UFRRJ, 11 de abril de 2013.

Trabalhando com Histrias orais

Movimentos que surgiram para volta da histria oral Dcada de 50 - estudos culturais, critica das formas literrias. Diviso entre alta cultura e baixa cultura. Dcada de 70 estudos culturais, interdisciplinaridade, estudos subalternos (Stuart Hall), descolonizao da frica (Estados Nacionais em formao), paradigma do sujeito-objeto Subalternidade Surge na sia, pensa os marginalizados (d voz aos sujeitos marginalizados do capitalismo), questionamento da noo de Ps-Colonial, critica a perspectiva universalista europeia (ocidentalizao do mundo), descolonizar paisagens mentais. Questiona-se a neutralidade do pesquisador. O processo de empatia entre o pesquisador e o pesquisado pode ser positiva ou negativa para a pesquisa. Pensamento Ps-Colonial Paulo Freire, Hommi Bhaba, por exemplo. Foucault noo de descontinuidade critica ao sujeito racional, critica a histria factual. Foucault trabalha com a ideia de interdisciplinaridade, transitava entre diferentes disciplinas, apesar de ser psiclogo por formao. Estruturalista. Noo de origem confluncia de encontros. Redes de contingncia. No h lugar de surgimento de ideias. Saber e poder no so lineares, pois no h interesse pela origem dos mesmos, mas sim da relao entre os mesmos. Dispositivo de distribuio do saber e do controle sistema mais amplo, inclui sistemas discursivos e no discursivos na produo do saber. Critica a ideia de progresso, de sujeito e origem, critica ao Marxismo, analisa a sociedade para alm da diviso de classes (Estruturalista), existem outras formas de olhar a sociedade, mesmo a partir da relao das lutas de classes. Se interessa a olhar os marginalizados. Dialoga com Gramsci. Sujeito enquanto ideia de assujeitado impresso pelo prprio sujeito em si. Disciplinarizao produo de positividade (lacunas) processo de associao e no de opresso o prprio sujeito aceita a esta disciplinarizao. 1 fase de redes de conhecimento para falar de lugar de poder 2 fase enfatiza o sujeito biologicamente constitudo para aceitar a disciplinaridade. No existe mais a ideia de neutralidade, mas uma relao entre o olhar do pesquisador e o objeto pesquisado. Corpo enquanto desassociao do eu. Procura nos no-lugares os espaos de luta. O conhecimento uma inveno, mas sim um processo de construo da relao do ser humano com a realidade. Mecanismo de poder vontade de liberdade. Olha os microprocessos das relaes de poder. Duraes mltiplas. Critica a ideia de que as coisas do forma s coisas. Em vez de tentar responder ou discutir as questes filosficas tradicionais, Foucault desenvolveu critrios de questionamento e crtica ao modo como elas so encaradas. A primeira conseqncia desse procedimento

