Para plantear una hiptesis de lectura sobre la escritura potica de Roberto Bolao se hace imprescindible revisar las distintas

lneas crticas que han tomado dicha productividad escritural como eje de sus lecturas. Es necesario, de igual forma, contrastar otras lecturas y consideraciones tericas con estas lneas crticas. Pablo Oyarzn La narracin y, en general, la literatura pueden ser descritas como la inscripcin de lo singular: existencia acontecimiento, circunstancia. Sin embargo, desde el punto de vista terico esto constituye una paradoja: no es posible inscribir, es decir, repetir, lo singular como real, puesto que esto es por definicin irrepetible [] La imposibilidad terica de de la literatura es precisamente aquello que la literatura resuelve en la prctica en sus variados modos De la misma forma para Oyarzn esta imposibilidad es su lmite estructural. Dicha lectura se desprende de su trabajo sobre Walter Benjamin, y especficamente en su traduccin del ensayo El narrador, en el cual postula que para Benjamin la modernidad sera la poca en donde se despliega histricamente ese lmite, convirtindose en el problema esencial y temtico de la literatura, de manera que para esta se vuelve determinante la reflexividad que se asume en el propio ejercicio literario. 1 propuesta: Cmo se vuelve productiva escrituralmente dicha reflexividad en la obra potica de Roberto Bolao? Si Benjamn considera el ocaso de la narracin como forma discursiva que guarda una relacin indisociada con su referencialidad respecto a la experiencia en un contexto de transformacin epocal,

especficamente la experiencia devastadora de la guerra y el exterminio. En ese sentido, lo que acaba es una forma de concebir a la literatura que da paso a otras formas que adquieren dominancia. Por ejemplo, la propia novela surge a partir del desarrollo de los medios reproductivos como la imprenta y la configuracin de nuevas formas de vida que asignan preeminencia al individuo. El paso de una forma a otra supone el desplazamiento de la dispersin de los eventos que propone la narracin, su flujo permanente, sin clausura, a la instancia teleolgica de la novela, en la cual su cierre y teniendo como horizonte bsico el objeto/libro trata de proponerse como una leccin respecto a la conduccin de la vida. Esto por supuesto que hay que entenderlo en el horizonte histrico de Benjamin, y a partir de lo cual resulta fundamental continuar este esbozo tratando de proponer una lectura que de cuenta de la evolucin que la misma forma ha tenido hasta nuestro tiempo. 2 propuesta: Qu alcance ha tenido a lo largo de su manifestacin histrica y a partir del desarrollo de la teora y la crtica literaria; el gnero lrico y su relacin con la inscripcin de la experiencia? Qu resonancias puede tener dicha investigacin en el marco de la propuesta potica de Roberto Bolao? Tomar como base la lectura de Dominique Combe La produccin literaria de Roberto Bolao es un ejemplo de Lectura, trfico con una tradicin eclctica. La escisin de escritura y experiencia plantea una crisis transversal en la literatura, los compartimentos genricos no son la excepcin, sobre todo si ellos se haban estructurado histricamente respecto a un horizonte mimtico.

Proponer cazar la lectura que hace Bolao de Parra pretensin obsoleta. Valor de la imagen en los poemas de B de determinar INFLUENCIAS como categora

/ sin la crtica

Extensin fractal de la obra de B. Relacin propuesta por Fresn entre los Detectives Salvajes y Los perros romnticos Nota. La poesa de Roberto Bolao es poesa de circunstancia.

2.1 Aproximacin a la problemtica del Sujeto Lrico Dominique Combe La referencia desdoblada: el sujeto lrico entre la ficcin y la autobiografa Gnesis e historia del concepto de sujeto lrico La problemtica del sujeto lrico surge con la categorizacin de los gneros literarios elaborada en el perodo romntico Hegel. La poesa lrica es esencialmente subjetiva por el rol por A. W. por Schlegel, la cual es asumida y profundizada posteriormente

predominante que cumple el yo. El contenido de la poesa lrica es el sujeto individual / situaciones y objetos particulares.

