e pelos principais dirigentes marxistas da Internacional Comunista, a idia segundo a qual a classe operria necessita, primeiro, tomar o poder poltico para, depois, iniciar a construo do socialismo uma idia amplamente presente na literatura marxista. Contudo, isso no significa que concepes diferentes no tenham vicejado no campo socialista. Inmeros textos
Armando Boito Jr. Os tipos de Estado e os problemas da anlise poulantziana do Estado absolutista, in: Crtica Marxista, no 7, So Paulo, Editora Xam, 1998. Dcio Saes. A formao do Estado burgus no Brasil. Rio de Janeiro: Editora Paz e Terra, 1984.
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da Segunda Internacional sugerem que alguns aspectos do capitalismo monopolista so, j, elementos de socialismo dentro do capitalismo e, mais recentemente, tem se desenvolvido a corrente que denominamos novo socialismo utpico, que, como vimos, pretende transitar para o socialismo dispensando a luta pelo poder, isto , fazendo economia da revoluo poltica. Ora, a revoluo poltica o incio incontornvel do processo de transio ao socialismo porque apenas o Estado operrio, que deve ser j um semi-Estado, pode iniciar o processo de socializao dos meios de produo. Essa nova forma de organizao do poder poltico se caracteriza por uma democracia de massa de novo tipo: execuo de tarefas administrativas, judiciais e repressivas, anteriormente monopolizadas pela burocracia de Estado, por organizaes de massa; indicao dos burocratas remanescentes por via da eleio popular e no por cooptao; mandato imperativo para todo cargo administrativo, judicial e de representao poltica; igualizao dos soldos dos funcionrios e dos operrios etc. Pois bem, apenas esse semi-Estado pode se constituir numa barreira ao controle privado dos meios de produo e impulsionar, graas quilo que podemos denominar a socializao do poder poltico, a socializao dos meios de produo: planejamento democrtico unificado no centro e gesto operria da produo na base. esse processo de supresso da propriedade privada e de instaurao do controle coletivo do produtor direto sobre os meios de produo, iniciado pela revoluo poltica, que pode restaurar a correspondncia entre poltica e economia ao fazer com que a socializao da economia avance at corresponder socializao do poder poltico produzida pela revoluo poltica do operariado. exatamente essa dinmica que Marx tem em vista em seus escritos sobre a Comuna de Paris de 1871. Marx caracterizou a Comuna como a primeira experincia de poder operrio, baseada num novo tipo de poder socializado, que permaneceu em desajuste com a economia ainda capitalista e que s poderia estabilizar-se caso fosse complementado pela socializao da economia20. Retomando a carta de Marx aos populistas russos, diramos que o algo que faltou na Roma Antiga foi, dentre outros elementos, o agente social da revoluArmando Boito Jr., Comuna republicana ou Comuna operria? A tese de Marx posta prova e Luciano Cavini Martorano, Elementos do Estado proletrio na Comuna de Paris. In: Boito Jr., Armando (Org.). A Comuna de Paris na histria. So Paulo: Editora Xam, 2002. Cito uma frase com a qual Marx indica esse fenmeno do desajuste entre o poltico e o econmico e a dinmica da transio da decorrente: A dominao poltica dos produtores incompatvel com a perpetuao de sua escravido social. Portanto, a Comuna teria de servir de alavanca para extirpar o cimento econmico sobre o qual descansa a existncia das classes e, por conseguinte, a dominao de classe. Karl Marx, La guerra civil en Francia. Moscou: Editorial Progresso, 1977, p. 67.
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o poltica burguesa, revoluo sem a qual, como indicamos anteriormente, no se inicia nem o processo de construo do capitalismo, nem o do socialismo. A Europa Moderna, diferentemente de Roma, tinha acumulado, graas ao desenvolvimento das foras produtivas, uma gama de agentes populares da revoluo poltica burguesa (regra geral, a burguesia no demonstrou disposio para tomar, desencadear e manter um processo revolucionrio): os artesos urbanos, os pequenos lojistas e comerciantes e a nova classe mdia ligada ao trabalho nomanual nos servios e no Estado. A Roma Antiga chegou a dispor de algo semelhante? Parece-nos que no: os camponeses romanos e gregos eram cidados e podiam possuir escravos. Mas se trata aqui de mera indicao de um caminho para se refletir sobre o problema: o caminho que considera seriamente a revoluo poltica como requisito da transio de um modo de produo a outro. Questes em aberto Partimos do exame da unidade de problemticas entre o Lies de filosofia da histria, de Hegel e as teses para uma teoria da histria do Prefcio de 1859, de Marx: a mudana histrica concebida como resultado de uma causa nica, de uma contradio originria inscrita desde o incio no interior da totalidade social, e a conseqente concepo do processo histrico como evoluo inevitvel e previsvel. Nos textos de Marx da dcada de 1870, constatamos a existncia de um esboo de outra problemtica: a idia de causalidade mltipla, que consideramos que deve ser pensada como um todo articulado de causas desiguais. Vimos, em seguida, que Balibar pensou um lugar para a poltica no processo de transio: a transio se inicia com um desajuste por antecipao do poltico em relao ao econmico. Ns qualificamos o fator poltico, que no texto de Balibar era indicado de modo insuficiente e problemtico, como a mudana na estrutura do Estado, o que faz da revoluo poltica o ponto inicial de todo processo de transio fizemos, nesse ponto, uma referncia crtica ao novo utopismo que pretende mudar o mundo sem tomar o poder. O movimento bsico segue sendo o movimento da economia. ele que oferece a base para o processo de mudana. Nessa nova formulao, o jogo entre a economia e a poltica no processo de transio altera a concepo do processo histrico, que passa a ser pensado como um quadro de possibilidades e, no mais, como necessidades inelutveis. Essas poucas colocaes que fizemos esto muito longe de abarcar todas as complexas questes envolvidas na elaborao de uma teoria marxista da histria. No discutimos o papel desempenhado pelas foras produtivas, pela luta de classes e pela ideologia. T. B. Bottomore, na dcada de 1960, respondendo crtica dos tericos elitistas ao marxismo, observou:
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Marx no disse que todas mudanas sociais e culturais podiam ser explicadas por fatores econmicos. Pretendia estabelecer que os principais tipos de sociedade, principalmente os compreendidos dentro da rea de civilizao europia poderiam ser distinguidos atravs do seu sistema econmico e que as mudanas sociais mais importantes de um tipo de sociedade para outro encontrariam a sua melhor expresso nas mudanas de atividades econmicas, trazendo consigo novos grupos sociais com novos interesses21. Temos a uma das maneiras de se pensar a relao entre o movimento econmico da sociedade e a luta de classes. De qualquer modo as relaes entre os poucos elementos que discutimos e todos esses outros que enumeramos agora dependem, simultaneamente, do aprofundamento da reflexo terica e da pesquisa histrica da parte dos marxistas. No plano histrico, basta lembrar a discusso que indicamos sobre as relaes do Estado absolutista com o feudalismo para se vislumbrar as dificuldades da empreitada. Como ficaria a discusso da transio do escravismo antigo para o feudalismo na Europa Ocidental? Vale a pena lembrar que os marxistas, informados pela viso economicista presente no Prefcio de 1859, sempre rejeitaram o argumento segundo o qual a servido e a vassalagem teriam nascido de mudanas polticas. Ora, a partir do que dissemos neste texto, e seguindo Balibar, essa rejeio pode ser reexaminada, do mesmo modo que indicamos um caminho para reexaminar a tese segundo a qual a revoluo poltica burguesa na Europa apenas consagraria o desenvolvimento da economia (que seria j capitalista) nos principais pases europeus. No plano da teoria, abre-se, dentre outras coisas, a necessidade de se pensar teoricamente o tipo de relaes que se estabelecem entre os fatores econmicos, polticos e ideolgicos no processo de transio22. Voltemos, para encerrar este percurso, questo do limite da teoria da histria. Na citao acima de Bottomore possvel verificar que esto supostas duas idias fundamentais e, ao mesmo tempo, insuficientemente discutidas por Marx: Por que ocorre (ou pode ocorrer) um desenvolvimento das foras produtivas ao longo da histria? Por que as novas classes sociais que expressam esse desenvolvimento dispem, para o marxismo, de um poderoso trunfo na luta histrica? Essas perguntas no esto de todo respondidas. Porm, esse limite da teoria marxista no diminui em nada a sua qualidade cientfica. Grandes cientistas, que propiciaram saltos qualitativos na histria da cincia, formularam suas teorias conscienT. B. Bottomore, As eleites e a sociedade. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1965, p. 24. Ver Luciano Cavini Martorano, Socialismo: notas sobre revoluo, transio e programa. In: Crtica Marxista, no 18, Rio de Janeiro, Editora Revan, primeiro semestre de 2004.
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tes dos limites que elas continham e do fato de que dificilmente poderiam, eles prprios em sua poca, superar tais limites. Comparando as hipteses para uma teoria da histria presentes no Prefcio de 1859 com outros domnios do conhecimento cientfico, poderamos lembrar que Charles Darwin formulou a teoria da origem das espcies pela via da seleo natural, na qual a transmisso de caracteres de uma gerao para outra desempenha papel central, sem conhecer os fundamentos da gentica, e que Sigmund Freud formulou a sua teoria das neuroses como manifestaes deformadas de pulses recalcadas, principalmente sexuais, sem ter podido explicar as razes da importncia de tais pulses23. Talvez a explicao para a primazia do desenvolvimento das foras produtivas deva recorrer tanto ao carter varivel dos processos histricos, quanto a alguns atributos permanentes da espcie humana enquanto espcie animal24.

Jonathan Howard. Darwin. Lisboa: Publicaes Dom Quixote, 1982, pp. 109 e 115; Laplanche e Pontalis. Vocabulrio de psicanlise. So Paulo: Martins Fontes, p. 404. 24 o prprio Louis Althusser, crtico rigoroso do humanismo terico especulativo, que alerta para a necessidade de os marxistas desenvolverem o estudo cientfico da espcie humana. Gerald A. Cohen, um dos fundadores do marxismo analtico, procura fundamentar a tese do Prefcio de 1859 argumentando que o desenvolvimento das foras produtivas e sua primazia frente s relaes de produo decorrem da racionalidade da espcie humana. Mera especulao filosfica ou tese cientificamente fundada? Ver Louis Althusser A querela do humanismo II, in: Crtica Marxista, no 14, So Paulo, Editora Boitempo, primeiro semestre de 2002; Stefano Bracaleti, Il marxismo analitico e il problema della spiegazione funzionale applicata al materialismo storico, in: Quaderni materialisti, no 1, Milo: Edizione Ghibli, 2002.
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m arxista

A hegemonia e o paradoxo do pblico e do privado. Contribuio crtica do conceito habermasiano de espao pblico*
ALEX DEMIROVIC**

)RTIGOS
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1. Em geral, o pblico e o privado foram entendidos, de maneira essencialista, como duas reas separadas da sociedade moderna. H boas razes para isso. Em primeiro lugar, h a separao entre o lugar de moradia e o lugar de trabalho, que Weber considerou uma das caractersticas centrais do processo ocidental de racionalizao. Como um resultado de tal separao, os homens tornaram-se chefes de famlia, cada um governando, sustentando e representando a sua famlia na vida social. As mulheres, por outro lado, sob a direo dos maridos, assumem a responsabilidade pelas tarefas domsticas, criao dos filhos, superviso da criadagem e funes representativas. Em resumo, elas precisam ser frugais, ordeiras e diligentes, alm de, ao mesmo tempo, sensveis, afetuosas, de bom gosto e cultivadas, pois o lar pode ser tambm um lugar de debate pblico e discusso esttica. Cidados e cidads a se encontram e expressam suas posies a respeito da moda, da educao e formao, dos costumes, gostos, questes morais, tudo o que considerado necessrio para a manuteno do estilo de vida apropriado sua classe. Eles se observam mutuamente quanto s transgresses e catstrofes privadas, e as sancionam sempre que no constiturem perigo para o status quo.
Traduo de Marcos Barbosa, professor da Faculdade de Educao, USP. Ex-pesquisador do Instituto de Pesquisa Social: atualmente, professor de Sociologia na Universidade de Frankfurt, Alemanha.
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Uma segunda razo para conceber o pblico e o privado como duas reas separadas da sociedade moderna a separao entre economia e poltica. Aqui, o privado inclui tanto o lugar da moradia quanto o dos negcios. A empresa, a fbrica e o escritrio esto todos sob o controle do proprietrio do capital. Embora esses sejam na verdade espaos pblicos onde indivduos participam da vida social e se comunicam uns com os outros, onde se integram na diviso social do trabalho e entram numa forma global de socializao, onde encontram reconhecimento social por suas capacidades e habilidades, e onde ganham a vida, nada disso conta como pblico. Apenas a poltica e o Estado so vistos como espao pblico. Esse espao pblico onde os cidados proprietrios se encontram. Eles trocam idias em cafs e tavernas, e demonstram sua capacidade de raciocinar em conversas conduzidas publicamente. Ao discutir artigos de jornal julgam a literatura, as polticas governamentais e as leis que se aplicam a eles, e com esta discusso crtica afirmam seu direito de exercer influncia sobre todos esses domnios. As discusses pblicas e a mdia so os lugares da democracia na fase pr-democrtica da dominao burguesa: elas reivindicam representar a soberania democrtica do povo em relao ao Estado. Pois na mdia os cidados trocam idias a respeito de seus interesses econmicos e polticos, ao mesmo tempo levantando objees e fazendo sugestes relativas s polticas. Enquanto no havia partidos polticos, parlamentos em sesso contnua, ou polticos profissionais, eram os jornalistas, na verdade, que praticavam a poltica como uma esfera de ao independente a longo prazo e que, portanto, atuavam como um controle sobre a administrao governamental. Assim, o lar e a famlia so distintos da rea dos interesses econmicos privados, sendo estes constitudos pela burguesia e pelos trabalhadores dentro de uma estrutura de relaes societais globais. A famlia, entretanto, tambm distinta do espao pblico o espao da poltica e do governo e das decises compulsrias, onde citoyens podem e devem afirmar sua influncia por meio de argumentos racionais. Num exame mais atento, ento, o privado e o pblico se dividem em quatro reas: o lar da famlia; os negcios; a opinio pblica organizada por partidos polticos e pela indstria cultural; e, finalmente, a administrao e a poltica governamentais. O lar, comparado com as outras trs, a rea menos pblica; e ainda assim no privada, uma vez que est sujeita lgica das outras. Isso verdadeiro sobretudo luz dos interesses por parte das esferas dos negcios, da opinio pblica e do governo na reproduo generativa, socializadora e habitual da prpria burguesia. O chefe de famlia a via como um meio de legar sua propriedade. As mulheres deviam ser mantidas sob controle de modo a garantir que todos os filhos fossem realmente daquele pai. Era importante criar o herdeiro de maneira tal que lhe permitisse enfrentar a dureza de sua futura vida de trabalho conduzir um negcio, administrando os subordinados e dirigindo sua mulher e filhos. Quanto
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a isso, as mulheres no eram confiveis como agentes de uma educao adequada. Em conseqncia, as crianas eram submetidas escolarizao compulsria, os filhos sendo enviados a colgios internos para se socializarem desde muito jovens nos rigores da rede masculina de relaes e nos costumes coletivos de sua classe. O Estado monitorava os desenvolvimentos demogrficos, assim como a disseminao de molstias, e os bitos; sancionava um modo de vida normativo; e colocava os desvios fsicos e mentais sob vigilncia dando-lhes a marca da excluso. O pblico desenvolveu um interesse pela eugenia e pela sade do sangue e do material gentico; pela fertilidade e capacidade reprodutiva das mulheres e pela fertilidade dos cnjuges; e por prticas de sade, que poderiam conduzir no apenas destruio da famlia mas tambm constituir um fardo para a comunidade. A indstria cultural desenvolveu modelos de intimidade heterossexual, do primeiro namoro criao dos filhos, que se espalharam pelo mundo. Tais modelos criaram no apenas um mundo de imagens mas uma prtica cultural coletiva consistindo de vrios elementos tais como cosmticos, roupas, revistas, concursos de beleza, dietas, padres de comunicao e prticas sexuais. As relaes dos casais e as relaes familiares so, em suas prticas mais ntimas, instituies controladas, monitoradas e reguladas no privada mas publicamente. 2. O privado e o pblico so, como termos sociolgicos, imprecisos demais para caracterizar esferas definidas. Por essa razo sugiro v-los como um dispositif simblico, um instrumento simblico, uma ordenao simblica que organiza uma representao especfica do espao societal. Eles foram desenvolvidos pela burguesia como uma forma de sua hegemonia. A burguesia, desde o incio, soube mover-se como um virtuose dentro desse espao simblico e, ao mesmo tempo, soube como excluir outros atores sociais. O espao pblico designa o lugar onde a informao factual, um ponto de vista bem fundamentado e um juzo razovel se formam a partir de opinies, mexericos, e rumores. O espao pblico, tal como organizado pela imprensa, representa um domnio poderoso sobre a comunicao societal que, se no for mantido sob controle, poderia deixar o crculo da economia domstica disseminar-se incontrolavelmente a passos largos, levando, de maneira difusa, inquietao social. Pode-se caracterizar o espao pblico como uma espcie de expresso da opinio passvel de ser circunscrita, pode-se ter uma viso geral de como ela se espalha e localizar suas origens. Surge ento o princpio de atribuio e de autoria, com o qual se pode mercantilizar um item de informao e atribuir-lhe um valor. O espao pblico, portanto, no , visto de fora e a posteriori, subordinado ao poder do capital; em vez disso, j em termos de seu prprio princpio, um modo de valorizar e controlar a comunicao societal. Na base dessa subordina84 A HEGEMONIA E O PARADOXO

