Anda di halaman 1dari 9

1. Introduccin.

La problemtica que se da en la Amrica Latina del siglo XIX, puede parecer un tanto compleja si es que buscamos entenderla por los procesos meramente emancipadores, aparatndonos de otros igualmente importantes como lo son estos mismos procesos, entendindolos dentro de los problemas histricos que los originan. Los cambios existentes, tantos en la mentalidad y psicologa de los procesos emancipadores que caracterizaron Latinoamrica en el marco temporal del siglo XIX en conjunto con otras ideas desarrolladas al alero de los cambios sociales que modelaron en cierta forma este contexto. En los aspectos que debo abordar en este periodo, los textos analizados a continuacin nos llevan a comprender algunas conceptualizaciones que nos abrirn el paso a una mejor comprensin, sobre todo en lo que refiere a la modernidad entre las otras dinmicas de la Amrica latina decimonnica. En la profundidad de los anlisis hecho a esta lectura, podemos inferir que estos anlisis estn fuertemente relacionados con la nocin de ruptura, la cual marca el termino o ms bien el quiebre en los ideales de fundar nuevas sociedades, las cuales se diferenciaran notoriamente de las sociedades americanas cuyo ideal mximo est representado por la figura real. Ahora debemos comprender estos procesos, centrndonos en una perspectiva con mltiples elementos donde el componente social esta nfimamente relacionado y presente. Es conocido que esto comenzara, al menos en su parte ms general, fundado por el inters econmico el cual en trasfondo producir la ruptura social, otro elemento destacable, es lo que refiere a la situacin del territorio o como dira aun gran historiador francs, el espacio geogrfico, en el cual se producirn las dinmicas sociales que ambos autores a bordan de maneras diferentes y debatible, aun as no debemos pensar jams que el factor territorio se muestra de una manera uniforme al tiempo y al espacio, sino ms bien de manera yuxtapuesta. Por todo esto, el presente informe tiene como objetivo hacer un anlisis enftico el concepto ms pragmtico de autonoma, determinando as que la sociedad se ir modelando a partir de los nuevos ideales, que favorecern la ruptura de las estructuras coloniales con una fuerte carga simblica de la

anteriormente mencionada figura real, la cual se extrapola a muchas de estas esferas sociales. Entendamos adems que la constitucin estos procesos de ndole independentista o netamente independentistas en Amrica latina, son sustancialmente complejos, por la cantidad de coyunturas presentes aqu, y que nos darn como resultado esa autonoma latinoamericana de la sociedad espaola colonial. Frente a lo anterior este trabajo pretende responder una interrogante, cuya respuesta, en cierta manera, sintetiza los procesos que establecern el cambio paradigmtico de la sociedad americana, frente a la realidad de que el rgano gobernante se encuentra al otro lado del atlntico. Los autores frente a esto nos instruyen como la formacin del ideario de sociedad que se va conformando en la medida que avanza el siglo XIX, los cuales son atribuidos a los procesos que movilizaron los sectores sociales.

2. TEXTO: El ocaso de la Monarqua Hispnica: Revolucin y desintegracin de Franois-Xavier Guerra El texto nos mencionan una serie de enfoques que nos completaran y guiaran en el proceso de entender los procesos de emancipacin de la Amrica del siglo XIX, condiremos de buena manera el espacio en que se sita tanto el autor como el contexto donde la problemtica estar nfimamente ligada a dos etapas, que presento a continuacin, la primera de ellas es la que podemos situar desde los primeros aos del siglo XIX especficamente desde el ao 1808 hasta el ao 1810 y en segundo lugar encontramos el inicio de la segunda etapa desde el 1810 en adelante, la idea de esta divisin es facilitar de la mejor manera la complejidad de este proceso emancipador, el cual lo entendemos desde la nocin plateada de la causa-consecuencia, y nos deja ver el dinamismo caracterizador de ambas estas mencionadas anteriormente en este trabajo y plateadas a su vez por el autor. Estas estarn basadas en dos procesos importantes, pues la crisis que se da en la Monarqua ser la clave para entender las problemticas incipientes en Amrica latina en el marco de siglo XIX. Esta crisis enfocada a las dos etapas cronolgicas que nos entrega el autor desarrollar un punto importante en el anlisis central al que alude,

