Educao
Didctica
do
Texto
potico
-
de
Plutarco
a
P.
Valry
e
J.
do
Prado
Coelho
Poesia
e
educao
A
primeira
reflexo
didctica
sobre
este
tema
feita
por
Plutarco1.
Naturalmente
que
aqui
poesia
entendemo-la
como
produo
lingustica
desenvolvendo
a
funo
potica
da
linguagem,
ou
seja,
a
literatura.
O
simples
sumrio,
introduzido
no
incio
do
artigo,
nos
d
a
dimenso
de
um
programa
de
estudos
literrios
clssicos,
colocado
ao
servio
da
formao
do
jovem,
como
podemos
observar:
1.
Leitura
dos
poetas
na
juventude
vantagens,
perigos,
etc.;
precaues
para
evitar
consequncias
nefastas.
2.
Fico
dos
poetas
actos,
descries
e
imaginao.
3.
A
poesia
uma
pintura.
4.
Como
que
aproveitamos
os
prprios
maus
exemplos;
lies
dadas
pelos
poetas;
modo
de
interpretar
estas
lies.
5.
Devemos
atentar
bem
nos
sentidos
das
expresses.
6.
Duplo
significado
de
vrios
termos.
7.
Ainda
que
a
poesia
viva
de
fices
e
de
imagens
ideais,
no
negligencia
a
verosimilhana
e
esta
que
numa
obra
expande
o
encanto
da
variedade.
8.
Pontos
de
vista
para
julgar
os
homens
e
as
suas
aces.
9.
Os
mesmos
pontos
de
vista
para
julgar
os
costumes.
10.
Reflexes
sobre
a
diversidade
dos
espritos
e
dos
povos.
11.
Correco
que
se
pode
opor
ao
que
se
l
nos
poetas.
12.
Desenvolvimento
que
podemos
dar
aos
pensamentos.
Modo
como
o
homem
emprega
a
crtica
e
o
louvor.
13.
Paralelo
entre
as
belas
afirmaes
que
se
encontram
nos
poetas
e
as
que
clamam
os
filsofos.
Paul
Valry2,
como
professor
e
poeta
relevante
que
foi,
sabe
do
que
fala
quando
assim
escreve
sobre
a
poesia
e
(ou
na)
educao.
Quando
um
poema
lido
com
paixo,
o
leitor
sente-se
seu
autor
de
momento,
e
devido
a
isso
que
ele
sabe
que
o
poema
belo.
Enfim,
a
minha
ilusria
identificao
dissipava-me
imediatamente
a
atmosfera
de
escola
e
de
aborrecimento,
a
lembrana
de
horas
perdidas
[].
No
conheo
nada
mais
brbaro,
mais
infrutuoso,
e,
portanto,
mais
parvo
do
que
um
sistema
de
estudos
que
confunde
a
Plutarque, Comment il faut que le jeune homme coute la lecture des Potes , Oeuvres Morales et Oeuvres Dicverses, Paris, Librairie Hachette, 1870 (adaptado). 2 Paul Valry, Oeuvres, T. I, Paris, Gallimard, Bibliothque de la Piade, 1957, p. 218 (adaptado).
1
da
Educao
pretendida
aquisio
da
linguagem
com
a
pretendida
inteligncia
e
fruio
de
uma
literatura.
Fazemos
balbuciar
maravilhas
de
poesia
ou
de
prosa
a
crianas
titubeando
em
cada
palavra,
perdidas
num
vocabulrio
e
numa
sintaxe
que
apenas
lhes
ensinam
a
sua
ignorncia,
enquanto
eles
sabem
muito
bem
que
este
trabalho
forado
no
leva
a
nada
e
que
eles
abandonaro
com
alvio
todos
aqueles
grandes
homens,
feitos
agentes
de
tortura
e
controlo,
e
todas
estas
belezas
cuja
frequncia
precoce
e
imperativa
apenas
gera
na
maior
parte
o
desgosto.
(p.
218).
Segundo
Valry,
onde
nasceu
a
poesia?