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o, o que se alega haver de mais pblico, a formao de opinies dentro do espao pblico, transforma-se em propriedade privada e, como tal, direciona a articulao de interesses. Atribuio e autoria tornam possveis o debate pblico e mesmo as aes judiciais. Pode-se negar uma notcia, no um rumor. Os noticirios proporcionam segurana comportamental, permitindo s pessoas formar expectativas e fazer clculos de utilidade. Tais noticirios mantidos em forma estvel, validados e autorizados so extremamente importantes para a ao econmica e poltica a longo prazo numa economia baseada em mercados annimos e cegos. Eles produzem clareza e inteligibilidade para os atores econmicos a respeito de quais expectativas so racionais e quais aes so prudentes. No que se refere dominao poltica, em que o conhecimento pode ser monopolizado, os noticirios e a informao criam uma considervel fonte de poder; pois os dominados nunca podem saber exatamente o que os outros esto fazendo, quais modos de comportamento coletivo esto se desenvolvendo e tendo sucesso, e quais reaes e decises polticas tero de enfrentar. Dessa relao de dominao poltica como dominao atravs do conhecimento resulta um modelo especfico de crtica burguesa da dominao. De acordo com esse modelo, o carter democrtico de um Estado medido em termos de se, e em que medida, ele monopoliza o conhecimento no interesse do uso do poder. O poder de Estado consiste, nesse modelo, numa vantagem de conhecimento em relao aos indivduos, quer tal vantagem seja criada pela vigilncia, pela polcia ou pelas agncias de inteligncia, quer venha de polticas de informao que enganam os cidados, e que atravs da informao enganosa lhes transmitem expectativas falsas sobre o futuro. A democracia representativa, ao contrrio, um mecanismo de coordenao poltica que torna a ao do Estado dependente da formao de opinies no espao pblico. Se o espao pblico for definido por caractersticas tais como fidedignidade nas notcias, responsabilidade pelas idias, autoria, correo nos procedimentos e orientao visando o Estado, ento as formas de discusso que se encontram no ambiente domstico e entre as mulheres devem ser consideradas tagarelice intil, mexerico e rumor perigoso, aos quais no se deve dar importncia. No obstante, tal conversa, assim como a dos motoristas de txi, uma fonte de informao para a formao das opinies e a tomada de decises dentro do espao pblico porque se suspeita que a so expressas opinies que, embora no-civilizadas e irracionais, indicam, precisamente por causa disso, formas de comportamento profundamente arraigadas. a opinio domstica, popular, a que se permite expresso e que ento ouvida, no carnaval, nos cabars e em piadas, por um tempo limitado e de maneira convencional, socialmente difusa. A sociologia anda tentando, por meio do uso de procedimentos qualitativos sofisticados, captar essas formas de comunicao social cotidiana em termos de um assim chamado segundo espao pblico.
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Esta tentativa vem freqentemente associada pressuposio de que h, nesse segundo espao pblico, opinies cruamente autoritrias, perigosas que, trazidas ao espao pblico propriamente dito e confrontadas com a fora no-violenta do melhor argumento seriam, necessariamente, racionalizadas. 3. Quando se olha atentamente para a lgica de tal ordem simblica v-se que seu arranjo assimtrico. O espao pblico considerado de vrias maneiras melhor que o privado. No plo pblico encontram-se idias como liberdade, democracia, racionalidade e universalidade, discusso, interao social, deciso, vontade e autoridade. Essas propriedades so reservadas queles que ocupam esta parte do espao simblico, ou seja, homens. Tais propriedades, pelo contrrio, no so aplicveis ao que se designa como privado. Aqui encontra-se um exerccio do poder que o Estado e a administrao utilizam apenas tendo em vista interesses particulares e privados, e que, portanto, visto como limitador da liberdade e no-democrtico. Esse tipo de exerccio privado do poder existe, por exemplo, na formao de compromissos corporativos entre grandes associaes, tais como sindicatos e associaes de empregados, ou dentro da famlia e entre mulheres. O caminho da emancipao estabelecido, e alega-se que percorre o eixo simblico do privado para o pblico. nessa forma que a emancipao das mulheres tambm tem sido aceita nos ltimos anos. As mulheres entram no mercado de trabalho; defendem seus interesses no espao pblico; e agem politicamente. Ao mesmo tempo, questionam os estreitos limites da privacidade familiar e deixam claro que o espao simblico do privado ele mesmo criado politicamente. Os homens o removeram do espao pblico tendo em vista seus prprios interesses particulares, os mesmos homens que reservaram o espao pblico e o Estado para si prprios como um lugar privilegiado, e que destinaram as mulheres e as crianas famlia como esfera privada. A famlia era o espao do refgio e da segurana para os homens, ao qual podiam retornar quando exaustos, ou quando carentes de apoio moral e amoroso; e ao qual se dedicavam quando sobrava tempo depois dos negcios dirios, das discusses pblicas em tavernas, e depois da poltica ou do servio cvico voluntrio. H trs questes empricas contrrias idia de que a emancipao percorreu, historicamente, o eixo ao longo do qual o privado torna-se progressivamente pblico. Primeiro, o Estado de bem-estar social tem atrado nas ltimas dcadas o trabalho das mulheres em escala considervel; e h de fato muitas mulheres empregadas no setor pblico. O Estado e o espao pblico tm sido, portanto, moldados pelas mulheres em grau importante. Segundo, o neoliberalismo teve sucesso em iniciar um movimento inverso do pblico para o privado. Esse processo de privatizao concebido como uma
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desburocratizao e um aumento da iniciativa, da liberdade, da responsabilidade e da participao dos cidados. Isso altera o conceito do privado, uma vez que agora bens pblicos tais como transporte, sistemas de comunicao e previdncia social so produzidos privadamente, e como um meio de acumulao do capital. Embora fosse uma das metas centrais da esquerda e do movimento das mulheres transformar a vida privada da famlia e as prticas arcanas do Estado por meio da expanso do espao pblico, extensiva e intensivamente, hoje vemos uma contrareao cujo objetivo limitar o domnio do Estado. Isso tambm restringe a gama de tpicos que pode ser discutida no espao pblico o que, entretanto, considerado altamente desejvel. Terceiro, h uma necessidade empiricamente observvel de privacidade por parte de homens e mulheres, que se sentem sobrecarregados por exigncias da carreira, carentes de tempo livre e recreao, e sob tremenda presso para se ajustar em sua expresso pblica e comportamento, e em seu trabalho. Eles exigem, como um direito, que o Estado e o pblico no intervenham em todas as decises privadas. 4. Mais importante que tais objees empricas, parece-me, o problema sistemtico relacionado ao conceito de espao pblico. Imaginemos que todas as formas privadas de vida tenham se tornado pblicas por um processo de catlise emancipatria. Neste caso, o espao pblico exerceria vigilncia e controle permanentes sobre todas as formas de expresso individual, uma vez que todos os interesses, necessidades e pensamentos teriam um significado pblico imediato. O espao pblico seria total; na verdade, totalitrio. O espao pblico seria ento completamente transparente para si mesmo, e, na linguagem da filosofia da conscincia, o substituto institucional para a identidade entre sujeito e objeto. Tal modelo se realiza no programa de televiso Big Brother, hoje em dia exibido em vrios pases da Europa. Neste programa, a vida privada de um grupo de pessoas, que vivem voluntariamente juntas durante vrios meses, exibida na televiso. Para os propsitos do espetculo, tudo o que os participantes fazem registrado sem interrupo pelas cmaras. A privacidade no existe. Duas coisas parecem-me, devem ser observadas aqui. Primeiro, a vigilncia total sobre o privado provoca uma imensa banalizao do que se observa. O privado agora completamente pblico e torna-se um fluxo desinteressante de eventos cotidianos sem valor como notcia. Mas como ele tem lugar dentro do espao pblico, os participantes transformam-se conseqentemente em pessoas pblicas e estrelas de um novo tipo na indstria cultural que, como no pode pensar em mais nada, mercantiliza a vida cotidiana. Surge assim uma espcie de superabundncia informacional. Alm disso, como uma segunda conseqncia, o espao pblico reconhecido, ainda mais que antes, como uma esfera que chama pouco a ateno. O
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resultado que o espao pblico , ele prprio, dividido em vrios segmentos hierarquicamente relacionados entre si, cada um deles caracterizado por diferentes formas de administrao do conhecimento. No se trata mais de comunicao pblica, em que os cidados participam com argumentos e contra-argumentos. Torna-se decisivo ter a oportunidade e a capacidade de se proteger da informao, de escolher seletivamente e, em cada caso, decidir o que conta como publicamente relevante. Tal prtica de seleo a possibilidade de recusar a comunicao pblica torna-se a base de novas formas de poder. Um fenmeno semelhante pode ser observado na Internet. A Internet inundada com informaes em tempo real e os noticirios no so verificados pelos editores. Como resultado, ouve-se a queixa de que todos os tipos de rumores podem se propagar sem filtragem, provocando irritaes nas bolsas de valores e na poltica. Como reao a essa volta do rumor no apenas so estabelecidas zonas de acesso restrito na forma de coletivos de comunicao, mas as grandes empresas esto tentando instaurar novas regras de propriedade com o objetivo de assegurar a autoria e a responsabilidade pela comunicao, dessa forma preservando seu valor. Para se contrapor comunicao que demasiado aberta e incontrolvel, criam-se redes de alta velocidade com acesso limitado, tanto tcnica quanto socialmente, cujo uso muito dispendioso. 5. Pretendo agora examinar melhor o paradoxo ligado ao objetivo da emancipao mediante a entrada no espao pblico. Supe-se que a discusso pblica ajude a coordenar racionalmente os interesses particulares. Isso necessrio enquanto houver interesses e atitudes no-racionais. Se o mundo da vida se torna to racionalizado que todos agem apenas em pblico e de maneira universalista tendo em vista o Outro Geral1, ento no haveria mais privacidade alguma; no surgiriam mais interesses particulares que precisassem ser discutidos publicamente. Dessa maneira, o espao pblico estaria solapando seus prprios fundamentos. O espao pblico dependente de seu oposto, a esfera privada e sua particularidade. Aqueles que vem o espao pblico conectado a uma exigncia de emancipao na Alemanha, especialmente Jrgen Habermas percebem isso. Como eles concebem a emancipao apenas ao longo do eixo simblico pblico-privado,
Outro geral: conceito empregado por Jrgen Habermas e Seyla Benhabib em conexo com as pesquisas de Lawrence Kohlberg sobre o desenvolvimento cognitivo da moral. Refere-se a um estgio moral em que os indivduos agem moralmente de modo psconvencional, ou seja, os critrios da ao poderiam ser justificados virtualmente luz de contra-argumentos. O estgio superior do desenvolvimento moral consiste em um indivduo poder integrar desde o incio em sua ao s perspectivas do conjunto dos atores.
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limitam necessariamente o conceito de emancipao, e defendem as prticas privadas, irracionais e particulares do mundo da vida. A esfera privada no deveria ser completamente dispersa; interesses privados, particulares, precisam persistir, de modo que continue a existir material que possa ser publicamente racionalizado. O espao pblico poltico pode, naturalmente, desempenhar sua funo de lidar com os problemas societais gerais apenas na medida em que ele prprio se forma a partir dos contextos comunicativos daqueles que so afetados, ou seja, aqueles que esto sofrendo os custos externos e as perturbaes internas do sistema econmico e poltico-estatal. Pois o espao pblico deriva seu impulso do processamento privado de complexos de problemas sociais que tm ressonncia para as biografias individuais. (Habermas, 1992, pp. 44-ss.) O espao pblico torna-se assim, em conseqncia da maneira como o pblico concebido, to circunscrito que, no fim, apenas uma idia reguladora, uma virtualizao e uma norma qual no permitido alcanar sucesso real no mundo real. No fim, nem tudo pode, na verdade, ser includo no espao pblico; resta apenas a possibilidade de tal incluso. A meu ver, essa dialtica no conceito de espao pblico cria assim, a partir de si mesma, aqui o privado, e l o pblico. Habermas introduziu o espao pblico como um conceito ps-metafsico, contudo pode-se ver, no exemplo desse conceito, que, e tambm como, a sociedade burguesa moderna no capaz de superar a metafsica. Pois se a metafsica , de acordo com Derrida, caracterizada pela presena, pelo presente e pela transparncia, ento o espao pblico universalmente abrangente seria pura presena e transparncia. Porm, isso exatamente o que o espao pblico no pode ser sem se dispersar. Por isso, entendido como um adiamento, um processo em que cada opinio pode ser criticada e substituda por outras expresses de opinio. O espao pblico no pode nunca parar em si prprio; em vez disso, precisa sempre adiar-se, precisa continuamente se diferenciar de si prprio por meio de conflitos de opinio. Para isso precisa da esfera privada e se desenvolve apenas atravs das inmeras expresses privadas de opinio. O espao pblico precisa limitar-se, apesar de seu impulso em direo generalidade abrangente, e desistir de incluir todas as reas da sociedade. Ele deve permitir ao Estado, assim como economia o pblico e o privado operar independentemente: Uma conseqncia disso para os movimentos democrticos originrios da sociedade civil que eles devem renunciar ao objetivo de uma sociedade autoorganizada, um objetivo que constituiu a base para, entre outras, a idia marxista da revoluo social. A sociedade civil pode somente transformar diretamente a si mesma e indiretamente influenciar a autotransformao do sistema poltico constitucionalmente organizado () Mas ela no ocupa o lugar de um meta-sujeito extrado da filosofia da histria que supostamente coloca toda a sociedade sob seu controle e,
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ao mesmo tempo, age legitimamente por ela (Habermas, 1992, p. 450). A fim de evitar sua prpria transformao na identidade da metafsica, o espao pblico requer o Estado e a economia, sob os quais os indivduos sofrem tanto, de forma que tais indivduos tenham algo de pblico para discutir. 6. O tipo de espao pblico sugerido por Habermas apresenta-se como um dispositivo antimetafsico. Dessa perspectiva, ele parece crtico e emancipatrio. Porm se se considera a verdadeira lgica na qual o argumento est baseado percebe-se que a diffrance2 desenvolvida no, e mediante o espao pblico, assenta-se num enorme complexo de poder, que se desenvolve internamente, ou seja, no interior do prprio espao pblico. Gostaria de introduzir dois argumentos a favor dessa alegao. a) A alegao de que ocorre uma incluso por meio do espao pblico e do debate pblico aplica-se ao prprio espao pblico e a seus mecanismos. Pode-se constatar empiricamente que no existe um espao pblico unificado e abrangente; h em vez disso uma multiplicidade de espaos pblicos. Porm isso contradiz a prpria alegao, pois desta maneira o princpio do espao pblico destrudo. certamente uma questo interessante determinar quando uma relao comunicativa societal deve ser considerada pblica, mas, deixando isso de lado, pode-se verificar a existncia de
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O conceito de diffrance remete a Jacques Derrida e refere-se ao significado particular do jogo dos significantes e da escrita perante a fala, o logos. Assim sendo, um conceito que se volta criticamente contra a tradio metafsica que v na escrita apenas um signo, uma marca do pensamento que se exprime. A fala significa presena, puro presente. Em contrapartida, a escrita se caracteriza pelo adiamento, o significado produzindo-se apenas por meio de novos significantes que se distinguem dos anteriores. Logo, o significado no se exprime pela escrita mas construdo pelo jogo dos significantes. O pequeno erro ortogrfico em diffrance, o e substitudo por um a, mostra claramente que apenas por meio da escrita, e no da fala, se produz uma diferena, e um adiamento se efetua. Mas o significado desse a precisa ser novamente explicado. Muito resumidamente, com o conceito de diffrance, Derrida pensa em algo semelhante mediao em Adorno: um momento de adiamento temporal, uma estrutura complexa, um teor que no se deixa apreender diretamente. verdade que a mediao em Hegel est inserida numa teleologia do sistema de pensamento que Derrida rejeita. Mas tal como a mediao em Adorno, o adiamento da escrita ope-se unidade do sistema. No entanto, da perspectiva de uma teoria crtica da democracia ficam claros tambm os pontos fracos do conceito de diffrance. Com efeito, o adiamento que se produz por meio de discusses pblicas sempre renovadas e da formao de novas minorias tem, ao lado do significado antimetafsico, tambm um significado totalmente antiemancipador, a saber, impedir a transformao da situao estrutural da sociedade.
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espaos pblicos limitados que podem ser caracterizados por locais particulares, por estilos de argumentao, pelos prprios argumentos, tpicos, formas de manifestao, e modos de ao por exemplo, um protesto na forma de uma greve por parte de trabalhadores e trabalhadoras, uma manifestao em frente ao parlamento, um artigo num jornal de bairro, uma roda de discusso subcultural, uma discusso no parlamento, ou um programa nacional de televiso a respeito da construo de usinas nucleares. Entretanto, o que me preocupa outro ponto, a saber, a pressuposio de que, como um resultado da lgica interna do espao pblico, esses espaos pblicos limitados se tornem cada vez mais entrelaados entre si, uma vez que os argumentos se generalizam, se ligam a argumentos em outros espaos pblicos limitados e, dessa maneira, tornam esses outros argumentos (mais) pblicos. possvel caracterizar do seguinte modo essa pressuposio: seria uma contradio se o espao pblico que, por meio de argumentos propostos publicamente, envolve uma pretenso de universalidade, permanecesse ele mesmo uma mera particularidade. Ao fim de qualquer discusso pblica, de acordo com isso, deve haver um espao pblico coerente. Tal concluso, entretanto, no pode ser empiricamente sustentada, como se v a partir da anlise que fiz de reportagens e comentrios de dez jornais alemes e revistas semanais em um perodo de aproximadamente nove anos, que gostaria de mencionar rapidamente. A questo era a seguinte: como o espao pblico reagiu aos movimentos de protesto contra as usinas nucleares, ampliaes de aeroportos e o armamentismo se ele via os atores dos movimentos como cidados pertencentes ao povo democrtico, envolvido na discusso pblica; considerava-se sua prtica de desobedincia civil como uma legtima expresso pblica de opinio; e se reconheciam suas preocupaes como questes pblicas. Prestando ateno a como os atores, ou seja, grupos de ao e movimentos sociais, avaliavam seus argumentos e exigncias factuais, bem como seu modo democrtico de se expressar, torna-se claro que o espao pblico alemo se dividiu em dois grandes blocos. De um lado, o bloco dos jornais favorveis incluso, que estavam abertos aos argumentos e participao. Durante todo o tempo dos maiores movimentos sociais de protesto eles deram voz aos atores e discutiram os argumentos sria e objetivamente. Do outro lado, havia o bloco da mdia favorvel excluso. Era caracterstico deste grupo de jornais nacionais, com argumentos pblicos cada vez mais veementes, advogarem a excluso no decorrer da onda de protestos, em particular, em reao oposio do movimento pela paz contra o armamentismo da OTAN; na verdade, eles no queriam reconhecer uma parte do espao pblico como tal.
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Assim, no se pode derivar do conceito de espao pblico garantia alguma de incluso. Repetidamente um interesse deve se estabelecer publicamente a fim de ser reconhecido no espao pblico. E precisamente a lgica psmetafsica da diffrance que exige que todos os interesses se estabeleam publicamente dessa forma atravs da luta de opinies, pois no espao pblico h sempre opinies contrrias. O espao pblico agonstico. Entretanto, uma relao de poder antagnica se desenvolve dentro dessa dinmica: pois, repetidamente, as mulheres precisam lutar por seus interesses e por sua exigncia de um lugar no espao pblico; repetidamente, os indivduos precisam argumentar contra o racismo; repetidamente, os assalariados precisam lutar por seus salrios, por horas de trabalho aceitveis e por seus direitos. Mas agora isto vale para todos os interesses; e caracterstico da sociedade burguesa como um todo que seja uma relao social que transforma a si mesma continuamente atravs da crtica, da competio e do conflito. Neste processo de autotransformao, contudo, alguns complexos de interesses so considerados merecedores de preservao e renovao, e outros no. Mas, sobretudo, alguns grupos sociais convivem melhor com essa transformao contnua que outros, porque essa uma forma de vida que os beneficia. b) Diffrance um processo que se desenvolve no tempo, atravs de um texto, ao longo de um traado ou de uma cadeia de significantes ou enunciados. Atos de comunicao seguem-se uns aos outros e devem ser mutuamente reconhecveis como tais. Se eles ocorrem ao mesmo tempo, ou se so dispersos, sem conexo, ningum pode ouvir ningum. O espao pblico exige uma ordem que organiza a comunicao, procedimentos que determinam quando e onde algo deve ser dito, quem deve falar e quem deve escutar, que peso a palavra de um orador deve ter com base em sua posio institucional, em que ordem os atos de fala devem acontecer, e, finalmente, que tipos de ao as palavras devem originar. Assim, o espao pblico um espao institucionalizado de vrias maneiras. H um tipo particular de pessoas que exercem o privilgio de falar no espao pblico, que reivindicam para si prprias o tempo e o espao disponveis coletivamente para isso, que, ao mesmo tempo, as tornam indisponveis para outros. Estas devem ouvir, elas constituem a audincia. O papel do orador institucionalizado no espao pblico ele pertence aos intelectuais. E para os intelectuais, assim como para os polticos, existe o problema da representao. Eles falam pelos outros, pelo pblico em geral. Se falarem publicamente uma ou duas vezes com sucesso, certa reputao ou carisma adere a suas palavras eles falam pelo pblico em geral e a ateno do espao
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pblico lhes garantida. H uma pressuposio e expectativa generalizadas de que os intelectuais, ungidos pela localizao de sua fala e pelo procedimento que os levou a este lugar, continuaro a falar pelo pblico em geral. Os intelectuais, por seu lado, aspiram a essa expectativa, e alegam satisfazla mediante a expresso de suas opinies. Nunca se pode demonstrar conclusivamente se so bem-sucedidos nisso. Pois o papel da audincia , em geral, como Habermas explica, reduzido simplesmente a uma resposta sim ou no; a comunicao da audincia assim restrita ao mnimo. Se a comunicao falha, e muitos indivduos na audincia no se sentem representados, isso tambm no , da mesma maneira, corrigvel, pois os oradores no precisam reconhecer o insucesso, uma vez que sempre encontraro algum que concorda com eles e que compartilha a sua interpretao da situao. E por fim os oradores pblicos podem afirmar uma poro de coisas. Todos os demais so meramente indivduos e pessoas privadas, os oradores pblicos, entretanto, figuram publicamente e se movem em meio ao geral. Freqentemente, pessoas privadas individuais nem sabem que so seus interesses que esto sendo discutidos e, quando chegam a se defender com argumentos pblicos e exigncias de reviso, j tarde, e outros j se aproveitaram da situao. O espao pblico assenta-se sobre um modo de representao informal que sempre permite a formao de poder e priva a grande maioria do povo de sua capacidade de tomar decises. Isto porque a grande maioria do povo simplesmente no tem o savoir-faire para perceber a funo dos representantes: intelectuais pblicos, jornalistas e polticos. 8. O poder envolvido no espao pblico como espao de discusso pblica ainda mais aumentado pelo fato de ele ser tambm em geral entendido como uma rea que inclui a poltica e a ao governamental. A ao poltica tem lugar sob severos limites de tempo, o que cria suas prprias restries. Isto pode ser visto, por exemplo, no desenvolvimento da teoria de Habermas. Este partiu da idia de que o espao pblico era um espao de comunicao livre de dominao, onde os cidados podiam refletir juntos sobre decises sem a restrio de ter de agir imediatamente e, depois de considerar todos os argumentos, chegar a uma deciso. Contudo, coisas demais precisavam ser comunicadas simultaneamente. Assim, introduziram-se procedimentos para limitar o alcance da comunicao: socialmente, com respeito ao contedo, e temporalmente ningum deve falar o tempo todo sobre tudo. A comunicao precisa ser aliviada desse fardo na medida em que apenas a possibilidade de discutir tudo que permitido. Entretanto, muito do que decisivo simplesmente considerado como pano de fundo at novo aviso. Uma vez que a comunicao seria demasiado complexa
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de outra forma, a sociedade moderna diferenciou uma esfera de ao polticoadministrativa, a fim de desonerar a comunicao da tomada de decises. Essa esfera, em que os cidados vm a se conhecer de forma democrtica, delimitada exatamente pelo mundo da vida dos interesses familiares privados, de um lado, e pelo domnio administrativo do Estado, de outro. A discusso pblica tal que ela se limita apenas a influenciar o processo legislativo, o qual, por sua vez, programa a ao do governo. Isto pode ser formulado tambm de forma restritiva: apenas atos comunicativos que contribuem publicamente, e que se dirigem ao processo poltico oficial de uma sociedade moderna, organizada de forma representativa, podem ser entendidos como pblicos. Tudo o mais recai na esfera privada. Assim, em ltima anlise, o Estado, por meio de um circuito recursivo, define indiretamente o que se deve considerar como discusso pblica. O Estado, contudo, define a comunicao pblica em mais um sentido, pois ele constitui a esfera da deciso poltica. Nem tudo que decidido resulta de comunicao prvia. Muito mais que isso, a poltica deve reagir a novos desafios: o aumento dos preos do petrleo, uma catstrofe ambiental, especulao monetria ou decises tomadas por comits internacionais. Em todos esses casos o parlamento chamado a concordar com decises tomadas pelo governo. O espao pblico pode ento criticar a ao poltica depois do fato consumado. Mas isso no tem conseqncias. O Estado ganhou tempo e criou fatos. A possibilidade, ligada ao conceito de espao pblico isto , fazer virtualmente de tudo objeto de discusso pblica sofre mais uma vez irreparavelmente de uma inevitvel nosimultaneidade: a discusso pblica sempre chega tarde demais. 9. A meu ver o eixo simblico pblico-privado deve ser entendido como uma forma de hegemonia burguesa. O que deve ser considerado pblico ou privado definido pelo Estado. Desta maneira, cria-se um espao simblico que organiza a ao societal, forando-a a conquistar certo grau de mobilidade e dinmica, mas tambm envolvendo esse movimento e essa dinmica em contradies e paradoxos. O espao pblico cria, a partir de si mesmo, a necessidade da privacidade e do Estado; e, assim sendo, a necessidade do oposto daquilo que pretende ser. A esquerda e o movimento feminista, assim como todos os outros que ao longo de dcadas exigiram a transformao da esfera privada em espao pblico, tiveram de se confrontar com esses paradoxos. O privado e o pblico no tm um sentido estvel, e requerem, em conseqncia, uma enorme mobilidade. No meu entender, o pblico e o privado, de maneira semelhante a esquerda e direita, ou governo e oposio, so divises simblicas de, e limites a, prticas sociais, que tm lugar num espao que gostaria de caracterizar, seguindo Gramsci (a despeito de algum equvoco que isso possa causar), como sociedade civil.
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Esta uma grande rea tida como privada jornais e canais de televiso sendo naturalmente propriedade privada que Gramsci, contudo, via como uma extenso do Estado uma vez que este determina o que privado e o que pblico. Embora o Estado no sentido mais restrito consista nos meios de violncia, governo e administrao, a sociedade civil uma rea em que partidos sociais abrangentes se formam, generalizando seus interesses atravs de coalizes polticas e procurando impor sua viso de mundo particular sobre os outros. aqui, nos conflitos cotidianos, que so criadas as relaes de poder que fornecem aos atores o tipo de conhecimento que os levam a acreditar que devem permitir serem dirigidos e governados pelo Estado. A sociedade civil , dessa forma, a fundao do Estado na medida em que, aqui, so produzidas as prticas e atitudes cotidianas que proporcionam continuidade ao governo do Estado e sua aplicao da fora. uma rea que representa uma relao de poder complexamente organizada entre classes sociais e gneros, e que envolve muita coisa: revistas, especializadas ou destinadas ao pblico em geral, jornais, nomes de ruas, bibliotecas e editoras, grupos armados e servios de segurana privados, crculos polticos e galerias, ncleos educacionais e academias, centros de aconselhamento e de terapia, a publicidade e os cinemas, discotecas e academias de ginstica, associaes de consumidores e organizaes no-governamentais, subculturas e clubes. Em todas essas reas indivduos e grupos sociais empreendem disputas sobre estilos de vida coletivos habituais e a natureza da rotina, uma disputa que se assenta num consenso silencioso entre as pessoas na vida cotidiana, um consenso que condio fundamental para a persistncia da dominao. O conceito de espao pblico demasiado inexato sociologicamente para ser til na anlise desse complexo. Ele pode, contudo, funcionar como um esquema para modelar constelaes de poder. O eixo pblico-privado mostra que a base do consenso dentro do Estado poltico se desloca, e os modos habituais de ao coletiva mudam. Dessa perspectiva, pode ser importante na poltica lutar pelo reconhecimento de uma relao social como pblica, mas ento se trata de um meio para a emancipao, no do fim em si mesmo. Esses meios podem eles prprios tornar-se contraproducentes, porque vm iniciar uma nova onda de crescente poder para o Estado, ou de privatizao.

Referncia bibliogrfica: HABERMAS, Jrgen. Faktizitt und Geltung. Beitrge zur Diskurstheorie des Rechts und des demokratischen Rechtsstaats. Frankfurt am Main, 1992.
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A multido perdida no imprio


JACQUES BIDET*

A referncia multido imps-se atravs dos escritos de Toni Negri, singularmente Imprio (Exils, 2000), escrito em colaborao com M. Hardt. Ela ser aqui tratada neste contexto, onde ela se remete a diversas filosofias e especificamente a de Spinosa, de onde ela tira um filosofema (philosophme) que ela mobiliza para um novo discurso do marxismo e onde, por outro lado, ela associa tal conceito a outros, como o de poder constituinte ou o de imprio, que, por sua vez, determinam sua significao1.

A multido, que Negri sada como o universal concreto, ocupa o lugar que h pouco cabia, no discurso enftico, ao proletariado: ela designa, na poca das multinacionais, entendida como aquela do triunfo da produo imaterial e do intelecto geral, um mundo de produtores, produtos e atores de uma revoluo em curso. Este discurso se apresenta, em termos de vida e imanncia, como uma reelaborao do discurso de Marx. A relao, entretanto, paradoxal, visto que o capital, segundo a anlise marxiana, no tem por finalidade produtiva a potncia comum, o bem-estar, seno o lucro, a riqueza abstrata, o infinito mau (Hegel), cuja lgica se impe a cada capitalista na concorrncia universal, ou seja, segundo um esquema recorrente desde Maquiavel e Hobbes (at Weber), a acumulao (lentassement) de poder sobre poder, sejam quais forem as conseqncias sobre as pessoas, a cultura e a natureza. Mas precisamente neste
* Filsofo francs, editor da revista Actuel Marx. Este comentrio foi publicado originalmente na revista Parages, Paris, jun. 2002, com o ttulo La multitude perdue dans lempire. Traduo do original de Fernando Ferrone (fernandoferrone@yahoo.fr). 1 A recepo crtica que eu proponho aqui no se apia sobre quaisquer supostas ortodoxias marxistas que sejam, mas sobre um aparato analtico desenvolvido em Thorie gnrale, Thorie du droit, de lconomie et de la politique, PUF, 1999 e, mais recentemente, em Em quel temps, em quel monde vivons-nous? In: Le capital et lhumanit, Actuel Marx, no 31, PUF, 2002.
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ponto que a problemtica de Marx retorna e se amplia. Isto porque esta indiferena no concerne especificamente a uma classe, que seria a dos explorados, mas ao conjunto e a totalidade de uma sociedade. E no se trata somente do povo, que somente a representao poltica, pelo qual ela supostamente capaz de uma vontade juridicamente unificada. preciso um conceito totalmente diferente aqui, ao qual convm a denominao de multido, que designa simultaneamente algo alm da classe e do povo. Mais que a classe, pois para construir este conceito no basta ampliar a categoria classista de explorado e incluir nela todos os que vivem de seu trabalho ou so dele privados: preciso encarar o capital no somente como explorador racional do trabalho assalariado, mas em sua lgica produtiva, que concerne totalidade social. Mais que o povo, pois preciso tomar esta totalidade de um outro ngulo: isto , como multido, no somente do nico sentido poltico que Hobbes deu a este termo, mas com toda a carga positiva de ontologia social que foi conferida a ela por Spinosa. A racionalidade mercantil (e sua correlata, a racionalidade burocrtica) do capital, que oprime toda a vida, somente pode, contraditoriamente, visar o puro lucro ao produzir pela mobilizao de toda a vida valores de uso, riquezas concretas. E estas no so somente o resultado dos produtores assalariados, mas a inveno e a exigncia da multido social na multiplicidade de suas redes, rizomas e conexes. Valores de uso, isto , de prazer e de conhecimento, referveis multido, dentro desse processo global de produo-consumo onde se desenvolve uma potncia rebelde ao regime de abstrao e que carrega sua negao revolucionria. No se trata mais da simples figura poltica e subjetiva de um povo, cujo horizonte seria o contrato social, mas de uma massa humana, imbricada e singularizada dentro de toda maquinaria social substancial e objetiva, provida de sua capacidade concreta imprescritvel de inveno e irrupo, de seu poder constituinte. O discurso de Negri, ao menos interpretado assim, participa segundo modalidades prprias, com seus conceitos particulares da classe, hoje referida ao intelecto geral, da poca, como a das multinacionais etc. que podemos considerar mais ou menos consistentes desse novo rumo do marxismo que, resistente ao desespero de um horizonte histrico tornado indiscernvel, procura, fora de todo historicismo, no presente do evento (social, cultural etc.), no sentido e no no termo, na imanncia spinozista, na presena e na garantia do fim.

