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Emancipao da Alma

Uma Viso Do Fenmeno Durante o Sono

Curso de Iniciao Doutrina Esprita II Sociedade Esprita Ramiro D'vila

Antonio M. A. Menezes, Carla C. Santos, Ilca M. Nunes, Josu Guimares, Scheila Bialkowski, Simone M. Fernandes

Emancipao da Alma Uma Viso Do Fenmeno Durante o Sono

Curso de Iniciao Doutrina Esprita II Sociedade Esprita Ramiro D'vila

Introduo
A emancipao da alma o termo dado ao desprendimento do esprito de seu corpo fsico, durante o sono. Este termo se encontra permeado em grande parte da literatura esprita e nas obras bsicas da Doutrina Esprita (DE). A importncia dada a esse assunto compreensvel pois, atravs dos fenmenos de emancipao da alma, onde h intercmbio mais direto de experincias entre espritos encarnados e desencarnados. No Livro dos Espritos (LE) h todo um captulo para tratar sobre o assunto. um fenmeno que ocorre em um conjunto de situaes: o sono e os sonhos, a letargia, a catalepsia, as mortes aparentes, o sonambulismo, o xtase e a dupla vista. Este trabalho se concentra mais especificamente no fenmeno de emancipao da alma ligado ao sono e aos sonhos. Primeiramente, sero apresentadas algumas informaes importantes sobre o sono para o corpo fsico. Ser abordado, inicialmente, o sono pela viso cientfica no espiritualista e, depois, se estender para a funo do sono no contexto espiritual. Em seguida, alguns termos referenciados nesta obra sero explicados. A partir da, o fenmeno de emancipao da alma ser apresentado como usualmente ocorre, durante o sono e a interao entre a alma e seu corpo fsico. Ser explicado como o comportamento do ser humano exerce influncia sobre o fenmeno e tambm sobre o destino da alma enquanto afastada do corpo. A inteno desta obra apresentar o tema, sem pretenses de completude, mas tendo a preocupao de expor os contedos de maneira didtica. A ideia esclarecer as principais caractersticas e decorrncias do fenmeno, procurando fundament-lo sob a perspectiva do Espiritismo. No intuito de facilitar a compreenso dos vrios termos ligados ao assunto aqui tratado, fornecido um glossrio, ao final do trabalho.

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O Sono e Suas Funes


O sono para o corpo fsico tem uma funo restauradora (Aristteles; Hess, etc), previne a exausto (Claparde); garante uma proteo contra a estimulao excessiva ou conflitual (Pavlov); possibilita conservao de energia (Rechtschaffen). O dormir representa um comportamento adaptativo que aumenta a capacidade de sobrevivncia do ser. Segundo Borbly, o sono tem funo dupla: restauradora e adaptativa. Enquanto que para Webb, a funo tripla: restauradora, adaptativa e comportamental. De acordo com a mdica Maria Cristina em O Sono Uma abordagem mdica e esprita, dormir no apenas uma necessidade de descanso mental e fsico. Existem vrios processos metablicos que ocorrem enquanto se dorme e que, se alterados, podem afetar o equilbrio de todo o organismo a curto, mdio e, mesmo, a longo prazo. O ciclo do sono tem 4 fases: fase 1 (sonolncia); fase 2 (sono leve); fase 3 (sono lento profundo) e fase 4 (sono profundo). Nessas fases ocorrem as seguintes atividades essenciais: 1. Secreo do hormnio hGH, que estimula o crescimento e a recuperao muscular, a construo ssea e a queima de gordura, auxiliando na recuperao melhorando a resposta fisiolgica. 2. Processamento de informaes: nosso crebro aproveita o sono para arquivar as informaes que recebeu durante o dia. 3. Estabilidade emocional: mesmo que fisiologicamente no haja perdas numa noite mal dormida, a sensao de fadiga afeta o humor. O sono de baixa qualidade ocasiona a inibio de produo de insulina pelo pncreas, aumentando a probabilidade de desenvolver diabetes, alm de elevar a quantidade de cortisol, hormnio do estresse e que tem resultados contrrios insulina, dessa forma, ocorre a elevao da taxa de acar no sangue, favorecendo o diabetes. Em termos espirituais, durante o sono fsico tambm h uma recomposio de alimento psquico. Esta informao foi repassada por Andr Luiz em Evoluo em Dois Mundos: um pigmento ocre, estreitamente relacionado com o corpo espiritual, de funo muito importante na vida do pensamento, aumentando consideravelmente na madureza e na velhice das criaturas, alm de uma substncia, invisvel na clula em atividade, a espalhar-se no citoplasma e nos dendritos facilmente reconhecvel por intermdio de corantes bsicos, quando a clula se encontra devidamente fixada; essa substncia a expressar-se nos chamados corpsculos de Nissl, que podem sofrer a Cromatlise representa alimento psquico, haurindo pelo corpo espiritual no laboratrio da vida csmica, atravs da respirao, durante o repouso fsico para a restaurao das clulas fatigadas e insubstituveis. 3

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Entretanto, diferentemente do corpo, a alma no necessita de repouso. Isto o que esclarecem os espritos na questo 401 do Livro dos Espritos: No, o esprito jamais est inativo. Durante o sono, afrouxam-se os laos entre corpo e esprito e, ele se lana pelo espao e entra em relao com os outros espritos sintonizados por ele." Desta forma, durante o sono, um dos momentos em que o esprito pode se afastar temporariamente do corpo. Surgem, assim, oportunidades para que a alma possa desfrutar de um momento de liberdade do corpo: O sono a porta que Deus lhes abriu, para que possam ir ter com seus amigos do cu; o recreio depois do trabalho, enquanto esperam a grande libertao, a libertao final, que os restituir ao meio que lhes prprio . (LE. Questo 402). Ou seja, , sobretudo, uma ddiva de Deus a todo ser humano, para que seu esprito disponha de um momento de liberdade enquanto seu corpo fsico recupera suas energias. Os sonhos podem representar lembranas do passado e, at mesmo, a previso do futuro. Podem ser recordaes dos momentos em que estivemos afastados de nosso corpo fsico. De acordo com nossos interesses e nossa conduta, nosso esprito pode entrar em contato com outros espritos encarnados ou desencarnados e tambm realizar atividades em locais diversos, dependendo da nossa afinidade a tais atividades e locais. Antes de ser aprofundado o assunto dos sonhos, convm esclarecer melhor o fenmeno de emancipao da alma. Mais adiante, sero discutidos sobre os tipos de sonhos existente e como eles esto ligados s nossas afinidades morais e intelectuais.