Toda
a
poesia
deriva
de
uma
poca
de
conhecimento
criativo
e
naife,
e
desprendeu-se
aos
poucos
de
um
estdio
inicial
e
espontneo
onde
o
pensamento
era
fico
em
toda
a
sua
fora.
Imagino
que
este
poder
se
enfraqueceu
progressivamente
nas
cidades,
onde
a
natureza
mal
recebida,
mal
tratada,
onde
as
fontes
obedecem
aos
magistrados,
onde
as
ninfas
tm
a
ver
com
os
costumes,
as
stiras
so
mal
vistas
e
as
estaes
contrariadas.
Mais
tarde
os
campos
tambm
se
despovoaram
no
s
dos
seus
encantadores
e
temveis
fantasmas
como
tambm
dos
seus
homens
crdulos
e
sonhadores.
O
campons
tornou-se
agricultor.
(p.
1421)
Mas,
para
alm
desse,
um
outro
nascimento
da
poesia
realiza
para
cada
um
dos
falantes,
a
revelao
potica:
Um
certo
dia,
a
virtude
mgica
da
palavra
toca-nos
e
o
Universo
do
verbo
aparece- nos.
[]
no
seguramente
sob
as
espcies
do
vocabulrio
e
da
sintaxe
que
a
Literatura
nos
seduz.
Lembremos
como
as
Letras
se
introduzem
na
nossa
Vida.
Na
mais
tenra
idade,
depois
da
cantiga
que
faz
sorrir
e
dormir
o
recm-nascido,
a
idade
dos
contos.
A
criana
bebe-os
como
bebia
o
leite.
Exige
a
continuao
e
a
repetio
das
maravilhas.
Torna-se
um
pblico
temvel
e
excelente.
[]
Segue-se
o
tempo
em
que
sabemos
ler
acontecimento
capital
o
terceiro,
sendo
o
primeiro
aprender
a
ver
e
o
segundo
aprender
a
andar;
o
terceiro
esse,
a
leitura.
Depressa
ficamos
cativos
da
leitura,
encantados
com
a
facilidade
que
ela
nos
oferece
para
conhecermos
e
abraarmos,
sem
esforo
quantitativo,
destinos
extraordinrios
para
sentirmos
sensaes
fortes
no
esprito,
descobrirmos
aventuras
prodigiosas
e
sem
consequncias,
para
agirmos
sem
agir,
para
formarmos,
enfim,
pensamentos
mais
belos
e
profundos
que
os
nossos
e
que
no
nos
custam
quase
nada.
(p.
1421,
1247)
da
Educao
A
facilidade
que
nos
oferece
a
leitura
-
isto
a
Literatura
em
acto
-
de
deixarmos
o
que
nos
cerca
e
at
o
que
somos
para
seguirmos
a
enredo
de
um
conto
ou
para
tomarmos
de
emprstimo
a
agilidade,
a
solenidade,
a
graa,
a
energia
rtmica
da
poesia
notvel.
[]
que
a
Literatura,
na
realidade
no
mais
do
que
especulao,
um
desenvolvimento
de
certas
propriedades
da
linguagem;
as
mais
vivas
e
actuantes
nos
povos
primitivos.
Quanto
mais
bela
a
forma
mais
ela
se
aproxima
das
origens
da
conscincia
e
da
expresso;
quanto
mais
ela
esclarecida,
mais
ela
se
esfora
por
reencontrar,
por
uma
espcie
de
sntese,
a
plenitude,
a
indiviso
da
palavra
ainda
nova
e
no
seu
estado
criador.
O
ritmo,
as
sonoridades
bem
coordenadas
dos
timbres
e
acentos,
a
abundncia
das
imagens,
a
energia
e
eficcias
dos
traos,
das
expresses
e
das
figuras
eis
as
caractersticas
que
apenas
se
encontram
na
poesia.