Sujeto potico concreto / el poeta. El sujeto potico expresa al poeta en su autenticidad. Goethe en poesa y verdad experiencia vivida. Mme. Stal / el lirismo est marcado por lo natural en oposicin a lo ficticio de la prosa. Ella misma se acera ms a la memoria y se aleja de la imaginacin, pues la poesa ofrece la verdad de la vida. El poema es la expresin (ausdruck) del contenido del. Problema crtico. Verificacin de la autenticidad entre la relacin dada por la palabra y la identidad del poeta. Concepcin biografista. Sinceridad del poeta. Sujeto tico Sujeto potico real --- 1 tico 2 de derecho Por est razn se condena a Baudelaire despus de la publicacin de las flores del mal. A travs del poema el artista testimonia su dimensin moral. Donde surge la crisis: La reflexin sobre el estatuto del sujeto lrico nace entonces estrechamente ligada a la crtica del pensamiento romntico y de las filosofas de la expresin, fundadas en el mito de un ser originario en cuanto a lenguaje. La disolucin del yo El romanticismo mantiene una doble postura respecto al yo del artista 1 exaltacin de manera magnfica 2 Paradjicamente se diluye en el todo csmico Shopenauer Nietzsche / asumen el problema de la subjetividad desde bases antihegelianas. El nacimiento de la tragedia --- evocacin a Arquloco. vincula toda creacin con la

En ella Nietzsche plantea una redistribucin de los gneros sobre la base de una oposicin entre el lirismo de la ebriedad dionisiaca y la pica de la forma apolnea, de la representacin plstica. Proceso dionisiaco/ artista despojado de su subjetividad en estado de unin mstica y de desarraigo del yo. La subjetividad del sujeto lrico en la modernidad se constituye en una apora. Estado dionisiaco. Fusin del sujeto con el fondo indiferenciado de la naturaleza. A travs del yo habla la voz del Abgrund. La nocin de yo lrico queda vinculada a la crisis filosfica del sujeto despus del romanticismo, que Nietzsche en crtica a Descartes, extremar al denunciar la ilusin gramatical de un yo y de la conciencia de si mismo en el cogito. Cit Siguiente paso Encuentro de la crtica filosfica de Shpoenauer y Nietzsche con la poesa simbolista francesa hacia finales del siglo XIX. 1900 Grupo de Stefan George. Baudelaire - Malllarm La vida del poeta importa poco, el poeta se entrega al rito elitista de una obra sacralizada. - Subjetividad dionisiaca - Impersonalidad Baudelairiana - Poesa Objetiva Rimbaud <<yo es otro>> - Desaparicin Ilocutoria del poeta Mallarm En Alemania se desarrolla el concepto de Lyrisches Ich Carta a Lord Chandos (1902) en donde Hofmannsthal manifiesta dudas sobre los poderes del lenguaje, aumenta la distancia entre las palabras y la vida

Cit. 133 todo propsito autobiogrfico se revela vano. Gottfried Benn Sobre las vanguardias Todo poema lrico resulta un cuestionamiento del yo, ms aun desde Marinetti, son numerosos los que se esfuerzan por destruirlo. La sistematizacin crtica En Alemania la reflexin adquiere relevancia sobre la perspectiva de Goethe. Poesa y Vida Dilthey. Cit. 134. No se trata de explicar la obra por el acontecimiento biogrfico. Lo que hay que hacer es investigar la experiencia decisiva Erlebins, en tanto repercusin afectiva e intelectual. La ms alta comprensin de la literatura se alcanzara si se pudiese mostrar las determinaciones internas y externas que sufri el poema, en las cuales consiste el contenido. Cit. Walter Benjamin mantiene una oposicin crtica. Ensayo dedicado a Goethe. 1922 Afinidades electivas Benjamin apela a la lgica interna de la obra contra la crtica biogrfica y la filologica, ya ninguna de estas se decide a una investigacin sobre las palabras o las cosas. Parte de la esencia de la vida para inferir de ella el concepto de obra como producto. Estableciendo concordancias intiles. * De la filologa a la fenomenologa Crtica metodolgica Margarete Susman. /La esencia de la crtica alemana 1910.

El yo lrico no es un yo en el sentido emprico, sino la forma de un yo. Creacin del orden mtico. La poesa se aparta deliberadamente de la realidad. Oscar Walzel / desegotizacin en el lirismo puro el yo no es un yo subjetivo y personal, sino una mscara Hugo Friedrich. Dicotoma entre sujeto lrico despersonalizado y el sujeto emprico. Observa en Mallarm / despersonalizacin acompaada de una desrealizacin del mundo al interior de un movimiento de abstraccin. Dicho proceso comienza con Baudelaire y termina con Rimbaud. 1957 --- la lgica de la literatura Kte Hamburger. Ataca la tesis de Lyrisches Ich para defender la idea de una enuciacin real. Husserl. Hamburger transpone la problemtica de la realidad y la ficcin. De la novela y el teatro a la filosofa del lenguaje, sobre todo en un plano fenomenolgico. Polmica con Ingarden en cit. La enunciacin es fingida, como lo son los juicios lgicos, que son cuasi juicios. Escinde sujeto y vida Hamburger rehabilita la idea de experiencia (Erlebnis) Dominique Combe --- Si subsiste la mocin de Lyrisches Ich, esta se define esencialmente por su carcter conflictivo hipottico, no fijado e identificado.

