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XXXIX-2013

TUDES C E LT I Q U E S
FONDES PAR

J.VENDRYES

CNRS EDITIONS
15rue Malebranche 75005 Paris

TUDES CELTIQUES
Fondes par J. VENDRYES Revue soutenue par lInstitut des Sciences Humaines et Sociales du CNRS

COMIT DE RDACTION
Prsident : Pierre-Yves LAMBERT Prsident dhonneur : Venceslas K RUTA Secrtaire : Jean-Jacques CHARPY Membres : Brigitte FISCHER Pierre FLOBERT Patrick GALLIOU Donatien LAURENT Herv L E BIHAN Jean L E D Thierry L EJARS Bernard MERDRIGNAC Secrtaire ddition : Virginie DURAND La rdaction remercie chaleureusement Christophe BAILLY pour sa contribution liconographie de ce volume. Pour tout ce qui concerne la rdaction de la revue, sadresser Pierre-Yves Lambert 212rue de Vaugirard 75015 Paris lambert.pierre-yves@wanadoo.fr et Marie-Jos Leroy Laboratoire dArchologies dOrient et dOccident (CNRS-ENS) marie-jose.leroy@ens.fr Renseignements : CNRS DITIONS 15rue Malebranche 75005 Paris Tel. : 01 53 10 27 00 Fax : 01 53 10 27 27

CNRS DITIONS, Paris, 2013 ISSN 0373-1928 ISBN 978-2-271-07760-8

ETHNICIT, POLITIQUE ET CHELLES DINTGRATION : RFLEXIONS SUR LES PAGI GAULOIS AVANT LA CONQUTE

PAR

Manuel FERNNDEZ-GTZ

Niveaux sociopolitiques en Gaule avant la conqute romaine


Les socits de la Gaule prromaine se trouvaient articules en diffrents niveaux dorganisation sociopolitique (FERNNDEZ-GTZ 2011a ; FICHTL 2004, 2006 ; ROYMANS 1990 ; VERGER 2009), qui leur tour constituaient divers cadres identitaires de rfrence. Cette constatation est en consonance avec les approches les plus rcentes en sciences sociales, qui soulignent le caractre multidimensionnel des attributions identitaires et des rseaux socio-organisateurs dans lesquels sintgrent les personnes : il nexiste jamais une seule identit, mais de multiples niveaux qui apparaissent superposs, parallles, et dont limportance varie en fonction des situations (JENKINS 2008). la fin de lge du fer tape sur laquelle nous nous concentrerons, puisque la majeure partie des sources disponibles provient delle il est possible de distinguer, suivant un ordre ascendant, trois niveaux sociopolitiques principaux: 1) groupes familiaux largis (clans) ; 2) pagi (sous-ethnies) ; et 3) civitates (ethnies). On peut dire pour rsumer quune civitas est une fdration de pagi, quun pagus se compose de diverses familles largies, et que ces derniers, leur tour, incluent plusieurs maisonnes (FERNNDEZ-GTZ paratre ; FICHTL 2004, p.17-18 ; ROYMANS 1990, p.18-23). Ces diffrents niveaux se trouvent mentionns dans les textes grco-romains. La source la plus explicite est Csar1, qui affirme : En Gaule, non seulement toutes les cits [civitatibus], tous les cantons et fractions de cantons [ pagis partibusque], mais mme, peut-on dire, toutes les maisons [singulis domibus] sont diviss en partis rivaux [ factiones] (BG 6, 11, 2). Malgr le fait que tous les niveaux sociopolitiques bauchs prsentent un indubitable intrt, je me concentrerai dans le prsent article sur lchelle reprsente par le pagus2.

1. Une analyse critique rcente du texte de Csar et de son utilit dans le cadre de ltude de la socit gauloise dans DUNHAM 1995 ; K RAUS 2009 ; SCHADEE 2008. 2. Pour une tude exhaustive sur les civitates gauloises prromaines, voir FERNNDEZ-G TZ paratre et FICHTL 2004 ; pour les institutions politiques FERNNDEZ-G TZ 2011a ; pour un regard anthropologique lucide sur des aspects comme lhonneur ou les factions rivales VERGER 2009.

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ct des niveaux sociopolitiques superposs, nous trouvons galement des lments transversaux qui sont fondamentaux pour comprendre le fonctionnement des socits gauloises la fin de lge du fer : opposition entre ligues traversant tous les niveaux de la socit (formation de factions) ; rle dautres types didentit sociale (genre, groupes dge) ; relations de clientle toutes les chelles (entre personnes des groupes sociaux dfavoriss et membres de llite, entre aristocrates, mme entre civitates); rgles de lhonneur qui rgissent lensemble du fonctionnement des socits gauloises ; druides comme mdiateurs religieux, etc. (FIG. 1). Le tableau que nous offrent les sources est par consquent celui de socits gauloises structures en de multiples niveaux superposs, traverss leur tour par des conflits transversaux entre factions et par des liens complexes dalliance et de dpendance (VERGER 2009, 2011).

FIG. 1 : En haut : schma simplifi reprsentant lorganisation sociopolitique de la Gaule La Tne finale. En bas : lments transversaux fondamentaux pour comprendre le fonctionnement des socits gauloises (laboration personnelle partir de ROYMANS 1990 et VERGER 2009).

Par ailleurs, il faut prendre en compte le fait que le degr de centralisation et de complexit socio-conomique varie considrablement dune rgion lautre. En gnral, les groupes les plus hirarchiss et centraliss sont dans le centre de la

ETHNICIT, POLITIQUE ET CHELLES DINTGRATION

Gaule (duens, Arvernes qui constituaient La Tne finale de vritables tats archaques) et les moins hirarchiss dans les rgions plus septentrionales (Morins, Mnapes). Le monde gaulois de la fin de lge du fer ne constitue pas, en effet, une ralit uniforme (BRUN ET RUBY 2008 ; FERDIRE 2005 ; GARCIA ET VERDIN 2002). Aussi bien les textes classiques que les donnes archologiques chaque fois plus abondantes mettent en vidence lextraordinaire diversit des populations qui habitent le territoire ainsi dfini. Cest pourquoi il faudrait parler des Gaules plus que de la Gaule . Cependant, il est possible didentifier une srie de traits partags, qui font que la Gaule entendue ici comme le territoire bauch par Csar au dbut de De Bello Gallico, cest--dire, les terres situes entre les Pyrnes, lAtlantique, les Alpes et le Rhin continue de constituer une unit danalyse cohrente, plus encore lorsque lon prend en compte le fait quelle reprsente un cadre dtude bien dfini depuis lAntiquit jusqu nos jours (FICHTL 2004 ; JULLIAN 1908a, 1908b).

