_s ons e ideologias {

A poltica que acaba em samba

Gnero musical foi importante instrumento de conscincia negra na dcada de 1970
Gonalo Jnior

ma msica pode mudar tudo, provocar um movimento, uma revoluo. Ou torna-se emblemtica por possuir um contedo indito em seus versos. Foi o que aconteceu em 1970, quando o compositor carioca Candeia (1935-1978) lanou o samba Dia de graa, que trazia em seus versos a frase emblemtica: Negro, acorda, hora de acordar/ No negue a raa/ Torne toda manh dia de graa. Jamais, em toda histria do samba e talvez da msica popular brasileira, uma exortao explcita ao direcionada exclusivamente aos negros havia sido imiscuda em meio a versos de canes, observa Dmitri Cerboncini Fernandes, professor do Departamento de Cincias Sociais da Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF) e coordenador da pesquisa A cor do samba: msica popular e movimento negro, integrada pelos professores Sergio Miceli, da Universidade de So Paulo (USP), e Gustavo Ferreira, da Universidade Federal Fluminense (UFF), com apoio do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq). O projeto um desenvolvimento do ps-doutorado de Cerboncini, A cor do samba: msica popular e movimento negro, apoiado pela FAPESP.

86 fevereiro DE 2012

2 verso chamou tanto a ateno do pesquisador O que o levou a pesquisar a biografia do autor. No caminho encontrou um movimento extremamente ativo na dcada de 1970 que envolveu outros sambistas engajados em questes da negritude, como Paulinho da Viola e Nei Lopes, assim como textos desses personagens que, de uma forma ou de outra, reescreviam a histria do samba como legado da cultura africana no Brasil. At ento o samba tinha sido descrito por cronistas, crticos e especialistas como emblema nacional, sntese das contribuies das trs raas na formao brasileira, legado do construto da democracia racial que imperava desde a dcada de 1930. Aps a atuao desses sambistas, esse panorama comeou a mudar. Surgiram versos em louvor africanidade e incluso de instrumentos musicais ligados s religies afro-brasileiras, alm da aproximao indita ensaiada pelos sambistas com os pases da frica. E um panorama bem diverso irrompeu. Paralelo a isso, ocorria o ressurgimento do movimento negro, pela primeira vez num tom afirmativo, que prezava a identidade negro-africana-brasileira e sua cultura. Creio que esses so os indcios mais fortes que apontam para a direo de um novo caldo nascente no

msica

fotos 1. Acervo UH / Folhapress 2. Niels Andreas / Folhapress

Duas vises do mundo negro: ao lado, sambistas de escola carioca visitam jornal e se apresentam; acima, longe do extico, uma passeata do movimento negro no Rio
sociologia

pESQUISA FAPESP 192 87

O sambista Candeia, um dos principais representantes do movimento

perodo, que mescla o surgimento de uma intelectualidade negra consciente, politicamente ativa, reunida contra a ditadura militar e que passava a enxergar no samba um dos principais legados negros a serem defendidos e valorizados, observa o pesquisador.

autntico

Entre as concluses da pesquisa, o professor descobriu a existncia de uma representao surgida nos anos 1970, que conferiu ao samba autntico uma nova identidade, a de legado da cultura afrobrasileira em concorrncia com a de nacional. Tal construto foi estabelecido por um grupamento de sambistas, jornalistas e demais intelectuais engajados nas questes latentes do perodo, como, por exemplo, a suposta descaracterizao do Carnaval e a comercializao desenfreada e empobrecedora do samba, explica. Ao mesmo tempo, o movimento negro retornava com fora de um longo perodo de desapario forada, o que ensejou o encontro de iderios formulados por artistas e intelectuais afins, traando um espao de intercmbio entre eles. Fernandes acrescenta que a lgica atinente atividade musical popular ligou-se assim s dinmicas externas a ela, no caso, a de um dos movimentos sociais florescentes, resultando em uma espcie de samba que participava da afirmao da identidade negra em diversos mbitos e,
88 fevereiro DE 2012

Sambistas engajados eram relativamente ilustrados e com bom nvel educacional

O Projeto
A cor do samba: msica popular e movimento negro n 2010/19900-3 modalidade Ps-doutorado Co or de na dor Marcos Napolitano USP investimento R$42.705,69

em contrapartida, de um movimento negro que utilizava o samba e os sambistas como exemplos mximos da expressividade da cultura negra. O pesquisador destaca que no se trata de afirmar que questes raciais no eram tratadas antes em versos de canes de samba, mas que as canes que falassem desses assuntos se pautavam ora por denncias vazias, ora pelo humor geralmente assentado nas bases do racismo cordial , ora por motivos diversos. O que importa ressaltar, contudo, que jamais esses versos enalteciam a vinculao do negro ao samba como seu exclusivo produtor, criador ou cultor, fato este que s veio a irromper na dcada de 1970. Segundo ele, difcil precisar como, no bojo de ampla frente formada contra o inimigo comum, a ditadura militar, um amlgama reunindo ativistas de esquerda, jornalistas, intelectuais e artistas filiados a tendncias variadas ensejaria o surgimento de um grupo particular de sambistas contestadores daquela ordem, cujas atividades se notabilizaram pelo vis politizado impresso em diversas instncias sobretudo em suas obras musicais e literrias. Cada sambista possua uma trajetria distinta e havia diversos canais que interferiram na formao daquela figurao. Paulinho da Viola, Candeia e Martinho da Vila possuam grande proximidade com jornalistas, acadmicos, artistas e intelectuais pertencentes aos quadros do Partido Comunista Brasileiro (PCB), casos de Srgio Cabral e Lena Frias, o que facilitava o escoamento de suas declaraes, da realizao de entrevistas e de suas investidas, artsticas ou no, nas mdias em que esses personagens trabalhavam. Outros, como Nei Lopes, tinham uma formao poltica tendendo ao trotskismo em razo de contatos estabelecidos no perodo em que cursou a faculdade de direito. Posio que era, em tese, mais afim com a dos lderes do movimento negro renascente. Esses sambistas engajados, afirma o pesquisador, eram relativamente ilustrados. Isto , diferentemente da imagem que porventura se fazia dos antigos sambistas, eles tinham um bom nvel educacional. Candeia passou em primeiro lugar em concurso pblico para policial civil; Paulinho da Viola era empregado da burocracia bancria; Nei Lopes era formado pela Universidade do Brasil