A
Histria
da
Literatura
desenvolveu-se
enormemente,
nos
nossos
dias
[anos
50
sculo
XX].
surpreendente,
em
contraste,
que
a
forma
de
actividade
intelectual,
que
gera
as
prprias
obras
seja
to
pouco
estudada
ou
o
seja
apenas
acidentalmente
e
com
uma
preciso
insuficiente.
igualmente
surpreendente
que
o
rigor
posto
na
crtica
de
textos
e
na
sua
interpretao
filolgica
se
encontre
raramente
na
anlise
dos
fenmenos
positivos
da
produo
e
do
consumo
das
obras.
Se
alguma
preciso
pudesse
ser
alcanada,
o
seu
primeiro
efeito
seria
de
libertar
a
Histria
da
Literatura
de
uma
quantidade
de
factos
acessrios
e
de
pormenores
divertidos
que
apenas
tm
relaes
arbitrrias
ou
sem
consequncias
com
os
problemas
essenciais
da
arte.
(p.
1438)
-
Os
professores
portugueses
descuram
a
educao
do
sentimento
potico
-
afirmava
Jacinto
do
Prado
Coelho,
em
19443.
Curaro
mais
dele
hoje?
No
provvel.
A
poesia
tem
o
seu
lugar
como
elemento
educativo,
mas
os
professores
portugueses,
em
regra,
no
sabem
o
que
a
poesia.
quase
todos
a
consideram
fantasia
sem
proveito
e
com
D.
Francisco
Manuel
de
Melo,
que
no
lio
prpria
de
sisudos,
mas
de
mancebos,
damas
e
ociosos.
[]
juzos
Jacinto do Prado Coelho, A Educao do Sentimento Potico, Coimbra, Coimbra Editora, 1944, p. 13 (adaptado).
3
da
Educao
correntes,
espalhados
pelos
manuais
de
gramtica,
como
referido
um
caso,
mostram
que
a
poesia
um
conjunto
de
versos,
e
exprime-se
numa
linguagem
imaginosa,
mais
ou
menos
viva
e
apaixonada,
na
qual
se
permitem
algumas
liberdades
de
estilo
e
de
gramtica.
Tem
uma
certa
musicalidade
proveniente
do
ritmo
e
da
harmonia
que
lhe
do
a
regularidade
do
nmero
de
slabas
e
a
cadncia
produzida
pela
disposio
dos
acentos
predominantes.
(pp.
13-15)
A
doutrina
exposta
no
podia
ser
mais
confusa
nem
mais
viciada
pelos
lugares- comuns
tradicionais.
[]
a
ideia
mais
comum
que
os
professores
tm
de
poesia:
procura- se
no
poema
uma
unidade
lgica;
o
que
distingue
a
poesia,
alm
da
rima
e
da
mtrica
a
linguagem
imaginosa,
mais
ou
menos
viva
e
apaixonada.
Nem
no
sculo
XVIII
se
pensava
assim.
Para
esse
gramtico
o
poeta
diz
o
mesmo
que
o
prosador,
mas
di-lo
com
mais
veemncia,
com
mais
paixo,
e
com
erros
de
sintaxe,
que
se
lhe
desculpa
com
um
sorriso
benvolo.
O
poeta
emprega
imagens
e
tropos
daquelas
que
vm
no
rol;
tem
fantasia
para
arranjar
perfrases,
antteses,
hiprboles
[]
no
curso
complementar
de
letras,
os
alunos
parecem
habituados
a
considerar
melhor
o
poema
que
tiver
um
pensamento
mais
slido,
um
assunto
mais
elevado.
Estranham
que
se
lhes
diga
que
o
poema,
reflexo
de
uma
viso
do
mundo,
no
procura
exprimir,
antes
sugerir
estados
de
alma.
Preferem
S
de
Miranda
a
Rodrigues
Lobo,
porque
aquele
tem
mais
ideias.
[]
so
estes
os
frutos
dum
ensino
subordinado
ao
critrio
formalista
e
historicista
(habituar
o
aluno
ao
uso
correcto
e
elegante
da
linguagem;
promover
a
ilustrao
do
esprito
indica[va]
o
programa.
(pp.
16-17)
Combate-se
este
conceito
falso
de
poesia,
integrando
a
poesia
no
conjunto
das
manifestaes
artsticas
e
integrando
a
arte
na
vida.
