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Educar en valores hoy y su importancia

1. Introduccin Lo que puede ser considerado como autntico proceso de desarrollo, el llamado desarrollo personal, queda reconocido por la importancia debida al concepto de persona, que le da validez y una gua en la conduccin de los procesos que se configuran alrededor de la persona. El desarrollo es personal porque se refiere a la persona, aunque pudiramos decir que sobra lo obvio. Sin embargo, deja de representar toda obviedad cuando miramos las formas de desarrollo y comprobamos que, acaso, la personal no es la ms importante y fundamental de ellas, lo que conlleva una situacin de fragmentacin de la persona, de disolucin del yo, que tan gravemente est afectando al hombre de hoy y de la que urge salir con seguridad y firmeza. Los valores modelan nuestra conciencia y nuestro comportamiento. Sentimos su presencia en nuestras acciones cotidianas, en nuestra conciencia, y constatamos su realidad a partir de nuestras vivencias ms ntimas, es decir, aquellas que marcan nuestra conducta. Los valores rompen ocasionalmente nuestra indiferencia marcando patrones de conducta, personales y aceptados, pero no por ello inamovibles. De ah que palpemos la realidad de los valores cuando manifestamos nuestra solidaridad y actuamos ante situaciones de necesidad colectiva o personal, de catstrofes, de injusticia, etc. Comprobamos la realidad de los valores cuando mostramos, con hechos, nuestro rechazo a la violencia, cuando nos resistimos activamente ante situaciones de intolerancia o de falta de respeto hacia las personas. Los valores ayudan al hombre y a la humanidad a encontrar ms fcilmente la felicidad. A veces cuesta vivirlos, pero mientras mejor se viven ms feliz se es y ms felices hacemos a quienes nos rodean. Ordinaria11 www.prodidac.org

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mente se aprenden en casa y se refuerzan en la escuela, en el trabajo o con las amistades. Estamos hablando, por citar algunos, de la honestidad, del trabajo, de la verdad, del respeto o de la piedad. No basta conocer los valores, hay que vivirlos. La diferencia entre tener y asimilar es muy ilustrativa. Guardar comida en la bolsa no significa estar alimentado porque auque la tenemos no la hemos hecho nuestra. As, si los alumnos o hijos tienen buenos conceptos, ideas y valores, pero realmente no los han digerido, es decir no los han hecho suyos, entonces no tienen valores. Lo que importa no es saber de valores, sino llevarlos a la prctica. Una de las dimensiones esenciales del desarrollo personal es la educacin en valores. Educar en valores en una sociedad ideolgicamente plural, como es la nuestra, resulta una tarea sumamente compleja. Si a ello unimos la actual conciencia de crisis de valores existente y la falta de consenso sobre qu valores y cmo se deben transmitir, parece tornarse sta en una tarea cada vez ms ingrata, aunque no por ello se puede posponer. Ante esta situacin, la apuesta por la educacin en valores ha de afanarse francamente, aunque sea casi como proyecto contracultural, en preparar al alumnado para entender (por qu las cosas son como son?), para ser (autonoma personal solidaria) y para actuar (actitud responsable y comprometida), desde la coherencia entre teora y prctica, entre discurso y accin.

es tambin su destinataria, si la educacin es de la persona y para la persona, hay que reconocer que se apoya totalmente en la misma. Est claro, por ende, que la definicin de sta en atencin a su misin, formar personas por la persona y para la persona, revela claramente que la educacin se cimenta en la persona humana. La profundidad de este planteamiento viene del hecho de que independientemente del nacimiento histrico de las distintas formas de educacin que se han ensayado y desarrollado, se puede explicar el genuino origen de la educacin por la metafsica de la persona, que no hace ms que revelarnos que la aspiracin ms honda o el deseo ms profundo de la persona es el afn de conocer la verdad, cuestin sumamente importante porque la verdad se convierte en vocacin de la persona. La profundidad de la trascendencia de la educacin est en el hecho de que el hombre pueda ser persona con ella (con la educacin), por ella y a travs de ella en todas sus dimensiones, principalmente las intelectuales y las morales, es decir, la persona en su desarrollo de las virtudes propias de la facultad intelectiva, y en su desarrollo de la voluntad como potencia a la que se dirige la formacin moral en su ms especfico sentido, ambas cuanto que son propias y singulares del hombre. La educacin, en su dimensin ms cabal, como desarrollo personal en orden a la perfeccin de cada hombre, se sirve de del entendimiento proporcionado por la metafsica en donde se explica cmo es y cmo debe ser la persona, en el sentido de cmo ha de comportarse por cuanto que responde a una forma de ser, es decir, cmo actuar de un modo ms personal. Significa todo esto que adems de la naturaleza de la educacin, la metafsica de la persona tambin proporciona los cimientos de los principios educativos ms generales, que pueden ser tomados en cuenta por las distintas metodologas pedaggicas y las distintas formas de hacer educacin, porque ya desde ese momento todas ellas giran alrededor de la realidad ms importante que se manifiesta en el hombre: su ser personal. Esto es de vital importancia para entender hoy por qu se entiende de tantas formas distintas la educacin en valores: educar en qu valores? de qu forma? para qu?