puesto que existir una ruptura en Amrica que desintegrar el rgimen hispano, antiguo, para dar paso a la modernidad aludida por Franois-Xavier. Estas conceptualizaciones no debemos estudiarlas a partir de la nocin de una calidad estructural econmicamente mejor, en el aspecto de que no podemos involucrar una manoseada modernidad en los avances tecnolgicos que se presentan, sino mas bien en lo que realmente involucra la poltica, terminado de esta manera con la mentalidad de un rgimen obsoleto. Este concepto no debe entenderse como mejor calidad en la estructura econmica, en el sentido que no se introduce una modernidad fundada en cambios tecnolgicos, sino que es netamente poltica rompiendo de esta forma con la mentalidad del antiguo rgimen. Los cimientos de esta tan nombrada modernidad poltica presente en este documento empezaran a internarse de manera paulatina en los diferentes sectores que llevaran finalmente a la revolucin a un nivel ms alto, porque este paso-proceso de el antiguo rgimen hispano colonial al la modernidad poltica no podr darse de una manera ms rpida, precisamente apuntado a la forma paulatina en que se introducirn este sistema, aun con los diversos problemas que conducirn al continente latinoamericano a una inestabilidad poltica que caracterizara grandemente en este proceso de emancipacin

latinoamericana decimonnica. Los dems problemas estarn dados por la concepcin de los ideales nacionales, pues centrndose detalladamente en esto descrito por el autor, podemos saber que existe una modernidad legal y un arraigado tradicionalismo incipiente, desarrollado en los periodos de la conquista americana, esto resulta como un argumento de la complejidad que implica cambiar la mentalidad de los hombres latinoamericanos del siglo XIX que aun se encuentran en cierta manera bajo la visin de este antiguo paradigma, es aqu donde el autor muestra su tesis donde una vez desaparecida la figura real y de todo los aspectos que se atribuyen a esta figura, ya no sern vista como una autoridad mxima, rompiendo as con el orden establecido. As es como la modernidad poltica enfatizada en esta lectura, nos encierra en la problemtica de que si el rey ya no forma parte de la poltica americana, Quines sern los encargados

de conservar este poder central, este poder que debe ser reconocido por todos los pueblos americanos?, responder esto a medida que avance en este anlisis. Destaquemos en primer lugar un nuevo actor social, que entra a romper las estructuras establecidas y que comienza a adentrase paulatinamente en la poltica por medio del ideal liberalista, donde este ideal complejo comienza a establecer nuevo conceptos, entre ellos el de constitucin y Estado-nacin, donde el actor principal no tendr una conciencia clara sobre la independencia sino ms bien una que se definir por el rechazo al nuevo monarca, este actor es nada ms que el propio pueblo. As es como la figura que se sobre pondr a la de Fernando VII, en este sentido Guerra (2008) enfatiza que como el rey representa la cabeza del cuerpo poltico, su desaparicin es comparado a un mal supremo, donde derivan la disolucin poltica, territorial y social. (124), por esto mismo la entrada de la modernidad poltica complejiza este problema. Los procesos que se va generando paulatinamente, debido a la lealtad que an persiste a la figura real relacionado con algunos matices de patriotismo, crearon mecanismo polticos que permitieron continuar la lucha exacerbada contra los defensores del nuevo paradigma, que profana los vnculos y autoridades dados por la figura real de Fernando VII. La referencia que nos entrega el autor, es de modo comparativa, pues compara la figura del rey relacionndola con hechos histricos que marcaron permanentemente la historia europea, con la prctica medieval de la formacin de los vnculos de dependencia. Esta comparacin nos llevara a entender algunos hechos importantes, en cuanto a la figura real, pues ya no se trata slo de eliminar una figura simblica, sino de mucho ms: de romper un juramento que compromete a cada individuo. De ah, en fin, la dificultad que los americanos comparten con los liberales espaoles de pasar de la fidelidad a una persona singular a la lealtad hacia una entidad abstracta, ya sea sta la Constitucin de la nacin (Guerra, 2008: 125) bajo lo anteriormente expuesto, se nos presentan los conceptos de nacin, lo cuales no tiene parte en lo que entendemos actualmente por nacin, la figura real se comprende por los vnculos de dependencia, ya que estos lo configuran a partir de la comprensin de la nacin, ya que esta nacin es vista de manera alegrica como una familia real,