Stierle --- Nerval, Mallarm Rimbaud. Buscan la destruccin de los datos referenciales y la reconstruccin del yo en un sujeto lrico. El discurso lrico se sita un sujeto lrico, no real. Se trata de un sujeto problemtico en busca de su identidad Importancia: del discurso. El criterio original de de distincin entre el sujeto emprico y lrico, entre la referencia biogrfica y la ficcin queda desplazado, de manera que la nocin misma de sujeto lrico se ha visto vaciada de contenido. Nocin superada dialcticamente. Sujeto lrico /no va ms all de la enunciacin del poema. Sujeto ficticio y sujeto autobiogrfico La gnesis del concepto sujeto lrico es inseparable de las relaciones entre literatura y biografa. Sujeto lrico no se opone a lo real. Se opone al sujeto autobiogrfico, que es la expresin literaria de ese sujeto emprico. Sujeto lrico enunciado. Sujeto autobiogrfico ---- como sujeto de la enunciacin y el del posibilidad articulada de una identidad

problemtica del sujeto reflejada en la identidad problemtica

* El poema autobiogrfico. En sentido estricto depende de un pacto / Philipe Lejeune el criterio autobiogrfico, en efecto, descansa en la identidad entre el autor, el narrador y el personaje, confundidos en el empleo de la primera persona.

Dicho criterio se puede aplicar a la poesa? es legtimo hablar de lirismo? Invalida el valor referencial del yo, que en estos poemas se enuncia abiertamente, la hiptesis del sujeto lrico? La diferencia estara en el grado Victor Hugo asumira plenamente un alcance personal y referencial que Baudelaire sublimara. *La poesa de circunstancias Eluard 1952 la realidad suministra la ocasin y la materia. Un yo lrico que mantiene una referencialidad hacia el emprico. Mxima subjetividad / Se puede reconocer un marco histrico geogrfico. Ejemplos de sujetos ticos --- Villn Withman Lo mismo puede suceder a la inversa. *Enunciacin real enunciacin fingida Ojo: La poesa lrica en este punto plantea los mismos problemas que cualquier otro gnero en primera persona. Ej. Un amor de swann / las flores del mal Por qu en la lrica se sigue identificando el sujeto de la enunciacin con el poeta? Novela: pertenencia oficial e irrefutable a los gneros de ficcin. Poesa: pervive el modelo romntico. Como discurso de la diccin --enunciacin efectiva. Contexto --- ficcional

Personajes --- ficcionales Y si no hay marcas contextuales? La ficcin desaparece? De nuevo Ingarden Juicios de valor cuasi judicatorios de manera que el yo no es ni verdadero ni falso. Hamburger insiste en la diferencia que hay entre los gneros mimticos y el lirismo. Cit 143. Esta reparticin depende de una teora de la enunciacin cit. Sitema enuciativo de la lengua / creatividad Ingarden rebate --- no es menos mimtica. *ficcin y verdad Se necesita la ficcin para alcanzar la verdad. Desde un punto de vista dinmico. El sujeto lrico aparecera como un sujeto autobiogrfico ficcionalizado o al menos en vas de ficcionalizacin. Y recprocamente un sujeto ficticio se reinscribe en la realidad emprica, segn un movimiento pendular que da cuenta de una ambivalencia. *Sujeto lrico sujeto retrico Metfora --- modelo heurstico, susceptible de redescribir el universo / Paul Ricoeur La poesa el arte no est cerrado a los signos. Al menos mantiene una relacin indirecta con la realidad. El sujeto emprico / re-descripcin por parte del sujeto lrico, en tanto modelo epistemolgico.

En relacin al sujeto autobiogrfico, el sujeto lrico, el sujeto lrico practica un desvo figurado. Sujeto metonmico. La significacin del sujeto lrico se encuentra con la del sujeto emprico sin confundirse con ella. Lo particular en lo general. De lo singular a lo universal. Sincdoque poeta hombre --- el sujeto lrico se ensancha para significar un amplio nosotros inclusivo. Ficcionalizacin. Reside en la tensin interna entre el yo y el l. Entre el yo y el t. Fontanier <<enlage de persona>> se acerca o asemeja a la novela o el teatro. *Sujeto mtico y auto-alegorizacin K. Stierle El sujeto lrico se expone como absoluto, se crea en un mundo interior mtico, en el cual toda cosa se convierte en espejo de su destino. Intemporalidad mtica del sujeto lrico, acompaada por un proceso de generalizacin --- universalizacin. Nerval El lirismo sobre-pasa el ser individual y singular de cada poema merced de una forma estilizada. De acuerdo a una tipificacin que tambin conduce a la retrica. Intemporalizacin / Generalizacin ---- Alegora Ac puede ser considerado un proceso de autoalegorizacin.