2. Fundamentos de la persona, educacin y valores Muchas de las dimensiones que el hombre presenta, como persona, como sujeto gestor de una naturaleza corpreo-espiritual, son dimensiones que fenomenolgicamente podemos describir (precisamente las situaciones y procesos educativos estn llenas de stas); que el hombre tiene y manifiesta su autoconciencia, que se expresa en su cuerpo, que percibe en el otro un ser de igual dignidad, es algo que no puede negarse. El estudio de la filosofa revela que la persona es el fundamento de la educacin. Es decir, si la educacin tiene su origen en la persona y ella

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3. El desarrollo personal en el proceso educativo Uno de estos agentes de mediacin de los procesos de desarrollo de la persona es el sistema educativo y lo que directa e indirectamente supone. Lo que implica junto con la familia en relacin a la enseanza de unos valores es, sencillamente, impresionante. Entendemos por esta razn que el sistema educativo ha de considerarse educador de la sociedad -si nos situamos en un nivel ms amplio- en dos sentidos: a) En primer trmino, a travs de la accin directa que ejerce sobre sus alumnos, los cuales son portadores de esta accin cuando se encuentran de nuevo en el seno de la vida familiar y social. b) En segundo lugar, a travs de una actividad que puede estar comprendida dentro del concepto de extensin cultural. sta es la forma concreta de entender en la actualidad el centro educativo abierto a la comunidad, de cuya apertura y consiguiente influencia que se ejerce es testigo directo e indirecto toda la comunidad que acoge como parte de especial relevancia este centro educativo. sta es, sin duda, la interaccin que enriquece de un modo extraordinario la vida escolar y profundiza y ampla su influencia extendindola ms all de sus muros a la sociedad al completo. Pero sin duda, lo que colma de coherencia la realizacin de estos dos grandes sentidos educativos del sistema, es lo que podramos llamar los elementos de cohesin que, manifestados en la prctica son los que mantienen una cohesin entre todos los elementos del sistema, a menudo de carcter material. Es decir, slo una actitud responsable, justa, equitativa, solidaria, prudente, entre otras muchas actitudes que estn llenas de lo personal, pueden dar sentido optimizante y perfectivo a la tarea educadora del sistema educativo. Sobra describir qu ocurre cuando estas actitudes faltan o fallan, cuyo perjuicio mayor recae en el discente. Si nos centramos ahora de una manera precisa sobre el papel que ejerce como agente natural de desarrollo personal el conjunto del sistema educativo, lo primero que hemos de hacer es establecer las oportunas diferencias entre las partes funcionales que forman tal sistema. Si bien todas estas partes cumplen una misin, en orden a un fin que