Julgando
a
arte
independente
da
vida,
alguns,
como
Marcelo
Braunschwig,
consideram
a
educao
esttica
como
um
complemento
da
educao
geral.
A
poesia
tem
um
valor
educativo
inestimvel.
Mais
que
o
belo
o
potico
encerra
um
contedo
humano
que
enriquece
[as
crianas,
os
jovens
e
os
adultos]:
o
belo
reside
sobretudo
na
forma,
nas
suas
propores,
na
sua
harmonia;
o
da
Educao
potico
reside
sobretudo
no
que
a
forma
exprime
ou
sugere,
mais
do
que
mostra
citando
Guyau.
(pp.
17-19)
A
poesia
tanto
nos
isola
no
contacto
com
as
coisas
como
nos
leva
a
partilhar
a
alegria
e
o
sofrimento
alheios.
A
leitura
de
poemas
pode
dar-nos
uma
experincia
humana,
uma
experincia
de
vida
subjectiva
por
vezes
condensada
num
s
verso.
Pode
dar-nos
a
felicidade
tranquila
da
compreenso
dos
seres
e
das
coisas
numa
simpatia
que
tudo
rene
o
objectivo
e
o
subjectivo,
os
homens
e
as
pedras,
a
vida
e
a
morte.
Pode
levar-nos
a
encarar
a
palavra,
a
linguagem
no
seu
amplo
significado.
(pp.
20-21)
A
educao
potica
no
ser
pois
um
complemento
da
educao
geral,
isto
porque
a
poesia
no
entretenimento,
fantasia,
jogo,
mas
comunicao
da
vida
interior.
Toda
a
educao
dever
ser
potica,
como
deve
ser
cientfica;
afectiva,
como
deve
ser
intelectual.
A
poesia
informar
o
labor
educativo,
em
que
tudo
se
rene,
como
tudo
se
rene
no
esprito
do
homem.
(p.
21)
O
sentimento
potico
das
crianas
e
dos
adolescentes
Perguntas
pertinentes
colocadas
pelo
educador:
em
que
grau
tm
as
crianas
sensibilidade
esttica?
At
que
ponto
possvel
educar
o
sentimento
esttico?
(p.
23)
A
palavra
poesia
recebida
aparentemente
com
hostilidade
e
esprito
de
troa,
pelos
alunos.
Todavia
o
seu
conceito
de
poesia
aceitvel,
pois,
termos
e
suas
noes
como
fantasia,
sentimento,
romantismo,
andam
na
sua
boca
ao
falar
de
poesia.
At
que
ponto
o
predomnio
da
preocupao
gramatical,
vocabular,
estilstica,
no
levam
a
descurar
a
imaginao
e
a
sensibilidade
potica?
A
criana
inclui
o
potico
na
sua
concepo
do
mundo.
A
frmula
mgica,
o
encantamento,
a
linguagem
secreta
e
cabalstica,
que
do
capa
de
mistrio
s
aces
quotidianas,
encontram-se
na
vida
da
criana
e
indicam
a
sua
inclinao
inata
para
o
conceito
emocional
(p.
24),
conforme
cita
Lascaris
(LEducation
Esthtique
de
lEnfant).
A
fuso
do
real
e
do
irreal,
a
animao
dos
objectos
fabricados
e
das
coisas
naturais
so-lhe
igualmente
comuns.
Na
expresso
de
Robert
Gaupp,
a
predisposio
humana
para
o
sentimento
esttico
congnita.
Desde
o
da
Educao
primeiro
ano
de
vida
que
a
msica
desperta
alegria,
em
especial
no
que
diz
respeito
ao
ritmo
e
sonoridade.
(p.
25)
Todas
as
crianas
dos
seis
aos
onze
anos
explicam
a
natureza
e
o
mundo
por
teorias
animistas
e
artificialistas.
A
montanha,
a
planta,
a
nuvem,
o
sol
podem
ser
vivos
e
conscientes,
sendo
ao
mesmo
tempo,
directa
ou
indirectamente,
produtos
da
actividade
humana.