* La experiencia vivida y al redescripcin lrica - Descripcin fenomenolgica de los estados de Ricoeur Conciencia / metfora relato / desde la lingstica a la ontologa. Referencialidad --- relacin con el mundo como intencionalidad de la conciencia. Sujeto lrico reduccin fenomenolgica del sujeto emprico Epoj --- suspensin del juicio Condiciona el acceso a la referencialidad Sujeto lrico --- sujeto alegrico. Suspendera en cierto modo la referencialidad del sujeto autobiogrfico para volverla a hallar mejor. Finalidad --- desligar un sujeto trascendental del psicologismo del mundo vivido (lebenswelt) Ego --- reduccin fenomenolgico Epoj lebenswelt. Lmites del mundo de la vida que no se pueden trascenderse El sujeto es una forma sujeto trascendental opuesto al sujeto emprico.

El yo como realidad fenomnica constituida por cuerpo y vida psquica y sometido al tiempo y al espacio. * La experiencia vivida y lo universal Proceso de alegorizacin del yo como reduccin del sujeto autobiogrfico. --- si bien libera / espacio / tiempo.

Se diferencia del sujeto trascendental no es una unidad abstrada de las percepciones - no se aleja del sentimiento, como afeccin ethos . phatos Sujeto lrico es un sensible, a su vez el sentimiento toma en l valor universal. Estado patemtico compartido a priori con el lector. Autobiografa ---- ancdota. Experiencia de vida abierta sobre lo universal. Erlebins puede ser considerada una confesin Experiencias fundamentales de lo humano Aristteles La poesa es superior a la historia en un plano filosfico, porque trata de lo posible y no solo de lo real. Tesis: La poesa lrica supera el testimonio autobiogrfico gracias a la fictivizacin alegrica. Hamburger - <<Lirismo de lo vivido>> (erlebnislyrik) acepcin fenomenolgica Opone la erlebnis a la ficcin como pura invencin de la imaginacin Marca de toda literatura. Ojo 131. *El sentimiento lrico Cuenta solo la resonancia afectiva de los hechos biogrficos. Staiger. Tonalidad afectiva del lirismo y disposicin afectiva, bajo el signo del abandono al flujo del presente y el relajamiento. La re-descripcin lrica escinde el sentimiento de la esfera psicolgica individual, de la biografa, para elevarlo al rango de categoras a priori de la sensibilidad.

* La unidad del sujeto lrico y la ipsidad Se pone en cuestionamiento la idea de unidad. Retrico Fenomenolgico Cmo yo es otro? En el plano retrico a travs de una referencia desdoblada. Literal/connotativo En el plano fenomenolgico, doble intencionalidad: vuelta hacia s mismo y sobre el mundo. Comunicacin lrica tensin nunca resuelta / no se produce una sntesis superior El sujeto lrico no es El sujeto lrico se crea en y por el poema, que adquiere a su vez valor preformativo Unidad del yo en la multiplicidad de los actos intencionales, esencialmente dinmica, est en perpetuo devenir. Ci. 153.

2.3 Aproximacin a la problemtica de la Autobiografa Paul John Eakin Autoinvencin en la autobiografa: el momento del lenguaje. Se despliega un anlisis de las relaciones entre el yo y el lenguaje a partir de una pregunta base: El yo es autnomo y trascendente, o es contingente y provisional, dependiente del lenguaje y otros factores para su propia existencia? Son diversas las posturas tericas En el horizonte de la escritura autobiogrfica, cuando el yo habla es su lenguaje un efecto un discurso original, un testimonio vlido por s mismo de la unicidad del yo? Escritores como Henry James y Jean Paul Sartre, abogan por una escritura que ficcionaliza el yo y su historia en el lenguaje que ellos sitan frente al mundo. Esta ficcionalizacin no necesariamente implica una forma deliberada de produccin, sino como una prctica establecida de autoinvencin que se relaciona con un grupo determinado de circunstancias vitales. Sartre, la dinmica de la retrospeccin est fundamentada en la ilusin. El estatus ontolgico del yo en la autobiografa se trasforma en un foco de atencin para los tericos. James Olney y Michael Sprinker representan una oposicin a las corrientes postestructuralistas que posicin al sujeto como un constructo limtrofe al lenguaje.