Entits politiques et cadres identitaires


Durant les dernires annes, diffrents auteurs ont dfendu la thse selon laquelle les civitates prromaines constituaient avant tout des entits politiques (FICHTL 2004, 2006 ; ROYMANS 1990, p.26-27 ; TESTART 2010, p.211). Bien quexacte, cette affirmation ne doit pas conduire sous-estimer leur caractre de groupes ethniques puisque ces deux lments le politique et lethnique non seulement ne sont pas en contradiction mais se trouvent au contraire tre parfaitement complmentaires. En effet, lidentit ethnique se juxtapose souvent lidentit politique et contribue renforcer sa cohsion, comme le montrent clairement de nombreux exemples du monde antique (COLLIS 2007 ; CRUZ ANDREOTTI ET MORA SERRANO 2004 ; DERKS ET ROYMANS 2009 ; HALL 1997 ; WENSKUS 1961). En ce sens, les pagi et les civitates gaulois rencontrs par Csar au milieu du Iersicle av. J.-C. sont simultanment des entits politiques et des groupes ethniques3 (FERNNDEZ-GTZ paratre ; GERRITSEN et ROYMANS 2006, p.255 ; ROYMANS 2004, p.2-3 ; VERGER 2011, p.160). De fait, ces deux sphres ont d tre pratiquement indissociables puisque les composants de la communaut politique se concevaient eux-mmes comme des membres dun groupement ethnique, gnrant ainsi un sentiment didentit partage (FIG.2).

3. Devant lopinion de quelques chercheurs qui considrent que lethnicit et lorganisation en tribus sont une simple invention de puissances imprialistes comme Rome ou du colonialisme europen, G ODELIER (2004, 291) a dclar pertinemmentque Le concept de tribu nest pas une invention de la priode coloniale. Bien entendu certains groupes ont t arbitrairement transforms en tribus ou en ethnies diffrentes dans les recensements que les puissances coloniales faisaient des populations quils voulaient contrler. [] Cest sur ces faits que des auteurs comme Jean-Loup Amselle ont attir lattention mais en ont conclu, de faon selon nous errone, que la tribu est une invention de loccident. Lorganisation tribale tait une ralit qui existait bien avant lexpansion coloniale de lEurope .

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FIG. 2 : Les civitates et les pagi de la Gaule prromaine comme entits la fois politiques et ethniques, constituant des groupements de personnes avec une identit commune fonde sur des liens de parent fictive (laboration personnelle).

Indpendamment de ses acceptions dans le monde classique (JACQUES et SCHEID 1990 ; TARPIN 2002a), la meilleure dfinition de pagi et de civitates dans le contexte de la Gaule prromaine est celle offerte par Gerritsen et Roymans (2006), auteurs pour lesquels il sagit de groupes tribaux fonctionnant en tant que communauts politiques , cest--dire identits ethniques politises . Comme lindiquent ces auteurs, We therefore emphazise not only the political nature of tribal groups, but also their basis in constructed collective identities (GERRITSEN et ROYMANS 2006, p.255). Les perspectives instrumentalistes ont soulign le rle important que peut jouer lethnicit lheure de renforcer et de prserver la cohsion de formations sociopolitiques (FERNNDEZ-GTZ 2008, p.69-74 ; WENSKUS 1961, p.299). Pour DERKS et ROYMANS (2009, p.1), Cest la politique qui dfinit lethnicit et non linverse . Il a mme t dit que la construction dun groupe ethnique ncessite un pouvoir politique qui donne forme, promeut et soutient le sentiment ethnico-gnalogique et territorial, ce qui sans que cela soit ncessairement gnralisable parat parfaitement applicable aux pagi et aux civitates gaulois, o concideraient les groupes ethnique et politique (FERNNDEZ-GTZ paratre ; GERRITSEN et ROYMANS 2006, p. 255 ; VERGER 2011, p. 160). Ces entits possdaient leurs propres ethnonymes, allaient la guerre ou convenaient de la paix, changeaient les otages, avaient des leaders politiques et militaires, et disposaient dinstitutions politiques comme lassemble populaire, le senatus et dans certains cas galement la royaut (FERNNDEZ-GTZ 2011a). Nous disposons galement de quelques tmoignages concernant lexistence de mythes dorigine et un langage de parent mtaphorique tait mme employ dans les relations entre civitates (FERNNDEZ-GTZ paratre ; ROYMANS 1990, p.27), comme le montrent par exemple les expressions consanguinei (BG I, 11, 4) ou fratres consanguineosque suos (BG II, 3, 5).

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Un argument frquemment invoqu pour nier ou sous-estimer le caractre ethnique des entits sociopolitiques gauloises est le fait, amplement vrifi, que la distribution des lments de la culture matrielle ne se superpose gnralement pas avec les limites des civitates (sauf exception comme celle des Mandubiens). Ainsi, travers lanalyse des facis cramiques, BARRAL (2003) a pu dmontrer de manire convaincante lhtrognit au niveau de la culture matrielle des civitates comme celle des duens. Nanmoins, penser quune civitas doit prsenter une culture matrielle totalement homogne afin de pouvoir tre considre comme une ethnie, cest rester ancr dans une vision profondment normative de la culture, proche de celle exprime jadis par des auteurs comme Childe. Cette conception a t dj durement critique par plusieurs des principales figures de larchologie processuelle et elle se trouve actuellement amplement discrdite dans des champs comme lethnologie (FERNNDEZ-GTZ 2008). Pour ne citer quun seul exemple, dans son clbre et influent livre Ethnic Groups and Boundaries, BARTH (1969) signale que les Pathanes de la frontire entre lAfghanistan et le Pakistan se concevaient eux-mmes comme appartenant un mme groupe ethnique dot de frontires sociales, malgr la grande varit de formes culturelles et sociales quils prsentaient du fait de vivre dans un vaste territoire cologiquement diversifi. Lanthropologie et la sociologie montrent clairement que les groupes ethniques sont rarement homognes et, de surcrot, lethnicit peut, mais ne doit pas forcment, trouver un reflet dans la culture matrielle (FERNNDEZ-GTZ 2008 ; JONES 1997 ; ROYMANS 2004). Le double caractre la fois politique et ethnique des pagi et des civitates gaulois est par consquent indubitable, ce qui est fondamental pour une comprhension correcte de ces entits. Cest pour cela que des distinctions comme celle tablie par LEVEAU (2002, p. 13-14) entre territoire ethnique et territoire civique se rvlent, dans le contexte ici analys, tre une fausse dichotomie.