entronca con el ser de la persona humana, cada una se despliega en y frente al hombre y toda la sociedad de una manera singular, es decir, siguiendo criterios particulares de acuerdo a su peculiar forma de participacin en el proceso educativo. Sobrada importancia dentro del proceder y ser del sistema educativo tiene lo que se persigue -pleno desarrollo integral de la persona-, aunque tal vez es muy olvidado cmo esto se produce, en qu circunstancias, de acuerdo a qu, si hay inconvenientes y soluciones emergentes y anteriores al resultado, esto es, cul es el proceso, cmo se da y cul es su incidencia. Y decimos que es olvidado, porque hay una tendencia a esperar algo que se vea como resultado de una accin, es algo as como una fe ciega en lo que resulta sin reparar demasiado en el contenido procesual que antevino a tal resultado. De esta forma no se comete un error que pueda poner en peligro todo el funcionamiento del sistema educativo, sino que se olvida algo que contribuira sin duda a mejorar tal efecto. Este proceso educativo es el que contiene a menudo las claves del necesario y correcto desarrollo personal. Aunque tambin podemos decir otra cosa por derecho propio de este proceso, a saber, que el valor y la dignidad del desarrollo personal, encuentran en el proceso educativo su ms perfecto modo de ser. Es decir, un adecuado proceso de desarrollo personal tiene lugar dentro de la filosofa y los esquemas de un proceso educativo cuidado y puesto al servicio de la persona, mediante el cual la persona se forma en conocimientos, aptitudes y valores y adquiere unos hbitos que le permiten tener conciencia de su propio yo y actuar en consecuencia con el deber ser del sujeto personal. El desarrollo personal tiene en el proceso educativo fundado en la persona su ms pleno y excelente valor y dignidad. Aunque esto es as por derecho y deber propio, como decimos, no deja de ser algo normal encontrarnos ante determinadas formas de hacer educacin, ante trayectorias educativas que potencian ms determinadas visiones del hombre, dejan a un lado e incluso minusvaloran otras, con lo que estamos ante un proceso educativo que acta segn la persona parcial y no el hombre entero. Para corregir esto, el proceso educativo ha de contemplar a la persona total, porque prevalece en la misma su carcter unitario, es decir, la condicin personal
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se revela mediante la unidad y la totalidad, lo cual implica una accin educativa que sea integral y completa. Es imprescindible ante la necesidad de desarrollo personal del hombre tomar en consideracin una accin educativa que forme no slo el intelecto del hombre, o que caiga en un moralismo educativo que d primaca aglutinadora a lo tico y lo valoral, o una educacin que se pierda ante la nueva belleza atrayente de novedosos tpicos curriculares y, por ende, proscriban todo lo dems al lugar de lo indecible e impracticable, a los espacios y tiempos marginales de la educacin, con lo que los alumnos terminan por caer en desidia ante contenidos curriculares de muy especial relevancia en la formacin de su persona. Resumiendo, podemos decir que la educacin alcanza su sentido personal no por la consideracin aislada de un acto o contenido respecto de otro u otros, reiterando intervenciones desde el hombre parcial, sino por la comprensin de cualquiera de ellos dentro de la particular actividad total de la persona, con el desarrollo de procesos cuidados que no pierden el rumbo de lo personal. Estos procesos educativos que tienen lugar en la escuela, promovidos o desencadenados muchos de ellos con una naturalidad ya establecida, deben terminar por incorporarse de forma sistemtica sin vacilaciones y dudas que segmenten al hombre, porque detrs de este hacer continuo y constante est la confirmacin irrenunciable, entendida y asumida, de la formacin de la personalidad. Es decir, y por concretar algo ms, la escuela no slo debe formar en el ncleo bsico del desarrollo cognitivo, o moral, o fsico, o en algn otro segmento de la persona, sino que debe formar en la total personalidad humana. La escuela debe promover la formacin integral, porque ntegro es el hombre, la escuela debe cumplir con una educacin total de la persona entera, manteniendo y siendo fiel al autntico proceso de desarrollo personal. Queda claro que el sentido de la educacin en su telos viene definido por lo que el hombre es, en su fondo y en su forma. El fin de la educacin, as, lo constituye el estado perfecto del hombre en tanto que hombre. Al hilo de esta argumentacin es expresable la idea de que nada hay ms importante, por ende, para cada uno de nosotros, as como nada ms difcil que llegar a ser un hombre, llegar a ser persona. De modo que la primera finalidad de la educacin es formar al hombre,

o dicho de otro modo, la educacin ha de guiar el desenvolvimiento dinmico por el que el hombre se forma a s mismo y llega a ser y comprender que es persona. Si esto es as, el sentido y deber ser de la escuela y de los procesos educativos que sta promueve deben concentrarse en el entendimiento del hombre total, compromiso con la persona por entender que se trata de su valor ms alto y preciado, lo que le colma de dignidad y, consiguientemente, actuar en consecuencia con estos valores promoviendo el desarrollo personal. Pero no debemos confundir desarrollo con perfeccionamiento, en el sentido anteriormente expresado, porque aunque puede haber un desarrollo negativo, lo interesante que aade la componente pedaggica es el sentido optimizante que puede alcanzar el desarrollo; de esa manera lo pedaggico contribuye a llevar a la persona a la perfeccin, nuevamente siempre que esta pedagoga imprima plenitud. Por ello, puede ser entendida la educacin como acontecimiento tico.