II
Mas h um outro uso da multido, que liga seu destino terico duvidosa categoria de imprio: um uso frgil que, dissociando este conceito dos de classe, de povo e de Estado, o desarma. O imprio, segundo Hardt e Negri, sucede ao imperialismo no momento em que se dissolvem os Estados-naes. Ele se impe como uma nova soberania,
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para alm da forma Estado. Imanncia soberana, substituindo as antigas transcendncias. A fraqueza dessa viso de mundo est, a meu ver, no fato de que ela dispensa os conceitos mais indispensveis compreenso do mundo em que vivemos, o da estrutura-de-classe capitalista, que o marxismo classicamente situou nos marcos do Estado-nao, e, o de sistema-mundo, centro-periferia, desenvolvido de Braudel a Wallerstein e que hoje se tornou um bem comum largamente compartilhado. Atravs das categorias da estrutura social como as de classe, de explorao, de Estado enquanto relao de classe , o marxismo caracterizava os Estadosnaes modernos pela tenso entre este dispositivo de dominao e sua negao na instituio pblica, a qual declara conhecer somente indivduos iguais contratando livremente entre si. Pura negao da realidade, diramos, pelo fato real estrutural de que os dominados se encontram numa relao de subordinao indefinidamente reconduzida, verificada estatisticamente, nem de longe contratual. Sabemos que a sociologia crtica, de inspirao weberiana, la Bourdieu, ampliou a perspectiva a uma outra forma de capital, igualmente reprodutvel, o capital cultural, dando competncia dominao burocrtica organizada. E conhecemos essa dialtica do enfrentamento moderno de classe sob a invocao do universal, do acordo supostamente universal sobre uma ordem de direito que os dominantes declaram j estabelecida, mas que a luta dos dominados, nos espaos sociais (renda, cultura, sade, poder e dignidade...) constantemente novos, tem por objetivo fazer acontecer. O povo este jogo contraditrio entre a declarao e a negao, da provocao e da insurreio permanente. Tal o Estado-nao, estrutura dotada de uma superestrutura estatal, formao social moderna, que a filosofia poltica clssica promulgou como o lugar do contrato social, atravs do qual, como disse Hobbes, a multido se torna repblica, civitas, e, segundo Rousseau, o cidado, soberano. O marxismo retoma a herana sob a forma de uma crtica da negao, que uma teoria da estrutura de classe. E, como vimos, ele o declina em seu sentido forte, social e no somente poltico, da multido. Mas a multido no est contida no Estado-nao, pois o mundo moderno no somente (abstratamente) definido por essa estrutura tpica, mas tambm, correlativamente, naquilo que ele forma (concretamente) um sistema. Ele , e isso desde suas origens medievais analisadas por Braudel, sistema-mundo, constitudo geograficamente na forma centro-periferias. porque a liberdade mercantil no resulta de uma ordem natural, que o capitalismo, que a generaliza, pressupe um poder estatal, supostamente comum (progressivamente reivindicado como tal), para estabelec-la, control-la: poder organizador dotado como tal da faculdade de criar, por vontade supostamente livre isto , comum de outras instituies alm do mercado, seja uma organizao feita de regras fiscais, social,
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culturais, de servios pblicos etc., seja como Estado-nao, mas enquanto ele seja ainda um entre os outros. A filosofia poltica clssica, que erigiu aquele como o lugar da sociedade civil ou poltica supostamente regido por igual acordo entre todos no seio da multido, fez rapidamente ressurgir a contrapartida: os Estados esto entre eles em estado de natureza, isto , em estado de guerra. O problema se encontra assim de incio abruptamente colocado: o capitalismo estrutura (de classes, no Estado-nao) e sistema (do mundo, entre naes). O sistema unificado pelas relaes mercantis atravs das quais se realiza um metabolismo geral, intercmbio de bens, de conhecimento e de cultura. Contudo, ele no pressupe nenhuma vontade comum no seio da multido, suscetvel de ser verificada, garantida, nem mesmo clara como tal, nenhuma pretenso democrtica. A crtica marxista, que soube descrever a estrutura como explorao, se encontrava na medida de definir o sistema como imperialismo (desde as origens). No Estado-nao, estrutura tpica, a organizao que forma par com o mercado supostamente decorrente de uma vontade comum e ela obrigada a fornecer algum testemunho do universal. No sistema do mundo, ele no nada disso: ele se mostra como relao de fora, dificilmente escondido sob as ideologias da superioridade cultural ocidental, do progresso universal do qual ela portadora etc. Os Estados-naes do centro so to belos, harmoniosos, poderosos e cheios de si mesmos que eles reduzem a frica escravido, a Amrica antiga aniquilao, a sia a uma subjugao secular, sem falar da dominao das semiperiferias europias. O imperialismo, cujo papel determinante nas duas guerras mundiais, unifica a humanidade sob o regime da colonizao. o capitalismo tambm a forma moderna do mundo, lugar da multido. No somente tipo abstrato de estrutura, mas configurao concreta, sistema-mundo.

Eis, precisamente, o que ser de agora em diante perpassado na forma do par imprio/multido, par conceitual, forma de um mundo supostamente ps-moderno. No que tenha desaparecido a explorao, nem a dominao, nem a luta de classes que, ao contrrio, supostamente, segundo o axioma operasta de T. Negri, o motor geral do processo (e eis certamente um bom antdoto a esses marxistas tristes que creditam todas as conquistas sociais e invenes culturais s classes dominantes). Entretanto, o Estado-nao teria enfraquecido, a ponto que com ele enfraquecem tambm obsoletas todas as categorias da modernidade, tais como a de povo poltico, de relaes de classe, de luta nacional de emancipao. As naes do centro estariam, elas mesmas, presas na lgica de um novo poder supranacional, aquele do mercado capitalista e de sua regulao imanente atravs das instituies do FMI e da OMC, aquele
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das transnacionais e de sua carga biopoltica, produtoras que so das coisas mesmas da vida. A multido estaria, a partir deste fato, imediatamente diante do mercado mundial e este, diretamente confrontado com a multido sem mediao (Empire, p. 293). Fim de toda transcendncia estatal. Imanncia. Desterritorializao, fim dos territrios, que balizavam e dividiam as relaes de fora entre as naes. Fim de toda exterioridade, fim do inimigo exterior: a luta at a morte onipresente, mas a guerra terminou, ou ela retorna como guerra justa, polcia tica. Somos, doravante, confrontados com uma responsabilidade tica global (p. 43). E o assunto da multido, multido de subjetividades, produtivas e criadoras, constelao de singularidades e de eventos, cuja prtica, ao mesmo tempo simblica e planetria, brota da potncia das individualidades associadas, na imprevisibilidade do evento. Em verdade, entretanto, as tarefas concretas que os autores lhe assinalam se conjugam aos objetivos mais clssicos da emancipao: cidadania mundial, renda mnima, reapropriao dos meios de produo e de comunicao (pp. 477-488). Esse discurso carrega, evidentemente, uma crtica ao marxismo, por todas as escleroses que to regularmente o petrificaram. Ele faz pensar, mobilizando, atravs da referncia a Spinosa, Deleuze e Foucault, as instncias filosficas de que talvez no disponha a tradio hegeliana dominante no marxismo, nem por maior razo os paradigmas kantiano ou analtico (anglo-saxo) hoje novamente na moda. Notavelmente, ele manifesta a que ponto a potncia social no poderia se reduzir a abstrao do poder poltico. No haveria, sem dvida alguma, nada a objetar ao imprio se ele no se colocasse como substituto no campo conceitual estrutura de classe e ao sistema-mundo, que em seu tempo foram a fora crtica do marxismo, frente s questes de uma alternativa e de uma outra mundializao. No haveria nada a reprovar ao imprio se ele no se apresentasse como o fim do imperialismo, comeando pelo do Estado-nao, que sua partcula elementar. Ora, preciso objetar, em minha opinio, que o Estado-nao, ao contrrio, cresce vertiginosamente em potncia. Basta, para se convencer disso, se voltar para a maior parte do mundo onde a populao ainda est se livrando das relaes familiares, tribais, comunitrias ou religiosas que constituem os limites estruturais de sua existncia social. Vertigem coletiva que termina em guerras fratricidas: qual etnia, qual grupo vai impor sua lngua, sua religio, sua rede ao Estado em formao e vai dominar os outros? preciso ser singularmente mope para no ver que nascem hoje naes em toda parte (e o imperialismo, que instintivamente sabe imiscuir-se neste jogo, transforma-o regularmente em catstrofe.) De outro lado, quando as velhas naes se federam e se subsumem em entidades continentais, como a Europa, elas tomam precisamente a forma de supernaes centrais: depois da moeda comum, vir em breve o exrcito comum, profissional, capaz de bater forte na periferia. Os Estados do centro invadem os territrios dos outros, mas protegem forte100 A MULTIDO PERDIDA NO IMPRIO

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mente os seus prprios. Eles manifestam poderosas capacidades de poltica econmica. Que eles se tornem menos sociais, isto no faz deles menos estatais. Eles no so os simples agentes annimos do mercado sobre o espao liso de uma sociedade mundial em redes (fantasma da rede contra a realidade mercado/organizao, do qual ele nunca somente o terceiro termo). No vemos, ento, que as lutas sociais tenham de se transferir, como sugerem os autores, do nacional e do local em direo a um espao imperial que seria doravante sua medida natural.

verdade que h algo de novo no mundo e que interessa enormemente multido. o fim de uma velha histria. Aquela pela qual comeam os discursos de Locke e Kant, at em verdade o de Rawls. O mundo manifestamente igual para todos, diziam eles. Mas s til a algum na condio de ser partilhado, portanto privatizado sobre um mercado universal. Este mas, que abre todo o seu projeto ulterior de pesquisa, comporta uma dificuldade dupla, que aparece somente hoje, quando o mundo se tornou to pequeno que cada um pode t-lo na palma da mo e se perguntar, desta vez de modo realista: que faremos dele? Quem responsvel por ele? Quem tem direito de us-lo? Em que condio? Que pensar daqueles que dizem possu-lo, individual ou coletivamente em tais e tais partes? Em resumo, ele propriedade individual ou nacional de quem? O contrato social classicamente servia multido para enfrentar este tipo de situao. No obstante, havia um duplo limite. De um lado, e de maneira extravagante, ele parecia apropriado a um espao puramente nacional: mas qual transcendncia teria bem podido atribuir tal poro do planeta a tal nao? O lugar ltimo, e no somente o primeiro, do contrato social no era o mundo em seu conjunto? Por outro lado, ele terminava pela fico: fico da regulao mercantil, ou fico de uma fora moral que conduziria a igualdade das propriedades. Em verdade, com Marx, se anunciava uma variante realista: a apropriao comum dos meios de produo, nica maneira plausvel e tangvel de se apropriar coletivamente do prprio mundo. Assim, se perfilavam, sob a forma reunida de sua prpria soluo suposta, novos problemas, que suscitavam novas exigncias, doravante praticamente incontornveis. Mas, eis que tudo se queima porque o prprio mundo tanto o meio reserva imensa, e contudo finita, de metais e minerais, de genes e de jazidas, de stios em todos os gneros como o fim de nosso uso comum, pelo qual ele , com efeito, menos requisitado para ser apropriado, do que simplesmente protegido da depredao e de seu desaparecimento. E, uma vez que o mercado capitalista no assegura nenhuma harmonia entre as foras produtivas-destrutivas e a natureza em geral, claro que o mundo no pode ser abandonado a uma sociedade civil mercantil mundial sem
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Estado, a uma ordem suposta de direito sem Estado. De resto, ela no tem nenhuma importncia, porque eis que emerge no horizonte a figura ltima da modernidade: a de um Estado mundial. Estado sem direito, ao menos no sentido de que um direito mundial (que no se confunde com o direito internacional) se delineia incgnito, recndito na multido. Este Estado futuro ainda com certeza infinitamente dbil, mas, desde j, em gestao. Por exemplo, atravs do rgo de Regulao de Diferenas que encabea a OMC, que detm o poder ltimo, e capaz de exercer, em matria de contenda comercial, um poder mundial. E a ONU, em sua infinita fraqueza, j mostra o carter incontornvel de um poder comum sobre uma terra comum. Como T. Negri, no menos profeta que filsofo, no consegue ver nada aparecer? Como no consegue perceber que este mastodonte que criou, esta quimera que chama de imprio, entendida como um no-Estado, no seno uma variante de outra quimera, a sociedade civil mundial a que aspiram os liberais. Estes, em verdade, lamentam que os pequenos Estados tardem ainda a aceitar a lei do suposto no-Estado. E, ao mesmo tempo, eles exprimem o horror que neles suscita a idia de um Estado Mundial, na construo do qual, entretanto, o capital neoliberal j est engajado, e no terreno do qual ele encara a humanidade como multido: no sem mediao, multido contra mercado, mas atravs de dispositivos estruturais e sistmicos, no sentido dado aqui a estes termos, pouco solveis no imprio.

Contra os autores de Imprio, preciso criticar tambm, em conjunto com o de multido, o conceito de povo global, isto , de cidadania mundial. Mas num sentido prprio. Pois, sob este termo (pp. 477-481), eles no fazem mais nada que retomar o direito cosmopolita kantiano. Eles o fazem, em verdade, sob a forma de uma reviravolta significativa: direito para cada um, mas desta vez se trata especificamente do trabalhador migrante, de decidir seu lugar de estabelecimento onde quer que seja e nele gozar de seus direitos de cidadania. Muito bem, seguramente! E isto , sem dvida, essencial a uma outra vitria do direito. Mas no h cidado do mundo se o mundo no reconhecido como uma cidade, isto , um espao de uma possvel vontade comum e de uma poltica comum. Impe-se, ento, o assunto de um longo combate no futuro: uma poltica da humanidade, com as instituies que a tornem possvel. No em vista de substituir as instncias nacionais ou locais, mas, ao contrrio, para impedir que o apetite dos mais poderosos no faa desaparecer os Estados do sul, os pequenos povos e outros lugares afins. Que a coisa seja urgente, isto se manifesta no fato de que uma certa estaticidade mundial j est a. No em substituio ao imperialismo, cujos centros fazem mais do que nunca a lei. Mas, contraditoriamente, eles podem fazer cada vez menos que elas passem por uma
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lei comum, santificadas por instituies de aparncia comum. Donde a tese que apresento, segundo a qual a contradio principal, na poca da ultramodernidade que se abre, aquela que alia-e-ope centro sistmico (centricidade, imperialismo do sistema-mundo) e centro estrutural ltimo (centricidade globo-estatal do Estadomundo). As prprias foras armadas imperialistas batem mais forte na medida em que procuram um tipo de mandato de um poder mundial supostamente comum, cujo julgamento, entretanto, elas no podem evitar totalmente. Portanto, preciso investir toda esta dialtica perversa e fecunda entre centricidade sistmica e centricidade estrutural ltima, que o Estado-nao joga em escala mundial. De um lado, os Estados imperialistas manipulam os elementos mundiais, supranacionais, como os instrumentos globo-estatais de um poder que seu poder privado (seus exrcitos disfarados de polcia comum, sua potncia financeira privada disfarada em fundo mundial). De outro, eles no podem assim invocar tal poder como um universalcomum sem suscitar na multido a pretenso de satisfao igual para todos, de controle e de regulamentao democrticos. Tudo feito para que ele no tenha importncia. A fraqueza suposta da ONU o instrumento de seu poder institucional oculto. Ela significativa da forma de Estado que esta organizao incuba: Estado mundial sob imperialismo. assim que o direito de veto do Conselho de Segurana, que exclui toda interveno contrria s potncias, no sintoma de paralisia, mas constitui um fator eficaz para o imperialismo: ele qualifica a ONU como um instrumento de carter (globo)estatal sob a influncia de um centro sistmico, que no tem a forma de um Estado. Sem dvida, T. Negri aceitaria uma parte dessas anlises e raciocnios. Resta que o tipo de promoo que ele d noo de multido retorna para desqualificar os conceitos que eles pressupem. verdade que ele acreditou descobrir nos Grundrisse um Marx para alm de Marx, ou seja achar neste genial rascunho de um Marx que ainda no Marx, porque ainda falta a ele elaborar sua teoria, o momento onde ele j a haveria ultrapassado (entretanto, evidente que o autor do famoso fragmento sobre a mquina, Grundrisse, VII, 3, que serve para documentar essa crena, no dispe dos conceitos fundadores da teoria do Capital). A partir da, as relaes entre a conceitualidade de Negri e a de Marx, apesar de reivindicadas, ficam nesse sentido enigmticas. Elas no permitem, em todo caso, reconstituir criticamente essa rede da estrutura e do sistema (subsumvel neste Estado-mundo a longo prazo que no sistema), no qual a multido se produz hoje concretamente. No somente como povo, em toda gama, do local ao global, de seus combates emancipadores, mas como o irrepresentvel que precede e que ultrapassa em toda parte o que pode realizar a poltica.

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M-conscincia, crueldade e narcisismo s avessas no cinema brasileiro contemporneo


FERNO PESSOA RAMOS*
A nossa modstia comea nas vacas (...) Cabe ento a pergunta e por que at as vacas brasileiras reagem assim? O mistrio me parece bem transparente. Cada um de ns carrega um potencial de santas humilhaes hereditrias. Cada gerao transmite seguinte todas as suas frustraes e misrias. No fim de certo tempo, o brasileiro tornou-se um Narciso s avessas, que cospe na prpria imagem. Eis a verdade no encontramos pretextos pessoais ou histricos para a auto-estima. Se no me entenderam, pacincia. E tudo nos assombra. Um simples bom dia j nos gratifica. Nelson Rodrigues. (Crnica A Vaca Premiada, da coletnea A Cabra Vadia)

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A fratura de classes da sociedade brasileira est presente de modo recorrente em nosso cinema. Expressa-se no que podemos chamar representao do popular. Depois do intervalo da dcada de 80 (quando a produo nacional mais criati* Professor de Cinema do Instituto de Artes da Unicamp. Entre outros, publicou Cinema Marginal (1968/1973): a representao em seu limite, Brasiliense, 1986.
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va estabelece um dilogo fechado com o cinema de gnero) retornam no cinema brasileiro contemporneo os clssicos motivos da representao do popular (a favela, o serto, o carnaval, o candombl, o futebol, o folclore nordestino). Vemos, outra vez, a fisionomia do povo na tela. Alguns elementos diferenciais, no entanto, marcam esta retomada. O eixo que orienta a questo tica na representao do popular no Cinema Brasileiro, a partir dos anos 60, o sentimento de m-conscincia. Esta m-conscincia est relacionada ao fato dessa representao do popular ser a representao de um outro, a assuno de uma voz que no a de quem a emite. Trata-se de uma rachadura que, seguindo a sensibilidade da Antropologia Visual, poderamos chamar de epistemolgica. Em sua complexidade contempornea, j pode ser sentida em toda sua intensidade em Deus e o Diabo na Terra do Sol (1963), tomando sua feio mais precisa em Terra em Transe (1966). Este o filme no qual eclode a contradio tica intrnseca representao do popular enquanto outro, dilema que compe o fulcro central da obra de Glauber Rocha. No campo do pensamento sobre cinema, o livro Brasil em Tempo de Cinema (Civilizao Brasileira, 1967), de Jean-Claude Bernardet, sente nitidamente a presso desta rachadura epistemolgica e a constata em tom recriminatrio: este outro que representa o povo, que possui ambies de um saber pelo povo, nada mais do que a classe mdia olhando para seu prprio umbigo. Temos um cinema de classe mdia, em vez de um cinema popular, e isto incomoda a gerao que fez o Cinema Novo. J imaginaram Gernimo no poder?, nos diz o protagonista de Terra em Transe, Paulo Martins (Jardel Filho), com um lder sindical nas mos e olhando fixo para o espectador, encarnando as desconfianas e angstias desta alteridade. Pois Gernimo hoje chegou ao poder e o Cinema Brasileiro ainda debate-se com sua sombra, na forma de uma m-conscincia. Narcisismo s avessas Neste artigo vamos dar um nome expresso contempornea desta mconscincia: a chamaremos de narcisista s avessas, e vamos considerar que sua manifestao embute uma forma de crueldade. A m-conscincia para com a alteridade popular, hoje, desloca-se, e ao querer negar-se assume uma postura acusativa. As dvidas para com o potencial do povo e sua cultura (presentes no primeiro Cinema Novo e, em particular, nos longas de Glauber da dcada de 60) desaparecem para serem substitudas pela imagem idealizada deste mesmo povo. Na outra ponta do plo popular, no plo negativo, no est mais a classe mdia, mas a nao como um todo e, em particular, o Estado e suas instituies. Estabelece-se ento a dualidade maniquesta, povo idealizado/Estado incompetente, que percorre a produo da chamada Retomada. A satisfao e a catarse espectatorial
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realizam-se custa desta polaridade, na forma de um masoquismo primrio que, seguindo Nelson Rodrigues, chamaremos de narcisismo s avessas. A tendncia que, a partir de 1o de janeiro de 2003, dilua-se progressivamente a agressividade com que esta oposio aparece. Filmes mais recentes, como Deus Brasileiro, j apontam para uma superao da situao limite traada neste artigo. Estamos nos referindo s estratgias desenvolvidas por filmes-chave da Retomada, para promover emoes no espectador, atravs de mecanismos de catarse que incidem sobre uma representao, acentuadamente negativa, de aspectos da vida social brasileira. Em uma rota de fuga, a satisfao catrtica deste espectador no se direciona mais para o universo representado propriamente, mas identificase com a postura acusatria que a narrativa sustenta, enquanto instncia enunciadora. A postura acusatria face nao incompetente, emerge como a prova do no pertencimento ao universo srdido representado. Rimos e nos admiramos com este universo, mas no nossa a responsabilidade, pois estamos, junto com a narrativa, tambm acusando. Se a nao como um todo e, em particular, o Estado brasileiro, coberto com o estatuto da incompetncia, aquele que acusa marca, pela iniciativa de acusar, seu no pertencimento comunidade dos incompetentes. O naturalismo cruel Este o prazer perverso, embutido na volpia de representar o srdido, que percorre o cinema brasileiro contemporneo. Podemos identificar uma espcie de naturalismo cruel que percorre a produo contempornea, tanto em sua vertente ficcional, como em sua produo de cunho documentrio. Seja dentro de uma perspectiva mais intimista, ou seja a partir da m-conscincia social do narcisista s avessas, a representao naturalista cruel aparece em obras-chave da produo cinematogrfica brasileira dos ltimos dez anos: de Central do Brasil Cronicamente Invivel, passando por documentrios como Notcias de uma Guerra Particular; Boca do Lixo; Os Carvoeiros; Mamaznia, A ltima Floresta; O Rap do Pequeno Prncipe contra as Almas Sebosas; nibus 174; O Prisioneiro da Grade de Ferro. Tambm a encontramos em Orfeu; O Primeiro Dia; Dezesseis Zero Sessenta; Como Nascem os Anjos; Um Cu de Estrelas; O Cego que Gritava Luz; A Grande Noitada; Bocage o Triunfo do Amor; Estorvo; Um Copo de Clera; Lavoura Arcaica; Bicho de Sete Cabeas; Latitude Zero. No pioneiro Carlota Joaquina, Princesa do Brasil, ou ainda nos recentes Uma Onda no Ar; O Prncipe; O Invasor; Dois Perdidos em uma Noite Suja; ou nos dois ltimos grandes sucessos de pblico da produo nacional, Cidade de Deus e Carandiru. Dentro de sua gama diversa, este naturalismo cruel pode ser definido pelo prazer que toma a narrativa em se deter na imagem da exasperao ou da agonia. So constantes os longos planos dedicados para a representao de berros ou momentos de crise existencial. A exasperao
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dramtica mostrada em detalhe e exagerada ao extremo, para alm da motivao realista. O deboche, os personagens srdidos, os risos histricos so representados em destaque, de modo lento e prolongado. A imagem da misria, da sujeira, a ao dramtica em ambientes fechados e abafados (como prises ou favelas), surge de modo recorrente. Mortes, sangue, aes com requintes cruis de violncia so exibidas em toda sua crueza. Esta imagem constitui-se dentro de uma estratgia que eleva a intensidade ao limite da agresso ao espectador. O naturalismo cruel incomoda, agride, provoca constrangimento e considera esse constrangimento um trunfo. estratgia do espectador para obter prazer nesta situao chamamos de narcisismo s avessas. O naturalismo cruel costuma sair da esfera intimista-psicologizante (onde, em diversos casos, permanece) para cristalizar-se na representao de uma nao socialmente cindida. Os filmes em que isto acontece so o que nos interessam aqui. A composio do naturalismo cruel com o narcisismo s avessas marca um percurso que embute uma forma de recepo. O genial da expresso rodrigueana (o brasileiro tornou-se um narciso s avessas, que cospe na prpria imagem) conseguir resumir um trao essencial de sua prpria obra (onde a crueldade excele) forma de recepo que dela pressente: o carter humilde, bovino, no limite masoquista, da personalidade do brasileiro, espectador ideal para ter prazer com a cascata iconoclasta de seus dramas (Plnio Marcos tambm no estranho a este recorte). O gosto, o prazer narcisista (a ironia rodrigueana aqui clara) que o brasileiro tem em cuspir na prpria imagem, expresso com humor em uma figura recorrente de suas crnicas futebolsticas: a intensidade e a facilidade (singular, segundo o autor, no cenrio das naes), com a qual vaia-se o smbolo nico, no qual a nao realmente destaca-se: a seleo. Retomando o percurso esboado: existe uma dimenso cruel no cinema nacional contemporneo e essa crueldade embute uma agressividade na forma do narcisista s avessas de Nelson s instituies e ao Estado brasileiro (em particular), ou ao Brasil e ao brasileiro (em geral). Aventamos a hiptese que uma representao de carter dual e maniquesta (Estado incompetente/povo idealizado), acompanhando um motivo recorrente da histria do cinema brasileiro (a m-conscincia prpria representao do popular e dos temas que lhe so correlatos), constitua uma forma dramtica hoje predominante, dando vazo a um mecanismo narrativo tradicional de catarse e identificao do espectador. Vejamos, de modo mais detido, como este universo maniquesta se expressa dentro de um eixo temtico preciso. Dois grupos podem ser destacados, entre outros (deixamos de lado o intimismo dilacerado de Um Copo de Clera, Latitude Zero, Estorvo, Um Cu de Estrelas, Lavoura Arcaica): os filmes que expem a representao das mazelas da nao face ao personagem anglo-saxo (dicotomia estranCRTICA MARXISTA 107