Ethnies, sous-ethnies et tribus : rflexions terminologiques


Au-dessus des groupes familiaux largis mais en-dessous de la civitas se situerait en Gaule une chelle intermdiaire pour laquelle la majorit des chercheurs emploient, sappuyant sur Csar, le nom de pagus4, et qui en franais se traduit souvent par canton et en allemand par Gau (FERNNDEZ-GTZ 2011a ; FICHTL 2004 ; ROYMANS 1990 ; VERGER 2009). Ce terme de pagus apparat 11fois dans le texte de Csar (FICHTL 2004, p.14 et166) : cinq fois pour les Helvtes (BG I, 12, 4 ; I, 12, 5 ; I, 13, 5 ; I, 27, 4), une pour les Arvernes (BG VII, 64, 6), une autre pour les Morins (BGIV, 22, 5), deux pour les Suves (BG I, 37, 3 ; IV, 1, 4) et une de manire gnrique pour la Gaule (BG VI, 11, 2) et pour les Germains (BG VI, 23, 5). Les termes pagus et civitas prsentent limportant inconvnient dtre des noms romains utiliss pour faire rfrence une ralit gauloise, avec les distorsions, problmes et confusions que cela peut occasionner (DUNHAM 1995). Cependant, ils sont
4. Pour le choix de ce terme et les diffrences entre pagi italiques et gaulois voir MOMMSEN (1881, 450) et TARPIN (2002a, 31-33).

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employs dans le prsent article pour deux motifs principaux : dune part parce que ce sont ces noms que nous trouvons de manire prdominante dans nos principales sources dinformation, en commenant par Csar ; dautre part parce que leur usage est amplement rpandu et accept dans les traditions spcialises dans ltude du monde gaulois, aussi bien en France quen Allemagne, car ce sont les termes utiliss par la majeure partie des chercheurs (par exemple DOBESCH 1980 ; FICHTL 2004 ; GARCA QUINTELA 2002 ; ROYMANS 1990). Comme cela a dj t indiqu, les civitates gauloises taient composes de divers pagi. Ainsi, si les premires doivent se comprendre comme lquivalent de groupes ethniques dots dimportantes connotations au niveau de lorganisation politique, les seconds peuvent recevoir la dnomination de sous-ethnies (Teilstamm en allemand ou subtribe en anglais). Bien sr, un pagus constitue en ralit une ethnie (K ARL 2008), mais une chelle moindre que la civitas, le mot sous-ethnie tant utilis ici uniquement dans le but dexemplifier la superposition de niveaux de groupement sociopolitique et identitaire. En ce sens, la rflexion mise par MOMMSEN (1881, p.449) dans ses tudes sur les pagi celtiques reste trs clairante : Der keltische pagus ist gewissermassen die civitas im Kleinen, ein zugleich rtlich und politisch abgegrenzter Kreis, von denen eine gewisse Zahl die civitas bilden . De mme, DOBESCH (1980, p.380-381) signale que Offenbar sind Gesamtvolk und pagus von durchaus paralleler Struktur und Organisation und wechseln daher unschwer ihre Rollen . Paralllement ces considrations terminologiques, jaimerais faire une brve digression sur lusage des mots ethnie et tribu . Bien que soient employs dans le prsent travail les noms groupe ethnique , ethnie et sous-ethnie , il est important de rappeler que, dans le contexte de la Gaule prromaine, ces termes font rfrence ce que traditionnellement on a nomm peuple ou tat-peuplade , et non au sens de minority avec lequel ils apparaissent frquemment dans la littrature anglo-saxonne actuelle (JONES 1997). Dans tous les cas, les connotations ngatives associes au concept de peuple instrumentalisation nationaliste, caractrisation en tant quentits homognes et clairement dlimites justifient le fait quon a opt ici pour le terme groupe ethnique , lequel est, en outre, celui employ actuellement majoritairement dans des disciplines telles que lanthropologie ou la sociologie (FERNNDEZ-GTZ 2008). Un fait similaire apparat avec le mot tribu , qui prsente deux problmes : dun ct, la charge pjorative quil porte en raison fondamentalement du colonialisme et du racisme (JONES 1997) ; de lautre ct, la confusion que peut gnrer son utilisation no-volutionniste pour dcrire un stade dorganisation sociale antrieur la chefferie (SERVICE 1962). Pour des motifs similaires, jai vit lusage de lexpression socits segmentaires puisque, sil est vrai que les socits de la Gaule prromaine taient composes de divers segments ou niveaux superposs (ROYMANS 1990 ; VERGER 2009, 2011), dans les modles de typologie sociale cette dnomination est habituellement compare des socits tribales , cest--dire une chelle intermdiaire entre bandes et chefferies (SERVICE 1962). Ce dernier point peut logiquement engendrer des problmes de correspondance incomplte avec les formes dorganisation que prsentent les ethnies gauloises de La Tne finale, mme lors doccasions caractre tatique (BRUN et RUBY 2008 ; COLLIS 2007).

