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EL DESIERTO FLORECERA

(VIDEO) No s si ya conocais esta noticia, si habais odo algo acerca de esto... Quizs alguno se pueda preguntar el motivo de comenzar esta reflexin del encuentro del Equipo de Misin con los R.P. con este video, o quizs a alguno le pueda sorprender y se pregunte: qu relacin tiene con este encuentro de hoy? Bien; quiero responder a este posible interrogante. Cuando oraba por este encuentro para descubrir lo que el Seor quera que tratramos en este comienzo de curso comunitario, alguien me envo este video y entend que debamos comenzar de esta manera. El objetivo es que podamos ser todos conscientes de la realidad que hay a nuestro alrededor y a partir de ah, ser cada da ms un pueblo en misin y un baluarte que sea instrumento de renovacin en la Iglesia, proclamando que nuestro amor por Jesucristo se expresa en nuestro deseo de amar cada vez ms a su Iglesia incondicionalmente. Como catlicos que buscamos ser fieles a Dios, creo que es urgente que no olvidemos que amar a Cristo es defender a la Iglesia. Decimos que la Iglesia es el Cuerpo de Cristo; es decir, el medio para nuestra salvacin. El Seor Jess le mostr a Saulo que, persiguiendo a la Iglesia le estaba persiguiendo a l mismo; leemos en Hch 9,1-6: Saulo no dejaba de amenazar de muerte a los creyentes en el Seor. Por eso, se present al sumo sacerdote y le pidi cartas de autorizacin para ir a las sinagogas de Damasco, a buscar a los seguidores del nuevo camino, hombres y mujeres, y llevarlos presos a Jerusaln. Pero cuando ya se encontraba cerca de la ciudad de Damasco le envolvi de repente una luz que vena del cielo. Saulo cay al suelo y oy una voz que le deca: Saulo, Saulo, por qu me persigues?Saulo pregunt: Quin eres, Seor? La voz le contest: Yo soy Jess, a quien t persigues. Levntate y entra en la ciudad: all te dirn lo que debes hacer. Unido a esto y como continuacin y fundamento de esta reflexin, quiero fijarme en algunos captulos a partir del 40 del profeta Isaas que pueden ser particularmente iluminadores para nuestros das. Se suele conocer como Deuteroisaas o Segundo Isaas (40-55) y aunque median muchos siglos entre l y nosotros, hay una situacin bastante comn: al profeta le toc predicar en tiempo del exilio (destierro en Babilonia), en medio del decaimiento general y la desesperanza ms absoluta, anunciando al pueblo elegido la liberacin del destierro y su renovacin como pueblo de la alianza; a nosotros nos toca vivir en una poca difcil, de exilio espiritual -en medio de un paganismo cada vez ms avasallador-, en que somos llamados a una nueva evangelizacin que tropieza sobre todo con el escollo del desencanto y la desesperanza de los propios creyentes. En este sentido, el Segundo Isaas puede ofrecernos las claves ms profundas para una renovacin personal y comunitaria con vistas a

poder cumplir la difcil misin que tenemos encomendada en este comienzo del tercer milenio, en este nuevo curso comunitario 2011-2012. En tiempos del profeta, los exiliados anhelan, por una parte, la liberacin y el retorno a su patria. En este sentido, el profeta asegura la pronta repatriacin, que explica como una intervencin de Yahveh. Por otra parte, ha cundido entre ellos el desaliento y el desencanto y hasta se ha instalado en ellos una profunda crisis de fe y de esperanza. Al profeta tocar despertar esta fe y reavivar la esperanza de su pueblo. Indudablemente es el profeta de la esperanza. Lo que anuncia no se apoya en clculos humanos -aunque los tenga en cuenta-, sino en el poder de Dios, que ha creado todo de la nada y es capaz de hacer cosas grandes. Por eso la esperanza ve como posible lo que humanamente parece imposible. Pues se apoya en el poder de Dios, y este no tiene lmites, es infinito. El es realmente el Seor de lo imposible (Charles de Foucauld) y es capaz de hacer surgir lo que no existe. La esperanza no tiene lmites. Lo espera