Ramsey Dukes A definio bsica de Magia SSOTBME Revised: an Essay on Magic

Fonte: http://illuminati23.narod.ru/dukes-1.html Obra: SSOTBME

Revised: an Essay on Magic

Autor: RAMSEY DUKES A DEFINIO BSICA DE MAGIA Traduo : Pssaro da Noite Magia uma tcnica pela qual a mente humana tenta operar sobre o seu mundo. Como tal ela similar a Arte, Religio e Cincia, mas note que o termo seu mundo significa abarcar no s o universo fsico, mas tambm fenmenos, objetivos ou subjetivos, os quais no respondem a controle direto. Ento , at certo ponto, verdade dizer que os sistemas mencionados acima, em certa medida, tambm so usados para operar sobre o prprio ser humano. De que maneira Magia se difere da Arte, da Religio ou da Cincia? Diferenas prticas bvias nas tcnicas observadas so sugestivas, e ainda assim no nos levam s distines fundamentais quando procuradas. Ns podemos tambm tentar distinguir dizendo, por exemplo, que Magia usa foras misteriosas onde Cincia usa leis conhecidas. Mas isto certamente significaria que ns freqentemente teramos que usar a palavra Magia

para discutir projetos futuros de Cincia? Embora as foras usadas pelos Magistas no sejam necessariamente misteriosas para o praticante, existe uma escola de pensamento que defende a idia que Magia a Cincia das foras ainda-a-serem-descobertas. uma idia que apela para o que pode ser denominado de pseudo-cientistas (sem inteno maliciosa). Mas certamente a mais fundamental distino no reside no mtodo externo, mas sim no pensamento subjacente a elas. Um simples ato, como acender um fogo sob condies difceis, pode ser realizado de uma mesma habilidosa maneira, mas de acordo com diferentes processos mentais. Em duas destas maneiras, a Cientfica e a Mgica, o resultado pode parecer reter mais importncia prtica e ainda assim a racionalizao diferente. O pensador cientfico ir se dar o trabalho de escolher gravetos secos, porque, por exemplo, ele sabe que o calor latente da evaporao da umidade ir impedir a ignio; mas o pensador magista ir tomar a mesma deciso (de escolher gravetos sem gua, logo secos) porque ele sabe que a gua antiptica ao fogo. No caso do fogo ser aceso com um ato religioso, ou um ato artstico, a motivao parece ser menos prtica e mais um resultado de uma solicitao interior. Embora o pensador religioso seja mais inclinado a escolher a madeira seca por que a tradio assim o pede, assim ocultando qualquer lgica, ele tambm pode da mesma forma fazer uso pleno da racionalizao do Cientista, enquanto ela for reconhecida como uma habilidade dada por Deus. Na mo oposta, o pensador Artstico escolheria a madeira seca pois SENTE que assim ser melhor, um motivo prximo aquele do Magista. No distinguir dos modelos de pensamento, ns chegamos a concluso similar daquela de C.G. Jung: que o pensamento composto de quatro elementos que eu chamo de INTUIO, OBSERVAO, PENSAMENTO (LGICO) E SENTIMENTO. Dois destes caminhos so aqueles em que as impresses chegam at nos. Na

observao elas (as impresses) chegam atravs dos sentidos, na intuio elas no chegam, ao invs disto, (as impresses) vm via memria ou como uma sbita inspirao - Isto no significa dizer que a intuio no possa ser disparada pelos sentidos. Os outros dois mtodos so pelos quais as impresses so interligadas, ou manipuladas. Lgica suficientemente entendida, mas o sentimento menos fcil de descrever, porque uma forma de associar idias usando a faculdade de reconhecimento de padres do crebro, mais do que lgica consciente (sobre tais padres). Como tal (n.t. O SENTIMENTO) talvez mais entendido induzidamente, pela considerao de vrios exemplos comentados neste ensaio este aprendizado indutivo em si mesmo indica algo da natureza do sentimento. A maior dificuldade que as pessoas usam a palavra intuio para descrever muito do que eu chamo sentimento, e usam (as pessoas) a palavra sentimento para descrever respostas emocionais. [...] Fernandez Armasto em seu livro Truth descreve quadro padres tradicionais para medir a verdade pensamento, sensao, sentimento e autoridade. Eu compreendo agora que a base intuitiva do pensamento religioso muito freqentemente aparece como um mandamento de alguma autoridade exterior (ao eu), como no exemplo dado que o fogo deveria ser aceso daquela forma pois a tradio assim o mandava. O papel da intuio ento duplo aquele bvio de entregar a palavra de Deus para certos indivduos, e o secundrio de dar aos seguidores um reconhecimento intuitivo de que eles (os seguidores) de que a palavra entregue veio com autoridade (assim tornando-a verdadeira). Qualquer mtodo prtico de pensamento exige ao menos dois destes quarto elementos, um para serve como entrada de impresses e outra para process-las (as impresses). Pensamento artstico usa o SENTIMENTO e a INTUIO, pensamento religioso usa a INTUIO e o PENSAMENTO