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Le tmoignage des Helvtes


En nous centrant sur ltude des pagi gaulois proprement dits, le passage de la littrature antique le plus important pour la connaissance que lon a deux est la clbre rfrence de Csar la subdivision de la civitas helvte en quatre pagi : Ces hommes taient ceux du canton des Tigurins : lensemble du peuple helvte se divise, en effet, en quatre cantons ( pagi). Ces Tigurins, ayant quitt seuls leur pays au temps de nos pres, avaient tu le consul L. Cassius et fait passer son arme sous le joug. Ainsi, soit effet du hasard, soit dessein des dieux immortels, la partie de la nation helvte qui avait inflig aux Romains un grand dsastre fut la premire tre punie (BGI, 12, 4-6). Malgr limmense valeur de cet extrait, les informations sur les pagi restent assez maigres dans les sources antiques, surtout en comparaison avec les tmoignages disponibles pour les civitates (BRUNAUX 2004, p.17 ; FICHTL 2004, p.14 ; ROYMANS 1990, p.19). De fait, peu de pagi peuvent tre identifis par leur nom, et cest principalement grce aux inscriptions dpoque gallo-romaine. Historiographiquement, lapport le plus remarquable en la matire reste le clbre article de Jullian propos des pagi gaulois avant la conqute romaine (1901), mme si des travaux antrieurs comme ceux dvelopps par MOMMSEN (1881, 1884) ne doivent pas tre oublis. Plus rcemment, le thme a t abord par des auteurs tels que DOBESCH (1980, p.376-388), ROYMANS (1990, p.19-21), GOUDINEAU et PEYRE (1993, p.165-169), TARPIN (2002a, p. 31-37, 2002b) ou FICHTL (2004, p. 14-18), pour ne citer que quelques-unes des contributions les plus significatives. En poursuivant largumentation dveloppe au dbut du prsent article, les pagi gaulois constitueraient des groupements qui englobent diffrentes familles largies (BRUNAUX 2000, p.26, 2004, p.17 ; K ARL 2008, p.216). Lunion de divers pagi donnerait lieu, son tour, des entits de plus grande envergure comme le sont les civitates dcrites par Csar au milieu du Iersicle av. J.-C. (DOBESCH 1980, p.381-382 ; FICHTL 2006, p. 49-51 ; GARCA QUINTELA 2002, p. 74 ; JULLIAN 1901, p. 87). tant donn quhabituellement le processus dagrgation sociopolitique et identitaire se droule de bas en haut , il est logique de penser que la configuration des pagi a d prcder gnralement celle des civitates (BRUNAUX 2000, p.26 ; FICHTL 2006, p.51 ; K ARL 2008, p.218 et221). Ainsi se faonnerait une structure diffrents niveaux qui serait gre par la tenue de conseils et assembles (FERNNDEZ-GTZ 2011a). Malheureusement, nous ignorons les modalits concrtes de ces processus de groupement, mais on peut imaginer quil ne sest pas toujours agi de dcisions approuves la majorit, puisque certains pagi taient plus influents et puissants que dautres. Les relations hirarchiques de pouvoir, bien attestes au travers des rseaux complexes dalliances et de dpendances prsentes aussi bien parmi les civitates que parmi les personnes, ont d exister galement dans les relations entre pagi (K ARL 2008, p.218). Ainsi, la prminence dun pagus ou de son chef(s) sur les autres et mme lexistence de changements diachroniques dans les constellations de pouvoir sont des lments quil convient de prendre en compte (DOBESCH 1980, p.382).

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Groupements dhommes mais avec des territoires bien dfinis


Il est important de signaler que les pagi et les civitates de la Gaule indpendante taient en premier lieu des communauts humaines dfinies par des dnominations ethniques (Personenverbnde). Cest--dire des groupements de personnes avec une identit commune, fonde sur des liens de parent fictive, qui un moment donn pouvaient changer demplacement par une migration totale ou partielle, tel que le montre la migration frustre des Helvtes (ROYMANS 1990, p.21 et28 ; VERGER 2011, p.160-161 ; WENSKUS 1961, p.44-46). Les mots de ROYMANS (1990, 21) refltent bien cette ralit : Il y a une diffrence substantielle entre le pagus tribal et le pagus gallo-romain le premier tait avant tout [] un groupe de personnes et seulement en second lieu une unit territoriale . Ainsi, ce que Csar dsigne comme pagus Tigurinus chez les Helvtes est de toute vidence un groupe humain qui disposait dune certaine autonomie (TARPIN 2009, p.136). De la mme manire, il est intressant de signaler galement le changement de signification du mot civitas : tandis que pour Csar il fait rfrence une ethnie ou laire occupe par cette dernire, durant lpoque impriale il sagit dun district ou unit administrative (ROYMANS 1990, p.23). Selon PEYRE (1996, p.7), le mot latin pagus tait apparemment la transposition du mot gaulois corios, reposant sur *ko-wiriyos, ce qui signifierait originellement runion dhommes ou de guerriers . Cette tymologie de groupements dhommes en armes est celle qui mon sens reflte le mieux le caractre des pagi dpoque prromaine. Un bon exemple apparat dans les noms des peuples des Tricorii ( Les trois troupes ) et des Petrocorii ( Les quatre troupes : petro- gaulois = quattuor latin), qui renvoient des groupements dhommes au combat ou en migration. En prenant en compte la subdivision des civitates gauloises en pagi, on entendra de fait Les trois pagi et Les quatre pagi (FICHTL 2004, p.16 ; PEYRE 1996, p.7). En suivant les ides dj mises par JULLIAN (1901, p.82-83), les Petrocorii seraient le peuple form de quatre pagi, et qui marche sous quatre tendards associs. Quoi quil en soit, la reconnaissance du fait que les pagi et les civitates prromains constituaient avant tout des groupements de personnes ne doit pas conduire sousestimer limportance joue par la territorialit dans les socits gauloises pralables la conqute (FICHTL 2004, p.16 ; ROYMANS 1990, p.28), plus encore lorsque lon prend en compte le processus durbanisation croissante que lon observe La Tne finale (FICHTL 2005). Les groupes humains se trouvaient indubitablement lis un cadre physique quils contrlaient et exploitaient, mme lorsque ce dernier changeait ou connaissait des modifications. Comme FICHTL (2004, p.31-32et 163, 2006, p.44) le signale juste titre, les civitates gauloises avaient majoritairement des limites bien dfinies mais en perptuelle volution, et il est possible de penser quil en tait de mme des pagi. Dans ce contexte, il est utile de rappeler que dans le monde latin ltymologie du mot pagus, utilis par Csar, remonte la mme racine que le verbe pa(n)gere, ficher en terre, enfoncer, planter , et par extension planter une borne (GOUDINEAU et PEYRE 1993, p.165 ; PEYRE 1979, p.57, 1996, p.7).

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Le pagus gaulois serait en dfinitive une formation la fois politique, ethnique et en dernier lieu, par drivation, aussi territoriale. Dune manire comparable ce qui se passait dans de nombreuses communauts de lAntiquit, lidentit partage de chacune de ces entits politico-ethniques se fonderait en grande partie sur lexistence dun mythe dorigine commun, centr srement sur le culte port au hros ou anctre fondateur (ALMAGRO-GORBEA et LORRIO 2011). En ce sens, lhypothse mise en son temps par Jullian (1901, p.91-93) selon qui les noms de plusieurs pagi driveraient de noms personnels, pouvant sagir des noms des anctres mythiques respectifs, est de grand intrt. Ainsi, sur les trois noms de pagi helvtes connus, deux ont une terminaison patronymique : Verbigenus et Tygeni, forms de -genus ( n de ). Nous nous trouverions par consquent devant les noms des hros fondateurs qui donneraient leur dnomination chacun des groupes respectifs. En comparaison, nous pourrions citer le cas, utilis comme exemple par JULLIAN lui-mme (1901, p.91), des 12tribus dIsral qui portaient les noms des fils de Jacob : tribu de Judas, tribu de Lvi, tribu de Benjamin, etc.