Mas o que a Emancipao da Alma?


Emancipao da alma nome que se d ao fenmeno em que a alma se afasta temporariamente do corpo fsico, comumente mas no exclusivamente, nos momentos de repouso do ser. Nessa ocasio de afastamento da matria mais grosseira que compe o corpo fsico, a alma pode adquirir mais ampla conscincia de si mesma, e de acordo com seu estado evolutivo e seus interesses, realizar tarefas afins. Um outro termo sinnimo emancipao da alma o desdobramento. Apesar desse termo no aparecer nas obras bsicas da DE, bastante usado e aceito por grande parte dos espritas e em obras reconhecidas: Deixou-se arrastar pelo carinho materno e envolveu-se nas cobertas do leito, em acanhado telheiro aos fundos. Amrico dormiu sem detena, surgindo junto de ns em desdobramento natural. (Andr Luiz Nos Domnios da Mediunidade). No desdobramento durante o sono, o conjunto formado por esprito e perisprito capaz de se afastar do corpo fsico, mas ficam ligados ao mesmo atravs de um cordo fludico. Esse cordo, tambm chamado de cordo prateado, o elo entre o corpo fsico e o perisprito que s se rompe quando na morte do corpo fsico. conveniente ressaltar que h ainda um outro componente, uma camada energtica que se encontra entre o corpo fsico e o perisprito. Essa camada denominada de duplo etrico. uma camada de natureza mais material do que o perisprito e assim no consegue se afastar muito do corpo. 4

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Em Domnios da Mediunidade, no Captulo 11, Andr Luiz observa uma situao onde o desdobramento de um encarnado no foi perfeito e parte do duplo etrico acompanhou o corpo espiritual. Nesta situao, tornou-se o corpo espiritual mais pesado e com dificuldade de locomoo. O mentor, que comandava o desdobramento, fez o esprito retornar ao corpo fsico e, atravs de passes, corrigiu a situao. Ainda sobre o duplo etrico, na obra O passe esprita, Luiz Carlos M. Gurgel salienta que: [...] Todos os seres vivos [...], dos mais rudimentares aos mais complexos, se revestem de um halo energtico que lhes corresponde natureza. No homem, contudo, semelhante projeo surge profundamente enriquecida e modificada pelos fatores do pensamento contnuo que, em se ajustando s emanaes do campo celular, lhe modelam, em derredor da personalidade, o conhecido corpo vital ou duplo etreo [...]. Na obra Evoluo em dois mundos, Andr Luiz informa que: O duplo etrico , pois, um corpo fludico, que se apresenta como uma duplicata energtica do indivduo, interpenetrando o seu corpo fsico, ao mesmo tempo em que parece dele emergir. O duplo etrico emite, continuamente, uma emanao energtica que se apresenta em forma de raias ou estrias que partem de toda a sua superfcie [...]. Ao conjunto dessas raias que, geralmente, se denomina aura interna. justamente a aura interna que parece ser captada nas fotografias Kirlian dos seres vivos. [...] justamente o duplo etrico a principal fonte a fornecer o componente fludico para a produo das formas-pensamento [...]. Na mesma obra anterior, Andr Luiz complementa que os pensamentos exercem interaes com o envoltrio fludico que nos cerca, atravs de emanaes do duplo etrico. E assim so plasmadas as tais formas-pensamento. Elas so criaes mentais, verdadeiros pacotes fludicos que ao se exteriorizarem para o ambiente esto sujeitas s foras de atrao e repulso. Em outra obra, Entre a Terra e o Cu, Andr Luiz mais uma vez demonstra a influncia do pensamento em estruturas de nosso ser espiritual: Como no desconhecem, o nosso corpo de matria rarefeita est intimamente regido por sete centros de fora, que se conjugam nas ramificaes dos plexos e que, vibrando em sintonia uns com os outros, ao influxo do poder diretriz da mente, estabelecem, para nosso uso, um veculo de clulas eltricas, que podemos definir como sendo um campo eletromagntico, no qual o pensamento vibra em circuito fechado. Nossa posio mental determina o peso especfico do nosso envoltrio espiritual e, consequentemente, o habitat que lhe compete. [...] 5

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consequentemente lgico perceber a importncia do padro de pensamentos para os corpos espirituais, e, consequentemente, para o ser como um todo. Tal importncia est de acordo com a seguinte citao de Mahatma Gandhi: "As enfermidades so os resultados no s dos nossos atos como tambm dos nossos pensamentos ". Ento, o pensamento modela a vida do ser humano, tanto em viglia quanto dormindo. O momento de desdobramento no mais que parte de nossa existncia espiritual. Dessa forma, assim como pensamos influenciamos o caminho que seguimos em nossos desdobramentos durante o sono. At o momento, foi discutido o desdobramento de espritos encarnados. Seria possvel haver o desdobramento em espritos desencarnados. Como seria possvel se o esprito est sempre ativo, conforme indica o LE? Alm disso, um esprito desencarnado no mais possui corpo fsico nem duplo etrico. Contudo, na Obra Nosso Lar, no captulo 36, intitulado O Sonho, l-se a seguinte passagem com Andr Luiz: Recolhido ao quarto confortvel e espaoso, orei ao Senhor da Vida agradecendo-lhe a bno de ter sido til. A "proveitosa fadiga" dos que cumprem o dever no me deu ensejo a qualquer viglia desagradvel. Da a instantes, sensaes de leveza invadiram-me a alma toda e tive a impresso de ser arrebatado em pequenino barco, rumando a regies desconhecidas. Para onde me dirigia? Impossvel responder. A meu lado, um homem silencioso sustinha o leme. E qual criana que no pode enumerar nem definir as belezas do caminho, deixava-me conduzir sem exclamaes de qualquer natureza, extasiado embora com as magnificncias da paisagem. Parecia-me que a embarcao seguia clere, no obstante os movimentos de ascenso. Decorridos minutos, vime frente de um porto maravilhoso, onde algum me chamou com especial carinho: - Andr!... Andr!... Desembarquei com precipitao verdadeiramente infantil. Reconheceria aquela voz entre milhares. Num momento, abraava minha me em transbordamentos de jbilo. [] O sonho no era propriamente qual se verifica na Terra. Eu sabia, perfeitamente, que deixara o veculo inferior no apartamento das Cmaras de Retificao, em "Nosso Lar", e tinha absoluta conscincia daquela movimentao em plano diverso. Minhas noes de espao e tempo eram exatas. A riqueza de emoes, por sua vez, afirmava-se cada vez mais intensa.. Para a compreenso do desdobramento, nesse caso, necessrio considerar o seguinte trecho do Livro dos Mdiuns (LM), mais especificamente na Segunda Parte, Captulo IV, item 74, questo XII:

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"Nos Espritos moralmente adiantados, mais sutil e se aproxima da dos Espritos elevados; nos Espritos inferiores, ao contrrio, aproxima-se da matria e o que faz que os Espritos de baixa condio conservem por muito tempo as iluses da vida terrestre. Esses pensam e obram como se ainda fossem vivos; experimentam os mesmos desejos e quase que se poderia dizer a mesma sensualidade." Dessa forma, pode-se supor que Andr Luiz ainda tivesse um perisprito mais grosseiro (na poca do acontecimento). Ento, possvel que com o auxlio de guias espirituais, tenha ocorrido a separao de uma camada mais material de seu perisprito e assim seria possvel ele alcanar a esfera espiritual mais elevada, onde sua me se encontrava. Interessante tambm que ele necessitou ainda que outros espritos lhe ajudassem com o seu deslocamento at esse plano mais elevado. importante ressaltar que esse desdobramento de Andr Luiz deve ter sido possvel como merecimento de sua me (ela havia solicitado em orao) e tambm como incentivo pelo trabalho que Andr j havia iniciado.

Como Acontece o Fenmeno?


Segundo relato no livro Sobrevivncia e Comunicabilidade dos Espritos de Hermnio Miranda, um exemplo de como o fenmeno ocorre assim: ...em decbito dorsal, os braos estendidos ao longo do corpo. Em condies normais e favorveis [...] o perisprito inicialmente se elevar alguns centmetros ao longo de todo o corpo, como rplica perfeita do veculo fsico. Continuando a mover-se para cima, ao chegar a cerca de um metro de altura, mais ou menos, ele passa a deslocar-se horizontalmente, como se sobrevoasse o corpo fsico, na direo dos ps, ao mesmo tempo em que principia a colocar-se de p. Assim, a alguns metros do local onde se acha o corpo fsico em repouso, o perisprito j se encontra de p, continuando, como claro, preso quele, pelo cordo perispirtico. E logo, em seguida, conclui-se: Conserve o leitor essa trajetria em mente: o corpo sutil se eleva por igual, verticalmente, desliza horizontalmente, a certa altura, sobre o corpo fsico, e se coloca de p. No mesma obra anterior, Hermnio Miranda analisa o livro The Projection of the Astral Body , onde seu autor, Sylvan J. Muldoon, aborda suas prprias experincias de emancipao da alma. E questiona como o autor consegue permanecer lcido durante o fenmeno. De acordo com Muldoon, raramento o estado de lucidez se mantm do incio ao fim. O mais fcil que a pessoa alcance a lucidez subitamente, j em estado de desdobramento. Relata que, normalmente, tudo se inicia por um sonho e em determinado momento, a conscincia desperta. Para se conseguir o desdobramento lcido, ele diz que preciso fazer coincidir a ao individual, no sonho, com a ao do prprio perisprito. 7

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No livro Nos Domnios da Mediunidade, Andr Luiz ressalta: Raros Espritos encarnados conseguem absoluto domnio de si prprios, em romagens de servio edificante fora do carro de matria densa. Habituados orientao pelo corpo fsico, ante qualquer surpresa menos agradvel, na esfera de fenmenos inabituais, procuram instintivamente o retorno ao vaso carnal, maneira do molusco que se refugia na prpria concha, diante de qualquer impresso em desacordo com os seus movimentos rotineiros. Existem vrias pequisas conduzidas por pessoas srias, espritas ou no, a fim de se estabelecer tcnicas para uma maior lucidez nos desdobramentos durante o sono. Contudo, no objetivo deste trabalho se alongar sobre tais mtodos. Sero apenas apresentados alguns conselhos de bom senso, colhidos na rea de sude e na literatura esprita para se obter um bom aproveitamento do sono e, possivelmente, propiciar desdobramentos com fins teis evoluo espiritual. Para comear, para se obter um bom sono, preciso tratar de algumas questes referentes ao corpo fsico. Algumas dicas para ajudar na noite de sono e na recuperao do corpo fsico e da mente: noite, comer alimentos de fcil digesto e com quantidades adequadas; Dormir em ambientes escuros; Procurar deixar a temperatura ambiente a mais confortvel possvel; Evitar bebidas alcolicas e fumo; Evitar televiso ligada; procure o silncio; Usar colches confortveis e silenciosos; Tomar um banho quente procurando relaxar ao mximo.

Alm dessas atitudes acima, em prol de um bom sono, O American College of Sports Medicine coloca a melhora da qualidade do sono na lista dos benefcios trazidos pela atividade fsica. E o American Sleep Disorders Associaton reconhece o exerccio como uma interveno nofarmacolgica para a melhora do padro do sono. Agora, como dicas ligadas ao lado moral e de evoluo do esprito, de acordo com Eliseu Rigonatti em O Espiritismo Aplicado, para conseguirmos um sono que auxilie ao nosso esprito que se desprenda mais facilmente do corpo, preciso que tenhamos conscincia que o mal e os vcios seguram o esprito preso Terra. Ento, se a pessoa se mantm presa a vcios e atitudes inferiores durante seu dia, noite seu esprito no ter afinidade com planos astrais mais evoludos. Alm disso, o esprito tender a perambular por aqui, chegando a ter o risco de ser assediado por outros 8

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espritos viciosos e perversos. Outro obstculo a um melhor desprendimento a excessiva preocupao com os negcios materiais durante o dia. Essa preocupao termina por desencadear um sono onde o esprito continua a pensar nos mesmos problemas. Ainda nessa obra, Eliseu Rigonatti complementa: Compreendemos agora que de grande valia a maneira pela qual passaremos o dia; cultivemos bons pensamentos, falemos boas palavras e pratiquemos bons atos; cumpramos rigorosamente nossos deveres; no alimentemos ambies excessivas, nem desejos de realizao difcil; evitemos a ira, o rancor, o dio, a maledicncia; conservemo-nos tranquilos, cheios de confiana na Providncia Divina. E assim preparados, contentes, iremos noite ao mundo espiritual. E de manh, ao retomarmos nosso veculo fsico, elevemos ao Senhor nossa prece agradecida pela noite que nos concedeu de repouso ao nosso corpo e de liberdade ao nosso esprito.