LGICO, pensamento cientfico usa o PENSAMENTO LGICO e a OBSERVAO, e pensamento mgico usa a OBSERVAO e o SENTIMENTO. Esta definio dos termos Cientfico, Religioso, Artstico e mgico devido a Lemuel Johnstone, assim como o resto dos argumentos e exemplos deste ensaio. Embora eu esteja alegre que eles (os argumentos) refletem largamente os significados usuais destas palavras, possvel que o leitor permanea sem convico, e ento as letras iniciais sero mantidas atravs deste ensaio como lembrete que todos os argumentos so baseados nestas definies (de Cincia, Religio, Arte e Magia). Em geral, todavia, a terminologia deste ensaio no ser definida estritamente. As definies podem ser sumarizadas no seguinte diagrama:

O problema imediato com tal diagrama que a sintonia Cientfica (na minha opinio) da nossa cultura encoraja-nos a v-lo como um tipo de relgio pelo qual ns podemos colocar diferentes disciplinas. Por exemplo, no setor da Cincia, a pesquisa mais emprica sobre, digamos, psicologia e sociologia se encontrariam mais prxima da sensao do que do pensamento,

enquanto cincias mais puras (como fsica, matemtica) estariam mais prximas do pensamento. Similarmente no setor da Magia a astrologia e as pseudo-cincias ficaro prximas da sensao, enquanto a divinao (leitura de tarot, por exemplo) estaria mais prxima da poro intermediria, e sistemas de magia como o de Austin Osman Spare estariam muito prximos do sentimento. Religio espontnea e arte estariam mais prximas da intuio enquanto sistemas religiosos rgidos e dogmticos mais prximos do pensamento. (N.T. o tradutor refez este pargrafo mantendo o sentido do original, mas sem uma traduo literal). Este tipo de atribuio pode, todavia, ser mais enganosa por causa do diagrama ser na verdade mais significativo como um indicador de direo como uma bssola Norte/Sul/Leste/Oeste nos cantos de um mapa. Neste caso a colocao de disciplinas especficas depende de onde voc est. Uma sintonia mais cientfica (do observador) iriam deslocar as colocaes acima tanto que economia e psicologia cairiam no setor mambo jambo da Magia, enquanto matemtica cairiam junto com filosofia no setor Religioso. (De outro lado), uma sintonia mais Religiosa iria fazer com que muito de Arte e Cincia pulassem para o setor da Magia como obra do Diabo. Uma sintonia mais artstica consideraria astrologia e filosofia cabalstica, por exemplo, como sendo muito assustadoramente cientficas, meu caro. O primeiro mal-entendimento que precisamos lidar a impresso que a definio acima de alguma forma menospreza os assuntos que so l colocados. O ocultista poder aceitar a incluso das reas artsticas, religiosas e cientficas, e ainda assim objetar que seja absurdo incluir assuntos to diversos como astrologia, espiritualismo e magia ritual como sendo simplesmente a juno da observao com o sentimento. preciso ser entendido que as misturas e interaes de pensamento so to envolventes que as quatro palavras, intuio, lgica, observao e sentimento so tambm melhor vistas como DIREES do que como ingredientes. Ento colocar tanto astrologia como magia ritual em um quadrante para mim no