La metamorfosis gradual de un individuo con clara identidad personal hacia un signo, una cifra, una imagen ya no identificable clara y positivamente como, esta misma persona es una caracterstica perturbadora y omnipresente en la cultura moderna. En su lectura de Foucault, Lacan, Vico, Kierkegaard, Nietzsche y Freud se desprende la misma atribucin a sus lneas tericas, en el sentido que para estos el yo ya no puede ser durante ms tiempo el autor de su propio discurso ms de lo que un productor de un texto se le puede denominar autor esto es generador de su propio escrito Para Janet Varner Gunn el yo es el yo que se manifiesta [] que habla, que vive en el tiempo tiene por misin elaborar una potica de la experiencia. Para Gunn, el yo se manifiesta no se distorsiona por medio del lenguaje. (Sprinker) en su elaboracin el yo moderno nunca domina

completamente al discurso. Eakin propone un acercamiento a dos posiciones opuestas sobre el yo, sobre el lenguaje y sobre la relacin entre ambos en la autobiografa, para ello se remite a dos trabajos representativos de este debate en los aos setenta, Methaphors of the Self: the Meaqning of Autobiography, de James Olney (1972), y el ensayo Autobiography as defacemente de Paul de Man (1979). El discurso autobiogrfico: metforas del yo, o lenguaje de la privacin. Para Eakin es fundamental reconocer, para que un texto sea considerado como autobiogrfico, la referencia principal de identidad postulada entre el personaje principal y el narrador del texto, por una

parte, y el autor del texto, por la otra. Es precisamente esa demanda de la narrativa de ser una versin de la propia vida del autor anclada en los hechos biogrficos verificables lo que hace que el lector de distinga una autobiografa de otros tipos de textos a los que esta se parece en otros aspectos. De Man ataca la presuncin de la Autobiografa como el modo ms simple de referencialidad, que depende de hechos reales y susceptibles de verificacin de una manera menos ambivalente que la ficcin. En la epistemologa de De Man, la aspiracin de la autobiografa de moverse ms all de su propio texto hacia un conocimiento del yo y su mundo, se funda en una ilusin, ya que el modelo especulativo de la cognicin, en el cual el autor se declara sujeto de su propio entendimiento, no es ante todo un hecho que puede localizarse en una historia, sino [] la manifestacin, al nivel del referente, de una estructura lingstica. La base referencial de la autobiografa es, pues, inherentemente inestable, una ilusin producida por la estructura retrica del lenguaje. De Man Hasta el punto que el lenguaje es figura (metfora o prosopopeya) es realmente no la cosa misma, sino la representacin, la imagen de la cosa, y, como tal, es silencioso, mudo como las imgenes [] en la medida que, en la escritura, dependemos de este lenguaje, todos somos como el Dalesman en la Excursin, sordos y mudos no silenciosos, lo que implicara la posible manifestacin del sonido a nuestra voluntad, sino silenciosos como una imagen, es decir, eternamente privados de voz y condenados a ser mudos. Para De Man, la posibilidad de referencia en la autobiografa cae remitindola interminablemente a un foco lingstico. Esta imposibilidad de contacto con la cosa en s mediante el lenguaje lo trasforma en el lmite de toda experiencia, el mismo crtico sentencia la muerte preside la casa de la autobiografa.

Por otra parte, en Metaphors of Self, James Olney propone una perspectiva distinta de la representacin retrica del yo en la autobiografa. Compartiendo con De Man la presuncin sobre la ficcin en el conocimiento humano el hombre explora el universo continuamente en busca de leyes y formas que no sean de su propia creacin, pero lo que finalmente encuentra siempre es su propia cara: una especie de omnipresente, ineludible hombre en- la- luna que, si quiere, puede conocer como propia su propia imagen en el espejo. Para Olney el significado es una invencin especficamente humana, impuesta en nuestra experiencia, ya que en lo dado, ya sea realidad externa o conciencia interna, no hay nada a lo que pueda llamarse significado: el mundo no significa nada; tampoco la experiencia per se. La base de la construccin autobiogrfica estara dominada por la metfora, entendindola a esta en un contexto amplio en donde se incluyen todas las concepciones e imgenes del mundo, modelos e hiptesis, mitos y cosmologas mediante los cuales nuestra conciencia subjetiva da rdenes, tanto a si misma como a toda realidad objetiva que es capaz de formalizar y controlar. Acercndose a la perspectiva de Paul Ricoeur, Olney considera a la metfora desde una perspectiva positiva productivamente, ya que si bien no se puede juzgar el status ontolgico de yo en una autobiografa o poema, si se puede entender al lenguaje (y su condicin metafrica) como un teatro de posibilidad en el que tanto el autor como el lector de autobiografas se aproximan a un conocimiento, mediado, pero conocimiento al fin del yo. La definicin de Olney del yo es experimental y operacional: El yo se expresa a s mismo mediante las metforas que l crea y proyecta, y lo conocemos a travs de estas metforas; pero no existi como existe ahora y como es ahora antes de crear sus metforas. No