todo. Vive siempre a la espera del milagro. Es una invitacin que se nos hace a nosotros a vivir en una constante esperanza, a pesar de las dificultades que encontramos en el camino. Necesitamos transmitir esta esperanza en nuestros grupos pastorales y en todos y cada uno de los hermanos de la comunidad, para que todos podamos vivir este nuevo curso comunitario con el gozo y la alegra que nos da la esperanza de sabernos elegidos por el Seor como parte de su pueblo, de su Iglesia, para llevar a cabo la misin de anunciar y proclamar el Reino de Dios. El mensaje de Isaas es perfectamente vlido para nosotros. Lo sera por el hecho de ser palabra de Dios, sin ms. Pero es que adems Isaas 40-55 es uno de los textos del A.T. ms cercanos al Nuevo; se dira que nos coloca en los umbrales de la revelacin trada por Cristo. No es casual que la Iglesia haya elegido muchos de estos textos para su liturgia de Adviento, tanto para las primeras lecturas de la Misa como para las de Oficio de lecturas del Breviario. Como hemos visto, sus palabras tienen la virtualidad de desencadenar la esperanza. El contexto histrico en que se escribe tiene mucho que ver con el nuestro. El profeta pretende espabilar a su pueblo, amodorrado por la desesperanza. El grito despierta, Jerusaln! (51,17; 52,1-2) es totalmente actual. Tambin nuestra Iglesia y nuestra comunidad necesita ser espabilada, necesita ser convertida a la esperanza, necesita despertar. Slo saliendo de su sueo y de su inercia, slo dinamizada por una esperanza renovada, ser capaz de ponerse en camino para cumplir la misin que tiene encomendada: el reto de la nueva evangelizacin. Y slo desde una esperanza ardiente permitir al Seor actuar y podr abrirse a las cosas nuevas, a las nuevas maravillas que El tiene preparadas para esta nueva etapa histrica en la que nos toca vivir a nosotros. Desde aqu, cada uno de nosotros como R.P. de esta comunidad, como miembros del Equipo de Misin y como creyentes comprometidos estamos llamados a ser profetas de la esperanza, profetas de la nueva evangelizacin.

Todos nosotros ya sabemos que la falta de esperanza paraliza, mientras que la autntica esperanza lleva a actuar, hace ponerse en camino y dinamiza todas las energas, aunque las cosas estn difciles y cuesta arriba; no importa. Es el Seor quien hace su obra, nosotros colaboramos con l. No hay contradiccin entre la accin de Dios y nuestra propia actividad; al contrario, Dios acta en nosotros, movindonos a actuar (cfr. Mc. 16,20; Fil. 2,12-13). Pero su accin supera infinitamente todas nuestras capacidades y por eso es manifestacin de la gloria de Dios. Por otra parte, el camino se abre en el desierto, es decir, en medio de sequedades y dificultades; es en ese esfuerzo aparentemente baldo donde se manifiesta la gloria de Dios, de modo semejante a como a la siembra sigue la cosecha abundante y desproporcionada (cfr. Sal. 126,5-6). Hay una cita en el captulo 43 de Isaas que a m me gusta especialmente y que creo que es muy reveladora: Yo voy a hacer algo nuevo, y vers que ahora mismo va a aparecer. Voy a abrir un camino en el desierto y ros en la tierra estril. Evangelizar es abrir camino al Seor. l viene a travs de la palabra del que habla en su nombre. Cuando evangelizamos estamos permitiendo que el Seor contine salvando y mostrando su gloria. Pues evangelizar es hacer presente al Seor y dejarle actuar... Un mundo desencantado por el fracaso de las ideologas, decepcionado de la poltica, defraudado por tantas expectativas frustradas, no necesita or ms que nunca la nica palabra que permanece (Mt. 24,35), ms an, el nico Nombre que salva (He. 4,12)? Cierto que continuamente se presentan nuevos sucedneos de salvacin (la ciencia, la tcnica, el consumo, el placer, el saber...) y que muchos de nuestros contemporneos sucumben seducidos por ellos; pero por eso es ms necesario llevar a los hombres de hoy la palabra que permanece, que no defrauda, que