 mais do que dizer que tanto Austrlia quanto frica do Sul so pases desenvolvidos ao sul do equador. (N.T. substituda a frase original que fazia referncia a duas cidades inglesas ao sudoeste de Cheltenham) A natureza enredada do pensamento leva segunda objeo: certamente eu no acredito que cientistas nunca usem a intuio? e que artistas nunca observam? Isto flagrantemente no verdadeiro: em qualquer situao da vida real ns iremos encontrar todos os quatro processos aparentemente intrincadamente misturados. De novo, a resposta reside parte em lembrar que nos estamos falando de direes e no de ingredientes ento a questo no tanto quais faculdades o cientista usa?, mas sim embora a descoberta tenha sido feita, em qual direo olhava o cientista? Como pode ser a descoberta justificada ou defendida? Ento voc pode determinar as bases de uma ao particular verbalmente atacando os invasores e desafiando-os a defender suas aes. No importa quo inspirada tenha sido uma descoberta cientfica, ela ser escrita e defendida perante o julgamento pblico como um exerccio no campo da razo e da observao. Embora uma pintura possa ser um triunfo de uma observao acurada, improvvel que o artista ir defend-la no terreno fotogrfico.

A forma em que o pensamento bsico pode ser detectado ir parecer mais clara quando mais exemplos forem considerados em detalhe. Ento eu vou terminar esta seo com trs ilustraes da diferena entre o pensamento Cientfico e o Mgico, com a inteno particular de ilustrar mais o que eu quis dizer por sentimento (N.T. Emoes sentidas). O primeiro exemplo muito primitivo. Imagine duas pessoas simples que tm ambas a mesma observao, a de que mas verdes, ameixas verdes e carne velha com bolor verde (N.T.- carne velha, verde com aspecto de podre)

quando comidas fazem as pessoas ficarem doentes, e que as faces das pessoas assim doentes ficam com uma matiz esverdeada. Um destes dois aborda esta observao logicamente, e estabelece, por exemplo, experimentos para localizar a substncia verde destes diferentes alimentos que fazem voc ficar doente e subseqentemente esverdeia a face. O outro usa o sentimento (N.T. - emoes) : ele repete alguns experimentos e deduz que o esverdeamento casa com a doena. O primeiro est pensando cientificamente enquanto o segundo magicamente. Aqui ns podemos ver como a Magia uma vantagem na situao primitiva: enquanto o primeiro pensador (N.T. O cientista) ainda est testando teorias errneas, o segundo j deduziu uma teoria bastante poderosa: ele pode conseguir fazer seus inimigos ficarem doentes servindo-lhes frutas verdes em uma sala decorada com um verde doentio. Porque ns sabemos mais sobre cincia nos dias de hoje, natural criticar a minha concluso apontando que o Cientista ir eventualmente encontrar muito mais, e que a concluso rpida do Magista de alguma forma falsa, porque existem muitas excees regra usada por ele (N.T. de que alimentos verdes fazem mal sade). Mas esta crtica baseada na falta de experincia de como a forma de pensamento mgico pode refinar e melhorar as suas concluses na mesma medida que a Cincia pode. Para comear, o magista ir logo identificar aspectos distintos de verde: existe o verdor da deteriorao, o verdor da imaturidade e assim por diante.

O Segundo exemplo definido em uma situao mais familiar, mas igualmente elementar . Se voc notar que os sinaleiros esto sempre vermelhos quando voc est com uma pressa desesperada, e se voc descartar esta observao em termos lgicos, ento voc estar pensando cientificamente. Se ao invs voc aceitar sua observao e da prxima vez tentar banir o sentimento de desespero de sua mente com o objetivo de

evitar os sinaleiros vermelhos, ento voc estar pensando magicamente.