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geiro idealizado/nao incompetente) e os que centram a construo naturalista cruel acentuando a oposio povo idealizado/nao incompetente. Os dois grupos no so estanques entre si. O complexo de vira-lata No primeiro caso, colocamos os filmes Carlota Joaquina, Princesa do Brasil; Como Nascem os Anjos e O Que Isso Companheiro?. No segundo, so emblemticos Central do Brasil; Notcias de uma Guerra Particular; Orfeu e Cronicamente Invivel. Filmes mais recentes como Cidade de Deus e Carandiru adaptam-se plenamente a uma anlise centrada nestas categorias, mostrando sua pertinncia. A representao do estatuto da incompetncia nacional percorre Carlota Joaquina, Princesa do Brasil de ponta a ponta. A essncia do Brasil aparece mostrada no universo baixo e servil da corte portuguesa que contamina irremediavelmente nossas origens. J os personagens anglo-saxes exercem duplamente seu papel moderador. O narrador escocs, alm do poder de origem que a enunciao lhe confere, diverte-se e espanta-se com a incompetncia dentro do qual desenrola-se o quadro histrico tupiniquim. Dentro do universo diegtico, o diplomata ingls que domina a situao poltica de maneira altiva. Defende de modo preciso seus interesses, percorrendo com agilidade a eterna balbrdia e as orgias nas quais mergulham os dirigentes luso-brasileiros. Neste momento chave de nossa fundao como nao, a referncia anglo-sax serve como parmetro para medirmos nossa incompetncia. Tambm caracterstico, o prazer exibicionista (autenticamente narcisista s avessas) com que o trao de inferioridade figurado. O tom de autntica humildade, restando, ao incompetente, o prazer de divertir a ponderao do estrangeiro que avalia. Uma fala oculta parece repetir: Que ao menos valorizem nossas trapalhadas pois elas so inocentes, infantis, e s querem o espao marginal de aprovao que prprio do riso. Em Como Nascem os Anjos o estatuto da incompetncia figurado, de modo dual, entre os plos povo positivo/Estado negativo. E tambm aqui, a figura do personagem anglo-saxo surge exercendo seu poder moderador, face nao brasileira exposta em suas misrias. O lado institucional desta nao, a polcia, mostrado em oposio s demandas ponderadas e humanistas do americano, mantido como refm, que solicita a presena de ONGs para evitar o assassinato dos menores e tambm de uma Comisso de Direitos da Criana quando de seu resgate. A atividade da polcia evidenciada como exemplo de incompetncia, preconceito e irracionalidade. Tambm a mdia nacional apresentada no mesmo tom. No lado popular da histria, predominam personagens que no conseguem articular de modo coerente suas demandas: duas crianas volveis e um bandido no limite da loucura. Este bandido, personagem meio bobo, gritando
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muito e de modo irritante, responde a uma tradio antiga do Cinema Brasileiro que remonta ao Cinema Marginal nos anos 60. Salles recupera este tipo, como forma de lidar e representar o universo popular do morro, preparando-o para a interferncia construtiva do personagem anglo-saxo. O filme desloca o conflito para o aspecto institucional da nao (a brutalidade policial), buscando preservar o lado popular. A figurao do universo do morro atravs de um bandido retardado e duas crianas inseguras, parece ter a funo de fazer com que a contraposio estrangeiro/nao incompetente se realize de modo inteiramente favorvel ao primeiro. Um personagem popular mais espesso e coerente comprometeria a polaridade maniquesta e a postura narcisista s avessas. O bandido retardado , na realidade, a configurao de um mal-estar, que se delineia logo nas primeiras cenas. Configura uma viso masoquista da sociedade brasileira que oferece o que existe nela de pior para o exerccio da condescendncia do personagem anglosaxo, com o qual o espectador se identifica. A constelao da postura humilde face ao personagem estrangeiro encontrase igualmente em O Que Isso Companheiro?, de Bruno Barreto. O diplomata americano seqestrado possui a nica voz sensata, em meio a adolescentes desvairados, torturadores e militares autoritrios. Personagem de maior densidade do filme, o embaixador norte-americano o nico a ter conflitos existenciais que permitem uma evoluo complexa de sua personalidade. Apesar de representante da nao imperialista, desenvolve uma simpatia humanista pelos seqestradores, interessando-se pela bibliografia esquerdista apresentada, alm de possuir uma delicada viso potica de sua situao (ao descrever, por exemplo, a pele e as mos dos seqestradores). Estes, ao contrrio, so bem mais planos. Encarnam tipos particulares (o duro, a mocinha, o intelectual, o menino deslumbrado), servindo como parmetro para o estabelecimento de eixos atravs dos quais o personagem do embaixador cresce. O nico seqestrador que poderia concorrer em maturidade e complexidade personalidade do embaixador, o personagem do velho lder comunista que supervisiona a operao, permanece em plano secundrio sem nenhum desenvolvimento. O deslumbramento com o universo ideolgico da contracultura norte-americana e a elegia postura existencial do liberal anglosaxo, constituem o ponto de vista escolhido pelo filme para retratar o momento histrico capital vivido pelo Brasil naquele instante. A representao da incompetncia do grupo brasileiro no planejamento e realizao do seqestro explcita. A postura humilde face ao personagem estrangeiro, fazendo dupla com a exibio da cultura popular, recorrente em outros filmes da produo da Retomada podendo ser detectada em Bela Donna, de Fbio Barreto; For All Trampolim da Vitria, de Luiz Carlos Lacerda e Buza Ferraz; Natal da Portela, de Paulo Csar Sarraceni; Jenipapo, de Monique Gardenberg. Em Amlia, de Ana CaroliCRTICA MARXISTA 109

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na, a postura humilde mais tencionada e o quadro do narcisista s avessas no surge to claramente. A dupla caipira desenvolve estratgias concretas para enfrentar e driblar a opresso da prima-dona europia. O documentrio Banana is My Business, de Helena Solberg, constitui uma exceo neste quadro, retratando a humilhao de Carmen Miranda e de modo negativo a humildade nacional face arrogncia anglo-sax. Neste filme a satisfao narcisista s avessas no decola. O resgate de m-conscincia na idealizao popular e na crtica acirrada ao estado incompetente Se a dicotomia personagem anglo-saxo idealizado/Brasil invivel exemplifica bem a dimenso humilde do narcisismo s avessas, a segunda dualidade apontada, entre povo idealizado/Estado incompetente, marca do modo mais emblemtico a representao naturalista cruel. Trs filmes-chave da produo contempornea, Central do Brasil, Orfeu e Cronicamente Invivel, se articulam de modo emblemtico atualizando, em uma expresso contempornea, os dilemas prprios ruptura epistemolgica povo/classe mdia dos anos 60. O ponto que realamos aqui o retorno da temtica da representao do popular (sua cultura, sua fisionomia voltam tela), relacionando-o postura humilde do espectador, na forma de um narcisismo s avessas. Esta postura humilde constitui-se atravs da crtica acirrada incompetncia do Estado brasileiro, contraposta idealizao do popular. O narcisista s avessas nega-se atravs da elegia idealizada do outro (por isso humilde) e se redime na catarse desta idealizao. Em Central do Brasil a m-conscincia da protagonista (Dora) para com o povo humilde evidente e sua oscilao constituir o principal mvel dramtico do filme. Trair ou no trair o povo um dilema presente de forma recorrente no cinema brasileiro dos anos 60. Na dcada de 90, a tragdia existencial-poltica mais rala e melodramtica. Em Central do Brasil o percurso da narrativa claro. Parte de uma viso do pas que acentuada em seu negativismo, para, em seguida, desenvolver um movimento de redeno pela catarse da piedade. O mais cruel dos crimes (o assassinato de crianas pobres para extrao de rgos), surge como algo corriqueiro na central, no corao, do Brasil. Aos pequenos crimes de Dora sobrepe-se este, maior em escala, em cuja participao existe um qu de ao cotidiana banal. Tambm na Central, o assassinato de crianas que cometem pequenos furtos corriqueiro. O motor da ao, que ir configurar a m-conscincia de Dora, concebido para ser pesado ao extremo, refletindo a necessidade de mostrar um quadro de sordidez na qual o pas est mergulhado. Dora movida pela m-conscincia, figurando em si o sentimento de classe dos diretores do filme (e de boa parte do pblico), com relao ao universo popular que circula na Central do Brasil.
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A figurao da m-conscincia, no entanto, parece ser excessivamente incmoda para ser deixada nessa forma, sem um horizonte no qual possa ser resgatada. E a esse resgate que se dedica a segunda parte do filme. Dora purgada de suas oscilaes sobre o sacrifcio do menino na seqncia da procisso, quando mergulha fisicamente no povo e encontra-se embebida em sua f e sua cultura. Um dos momentos-chave do filme, a sequncia da procisso, traz a comoo pessoal vivenciada internamente, produzindo como resultado a converso definitiva da protagonista ao menino. A virada bem marcada e a dimenso conflitiva, que impedia o congraamento do espectador com a causa popular, desaparece do horizonte. At a atriz Fernanda Montenegro est agora mais vontade para realar seu personagem. Atravs da catarse pela piedade, explora-se o dilatado espao entre a sordidez do crime pensado e o tamanho da converso. Atravs da catarse, a narrativa resgata a passividade dos personagens para com a dimenso srdida da nao, que assassina suas crianas ou as trafica para o exterior. a nao invivel que recebe o nus de sustentar a conformao dos plos extremos da equao, necessrios para a figurao da catarse pela piedade: congraamento na negao do pertencimento nao invivel (e minha adeso postura crtica a prova de que no perteno coletividade incompetente) versus congraamento na piedade do povo idealizado. O naturalismo cruel serve como estilstica que acentua as dicotomias. interessante notar aqui como a postura narcisista s avessas abre espao para a constelao de emoes de carter exaltativo. Em Orfeu (1999), de Cac Diegues, a representao da cultura popular compe o eixo dramtico do filme, enquanto plo opositor sordidez que cerca a dimenso institucional da nao. interessante notar a volta de Cac a um tema que, no final dos anos 50, conformou um consenso, para o Cinema Novo, em torno de como no tratar a cultura popular. O Orfeu de Camus (Orfeu do Carnaval, 1959) encarnava a postura humilde do popular folclrico que se oferece fruio do espectador estrangeiro. No segundo Orfeu, o clima idlico do morro do primeiro filme completamente deixado de lado. Temos no horizonte o quadronegro da nao invivel, representada pela polcia corrupta e insensvel. O sargento preconceituoso, violento e advoga, entre outras coisas, a esterilizao dos pobres e seu extermnio. Orfeu afirma explicitamente que este tipo de polcia a nica coisa do Estado que sobe o morro. A cultura popular aparece como manifestao idlica de resgate da identidade, a partir da qual instaura-se o mito de Orfeu e o tom fantasista que permeia o universo ficcional positivo. A favela idlica do primeiro Orfeu desaparece para dar lugar representao da nao invivel, mas o lado idealizado da cultura popular permanece. Este o deslocamento central exercido no mito pelo segundo Orfeu, ao qual devemos acrescentar uma ciso do universo popular, agora tambm representado em seu lado negro (a violncia
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do grupo de traficantes, incorporando a figura mtica da Morte). No entanto, mesmo dentro desta dimenso negativa, o recorte do popular possui uma tica de valores que negada aos agentes institucionais do Estado, permitindo o estabelecimento do plo negativo necessrio para a identificao redentora que modula a crua intensidade do naturalismo cruel. Cronicamente Invivel a obra que conseguiu delinear de modo mais preciso esse estatuto da incompetncia do Estado brasileiro, carregado de crueldade no detalhamento da representao do srdido. A representao do popular no est aqui no eixo central do filme, construindo a oposio redentora ao Estado incompetente. A figurao da incompetncia horizontal. Todos so acusados. No se abre uma exceo na qual o espectador consiga sustentar-se para salvar qualquer intuito de identificao. No encontramos a porta para a recuperao do ego pela catarse na figura do popular idealizado. Nem tampouco est presente a figura redentora do personagem anglo-saxo. A nao como um todo invivel e o filme vai percorrendo, um a um, seus agentes sociais, querendo demonstrar essa tese. Do movimento sem-terra, passando pelas lideranas indgenas, movimento negro, jornalistas, homossexuais, burguesia, professores, ONGs, centros de caridade, projetos alternativos de recuperao de menores, todos so reduzidos evidncia da incompetncia, do oportunismo e das intenes srdidas. Qualquer tentativa pontual de se lidar de forma positiva com o caos social desconstruda com uma ponta de prazer. Cronicamente Invivel, no entanto, abre espao para uma postura espectatorial cmoda. A crtica acirrada, em sua horizontalidade, estabelece o eixo redentor de identificao com a voz narrativa que enuncia a acusao. Uma vez nessa posio, podemos nos direcionar, sem m-conscincia, coletividade invivel, pois est provado que dela no fazemos parte (a prova que a criticamos acirradamente), e confortavelmente nos instalarmos na humildade narcisista s avessas. Trata-se do mecanismo descrito de embate (e defesa) com o naturalismo cruel. interessante notar que o prprio filme, e os cineastas que o compuseram, esto excludos da metralhadora iconoclasta que percorre a sociedade brasileira. Est ausente do filme qualquer dimenso reflexiva que tematize a enunciao do quadro exibido. Com efeito, a postura crtica no pode abarcar a instncia enunciadora dessa mesma crtica, no caso o filme em si mesmo. Na medida em que isto se configure, o crculo se abre e o exerccio da redeno, atravs da excluso do pertencimento, estar dificultado. A representao negativa da nao dilacerada em Cronicamente Invivel permite um tipo de satisfao do espectador que embute uma identificao coletividade, prxima da representao nacionalista exaltada, com o narcisismo s avessas beirando um nacionalismo s direitas. O fato de Cidade de Deus, de Fernando Meirelles, no figurar a dualidade povo idealizado/Estado incompetente como eixo redentor do naturalismo cruel
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talvez esteja na raiz das reaes desencontradas que provoca. Em Cidade de Deus o plo Estado brasileiro continua a ser definido de modo negativo. No ocupa, no entanto, no filme, a funo de resgate emocional pela crtica, estabelecendo assim o contraste com o idealizado plo positivo-popular. Isso incomoda, pois a postura humilde, embutida no narcisismo s avessas, no consegue realizar-se em sua plenitude. Neste filme, a mistura da cultura popular com elementos da contracultura dos anos 60 (uma cultura essencialmente de classe mdia) e com a cultura de massa veiculada pela mdia, um dos fatores na quebra da dualidade. Os personagens de classe mdia tambm no se configuram em clara oposio ao eixo popular (o personagem da jornalista, por exemplo). O povo em Cidade de Deus no bonzinho, nem a exibio de sua cultura tradicional (samba, candombl, futebol) ocupa espao de destaque. Na realidade, a representao naturalista cruel atinge tambm o eixo do popular e no h resgate como em Orfeu ou Central do Brasil. Em uma das imagens marcantes do naturalismo cruel no cinema brasileiro contemporneo, o filme representa em detalhes o assassinato e a tortura de duas crianas. A funo do detalhamento da cena parece ser a de um puro sadismo agressivo para com o espectador. O salto clssico do narcisismo s avessas em busca da redeno est dado, mas no apertado seu lao no plo estado incompetente. Em Carandiru o movimento j mais clssico e podemos delinear a temtica do Estado incompetente, como eixo catrtico. Babenco um cineasta argentino que sempre teve uma cada para o lacrimoso, ao representar o lado srdido da realidade social brasileira. Em Carandiru, a ltima meia-hora do filme parece estar vontade para a representao do Brasil infame que j encontramos em Pixote, a Lei do mais Fraco; Lucio Flvio, o Passageiro da Agonia; O Beijo da Mulher Aranha; Brincando nos Campos do Senhor. A cena do massacre, onde dada vazo plena ao detalhamento naturalista cruel, comea com a entoao do hino nacional na partida de futebol e termina com Aquarela do Brasil, logo no incio dos crditos. O Brasil dos coqueiros que do coco e das noites claras de luar no pode ser deixado em paz. O embate com o choque que a representao naturalista do massacre provoca, modulado pelo endosso da ironia fcil que, atravs da cano, contrape o Brasil idlico ao Brasil cruel do Estado incompetente. Essa necessidade recorrente de identificao na postura crtica (de novo Nelson), exacerbada dramaticamente pela representao cruel , sem dvida, testemunha de um mal-estar social ao qual chamamos de m-conscincia. Trata-se de uma forma de purgao (sinnimo de catarse para a esttica clssica) de uma classe mdia perplexa, face a uma realidade social dilacerada pela qual se sente, alm de amedrontada, responsvel.

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Eric Wolf, o marxismo, as revolues camponesas e os intelectuais*


MAURO W. B. ALMEIDA** sas relaes foram tratadas do ponto de vista biogrfico-intelectual pelos organizadores da coletnea, Bela Feldman Bianco e Gustavo Lins Ribeiro, na exaustiva introduo que escreveram para o volume1, e foram ainda objeto de reflexes por Sydel Silverman em conferncia proferida por ocasio do lanamento do livro2.

O lanamento em lngua portuguesa do livro Antropologia e poder contribuies de Eric Wolf, uma importante coletnea de artigos do antroplogo de origem austraca e radicado nos Estados Unidos, recentemente falecido, constitui uma oportunidade para refletir sobre as relaes entre as idias de Wolf e a tradio intelectual do marxismo. Es-

* Uma verso inicial deste texto foi apresentada por ocasio do lanamento do livro Antropologia e poder contribuies de Eric Wolf. (Orgs.) Bela Feldman-Bianco e Gustavo Lins Ribeiro. Campinas, Braslia e So Paulo: Editora da Universidade Estadual de Campinas, Editora da Universidade de Braslia e IMESP, 2003, 610 pp. ** Mauro W. B. Almeida professor do Departamento de Antropologia da Unicamp. 1 Gustavo Lins Ribeiro e Bela Feldman-Bianco dedicam uma seo inteira de sua Introduo Antropologia e Poder s redefinies do marxismo e da antropologia elaboradas por Eric Wolf, particularmente em relao ao livro Europa e os povos sem histria (Eric R. Wolf: Europe and the People Without History. Berkeley, University of California Press, 1982). Ribeiro e Feldman-Bianco traduzem esse ttulo como Europa e a gente sem histria, uma escolha defensvel mas que no nos parece a mais feliz. 2 Sobre a influncia do marxismo na antropologia norte-americana, ver o meu artigo Marxismo e Antropologia, in: Armando Boito Jr., Caio N. de Toledo e outros. Marxismo e cincias humanas. So Paulo: Xam/FAPESP/CEMARX, 2003, pp. 75-85.
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Eric Wolf consagrou-se na antropologia como um especialista em camponeses e nas relaes entre o campesinato e o Estado. Cabe mencionar, antes de mais nada, que Eric Wolf liderou no incio dos anos 1950 a rejeio da noo de uma sociedade camponesa, ou, na formulao de Robert Redfield, de uma sociedade de folk enquanto tipo dotado de um contedo cultural especfico, em favor do conceito de peasantry ou campesinato3. Devemos lembrar que, na mesma dcada, falar em camponeses era sinal de ser de esquerda na literatura brasileira da poca. No Nordeste um latifundirio dizia: Em minha terra no tem campons! S caboclo! parte a anedota, contada por Francisco Julio, a diferena estava em que, enquanto a noo de um tipo de sociedade colocava o foco na integrao interna a grupos humanos rurais, vistos como todos completos em si mesmos, a noo de campesinato apontava para a situao de classe de agricultores em sociedades com Estado, isto , implicava definir o campesinato

a partir da forma de integrao com a sociedade mais ampla. Mas Eric Wolf foi tambm alm da idia ainda funcionalista de integrao ou de dependncia do campesinato enquanto sociedade parcial face sociedade maior da qual ele faz parte: ele mostrou que o campesinato um grupo explorado, no sentido de que um grupo social que produz bens agrcolas apropriados por um outro grupo atravs do exerccio do poder. Essa perspectiva contrastava com a viso funcionalista de uma relao de reciprocidade entre campesinato e cidade, entre camponeses e patres4. Para continuar nessa linha de convergncia entre Wolf e Marx, convm ter em vista o livro que Wolf publicou em 1984, A Europa e os povos sem histria, onde pela primeira vez a importncia de Marx explicitamente destacada. De fato, esse livro o foco principal dos comentrios feitos por Gustavo Lins Ribeiro e Bela FeldmanBianco sobre a relao entre Wolf e o pensamento marxista5.

Gustavo Lins Ribeiro e Bela Feldman-Bianco tratam muito bem desse aspecto da obra de Wolf em sua Introduo Antropologia e poder contribuies de Eric Wolf. Conforme indicam Bela Feldman-Bianco e Gustavo Lins Ribeiro, o ttulo da traduo brasileira de uma das mais influentes obras de Wolf, Sociedades camponesas, no expressa corretamente o enfoque de Wolf , refletido no ttulo original: Peasants, ou seja, Camponeses.(Eric R. Wolf. Sociedades camponesas. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1970). 4 Uma anlise da contribuio de Eric Wolf para uma teoria do campesinato, ressaltando os pontos convergentes entre sua perspectiva e a do marxismo, foi feita de maneira muito lcida por Cynthia Hewitt de Alcntara (Anthropological perspectives on rural Mxico, 1984, pp. 70-96). 5 Ver a nota 2 supra.
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As revolues camponesas no sculo XX Mais que os aspectos econmicos da existncia camponesa, Eric Wolf valorizou as relaes polticas entre o campesinato e a sociedade abrangente. Esse ponto foi ressaltado pelos organizadores de Antropologia e poder, da seguinte maneira: Nessa anlise, Wolf refora a necessidade da antropologia desenvolver uma sensibilidade para as realidades do poder; incorpora a noo de poder ttico de Richard Adams, isto , o controle que um segmento mantm sobre o meio ambiente de outro segmento; enfatiza a importncia do estudo dos grupos que mediam a relao entre camponeses e a sociedade mais abrangente; e abre o leque para uma viso cada vez mais global6. A apreciao de Gustavo Lins Ribeiro e de Bela Feldman-Bianco , sem dvida, justa de modo geral. Contudo, um ponto menos evidente e que queremos comentar a partir de agora que Eric Wolf, ao tratar de temas como o poder ttico e a importncia dos grupos mediadores entre o campesinato e o Estado, incluiu-se de fato como caudatrio de uma tradio de pensamento cujos paradigmas ocultos so
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Lnin, Gramsci e Mao Ts-tung. No esqueamos de que a dcada de 1970, na qual se d uma virada explcita de Wolf em direo ao marxismo, tambm uma dcada de influncia mundial do maosmo. O maosmo estava no ar, e o livro de Wolf que marca claramente sua virada explcita em direo ao marxismo, a obra As guerras camponesas do sculo XX j evoca, por seu prprio ttulo, o dirigente e terico que acentuou desde a dcada de 1930 a importncia da guerra revolucionria camponesa para o sucesso de uma revoluo em uma sociedade cuja populao em sua vasta maioria camponesa. Nessa obra, Eric Wolf confirma de maneira marcante seu afastamento do paradigma funcionalista e culturalista. A maneira antropolgica de tratar o assunto do poder na esfera camponesa era a da organizao social no sentido definido por Raymond Firth, um termo que englobava as formas variadas de associao camponesa, incluindo o parentesco (particularmente no sentido de relaes construdas pelos atores sociais), o compadrio, as relaes patro-cliente, bem como cooperativas e empreendimentos locais. Eric Wolf foi alm desse quadro de relaes locais, e formulou a noo de coalizes defensivas do campesinato; indo para alm do foco nas relaes didicas e das redes sociais locais, Wolf abordou o tema das alianas de classe, dos blocos de poder e da hegemonia.

Gustavo Lins Ribeiro e Bela Feldman-Bianco, Introduo Antropologia e poder, p. 18.

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Para mostrar como ele fez isso, convm comentar com mais detalhes o livro As guerras camponesas do sculo XX, escrito em 1967 e publicado em 1969. Trata-se de obra escrita em plena guerra do Vietn, por um intelectual engajado na resistncia interna contra a guerra movida por seu prprio pas contra um povo campons7. O livro foi tambm um toque de alarme para o fato de que, como diz ele, () the far and distant populations out there have become participants in a drama set upon our own stage. Nada mais atual do que esse alerta de que as populaes longnquas e distantes tornaramse hoje em dia participantes em um drama que se desenrola em nosso prprio palco8: em outras palavras, as guerras camponesas que se davam antes nas distantes provncias, passaram a invadir, diz profeticamente Wolf, o prprio corao das naes imperiais. De fato, o que foram as guerras camponesas do Sculo XX, segundo

Wolf? Foram as insurreies do Mxico de 1912 a 1920, da Rssia de 1917 a 1920, da China de 1939 a 1949, de Cuba de 1956 a 1958, da Arglia de 1954 a 1962, e do Vietn, que em 1969 estava ainda em curso. So, portanto movimentos revolucionrios do curto sculo XX, para usar a formulao de Hobsbawm, que comea aproximadamente em 1910 e termina em 1990. Ora, na poca em que Wolf escreveu: essa onda prolongada de guerras antifeudais, anticoloniais e anticapitalistas estava ainda seguindo seu curso, e Wolf mostrava-se otimista quanto a seu balano geral9. Que causas levaram esse curto sculo XX, o sculo da gigantesca expanso da acumulao capitalista em escala mundial, a ser tambm um sculo de insurreies rurais que levaram, nos casos citados, tomada do poder por regimes anticoloniais ou anticapitalistas? A primeira resposta de Wolf que a prpria acumulao capitalista,

Wolf, Eric R. Peasant Wars of the Twentieth Century. Nova York: Harper Torchbooks, 1973. Conforme acentuam Bela Feldman-Bianco e Gustavo Lins Ribeiro sobre As guerras camponesas do sculo XX, o livro resultado direto de sua crescente militncia contra a guerra do Vietn e de seu envolvimento com o movimento teach-in, ttica inventada por Marshall Sahlins em 1965 e de cuja operacionalizao e planejamento Wolf participou ativamente (ver a Introduo, p. 17). Veja-se, a respeito, a entrevista de Marshall Sahlins, em livro organizado por Helosa Pontes, Lili Schwarz e Fernanda Torres, Antropologia da antropologia: histria e etnografia, no prelo.
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A observao est no Prefcio de Wolf edio inglesa do livro. Wolf, Eric. Peasant Wars of the Twentieth Century. London: Faber and Faber, 1969, p. 9. 9 Embora Wolf tenha omitido de seu livro qualquer comentrio do desenvolvimento posterior das revolues camponesas, particularmente no caso da revoluo na Rssia e seus desdobramentos contrrios ao campesinato sob Stlin.
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com seus efeitos disruptivos sobre a sociedade rural, foi uma causa necessria da revolta10. Mas essa causa, embora necessria, no suficiente, pois nem sempre a disrupo capitalista leva rebelio, e nem sempre a rebelio (que pode se converter em verdadeira guerra camponesa) leva a revolues vitoriosas. Assim, uma resposta adicional que, para que os efeitos disruptores da acumulao capitalista levem rebelio, preciso que haja meios de formular uma crtica destruio da vida tradicional em termos das culturas locais. Autores como E. P. Thompson, Barrington Moore Jr. e James Scott, entre outros, enfatizaram, indo nessa direo, aquilo que poderamos chamar de componente cultural da resistncia popular, presente nos motins urbanos e nas rebelies rurais do sculo XX. Assim, E. P. Thompson salientou a noo de uma economia moral que forneceria s rebelies um ponto de vista
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crtico em relao s mudanas sociais trazidas pelo capitalismo; Barrington Moore Jr. destacou, na mesma linha de raciocnio, com James Scott, a idia de que h mnimos de consumo vistos como moralmente necessrios famlia camponesa, abaixo do qual a resistncia contra os poderosos justificada eticamente11. Mas Eric Wolf no se ocupou tanto desse componente cultural propriamente campons, to caracterstico das rebelies ou guerras camponesas exemplificadas em nosso pas pelo Contestado e por Canudos, mas sim daquelas guerras camponesas que desaguaram em revolues vitoriosas. As guerras camponesas autnomas, tanto organizativamente quanto ideologicamente lideradas por profetas como Thomas Mnzer e Conselheiro, ou por camponeses mdios como Villa (e talvez possamos incluir aqui Lampio) foram guerras fracassadas. J as guerras que