no cansa, para que tambin ellos puedan experimentar como Pedro y los dems discpulos que slo Jesucristo tiene palabras de vida eterna (Jn. 6,68). Nosotros, que hemos experimentado en propia carne la misericordia del Buen Pastor, estamos llamados a ser testigos de su ternura y a participar en su solicitud pastoral acogiendo con amor a los hombres heridos por su alejamiento de Dios y por los sufrimientos de la vida. Hoy ms que nunca es urgente la tarea de colaborar en reunir el rebao de Cristo para que se haga realidad su deseo de que todos sean uno (Jn. 17,21) y para que este rebao unido sea capaz de evangelizar el mundo entero. Y hoy ms que nunca es urgente gritar con voz potente la Buena Noticia de la salvacin. Si el profeta se senta urgido, cunto ms nosotros que hemos recibido la plenitud trada por Cristo! Y si el pueblo de Israel lo necesitaba, cunto ms nuestros contemporneos, que viven en un exilio mucho ms duro e inhumano! El profeta, ante la inmensa tarea de restauracin de su pueblo, invita a mirar a Dios. Es que la esperanza slo nace y crece, slo encuentra vigor, cuando est enraizada en Dios. l es el Dios de la esperanza, la fuente de nuestra esperanza. Y toda esperanza no apoyada en l, ms pronto o ms tarde se desvanece del todo. No es esto una llamada a recuperar en nuestra poca la contemplacin? Acaso no nos est indicando que precisamente por la magnitud y gravedad de los problemas que nos rodean es ms necesario que nunca hundirse en Dios, enraizarse y edificarse en l (Col. 2,7)?

(Isaas 40,27-31) Israel, pueblo de Jacob, por qu te quejas? Por qu dices: El Seor no se da cuenta de mi situacin; Dios no se interesa por m? Acaso no lo sabes? No lo has odo? El Seor, el Dios eterno, el creador del mundo entero, no se fatiga ni se cansa; su inteligencia es infinita. l da fuerzas al cansado, y al dbil le aumenta su vigor. Hasta los jvenes pueden cansarse y fatigarse, hasta los ms fuertes llegan a caer, pero los que confan en el Seor tendrn siempre nuevas fuerzas y podrn volar como las guilas; podrn correr sin cansarse y caminar sin fatigarse. El profeta saca las consecuencias de lo anterior, haciendo reflexionar al pueblo y reavivando su esperanza. Ellos piensan y comentan entre s que su suerte est oculta al Seor y que Dios ignora su causa (v. 27). Realmente el desaliento deba cundir entro los deportados, pensando que Yahveh les haba abandonado y olvidado (49,14). Sin embargo, el profeta les sacude recordndoles algo que deban saber muy bien desde siempre (v. 21,28): que Dios es eterno, que ha creado todo lo que existe, y que por consiguiente no se cansa ni se fatiga. En el fondo lo que quiere subrayar es que no deben hacerse la idea de lo que es Dios por lo que ellos son o sienten: si ellos estn cansados y desanimados, Dios es infatigable, inasequible al cansancio y al desaliento, precisamente porque es eterno y todopoderoso. Adems, les recuerda que su inteligencia es insondable, inescrutable, que supera infinitamente la capacidad de comprensin del hombre. El Seor mismo dir ms adelante: Como el cielo est por encima de la tierra, mis caminos son ms altos que los vuestros, mis planes ms que vuestros planes (55,9). No, Dios no olvida la suerte de su pueblo, lo que ocurre es que tiene otros planes, maravillosos y misteriosos, que Israel es incapaz de alcanzar y que el profeta en nombre de Dios le ir desvelando. Pero hay ms. Dios no slo no se cansa, sino que da vigor al cansado y al que no tiene fuerzas le acrecienta la energa. Hasta los ms jvenes y vigorosos se cansan y vacilan; en cambio, los que esperan en el Seor experimentan que sus energas se renuevan constantemente, hasta el punto de que corren sin cansarse, marchan sin fatigarse. Por muchas y graves que sean las dificultades, continuamente remontan con un vuelo potente como el de las guilas. Realmente las expresiones del profeta nacen de su experiencia personal y son de una expresividad insuperable. Los problemas y dificultades de la vida desgastan y acaban matando la esperanza (no se puede hacer nada, no vale la pena, al final todo fracasa...) Por eso se explica que haya tanta gente quemada, que no intenta nada porque no espera nada. Slo el