Esta afirmao , claro, injusta: Um verdadeiro pensador cientfico ir dar a observao e a lgica um peso igual no incio. Ele iria, desta forma, continuar a tentar no futuro a coleta de evidncia estatstica que um certo grau de desespero levou a um certo percentual de sinais vermelhos; mas ele teria que abandonar esta busca quando encontrasse que este interesse Cientfico meramente serviria para banir seu pnico. Descobrindo que o sentimento de pnico desesperado era muito elusivamente subjetivo, ele deduziria que o aparente excesso de sinais vermelhos era possivelmente tambm uma iluso subjetiva, e s ento a busca cessaria. Contudo, o exemplo correto at aqui enquanto ilustra uma degenerao destes tempos atuais no pensamento cientfico: como uma forma de pensar, a Cincia tornou-se to familiar que dogmtica e responsvel por pegar atalhos, e por isto ns encontramos observaes sendo descartadas no curso de um raciocnio cientfico. Mas e o nosso Magista? Certamente ele tambm ir encontrar que o pnico desaparece quando ele tem interesse mgico nele? Precisamente, e ento ele ir concluir que sua magia funcionou. No h meio prtico de refutar esta concluso. Algum pode apenas recorrer a disputas abstratas, como se alguma vez realmente houve um excesso de sinais vermelhos. O terceiro exemplo menos elementar. Ele tem a inteno de mostrar como em ltimo grau ns iremos descobrir os dois elementos do pensamento, como descrito na definio, mesmo quando outros elementos tambm so encontrados no caminho. Como no exemplo do pensador cientfico, eu irei pegar um matemtico aplicado deduzindo uma frmula para o tempo de vo de um projtil, e para o pensador mgico, considere a montagem de um

templo para invocar Vnus. O Cientista comea com os fatos bsicos conhecidos sobre os elementos do seu problema, passando a cobrir montes de papis com sries de clculos lgicos at que a frmula desejado obtida. O Magista comea com os fatos bsicos conhecidos sobre a entidade a ser invocada e procede decorando o ambiente com todo o aparato, cores, sons e cheiros que combinam com aquela entidade, at que ele sinta-se bem e satisfeito com a atmosfera criada. O exemplo para neste ponto - a atual invocao a seguir (N.T. feita pelo magista) pode ser considerada equivalente a frmula projetada (N.T. feita pelo cientista).

Mas deixemos imaginar que cada um tenha chegado a um erro em seu trabalho. O Cientista recosta-se no assento em alvio e ento exclama: Espere aeh, isto no parece certo. Porqu a constante gravitacional (g) no aparece em meu resultado? Um matemtico espera encontrar a constante (g) em tal frmula, ento note que a objeo imediata (N.T. do Cientista) uma do tipo sentimento - afinal, no parece certo (N.T. que a constante no aparea na frmula obtida). Mas claro que a objeo no seria aceita nestes termos (N.T. de que no parece certo). Ao invs, ele ir re-trabalhar cuidadosamente a lgica dos seus clculos at que a resposta correta seja alcanada. O Magista d um passo atrs do trabalho feito com alvio e diz: Espere aeh, eu tenho apenas 6 velas no altar. Est errado. Agora a objeo objetiva; seis no o nmero de Vnus no sistema cabalstico, mas sim sete. Todavia esta justificativa insuficiente para a colocao de uma nova vela. O Magista vai saborear a atmosfera de seu templo de Vnus, e se parecer impossvel adicionar uma stima vela sem estragar a harmonia e equilbrio do que ele j fez, ento ele no o far (N.T. a colocao da stima vela).

Enquanto onde a objeo foi sentida pelo cientista foi resolvida com o uso da lgica, a objeo lgica do magista foi resolvida com o sentimento do conjunto criado no seu templo Venusiano. Em cada caso, foi o ltimo recurso usado que denunciou a sua verdadeira natureza. Leitores que tenham lindo Crowley podem perguntar como este esquema direcional quadri-partido fica em relao ao que ele chamava Magia, i.e. a Arte e a Cincia e causar mudanas em conformidade com a Vontade. Ele estava colocando a si mesmo no centro e usando a palavra Magia para englobar todo o processo de ao intencional. Ele acrescenta que, de todos os mtodos da magia, s uma certa proporo deles so o que seriam descritos tradicionalmente como mgicos. Crowley estava advogando uma conjuno de todas as tcnicas, cientficas e arttisticas, debaixo do termo Magia (o Objetivo da Religio, o Mtodo da Cincia). Se ele desejasse proselitizar, uma linha similar poderia ter sido seguida. Todavia, eu estou aqui apenas tentando descrever as tcnicas mgicas tradicionais.