4. La excelencia personal justifica el fin de la educacin Hay que considerar tambin, que el hombre de hoy vive en un mundo desconcertante de presiones y problemas, por un lado, y de posibilidades, por otro. Un mundo en donde confluyen por connivencia pesimismo y esperanza. A esto se le une el desajuste que se produce entre los procesos educativos que tienen lugar en la escuela y otros procesos educativos, formativos, informativos, puramente sociales, que se dan en la sociedad de hoy pero fuera de la escuela. El hombre se encuentra en medio de este mundo de posibilidades y contradicciones, y las distintas experiencias de la vida se van escalonando de manera que confieren un sentido personal a la propia vida. La persona se realiza, entre posibilidades y dificultades, ensayos y riesgos, con un ncleo -siempre proyectivo- que intenta afirmarse entre mltiples estorbos, tentaciones, cadas. Ser persona no implica que todo lo humano sea personal, aunque claro es que todos los humanos son personas. Puede oscilar entre ser una fraccin sumamente reducida y constituir un mximo de realidad. Por eso, gran importancia reside en la vocacin personal de la educacin en su afn de discernimiento y elucidacin de la persona ntida, la persona que es en su integridad.

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ste es el mximo de realidad a perseguir por un sistema que est llamado al desarrollo del hombre como persona en su mayor excelencia. No puede haber, por tanto, una educacin adecuada a las necesidades actuales si no se considera a la persona humana situada en las nuevas condiciones impuestas por el desarrollo cientfico y tecnolgico, que no suponen meros cambios en la superficie de la vida social, en la epidermis de lo personal, sino que penetran en los estratos interiores del hombre para condicionar no slo nuevas situaciones, sino tambin, nuevas actitudes y nuevos modos de actividad que estn a la base de toda transformacin personal y comunitaria. Por ello, se ha propuesto debidamente algo que pertenece a las manifestaciones clsicas de la educacin, mas tambin a las tendencias contemporneas de las que se trata de hacer uso hoy. Nos estamos refiriendo a la excelencia personal, algo que bien entendido resulta fundamental establecer como horizonte sobre el que apunte la educacin. Es posible entonces que la educacin alcance su mxima calidad cuando logre descubrir y desenvolver la mencionada excelencia personal. Excelencia que no debe ser entendida slo en su significado diferenciador o personalizador, por cuanto que una determinada eminencia puede constituir la principal fuente de motivacin para las actividades educativas y el punto o campo de desarrollo ms tpicamente personal, sino tambin como valor mximo que debe perseguir esa actividad de educacin, en un propsito firme de hacer operativo las reales y sublimes notas distintivas de la persona humana: por lo que es la persona, hacer posible la manifestacin de su autonoma al permitirle su autodeterminacin, y proceder en tanto que esa persona se abre al mundo, a los otros y a lo otro. Esto debe permitir la educacin, la formulacin del proyecto personal de cada hombre y el estmulo y ayuda para que se desarrolle la posibilidad de llevar a cabo tal proyecto. Finalmente, no es difcil poner de acuerdo a la mayora de los analistas de nuestra poca en las bases mnimas del concepto de educacin; digamos que no podemos por ms tiempo ofrecer una educacin parcial a un hombre en un momento concreto de su vida, sino que debemos dar educacin a todos los hombres y a lo largo de toda su vida, una educacin entera, porque el hombre as lo es, en una escuela que no sustituya

sino que constituya reas del saber y campos de conocimientos en integracin, porque de otra forma no puede ser. Concluyendo de acuerdo con los significados que ofrece esta argumentacin, podemos afirmar que la educacin no pretende crear seres nuevos, pues sta ya tiene un ser desde el principio, el hombre, sujeto y fundamento de su concepcin y accin, por cuanto los efectos de la educacin se limitan a crear nuevas formas en l y, sobre todo, a garantizar la permanencia del descubrimiento de lo personal y a aprender a vivir en coherencia con ello. El propio yo como tensin siempre en movimiento hacia la obra bien hecha es el sentido pleno y total de la educacin, en un proceso de personalizacin, hacia la personalidad madura y autorrealizada.

PARA SABER MS GERVILLA CASTILLO, E. y SORIANO DAZ, A. (2000): La educacin hoy: concepto, interrogantes y valores. Granada: Grupo Editorial Universitario. LPEZ QUINTS, A. (1999): Inteligencia creativa. El descubrimiento personal de los valores. Madrid: B.A.C.

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