Os Sonhos
Os sonhos, no contexto aqui apresentado, so recordaes que vivenciamos durante o sono. Tais recordaes podem ser decorrentes de intensa atividade mental onde continuamos a lembrar e a processar acontecimentos e preocupaes que ocorreram durante o dia, nos momentos de viglia. Mas muito alm disso, podem ser recordaes de momentos vividos quando em estado de emancipao da alma. Em Estudando a Mediunidade, Martins Peralva classifica os sonhos em: 1. Comuns: Aqueles em que o nosso Esprito, desligando-se parcialmente do corpo, se v envolvido e dominado pela onda de imagens e pensamentos, seus e do mundo exterior, uma vez que vivemos num misterioso turbilho das mais desencontradas ideias. 2. Reflexivos: Por reflexivos categorizamos os sonhos em que a alma, abandonando o corpo fsico, registra as impresses e imagens arquivadas no subconsciente e plasmadas na organizao perispiritual. 3. Espritas: Nos sonhos espritas a alma, desprendida do corpo, exerce atividade real e afetiva, facultando meios de encontrar-mo-nos com parentes, amigos, instrutores e, tambm, com os nossos inimigos, desta e de outras vidas.

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Nos sonhos comuns, o esprito se encontra envolvido por uma onda de imagens, pensamentos e sentimentos originados em seu prprio ser. Nos sonhos reflexivos, a alma acessa as impresses e informaes arquivados no subconsciente, inconsciente e superconsciente, que esto gravadas no perisprito. Fonte: Revista Crist de Espiritismo, Ano 2, N 7.

Os sonhos comuns so os mais frequentes devido nossa condio atual. Nesses sonhos no h quase qualquer desprendimento da alma. Geralmente, se caracterizam por serem sonhos imprecisos, desconexos, lembranas de cenas interrompidas, paisagens estranhas. No se consegue uma ordem e sequncia de eventos no sonho. Ao despertar, a pessoa no tem preciso em lembrar da ordem dos acontecimentos, tornando-se um sonho incompreensvel. Nos sonhos reflexivos, j h um afastamento da alma de seu corpo fsico. A alma j capaz de acessar as impresses e imagens anteriormente arquivadas em seu subconsciente e tambm que estavam plasmadas na sua organizao perispiritual. Isso possvel devido a modificao vibratria atingida pelo esprito. Assim, o esprito pode ter acesso a informaes h sculos e milnios gravadas na memria, em camadas superpostas. A modificao vibratria resultado do esprito ter mais liberdade, e assim, ter maior capacidade perceptiva. Conforme, Eliseu Rigonatti, no livro O Espiritismo Aplicado, quanto a capacidade perceptiva do esprito semiliberto, se encontra o seguinte trecho: Para termos uma ideia aproximada da capacidade perceptiva do esprito, figuremos uma escala de percepes espirituais, graduada de zero a cem. Quando acordados, isto , inteiramente ligados ao corpo, nossa capacidade de percepo espiritual se reduz a zero; raros encarnados 10

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conseguem perceber alguma coisa do mundo espiritual que os cerca. Quando semilibertos do corpo pelo sono, nossas percepes espirituais se ampliam, variando na escala de um a noventa e nove, dependendo de nosso maior ou menor adiantamento espiritual. Nos sonhos espritas, a alma, desprendida do corpo, exerce atividade real e afetiva, decidindo-se por meios para se encontrar com parentes, amigos, instrutores e, tambm, com os seus inimigos, desta e de outras encarnaes. Novamente, nas palavras de Martins Peralva em Estudando a Mediunidade: Quando os olhos se fecham, com a visitao do sono, o nosso Esprito parte em disparada, por influxo magntico, para os locais de sua preferncia. O viciado procurar os outros. O religioso buscar um templo. O sacerdote do Bem ir ao encontro do sofrimento e da lgrima, para assisti-los fraternalmente. Enquanto despertos, os imperativos da vida contingente nos conservam no trabalho, na execuo dos deveres que nos so peculiares. Adormecendo, a coisa muda de figura. Desaparecem, como por encanto, as convenincias. A atividade extracorprea passar a refletir, sem dissimulaes ou constrangimentos, as nossas reais e efetivas inclinaes, superiores ou inferiores. Buscamos sempre, durante o sono, companheiros que se afinam conosco e com os ideais que nos so peculiares.

O que vivenciamos durante o fenmeno?


Quanto maior o grau de desprendimento do esprito durante o fenmeno, maior a liberdade para que ele decida por realizar atividades de seu interesse e afins ao seu grau de adiantamento. J nos sonhos reflexivos, h um maior grau de liberdade do que nos sonhos comuns, dessa forma, se ampliam as percepes, facilitando assim que a alma reviva situaes em um passado remoto. Estas recordaes podem ser despertadas com o auxlio de mentores espirituais, que objetivam o aprendizado para o esprito. Por outro lado, reviver antigas situaes pode ser desencadeado por espritos obsessores com o intuito de causar medo, humilhao, desnimo. Tais obsessores podem ainda se aproveitar das recordaes para desencaminhar o esprito. Dependendo do grau de liberdade alcanado durante a emancipao da alma, o esprito pode realizar alguns tipos de atividades: Receber conselhos de amigos espirituais : amigos podem oferecer conselhos e sugestes para um bom aproveitamento da encarnao do esprito. Embora ocorra o esquecimento, com o despertar do corpo fsico, os conselhos ficam armazenados como 11