mostrar que categorias como razo, mtodo cientfico e at mesmo a noo de homem no so eternas, mas vinculadas a sistemas circunscritos historicamente. Para ele, no h universalidade nem unidade nessas categorias e tambm no existe uma evoluo histrica linear. O peso das circunstncias no significa, no entanto, que o pensador identificasse mecanismos que determinam o curso dos fatos e os acontecimentos, como o positivismo e o marxismo. Investigando o conceito de homem no qual se sustentavam as cincias naturais e humanas desde o iIuminismo, Foucault observou um discurso em que coexistem o papel de objeto, submetido ao da natureza, e de sujeito, capaz de apreender o mundo e modificlo. Mas o filsofo negou a possibilidade dessa convivncia. Segundo ele, h apenas sujeitos, que variam de uma poca para outra ou de um lugar para outro, dependendo de suas interaes. O filsofo no acreditava que a dominao e o poder sejam originrios de uma nica fonte como o Estado ou as classes dominantes , mas que so exercidos em vrias direes, cotidianamente, em escala mltipla (um de seus livros se intitula Microfsica do Poder). Esse exerccio tambm no era necessariamente opressor, podendo estar a servio, por exemplo, da criao. Foucault via na dinmica entre diversas instituies e idias uma teia complexa, em que no se pode falar do conhecimento como causa ou efeito de outros fenmenos. Para dar conta dessa complexidade, o pensador criou o conceito de poder-conhecimento. Segundo ele, no h relao de poder que no seja acompanhada da criao de saber e vice-versa. Com base nesse entendimento, podemos agir produtivamente contra aquilo que no queremos ser e ensaiar novas maneiras de organizar o mundo em que vivemos, explica Veiga-Neto. http://educarparacrescer.abril.com.br/aprendizagem/michel-foucault-307907.shtml Relatos Orais: do Indizvel ao dizvel Maria Isaura de Queirs Interveno do pesquisador no processo de pesquisa elimina a subjetividade do pesquisador. Como passar de um relato individual para o relato grupal? Marcas de pertencimento. Bourdieu a vida mais complexa do que as intenes objetivas e subjetivas. A construo de uma biografia se d de um lugar especfico. Expresses da linguagens aparecem nas biografias e auto-relatos, que localizam os sujeitos. Valores atribudos do pesquisado a partir do momento atual. Processo de adaptao entre um momento interno ao mundo externo. Trajetria noo de campo deslocamento da pessoa no espao social. Weber primeiro a usar o termo tnico, enquanto ideia de raa. Fala sobre a ideia de pertencimento. Ideia de causa e consequncia. Ernest Renan - identidade nacional, memria comum, importncia do esquecimento. Michel Pollak - a memria um fenmeno em flutuao (se transforma, no esttico), seletividade da memria (memria individual e memria coletiva). A memria seletiva. A memria um fenmeno construdo. Processo de enquadramento da memria. Reenquadramento da memria (releitura do que foi vivido no passado, conscincia de grupo). Processo que revelaria o processo psicolgico. Tentativa da controle das histrias oficiais. Fenmenos de Projeo. Memria quase herdada de outras pessoas. Memria construda. Seletividade da memria. Organizao da memria (individual, institucional, coletiva). Memria enquanto esquecimento. Memria como possibilidade de construo de outros fenmenos sociais.

UFRRJ, 18 de abril de 2013. Trabalhando com Arquivos Contextualizao: Teorias de Baktin Polifonia, Baktin defendia que o texto produto do ato de anunciao; discute a polissemia (quando o discurso permeado por mltiplos contextos). O discurso uma prtica, atravessada por uma ideologia. A fala localizada, tanto por quem fala quanto por quem escuta. Lngua enquanto fluxo (sincronia e diacronia). Os atos discursivos esto permeados de ideologia; arena de trocas. Enunciao: espao onde se percebe a palavra em ato; discurso enquanto ao no mundo. Enunciado como produto (texto) e como processo (fala). Dialogismo: recepo e compreenso so um territrio comum, mesmo que os interlocutores no compartilhem dos mesmos valores. Processo dialgico onde ocorre a Polifonia. As mltiplas vozes deveriam ser analisadas. Estudos culturais: obliterao do escondimento da fala do mediador. O mundo sempre representado de forma distorcida (Reflexividade) Os atos de linguagem dependem das circunstncias (quem diz o que, onde e pra quem?). Anlise do texto como acontecimento (igual a Foucault). Interesse da Antropologia a partir dos anos 40, compreender o olhar do outro. Neste sentido, os antroplogos se voltam para a reflexo acerca das coletas e quais os critrios utilizados para construo e guarda destes documentos. O outro deixa de ser objetivado. O outro no est mais prado no tempo. No d mais para analisar A Cultura Ocidental, por exemplo, pois so processos mais complexos do que isso. A pesquisa em arquivo dentro da Antropologia ainda no visto como metodologia, portanto no legitimiza enquanto forma de pesquisa. Ex: Livros Os Argonautas. A ideia de como o fazer etnogrfico no um mtodo, mas sim uma forma de conjugar dados e tentativa de construo de um dilogo com outras teorias. O arquivo aprece como campo, pois um conjunto de representaes. O pesquisador e os sujeitos se reconstroem (processo dialtico). Na Antropologia, o trabalho de campo mais privilegiado do que o trabalho com arquivo, documento. O que ocorre com a Histria o oposto, pois os documentos so vistos como fontes autnticas. Na Antropologia, h uma relao entre a memria individual e coletiva. (Separa a memria da Histria)