Nos termos de Wolf, trata-se do saque de estados arcaicos () do comrcio escravo () pr-requisitos da acumulao primitiva (Wolf, Guerras camponesas, p. 278). Ainda segundo Wolf, esse processo tomou a forma de uma crise ecolgica: as mudanas na relao dos camponeses para com a natureza, que na Rssia afeta o acesso ao pasto, floresta e terra arvel, que no Mxico, na Arglia e no Vietn transtorna o acesso s terras comunais, e que no Mxico e em Cuba bloqueam o acesso campons s terras sem dono (p. 280). Trata-se de uma revoluo induzida pelo prprio capitalismo (p. 278). 11 () antes do advento do capitalismo e da nova ordem econmica nele baseada, o equilbrio social dependia tanto no longo como no curto prazo de um balano equilibrado entre as transferncias de excedentes camponeses para os governantes e a proviso de um mnimo de segurana para o cultivador () O que significativo que o capitalismo cortou atravs do integumento do costume, arrancando as pessoas de sua matriz social costumeira para transform-las em atores econmicos, independentes de compromissos sociais anteriores com parentes e vizinhos (E. Wolf, Guerras camponesas, p. 279). Um pouco antes, Wolf caracterizou esse processo como um confronto cultural de larga escala (p. 278).
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levaram a revolues, na primeira metade do curto sculo XX, foram guerras baseadas em coalizes com grupos urbanos, com classe operria sob a direo de um partido poltico revolucionrio ou de um exrcito revolucionrio, ou de ambos. Foi nesses casos que coalizes defensivas se converteram em autnticas coalizes ofensivas. E nesse sentido que as Guerras Camponesas so fenmeno caracterstico do curto sculo XX embora o primeiro exemplo delas tenha sido uma revoluo do sculo XVIII, a Revoluo Francesa! As causas da revolta Voltemos s causas da revolta rural e abordagem de Wolf. A explicao para a revolta est em primeiro lugar, conforme j mencionamos supra, numa causa externa que o processo de acumulao primitiva do capital; em segundo lugar, numa causa interna de natureza cultural. A terceira explicao, que est por assim dizer entre ambas, ficando a meio caminho entre as causas externas e as causas internas. Trata-se daquilo que Wolf chamou de crise de poder, e que podemos chamar, com a linguagem de Gramsci, de crise de hegemonia.
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A crise a seguinte. De um lado, as autoridades tradicionais os chefes tribais, os mandarins, a aristocracia rural perdem o poder no contexto da nova ordem capitalista mundial. De outro lado, ganham importncia novas elites formadas por empresrios, agiotas, agentes polticos, intelectuais, profissionais, alm dos trabalhadores urbanos. A questo poderia ser esboada em termos de duas curvas: a curva descendente das classes dominantes rurais do passado e a curva ascendente das novas classes associadas ao mundo capitalista12. Essa situao em que os antagonistas parecem incapazes de neutralizar o poder um do outro convida perpetuao de um executivo central forte, que tenta, diz Wolf, colocar-se acima das partes em disputa, numa tentativa de preencher o vcuo de poder. Os intelectuais desenraizados so candidatos alternativos para ocupar esse vcuo. Essa categoria exemplificada, no caso do Mxico, pelos intelectuais orgulhosos de seus diplomas e de sua educao, mas que no conseguiam encontrar emprego. Dessa forma, em 1910, a elite diplomada das provncias ergueu-se contra um regime composto de cadveres polticos13. O caso da revoluo

O chefe tribal, o mandarim, o aristocrata rural () cedem lugar ao empresrio, ao comerciante usurrio, ao mediador poltico, ao intelectual, ao profissional liberal. O peso social do campesinato e dos artesos decresce, enquanto outros grupos () ganham importncia relativa. Os controladores de recursos sociais fixos do lugar aos controladores de recursos flutuantes () Os grupos tradicionais se enfraqueceram, mas no foram ainda derrotados, e os novos grupos ainda no so suficientemente fortes para tomar o poder de maneira decisiva (p. 283). 13 E. Wolf, Guerras camponesas, p. 25.
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Zapatista exemplifica assim dois ingredientes de importncia central na revoluo de base rural: de um lado, a participao de intelectuais desconectados com laos urbanos; segundo, a importncia de um grupo campons dotado com recursos independentes e prprios suficientes para embarcar no caminho da ao poltica independente14. Em outras palavras, para Wolf o vcuo de poder entre a antiga hegemonia rural e a nova ordem burguesa em implantao cria uma oportunidade na qual intelectuais marginais e um campesinato desgarrado tm uma oportunidade para tomar de assalto o prprio aparato do Estado, sob a condio de se organizarem como grupo armado, isto , como exrcito, ou como partido poltico15. O setor intelectual que importa aqui marginal no sentido de estar deslocado da produo e do aparato de Estado, e o setor campons relevante aqui aquele dos camponeses mdios que ele chama de campesinato taticamente mvel. Ora, conforme sugerimos anteriormente, ao desenvolver essa forma particular de sua teoria de grupos intermedirios (ou brokers) entre o Estado e grupos subalternos, Wolf continuava de
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fato a formular, para ouvidos de antroplogos, um tema central da teoria marxista do poder desenvolvida precisamente pelos tericos de duas das guerras camponesas que ele comentou, particularmente Lnin e Mao Ts-tung. Com efeito, Lnin, como se sabe, destacou a importncia essencial de um partido poltico revolucionrio para o xito da revoluo partido no qual os intelectuais constituem uma ponte entre a cincia desenvolvida pela burguesia e as massas trabalhadoras expropriadas pela prpria burguesia. Assim, Lnin afirmou que o conflito poltico entre explorados e exploradores no resulta automaticamente ou evolutivamente da presena de explorao econmica: preciso a interveno de um grupo intermedirio, por assim dizer, fora da estrutura de explorao econmico-poltica, mas capaz de transitar entre Estado e dominados16. Lnin escreveu tambm extensamente sobre a misso dos intelectuais em relao aos camponeses: traz-los para o mbito da aliana com os trabalhadores urbanos, conjugando suas lutas com as desses ltimos. Convm lembrar aqui que Mao Ts-tung, numa viso que coincidia es-

E. Wolf, Guerras camponesas, p. 31. Nos comentrios finais de Guerras camponesas do sculo XX, uma distino importante aquela entre as revolues conduzidas por exrcitos liderados por militares e exrcitos liderados por um partido poltico: a guerra da Arglia um exemplo do primeiro caso; as guerra revolucionrias chinesa e vietnamita so exemplos do segundo caso; a revoluo cubana um caso parte. 16 Essas idias so expostas detalhadamente em O que fazer?, e dispenso-me de document-las.
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sencialmente com a de Lnin, via os intelectuais e o campesinato como parte de uma mesma classe, a pequena burguesia. Vejamos o que diz Mao: A pequena burguesia, excluindo dela o campesinato, consiste de um vasto nmero de intelectuais, pequenos comerciantes, artesos e profissionais. O seu status assemelha-se aproximadamente ao dos camponeses mdios: todos sofrem sob a opresso do imperialismo, do feudalismo e da grande burguesia, e esto sendo todos empurrados cada vez mais para a falncia e para o empobrecimento. Portanto, essas sees da pequena burguesia constituem uma das foras motrizes da revoluo e constituem um aliado confivel do proletariado. Somente sob a liderana do proletariado elas podem atingir sua libertao17. Mao continua: parte aquela seo dos intelectuais que se associaram com os imperialistas e a grande burguesia, e trabalham para eles contra o povo, a maior parte dos intelectuais e dos estudantes so oprimidos pelo imperialismo, pelo
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feudalismo e pela grande burguesia, e vivem sob o medo do desemprego ou de ter de interromper seus estudos. Por conseguinte, tendem a ser revolucionrios. Conclui Mao, expressando a posio leninista com muita clareza: As foras revolucionrias no podem organizar-se com xito e o trabalho revolucionrio no pode ser conduzido com sucesso sem a participao de intelectuais revolucionrios. Wolf, por sua vez, faz comentrios especficos sobre aqueles intelectuais dos pases dependentes que no so executivos de segundo escalo do mercado capitalista ( junior executives of the capitalist market), embora tambm sejam resultado das mudanas em curso: () os pequenos funcionrios da burocracia de Estado, os profissionais liberais, os professores. Para Wolf esses intelectuais, muitos dos quais no encontram emprego, e que precisam suplementar seu trabalho profissional com outras atividades, defrontam-se com um campo social mais amplo do que os ocupantes tradicionais do poder, e sofrem diretamente com o conflito entre os ideais anunciados pela nova ordem e sua impotncia para realiz-los na

Mao Ts-tung. The Chinese Revolution and the Chinese Communist Party (1939). In: Selected Works of Mao Ts-tung. Foreign Languages Press, Peking 1967. First Edition 1965, Second Printing 1967. Vol. II, pp. 305-34. A traduo da citao da p. 322, minha.
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realidade18. para estes homens marginais, nas palavras de Wolf, que os movimentos polticos oferecem uma sada. Esses intelectuais da nova ordem pressionam os ocupantes do poder poltico e econmico. Mas para isso precisam de uma constituency, ou seja, de uma base poltico-social. Essa base fornecida, em ltima anlise, pelos trabalhadores industriais e pelos camponeses insatisfeitos que o mercado criou, mas para os quais a sociedade no forneceu uma cobertura social adequada. Em sntese, conclui Wolf, em todos os seis casos de guerras camponesas estudados por ele, testemunhamos essa fuso entre intelectuais desgarrados e sua base de apoio rural19. No coincidncia o paralelismo entre Mao e Wolf. Ambos tm sua raiz comum na teoria leninista sobre os intelectuais como intermedirios, e Wolf admite claramente essa fonte para sua tese. De fato, a concluso do seu livro sobre as Guerras Camponesas afirma que () os marxistas h muito argumentaram que camponeses sem liderana externa no so capazes de fazer uma revoluo e nosso estudo de caso confirma essa a tese. Wolf continua com exemplos:

Ali onde o campesinato rebelouse com sucesso contra a ordem estabelecida sob sua prpria bandeira e com seus prprios lderes () no obteve o controle do Estado. () Zapata continuou em sua Morelos; a migrao popular de Pancho Villa recuou aps a derrota de Torren; Nestor Makhno no entrou nas cidades; e os camponeses russos da Regio Agrcola Central simplesmente se enfurnaram profundamente em suas comunas locais. () Para o campons, o Estado uma quantidade negativa () os camponeses em rebelio so anarquistas naturais20. Continuando com Wolf, a importncia de sua contribuio pode ser agora vista melhor, luz de Lnin, de Mao e de Gramsci. Ele foi alm do quadro das relaes didicas e das redes sociais, como mtodo de anlise da poltica local, em que pese sua importncia metodolgica, e colocou implicitamente em primeiro plano o papel necessrio (embora no suficiente) de organizaes intermedirias na estrutura de dominao poltica. Ele concentrou-

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E. Wolf, Peasant Wars of the Twentieth Century, pp. 287-288. What they need is a constituency; and that constituency is ultimately provided by the industrial workers and dissatisfied peasants whom the market created, but for whom society made no adequate social provision. In all of our six cases we sitness such a fusion between the rootless intllectuals and their rural supporters. E. Wolf, Peasant Wars of the Twentieth Century, p. 289. 20 E. Wolf, Guerras camponesas do sculo XX, pp. 294-295.
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se no papel dos aparelhos anti-Estado, e que se contrapem aos aparelhos de Estado: de fato, todos os casos de que tratou so exemplos de interveno de intelectuais atravs de partidos polticos (organizados antes, durante, ou mesmo depois da guerra iniciada), acoplados a exrcitos guerrilheiros que se convertem em exrcitos formais. Intelectuais e revoluo hoje A questo hoje seria a seguinte. Que leva os intelectuais, em certos lugares no tempo e no espao, a se desgarrarem e a buscarem representados nas classes populares? Que disponibiliza os intelectuais, e os leva a aplicar seus projetos fora de lugar contra o Estado? Lembremos que os intelectuais revolucionrios podem ser pensados como intelectuais com um projeto novo, mas cujas idias esto, para citar a expresso de Roberto Schwarz, fora de lugar. Intelectuais no ficaram desgarrados nem na Alemanha nem no Japo onde o processo de industrializao em uma ordem tradicional abriu espao para uma camada burocrtica de intelectuais que se tornaram intermedirios em um processo de modernizao capitalista que combinou arcasmo com revoluo capitalista. Continuando com essa linha de raciocnio, haveria intelectuais fora do lugar (caso do Mxico, da China, da Itlia) e intelectuais no lugar (caso do Japo e da Alemanha). Aventamos uma especulao final. Talvez no seja abusivo dizer que no

Brasil da dcada de 1960 a intelectualidade estaria predominantemente fora do lugar, ao mesmo tempo em que havia um campesinato em sua maioria taticamente mvel, e que em 1990 essa situao j havia dado lugar a uma outra, na qual os intelectuais desenraizados seriam minoria, assim como os camponeses taticamente mveis. E em lugar do partido poltico e do exrcito revolucionrio, no mesmo perodo passam a ter importncia crescente novas instituies de mediao entre a populao rural e o Estado. Um resultado a que essa hiptese leva que, no ltimo meio sculo, se verdade que campesinatos mveis tm ainda um papel importante na poltica, como no caso dos sem-terra, os intelectuais marginais tornaram-se minoria face queles integrados quer no mundo empresarial, quer na burocracia estatal, quer nas organizaes no-governamentais que ao mesmo tempo tornam-se crescentemente os novos intermedirios entre camponeses e Estado.

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Grandes feitos dos grandes homens: generais-estadistas e estadistas-generais na poltica brasileira a propsito de A ditadura encurralada, de Elio Gaspari
m arx ista
ADRIANO NERVO CODATO*
Quando [Geisel] assumiu, havia uma ditadura sem ditador. No fim de seu governo, havia um ditador sem ditadura.

CRTICA

+OMENTRIOS

Elio Gaspari

foroso reconhecer serem hoje os livros de Elio Gaspari a mais completa histria geral disponvel sobre a poltica brasileira do perodo 1964-1979. Antes de ser descartada como um exemplar redivivo da histria tradicio-

nal onde o que conta so os grandes feitos dos grandes homens (em geral estadistas e generais), celebrados por uma narrativa descritiva, centrada nos acontecimentos polticos e apoiada exclusivamente em documentos governa-

* Professor de Cincia Poltica na Universidade Federal do Paran (UFPR), coordenador do Ncleo de Pesquisa em Sociologia Poltica Brasileira e Editor-chefe da Revista de Sociologia e Poltica (http://www.scielo.br/rsocp).
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mentais , proponho que se leia a srie de quatro livros publicados entre 2002 e 20041 focalizando no as informaes inditas que revelam (algumas importantes, outras no), mas os princpios historiogrficos subjacentes sua interpretao da poltica nacional. Neste comentrio trato apenas do ltimo livro, publicado em junho de 2004, embora analise o seu projeto de exegese do regime ditatorial-militar no seu conjunto. preciso advertir o leitor que A ditadura encurralada no pode ser tomado como uma sntese dos trs volumes anteriores. A exposio dos acontecimentos segue em cada livro uma ordem estritamente cronolgica, passando da crnica do golpe militar de 1964 para o registro histrico do governo Castello Branco (1964-1967), da para o governo Costa e Silva (1967-1969), dele para o governo Medici (1969-1974), para ento se concentrar no governo Geisel (1974-1979), seu tema por excelncia. O interesse especfico desse ltimo tomo reside em apresentar, ao que me parece, o argumento central do autor, ficando o quinto volume planejado para completar a obra apenas como uma extenso da histria aps o 12 de outubro de 1977 at os atentados terroristas de 1981. Meu objetivo analisar os mecanismos que, segundo Gaspari, permitiram ao general Geisel cumprir duas ta1

refas: levar adiante a poltica de distenso dos controles autoritrios sobre as instituies polticas nacionais e administrar com relativo sucesso a poltica de conteno do ramo repressivo do aparelho do Estado. Trata-se, desse modo, de avaliar a natureza, o sentido e o alcance da explicao oferecida pelo autor para entender o plano de auto-reforma do regime ditatorial-militar.

A srie de Elio Gaspari sobre a ditadura militar brasileira, editada em quatro tomos (de um total projetado de cinco), divide-se em dois blocos: a primeira parte, As iluses armadas, rene os livros A ditadura envergonhada (publicado em 2002) e A ditadura escancarada (2002). A segunda parte, O Sacerdote e o Feiticeiro, rene trs livros: A ditadura derrotada (2003), A ditadura encurralada (2004) e um ltimo volume, ainda sem ttulo, que narra o perodo que vai de 12 de outubro de 1977 (data da demisso do ministro do Exrcito, general Sylvio Frota) a 15 de maro de 1979 (data da posse do general Figueiredo na presidncia da Repblica). O que liga os volumes entre si e d um sentido especfico obra como um todo a estrutura da narrativa: ela est centrada basicamente na trajetria e nas aes e reaes de duas figuras-chave do pero-

I.

Cf. Elio Gaspari, A ditadura envergonhada. So Paulo: Companhia das Letras, 2002, 417 pp.; A ditadura escancarada. So Paulo: Companhia das Letras, 2002, 507 pp.; A ditadura derrotada. So Paulo: Companhia das Letras, 2003, 538 pp.; e, A ditadura encurralada. So Paulo: Companhia das Letras, 2004, 525 pp.
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do: os generais Ernesto Geisel (o quarto presidente do ciclo de governos militares do ps-1964) e Golbery do Couto e Silva (seu ministro-chefe da Casa Civil). Conforme explicou o autor, Em nenhum momento passou pela minha cabea escrever uma histria da ditadura. Falta ao trabalho a abrangncia que o assunto exige, e h nele uma preponderncia de dois personagens (Geisel e Golbery) que no corresponde ao peso histrico que tiveram nos 21 anos de regime militar2 . Mas por que esses personagens e no outros? Porque foram eles justamente que fizeram a ditadura e acabaram com ela3 . O que divide os volumes, e d sentido aos ttulos, para alm da rima forada, resulta de uma periodizao detalhada da conjuntura, orientada por uma problemtica especfica a militar. De um lado, ela enfatiza os acontecimentos crticos da cena poltica nacional no ps1964 e seus efeitos sobre os conflitos no interior das foras armadas (principalmente no interior de seu ramo dominante: o exrcito). De outro, ela ilumina a atuao dos chefes militares, evidencian2 3

do o iderio poltico, as alianas estratgicas, as movimentaes conspiratrias e a ascenso ou decadncia desses atores e dos seus grupos em funo de duas questes-chave para o regime: a represso e a sucesso. O comportamento militar visto assim ora como causa (em maior medida), ora como conseqncia (em menor medida) dos processos de evoluo e mudana do regime poltico ditatorial. A ditadura envergonhada (que cobre o perodo de 31 de maro de 1964 a 13 de dezembro de 1968) registra no ttulo a orientao mais ou menos provisria da interveno militar e seu carter principalmente reativo contra o comunismo, contra o populismo e contra a corrupo. Sugere, quela altura, no somente a timidez da Revoluo diante de objetivos programticos mais consistentes, mas tambm o pretenso desconforto da corrente castellista com as medidas de exceo do governo (censura, cassaes, tortura), dada sua decantada moderao diante da linha dura do exrcito4 . O problema central aqui me parece ser o da ins-

A ditadura envergonhada, op. cit., p. 20. Idem, ibidem. H uma contradio evidente entre as duas afirmaes. Se foram Geisel e Golbery que fizeram a ditadura [militar] e acabaram com ela, o peso histrico de um e de outro indiscutvel e uma histria poltica do regime no pode assim contornlos. Se a preponderncia de ambos apenas uma questo de escolha do autor para organizar a exposio, ento no se pode atribuir sem mais aos generais toda essa centralidade poltica e toda essa responsabilidade histrica. 4 Nunca demais relembrar que no governo do liberal Castelo Branco foi criado o SNI (em junho de 1964), editado o Ato Institucional no 2 (em outubro de 1965), que suprimiu os partidos populistas (art. 18) e determinou que as eleies presidenciais seriam, a partir de ento, indiretas (art. 9o), e promulgada a Constituio de 1967 (em janeiro de 1967).
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titucionalizao de uma nova forma de Estado/regime poltico. Se at outubro de 1965 no estava clara a preponderncia absoluta das principais lideranas polticas das foras armadas na coalizo conservadora que derrotou Goulart, depois de dezembro de 1968 consumam-se quatro processos paralelos: o fechamento da cena poltica, a centralizao de prerrogativas e a concentrao do poder no executivo federal militarizado e a promoo da comunidade de informaes. A ditadura escancarada (que cobre o perodo de janeiro de 1969 a julho de 1974), ou, segundo o ttulo habitual, os Anos de Chumbo o mais duro perodo da mais duradoura das ditaduras nacionais5 , narra o comeo, o meio e o fim do governo Medici, destacando as aes militares e paramilitares da mquina de informaes e represso (o poro), comandada pelo mdio oficialato (a tigrada), e apoiada e protegida pelos comandantes e pelos ministros militares contra a guerrilha urbana e a guerrilha rural. O problema central aqui o da represso ou, mais propriamente, o da relao entre o aparelho repressivo militar e o aparelho poltico militarizado.
5 6

A ditadura derrotada (que cobre o perodo que vai de meados de 1973 a novembro de 1974) deve seu ttulo vitria do MDB nas eleies para o Senado Federal durante o processo peridico de renovao dos legislativos, conservados pelo regime militar6 . O ponto central aqui o da legitimao dessa estrutura de poder ou, mais exatamente, da estabilizao de uma forma de dominao poltica nem populista, nem liberal, nem democrtica. Problema tanto mais interessante quando no se perde de vista que a manuteno de mecanismos eleitorais e instituies representativas pelo regime ditatorial-militar brasileiro dependiam de duas clusulas incontestveis: que o partido do governo (a Aliana Renovadora Nacional) funcionasse estritamente como uma correia de transmisso do executivo militarizado e que o partido da oposio (o Movimento Democrtico Brasileiro) fosse claramente minoritrio no parlamento7 . Como conservar as duas coisas mantendo-se o calendrio eleitoral? Por fim, A ditadura encurralada (que cobre o perodo de janeiro de 1975 a 12 de outubro de 1977) destaca as aes inspiradas pelo general Golbery (o Feiticeiro) e decididas pelo general Geisel (o Sacerdote) para enquadrar

A ditadura escancarada, op. cit., p. 14. Compare-se a votao por partido (em percentuais) para a cmara alta em 1970 e 1974: 1970: ARENA: 43,7; MDB: 28,6; brancos e nulos: 27,7. 1974: ARENA: 34,7; MDB: 50,0; brancos e nulos: 15,1. 7 Cf. MORAES, Joo Quartim de. Les militaires et les rgimes politiques au Brsil de Deodoro Figueiredo (1889-1979). Thse de Doctorat dtat. Paris: Institut DEtudes Politiques de Paris, 1982, p. 866.
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poltica e burocraticamente a extremadireita militar e livrar-se da anarquia8 . No caso, a anarquia designa tanto a indisciplina do poro diante da cadeia de comando regular das foras armadas (a autonomia operacional autoconcedida do aparelho repressivo), quanto a ascenso de um centro de poder autnomo em relao presidncia da Repblica (o ministrio do Exrcito), o que punha em questo no s o princpio efetivo da hierarquia militar mas principalmente a normalidade poltica do estado de exceo. Conta tambm o ressurgimento da sociedade civil ou, mais precisamente, a retomada, sob a liderana poltico-ideolgica do movimento estudantil, das manifestaes de massa contra o regime ditatorial-militar. O problema central aqui o da transio, entendida como um movimento simultneo de modificao lenta, gradativa e segura9 , para citar a frmula que consagrou a estratgia poltica do governo Geisel, da relao Estado-sociedade civil (a poltica de distenso) e da relao entre os ramos e sub-ramos do aparelho do Estado (a poltica de conteno). Isso posto, como estimar a importncia e a natureza desse trabalho?

No difcil recolher, nas muitas resenhas sobre os dois primeiros ttulos, em especial, uma avaliao categrica a respeito do alcance praticamente definitivo do esforo de Gaspari. De acordo com a viso singela de um crtico cultural de O Estado de S. Paulo est tudo ali10 . Por tudo entenda-se tudo o que possvel saber sobre esse assunto: a ditadura militar brasileira. O articulista vai alm para enfatizar no s o carter completo mas tambm desmistificador da obra, graas objetividade cientfica e neutralidade axiolgica do seu autor: Talvez pela proximidade histrica, talvez pelas dificuldades da historiografia brasileira, o perodo do regime militar (19641985) era mais prdigo em interpretaes do que em informaes. Diversas perguntas pairavam sobre diversos episdios, como nuvens de chumbo, e as avaliaes se dividiam com a mesma carga eltrica que dividiu aqueles anos todos. Com um arsenal exclusivo de arquivos, entrevistas e livros [...] Elio Gaspari [...] desarma as verses de direita e esquerda sobre seus papis11 .

II.