Claparde
afirma
que
o
esprito
de
uma
criana
progride
naturalmente
do
simples
para
o
complexo;
do
concreto
para
o
abstracto;
da
receptividade
passiva
para
a
espontaneidade;
da
indeterminao
para
a
especializao;
da
subjectividade
para
a
objectividade;
do
interesse
do
imediato,
para
o
interesse
do
mediato.
Ora
o
poeta
como
poeta
vive
no
primeiro
estdio
de
evoluo;
a
sua
viso
de
conjunto;
tudo
v
no
seu
prolongamento
subjectivo;
apenas
lhe
interessa
o
que
o
rodeia
imediatamente
(neste
sentido
escrevia
Goethe
que
lirismo
uma
poesia
de
circunstncia).
Eu
no
tinha
ainda
esta
existncia
individual,
definida
ou
isolada
num
pequeno
espao
material
Para
os
meus
olhos
de
criana,
as
coisas
no
eram
exteriores,
no
existiam,
viviam
a
vida
pura,
que
intimidade,
substncia,
em
vez
de
forma
transitria
-
afirma
Teixeira
de
Pascoais,
no
Livro
de
Memrias.
(pp.
26-27)
Lngua
e
poesia
H
poesia
fora
e
para
l
dos
poemas
escritos.
a
poesia
pura,
para
alm
dos
limites
da
expresso
verbal.
Todos
a
sentimos
e
vivemos
j,
quando
pressentimos
o
encanto
de
uma
paisagem,
o
mistrio
de
uma
pessoa,
qualquer
coisa
enfim
que
nos
liga
a
uma
realidade
que
est
para
alm
das
aparncias
e
que
se
no
pode
dizer
por
palavras.
[]
Mas
h
outra
poesia,
a
propriamente
literria,
que
no
dispensa
palavras.
Ora
as
palavras
no
so
assim
um
instrumento
nas
mos
do
poeta
para
transmitir
uma
ideia
potica
que
previamente
concebeu
ou
sentiu.
Elas
so
um
meio
da
expresso
prpria
do
poeta.
Este
tem
de
criar
uma
expresso
lingustica
prpria
todas
as
vezes
que
lhe
acontece
escrever
um
poema.
Tem
de
fazer,
a
cada
passo,
a
lngua
duma
maneira
pessoal
[Jean
Peytard
afirmava
que
cada
poeta
inventa
a
sua
lngua],
que
convenha
originalidade
da
viso
pessoal
do
mundo.
O
poema
nasce
desta
luta
com
a
palavra,
desta
cpula
raivosa
do
da
Educao
pensamento
com
a
palavra.
Nisto
difere
a
poesia
da
prosa.
Na
prosa,
a
palavra
dirige-se
inteligncia,
estabelece
a
comunicao
til
entre
os
homens;
no
passa
realmente
de
um
instrumento
de
troca,
sem
colaborao
individual,
sem
vida.
(pp.
41-42)
A
leitura
/
o
comentrio
de
poemas
A
transio
da
vida
para
o
poema
deve
ser
fcil
e
quasi
insensvel.
Como
educadores
o
que
pretendemos
enriquecer
os
alunos
com
uma
experincia
de
vida
subjectiva,
conduzi-los
reflexo,
ajud-los
a
descobrir
a
sua
prpria
lei.
Um
poema
um
estmulo,
a
colaborar
com
outros,
para
criar
e
viver
uma
concepo
pessoal
das
coisas
(cada
um
tem
de
achar
o
seu
cominho).
Interessa
preparar
a
compreenso
e
a
valorizao
do
texto,
acumulando
elementos
da
vida
sensorial,
afectiva,
intelectual
que
permitam,
estando
perante
o
poema,
responder
convenientemente
aos
sinais
que
o
poeta
usou,
reviver,
assim,
at
certo
ponto
o
que
ele
viveu.
(pp.
53-54)
Quanto
maior
for
a
experincia
pessoal,
melhor
acodem,
durante
a
leitura
do
poema,
associaes
de
imagens
que
produzem
elevo
potico.