vemos ni tocamos el yo, pero vemos y tocamos sus metforas: y as nosotros conocemos el yo, actividad o agente, representado en la metfora y la metaforizacin cit. La aproximacin al yo es diferencial --- asociar a la figura de los agujeros negros. De Man insiste en su posicin, de que el discurso autobiogrfico en particular y el lenguaje en general estn imposibilitados como teatro de la autoexpresin, el autoconocimiento y el autodescubrimiento. Para l, la tensin que supone la relacin entre el yo y el lenguaje en la autobiografa se decanta en forma decisiva hacia el lado del lenguaje: el escritor es como fue escrito por el discurso que lo utiliza; el yo desplazado por el texto, con el resultado de que el retrato del yo se eclipsa, suplantado por el conocimiento del tropo de autorreferencia y su funcin estructural en su sistema retrico. Cit De ah se desprende la postura epistemolgica de De Man nosotros estamos privados de [] la forma y el sentido de un mundo accesible solo en la forma privativa del entendimiento cit. Para Olney el lenguaje no es privacin sino un instrumento de posibilidad. Recordar lo que significa para Bolao el ejercicio de la literatura como riesgo. Ver a Steiner. Eakin sintetiza est discusin Es cierto, adems, que ningn llamamiento a la experiencia de escribir autobiografa va a resolver la cuestin ontolgica de la prioridad del yo o del lenguaje en el orden del ser. Aunque la mayora de los autobigrafos entiende al yo como autoinvencin. La crtica de De Man a la asuncin familiar del discurso

autobiogrfico sugiere que su base aparentemente referencial alberga para empezar, la ilusin de que hay tal cosa como el yo, y de que el lenguaje que sigue despus es lo suficientemente transparente

como para expresarlo. Es decir, que la naturaleza especulativa del discurso autobiogrfico tiende a poner el yo como la causa del lenguaje, ms que como su efecto ms profundo. Cit. Eakin: Deberamos conformarnos con el poder del lenguaje para crear las ilusiones humanas ms perdurables. As la resolucin de situar al yo antes del discurso, sugiere que el poder del lenguaje para forjar el yo no solo es eficaz, sino incluso sustenta la vida, y es necesario para desarrollar la vida humana tal como la conocemos. La diferencia est en el grado de la constatacin de cada una de las perspectivas, por ello, para profundizar ms el tema se hace necesario revisar el status ontolgico del yo, como entidad y como concepto. Los orgenes del yo: <<ego es el que dice ego>> Para dejar atrs la discusin respecto a si el lenguaje est antes que el yo, o si el yo est antes que el lenguaje, nos debemos aproximar a perspectivas que eludan la antinomia e integren al yo y al lenguaje en un sistema de comportamiento simblico nico e interdependiente. Emile Benveniste plantea que para acercarse al problema del yo y el lenguaje, se hace necesario dejar definitivamente atrs las viejas antinomias que dan cuenta del origen, cada una de esas perspectivas se dirigen inevitablemente a una apora. Para el lingista la condicin del hombre es consustancial al fenmeno del lenguaje es literalmente cierto que la base de la subjetividad est en el ejercicio del lenguaje. Precisamente define a la subjetividad como la capacidad del hablante de proponerse a s mismo como sujeto, la unidad psquica que trasciende la totalidad de las experiencias reales que agrupa y permite la permanencia de la de la conciencia [] esta subjetividad es solo la aparicin en el ser de la propiedad fundamental del lenguaje; ego es lo que dice ego. Cit.