Relao entre pesquisador fonte arquivista: Pode ser uma relao entre o pesquisador e a fonte ou entre o pesquisador arquivista fonte. A interao com os arquivistas importante, tanto nos arquivos particulares quanto nos arquivos pblicos.

Foucault arquivo enquanto constructo poltico, que produz novas verdades. O arquivo, ento, o lugar onde podemos testemunhar as disputas de poder. A forma diferente de olhar para os dados o discurso do fim do primitivo um discurso vazio. H a construo do valor do trabalho do Antroplogo e no o trabalho enquanto pesquisa cientfica. Sc XIX Positivistas levam cientificidade para a rea de Antropologia, com a legitimizao do discurso do fim do primitivo. O trabalho do Antroplogo era coletar materiais das culturas vistas como autnticas, que perdem a autenticidade com o encontro com outras culturas. S XX Os Antroplogos comeam a repensar as suas prticas; h a reflexo sobre o lugar do mediador na pesquisa; os Antroplogos se voltam para os chamados primitivos internos; no houve de fato o fim do primitivo; questionam-se os processos de classificao dos arquivos. Os objetos comeam a aparecer como parte dos arquivos (construo de sentido, aliado aos relatos, memrias, etc). A relao dos antroplogos com os arquivos contempornea aos vrios processos de institucionalizao da disciplina: a produo de conhecimentos acerca de um tipo singular de subjetividade, alteridade e diferena (Richards 1992; 1993). As informaes que os arquivos preservam mantm afinidade com a produo de saberes coloniais e com a prtica de seus agentes diretos e indiretos. Alm de fonte e emblema de poder e conhecimento, os arquivos coloniais inventaram e aperfeioaram formas especficas de produzi-los. Entre elas, deve-se ressaltar a criao de tecnologias especficas, voltadas para a manuteno e ordenao de conjuntos documentais diversos, particularmente notvel na persistente ateno de seus especialistas em tornar perene tudo aquilo que pudesse testemunhar e registrar o contato, as formas de dominao, a violncia e o poder da superioridade racial e cultural das metrpoles sobre seus sditos coloniais. Alm das tcnicas de ordenamento e controle de tudo aquilo que, de outra forma, estaria virtualmente sujeito ao desaparecimento e disperso, artefatos orientados pela mesma lgica classificatria so criados: inventrios, catlogos, cronologias, classificadores e critrios de valor passam a compor um rico universo de saberes, instrumentos e tecnologias arquivsticas. O arquivo a "instituio que canoniza, cristaliza e classifica o conhecimento de que o Estado necessita, tornando-o acessvel s geraes futuras sob a forma cultural de um repositrio do passado neutro" (Dirks 2001:107). Diferentes anlises e perspectivas em torno do uso e natureza dos acervos arquivsticos convergem em uma mesma preocupao: preciso conceber os conhecimentos que compem os arquivos como um sistema de enunciados, verdades parciais, interpretaes histrica e culturalmente constitudas sujeitas leitura e novas interpretaes (Foucault 1986:149).
CUNHA, Olvia Maria Gomes da. Tempo imperfeito: uma etnografia do arquivo. Mana, Rio de Janeiro, v. 10, n. 2, Oct. 2004 . Available from <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0104-93132004000200003&lng=en&nrm=iso>. access on 18 Apr. 2013. http://dx.doi.org/10.1590/S0104-93132004000200003.

Verificar quais arquivos que sero de fato teis para sua pesquisa.