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intuies na conscincia e mais tarde, podem surgir como ideias inatas para o ser encarnado. Desempenhar trabalhos enobrecedores no mundo espiritual : o esprito que escolhe por realizar tais trabalhos tem a vantagem de ganhar foras para o embate da vida, pode ainda ao desencarnar dar continuidade a esses trabalhos. Muitas vezes, quando o ser desperta do sono com uma sensao de bem-estar, contentamento e alegria por ter guardado em sua conscincia a satisfao em executar trabalhos de real valor. Outras vezes, quando desperta triste e ressentido possvel que tenha sido apresentado s suas provas e suas expiaes. Realizar estudos e viagens: h espritos que se dedicam a estudar e realizar viagens tanto na Terra como em outras esferas vizinhas. comum que os estudos realizados, durante o momento da emancipao da alma, despertem como ideias novas no plano terreno. possvel tambm que, o encarnado ao se sentir familiarizado com lugares que julga desconhecidos, esteja recordando locais que j visitou em estado de desdobramento. Participar de reunies com amigos e encontros com inimigos espirituais : assim como em viglia, o homem poder visitar seus amigos, durante o sono. Por outro lado, tambm provvel o encontro com desafetos. Os prprios guias espirituais favorecem tais encontros a fim de aproximar inimigos e induzir o perdo mtuo. Com isso, se extinguem muitos dios e um grande nmero de inimigos tornam-se amigos. Continuar trabalhos materiais: uma considervel parte dos encarnados ao atingirem o sono, permanecem preocupados em torno de questes materiais. Acabam por no aproveitar a oportunidade de dedicarem ateno s questes pertinentes vida eterna do ser. Satisfazer suas paixes inferiores e seus vcios: Existem espritos que ao atingirem a liberdade do afastamento do corpo fsico, procuram locais para se satisfazerem em torno de seus vcios e de seu sensualismo. H tambm aqueles que se entregam ao crime, perturbando e influenciando perniciosamente suas vtimas. Permanecer em estado de entorpecimento: outra situao comum, so os espritos que no se afastam do corpo fsico enquanto este repousa, permanecem entorpecidos como que adormecidos.

Considerando as escolhas dos espritos pelos tipos de atividades, anteriormente citadas, no livro O Espiritismo Aplicado, Eliseu Rigonatti observa:

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"Das ocupaes a que ns nos entregarmos durante a semiliberdade que o sono nos concede, depende nosso estado quando acordados. Ns ficamos impregnados com os fluidos que encontramos nos lugares onde estivemos como espritos, durante o sono; se frequentamos lugares puros, ou se nos tivermos dedicado a trabalhos nobres, voltaremos impregnados de bons fluidos que nos daro nimo, sade, coragem e alegria de viver; porm se como espritos semilibertos, frequentarmos antros de vcios ou se gastarmos o tempo na satisfao de nossos desejos inferiores, voltaremos com o nosso perisprito carregado de fluidos impuros que muito influiro sobre nossa sade corporal.

Por que no lembramos de todos os sonhos?


Nem sempre possvel lembrar daquilo que foi visto ou de tudo que se viu em sonho. Isto ocorre porque nossa alma ainda no alcanou um alto grau de desenvolvimento. Na questo 403, do LE, Allan Kardec indaga por que no lembramos de todos os sonhos. A resposta dos espritos a seguinte: "Em o que chamas sono, s h o repouso do corpo, visto que o Esprito est constantemente em atividade. Recobra, durante o sono, um pouco da sua liberdade e se corresponde com os que lhe so caros, quer neste mundo, quer em outros. Mas, como pesada e grosseira a matria que o compe, o corpo dificilmente conserva as impresses que o Esprito recebeu, porque a este no chegaram por intermdio dos rgos corporais". Conforme o artigo O Sono e Os Sonhos de Edvaldo Kulcheski na Revista Crist de Espiritismo, Ano 2, N 7, o registro pelo crebro fsico do que aconteceu durante a emancipao da alma atravs do sono possvel atravs da modificao vibratria dos fluidos que formam os ambientes dimensionais de atuao do esprito. Quanto maior for a velocidade vibratria mais sutil o fluido, quanto mais lenta a velocidade vibratria mais denso o fluido. Quando algum se recorda dos detalhes dos sonhos porque se teve predisposio cerebral. Isto significa que as ondas mentais foram ajustadas para esse registro de informaes no crebro fsico, caso contrrio estariam apenas armazenadas no perisprito.

Importncia da Emancipao da Alma


Como anteriormente apresentado, uma grande importncia do fenmeno para o ser encarnado conferir uma situao de liberdade para seu esprito. Com isso, h tarefas e situaes nos planos espirituais que podem ser encaradas pelo esprito, conferindo um momento de 13

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aprendizado e aperfeioamento. Outro aspecto importante que a emancipao da alma tambm uma preparao para o desencarne. Segundo o LE, na questo 402: O sono liberta a alma parcialmente do corpo. Quando dorme, o homem se acha por algum tempo no estado em que fica permanentemente depois que morre. Tiveram sonos inteligentes os Espritos que, desencarnando, logo se desligam da matria . Para o Espiritismo, os fenmenos de emancipao da alma podem conferir uma prova da existncia do perisprito e do esprito, para a cincia no espiritualista. Em alguns casos de desdobramento, pode ocorrer a materializao do perisprito que se encontra afastado do corpo, tornando-o tangvel e visvel. Apesar da importncia desse tipo de emancipao, foge ao tema proposto para este trabalho.