contacto vivificante con el Dios de la vida renueva cotidianamente esperanza y energas. Es la esperanza que se apoya en Dios la que da vigor y entusiasmo a la persona, la que da energas para remontar continuamente el vuelo por encima de las dificultades, fracasos y decepciones. Y es la esperanza la que infunde juventud; un joven sin esperanza es viejo: ya no espera nada; y al contrario, un anciano lleno de esperanza desborda vigor y vitalidad. Toda la Biblia rezuma la certeza de que nada pasa por casualidad, que todo es querido por Dios y tiene un sentido, un porqu y un para qu. Dios nos habla tambin hoy en los acontecimientos grandes o pequeos que suceden en nuestro tiempo. Pero hemos de aprender a leer en lo contingente de la historia y de las circunstancias cotidianas el mensaje de Dios que encierran. Para ello es necesaria una fe viva y una capacidad de reflexionar: as podremos captar la voluntad de Dios en todo lo que sucede. Eso que el Concilio Vaticano II llama signos de los tiempos (GS 4). La palabra de Dios nos obliga a preguntarnos hasta dnde llega nuestra esperanza. Dios no pone simples parches o remiendos. Lo propio de su accin es crear, suscitar algo enteramente nuevo, hacer surgir vida donde no exista. Hasta dnde espero? Hecha a la medida del poder de Dios, nuestra esperanza no debe tener lmites. Pues es precisamente nuestra falta de esperanza la que pone diques al poder de Dios, ya que delante de Dios el hombre tanto alcanza cuanto espera (san Juan de la Cruz). En los ltimos versculos del captulo 42 de Isaas, encontramos una nueva leccin del profeta fcilmente aplicable a nosotros: todos los males en nuestra Iglesia y en nuestro mundo son debidos a nuestros pecados; tal vez no slo a los de nuestra generacin, sino -como en el caso de los israelitas exiliadostambin a los de las generaciones pasadas. Ms an, estaban en cierto modo avisados, pues la casa que se construye sobre arena inevitablemente sucumbe ante la primera tempestad (Mt. 7,26-27). Por eso, ante los males actuales debemos recapacitar para comprender que la tarea fundamental que tenemos entre manos es la de la conversin. No se trata de realizar arreglos o reformas superficiales y perifricas, sino de volver radicalmente a Dios, de dejar a Dios ser Dios. El, que ha sido y ser siempre fiel, no slo no es el culpable de estos males, sino que simplemente espera este arrepentimiento sincero para renovar la Iglesia y el mundo. Con una conversin suficientemente amplia y profunda las cosas pueden cambiar fcilmente y en poco tiempo. Sin conversin no hay esperanza posible. La esperanza de renovacin de la Iglesia y de la sociedad pasa necesariamente por la conversin. Sin un reconocimiento y arrepentimiento del pecado no se camina en la verdad, se construye en falso y se arruina de antemano el futuro. Dnde se apoya mi vida? Cul es mi roca? Dnde pongo mi confianza? La confianza en la Biblia no es un simple sentimiento, sino la actitud profunda del hombre que cimenta su vida sobre Dios, la nica Roca estable e inamovible. Todo lo que sea

apoyarse fuera de l es una falsa confianza que lleva inevitablemente al fracaso: Maldito el hombre que confa en el hombre (Jer. 17,5). No confiis en los prncipes, seres de polvo que no pueden salvar; exhalan su espritu y vuelven al polvo: ese da perecen sus planes (Sal. 146,3-4). Slo la casa cimentada sobre la Roca permanece firme por muchas que sean las tempestades (Mt. 7,24-25). Todo cristiano por el bautismo es profeta, evangelizador. Dios ha hecho de nuestra boca una espada afilada. No para herir con la crtica o el insulto, sino para destruir con ella el pecado. Debemos preguntarnos: cmo utilizo el don de la