Un exercice de calcul
Dans ses Vies parallles, Plutarque (Csar XV, Pompe LXVII) mentionne le fait que Csar soumit 300 nations au cours de la conqute de la Gaule, tandis que Flavius Josphe (BI II, 16, 4, 372) en cite 305et Appien (BC II, 150) parle de 400. Ces chiffres qui dans le meilleur des cas sont simplement indicatifs ont t juste titre compars aux pagi (DOBESCH 1980, p.379 ; GARCA QUINTELA 2002, p.74 ; Jullian 1901, p.90-91), puisque cette interprtation cadrerait relativement bien avec la liste de 60 civitates contenue dans lAutel des Trois Gaules de Lugdunum (Strabon IV, 3, 2). Ainsi, les donnes de Plutarque donneraient une moyenne de cinq pagi par civitas, ce qui se rapproche assez des quatre connus parmi les Helvtes. JULLIAN (1908a, p.180, 1908b, p.16), pour sa part, calcule environ 500 pagi, un chiffre obtenu par lajout aux 300ou 400nomms dans les sources de quelques 100ou 200autres correspondant aux populations situes au sud des Cvennes. Dans tous les cas, les estimations commentes rvlent galement limprcision, en de multiples occasions, de lusage des termes dans les sources grco-latines. Par une simple question dchelle, il est vident que les 100pagi attribus aux Suves ne peuvent tre des groupements quivalents aux quatre pagi helvtes (DOBESCH 1980, p.379 ; FICHTL 2004, p.15-16 ; ROYMANS 1990, p.46). Un simple exercice de calcul comme celui ralis par Tarpin (2002a, p.33 ; voir galement FICHTL 2004, p.16) sur la base des chiffres de population donns par Csar montre clairement la disproportion existante (FIG. 3). Il parat donc vident quun mme terme a t utilis pour dsigner deux ralits sociopolitiques diffrentes. Ma proposition similaire celle exprime par GOUDINEAU et PEYRE (1993, p.168), FICHTL (2004, p.15-17) ou STROBEL (2009, p.125) est que les mentions de 100pagi suves (BG I, 37, 3 ; IV, 1, 4), 112 tribus boennes (Pline NH III, 116) ou 183 populi galates (Pline NH V, 146) feraient rfrence des entits assimilables des groupes familiaux largis ou clans, cits au dbut de larticle.

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FIG. 3 : Calcul comparatif des effectifs des Suves et des Helvtes (daprs FICHTL 2004 et TARPIN 2002a). Les chiffres montrent que le pagus suve et le pagus helvte cits dans les textes ne peuvent pas correspondre au mme type de population et donc des groupes comparables.

Lautonomie des pagi


Le degr dautonomie des pagi de la Gaule indpendante est un thme qui a gnr des dbats importants. en juger par les tmoignages des sources, cette autonomie dut tre considrable, au moins lors de certaines occasions, aussi bien sur le plan politique et militaire que probablement religieux, dernier aspect vrifi indirectement par les inscriptions genio pagi dpoque gallo-romaine (FICHTL 2004, p.16-18 ; GARCA QUINTELA 2002, p.73-74 ; JULLIAN 1901, 1908b, p.37-43 ; K ARL 2008, p. 218 ; ROYMANS 1990, p. 19-22 et 50-51). Il a t propos que les pagi prromains fonctionnaient comme des centres de recrutement militaire formant leur propre arme, agissant en tant quunits de combat spares pendant les oprations militaires (BRUNAUX 2004, p. 18 ; DOBESCH 1980, p. 378-379 ; GARCA QUINTELA 2002, p.74 ; JULLIAN 1901, p.80-83et 87 ; ROYMANS 1990, p.19). Larme des Helvtes, par exemple, marchait par pagi, ce qui implique que chaque pagus formait une division distincte (BG I, 12). En outre, en se fondant sur une srie de preuves indirectes, JULLIAN (1901, p.82) mit lhypothse que chaque pagus gaulois aurait servi sous son tendard particulier : ainsi pourraient tre interprts, par exemple, les 74 signa militaria que Csar captura lors de la bataille dAlsia (BG VII, 88, 4) (FIG.4). Comme lindiqua JULLIAN (1901, p.83), lindpendance militaire tait srement le signe ou le reflet de certaines liberts publiques : si le pagus faisait sa partie distincte sur le champ de bataille, cest quil la faisait dans la cit en temps ordinaire . Et en effet, les exemples disponibles nous montrent que la capacit de dcision des pagi leur permettait de prendre des chemins parfois diffrents de ceux du reste de la civitas, mme en matire de relations avec lextrieur, pouvant migrer sparment ou mme se fractionner pour former une nouvelle entit indpendante. Un cas paradigmatique est celui dj mentionn du pagus Tigurinus, qui de manire autonome au reste des Helvtes prit part la migration de Cimbres et Teutons (BG I, 7, 4 ; 12, 4-7 ; 13, 2). Un autre exemple remarquable est lpisode des Morins en 55av.J.-C., o lon

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voit que seule une partie des pagi obtint un accord avec Csar en lui envoyant des dputs, tandis que dautres refusrent de le faire. Apparemment, chaque pagus des Morins dcide pour lui-mme : Pendant que Csar sattardait chez les Morins pour apprter sa flotte, beaucoup de leurs composantes envoyrent des dputs lui prsenter des excuses au sujet de leur conduite passe (BG IV, 22, 1). Le reste de larme fut confi aux lgats Q. Titurius Sabinus et L. Aurunculius Cotta, avec mission de la conduire chez les Mnapes et dans les pagi morins qui navaient pas envoy de dputs (BG IV, 22, 5).

FIG. 4 : Monnaies gauloises reprsentant des sangliers-enseignes, autant enseigne militaire que symbole de pagus (daprs FICHTL 2004).