Un punto radical entre la relacin del lenguaje y el sujeto es planteada por Jacques Lacan, para quien el lenguaje crea lo inconsciente, abriendo una concepcin completamente nueva de la personalidad humana. Cit. David Bleich, propone la formacin de smbolos como la base de cualquier conocimiento y arte humano, y que otorga al lenguaje <<un estatus especial en el conjunto de las formas simblicas>>. Segn Bleich, la investigacin del lenguaje contiene la llave para entender la motivacin para la actividad simblica que crea, no slo la cultura humana, sino tambien el yo: el lenguaje es el recurso y el medio de nuestra caracterstica conciencia humana. l plantea la explicacin al hecho al hecho de que el nio consiga simultanear el lenguaje y el autoconocimiento como sigue: El motivo para este desarrollo es un cmulo de circunstancias, cognitivas y afectivas, en las que el sentido del nio de prdida tanto de los objetos particulares y de personas, como de un sentido del bienestar, ya no puede ser manejado por ms tiempo por cualquier medio sesomotor, y todas las fuentes de conciencia posibles para los seres humanos tienen finalmente que ser activadas. Cit. Se hace presente la perspectiva intersubjetiva. La adquisicin del lenguaje en el anlisis de Bleich, emerge como una actividad central para la experiencia interpersonal, que es el sine qua non del yo. Popper Una conciencia del yo empieza a desarrollarse a travs de la mediacin de otras personas: del mismo modo que aprendemos a vernos nosotros mismos en un espejo, el nio se hace conciente de s mismo gracias a la reflexin en un espejo, en la conciencia que otros tienen de l. Cit.

Lacan sugiere que en el momento en que el nio se mira a s mismo en el espejo (le stade du miroir) asistimos a la fase inicial de la ontognesis del yo, al mismsimo amanecer del yo: Esta asuncin jubilosa de su propia imagen especular por parte del nio en la fase infans, todava inmerso en su incapacidad motora y en su dependencia materna, parecan manifestar en una situacin ejemplar la matriz simblica, en la que yo se mantiene en forma primordial antes de ser objetivado en la dialctica de la identificacin con el otro y antes de que el lenguaje le devuelva, en lo universal, su funcin como sujeto. Cit. Para Eakin, si el origen del yo como centro reflexivo de la subjetividad humana esta enlazado ntimamente a la actividad del lenguaje, la historia del yo sera coextensiva con el mismo discurso y las instituciones de la cultura humana. Cules son, entonces, los orgenes de la idea del yo que la escritura y la lectura de la autobiografa presuponen? A partir de la importancia decisiva que se le otorga a la experiencia interpersonal del otro en las especulaciones ontognicas y filogenticas sobre el yo que hemos considerado, sera razonable esperar que los modelos culturales de la personalidad humana determinaran la historia del yo como idea. Ac se debe enlazar con Benjamin y Sloterdijk. Aparece como precursor de los estudios sobre la autobiografa Georges Gusdorf, quien en Conditions and limits of autobiography (1956) postula que la autobiografa no es un fenmeno universal, y que el conocimiento conciente de la singularidad de cada individuo, que la autobiografa asume es el procuro tardo de una especfica civilizacin. Gusdorf plantea que en las sociedades primitivas el individuo existe, no como distinto de, sino como una funcin de la comunidad; de forma similar, las estructuras mticas de civilizaciones ms avanzadas generalmente se circunscriben en teoras de

repeticin

eternas

que

fomentan

una

inconsciencia

de

personalidad y una falta comparativa de inters en el fenmeno pasajero de la vida individual. Por contraste, cuando la humanidad entra en la fase histrica que se inicia con el despertar de la recolucin copernicana, cambia la nocin de que su desarrollo est alienado [] a grandes ciclos csmicos, por la moderna visin caracterstica occidental de que est embarcada en una aventura autnoma. Gusdorf enlaza la aparicin de la autobiografa con este cambio espiritual: el hombre que se preocupa de hablar de s mismo sabe que el presente difiere del pasado y que no se repitir en el futuroCit. La autobiografa, para Gusdorf, es la manifestacin del deseo del hombre occidental de perdurar en la memoria de los hombres. El momento del lenguaje. Adquisicin del lenguaje ---- aparicin del yo Hellen Keller Posibilidad generativa --- relacin con la alteridad Existe un acontecimiento que posee una naturaleza reflexiva Cuando aprend el significado de yo y m y descubr que yo era algo, empec a pensar. Entonces la conciencia existi por primera vez en m Cit. Ontognesis --- el yo emerge en presencia del lenguaje. El acto autobiogrfico est compuesto por tres aspectos principales. - Es un acto de la memoria. - Es un acto de lenguaje en que la experiencia se transforma en smbolo. - Es una constitucin del yo.