palabra que Dios me concedi? Para ofender? Para salvar? O simplemente la malgasto intilmente? Pues debemos dar cuenta a Dios del uso que de ella hayamos hecho. La Palabra de Dios consuela y pacifica, pero tambin acusa y denuncia. Si nuestra Palabra no inquieta, no molesta, si no saca a la gente de sus falsas seguridades, deberemos preguntarnos si estamos transmitiendo la autntica Palabra de Dios Ciertamente el nuevo pueblo de Dios se encuentra hoy disperso y desunido; la Iglesia se asemeja en muchos lugares a una ciudad arruinada y desolada, o a una mujer que ha quedado viuda y ha perdido a sus hijos. Pero el anuncio proftico recae sobre ella con renovado vigor. Dios no abandona -no puede abandonar- a sus hijos. Cristo no abandona a su Esposa, por la que ha dado la vida (Ef. 5,25-27). Los que la construyen van ms aprisa que los que la destruan. El tiempo de la nueva evangelizacin es un tiempo de nueva fecundidad para la Iglesia, para esta Esposa que recuperar los hijos que le haban sido arrebatados y que daba por perdidos, para esta Madre que habr de ensanchar el espacio de su tienda para acoger a la multitud que viene a ella. Ciertamente, los que esperan en el Seor no quedan defraudados. Nunca esperaremos demasiado en relacin con lo que el Seor puede y quiere hacer en favor de su Iglesia. Ella ha quedado en nuestros das esterilizada en buena medida a causa de nuestros pecados. Pero el Seor quiere concederle una nueva e insospechada fecundidad. As podremos comprobar una vez ms que es el Seor, que realiza aquello de lo que slo l es capaz, suscitando vida abundante en el seno de la estril. La Iglesia es inexpugnable. Ni siquiera los poderes del infierno prevalecern contra ella (Mt. 16,18). Pero a condicin de que se apoye en el Seor. Ella slo es fuerte en la fuerza de Dios. Slo es santa en la santidad de Dios. Cuando busca otros apoyos fuera del Seor slo es testigo de su impotencia. Cuando busca otros bienes fuera de los dones de su Esposo slo es testigo de su mediocridad. Slo la santidad es su fuerza. Slo la santidad que viene de Dios es creble. La mirada del hombre de fe taladra la historia. Todo profeta ve ms all, se adelanta a su tiempo; por eso es incomprendido por los hombres de su tiempo. Por el bautismo todos somos profetas y podemos adelantarnos a nuestro tiempo. Pero si no nos adelantamos, que al menos tampoco permanezcamos anclados en el pasado, en un repetir lo de siempre carente

de esperanza. Que tengamos la lucidez para escuchar a los autnticos profetas y el valor para ponernos a caminar en la direccin de la esperanza. Slo as podremos acoger y secundar las cosas nuevas que el Seor prepara para cada nueva poca histrica. Hermanos, yo senta que esta reflexin al inicio de este nuevo curso comunitario deba ir en la lnea de la esperanza, sobre todo. Es una llamada a vivir cada da llenos de esperanza y firmes en la fe. Los tiempos son difciles, es verdad; la Iglesia de Jesucristo est subiendo hoy su camino al Calvario, igual que su Maestro. Recordis? El discpulo no es ms que su Maestro; si a l lo han perseguido, tambin lo harn con su Iglesia. Si a l lo han llevado a la cruz, tambin seguir su Iglesia este mismo camino. Esto es lo que estamos viviendo en nuestro tiempo, ya lo estamos viendo y experimentando de diferentes maneras. Y la batalla ms difcil, la peor persecucin que puede sufrir la Iglesia no es la que viene de fuera, como deca el Santo Padre el ao pasado en Ftima, sino la que viene del interior mismo de la Iglesia (video). Por este motivo, necesitamos vivir nuestro compromiso cristiano llenos de esperanza y tambin firmes en la fe. Es tiempo de amar y de hacer amar a la Iglesia con nuestro testimonio y nuestra vida, porque amamos a Dios sobre todas las cosas y deseamos amar al prjimo anuncindole y proclamndole la esperanza y el consuelo que hemos encontrado en Jesucristo. Si caminamos firmes en la fe, edificados en Cristo como piedras