O
mesmo
poema
tem
ressonncias
diferentes
em
cada
um
dos
leitores.
Numa
preparao
distncia,
o
educador
conduziria
a
criana
pelas
ruas
e
pelos
campos
para
lhes
fazer
ver
a
beleza
das
coisas
que
pertencem
ao
mundo.
Na
aula,
evocaria
a
cada
passo
uma
paisagem,
uma
aco
nobre,
uma
criao
artstica
vista
por
ele
ou
pelos
outros.
Em
ambos
os
lugares,
a
vibrao
da
fala,
o
brilho
dos
seus
olhos,
mais
ainda
que
a
eloquncia
das
suas
palavras,
despertaria
nas
crianas
o
sentimento
potico
da
vida.
(p.
54)
Para
alm
dessa,
h
uma
preparao
prxima
ou
imediata,
que
varia
conforme
o
texto
a
ler,
o
nvel
do
aluno,
a
personalidade
e
a
formao
do
docente:
1)
Escolha
do
texto
pode
ser
a
partir
das
selectas,
mesmo
se,
em
geral,
revelam
o
descuido
dos
autores
no
que
toca
a
educao
potica.
H
selectas
em
que
a
poesia
prima
pela
ausncia;
noutras,
oitenta
por
cento
dos
poemas
so
fbulas,
anedotas
ou
rasgos
de
eloquncia
patritica.
(p.
55)
da
Educao
2)
Professor
deve
preparar
uma
introduo
oral
leitura
do
poema,
passando
por
algo
que
apele
experincia
das
crianas
e
no
mbito
dos
seus
interesses.
Durante
a
introduo
oral,
cria-se
nos
alunos
um
estado
de
alma
propcio
compreenso
do
texto,
que
ficar
assim
integrado
na
vida.
Conforme
avanamos
no
curso
escolar
podemos
dar
a
essa
introduo
outro
carcter,
apelando
cultura
literria
dos
alunos.
Podemos
falar
da
personalidade
do
autor,
localizar
o
texto
no
conjunto
da
obra,
e
prevenir
os
alunos
sobre
os
aspectos
mais
caractersticos
da
sua
concepo
e
do
seu
estilo.
Outras
vezes
ser
til
dizer- lhes
em
que
circunstncias
o
poema
foi
elaborado:
o
interesse
pelo
homem
tornar
mais
interessante
a
obra
em
que
o
homem
se
reflecte.
(pp.
56-58)
3)
O
professor
ler
o
poema,
feita
essa
preparao
imediata.
Essa
leitura
fundamental,
porque
dela
depende
tudo
o
mais.
A
leitura
em
voz
alta
opera
o
milagre
da
passagem
do
poema
de
letra
morta
para
expresso
da
vida.
A
poesia
a)
originariamente
andou
ligada
dana
e
msica;
b)
depois,
foi-se
desligando,
medida
que
ganhava
contedo
de
pensamento
e
se
tornava
um
meio
de
expresso
literria.
[Teatro
grego
e
literatura
romana
nascida
com
finalidade
escolar,
ou
seja,
educativa].
Perdida
a
ligao
dana
e
msica
falta-lhe
agora
um
elemento
esttico
da
mais
alta
importncia,
como
acentua
Lascaris:
a
voz
daquele
que
se
exprime.
(p.
58)
Cabe
ao
intrprete
(neste
caso
ao
professor)
reviver
o
poema,
na
medida
do
possvel,
e
d-lo
aos
outros
com
a
voz
que
insinue
fielmente
todos
os
matizes
afectivos.
que
A
arte
de
ler,
que
ocupa
um
lugar
intermdio
entre
a
palavra,
o
canto
e
a
dramatizao,
pede,
como
a
de
contar,
a
adaptao
da
dico
ao
texto.
Antes
de
faz-lo
viver,
necessrio
deixar-se
penetrar
por
ele
e
compreend-lo.
Afirma
Lascaris.
