UM PEQUENO ESTUDO SOBRE OS PADRES DA IGREJA PATRISTICA

Chamamos de Padres da Igreja (Patrstica) aqueles grandes homens da Igreja, aproximadamente do sculo II ao sculo VII, que foram no oriente e no ocidente como que Pais da Igreja, que formularam os conceitos da nossa f, enfrentaram muitas heresias e, so a fonte rica da Sagrada Tradio da Igreja. Certa vez disse o Cardeal Henri de Lubac: Todas as vezes que, no Ocidente tem florescido alguma renovao, tanto na ordem do pensamento como na ordem da vida ambas esto sempre ligadas uma outra tal renovao tem surgido sob o signo dos Padres. E Joo Paulo II: Os Padres da Igreja foram os melhores interpretes da Sagrada Escritura. Entre eles muitos foram titulados de Doutor da Igreja, sempre por algum Papa, por terem ensinado de maneira extraordinria os dogmas e verdades da nossa f. A importncia dos textos patrsticos: 1 - O subjetivismo doutrinrio que reina entre as vrias denominaes protestantes, em consequncia do princpio a Bblia como nica fonte da f, e do seu livre exame por cada crente, o que d margem a muitas interpretaes diferentes para uma mesma questo de f e de moral. 2- O re-estudo dos escritos dos Santos Padres, aqueles que contriburam decididamente para a formulao correta da doutrina catlica: a Santssima Trindade, Jesus Cristo, a Igreja, os Sacramentos, a graa, etc... 3 - A definio do Cnon da Bblia, isto dos seus livros, que no deduzida da prpria Bblia, mas da Tradio oral da Igreja. S. Clemente de Roma (102), Papa (88-97), foi o terceiro sucessor de So Pedro, nos tempos dos imperadores romanos Domiciano e Trajano (92 a 102). No depoimento de Santo Irineu, ele viu os Apstolos e com eles conversou, tendo ouvido diretamente a sua pregao e ensinamento. (Contra as heresias)

PADRES APOSTLICOS
A gerao crist que sucede aos apstolos tem sua frente bispos e presbteros, entre os quais se destacam algumas figuras, luminosas por sua santidade, sabedoria e zelo doutrinal: os Padres Apostlicos. Seus escritos so muito parecidos com as epstolas do Novo Testamento. Procuram mostrar aos fiis a importncia da salvao concedida por Cristo, reforam a esperana no seu retorno, exortam obedincia aos pastores das suas comunidades e alertam para o risco das heresias e cismas. Esta publicao da

Paulus traz os textos mais antigos da literatura crist, produzidos logo aps os escritos do Novo Testamento, permitindo um contato com as primeiras comunidades crists, os problemas que as envolviam, os conflitos que as atingiam. So escritos de carter exclusivamente pastoral, despojados de qualquer especulao filosfica ou cientfica. So textos que brotam do cuidado pastoral, marcados pelo testemunho da f mais que pelos argumentos. Santo Incio de Antioquia (110) - foi o terceiro bispo da importante comunidade de Antioquia, fundada por So Pedro. Conheceu pessoalmente So Paulo e So Joo. Sob o imperador Trajano, foi preso e conduzido a Roma onde morreu nos dentes dos lees no Coliseu. A caminho de Roma escreveu Cartas s igreja de feso, Magnsia, Trales, Filadlfia, Esmirna e ao bispo S. Policarpo de Esmirna. Na carta aos esmirnenses, aparece pela primeira vez a expresso Igreja Catlica. Aristides de Atenas ( 130) - foi um dos primeiros apologistas cristos; escreveu a sua Apologia ao imperador romano Adriano, falando da vida dos cristos. So Policarpo de Esmirna (156) - foi bispo de Esmirna, e uma pessoa muito amada. Conforme escreve Santo Irineu, que foi seu discpulo, Policarpo foi discpulo de So Joo Evangelista. No ano 155 estava em Roma com o Papa Niceto tratando de vrios assuntos da Igreja, inclusive a data da Pscoa. Combateu os hereges gnsticos. Foi condenado fogueira; o relato do seu martrio, feito por testemunhas oculares, documento mais antigo deste gnero. Hermas (160) - era irmo do Papa So Pio I, sob cujo pontificado escreveu a sua obra Pastor. suas vises de estilo apocalptico.

PADRES APOLOGISTAS
Os Apologistas eram homens cultos que, impressionados pelo evangelho ou pelo testemunho da vida crist, se converteram do paganismo para o cristianismo. Convertidos, puseram suas inteligncias a servio da defesa e da promoo da f crist. Durante o sculo II um considervel nmero de gentios com slida formao intelectual ingressou na Igreja. O fato de terem aderido ao Evangelho os obrigava ao confronto com a filosofia gentlica. Para defenderem a f dos ataques dos perseguidores, e tambm dos detratores, muitos escreveram obras inteiras de apologtica, ficando por isto conhecidos como Apologistas. Entre as acusaes contra os cristos, as mais comuns so a de atesmo, assassinato ritual de crianas e traio ao imperador. Diante da cultura pag a Igreja assumiria duas posies: uma de oposio e rejeio (com Tertuliano, por exemplo), e outra de aproveitamento, assimilao dos seus aspectos positivos (Justino e outros pensadores cristos, principalmente do mundo grego). A influncia de filsofos gregos, principalmente Plato, sobre os Padres da Igreja marcante. So Justino (165), mrtir - nasceu em Naplusa, antiga Siqum, em Israel; achou nos Evangelhos a nica filosofia proveitosa, filsofo, fundou uma escola em Roma. Dedicou a sua Apologias ao Imperador romano Antonino Pio, no ano 150, defendendo os cristos; foi martirizado em Roma. No livro ao lado, traz duas Apologias e o Dilogo com Trifo dirigidas ao imperador Antonino Pio e ao senado romano. As Apologias advogam a causa dos cristos, pleiteiam seriedade e empenho pessoal do imperador no julgamento das causas e das acusaes que levantam

contra os cristos. No Dilogo h o primeiro confronto entre o cristianismo e a filosofia grega, entre o cristianismo e o judasmo.