donde cada uno de los individuos que la conforman, debe mantener y perpetuar la defensa de esta figura, por diferentes medios y mecanismo, como lo fueron en su momento las juntas de gobierno en Amrica latina, pero que mostraron en su mayor partes una divisin de visiones respecto a la visin y la defensa de la figura real de Fernando VII. En este periodo se configurara el absolutismo, como una realidad que se ir desmoronando tanto en los aspectos tericos como prcticos, ya que en lo prctico encontraremos que las juntas peninsulares se irn constituyendo en contraposicin a las autoridades. As comienza el decline del estado absolutista, en lo terico encontramos algo muy simple, ya que si el rey no poda ejercer sus unciones, en quien recaa la soberana de la nacin, esto nos lleva a otra encrucijada ya que considerando las circunstancias qu cosa constituye esta nacin? As es como comienza a darse una encrucijada que llevar a la disolucin de este poder central para entrar de lleno a la formacin de la sociedad en base a sus ideales de identidad. Entendmoslo en las propias palabras del autor: Ciertamente, para la inmensa mayora no se trataba todava ms que de algo provisional en espera del retorno del soberano y habra que esperar la reunin de las Cortes para que fuera proclamada solemnemente la soberana de la nacin (Guerra, 2008: 125) Podemos decir con certeza que esta visin est ligada a las ms puras concepciones del antiguo orden, ya que no genera una ruptura de manera drstica para poder relacionarla con los ideales modernos, as se va generando lentamente los cuestionamientos en la mentalidad social de la poca, lo que comenzara a repercutir casi de manera inmediata en la sociedad. Ahora me es necesario destacar un factor clave ya que fuera de parecer interesante contribuye a generar la nueva identidad decimonnica latinoamericano, alejada del centro espaol, esta factor podemos catalogarlo como un especie de literatura que transmita ideas por medio de emisarios y de algunos impreso. Esto obviamente v a repercutir de gran manera en Amrica latina, ya que se comienza a comprender y a intentar cambiar la realidad. El hincapi esta dado por el dualismo que se presenta en el pensamiento y que Guerra nos relata de

una manera muy detallada y que se puede sintetizar en la pluralidad de este reino, donde Amrica y Europa forman dos mundos diferentes, los que en conjunto, ms tarde, van a derivar en la nacin espaola, pensamiento que no comparten la gran mayora de los hispanos. Es por ello que no se basan en la relacin de llegar a una emancipacin directa, a una independencia, sino ms bien, se desea resguardar este pilar monrquico, cosa que en Espaa no se poda dar en su totalidad. Por lo mismo, el autor nos lleva a pensar en el siguiente

cuestionamiento sobre lo anteriormente planteado, Monarqua unitaria o plural? Vindolo desde la perspectiva hispnica, es unitaria, mientras que en Amrica latina se pudo entender como plural aludiendo a una doble dimensin: una tradicional un conjunto de pueblos, es decir, reinos y provincias y otra ms reciente y dualista () formada por un pilar europeo y otro americano (Guerra, 2008: 129), pero los hispanos no entenda ni conceban a Amrica como parte de esta inmensa familia. Este es un problema fundamental. Fuera de la dicotoma del dualismo o el unitarismo, lo importante a resalar es que no solo la concepcin que se presenta en el imaginario de Amrica y Espaa, sino el cuestionamiento a las funciones polticas que se tienen en ambos lugares, ya que los hispanos tienden a no considerar las provincias y naciones latinoamericanas, como tales, sino como un sector que se beneficiaba econmicamente de ellos, por lo que el debate de la igualdad, al menos en los aspectos polticos no se encuentran del todo concretados, y generan la discriminacin ya que la visin hacia Amrica como un ente econmico y no netamente poltico, las rupturas derivadas de estas acciones se darn en dos grandes bloques, tal como lo podemos ver en el siguiente extracto: Cierto es que el tema de la igualdad entre las dos partes de la Monarqua estaba ya implcito en mltiples tensiones anteriores, como en las rivalidades entre criollos y peninsulares para el acceso a cargos administrativos, o en las quejas, frecuentes en la poca de las reformas borbnicas, de falta de dilogo entre el rey y el reino. Pero lo que hasta entonces eran tensiones diversas, sin unidad de espacio y de tiempo puesto que resultaban esencialmente de