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Glossrio
Para fins didticos, apresentaremos as definies de cada termo de acordo com a obra O Espiritismo de A a Z publicado pela Federao Esprita Brasileira. Alma [...] o Espiritismo nos apresenta a alma, como um ser circunscrito, semelhante a ns, menos o envoltrio material de que se despojou, mas revestido de um invlucro fludico, o que j mais compreensvel e faz que se conceba melhor a sua individualidade. [...] As relaes da alma com a Terra no cessam com a vida; a alma, no estado de Esprito, constitui uma das engrenagens, uma das foras vivas da Natureza; no mais um ser intil, que no pensa e j no age seno para si durante a eternidade; sempre e por toda parte um agente ativo da vontade de Deus. [...] Referncia: KARDEC, Allan. Viagem esprita em 1862 e outras viagens de Kardec. Rio de Janeiro: FEB, 2005. - Discursos..., 2 Alma e Perisprito Alma e perisprito no fazem mais que um todo indissolvel, e, se ns os distinguimos, porque s a alma inteligente, quer e sente. O invlucro a sua parte material, o que vale dizer passiva: a sede dos estados conscienciais pretritos, o armazm das lembranas, a retorta em que se processa a memria de fixao, e nele que o esprito se abastece, quando necessita de cabedais intelectuais para raciocinar, imaginar, comparar, deduzir, etc. Tambm receptculo de imagens mentais, nele que reside, finalmente, a memria orgnica e inconsciente. O esprito a forma ativa, o perisprito, a passiva, e ambas, em seus aspectos, nos representam todo o princpio pensante. Referncia: DELANNE, Gabriel. A evoluo anmica: estudo sobre psicologia fisiolgica segundo o Espiritismo. Trad. de Manuel Quinto da 2a ed. francesa. 11a ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. - cap. 4 Catalepsia Na catalepsia simples ou vulgar, que a mais comum entre as catalepsias provocadas, a pessoa se imobiliza, com a fisionomia impassvel, com os olhos abertos e fixos. Nenhum batimento de plpebras. Quase sempre fica absolutamente abolida, ou, quando menos, consideravelmente diminuda, toda espcie de excitabilidade muscular reflexa. As extremidades articuladas, por falta de resistncia, assumem extrema leveza; prestam-se a todos os movimentos possveis que se lhes queira imprimir (flexibilidade crea), e conservam, por tempo notvel, a atitude que se lhes deu, embora sumamente incmoda e penosa. Referncia: LAPPONI, Jos. Hipnotismo e Espiritismo: estudo mdico-crtico. Trad. de Almerindo Martins de Castro. 4a ed. Rio de Janeiro: FEB, 1991. - cap. 2 Centro de Fora 15

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O corpo espiritual, ou perisprito, possui sete centros de fora, conjugados com as glndulas endcrinas, de importncia fundamental para o funcionamento e sustentao da organizao fsica, pois, atravs deles, o Esprito gerencia todas as suas funes, a partir das mais simples. O Instrutor Clarncio enumera estes sete centros vitais: 1. CENTRO CORONRIO; 2. CENTRO CEREBRAL; 3. CENTRO LARNGEO; 4. CENTRO CARDACO; 5. CENTRO ESPLNICO; 6. CENTRO GSTRICO; 7. CENTRO GENSICO. [...] Referncia: BARCELOS, Walter. Sexo e evoluo. 3a ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. - cap. 19 Cordo Fludico interessante notar que tambm existem, no perisprito, estruturas semelhantes s dos centros vitais do duplo etrico. Entre cada centro do duplo etrico e o seu correspondente no perisprito observa-se a existncia de laos fluido-magnticos permanentes que os interligam e que s se rompem com a morte do corpo fsico. So esses laos que, juntos, formam o geralmente denominado cordo fludico ou cordo prateado. O cordo fludico elo fundamental entre corpo fsico e perisprito. Referncia: GURGEL, Luiz Carlos de M. O passe esprita. 5a ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. - pt. 2, cap. 5 Corpo astral [...] o corpo astral ou psquico o mais importante de todos os corpos da Natureza, apesar de as cincias experimentais o ignorarem. [...] Esse corpo constitui a nica parte material do corpo humano, que imperecvel. o zoo-ter, matria primordial ou fora-vital. Referncia: CROOKES, William et al. Fatos espritas. Trad. de Oscar DArgonnel. 10a ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Corpo fsico O corpo fsico pode ser comparado a uma indumentria de aluguel, cuja finalidade primordial ensejar equipamento prprio para apresentao social. No caso em tela, para a experincia de evoluo na Terra. Portador de complexos equipamentos, possui mecanismos automatistas que remanescem da sua constituio em atavismo de segurana, logrados atravs de milnios, quando organizou e desenvolveu os recursos prprios para a sua finalidade, tornando-se portador de incoercvel resistncia que se reflete na conduta do Esprito que o utiliza. Caracterizado por necessidades que se encarregam de preservar-lhe a existncia, os seus so impulsos e reflexos condicionados uns e naturais outros, que, no poucas vezes, predominam na existncia humana, quando o ser se permite estacionar no primarismo da condio em que se encontra. O mundo que o cerca tem sido trabalhado de forma a proporcionar-lhe longevidade, melhor qualidade de vida, acenando-lhe prazeres e comodidades que atraem e agradam, por fazerem parte do campo das mltiplas sensaes que o assinalam. Embora caiba ao Esprito direcionar-lhe a marcha, conduzindoo no rumo dos objetivos enobrecedores, no pode fugir s suas injunes imperiosas, que so as 16

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heranas ancestrais agora transformadas em tendncias de gozo e satisfao imediatas, centralizando a ateno nesta busca desesperada. Como conseqncia exige cuidados especiais e contnuos, a fim de melhor desincumbir-se das relevantes funes para as quais foi estruturado ao largo dos milhes de anos. Resistente a situaes penosas e desgastantes , ao mesmo tempo, frgil, diante de conflitos e contaminaes que o desgastam com muita facilidade. Alimentando-se do ar, da gua e dos nutrientes que o revigoram e restauram o equilbrio, tambm se sustenta das energias psquicas que o irrigam de vida ou o vergastam penosamente levando-o consumpo. A predominncia dos seus impulsos sobre o ser real que o habita tem sido responsvel, pela ignorncia deste, por quedas espetaculares no abismo dos vcios e das perverses mais cruis, em cujas labaredas arde dolorosamente. Submet-lo a disciplinas educativas, ensejando-lhe mais valiosas possibilidades de preservao dos seus constituintes celulares dever da conscincia, que elabora os mtodos de correta aplicao, do que defluem o equilbrio e o enriquecimento dos significados morais que elevam o ser s cumeadas do progresso. Referncia: FRANCO, Divaldo P. Impermanncia e imortalidade. Pelo Esprito Carlos Torres Pastorino. 4a ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. - Aflies do mundo Desdobramento [...] ao mesmo tempo fludico, sensorial e psquico (bilocao), deslocando a personalidade consciente do sensitivo para o corpo fludico, que ento percebe, a distncia, o seu prprio corpo somtico inanimado e sem vida. [...] Referncia: BOZZANO, Ernesto. Metapsquica humana. Trad. de Arajo Franco. 5a ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. - cap. 14 A lei fundamental do desdobramento assim enunciada por Mr. Muldoon: Quando o subconsciente se torna possudo pela idia de movimentar o corpo fsico que se acha impossibilitado de faz-lo, o corpo astral se deslocar para fora do fsico. [...] Referncia: MIRANDA, Hermnio C. Sobrevivncia e comunicabilidade dos Espritos. 4a ed. Rio de Janeiro: FEB, 2002. - cap. 3 [...] O mecanismo de desdobramento [durante o sono] simples: o perisprito eleva-se horizontalmente sobre o corpo fsico, flutua mansamente na direo da cabea para os ps e se coloca gradativamente de p. Um fio prateado continua ligando o perisprito ao corpo fsico, qualquer que seja a distncia percorrida por aquele. [...] Referncia: MIRANDA, Hermnio C. Sobrevivncia e comunicabilidade dos Espritos. 4a ed. Rio de Janeiro: FEB, 2002. - cap. 8 O desdobramento uma ao natural do Esprito encarnado que, no repouso do corpo fsico, 17