vivas en su Iglesia, descubriremos la autntica esperanza que nos llevar a ser un pueblo en misin y un baluarte que se levanta en medio de nuestro mundo como estandarte en el que todos puedan fijarse y al que muchos puedan acudir para ser sanados, para recibir proteccin y saberse amados como sucedi en tiempos de Moiss, cuando levant la serpiente en el desierto para que aquellos que la miraban recibieran la salvacin. Permitidme terminar esta reflexin con una alusin a San Pablo, ese hombre de Dios que a m personalmente no deja de sorprenderme cada da ms a medida que voy profundizando en sus cartas y escritos. A pesar de las enormes dificultades por las que este apstol de Cristo tuvo que pasar, San Pablo no se desanima. A l no le extraan las dificultades; ms bien cuenta con ellas. No le extraa la debilidad humana, pues nadie como l conoce la fuerza del pecado en el hombre (Rom. 3, 10-18; 7,14-24). Tampoco le sorprende la persecucin, hasta el punto de que llega a advertirles de antemano a los cristianos de Tesalnica acerca de ella (1 Tes. 3, 3-4). Pero lo que sobre todo le mantiene inasequible al desaliento es la esperanza, pues como l mismo proclama con vigor, la esperanza no defrauda (Rom. 5, 5). Ahora bien, una caracterstica esencial de la esperanza es la tenacidad y el aguante ante las dificultades (1 Tes. 1, 3). El que est cierto de alcanzar lo que espera, soporta con paciencia las adversidades del camino. Y Pablo sabe muy bien en quin ha puesto su confianza (2 Tim. 1, 12)... Por eso no le asustan ni le desconciertan los vaivenes y vicisitudes de la historia de los hombres. En toda su actividad apostlica vive anclado en la fe y en la esperanza que le hacen percibir y buscar lo real y lo definitivo. No se deja engaar por

apariencias, ni por logros parciales, ni por fracasos momentneos... l pudo llegar a afirmar: No ponemos nuestros ojos en lo que se ve, sino en lo que no se ve; pues lo que se ve es pasajero, mas lo que no se ve es eterno (2Cor. 4, 18). En este tiempo que nos toca vivir, el libro de los Hechos de los Apstoles en el que encontramos a Pablo en tantas ocasiones- puede y debe seguir inspirando nuevos proyectos de vida cristiana evanglica y evangelizadora. Las circunstancias son distintas, es verdad, pero las claves profundas sern siempre las mismas. Sin ellas no habr vitalidad, ni nueva evangelizacin, ni siquiera habr Iglesia. No se trata de repetir, sino de prolongar los Hechos de los Apstoles. El Espritu, que contina presente y actuando en la Iglesia, quiere renovar el prodigio de Pentecosts, las mismas maravillas obradas en los comienzos de la predicacin evanglica. Maravillas que sern nuevas, pues el Espritu es siempre nuevo y creador. Su infinita energa quiere suscitar comunidades llenas de la vida de Dios, que irradien y contagien; comunidades dbiles pero sostenidas por el poder de Cristo Resucitado; comunidades llenas de fervor y entusiasmo, en las que la mediocridad quede desterrada; comunidades profundamente orantes, colgadas de Dios; comunidades apasionadas por el Evangelio y llenas de ardor evangelizador; comunidades que testimonien la novedad del Evangelio, de todo el Evangelio; comunidades llenas de amor al mundo y a los hombres a quienes son enviadas. Todo esto es posible y necesario. Posible, porque Dios puede y quiere hacerlo. Necesario, porque sin ello la Iglesia deja de ser luz del mundo y sal de la tierra y no transmite la salvacin. Nos toca a nosotros responder y ponernos a disposicin de la accin del Espritu. Si lo hacemos, la Iglesia ser de manera cada vez ms perfecta sacramento de salvacin para todos los hombres, se realizar eficazmente la nueva evangelizacin... y los hombres creern y tendrn vida eterna. Pidamos al Seor la fuerza de su Espritu Santo de manera que podamos vivir este tiempo, este nuevo curso comunitario, totalmente entregados a la misin que se nos ha encomendado y que se nos ha confiado.

Que as sea. AMEN