8 9

A ditadura encurralada, op. cit., p. 187 et passim. Ernesto Geisel, Discursos. Vol. I: 1974. Braslia: Assessoria de Imprensa da Presidncia da Repblica, 1975, p. 122. 10 Daniel Piza, Elio Gaspari conta histria do regime militar. In: O Estado de S. Paulo, 23 nov. 2002. 11 Idem, ibidem. Grifos meus. Adiante trato dessa oposio interpretao versus informao.
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De um ponto de vista mais crtico, ou francamente negativo, pode-se identificar nos comentrios que se seguiram publicao dos quatro livros trs caminhos, todos improdutivos a meu ver, para avaliar o alcance do monumental trabalho historiogrfico de Elio Gaspari. O primeiro se resume em tomlo como um fenmeno apenas comercial e, portanto, passageiro. A venda de muitos exemplares de cada livro seria o resultado espervel das campanhas publicitrias e das inseres de reportagens em veculos srios que enfatizaram para os consumidores o ineditismo de sua documentao: arquivos pessoais confidenciais e entrevistas com os principais decision-makers12 . O segundo caminho consiste em descart-lo simplesmente como um trabalho de jornalista, que se limita a ouvir confis12

ses e recolher impresses para juntlas numa narrativa bastante superficial. Disso resultaria a exposio de uma srie infinita de pequenos acontecimentos (muitos, alis, de carter apenas anedtico) mais ou menos encadeados de acordo com a inteno oculta do autor. O que nos conduz a um terceiro caminho, que pretende descobrir, ou melhor, atribuir a motivos secretos o grande defeito da srie: ela no se fixaria apenas no elogio pstumo da dupla Geisel-Golbery, mas estaria a servio da divulgao de uma verso edulcorada seja do regime ditatorial-militar, seja da atuao de uma faco especfica das foras armadas. Para o coronel Jarbas Passarinho, por exemplo, o simples exame do projeto revela desde logo seu propsito: a histria do regime no apenas contada destacando dois personagens. contada em funo do ponto

O apoio emprico do trabalho notvel. O autor pde consultar, alm da srie de documentos textuais do governo Geisel (cerca de 4 mil) depositados no CPDOC/FGV e de acesso pblico, um conjunto de fontes exclusivas: o arquivo privado do general Golbery do Couto e Silva (cerca de cinco mil documentos); entrevistas (cerca de vinte) com o general Ernesto Geisel entre 1984 e 1996 (das quais s foram recuperadas doze gravaes em fita cassete); o Dirio de Heitor Ferreira (dezessete cadernos), assistente de Golbery no SNI (1964-1967), secretrio de Geisel na Petrobras e na Presidncia da Repblica (1971-1979) com suas notas e observaes entre 1964 e 1976; e gravaes secretas (cento e vinte fitas cassete com cerca de duzentas e vinte horas) de conversas entre o general Geisel e seus colaboradores, feitas entre outubro de 1973 e maro de 1974. A lista de fontes consta de A ditadura derrotada, op. cit., pp. 16-17. Os livros aproveitaram tambm uma srie de entrevistas com personalidades polticas (civis e militares) do regime militar e da oposio liberal e de esquerda (PCB), somando aproximadamente 200 pessoas. Cf. A ditadura envergonhada, op. cit., p. 16. O critrio adotado para o uso da documentao (no caso especfico de citaes diretas) foi o seguinte: s se reproduziu comentrio de natureza pessoal sobre personagens pblicos quando envolviam questes polticas. Cf. A ditadura derrotada, op. cit., p. 18.
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de vista do grupo poltico-militar que os ltimos representavam13 . Assumindo para todos os efeitos que pouco importam as intenes do autor, uma vez que se trata aqui de julgar o contedo da obra em si mesma, e que a prpria condenao do sucesso comercial no esclarece as razes da sua notvel recepo pelo pblico no acadmico, possivelmente o engano mais importante (e persistente) supor que a narrativa jornalstica prescinde de uma interpretao histrica do processo poltico e de uma explicao sociolgica que liga, afinal, um evento a outro. A crena seja na superficialidade da histria contada, combinada ao acmulo de dados e informaes, seja na qualidade desse tipo de abordagem14 deixa de lado os problemas metodolgicos derivados das fontes (sua natureza e sua utilizao), dos partis-pris (a teoria implcita que comanda a narrativa15) e do foco privilegiado pela tetralogia (a poltica das foras armadas). Vejamos o primeiro e o ltimo problema.
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No propriamente uma grande novidade enfatizar que a natureza fragmentria, parcial e precria de qualquer evidncia (por mais quente que seja ela, para falar na linguagem dos jornalistas, ou por mais exclusivos sejam suas fontes) demanda, j na ordenao lgica de sua apresentao, que se explicite a relao de causa e efeito entre os fatos narrados. O problema bsico a expectativa dos leitores diante das e o tratamento que os autores do s fontes histricas: h uma crena disseminada na verdade objetiva contida nos registros orais e principalmente documentais. Luis Felipe Alencastro chamou a ateno dos historiadores que tendem a supervalorizar a racionalidade e a transparncia dos registros escritos, crentes que os documentos encerram, em si prprios, toda a realidade. Esta idia () pressupe que a histria j est toda feita, escondida ou esquecida nalgum poro em pilhas bem arrumadas. Ao pesquisador () cabe apenas descobri-la, ou melhor, 16 reencontr-la .

V. Fernando Rodrigues, maro de 1964 Entrevista: Jarbas Passarinho. Jornal de Braslia, 28 mar. 2003. 14 afinal disso que se trata: um trabalho no qual o olhar e a faina do reprter, do editor e do redator de mo cheia se impem. (...) Na histria de Gaspari contam menos os grandes processos e os movimentos estruturais do que as personalidades, com seus traos de carter, seus humores, suas audcias e fraquezas. Contam mais, tambm, (...) o gosto por pequenos e significativos episdios, o prazer pelo anedtico e a paixo pela personagem. Marcos Augusto Gonalves, O romance jornalstico da histria. In: Folha de S. Paulo, 26 jun. 2004, p. E7. 15 Discuti em outro lugar esse problema. V. Mapeando o passado recente: pressupostos da narrativa histrica sobre a poltica brasileira contempornea. Trabalho apresentado na VII International Conference of the Brazilian Studies Association (BRASA). Pontifcia Universidade Catlica. Rio de Janeiro, RJ, junho 9-12, 2004. 16 Luis Felipe Alencastro, No sabem dizer coisa certa. In: Revista Brasileira de Cincias Sociais, So Paulo, no 16, jun. 1991, p. 64.
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O trabalho historiogrfico de Gaspari, ainda que no esteja preso a essa miragem empiricista, por sua vez muito pouco desconfiado da fortuna em papis que herdou e das declaraes que tomou. Um cuidado metodolgico que no bvio, cujo desconhecimento, contudo, tem efeitos importantes, consiste em tentar explicitar as condies de produo das fontes que lidamos, no intuito de indagar em que medida as caractersticas do material coligido () retm a marca dos interesses, dos valores e das estratgias dos grupos sociais a que se referem17. Um sintoma do que se quer dizer: o autor conjetura as razes da preservao dos documentos de Golbery-Heitor Ferreira e, surpreendentemente, conclui que foi exatamente porque [seus proprietrios] desejavam preservar o registro histrico de suas atividades pblicas18. Esse vis generoso em relao aos produtores da papelada oficial contagia tambm a viso que se d
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ao contedo do material e evita que se situem as concepes, as estratgias e as aes dos seus maiores protagonistas Geisel e Golbery no contexto em que elas foram produzidas, impedindo assim que se considerem mais severamente os motivos apresentados pelos heris do drama19. Na mesma direo vai a supervalorizao das fontes orais que informam o trabalho diante das grandes interpretaes sociolgicas da histria poltica brasileira sem muita base emprica: O silncio dos generais [quando comparado a algaravia da esquerda] foi compensado pela utilizao macia de conceitos tericos. Com isso, freqentemente misturaram-se idias brilhantes e preconceitos, dando-se fora de dogma a algumas racionalizaes que, no mximo, seriam bons instrumentos de especulao20. Na verdade, a ausncia de autocrtica em relao s fontes conduz ao que Jacques LeGoff chamou de monumentalizao da documentao21.

Sergio Miceli, Biografia e cooptao (o estado atual das fontes para a histria social e poltica das elites no Brasil). In: _____. Intelectuais brasileira. So Paulo: Companhia das Letras, 2001, p. 349, grifos meus. 18 A ditadura envergonhada, op. cit., p. 16. 19 Defeito esse que no se estende faco rival. Um dos pontos altos de A ditadura encurralada a acuidade com que o autor percebe a defasagem entre os informes do Centro de Informaes do Exrcito ou as apreciaes do Servio Nacional de Informaes em relao poltica real, uma vez que insistiam em vincular o MDB ao Movimento Comunista Internacional e o novo movimento estudantil de 1977 ao Partido Comunista Brasileiro. 20 A ditadura envergonhada, op. cit., p. 39. Aqui no caso trata-se da iluso cultivada por uma parte da literatura especializada sobre o papel estruturante que a Doutrina de Segurana Nacional teria cumprido na configurao do regime ditatorial. 21 Para uma crtica mais extensa do uso e da interpretao dessas fontes a servio de uma interpretao liberal do regime ditatorial. V. Marcos Napolitano, Historiografia, memria e histria sobre o regime militar brasileiro. Trabalho apresentado na VII International Conference of the Brazilian Studies Association (BRASA). Pontifcia Universidade Catlica. Rio de Janeiro, RJ, junho 9-12, 2004.
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Mas todas as dificuldades dos quatro livros no derivam somente do positivismo metodolgico e da recusa do teoricismo abstrato ou dos modelos dedutivos. Na outra ponta do problema, a eleio do foco da narrativa (seja de onde se conta uma histria, seja o que se escolhe contar) contm tambm uma srie de decises implcitas. Mesmo onde no h um modelo terico a partir do qual podemos deduzir os traos caractersticos do regime ditatorial-militar e, a partir dele, construir uma interpretao do caso brasileiro, a simples escolha do autor por iluminar apenas o poder militar cria uma zona de sombra sobre a dimenso civil do regime e sobre (o que parece ser decisivo) as conexes entre o aparelho do Estado e a sociedade22. Da mesma forma que seria excessivo cobrar uma sociologia completa do perodo, no simples relevar essa ausncia. Uma evidncia tpica desse problema o papel que os empresrios e os movimentos sociais (as expresses no so do autor) representaram na montagem e na desmontagem da ditadura: papel algum. Quando se l com mais ateno A ditadura encurralada fica-se sem saber qual o valor real, para o processo de distenso do regime, da atuao do novo movimento estudantil (i.e., os jovens militantes liberados da influncia ideolgi22

ca do Partido Comunista), do novo movimento operrio (i.e., os sindicalistas do ABC liberados dos limites corporativos da estrutura sindical oficial) e do novo empresariado (i.e., um pequeno grupo no organizado mas com idias mais avanadas que a maioria da classe). Igualmente, no se entende qual o peso especfico, na narrativa, dos polticos responsveis (a ala centrista da ARENA e do MDB) e dos juristas liberais (Raymundo Faoro frente), seno como pano de fundo da disputa Geisel versus Frota pelo controle da sucesso presidencial, pelo comando dos quartis e pela capacidade institucional para definir a natureza e os limites da Revoluo. Em resumo: uma histria militar da ditadura militar, centrada no conflito poltico e ideolgico no interior do aparelho militar, e nas suas repercusses sobre o sistema estatal em seu conjunto, revela antes a primazia de um princpio explicativo e seus limites do que a ausncia de qualquer princpio. Pode-se p-lo em questo. Mas no se deve ignor-lo sob o risco de fazer submergir a explicao na descrio. Por outro lado, o interesse do trabalho, penso eu, decorre: (i) da viso sobre os processos polticos que recobra (fundamentada numa perspectiva histrica); (ii) do estilo de fazer histria que

Note-se que, no caso especfico dos dois ltimos tomos, a mudana de foco para a cena poltica (o MDB, os estudantes) apenas circunstancial. A narrativa e a anlise esto centradas nas manobras de bastidores, nas intrigas palacianas e nas disputas entre a presidncia e a comunidade de informaes e represso representada no ministro do Exrcito.
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restaura (inspirada na grande narrativa explicativa); (iii) da explicao sobre a dinmica do regime ditatorial-militar brasileiro que instaura (fundada no conflito entre interesses e valores dos atores individuais); e, (iv) do tipo de interpretao sobre esse regime que enfim que consagra. Na seqncia quero mencionar brevemente as vantagens dos itens (i) e (ii) e analisar os pressupostos e os resultados do item (iii), tal como aparecem em A ditadura encurralada. Evidentemente, os quatro livros oferecem mltiplas possibilidades de abordlos, diferentes das referidas acima. Uma possibilidade bastante produtiva, por exemplo, consistiria em explicitar o dilogo com a historiografia, presente no projeto mas oculto no texto. Sob a proteo de um vocabulrio peculiar, que mescla arcasmos com idiomatismos jocosos e elpticos, e de um estilo mais conotativo que denotativo, preciso considerar mais atentamente a presena de um debate cifrado e de uma crtica indireta s grandes interpretaes da poltica
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nacional no ps-1964. Cada tomada de posio do autor seja sua interpretao dos eventos em separado, seja sua compreenso particular da natureza de todo o processo poltico entre 1964 e 1979 no est apenas baseada na organizao cuidadosa e na exposio meticulosa das informaes contidas nas fontes consultadas. A profuso de ttulos citados numa obra afinal destinada a um pblico no especializado no ornamental, mas um ndice das preferncias de Gaspari por esta ou aquela tese acadmica23. Trs exemplos sumrios do que se quer dizer. A explicao do golpe de 64 como um episdio puramente militar24 confronta tanto a tese de uma superconspirao civil quanto a de um impasse tipicamente institucional25. A viso sobre a edio do Ato Institucional no 5 como o resultado espervel das aes da extrema-direita militar26 se ope idia segundo a qual a radicalizao oposicionista 1968 teve um papel determinante no aprofundamento do autoritarismo militar27. O entendimento da campanha do grande empresariado bra-

Devo a Kenneth Serbin esta sugesto, que me chamou a ateno para essas dificuldades adicionais na compreenso menos ligeira dos livros de Elio Gaspari. 24 Cf. A ditadura envergonhada, op. cit., Parte I, A queda (pp. 43-125). 25 V., respectivamente, Ren Armand Dreifuss. 1964: a conquista do Estado. Ao poltica, poder e golpe de classe. Petrpolis: Vozes, 1981; e Wanderley Guilherme dos Santos. O clculo do conflito: estabilidade e crise na poltica brasileira. Belo Horizonte: Editora UFMG; Rio de Janeiro: IUPERJ, 2003. 26 Cf. A ditadura envergonhada, op. cit., Cap. A provocao da anarquia (pp. 309-332). Na mesma direo, v. Maria Helena Moreira Alves. Estado e oposio no Brasil (19641984). Petrpolis: Vozes, 1984; e Jacob Gorender. Combate nas trevas. A esquerda brasileira: das iluses perdidas luta armada. So Paulo: tica, 1987. 27 Cf. Fernando Henrique Cardoso, O modelo poltico brasileiro e outros ensaios. 4a ed. So Paulo-Rio de Janeiro: Difel, 1979; e Sebastio Velasco e Cruz & Carlos Estevam Martins,
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sileiro contra a estatizao da economia como derivada essencialmente da restrio do crdito governamental tomada pelo governo em 197428 contraria as interpretaes que vem no movimento um sentido poltico democrtico latente29. E assim por diante. Mas aqui nos interessa enfatizar um outro aspecto do procedimento descrito anteriormente e que tem a ver com a perspectiva adotada. Trata-se de um efeito indireto mas ainda assim importante. Ao retirar a poeira depositada sobre os estudos de poltica brasileira, propondo uma nova viso ou simplesmente aderindo a vises estabelecidas na literatura sobre a origem (intempestiva) do golpe militar de 1964, sobre o colapso (programado) do regime em 1979 e sobre sua dinmica (catica), a discusso sobre os volumes de As iluses armadas e de O sacerdote e o feiticeiro contribui em certa medida para trazer de volta para o primeiro plano dos estudos de Sociologia Poltica/Cincia Poltica a dimenso histrica na anlise dos processos polticos nacionais.

Como se sabe, a histria poltica, nova ou velha, hoje uma seo dos estudos polticos cada vez mais esquecida (ou relegada) pela Cincia Poltica da corrente dominante. Isso decorre, basicamente, da perda da dimenso temporal das anlises em funo do excessivo conjunturalismo dos temas de investigao, da consagrao de certa agenda de pesquisa e da preferncia crescente pelos mtodos quantitativos. Por certo esse quadro aqui pintado tem uma dose de exagero, mas que til para marcar a diferena entre os dois modos de aproximao dos fenmenos polticos. A primeira dificuldade o conjunturalismo pode ser conferida quando se acompanha a mudana dos problemas de pesquisa poltica no campo cientfico. Eles esto freqentemente atados evoluo dos problemas polticos na realidade30. A seqncia reconhecvel (seja na histria concreta, seja no mbito da teoria que deveria pens-la) autoritarismo? transio poltica? consolidao democrtica? democracia poltica? instituies democrticas

De Castello a Figueiredo: uma incurso na pr-histria da abertura. In: Bernardo Sorj e Maria Hermnia Tavares de Almeida (Orgs.). Sociedade e poltica no Brasil ps-64. 2a ed. So Paulo: Brasiliense, 1984. 28 A ditadura encurralada, op. cit., p. 61. 29 Cf. Carlos Lessa, A descoberta do Estado totalitrio. In: Gazeta Mercantil, 29 abr. 1980, pp. 32-34; Pedro S. Malan, O debate sobre estatizao no Brasil. In: Dados, vol. 24, no 1, 1981, pp. 25-36. 30 Veja-se, por exemplo, o caso da literatura da transitologia (estudos sobre a transio poltica) e da consolidologia (estudos sobre a consolidao democrtica). Cf. Carlos S. Arturi, O debate terico sobre mudana de regime poltico: o caso brasileiro. In: Revista de Sociologia e Poltica, no 17, 2001, pp. 11-31.
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(parlamentos, partidos e eleies) indica a ocorrncia de um fenmeno no apenas curioso: de certa forma, os cientistas polticos e suas investigaes parecem ser dirigidos pelo campo poltico, isto , pelas questes que esse campo coloca (e pelas que ele no coloca), sob a forma que ele as coloca, e segundo as alternativas de interpretao que ele permite. Da que o objeto de pesquisa o pequeno mundo da poltica (na expresso de Pierre Bourdieu31) domine o pesquisador, e no o contrrio32. Nesse registro, e de acordo com essa dinmica intelectual peculiar, os acontecimentos resultados parciais de uma cadeia causal sobredeterminada deixam de ser vistos como elementos no interior de processos para se transformarem em fatos. Uma sorte de eventosevidncias. Da que a preferncia pelos mtodos quantitativos (onde os resultados podem ser expressos em grandezas matemticas passveis de serem manipulados pela Estatstica), em detrimento dos mtodos qualitativos, surja praticamente como uma alternativa natural. Mesmo que A ditadura envergonhada (vol. 1), escancarada (vol. 2), derrotada (vol. 3) e encurralada (vol. 4) no sejam nem a ltima palavra sobre a histria do Brasil, como se anunciou, nem
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a anlise mais penetrante da histria poltica do regime poltico ps-1964 uma vez que no conseguem conjugar dois tipos de interpretao: a estrutural (vinculada a variveis de tipo socioeconmico) e a processual (vinculada a variveis de tipo histrico-social) , penso que sua edio, e o barulho que se seguiu a ela, indicam uma alternativa s explicaes sociolgicas baseadas apenas em modelos (dificuldade a meu ver da Cincia Poltica contempornea) e s interpretaes da micro-histria baseadas unicamente numa pequena histria (dificuldade a meu ver da Nova Histria Cultural). Por qu? Porque essa srie de quatro livros (e mais um por vir) acompanha, conscientemente ou no, um movimento historiogrfico, ainda incipiente mas promissor, de restaurao de uma narrativa mais abrangente, preocupada com causas e conseqncias de eventos e processos. Peter Burke resumiu, com notvel conciso, os modos de explicao que dividem a prtica dos historiadores em dois campos no s distintos, mas opostos. Aqueles vinculados narrativa tradicional tendem () a exprimir suas explicaes em termos de carter e inteno individuais. Um exemplo conhecido dessa corrente vem expresso, sob a forma de uma

Cf. Pierre Bourdieu, Propos sur le champ politique. Lyon: Presses Universitaires de Lyon, 2000. 32 Sintomaticamente, quanto mais esse fenmeno no percebido, tanto mais se procura exercer um poder sobre o campo cientfico como um todo, atravs da imposio dos objetos de pesquisa legtimos (e das temticas e dos mtodos de investigao e dos modelos de estruturao terica) atravs tambm dos recursos para as investigaes.
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epigrama, na seguinte formulao: as ordens chegaram tarde de Madri porque Felipe II no conseguia decidir o que fazer. Ao contrrio, os historiadores que insistem nos condicionamentos estruturais preferem, como Fernand Braudel, enfatizar que as ordens chegaram tarde de Madri porque os navios do sculo dezesseis demoravam vrias semanas para cruzar o Mediterrneo33. O projeto de Gaspari de contar a histria poltica do regime ditatorial-militar brasileiro parece ser apenas um exemplo eloqente da primeira vertente. A ela se sobrepe um outro trao importante na narrativa. Conforme sugeriu, por exemplo, Jos Arthur Giannotti: No h dvida de que esses cinco volumes no pretendem contar a histria da ditadura como Jules Michelet escreveu a histria da Revoluo Francesa [sic], mas sua narrao no se limita aos jogos de Geisel e de Golbery, pois, conforme seu contexto vai se ampliando, o vasto panorama resulta num modelo de Histoire vnementielle, dessa histria que se dedica narrao cuidadosa dos acontecimentos34.
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Contudo, preciso enfatizar que esse desacordo bsico entre a primazia dos atores ou das estruturas, que define a abordagem historiogrfica ora centrada em eventos singulares, ora centrada em processos (de longa durao) no elide, em nome da mera descrio factual, as explicaes causais. H um estilo na escrita histrica de As iluses armadas e de O sacerdote e o feiticeiro que podemos nomear, de acordo com a sugesto de Barbara Weinstein, de narrativa explicativa35. Ele deriva em primeiro lugar do objetivo do empreendimento. Conforme Elio Gaspari, tratase de contar por que e como Geisel e Golbery, dois militares que estiveram na origem da conspirao de 1964 e no centro do primeiro governo constitudo aps sua vitria, retornaram ao poder dez anos depois, com o propsito de desmontar a ditadura36. Em segundo lugar, da tese a ser sustentada: Para quem quiser cortar caminho na busca do motivo por que Geisel e Golbery desmontaram a ditadura, a resposta simples, porque o regime militar, outorgando-se o monoplio da ordem, era uma grande baguna37.

Peter Burke, A histria dos acontecimentos e o renascimento da narrativa. In: _____ (Org.). A escrita da histria: novas perspectivas. So Paulo: Editora da Universidade Estadual Paulista, 1992, p. 332. 34 Jos Arthur Giannotti, Elio Gaspari faz histria. In: Revista Pesquisa Fapesp, no 86, abr. 2003, grifos meus. 35 Barbara Weinstein, Histria sem causa? A nova histria cultural, a grande narrativa e o dilema ps-colonial. Histria, vol. 22, no 2, pp. 185-210, 2003. 36 A ditadura envergonhada, op. cit., p. 36, grifos meus. 37 Idem, p. 41.
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O modelo tradicional, baseado na narrao de todos os mais importantes acontecimentos polticos do golpe de Estado, em 1964, soluo da ltima grande crise militar do regime, em 1977 funde-se aqui com a atribuio de intenes/motivaes conscientes por detrs das aes do(s) ator(es), e com o estabelecimento de relaes de causa e efeito entre elas (o que o autor chamar impropriamente de mecanismos38). Se assim, so as explicaes oferecidas para que se compreenda esses mecanismos, os pressupostos dessas explicaes e as conseqncias dessas explicaes a interpretao histrica enfim , que concorrem para cristalizar uma verso da histria como a verso da histria (mesmo no sendo esse o propsito do autor) que devem ser examinadas criticamente. Que mecanismos so esses que permitem no fim das contas ao general Geisel disciplinar a oposio parlamentar, enquadrar as foras armadas e promover, com a revogao do AI-5, o fim do regime ditatorial?