Occasionnellement un pagus pouvait mme se fractionner en se constituant en une civitas autonome, et inversement un groupe pouvait tre incorpor dans un autre en tant que pagus (DOBESCH 1980, p.380-381et 385 ; K ARL 2008, p.218 ; ROYMANS 1990, p.20, 22 et26 ; WENSKUS 1961, p.431-439). Cette politique aurait t poursuivie par Rome pour son propre bnfice dans le cadre de la rorganisation de la Gaule aprs la conqute (FERDIRE 2005, p.141-148 ; FICHTL 2004, p.55-60 ; GOUDINEAU 2007, p.304-432). Dans un autre ordre dides, il faut voquer la possibilit, assez plausible si lon se fonde sur les sources, quil existt en Gaule prromaine des rois sous le niveau de la civitas, cest--dire lchelle des pagi (BRUNAUX 2004, p.28-29 ; DOBESCH 1980, p.379-380 ; KARL 2008, p.216 ; ROYMANS 1990, p.20 et37), situation similaire celle de lIrlande avec les petits rois des tatha (MAC NIOCAILL 1972). Ce sont probablement ces rois des pagi que Polybe (Hist. III, 50, 2) dsigne sous lexpression de chefs de secteur propos des Allobroges (BRUNAUX 2004, p.28 ; DOBESCH 1980,

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p.380). Selon Roymans (1990, p.37), le terme plus gnral de principes peut inclure quelques-uns de ces petty kings gaulois. Dans tous les cas, divers auteurs ont signal juste titre que la reconnaissance de lautonomie notable des pagi ne doit pas conduire sous-estimer le rle des civitates (DOBESCH 1980, p.380-381et 385 ; ROYMANS 1990, p.22). Aprs tout, ce sont ces dernires qui apparaissent majoritairement en tant que protagonistes dans la Guerre des Gaules (182mentions du nom civitas contre seulement 11de celui de pagus, voir FICHTL 2004, p.8 et165-166), et elles seront galement les units de base choisies par Auguste pour sa rforme administrative (FERDIRE 2005 ; GOUDINEAU 2007). ct des tendances centrifuges dj cites, dautres centriptes agiraient, qui se trouveraient en constante dialectique avec les premires (GARCA QUINTELA 2002, p. 75). Comme lindique ROYMANS (1990, p. 22), les nombreux exemples de fission et de fusion montrent quil sagissait de formations suffisamment dynamiques pour pouvoir sadapter continuellement de nouvelles circonstances politiques. Ces mcanismes se retrouvent dans de nombreuses socits traditionnelles, comme par exemple dans celles de lAfrique du Nord et du domaine musulman en gnral (DAWOD 2004). Dun autre ct, nous devons prendre en compte la variabilit diachronique et synchronique qui a d exister entre les diverses populations de la Gaule prromaine, avec une ample gamme de degrs dautonomie et de centralisation (BRUN et RUBY 2008 ; ROYMANS 1990). Ainsi, tandis que certains groupes comme les duens avaient dvelopp des institutions politiques centralises qui dnotent une structure tatique au niveau de la civitas (COLLIS 2007 ; GOUDINEAU et PEYRE 1993), en incluant des magistratures centrales comme le vergobret (LAMOINE 2006), dans dautres civitates gauloises dans lesquelles le processus de centralisation se trouvait moins avanc cest le cas par exemple des Morins le fonctionnement est srement rest similaire celui dcrit par Csar dans sa description ethnographique des Germains : En temps de paix, il ny a pas de magistrat commandant tous, mais les chefs de rgions et de cantons (regionum atque pagorum) rendent la justice et apaisent les querelles chacun parmi les siens (BG VI, 23, 5).

Pagi, ttrarchies et tatha


De nombreux auteurs ont tabli des comparaisons entre les pagi gaulois et dautres groupements telles les ttrarchies galates dAnatolie (STROBEL 2009) ou les tatha irlandaises (MAC NIOCAILL 1972), tout comme avec les donnes sur la Gaule Cisalpine (PEYRE 1979). Ce dernier domaine prsente un intrt particulier puisque nous y trouvons certains ethnonymes qui concident avec ceux de la Gallia Comata (comme Cnomans, Lingons ou Snons), un fait mis en relation avec les clbres migrations celtiques en Italie (TOMASCHITZ 2002), dcrites par des auteurs tels que Tite-Live (V,33-35) ou Polybe (Hist. II, 17-35) et tudies archologiquement depuis le XIXe sicle et jusqu aujourdhui (SCHNFELDER 2010 ; VITALI 2007). En ce qui concerne lobjet de cette tude, nous pouvons indiquer que le nom pagus est cit deux occasions (PEYRE 1979, p.57), une fois par Pline (NH III, 124 : Vertamocoris, Vocontiorum hodieque pago) et lautre par Tite-Live (V, 34, 9 : Insubribus pago

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Haeduorum). Si le premier extrait est dune grande aide pour qui veut diffrencier les 112 tribus boennes (Pline NH III, 116) de lchelle reprsente par le pagus en confrontant ces deux notions (FICHTL 2004, p.15), le deuxime est surtout important pour la chronologie, puisquil constitue linformation la plus ancienne connue sur un pagus gaulois (JULLIAN 1901, p. 78-79) indpendamment de la discussion sur la chronologie engage par Tite-Live ce qui permet de faire remonter lexistence de cette subdivision plusieurs sicles avant sa mention par Csar. Comme le remarque JULLIAN (1901, p. 78), dans la mention de Tite-Live sur les Insubres, pagus des duens le mot latin pagus traduirait non pas un canton territorial, mais un groupe dhommes, un ensemble de familles largies. Les ttrarchies galates sont, pour leur part, parfaitement assimilables aux pagi de la Gaule (DOBESCH 1980, p.387 ; GARCA QUINTELA 2002, p.60-61 ; MOMMSEN 1884 ; STROBEL 2009, p.124-125). Comme nous le savons, chacune des trois ethne galates (Tolistoboges, Trocmes et Tectosages) se trouvait divise en quatre sous-groupes ou ttrarchies (Strabon XII, 5, 1), desquelles nous connaissons certains noms comme Voturi, Ambitouti et Toutobodiaci. Ces groupements mineurs avaient leur propre structure politique indpendante et taient dirigs par un ttrarque, assist dun juge et galement dun chef militaire et de deux autres sous-chefs. Finalement, la comparaison que lon trouve le plus frquemment dans la littrature spcialise est celle tablie avec les tatha de lIrlande antique. Selon MAC NIOCAILL (1972, p.28), ces dernires pourraient se dfinir comme a group of people sufficiently large to be ruled by a king, and conscious of their otherness from neighbouring groups . Mme sil est certain que les royaumes provinciaux irlandais (Ulster, Connacht) forms partir des tatha peuvent tre compars en taille aux civitates (ROYMANS 1990, p.20), il est galement vrai quil existe quelques problmes dchelle, qui ne peuvent tre nis, quand on veut tablir une comparaison entre tatha et pagi gaulois. Effectivement, les 3 000 habitants calculs en moyenne par tath (KELLY 1988) sont trs loigns de ceux que nous obtiendrions partir de la division en quatre pagi des 263 000helvtes cits dans le recensement (BG I, 29). Bien que les chiffres fournis par Csar aient pu tre exagrs et mme si on admet la relle possibilit quune bonne partie des civitates aient eu une population considrablement infrieure celle des Helvtes, les indications numriques disponibles sont si ingales en Irlande et en Gaule quil ne peut ne pas y avoir dimplications sociopolitiques (GARCA QUINTELA 2002, p.101). De mme, on imagine que les 20 40tatha qui composaient les provinces irlandaises (MAC NIOCAILL 1972) taient plus nombreuses que les pagi que subdivisaient les civitates gauloises.