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recupera parcialmente a sua liberdade. Referncia: SCHUBERT, Suely Caldas. Testemunhos de Chico Xavier. 3a ed. Rio de Janeiro: FEB, 1998. - Um sonho que se realizou Dupla Vista [...] O que se chama dupla vista ainda resultado da libertao do Esprito, sem que o corpo seja adormecido. A dupla vista ou segunda vista a vista da alma. Referncia: KARDEC, Allan. O Livro dos Espritos: princpios da Doutrina Esprita. Trad. de Guillon Ribeiro. 86a ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. - q. 447 Duplo etrico [...] Todos os seres vivos [...], dos mais rudimentares aos mais complexos, se revestem de um halo energtico que lhes corresponde natureza. No homem, contudo, semelhante projeo surge profundamente enriquecida e modificada pelos fatores do pensamento contnuo que, em se ajustando s emanaes do campo celular, lhe modelam, em derredor da personalidade, o conhecido corpo vital ou duplo etreo [...] [Evoluo em dois mundos, pt. 1, cap. 17] O duplo etrico , pois, um corpo fludico, que se apresenta como uma duplicata energtica do indivduo, interpenetrando o seu corpo fsico, ao mesmo tempo em que parece dele emergir. O duplo etrico emite, continuamente, uma emanao energtica que se apresenta em forma de raias ou estrias que partem de toda a sua superfcie [...]. Ao conjunto dessas raias que, geralmente, se denomina aura interna. justamente a aura interna que parece ser captada nas fotografias Kirlian dos seres vivos. [...] justamente o duplo etrico a principal fonte a fornecer o componente fludico para a produo das formas-pensamento [...]. Os nossos pensamentos, que, conforme j vimos, so produtos do Esprito, interagem com o envoltrio fludico que nos cerca, produzido principalmente pelas emanaes do duplo etrico. Assim so plasmadas as formas-pensamento, que adquirem uma espcie de vida prpria. Essas formas-pensamento nossas criaes mentais so verdadeiros pacotes fludicos que, a partir do momento em que se exteriorizam para o ambiente, ficam ao sabor das foras de atrao e repulso que regem os deslocamentos de fluidos. Referncia: GURGEL, Luiz Carlos de M. O passe esprita. 5a ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. - pt. 2, cap. 4 [...] podemos considerar o duplo etrico como uma extenso do perisprito e no necessariamente um agente destacado e independente daquele; seria como que uma das capas do perisprito que, por suas funes de interligao do perisprito propriamente dito com o corpo fsico, retm uma maior quantidade fludica de consistncia organo-molecular (fisiolgica) que psquica. [...] Referncia: MELO, Jacob. O passe: seu estudo, suas tcnicas, sua prtica. 15a ed. Rio de Janeiro: FEB, 2004. - cap. 4

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No poderamos deixar de aventar as possibilidades da existncia de um campo energtico apropriado, entre o perisprito e o corpo fsico, o duplo etrico. Seria uma zona vibratria ocupando posio de destaque em face dos fenmenos conhecidos de materializao. Acreditamos que o campo energtico dessa zona, em suas expanses com a do perisprito, se entrelace nas irradiaes do campo fsico e fornea excelente material na formulao dos fenmenos psicocinticos e outros tantos dessa esfera parapsicolgica. Com isso, poderamos explicar muitas das curas que os chamados passes magnticos podem propiciar, em autnticas transfuses de energias expanses da aura humana. Referncia: SANTOS, Jorge Andra dos. Foras sexuais da alma. 4a ed. Rio de Janeiro: FEB, 1991. cap. 1 [...] Representaria uma camada energtica, cuja necessidade de expanses na zona fsica estaria relacionada a cada ser em particular. Para alguns seria nada menos que um frgil e mesmo apagado campo de energias; para outros tantos, um campo intenso de vibraes que, de conformidade com a sensibilidade de doao individual, responderia por maior ou menor intensidade nos passes de transferncia a pessoas necessitadas. [...] Referncia: SANTOS, Jorge Andra dos. Viso esprita nas distonias mentais. 3a ed. Rio de Janeiro: FEB, 1992. - cap. 1 Com o auxlio do supervisor, o mdium foi convenientemente exteriorizado. A princpio, seu perisprito ou corpo astral estava revestido com os eflvios vitais que asseguram o equlibrio entre a alma e o corpo de carne, conhecidos aqueles, em seu conjunto, como sendo o duplo etrico, formado por emanaes neuropsquicas que pertencem ao campo fisiolgico e que, por isso mesmo, no conseguem maior afastamento da organizao terrestre, destinando-se desintegrao, tanto quanto ocorre ao instrumento carnal, por ocasio da morte renovadora. Para melhor ajustar-se ao nosso ambiente, Castro devolveu essas energias ao corpo inerme, garantindo assim o calor indispensvel colmia celular e desembaraando-se, tanto quanto possvel, para entrar no servio que o aguarda. Referncia: XAVIER, Francisco Cndido. Nos domnios da mediunidade. Pelo Esprito Andr Luiz. 32a ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. - cap. 11 Emancipao da Alma Embora, durante a vida, o Esprito se encontre preso ao corpo pelo perisprito, no se lhe acha to escravizado, que no possa alongar a cadeia que o prende e transportar-se a um ponto distante, quer sobre a Terra, quer do espao. Repugna ao Esprito estar ligado ao corpo, porque a sua vida normal a de liberdade e a vida corporal a do servo preso gleba. Ele, por conseguinte, se sente feliz em deixar o corpo, como o pssaro em se encontrar fora da gaiola, pelo que aproveita todas as ocasies que se lhe oferecem para dela se escapar, de todos os instantes em que a sua presena 19