A anlise de A ditadura encurralada pode bem comear pela sua concluso, anunciada no volume anterior: ao fim e ao cabo, Geisel restabeleceu o primado da presidncia republicana sobre os comandantes militares, que, des38 39

III.

de 1964, viam o presidente como um delegado da desordem a que denominavam Revoluo39. Como isso foi possvel e com que finalidade o assunto das 525 pginas do quarto volume da srie. A imagem do regime ditatorialmilitar brasileiro como um caos resulta da compreenso do autor diante do tipo de relao que se instaurou entre o estabelecimento militar e o governo militar, e das suas conseqncias prticas. Desde que se definiu a Revoluo de 1964 como um processo permanente (o prembulo do AI-2 lembrou, em 1965, que a Revoluo no foi, mas que e continuar), as foras armadas, atravs dos seus chefes polticos mais influentes, assumiram uma funo tutelar sobre o presidente militar, tornando-se capazes de pression-lo, destitu-lo, ou pelo menos emparedlo, reduzindo com isso bruscamente sua margem de deciso poltica e impedindo na prtica que nomeasse seu sucessor. Assim se fizera em 1965, quando o general Costa e Silva emparedara o marechal Castello Branco. Assim fora em 1968, quando a guarnio do Rio de Janeiro resolveu emparedar Costa e Silva. Assim acontecera em 1969, quando se impediu a posse do vice-presidente Pedro Aleixo [...]40. A anarquia militar transformou o poder republicano enfraquecido em smbolo da fora da

A ditadura envergonhada, op. cit., p. 35. A ditadura derrotada, op. cit., p. 16. 40 A ditadura envergonhada, op. cit., p. 31.
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indisciplina, assegurando-lhe proteo hierrquica e at mesmo legitimidade funcional. Fizera assim em 1965 com Castello, na edio do AI-2, e em 68 com Costa e Silva, produzindo o AI5. A presidncia da Repblica no era nem mais nem menos que uma funo delegada pela Revoluo, cujo poder constituinte emanava das foras armadas 41. O general Geisel props-se e conseguiu barrar essa anomalia, a principal distoro do regime42 e inverter a relao entre os aparelhos do Estado ditatorial. O quarto governo militar tratou assim de (r)estabelecer a autoridade constitucional do presidente da Repblica sobre as foras armadas43. Encerrou-se com isso o ciclo aberto em 1964, no qual a figura do chefe do governo se confundia com a de representante da vontade militar, tornando-se ora seu delegado, ora seu prisioneiro. Foi o que tornou possvel a abertura do caminho da redemocratizao. Como isso foi possvel? Graas a mais autoritarismo, e no a menos. O presidente militar transformou uma Presidncia inerte, marca par excellence da gesto Medici, entregue a um colegiado de superministros, liderados pelo da Fazenda, Delfim Netto, num governo imperial. Converteu uma
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ditadura amorfa, sujeita a perodos de anarquia militar que se expressaram em variados processos de conquista de espaos prprios de poder por grupos paramilitares, sobreposio de funes, paralelismos nas cadeias formais de comando, estabelecimento de vnculos com aliados externos como forma de reforar as posies de faces em conflito etc. , num regime de poder pessoal. Esse militar poderoso foi o meio para pr fim ao poder militar. O episdio mais significativo da restaurao da autoridade da presidncia sobre os focos autnomos fomentados pela indisciplina militar foi a demisso do prprio ministro do Exrcito em 12 de outubro de 1977. Concluso: quando Ernesto Geisel consolidou [seu] poder [...], desmantelou o regime44. Vejamos brevemente alguns aspectos dessa histria. H aqui dois pressupostos e um tema que pode ser discutido o que diz respeito relao paradoxal entre a concentrao do poder e a liberalizao poltica. Segundo Gaspari, Geisel queria a distenso desde que tivesse a prerrogativa de dizer qual, como e quando. Queria menos ditadura tornando-se mais ditador45. O primeiro pressuposto no chega a ser exatamente uma grande novida-

Idem, pp. 187 e 203, respectivamente. Idem, p. 109. 43 Idem, p. 481. 44 Todas as citaes entre aspas so de A ditadura envergonhada, op. cit., p. 35. Os acrscimos explicativos so meus. 45 Idem, p. 35.
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de. O papel tutelar que as foras armadas j exerciam sobre o sistema poltico durante todo perodo republicano ampliou-se e, segundo essa idia, passou a ser exercido tambm e principalmente sobre o governo (o emparedamento). O segundo pressuposto igualmente conhecido. O processo poltico-militar compreendido e explicado segundo uma dinmica dualista que ope (como sempre) os castellistas linha dura. Num nvel mais abstrato esse antagonismo traduz-se em trs grandes antinomias que dirigem toda a histria: racionalidade versus anarquia; ordem versus desordem; hierarquia versus autonomia. Num nvel mais concreto, o general radical Sylvio Frota, o patrono do poro, da tortura e do terrorismo de direita deveria enfrentar o presidente Ernesto Geisel, um autoritrio, estatista e nacionalista obcecado por disciplina46. Desse embate dependeria o futuro do Pas. Ora, pode-se perguntar: at que ponto essa narrativa explicativa que estabelece como causa de um fato (a restaurao da ordem, i.e., do poder presidencial) um evento (a demisso de Frota) e como conseqncia desse fato um processo (a mudana/evoluo do regime ditatorial) no exclusivamente tributria da lgica interna que comanda o aparelho militar, tal como ela se expressa nas vises respectivas dos
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grupos em disputa? At que ponto sua explicao no deve mais s razes que os prprios atores do para si prprios e para suas aes do que ao sentido real que resulta duma viso crtica e desmistificadora dos seus discursos? medida que o livro reproduz fielmente, com base na extensa documentao consultada, as posies poltico-ideolgicas das duas matrizes autoritrias na conjuntura 1975-1977, o autor no s no supera a viso dualista, mas termina por consagr-la definitivamente. Qual a essncia do processo poltico conduzido por Geisel47? Sua racionalidade pode ser descrita assim: o que se desejava era buscar uma alternativa poltica conservadora para o regime ditatorial. A fim de alcan-la devia-se, em primeiro lugar, disciplinar a mquina repressiva48 mantendo a todo custo, graas observao do princpio hierrquico, a coeso militar. Esse processo, sob controle estrito, at onde fosse possvel, e fundado essencialmente no aumento do poder pessoal do presidente da Repblica, que concentrava na sua vontade o arbtrio da ditadura, tinha de anular igualmente a oposio, impedindo que o MDB conquistasse o poder pela via eleitoral. No fim, ele deveria garantir a indicao de um sucessor que continuasse o projeto e que se pudesse manobrar49. Tudo realizado es-

Idem, pp. 42, 335 e 207, respectivamente. Idem, p. 107. 48 Idem, p. 208. 49 Idem. A passagem entre aspas da p. 35.
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taria enfim restabelecida a autoridade constitucional do presidente da Repblica sobre as foras armadas50. O raciocnio aqui me parece tautolgico. Segundo seu argumento, a restaurao do primado do poder da presidncia era ao mesmo tempo o meio (i.e., o instrumento) para submeter o poro, obrigar a classe poltica e definir o prximo presidente e o fim (i.e., o objetivo) a que se pretendia chegar quando essas trs tarefas j estivessem cumpridas. Alm disso, no h nenhum mecanismo em operao aqui que seja diferente das movimentaes tticas e das aes estratgicas dos principais atores militares. No final das contas a explicao oferecida tende a limitar-se enumerao exaustiva das aes conspiratrias do general Golbery, das decises marciais do general Geisel e das reaes polticas do general Frota. Reencontramos, portanto, ainda que no no sentido convencional, no somente uma forma de contar, mas mais exatamente uma forma de explicar a histria firmada nos grandes feitos dos grandes homens.

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A ditadura encurralada, op. cit., p. 481.

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Georges Labica Dmocratie et rvolution. Paris: Le Temps des Cerises, 2002 VIRGNIA FONTES*
O livro de Georges Labica ainda no tem traduo brasileira. primeira vista, um livro surpreendente. Como os demais trabalhos de Labica, trata-se de um pensamento engajado, mas isso no basta para descrev-lo. Decerto, poderamos esperar um livro de filosofia ou de anlise crtica, como tantas outras de suas publicaes, mas isso seria ainda insuficiente para apresentar esse livro composto de ensaios reunindo diversos tipos de trabalho. Todas essas caractersticas esto presentes, mas h algo de especial neste livro: h uma atmosfera, uma espcie de clima que h algum tempo quase no freqenta as livrarias, to raro ele vem se tornando no mundo editorial marcado pelo business, o qual tende a esterilizar o pensamento e a torn-lo uma espcie de massa homognea e inspida. Essa atmosfera peculiar nos concerne: ela transpira indignao e revolta. H um termo em francs que,

alis, figura na abertura do livro e o mais prximo do estado de esprito que preside o trabalho enrag. Com raiva, enraivecido, raivoso. Pensando nos revolucionrios de 1789, Democracia e revoluo um livro raivoso porque sabe que no se deve mais calar a raiva que corri as entranhas. Uma raiva que retoma a potncia do sentimento e que, recuperando-o, prope-se a lev-lo mais longe do que a lenta fermentao sofrida e silenciosa. Raiva que recusa a cegueira, pois tem clareza de sua rota, de seu caminho. Como numa bela cano brasileira urdida contra a ditadura, a clera legtima. Ainda aqui, no se limita a uma clera negra e aleatria, como a que assola as populaes miserveis do planeta: esta clera tem cor e ela vermelha. assim, alis, que Georges Labica apresenta o livro, num intrito intitulado De uma clera, clera que tem

* Professora do Departamento de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal Fluminense.

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cor vermelha e se dirige contra o sistema dominante, sistema da dominao, da opresso e da explorao que incessantemente suscita essa mesma clera, que a nutre e regula suas irrupes. A violncia contra esse sistema (e que ele mesmo desencadeia) no cega e no pode se deixar cegar, no pode se deixar aprisionar na facilidade terrvel do urro que esgota e fatiga. Pois assim que nos querem estamos com raiva? Gritemos at cansar. Para isso parece se limita algo que nos servido como se fosse... democracia. Gritem, gritem vontade. Gritem mais alto e mais forte forneceremos os microfones e a amplificao, a TV filmar e, se voc gritar ainda mais forte, quem sabe ter seus minutos de fama, parecem nos dizer. Desde que tais urros permaneam apenas recheados de falsa clera, daquela que respinga impotncia; desde que a raiva se reduza irm gmea do silncio. , alis, muito difundida na Frana uma caricatura (que se encontra tambm ampliada em diversos cartazes, venda para turistas) na qual um personagem, caracterizado com roupas do sculo XIX, diz: Ditadura : cala a boca! Em seguida, continua: Democracia : vai falando... No desenho, o bvio: pode falar o que quiser, no serve para nada. Georges Labica no aceita essa dicotomia limitada e, para super-la, exige pensar a revoluo. O livro no trata de filosofia e de pensamento histrico, como tantos outros que Georges Labica escreveu sobre Ibn Khaldoun, sobre Ibn Tufayl,
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sobre Robespierre ( Robespierre, une politique de la philosophie, Paris, PUF, 1990, traduzido em diversas lnguas), sobre Lnin (Lnine, le cahier bleu, Bruxelas, 1977), ou ainda como o cuidadoso trabalho, este traduzido em portugus e editado pela Jorge Zahar, em 1990, sobre As Teses sobre Feuerbach, de Karl Marx. Tambm no uma obra de sistematizao, como o monumental Dictionnaire Critique du Marxisme, organizado por Georges Labica juntamente com Georges Bensussan, cuja segunda edio, ampliada, data de 1985 e que no encontrou ainda traduo brasileira (embora j tenha sido traduzido para o alemo, o rabe e o espanhol). Democracia e revoluo deve sua existncia a uma vida dedicada ao estudo e sistematizao. Uma vida cujo percurso permite a exigncia da indignao aliada clareza da exposio de suas razes. Mas vai alm. Exige retomar pensamento e sentimento. Mas afinal, em que consiste o livro, depois de tanto suspense? Numa coletnea de artigos, alguns publicados em revistas e peridicos franceses e internacionais (um dos artigos, inclusive, foi originalmente publicado na revista Tempo, do Departamento de Histria da UFF, em 1996), acrescido de artigos originais. O conjunto incorpora ainda uma srie de escritos em forma de poesia. Poesia raivosa e corrosiva. Poesia de nosso tempo, que retoma a exigncia revolucionria. Democracia e revoluo comea retomando uma tese de Labica formu-

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lada no dia seguinte queda do muro: no se trata de uma catstrofe, mas da libertao do marxismo pois, longe de significar seu proclamado fim (to desejado por alguns), permitiu sua libertao das formas limitadas e dogmticas, recolocando sua atualidade atravs da renovao de suas exigncias fundamentais: a arma da crtica e a identificao das vias de transformao, necessariamente revolucionrias. Em diferentes artigos, analisa as categorias de massas, povo, soberania, comunismo, nao e repblica, de pblico e de privado. Sua anlise atenta para o longo percurso lingstico e social de que tais noes esto recobertas e para os domnios mal circunscritos e incertos nos quais vm sendo encerradas. Torna-se capaz, assim, de reacender as fagulhas revolucionrias que se ocultam sob uma longa histria na qual tais termos vo sendo esvaziados de seu significado real, da vida onde se trava a luta social e a luta poltica. Em estimulantes jogos de palavras, expe de maneira dramtica o miditico consenso que nos imposto na atualidade, consenso diluidor do conflito e da luta e que se esmera em pasteurizar, em eliminar a riqueza das prprias palavras, esvaziando-as de sua longa histria e do fio cortante de lmina que encerram. Retoma temas como o direito (que direito? que direitos?), o legal e o ilegal para escarafunch-los, evidenciando o quanto de violncia aberta se oculta em palavrrios que, no fundo, nada mais so do que uma nova capa a

cobrir a velha e conhecida frmula de tornar ilegais as prticas populares (e revolucionrias), impondo novas regras jurdicas, limitados queles que detm os meios de expropriao da maioria e obscurecendo a crescente interpenetrao entre crime e riqueza. Desde a transformao da coleta de lenha tradicional das comunas em roubo, exposta por Marx, em clssico artigo publicado na Gazeta Renana, o procedimento recorrente. Temas ligados a direitos s vezes nos parecem distantes, quase um problema europeu (uma vez que por aqui impera a velha mxima aos amigos tudo, aos inimigos, a lei, agora incorporada por aqueles que se diziam... defensores do pblico). Temos na atualidade brasileira exemplos suficientes da criminalizao das conquistas populares e da imposio de direitos legais como ato de fora. Situaes como massacres em penitencirias ou de fuzilarias e extermnios em favelas so recorrentes e brutais. Mas h tambm exemplos mais refinados. Recentemente, no Departamento de Histria da UFF instituio considerada exemplar tal expropriao foi novamente posta em prtica, relembrando os velhos tempos de Eremildo Viana frente da desmontagem da antiga Faculdade Nacional de Filosofia, nos tempos da ditadura... Na UFF, alunos (e boa parte dos professores) queriam manter um direito tradicional conquistado ainda sob o taco militar de uma representao ampliada no frum departamental. Com base na lei, uma
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metade do departamento golpeou a outra metade (e aos alunos), cassando a tradio. Com isso, bloquearam o que deveria ser pblico e aberto: o acompanhamento da maioria sobre o cotidiano universitrio, o conhecimento e as possibilidades de controle sobre as selees de professores e de concursos pblicos... Nada mais atual, portanto, do que denunciar e expor as entranhas das formas pelas quais, na atualidade, impem-se juridicismos de cunho redutor. Ao final, um artigo esclarecedor e que justificaria, por si s, a leitura do livro. Um originalssimo texto escrito em colaborao entre Georges e Thierry Labica. Pai e filho, Georges e Thierry (professor universitrio de literatura inglesa e msico) trabalham no fio de corte da lmina revolucionria, exigindose repensar o conceito de revoluo na atualidade. Para faz-lo nos recolocam em nossa ambincia social contempornea. Lastreados em impressionante bibliografia recentemente publicada na Frana e outros pases da Europa e nos EUA, expem como a pesquisa contempornea denuncia e desvela o horror do capitalismo contemporneo. O uso desse imenso material, acrescido ainda de volumosas fontes pesquisadas na imprensa diria e semanal, no se volta para uma erudio hermtica, mas procura recuperar o conjunto da experincia cotidiana atual, cada vez mais internacionalizada e portanto, cada vez mais prxima e partilhada, apesar da distncia geogrfica entre os pases na sua estreita conexo com a internaciona144 DEMOCRACIA E REVOLUO

lizao do capital e com o neoliberalismo. Recusam-se a separar cultura, economia, poltica, subjetividade, cotidiano, mdia, violncia e, ao apresentlos, nos mostram com crueza franca e aberta a violncia capitalista da qual somos todos vtimas. Neste artigo, retomam a concepo luckasiana de democratizao para demonstrar o quanto a reivindicao democrtica segue sendo a dos explorados e o quanto as impropriamente chamadas de democracias-modelo reduzem-se crescentemente, na atualidade, a uma ditadura aberta do capital, para dentro e para fora de suas fronteiras. Marx, Lnin, Gramsci, trazidos ao texto, nos lembram que no basta mudar o condutor da mquina capitalista, mas que estritamente necessrio acabar quebrar, destruir essa mquina. No abrem mo da democracia, mas no se deixam iludir pela suposio de que o regime que impera nos pases centrais circunscreva a democracia: ao contrrio, evidenciam, com base especificamente no caso da Frana, o quanto a justia permanece uma justia de classe; o quanto o conhecimento segue sabotado pela mdia, completamente sujeitada ao grande capital; o quanto as pequenas conquistas de cunho democratizante vm sendo ferozmente destroadas pelo sistema capitalista. No abrir mo da democracia demonstram significa no abrir mo da revoluo. No fazem concesses para as fraquezas e fragilidades tericas e prticas no campo da esquerda ou do mar-

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xismo. Tambm no aceitam reduzir o escopo da anlise a uma nica dimenso, enfrentando a multiplicidade de temas e a complexidade da homogeneizao acachapante que vem sendo promovida pela mundializao e pelo neoliberalismo. Este texto permite restaurar o debate sobre a relao entre revoluo e democracia num patamar revolucionrio e, simultaneamente, alerta-nos quanto ao risco da retomada de dogmas. No se pretende um texto final sobre o tema, nem traa o roteiro da revoluo: abre-nos a possibilidade de pensar, de debater e, sobretudo, de avanar na anlise de nosso tempo. H, certamente, questes a debater e a criticar. Mas o livro faz o fundamental: baliza um campo consistente de reflexo no qual preciso avanar.

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Uma nova fase do capitalismo?


Franois Chesnais, Grard Dumnil, Dominique Lvy e Immanuel Wallerstein. So Paulo e Campinas, Editora Xam e Centro de Estudos Marxistas (Cemarx) da Unicamp REINALDO A. CARCANHOLO*

O Cemarx (Centro de Estudos Marxistas) e a Editora Xam lanaram, no final de 2003, um livro que muito contribui para uma adequada interpretao marxista do mundo atual, com o ttulo: Uma nova fase do capitalismo? Trata-se da traduo do livro de Chesnais et alii. Une nouvelle phase du capitalisme?, publicado anteriormente na Frana. Ele rene trs diferentes contribuies apresentadas e discutidas durante os seminrios de estudos marxistas da Maison des Sciences de lHomme de Paris. Essas contribuies so as seguintes: Grard Dumnil e Dominique Lvy, Superao da crise, ameaas de crises e novo capitalismo; Franois Chesnais, A nova economia: uma conjuntura

prpria potncia econmica estadunidense; Immanuel Wallerstein, Mundializao ou era de transio? Uma viso de longo prazo da trajetria do sistema-mundo. Alm dessas trs contribuies, o livro inclui a discusso travada sobre o tema entre os mencionados autores e mais Michel Husson, Jean Magniadas e Catherine Samary. O fato de que consideremos como boas contribuies para o pensamento marxista e, alm disso, como indispensveis suas leituras por todos aqueles interessados no futuro de nossa sociedade no quer dizer que, na nossa opinio, no existam problemas nas interpretaes apresentadas e que concorde-

Professor do Departamento de Economia da Universidade Federal do Esprito Santo.

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mos com a perspectiva terica e metodolgica de cada um dos autores, at porque divergem entre si. Vejamos, pois, cada uma delas. No primeiro artigo do livro, Dumnil e Lvy resumem as principais idias das relevantes pesquisas que vm realizando, h algum tempo, sobre o capitalismo. Esses autores sustentam que o perodo iniciado aps a crise estrutural dos anos 70, chamado por eles em outro lugar neoliberal, caracteriza-se pela restaurao da hegemonia da propriedade do capital, atravs do sistema financeiro, sobre sua gesto. Tal perodo teria sucedido o que eles denominam compromisso keynesiano, que durara apenas algumas dcadas, no qual essa hegemonia havia sido perdida para os gestores das empresas produtivas. O trabalho emprico e a anlise dos mencionados autores de grande significao e indispensvel para entender aspectos importantes da fase atual do capitalismo. No entanto, apesar de os autores proporem-se a realizar uma interpretao marxista, poucos dos conceitos dessa teoria so efetivamente utilizados, exceto os mais genricos de foras produtivas e relaes de produo. Quando a luta de classes chamada a cumprir algum papel, restringe-se contraposio entre proprietrios e gestores do capital que, embora se trate de uma contradio com algum significado para um entendimento concreto da histria do capitalismo desde o inicio do sculo XX, no pode, do ponto de vista marxista, ser considerada prin-

cipal ou fundamental. H, assim, uma sobrestimao dessa contradio e, em contrapartida, o papel dos trabalhadores, em especial o dos trabalhadores produtivos, embora lembrado em algumas passagens do texto, recebe tratamento genrico e sem relevncia para o essencial da interpretao. Se a luta de classes aparece no texto de maneira pouco adequada, a teoria do valor, ncleo central da interpretao de Marx sobre o capitalismo, est absolutamente ausente. Seus conceitos de valor, mais-valia, mais-valia extra, explorao, transferncia de valor nem sequer so mencionados. verdade que o termo capital aparece de maneira recorrente, mas sem que se expresse o seu real contedo e menos ainda seu movimento dialtico. Apesar de considerarem a eventualidade de que as contraposies atuais do capitalismo possam chegar a ser resolvidas por uma grande crise econmica no centro do sistema, admitem tambm a possibilidade de uma extino gradual dessa hegemonia e da poltica neoliberal. Concebem uma espcie de retorno a um capitalismo que permitiria certas concesses aos trabalhadores, uma volta a um capitalismo mais humano, se que isso de fato em algum momento existiu. Trata-se, na verdade, de uma viso muito otimista do futuro e, a nosso ver, irreal. O texto de Chesnais retoma sua conhecida e consagrada tese de que o perodo capitalista atual caracteriza-se (de maneira similar, nesse aspecto, ao
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texto anterior) pelo domnio da finana sobre a indstria ou, em termos mais adequados, do capital especulativo sobre o produtivo, resultante da poltica de desregulamentao e liberalizao promovida pelos Estados Unidos e pela Inglaterra desde o final dos anos 70 e incio dos anos 80. Chesnais tambm destaca em sua anlise a contradio que existe entre os gestores de fundos de investimentos, que configurariam o interesse prprio do capital especulativo, e os dirigentes das empresas produtivas (a gesto produtiva), mas no deixa de ressaltar os efeitos disso: a) sobre a forma de organizao da produo, mais exigente no que se refere rentabilidade (esta idia tambm est presente em Dumnil e Lvy); e, b) sobre o conjunto dos trabalhadores, pois implica um aumento do nvel da explorao. Assim, em sua interpretao, o conflito de classes, especialmente o fundamental, no fica ausente; ao contrrio, aspecto central. bem verdade que o artigo no pretende ser uma sntese da interpretao geral do autor e, assim, pode no atender adequadamente leitores que busquem um primeira viso sobre ela. No entanto, avana ao esclarecer sua perspectiva sobre a mundializao, aspecto que, segundo suas prprias palavras, no ficara claro em anteriores escritos seus. aqui justamente que se configura um dos dois pontos mais altos do artigo: sua perspectiva tributria de uma viso dialtica de totalidade e, nela, embora intuitivamente, esto

presentes os elementos fundamentais de uma adequada teoria do valor que lhe permite entender, com profundidade, o mundo capitalista atual. O outro ponto positivo est constitudo por sua interpretao, como resultado de sua tese geral, das razes do crescimento experimentado pelos Estados Unidos durante a segunda metade dos anos 90, das limitaes desse crescimento e da impossibilidade de se imaginar o mesmo fenmeno para outros pases. Mais uma vez a perspectiva da totalidade e a teoria do valor constituem os pilares que conferem relevncia e garantem a adequao do pensamento de Chesnais. Ponto fraco do artigo seu apelo teoria da regulao. O formalismo da terminologia regulacionista, longe de permitir um maior aprofundamento da sua tese, dificulta a compreenso do texto. verdade que o autor no chega a afirmar claramente a relevncia da concepo regulacionista, ficando a meio caminho quando declara que ela constituiria um srio e enriquecedor desafio ao marxismo mumificado. Pareceria ficar sugerida, assim, a necessidade iniludvel de apelar para esse tipo de teoria. Se, de fato, esse era o recado, parece-nos improcedente; para superar as limitaes do pensamento marxista contemporneo melhor, sem dvida, uma volta substancial e adequada ao velho mestre: a Marx. Do nosso ponto de vista, talvez a contribuio menos relevante (embora no desprovida de interesse, por representar uma honesta postura reformis-

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ta) seja o texto de Wallerstein. A luta de classes passa longe de sua anlise, embora existam aqui ou ali algumas menes a conflitos de interesses. O autor chega a pensar em conflito distributivo entre classes inferiores e classes superiores; refere-se, em determinado momento, alta classe mdia dos anos 80 (os yuppies). H no texto de Wallerstein uma perspectiva de totalidade para o entendimento do mundo capitalista, aliado, corretamente, idia de que o futuro jamais se encontra totalmente determinado, havendo espao significativo para a ao humana consciente. Alm disso, para ele, a totalidade no harmnica, mas conflitiva. Com isso, no que faa concesso a Marx pensando a Histria como histria da luta de classes, mas no deixa de admitir o conflito entre uma sociedade absurda, resultado do interesse imediato dos capitalistas, e os interesses objetivos de um amplo bloco mundial de foras democrticas. Wallerstein explica o perodo atual do capitalismo mundial, desde o final dos anos 60 e incio dos anos 70, atravs da conjugao do ciclo Kondratiev na fase descendente, por um lado, com tendncias seculares, por outro. Estaramos hoje s portas de uma nova fase ascendente desse tipo de ciclo, mas o capitalismo j teria entrado em seu perodo de crise terminal, graas justamente a essas tendncias seculares. Para ns, junto com a idia dos ciclos Kondratiev (de durao aproximada de 50 anos) que se repetiriam, um depois do outro, fica um certo

sabor de lei misteriosa que presidiria a trajetria do capitalismo. Ao contrrio, sobre as tendncias estruturais de longo prazo (seculares), o autor procura justificar-se. Apela para uma espcie de reedio mal elaborada da tendncia decrescente da taxa de lucro. Foge da profundidade da anlise Marx, para cair numa justificativa pouco substancial. Assim, para ele, haveria uma tendncia elevao dos custos de produo para o capital e, portanto, uma reduo de sua remunerao, devido a trs causas: 1. Crescente dificuldade do capital na sua estratgia de transferir investimentos para reas na periferia, com a finalidade de encontrar trabalhadores dispostos a aceitar salrios relativamente reduzidos, pelo menos nas ocupaes mais qualificadas. 2. Crescentes custos para os insumos, em razo do esgotamento ecolgico. 3. Crescentes custos que ele atribui democratizao, que significaria aumento progressivo dos gastos estatais (via elevao dos impostos), destinados sade, educao etc., alm da necessidade do atendimento das maiores exigncias salariais dos trabalhadores. De certa maneira, ao ler suas justificativas para essa nova lei da tenCRTICA MARXISTA 149

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dncia decrescente da taxa de lucro, parece que estamos vivendo em mundos diferentes. Difcil acreditar que, na periferia, no se continue a encontrar trabalhadores mais baratos, muito mais baratos, mesmo em ocupaes mais qualificadas. No que se refere ao terceiro elemento, poderamos dizer que h no autor, uma extrapolao perigosa: acreditar que as concesses que o capital fez aos trabalhadores no ps-guerra, no primeiro mundo, constituem tendncia universal e secular. Por outro lado, h uma deficincia terica profunda: confundir o salrio em termos de valores de uso com o salrio em valor (que o decisivo para a determinao da taxa de mais-valia e, portanto, para a magnitude do lucro), alm de esquecer a questo das transferncias internacionais de valor destinadas aos pases centrais. Finalmente, no que se refere ao segundo aspecto, no podemos deixar de recordar autores do passado. Ricardo, j em 1815 e posteriormente na sua obra fundamental, explicava a tendncia queda na taxa de lucro do capital pelo progressivo esgotamento dos recursos naturais (terras frteis e prximas), colocando em segundo lugar o avano tcnico. O pensamento ricardiano, mesmo para a poca, j era algo ingnuo. Sem negar a existncia de custos crescentes para insumos naturais, no podemos nos contentar com uma anlise to superficial para explicar a tendncia da taxa de lucro. Seria necessrio discutir teoricamente o efeito desses

custos sobre o valor do capital constante e, sobretudo, sobre o valor da fora de trabalho, antes de poder fazer qualquer tipo de afirmao, mesmo que terica, sobre a tendncia da taxa de remunerao do capital. Isso pressuporia levar em considerao o aumento da produtividade do trabalho, a expanso das jornadas e da intensidade do trabalho (observadas amplamente no mundo atual), para poder falar da taxa de mais-valia e, s depois, da taxa de lucro. Para concluir, devemos dizer que Wallerstein, embora sustente que o capitalismo entrou em sua crise terminal e apesar de que preveja o seu fim, termina sustentando que as camadas capitalistas, para no perderem seus privilgios, procuraro construir um novo sistema, de tipo desconhecido, que conservaria a hierarquia e a desigualdade como caratersticas bsicas. Contra isso, prope um amplo bloco mundial de foras democrticas. A proposta no nos parece realista, nem promissora. Aps os trs captulos resenhados, o livro traz, como dissemos no incio, uma ltima parte dedicada discusso entre os autores. No primeiro captulo dessa parte, intitulado Introduo discusso. Uma nova fase do capitalismo? Trs interpretaes marxistas, Gerard Dumnil e Dominique Lvy apresentam um mapeamento das contribuies dos autores do livro e, no, ltimo captulo, intitulado simplesmente Discusso, todos os autores e mais trs outros economistas marxistas discutem, uma a uma, as questes, teses e