Divisions quadripartites et symbolisme numrique


Le symbolisme du chiffre quatre (ALMAGRO -G ORBEA 2009, p.110-111 ; DOBESCH 1980, p. 405-406 ; GARCA QUINTELA 1995 ; VERGER 2003, p. 337-338) a attir lattention en de nombreuses occasions et est en relation au moins tangentiellement avec la subdivision en pagi de quelques ethnies. En effet, lorganisation quadripartite sobserve clairement dans le cas des Helvtes (BG I, 12, 4 : nam omnis

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civitas Helvetia in quattuor pagos divisa est) ou dans les quatre ttrarchies dans lesquelles tait divis chacun des trois ethne galates (Strabon XII, 5, 1). Sans vouloir tre exhaustif, nous pourrions galement citer dautres exemples comme celui dj comment des Petrocorii de Prigueux, dont le nom signifierait Les quatre troupes (JULLIAN 1901, p. 82-83 ; PEYRE 1996, p. 7), les informations de Csar (BG V, 22, 1) concernant les quatre rois qui gouvernaient dans la rgion de Kent et mme celui des ttrarchies de Thessalie (MOMMSEN 1884, p.318). Dans la Pninsule ibrique, Pline (NH III, 3, 26) cite quatre peuples parmi les Turmoges et galement parmi les Pelendons. Quant lIrlande, la division en quatre provinces en plus dun centre symbolique situ Tara est amplement connue (M AC NIOCAILL 1972) ; une structure similaire a t propose par GARCA QUINTELA (1995) pour les Celtibres. Selon ALMAGRO -G ORBEA (2009, p. 110), le modle dorganisation territoriale quadripartite pourrait procder dune conception indo-europenne fonde sur le croisement des axes cosmiques en un point omphalique, ce qui est caractristique des diverses communauts de lAntiquit. Il est vident quen plus de la division en quatre, il existait galement beaucoup dautres formes de subdivision, aussi bien en Gaule que dans dautres zones (par exemple en trois, cinq ou six pagi). Quoi quil en soit, la prolifration dexemples dethnies composes de quatre sous-ethnies est frappante, dautant quil est galement possible de proposer des cas dj connus par les sources classiques et dautres identifiables par la mthode rgressive et larchologie, comme par exemple le territoire des Bellovaques (vid. infra). Il ne sagit pas de stendre ici davantage sur ce thme, qui est cependant dun grand intrt dans la perspective dune mthode comparative comme celle propose par GARCA QUINTELA (2002).

Les chefs-lieux des pagi


Tout au long de larticle, nous avons dj fait allusion limportance des assembles et conseils comme arnes privilgies de ngociation et rgulation des relations sociales et des affaires collectives lchelle des pagi et des civitates (FERNNDEZGTZ 2011a), comme le rvle Csar lui-mme : on na le droit de parler des affaires publiques quen prenant la parole dans le conseil (BG VI, 20, 3). Cette thmatique est directement en lien avec la question des sites centraux puisquil est possible dassumer le fait que ce serait en ces points que se clbreraient les grandes runions collectives, fondamentales pour promouvoir la cohsion sociale, lauto-conscience et lidentit partage (DERKS et ROYMANS 2009). Dans de nombreux cas, La Tne finale, ce furent les oppida qui servirent de lieux de runion pour ces assembles et par extension de chefs-lieux des pagi (FERNNDEZ-GTZ 2011b ; FICHTL 2004, p.76-77, 2005, p.145 ; ROYMANS 1990, p.35 et200). Lapplication par FICHTL (2004, p.69-77, 2006, p. 47-48) de la mthode des polygones de Thiessen aux oppida de diverses civitates de la Gaule centrale et orientale offre des rsultats trs rvlateurs. Cela est particulirement vrai en ce qui concerne le territoire de groupes comme les Trvires ou les Mdiomatriques, o les oppida se rpartissent dune faon assez rgulire, montrant un dcoupage de ces deux civitates en units plus petites quil est tentant

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dassimiler aux pagi. Dans le cas trvire, des fouilles rcentes ont attest la prsence despaces publics avec installations cultuelles dans six des sept oppida (Titelberg, Martberg, Wallendorf, Kastel-Staadt, Otzenhausen et Donnersberg, avec lexception de Bleidenberg), ce qui, ajout leur distribution rgulire dans lespace, indique une organisation du territoire partir de ces sites majeurs qui serviraient de chefs-lieux des divers pagi qui composaient la civitas (FERNNDEZ-GTZ 2011b ; METZLER et al. 2006) (FIG.5). Le politique et le religieux constitueraient par consquent deux notions indissociables (FICHTL 2005, p.145-152). Cest travers les rites que se rassemblaient des groupes humains auparavant disperss, et cest galement travers le cultuel que la communaut prenait ses dcisions collectives, donc politiques (FICHTL 2007, p.283).

FIG. 5 : Organisation du territoire trvire partir de lapplication de la mthode des polygones de Thiessen (daprs METZLER et al. 2006, modifie).

Dans tous les cas, il faut prendre en compte le fait que dans la Gaule existrent galement des pagi dans lesquels il ny avait aucun oppidum, ou dans lesquels, malgr la prsence dun oppidum, la fonction centrale tait assume par un autre type denclave. Dun ct, il est possible dmettre lhypothse selon laquelle certains habitats ouverts jouaient ce rle, comme cela a t propos par exemple pour le territoire des Sgusiaves ou pour le site dAcy-Romance (FICHTL 2005, p.173-178). Dans dautres cas, la fonction de chefs-lieux pourrait avoir t assume par des sanctuaires non inclus dans les oppida, ou dont lorigine tait antrieure au dveloppement des oppida aux mmes emplacements, comme on peut lobserver dans la rgion de Belgium

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(FICHTL 2003, p.105-106, 2006, p.49-50). Ainsi, dans le cas de la Picardie, il a t suggr que des sanctuaires tels Gournay-sur-Aronde et Bailleul-sur-Thrain auraient t lis un pagus (BRUNAUX 2000, p. 84 ; FICHTL 2003, p. 105-106), tandis que Ribemont-sur-Ancre pourrait peut-tre avoir t en relation avec une confdration guerrire (BRUNAUX 2000, p.91).