Algunos aluden a la imposibilidad de la autobiografa, porque plantean que el yo es, por definicin, trascendente e inefable y, por consiguiente, reacio a cualquier intento de reproducir su naturaleza en el lenguaje. Las investigaciones sobre la ontologa del yo, en cambio, como idea y como entidad, sugieren la ntima interdependencia entre capacidades para el lenguaje y la conciencia reflexiva. La tesis de Lacan sobre la constitucin del inconciente como lenguaje completara el vaco entre lenguaje y la personalidad. Si el yo est en sus orgenes tan profundamente implicado en la aparicin del lenguaje, entonces deberamos estar preparados para considerar la verosimilitud de la recreacin del yo en el lenguaje del discurso autobiogrfico. Si el yo por s mismo es una especie de metfora, entonces deberamos estar dispuestos a aceptar metforas del yo en la autobiografa como consustanciales en un grado importante con la realidad que se presume encarnan, una realidad profundamente lingstica, sino en la mismsima estructura de su ser, por lo menos en la cualidad de los conocimientos de mismo que podemos esperar conseguir. Cit. Susan Langer El punto decisivo del desarrollo filogentico de la capacidad del hombre para la formacin de smbolos, la nocin de dar a algo un nombre es la ms vasta idea generativa que jams concebido. Cit. No quiere decir que la experiencia pre-lingstica del individuo est falta de significacin autobiogrfica. Ejem. Freud y la recuperacin de la experiencia primera. Ver Sloterdijk. Es necesario investigar esa dimensin a travs de una arqueologa del yo. Rol del psicoanlisis --- sueos libre asociacin. se haya

Otra consideracin El conciente reconocimiento conceptual del yo de uno como el yo propio, no necesariamente va a coincidir con la adquisicin del lenguaje. El lenguaje crea el potencial para este hecho fundamental de la conciencia, le permite tener lugar, pero sera difcil demostrar que funciona como una causa. La literatura autobiogrfica sugiere que esta experiencia, en cuanto que es recordada, ocurre en una fecha considerablemente ms tarda. Relacin con la muerte El acto autobiogrfico, que celebra el mundo en el cual existe, se convierte as en el remedio soberano para resistir el impulso que se dirige hacia la muerte del curso invertido de los acontecimientos. Jean-Paul Sastre, declara en su estudio Baudelaire (1947) que cada uno en su infancia ha sido capaz de observar la accidental y conmovedora aparicin de la conciencia del yo. Cit. La experiencia yo soy yo como uno de los hechos fundamentales de la existencia humana. Salida hacia fuera de nuestra yo conciencia. Cit. Eakin Momentos de la historia de la autodefinicin 1 momento del caminar del yo junto al lenguaje 2 doble reflexin, una autoconciencia autoconciente 3 Es probable que el texto de una autobiografa represente el primer momento como estructura. Elizabeth Bruss Identifica el yo y la autobiografa como estructuras lingsticas homlogas. [] la estructura de la autobiografa, una historia que es a la vez de y acerca del mismo individuo, se hace eco y refuerza una estructura recapitule el segundo momento como un contenido, mientras el hacer el texto

ya implcita en nuestro lenguaje, una estructura que tambin es (no occidentalmente) muy similar a lo que acostumbramos a tomar como la estructura misma de la autoconciencia: la capacidad de saber y a la vez de ser aquello que uno sabe [] Realmente el ser un yo parece demandar de uno el despliegue de la habilidad de abrazar, asumir, los atributos y actividades propios de uno que es justamente el tipo de manifestacin que el lenguaje hace posible.Cit Siguiendo el modelo de los actos de habla propuesto por John R. Searle, Bruss puede conceptualizar la autobiografa como una forma de elocucin. Trabajando a partir de las claves lingsticas o registros incluidos en el texto, para reconstruir el contexto del habla original y conseguir as una llave al mundo privado del autobigrafo. Si se acepta la escritura de la autobiografa como una especie de habla y si postulamos que la intencin de un texto as es comunicar la naturaleza del yo del autor (el efecto), entonces puede que consideremos la posibilidad de que la autobiografa, como el habla, pueda proporcionar un medio en el cual, tanto para el autobigrafo como para su lector, el yo pudiera aprehenderse en su presencia viva. Cit. Withman la presencia del yo para s mismo, es el proyecto fundamental de toda su poesa. Habla y relacin con la presencia crtica de Derrida Deseo de presencia que el momento del habla promete conseguir. Autopresencia que la autobiografa aspira Recordar, distinto de la experiencia recordada. Eakin --El acto de composicin autobiogrfica puede concebirse

como un trmino que media en la aventura biogrfica, volviendo sobre el pasado no solamente para reconquistar, sino para repetir los

ritmos psicolgicos de la formacin de la identidad, y extenderse el futuro para fijar la estructura de esta identidad en una existencia permanente hecha de si misma y como texto literario. No es un contenido fijo, sino que evoluciona. Conciencia actual Mimesis de los ritmos que los autores recrean. Doblemente metafrica. Acto autobiogrfico produce, seran una metfora del yo. como el texto que se