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argumentos apresentados ao longo do livro. Esses captulos finais do substncia ao ttulo da coleo que o Cemarx e a Xam acabam de lanar: Seminrio marxista questes contemporneas.
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ARTIGOS Reificao e utopia na cultura de massa Fredric Jameson A modernidade democrtica da esquerda: adeus revoluo? Caio Navarro de Toledo Marxismo e Histria Dcio Saes DEBATE O marxismo e a desagregao da Unio Sovitica Jorge Miglioli, Ricardo Antunes, Jacob Gorender, Jos Paulo Netto, Joo Quartim de Moraes, Mrcio Bilharinho Naves Marx: Estado, sociedade civil e horizontes metodolgicos na Crtica da Filosofia do Direito Benedicto Arthur Sampaio e Celso Frederico Maquinaria e trabalho vivo (Os efeitos da mecanizao sobre o trabalhador) Karl Marx RESENHAS Perry Anderson (O fim da histria: de Hegel a Fukuyama) por Rosa Maria Vieira Alex Callinicos (A vingana da histria) por Armando Boito Jr.
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Sumrios

Sumrios de nmeros anteriores

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Maurcio Chalfin Coutinho (Lies de Economia Poltica Clssica) por Adilson Marques Gennari Fredric Jameson (O inconsciente poltico) por Marisa Lajolo Syndicats d Europe (Le Mouvement Social no 62) por Cludio Batalha Robert Kurz (O colapso da modernizao Da derrocada do socialismo de caserna crise da economia mundial) por Ricardo Antunes

ARTIGOS Hegemonia burguesa reforada pela prova eleitoral de 94 Jacob Gorender O marxismo e o sistema econmico sovitico Jorge Miglioli Terry Eagleton: uma apresentao In Camargo Costa e Maria Elisa Cevasco Capitalismo, modernismo e ps-modernismo Terry Eagleton Aspectos da produo cultural brasileira contempornea Tnia Pellegrini O capitalismo contemporneo e o papel da teoria marxista Gianfranco La Grassa A forma asitica e o comunismo agrrio primitivo Joo Quartim de Moraes O marxismo hoje Entrevista com Istvn Mszros DEBATE ATUALIDADE DO MARXISMO E DA REVOLUO Revoluo, um fantasma que no foi esconjurado Florestan Fernandes Transformao capitalista: relevncia e limites do marxismo James Petras
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O economicismo oculta a revoluo Armando Boito Jr. Revoluo copernicana na revoluo Emir Sader A atualidade da revoluo proletria Osvaldo Coggiola RESENHAS Joo Quartim de Moraes (A esquerda militar no Brasil, vol. II, Da coluna comuna) por Nelson Werneck Sodr Marcelo Ridenti (O fantasma da revoluo brasileira) por Joo Roberto Martins Filho Ciro Flamarion Cardoso (Sete olhares sobre a Antiguidade) por Pedro Paulo A. Funari Jorge Nvoa (Org.) (A histria deriva: Um balano de fim de sculo) por Cludio Batalha NOTAS Juarez Guimares Em memria de Isaac Akcelrud Edmundo Fernandes Em memria de Slvio Frank Alem Em defesa da vida de Abimael Guzmn

!
ARTIGOS Democracia e socialismo Florestan Fernandes Sobre a crtica (dialtica) de O capital A. Hctor Benoit Consideraes em torno das Teses sobre filosofia da Histria de Walter Benjamin Pedro Paulo A. Funari Uma apresentao Ontologia do ser social, de Lukcs Nicolas Tertulian Marx, Della Volpe e a dialtica do empirismo Benedicto Arthur Sampaio e Celso Frederico
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Hegemonia neoliberal e sindicalismo no Brasil Armando Boito Jr. Trabalho e capital monopolista para os anos 90: uma resenha Crtica do debate sobre o processo de trabalho Peter Meiksins Em defesa da Histria: o marxismo e a agenda ps-moderna Ellen Meiksins Wood DEBATE IMPERIALISMO E GLOBALIZAO Globalizao e imperialismo Octavio Ianni Notas sobre o imperialismo hoje Wilson Cano Globalizao e Estados nacionais Rosa Maria Marques Globalizao: uma nova fase do capitalismo? Jorge Miglioli A miragem global e a rearticulao imperialista Joo Quartim de Moraes Globalizao ou imperialismo? Paulo de Tarso P. L. Soares Imperialismo e globalizao Paulo G. Fagundes Vizentini Globalizao e imperialismo: a globalizao uma fase do Capitalismo em processo Marcos Del Roio RESENHAS Ricardo Antunes (Adeus ao trabalho? Ensaios sobre as metamorfoses e a centralidade do mundo do trabalho) por Celso Frederico Isabel Loureiro (Rosa Luxemburgo Os dilemas da ao revolucionria) por Maria Orlanda Pinassi Celso Frederico (O jovem Marx: as origens da ontologia do ser social) por Francisco Jos Soares Teixeira Dcio Saes (Estado e democracia: ensaios tericos) por Joo Quartim de Moraes Francisco Jos Soares Teixeira (Pensando com Marx uma leitura crtico-comentada de O capital) por Mrio Jos de Lima
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Octvio Brando (Foras encadeadas) por Antonio Arnoni Prado Clio Garcia (Org.) (Poltica, partido, representao e sufrgio: a polmica entre Alain Badiou e Ronald Rocha) por Srgio Lessa NOTAS Caio Navarro de Toledo Em memria de Florestan Fernandes Joo Machado Em memria de Ernest Mandel Patrcia Trpia Em memria de Ralph Miliband

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ARTIGOS Sobre o desenvolvimento (dialtico) do Programa Hector Benoit Democracia e socialismo em Rosa Luxemburgo Isabel Maria Loureiro Democracia e dominao de classe burguesa Mrcio Bilharinho Naves O significado histrico da Revoluo de Outubro Domenico Losurdo O reflexo como no-ser na ontologia de Lukcs: uma polmica de dcadas Srgio Lessa Georg Lukcs e Georges Sorel Michael Lwy Crise dos trabalhadores ou crise do sindicalismo? Joo Bernardo A questo ambiental em Marx Guillermo Foladori Consideraes sobre a teoria de guerra revolucionria de Mao Ts-tung. Hector Luis Saint-Pierre

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RESENHAS Jorge Castaeda (A utopia desarmada intrigas, dilemas e promessas da esquerda latino-americana) por Lus M. R. Fernandes

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ARTIGOS O capitalismo financeiro Nelson Prado Alves Pinto Alemanha oriental: sete anos de unificao Gilbert Badia A dialtica como mtodo e filosofia no ltimo Engels Ricardo Musse O significado histrico da Revoluo de Outubro, Parte II Domenico Losurdo Entrevista com Joo Pedro Stdile Luiz Antonio Cabello Norder DOSSIS O IMPACTO DA REVOLUO RUSSA NO MOVIMENTO OPERRIO BRASILEIRO Seis textos em defesa da Revoluo de Outubro Astrojildo Pereira A revoluo socialista na Rssia e a origem do marxismo no Brasil Marcos Del Roio A influncia da Revoluo Russa no movimento libertrio brasileiro Jos Antonio Segatto Che Guevara: o antiimperialismo em atos Joo Quartim de Moraes Os Estados Unidos e a guerrilha Joo Roberto Martins Filho RESENHAS Giovanni Arrighi (O longo sculo XX dinheiro, poder e as origem de nosso tempo) por Reginaldo Corra de Moraes Paulo Arantes (O ressentimento da dialtica) por Wolfgang Leo Maar
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James Petras e Morris Morley (Empire or republic? American global power and domestic decay) por Joo Roberto Martins Filho Ruy Braga (A restaurao do capital: um estudo sobre a crise contempornea) por Hector Benoit Perry Anderson e Patrick Camiller (Um mapa da esquerda na Europa ocidental) por Jos Roberto Cabrera

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ARTIGOS Marx, o poltico e o social, parte I Solange Mercier-Josa O lugar do pluralismo poltico na democracia socialista Dcio Saes Burguesia e liberalismo: poltica e economia nos anos recentes Jorge Miglioli O significado histrico da Revoluo de Outubro, Parte III Domenico Losurdo DOSSI 150 ANOS DO MANIFESTO COMUNISTA Anotaes sobre a Europa em 1848 Modesto Florenzano O Manifesto: relquia histrica ou documento atual? Atlio B. Born O Manifesto e o estudo da Antiguidade: a atualidade da crtica marxista Pedro Paulo Funari A constituio do proletariado em classe, a propsito do Manifesto Comunista de Marx e Engels Armando Boito Jr. O Manifesto e a refundao do comunismo Joo Quartim de Moraes O Manifesto Comunista e sua recepo no Brasil Claudio H. M. Batalha

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RESENHAS Istvn Mszros (Beyond Capital) por Srgio Lessa Terry Eagleton (Ideologia. Uma introduo) por Caio Navarro de Toledo Osvaldo Coggiola (Org.) (Manifesto Comunista) Daniel Aaro Reis Filho (Org.) (O Manifesto Comunista. 150 anos depois) Caio Navarro de Toledo (Org.) (Ensaios sobre o Manifesto Comunista) por Celso Frederico Maurcio C. Coutinho (Marx: Notas sobre a teoria do capital) por Pedro Zahluth Bastos Celso Frederico (Lukcs Um clssico do sculo XX) por Tnia Pellegrini Jacob Gorender (Combate nas trevas) por Marcelo Ridenti NOTAS Serguei Eisenstein: Cem anos. Caio Amado

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ARTIGOS A globalizao e o Estado nacional Bob Jessop A questo da autonomia relativa do Estado em Poulantzas Dcio Saes Os tipos de Estado e os problemas da anlise poulantziana do Estado absolutista Armando Boito Jr. Lutas sociais e desenho societal no Brasil dos anos 90 Ricardo Antunes DOSSI NEOLIBERALISMO E NEOFASCISMO Neoliberalismo e nazi-fascismo Octvio Ianni
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Neoliberalismo e neofascismo s lo mismo pero no s igual? Reginaldo C. Moraes Contra o neoliberalismo mas de que jeito? Wolfgang Fritz Haug RESENHAS Ruy Fausto (Dialtica marxista, dialtica hegeliana: a produo capitalista como circulao simples) por Hector Benoit Emiliano Jos (Carlos Marighella. O inimigo nmero um da ditadura militar) por Joo Roberto Martins Filho Antonio Carlos Mazzeo (Estado e burguesia no Brasil: origens da autocracia burguesa) por Marcos Del Roio Raul K. M. Carrion e Paulo G. Fagundes Vizentini (Orgs.) (Globalizao, neoliberalismo, privatizaes. Quem decide este jogo?) por Maurcio C. Coutinho Daniel Aaro Reis (Uma revoluo perdida. A histria do socialismo sovitico) por Joo Quartim de Moraes NOTAS CENTENRIO DE NASCIMENTO: MARCUSE, BRECHT E PRESTES Herbert Marcuse Cem anos Isabel Maria Loureiro Sobre a atualidade de Brecht no seu centenrio In Camargo Costa Luiz Carlos Prestes: um revolucionrio na Repblica Jos Antonio Segatto

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ARTIGOS A guerra do desprezo Jos Saramago Liberalismo e fascismo, convergncias Joo Quartim de Moraes A corrente romntica nas cincias sociais da Inglaterra: Edward P. Thompson e Raymond Williams
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Robert Sayre e Michael Lwy Gramsci e Lukcs, adversrios do marxismo da Segunda Internacional Guido Oldrini Pensando com (ou contra) Marx? Sobre o mtodo dialtico de O capital Hector Benoit Sobre a crtica dialtica de O capital: uma anticrtica Francisco Jos Soares Teixeira DOSSI MARXISMO E REVOLUO NO BRASIL Marxismo, partido e revoluo Raul Pont Poltica e emancipao Lus Fernandes Marxismo, partido e revoluo no Brasil atual Emir Sader O grande desafio. Marxismo, partido e revoluo Bernardo Cerdeira Revoluo democrtica ou revoluo socialista? Ronald Rocha RESENHAS Joo Quartim de Moraes (Org.) (Histria do marxismo no Brasil) por Armando Boito Jr. Isabel Maria Loureiro e Ricardo Musse (Orgs.) (Captulos do marxismo ocidental) por Patrizia Piozzi Michael Klare (Rogue States and nuclear outlaws [Americas search for a new foreign policy]) por Joo Roberto Martins Filho Subcomandante Marcos e Exrcito Zapatista de Libertao Nacional (A revoluo invencvel Cartas e comunicados) por Nildo Domingos Ouriques Marcos Del Roio (O imprio universal e seus antpodas: a ocidentalizao do mundo) por Maria Orlanda Pinassi Giovanni Mazzetti (Quel pane da spartire [ Teoria generale della necessit di redistribuire il lavoro]) por Antonino Infranca

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NOTAS Em memria de Nelson Werneck Sodr: viver de p, de olhos abertos Joo Quartim de Moraes Em memria de Jos Chasin: luta pela autenticidade humana Lvia C. A. Cotrim e Antonio Rago Filho Em memria de Maurcio Tragtenberg: a perda de um intelectual hertico Ricardo Antunes

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ARTIGOS A querela do humanismo (1967) Louis Althusser Sobre o projeto de crtica da economia poltica de Marx Mauro Castelo Branco de Moura Habermas e Weber Michael Lwy Panam, Iraque, Iugoslvia: Os Estados Unidos e as guerras coloniais do sculo XXI Domenico Losurdo A diplomacia dos porta-avies Joo Roberto Martins Filho Chiapas: O paramilitarismo como vetor da guerra de contra-insurgncia Hector Saint-Pierre COMENTRIOS As lies de Comte (um comentrio sobre Sociologia comteana gnese e devir, de Lelita Oliveira Benoit) Dcio Saes RESENHAS Daniel Bensad (Marx, o intempestivo) por Jos Corra Leite Jorge Lus da Silva Grespan (O negativo do capital. O conceito de crise na crtica de Marx economia poltica) por Hector Benoit Csar Benjamin e outros (A opo brasileira) por Leovegildo P. Leal
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Armando Boito Jr. (Poltica neoliberal e sindicalismo no Brasil) por Fernando Ponte Florence Carboni e Mrio Maestri (Mi son talian, grassi a Dio! Globalizao, nacionalidade, identidade tnica e irredentismo lingstico na regio colonial italiana do Rio Grande do Sul) por Pedro Paulo A. Funari


ARTIGOS Introduo ao texto de Ellen Meiksins Wood, As origens agrrias do capitalismo Lgia Osrio Silva As origens agrrias do capitalismo Ellen Meiksins Wood Limites da reificao: notas sobre o sujeito revolucionrio em Histria e conscincia de classe Marcos Nobre Walter Benjamin: entre moda acadmica e avant-garde Susan Buck-Morss DOSSI A ATUALIDADE DA CRTICA DA ECONOMIA POLTICA DE MARX O capital e suas formas de produo de mercadorias: rumo ao fim da economia poltica Francisco Jos Soares Teixeira A crise na crtica economia poltica Jorge Grespan A atualidade da crtica da economia poltica Leda Maria Paulani A crtica da economia poltica: teoria e atualidade Maurcio Coutinho COMENTRIOS Lenin e il novecento Joo Quartim de Moraes O projeto do Dicionrio histrico-crtico do marxismo Wolfgang Fritz Haug
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ENTREVISTA A luta popular pela moradia Entrevista com Lus Gonzaga da Silva RESENHAS Jacob Gorender (Marxismo sem utopia) por Armando Boito Jr. e Caio Navarro de Toledo Ricardo Antunes (Os sentidos do trabalho - ensaio sobre a afirmao e a negao do trabalho) por Isabel Loureiro Maria Orlanda Pinassi (Trs devotos, uma f, nenhum milagre) por Marcelo Ridenti Tnia Pellegrini (A imagem e a letra) por Maria Orlanda Pinassi


ARTIGOS O ethos nacional no horizonte global: nao, cosmopolitismo e internacionalismo na conceptualizao marxiana Muniz Ferreira Das classes ideologia: determinismo, materialismo e emancipao humana na obra de Pierre Bourdieu Yvon Quiniou DOSSI MARXISMO E FEMINISMO Marxismo, feminismo e o enfoque de gnero Clara Arajo Quem tem medo dos esquemas patriarcais de pensamento? Heleieth Saffioti Feminismo, gnero e revoluo Lelita Oliveira Benoit Marxismo e feminismo: afinidades e diferenas Maria Lygia Quartim de Moraes
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Marxismo, feminismo e feminismo marxista mais que um gnero em tempos neoliberais Mary Garcia Castro COMENTRIOS Darwin lido e aprovado. ltimas reflexes sobre a antropologia darwiniana Patrick Tort ENTREVISTA Sobre a Consulta Popular. Entrevista com Csar Benjamim RESENHAS Ralph Miliband (Socialismo e ceticismo) por Caio Navarro de Toledo Antonio Gramsci (Cadernos do crcere) por Marcos Del Roio Noam Chomsky (The new military humanism lessons from Kosovo) por Joo Roberto Martins Filho Isabel Loureiro (Herbert Marcuse: a grande recusa hoje) por Jos Corra Leite Adalberto Paranhos (O roubo da fala origens da ideologia do trabalhismo no Brasil) por Luclia de Almeida Neves Carlos Eduardo Machado Jordo (Um captulo da histria da modernidade esttica: debate sobre o expressionismo) por Fernanda Pitta


ARTIGOS Contra a canonizao da democracia Joo Quartim de Moraes Habermas, leitor de Marx e de Max Weber Catherine Colliot-Thelne Marx, crtico da teoria clssica do valor Jorge Grespan
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Pr-capitalismo, capitalismo e resistncia dos trabalhadores Armando Boito Jr. O metabolismo com a natureza marxismo e ecologia Guillermo Foladori A luta contra a frase revolucionria e a refundao marxista e comunista Domenico Losurdo Progresso ou progresso? Definindo uma tecnologia socialista Victor Wallis COMENTRIOS Marx luz de Wittgenstein Hector Benoit Estado capitalista e classe dominante Dcio Saes RESENHAS Marcelo Ridenti (Em Busca do Povo Brasileiro) por Jos Roberto Zan Domenico Losurdo (Nietzsche e la critica della modernit. Per una biografia politica) por Pedro Leo da Costa Neto Thomas C. Patterson (Inventing Western Tradition) por Pedro Paulo A. Funari

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ARTIGOS O Estado como instituio. Uma leitura das obras histricas de Marx Adriano Codato e Renato Perissinotto Metamorfoses da filosofia marxista: a propsito de um texto indito de Lukcs Nicolas Tertulian Marx, Proudhon e Darimon: dilogos sobre o dinheiro Roberval dos Santos El Marxismo y Filosofia poltica Atlio Born

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COMENTRIOS O debate sobre a grande greve francesa de 1995 Andria Galvo O enjeitado de 1913 In Camargo DOCUMENTOS Historiadores franceses debatem a Comuna de Paris Conferncia de Jacques Rougerie RESENHAS Armando Boito Jr., Caio Navarro de Toledo, Jesus Ranieri, Patrcia Trpia (Orgs.) (Um amplo painel da obra de Marx) por Denisar Fraga Joo Quartim de Moraes e Marcos Del Roio (Orgs.) (Vises e interpretaes da sociedade brasileira) por Duarte Pereira Hctor Luis Sanit-Pierre (A guerra revolucionria acabou?) por Suzeley Kalil Mathias John Bellamy Foster (Os marxistas e o meio ambiente) por Guilhermo Foladori Emil Vlajki (A destruio da Iugoslvia) por Joo Quartim de Moraes Marshall Berman (Marx: intrprete e vtima da modernidade?) por Joo Feres

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ARTIGOS Imprio, guerra e terror Joo Quartim de Moraes A dialtica do avesso Jorge Grespan A querela do humanismo II (indito) Louis Althusser Sobre o significado poltico do positivismo lgico Marcos Barbosa de Oliveira
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A esttica da mercadoria no poema O acar de Ferreira Gullar Hermenegildo Jos Bastos DOSSI MARXISMO, TICA E POLTICA REVOLUCIONRIA Do amoralismo universal ao privado Hector Benoit Marxismo e tica Srgio Lessa A cruzada tica contra o marxismo Osvaldo Coggiola COMENTRIOS Lacan e Marx: a ideologia em pessoa Paulo Silveira O conceito de socialismo no debate Sweezy-Bettelheim Francisco Pereira de Farias ENTREVISTAS O assentamento Anita Garibaldi Movimento dos Trabalhadores Sem-Teto (MTST) A esquerda e a reanimao das lutas sociais na Europa Ren Mouriaux RESENHAS Ellen Wood (A origem do capitalismo) por Lgia Osrio Dcio Saes (Repblica do capital: capitalismo e processo poltico no Brasil) por Marcos Del Roio Luis Fernandes (O enigma do socialismo real) por Eurelino Coelho Neto Andr Gorz (Miserias del presente, riqueza de lo possible) por Srgio Prieb

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ARTIGOS Classes e geraes: a insuficincia das hipteses da teoria do fim das classes sociais Louis Chauvel Controvrsias marxistas sobre o papel do indivduo na Histria Valrio Arcary Sculo XX e teoria marxista do processo de trabalho Benedito Rodrigues de Moraes Neto Europa, Afeganisto e frica do Norte: uma introduo s anlises de Marx e Engels sobre os conflitos internacionais Muniz Ferreira Globalizao e Foras Armadas no Brasil Joo Roberto Martins Filho COMENTRIOS Trabalho imaterial, classe expandida e revoluo passiva: uma crtica a Negri e outros Srgio Lessa Cena poltica e interesse de classe na sociedade capitalista acerca de O Dezoito Brumrio de Luis Bonaparte Armando Boito Jr. ENTREVISTA Arquitetura e luta de classes: entrevista com Srgio Ferro Por Lelita Benoit RESENHAS Jesus Ranieri (A cmara escura: alienao e estranhamento em Marx) Por Patrizia Piozzi Maria Elisa Cevasco (Para ler Raymond Williams) Por Marcelo Ridenti Mrio Maestri (O sobrado e o cativo. A Arquitetura urbana erudita no Brasil escravista. O caso gacho) Por Pedro Paulo A. Funari Mrcio Bilharinho Naves (Marxismo e Direito Um Estudo sobre Pachukanis) Por Luciano Cavini Martorano Armando Boito Jr. (Org.) (A Comuna de Paris na Histria) Por Patrcia Vieira Trpia
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Atlio A. Born (A Coruja de Minerva mercado contra democracia no capitalismo contemporneo) Por Reginaldo C. Moraes

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ARTIGOS Cidadania e capitalismo: uma crtica concepo liberal de cidadania Dcio Azevedo Marques de Saes Ecologia e condies fsicas de reproduo social: alguns fios condutores marxistas Franois Chesnais e Claude Serfati Sobre a ilusria origem da mais-valia Reinaldo A. Carcanholo Ser genrico, esencia genrica en el joven Marx Isabel Monal DOCUMENTO O Manifesto Bertolt Brecht DEBATE DEBATE SOBRE O FRUM SOCIAL MUNDIAL Porto Alegre en lucha Isabel Monal Um outro Frum possvel Eduardo Almeida Neto O Frum no defende os trabalhadores Markus Sokol COMENTRIOS Imperio: dos tesis equivocadas Atilio A. Boron Uma teoria de transio aqum de qualquer alm? Hector Benoit

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RESENHAS Luciano Cavini Martorano (A burocracia e os desafios da transio socialista) por Guilherme Cavalheiro Dias Filho Hermenegildo Jos Bastos (Literatura e colonialismo. Rotas da navegao e comrcio no fantstico de Murilo Rubio) por Tnia Pellegrini

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ARTIGOS A hegemonia neoliberal no governo Lula Armando Boito Jr. O que (anti)capitalismo? Ellen Wood Para uma crtica da categoria de totalitarismo Domenico Losurdo Marx tardio: notas introdutrias Pedro Leo da Costa Neto Esboo para o estudo do ponto de vista da mercadoria na literatura brasileira Luiz Roncari COMENTRIOS Ps-grande indstria: trabalho imaterial e fetichismo uma crtica a A. Negri e M. Hardt Eleutrio Prado Para realizar a Amrica, de Richard Rorty, e sua recepo no Brasil Suze de Oliveira Piza DOCUMENTO Notas introdutrias ao texto de F. Engels sobre a marca Lgia Osrio Silva A marca Friedrich Engels RESENHAS Marcelo Ridenti e Daniel Aaro Reis Filho (Orgs.) (Histria do marxismo no Brasil) por Virgnia Fontes
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Armando Boito Jr., Andria Galvo, Patrcia Vieira Trpia et alii. (Neoliberalismo e lutas sociais no Brasil) por Edilson Graciolli In Camargo Costa (Panorama do Rio Vermelho. Ensaios sobre o teatro americano moderno) por Mrio Fernando Bolognesi Vrios autores (Bourgeoisie: tat dune classe dominante) Paris, Eds. Syllpse, 2001 por Francisco Farias

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ARTIGOS O imperialismo na era neoliberal Grard Dumnil e Dominique Lvy Trotsky e o programa de transio Hector Benoit Sobre a interveno cultural Fredric Jameson Educao e socialismo Dcio Azevedo Marques de Saes Antonio Negri e o triste fim do operarismo italiano Maria Turchetto Socialismo: notas sobre Revoluo, transio e programa Luciano Cavini Martorano Octvio Brando nas origens do marxismo no Brasil Marcos Del Roio Mais (ou menos) globalizao Paul M. Sweezy DEBATE O Governo Lula e o PT Eduardo Almeida Neto Altamiro Borges Milton Temer Cesar Benjamin

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COMENTRIO Um outro olhar sobre Stalin Joo Quartim de Moraes RESENHAS Jos Corra Leite (Frum Social Mundial A histria de uma inveno poltica) por Isabel M. Loureiro Joseph Stiglitz (Os exuberantes anos 90) por Jorge Miglioli Dainis Karepov (Luta subterrnea: o PCB em 1937-1938) por Marcos Del Roio NOTAS Em Memria de Clvis Moura Jos Carlos Ruy Em Memria de Paul M. Sweezy Comit editorial

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