Les pagi gallo-romains : continuits et discontinuits


Une dernire problmatique est celle de la continuit ou de la discontinuit entre pagi prromains et gallo-romains (ROYMANS 1990, p.21 ; TARPIN 2002b, 2006, p.43-44). Comme cela a dj t indiqu auparavant, il existe une diffrence qualitative substantielle entre ces deux tapes. Effectivement, tandis qu lpoque prromaine un pagus tait avant tout un groupement de personnes, un Personenverband, et seulement en second lieu une entit territoriale, pendant lpoque gallo-romaine la situation sinversa (ROYMANS 1990, p.21 et46). En outre, les rformes augustennes auraient limit lautonomie politique du pagus en le subordonnant la civitas. Cette diminution, plus que notable, dans la capacit daction des pagi reprsente une certaine dpolitisation de ces groupements, qui, dans tous les cas, jourent le rle dentits territoriales (ROYMANS 1990, p.21 et23 ; TARPIN 2002b, p.202, 2006, p.43). En ce sens, les tmoignages pigraphiques suggrent qu lpoque romaine leur autonomie resta restreinte surtout, bien que non exclusivement, la sphre religieuse (ROYMANS 1990, p.21 et50-51). Au niveau territorial, les transformations survenues durent beaucoup osciller selon les rgions et les cas concrets, tant plus importantes dans certaines zones que dans dautres (TARPIN 2002b, 2006). La zone septentrionale de la Gaule Belgique fournit un exemple de communauts fortement affectes par la conqute csarienne ; ses populations (Nerviens, burons) furent tout particulirement touches et dimportants changements se produisirent sur la carte ethnique (ROYMANS 1990, p. 21 et 23, 2004, p. 23-30) (FIG. 6). Le dmantlement auquel furent soumis les Suessions, mentionns comme lune des principales civitates au dbut des campagnes de Csar et dont le territoire postrieur se trouve tre parmi les plus modestes de la rgion, est galement significatif, en parallle avec linversion du rapport de force en faveur des Rmes, fidles allis de Rome (FICHTL 2004, p.135-137 ; ROYMANS 1990, p.23). Nous connaissons galement le cas des groupes nomms dans la Guerre des Gaules, mais qui napparaissent pas en tant que civitates lpoque impriale (comme les Mandubiens), tandis quau contraire dautres atteignirent ce statut, tels Meldes et Silvanectes, alors quantrieurement ils formaient probablement deux pagi des Suessions, ensuite dtachs de leur civitas (FERDIRE 2005, p.141-142 ; FICHTL 2004, p.60). Nanmoins, les discontinuits logiques et abondantes ne doivent pas occulter la continuit de nombreux lments entre les tapes prromaine et gallo-romaine, aussi bien un niveau territorial quorganisationnel, identitaire, religieux, etc. (DOBESCH 1980, p. 436-441). Dans certains cas, nous pouvons mme trouver des continuits significatives dans la longue dure . Parmi ces dernires, nous pourrions souligner

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FIG. 6 : Carte ethnique du Bas-Rhin et des aires adjacentes lpoque de la conqute csarienne (en haut) et migrations dates historiquement durant la deuxime moiti du Ier sicle avant J. C. (en bas) (daprs ROYMANS 2004).

celle que lon observe dans laire des Bellovaques, o a t propose de faon plausible une origine prromaine pour les quatre pagi mentionns lpoque mrovingienne (BRUNAUX et MNIEL 1997, p.244-245 ; FICHTL 2004, p.92-96, 2007, p.284-287). Lexistence dans cette civitas de quatre oppida trois dentre eux associs des sanctuaires qui remontent au moins La Tne C tout comme leur distribution territoriale a amen tablir un lien entre les chefs-lieux des divers pagi bellovaques de LaTne finale et les subdivisions territoriales du haut Moyen ge : Gournay-sur-Aronde ( pagus rossontensis), Vendeuil-Caply ( pagus vindoliensis), Bailleul-sur-Thrain ( pagus belvacensis) et Gouvieux ( pagus camliacensis) (FIG.7). Lanalyse de ce type de phnomne constitue un champ dtude plein de possibilits, et qui malgr ses invitables lacunes et incertitudes peut tre une aide lapprofondissement de la connaissance des formes de structuration des communauts aussi bien dpoque protohistorique que postrieure (ALMAGRO-GORBEA 2009, p.106-117 ; DOBESCH 1980, p.405-406).

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FIG. 7 : Lorganisation de la civitas des Bellovaques : continuits entre poque prromaine etmrovingienne (daprs FICHTL 2006).

Conclusions
Ltude des pagi prromains est fondamentale pour comprendre lorganisation des socits gauloises en divers niveaux sociopolitiques superposs. Malgr le manque dinformations disponibles, les arguments exposs dans le prsent article permettent de retenir les conclusions gnrales suivantes : 1) aussi bien le pagi que les civitates constituaient des entits qui taient la fois politiques et ethniques, pouvant tre qualifies respectivement de sous-ethnies et dethnies ; 2) ces deux types dentits reprsentaient tout dabord des groupements dhommes , mais avec des territoires bien dfinis qui avaient frquemment des oppida pour chefs-lieux ; et 3) les pagi gaulois pouvaient parvenir jouir dune autonomie notable aussi bien dans la sphre militaire que politique. Bien quil reste encore beaucoup de travail, laxe de recherche prometteur, initi il y a dj plus dun sicle par des rudits comme Jullian, peut continuer dans le futur tre enrichi par des apports interdisciplinaires mlant la littrature antique, lpigraphie, larchologie ou la comparaison historique et ethnologique.

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Remerciements
Je remercie les professeurs Stphane Verger et Nico Roymans pour leur soutien durant les sjours de recherche que jai raliss Paris et Amsterdam en 20092010. Une premire version des rflexions contenues dans le prsent article a t expose dans le cadre dune confrence invite au cours du sminaire de lEPHE Socits protohistoriques et cultures mditerranennes au premier millnaire avant J.-C. . Et je remercie le professeur Marco Garca Quintela pour les prcieux commentaires transmis en vue de llaboration de ce travail. Manuel FERNNDEZ-GTZ Landesamt fr Denkmalpflege Baden-Wrttemberg manuelferg@yahoo.es

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