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no necessria vida de relao. Tem-se ento o fenmeno a que se d o nome de emancipao da alma, fenmeno que se produz sempre durante o sono. De todas as vezes que o corpo repousa, que os sentidos ficam inativos, o Esprito se desprende. (O Livro dos Espritos, pt. 2, cap. 8) Referncia: KARDEC, Allan. A Gnese: os milagres e as predies segundo o Espiritismo. Trad. de Guillon Ribeiro da 5a ed. francesa. 48a ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. - cap. 14, it. 23 xtase O xtase o estado em que a independncia da alma, com relao ao corpo, se manifesta de modo mais sensvel e se toma, de certa forma, palpvel. [...] no estado de xtase, o aniquilamento do corpo quase completo. Fica-lhe somente, pode-se dizer, a vida orgnica. Sente-se que a alma se lhe acha presa unicamente por um fio, que mais um pequenino esforo quebraria sem remisso. Referncia: KARDEC, Allan. O Livro dos Espritos: princpios da Doutrina Esprita. Trad. de Guillon Ribeiro. 86a ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. - q. 455 Exteriorizao [...] A exteriorizao [da alma] no mais que uma preparao do Esprito para o estado de liberdade, para essa outra forma de existncia em que ele se encontra desembaraado dos liames da matria. Referncia: DENIS, Lon. No invisvel: Espiritismo e mediunidade. Trad. de Leopoldo Cirne. 23a ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. - pt. 2, cap. 12 Letargia A letargia e a catalepsia derivam do mesmo princpio, que a perda temporria da sensibilidade e do movimento, por uma causa fisiolgica ainda inexplicada. Diferem uma da outra em que, na letargia, a suspenso das foras vitais geral e d ao corpo todas as aparncias da morte; na catalepsia, fica localizada, podendo atingir uma parte mais ou menos extensa do corpo, de sorte a permitir que a inteligncia se manifeste livremente, o que a torna inconfundvel com a morte. A letargia sempre natural; a catalepsia por vezes magntica. Referncia: KARDEC, Allan. O Livro dos Espritos: princpios da Doutrina Esprita. Trad. de Guillon Ribeiro. 86a ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. - q. 424 Perisprito O lao ou perisprito, que prende ao corpo o Esprito, uma espcie de envoltrio semimaterial. A morte a destruio do invlucro mais grosseiro. O Esprito conserva o segundo, que lhe constitui um corpo etreo, invisvel para ns no estado normal, porm que pode tornar-se acidentalmente visvel e mesmo tangvel, como sucede no fenmeno das aparies. Referncia: KARDEC, Allan. O Livro dos Espritos: princpios da Doutrina Esprita. Trad. de Guillon 20

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Ribeiro. 86a ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. - Introd. Plexo H, no corpo fsico, regies em que se observam formaes muito peculiares do sistema nervoso perifrico. Nelas temos vrios nervos que se bifurcam e, depois, as bifurcaes de uns vo unir-se com as bifurcaes de outros, formando um intrincado de plexos nervosos e atravs deles que as fibras nervosas podem passar de um nervo a outro [...]. Dentre os vrios plexos nervosos do organismo humano destacamos os seguintes: Plexo cervical ou larngeo; Plexo cardaco; Plexo solar; Plexo esplnico; Plexo sacro. Referncia: GURGEL, Luiz Carlos de M. O passe esprita. 5a ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. - pt. 1, cap. 6 Sonambulismo um estado de independncia do Esprito, mais completo do que no sonho, estado em que maior amplitude adquirem suas faculdades. A alma tem ento percepes de que no dispe no sonho, que um estado de sonambulismo imperfeito. No sonambulismo, o Esprito est na posse plena de si mesmo. Os rgos materiais, achando-se de certa forma em estado de catalepsia, deixam de receber as impresses exteriores. Esse estado se apresenta principalmente durante o sono, ocasio em que o Esprito pode abandonar provisoriamente o corpo, por se encontrar este gozando do repouso indispensvel matria. [...] Referncia: KARDEC, Allan. O Livro dos Espritos: princpios da Doutrina Esprita. Trad. de Guillon Ribeiro. 86a ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. - q. 425

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Referncias Bibliogrficas
1. KARDEC, Allan. O Livro dos Espritos: princpios da Doutrina Esprita. Trad. de Guillon Ribeiro. 86a ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. 2. ZAINA, Maria Cristina. O Sono Uma abordagem mdica e esprita. Disponvel em: http://www.cpdocespirita.com.br/Trabalhos/Sono%20Abordagem_Cristina.pdf 3. XAVIER, Francisco Cndido & VIEIRA, Waldo, Evoluo em Dois Mundos. Pelo Esprito Andr Luiz. 25a ed. Rio de Janeiro: FEB, 2010. 4. XAVIER, Francisco Cndido. Nos Domnios da Mediunidade. Pelo Esprito Andr Luiz. 32a ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. 5. GURGEL, Luiz Carlos de M. O Passe Esprita. 5a ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. 6. XAVIER, Francisco Cndido, Entre a Terra e o Cu. Pelo Esprito Andr Luiz, Rio de Janeiro: FEB, 1998. 7. XAVIER, Francisco Cndido, Nosso Lar. Pelo Esprito Andr Luiz, 40a ed. Rio de Janeiro: FEB, 1992. 8. KARDEC, Allan. O Livro dos Mdiuns ou Guia dos Mdiuns e dos Evocadores. Trad. de Guillon Ribeiro da 49a ed. francesa. 76a ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. 9. MIRANDA, Hermnio C. Sobrevivncia e Comunicabilidade dos Espritos. 5a ed. Rio de Janeiro: FEB, 2010. 10. RIGONATTI, Eliseu. O Espiritismo Aplicado. 19a ed. So Paulo: Pensamento, 2012. 11. PERALVA, Martins. Estudando a mediunidade. 23a ed. Rio de Janeiro: FEB, 2004. 12. KULCHESKI, Edvaldo. Artigo O Sono e Os Sonhos. Revista Crist de Espiritismo. Ano 2. N 7. So Paulo: Escala.

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