(atual UFRJ); e Martinho da Vila era sargento do Exrcito. O meio artstico naquele nterim politizava-se sobremaneira, o que fatalmente terminava por se expressar em suas obras artsticas, haja vista que este dado fazia parte de suas vivncias mais caras e imediatas. Nesse contexto, Muniz Sodr teve importncia especial, apesar de no ser sambista, mas acadmico preocupado com as questes que envolviam o samba. Em 1979, ele publicou o livro O dono do corpo (Codecri), pioneiro da histria do samba pontilhada de radicalismo e que deslocava de vez a viso at ento imperante de que o samba era nacional, isto , produto das trs raas formadoras da nao.
COLETIVO

No havia, explica Fernandes, um pensamento coletivo, um movimento consciente desses artistas. O que ocorreu estava mais para uma confluncia de inmeros fatores no planejados, uma espcie de conjuno de vrias resolues e tenses simultneas que envolviam elementos de ordem poltica, artstica, intelectual, econmica, entre outros. Para citar um exemplo, a afinidade brotada entre os ideais do movimento negro na abertura poltica parcial na ditadura militar com as dos sambistas e demais intelectuais e jornalistas engajados na arte popular no pode ser considerada algo antevisto. Cerboncini joga luz sobre um perodo, que conta com poucos estudos acadmicos, de grande fora musical e comercial do gnero. Desencontros de opi esquerda, Paulinho da nio refletem a falta de Viola, em maior reflexo acad1974; ao lado, mica sobre o que teria Martinho da
Vila, em 1977

anlise da alta cultura e da intelectualidade, e outra ligada mais aos elementos massificados, por assim dizer. Miceli participa do estudo do samba como pesquisador snior. O que mais me interessou no trabalho de Dmitri foi o empenho em restituir uma histria social dos sambistas fora dos parmetros hagiogrficos usuais e, tambm, o empenho em qualificar os aspectos musicais no trabalho criativo de sucessivas geraes, observa No foi um movimento Miceli. Para entender a planejado, mas uma consagrao dessa instituio, inclusive junto ao conjuno de personagens mercado fonogrfico, preciso entender como ela tentando resolver tenses incorporou um determinado passado. Mais do que aram seus primeiros LPs nessa dcada, isso, como ela reinventou esse passado a despeito de estarem h muitos anos na e, ao mesmo tempo, o atualizou, com a estrada. exceo das obras de Candeia, mobilizao de uma inteligncia esttiElton Medeiros e Nei Lopes, havia ainda ca que ia muito alm da msica popular outros sambistas, malvistos pela crtica em si, analisa o professor Marcos Nade modo geral, casos de Benito di Paula politano, do Departamento de Histria e Luiz Ayro, que arrebatavam grandes Social (FFLCH-USP), que foi supervisor cifras nas vendagens de discos, analisa do ps-doutorado de Fernandes. A msica popular brasileira no acono professor. Entre as atividades polticas que apoiavam o samba, acrescenta, ha- teceu apenas como um conjunto de evenvia iniciativas bem-sucedidas, como as tos histricos, mas tambm como narde Hermnio Bello de Carvalho e Srgio rativa desses eventos, perpetuada pela memria e pela histria, que articulou Cabral na Funarte. A pesquisa possui lastros com um pro- e rearticulou eventos como se fossem jeto temtico coordenado por Miceli e expresso de tempos fortes e tempos financiado pela FAPESP, A formao fracos da histria. Expresso de uma do campo intelectual e da indstria cul- sncope de ideias dando ritmo e fluidez tural no Brasil contemporneo, do qual na passagem do tempo, construindo um Fernandes tambm faz parte. H, nes- enredo vivo, aberto e imprevisvel, suse caso, duas vertentes de pesquisa que jeito a revises ideolgicas, reavaliaes procuram se cruzar: uma mais voltada estticas e novas configuraes de passado e futuro, avalia Napolitano. Ele destaca dois aspectos na investigao de Fernandes: fundamental essa anlise sociolgica e histrica do processo de construo intelectual de um discurso sobre o samba que valoriza suas razes africanas. Este discurso, bem como as expresses musicais ligadas a ele, tentou desvincular o samba da expresso de uma brasilidade mestia, afirma. O pesquisador igualmente elogia a anlise que destacou as conexes entre cultura e poltica. No caso, o papel da esquerda (comunista e trotskista) na valorizao de um samba negro e africano. Nem sempre tudo acaba em pizza. Pode aca3 bar, e bem, em samba. n ocorrido. Do que se pode afirmar com certeza, sabe-se que Martinho da Vila e Clara Nunes estavam entre os maiores vendedores da dcada, acompanhados por Paulinho da Viola e Beth Carvalho, tambm em grande fase. Cartola, Adoniran Barbosa e Nelson Cavaquinho lanpESQUISA FAPESP 192 89

fotos 1. Arquivo / Agncia O Globo 2. folhapress 3. Arquivo / AE