decisiones particulares se transform ahora en un tema nico el de los derechos de Amrica por la aparicin de una poltica fundada en la representacin (Guerra, 2008: 130) Lo que se ha mencionado ser el gestor de la ruptura absoluta entre los hispanos y los americanos, pues ahora es cuando se da el debate sobre la igualdad poltica que derivar en la necesidad de constituir sus propias juntas de gobierno. a su vez en la necesidad de adquirir cargos polticos importantes que hasta el momento eran ajenos a ellos, pues en Espaa ya se haban descargado ciertas ideas despticas que aqu en Amrica seguan vigentes, pero qu haba que hacer para poder terminar con estas autoridades que seguan imponiendo el viejo orden en esta otra polaridad hispnica?, Lo que va a propiciar la temprana agrupacin de estas juntas de gobierno ser precisamente gracias al ejemplo de la junta que se realizar en Sevilla, la que se mostrar como legtima ante la resistencia hacia un monarca de facto basndose en la legitimidad del rey, pero esta slo era una piedra de tropiezo ms para retrasar la muy temprana reunin de los americanos, lo que comenzar a producir ciertas interrogantes y finalmente desencadenar en las sucesivas juntas de gobierno en Amrica. La problemtica se comienza a sentir, ya que la poca experiencia poltica de los lderes de las anteriormente mencionadas juntas, es precaria a tal punto no conocan la organizacin autnoma, por esto algunas no lograron establecerse en su totalidad, solo en parcialidades, pero tambin encontramos otras que si pudieron constituir se una manera ms organizada y que se configuraron como juntas ms complejas, que fueron rpidamente reprimidas por los hispanos, lo que conllevo a crear un sentimiento de rcor de carcter poltico hacia las autoridades que realizaban tales acciones, este sentimiento recorri

Latinoamrica y se origino por la circulacin de noticias sobre el tema, lo que puso de debate nuevamente la igualdad poltica y la legitimidad del poder americano, aqu se sucinta la dicotoma de por qu los americanos no pueden hacer uso de su derecho legtimo de constituirse como nacin para salvaguardar los derechos del rey, esto bien poda demandarse y cumplirse, pero es muy notorio el trasfondo poltico existente en dicho debate.

La tesis principal que propone el autor se relaciona de manera directa a esta concepcin, tambin a la legitimidad del poder y la autonoma que no logra darse en Amrica. Por la sencilla razn de que el poder que desean ejercer los americano es rechazado por los espaoles. Ejemplo de ellos encontramos en la real orden del 22 de enero de 1809 que comenta la igualdad entre Amrica y Espaa, pero se habla aun de colonias para referirse a estas, por lo que se sigue utilizando este lenguaje econmico en donde no son reconocidas polticamente. Lo siguiente manifiesta un ejemplo de dicha desigualdad. Cuando unos aos despus se convoquen a elecciones a las cortes extraordinarias, se manifestar una desigualdad an mayor, puesto que se prevn 30 diputados para representar a Amrica frente a casi 250 para la Espaa peninsular. Tal desigualdad fragante ser una de las causas fundamentales del rechazo del recin formado Consejo de Regencia y de la constitucin de juntas autnomas en Amrica () (Guerra, 2008: 133) Nunca debemos omitir el que hecho de que nos americanos estaban de acuerdo en defender al rey y continuar con muchas de las estructuras establecidas durante la poca de la colonia, tales como la religin, especficamente la rama catlico-romana entre otras que merecen mayor anlisis, pero que si bien dentro de los procesos, existieron muchos americanos que no podan concordar con muchos de los ideales propuesto en las juntas, por lo que fue muy necesario que la elites comenzaran a renovar su pensamiento dejando de lado los retrgrados idearios del antiguo orden social y poltico. En el ao 1810, concluyendo la primera fase propuesta en un principio, nos encontramos con la marcada participacin de un nuevo grupo revolucionario en las cortes generales como lo son los liberales. Ya que estos se caracterizaban por mantener un ideario moderno en lo referente a lo poltico. Su poltica

revolucionaria genero el quiebre total del antiguo orden, ya que su estrategia con la que lograron esto, se baso socializacin y emancipacin de sus ideales trasmitidos en diversos peridicos y afiches de la poca. Otra vez encontramos la literatura como una prctica de difusin poltica, lo que precisamente gatillo

el nacimiento de un importante recurso poltico como lo es la opinin pblica. Tal como se demuestra en el siguiente extracto: La divina sorpresa del hundimiento sbito del absolutismo va a permitir a la repblica de las letras constituir un espacio pblico poltico mediante dos vas, diferentes, pero paralelas. Por un lado est la multiplicacin de las formas de sociabilidad modernas, con una libertad de palabra muchsimo mayor que la que se acostumbraba hasta entonces. Por otro, la proliferacin de impresos y peridicos con fines patriticos, de hecho, la censura (Guerra, 2008: 136).