A
leitura
exige
alm
do
desenvolvimento
mental
e
do
treino
mecnico,
o
domnio
visual
do
texto.
preciso
percorrer
com
os
olhos
um
grande
nmero
de
palavras
para
chegar
a
adivinhar
o
sentido
das
frases
e
preparar
de
antemo
o
gesto
vocal.
Liberdade
de
esprito
por
um
lado
e
acomodao
total,
dosagem
do
ritmo
respiratrio,
habilidade
motriz,
por
outro.
(pp.
58- 59)
da
Educao
4)
Como
a
boa
leitura
pressupe
a
adeso
interior
do
leitor,
seria
de
aconselhar
uma
leitura
silenciosa
prvia,
mais
propcia
comunho
afectiva
com
o
autor.
Os
poemas
diz
Faguet
na
Arte
de
Ler,
p.
69
devem
ser
lidos
primeiro
baixinho
e
depois
em
voz
alta.
Primeiro,
baixinho,
para
se
compreender
o
seu
pensamento,
porque
quase
todos
ns
pelo
efeito
do
hbito,
no
compreendemos
seno
metade
do
que
lemos
em
voz
alta:
depois
em
voz
alta,
para
que
o
ouvido
apreenda
o
nmero
e
a
harmonia,
sem
que,
desta
vez,
o
espirito
deixe
escapar
o
sentido,
pois
se
apoderou
previamente
dele.
As
duas
leituras,
em
silncio
e
em
voz
alta,
devem
o
professor
faz--las
em
casa
no
momento
de
preparar
a
lio.
(p.
59)
5)
A
tcnica
da
leitura
o
essencial
nasce
da
sensibilidade,
prpria
da
pessoa
ou
cultivada:
a
boa
interpretao
uma
nova
criao,
em
que
se
traduz
a
personalidade,
mais
ou
menos
rica
do
intrprete.
(p.
60)
Conforme
Fidelino
de
Figueiredo
(ltimas
Aventuras,
pp.
194-195),
Estudar
literatura
ou
ensin-la,
apenas
estudar
ou
ensinar
a
ler.
Mas
ler
uma
tcnica
[].
E
o
bom
ensino
da
literatura
deve
ter
uma
advertncia:
a
impossibilidade
de
ler
totalmente.
No
h
um
cristal
que
no
produza
refraco
dos
raios
visuais,
embora
se
chegue
a
desprezar
os
desvios
mnimos
[].
A
leitura
a
procura
afanosa,
incansvel
e
impossvel
dessa
refraco
individual,
da
adulterao
da
realidade
pelos
melhores
espritos
-
porque
s
se
chega
a
interpretar
o
mundo,
desfigurando-o,
para
o
pr
de
acordo
com
o
nosso
pequeno
mundo
interior.
(pp.
59-60)
A
boa
leitura
restitui
e
esclarece.
E
como
a
poesia
tanto
para
ser
compreendida
como
para
ser
vivida,
ler
bem
vale
mais
do
que
comentar
bem:
h
muita
coisa
inefvel
que
do
os
sons,
o
ritmo,
e
que
a
explicao
no
consegue
dar.
[]
A
poesia
procura
representar
ou
restituir,
como
diz
Valry,
pelos
meios
de
linguagem
articulada,
as
coisas
ou
a
coisa
que
os
gritos,
as
lgrimas,
as
carcias,
os
beijos,
os
suspiros,
etc.,
tentam
expressar
obscuramente.
A
poesia
atinge
este
objectivo
pelo
ritmo,
harmonioso
que
hipnotiza
o
leitor,
e
que
o
leva
a
aceitar
as
vrias
sugestes
do
poema.
[]
a
poesia
fica
assim
a
meio
caminho
entre
a
prosa
e
o
canto.
[A
poesia
,
portanto,
por
essncia
para
ser
lida
em
voz
alta].
O
educador
do
sentimento
potico
(que
,
antes
de
mais
nada
um
bom
leitor
de
poemas),
deve
possuir
e
cultivar,
simultaneamente,
o
ouvido
musical
e
a
intuio
potica
das
coisas.
(pp.
60-61)
da
Educao
J.
Esteves
Rei