Santo Hiplito de Roma (160-235) - discpulo de Santo Ireneu (140-202), foi clebre na Igreja de Roma, onde Orgenes o ouviu pregar. Morreu mrtir. Escreveu contra os hereges, comps textos litrgicos, escreveu a Tradio Apostlica onde retrata os costumes da Igreja no sculo III: ordenaes, catecumenato, batismo e confirmao, jejuns, gapes, eucaristia, ofcios e horas de orao, sepultamento, etc. Melito de Sardes (177) - foi bispo de Sardes, na Ldia, um dos grandes luminares da sia Menor. Escreveu a Apologia, dirigida ao imperador Marco Aurlio. Atengoras (180) - era filsofo em Atenas, Grcia, autor da Splica pelos Cristos, apologia oferecida em tom respeitoso ao imperador Marco Aurlio e seu filho Cmodo; escreveu tambm o tratado sobre A Ressurreio dos mortos, foi grande apologista. So Tefilo de Antioquia (aps 181) - nasceu na Mesopotmia, converteu-se ao cristianismo j adulto, tornou-se bispo de Antioquia. Apologista, comps trs livros, a Autlico. Santo Irineu (202) - nasceu na sia Menor, foi discpulo de So Policarpo (discpulo de S. Joo), foi bispo de Lio, na Glia (hoje Frana). Combateu eficazmente o gnosticismo em sua obra Adversus Haereses (Refutao da Falsa Gnose) e a Demonstrao da Preparao Apostlica. Segundo So Gregrio de Tours (594), S. Ireneu morreu mrtir. considerado o prncipe dos telogos cristos. Salienta nos seus escritos a importncia da Tradio oral da Igreja, o primado da Igreja de Roma (fundada por Pedro e Paulo). Irineu se prope no livro citado, num primeiro momento, tirar a mscara sob a qual a gnose se dissimula e mostr-la em plena luz do dia tal como realmente. Em seguida, prope-se a refutar, com argumentos da razo, a gnose dos valentinos e dos marcionistas, expondo a doutrina da Igreja sobre Deus e sobre Cristo. Por fim, o leitor encontrar uma longa dissertao sobre a ressurreio da carne, que os gnsticos negam. Santo Hilrio de Poitiers (316-367), doutor da Igreja, foi bispo de Poitiers, combateu o arianismo, foi exilado pelo imperador Constncio, escreveu a obra Sobre a Santssima Trindade. So Clemente de Alexandria (215) - Seu nome Tito Flvio Clemente, nasceu em Atenas por volta de 150. Viajou pela Itlia, Sria, Palestina e fixou-se em Alexandria. Durante a perseguio de Setmio Severo (203), deixou o Egito, indo para a sia Menor, onde morreu em 215. Seu grande trabalho foi tentar a aliana do pensamento grego com a f crist. Dizia: Como a lei formou os hebreus, a filosofia formou os gregos para Cristo. Orgenes (184-254) - Nasceu em Alexandria, Egito; seu pai Lenidas morreu martirizado em 202. Tambm desejava o mrtirio; escreveu ao pai na priso: no vs mudar de idia por causa de ns. Em 203 foi colocado frente da escola catequtica de Alexandria pelo bispo Demtrio. Em 212 esteve em Roma, Grcia e Palestina. A me do imperador Alexandre Severo, Jlia Mammae, chamou-o a Antioquia para ouvir suas lies. Morreu em Cesaria durante a perseguio do imperador Dcio. Orgenes de Alexandria telogo e exegeta, considerado o fundador da cincia

bblica. Marca fundamental de sua obra a tentativa incessante de compatibilizao das culturas crist e clssica, que se mesclam em sua vida desde o nascimento: com o pai estuda as Escrituras e dele recebe a educao helnica; na juventude, dedica-se catequese e ao ensino da gramtica. Profundamente convencido da necessidade de tornar o cristianismo aceitvel ao ambiente intelectual de sua poca, empreende atividades que vo do estudo da filosofia ao ensino superior, passando pela arqueologia e pela crtica textual. Cria o Didaskaleion, centro de estudos dirigido a inserir o cristianismo no panorama cultural clssico; a partir dali difunde sua metodologia exegtica, fundada na cuidadosa busca do sentido literal em funo do diagnstico mais preciso dos sentidos alegrico e tipolgico do texto. Sua extensa obra literria - talvez a maior da Antiguidade - compreende a Hxapla, monumental obra de crtica textual do Primeiro Testamento, comentrios escritursticos e tratados sistemticos, alm de homilias e lies exegticas. Na obra apologtica Contra Celso (cerca de 248), Orgenes refuta as crticas deste filsofo pago de cuja origem pouco se sabe, e de cuja obra s se tem notcia pela refutao que recebe. Movem-se ambos na mesma atmosfera ecltico-platnica, e a partir desta herana cultural que se esforam cada qual para desbaratar ou justificar a herana judaico-crist. Enquanto Celso explica a proximidade entre ambas por uma falta de originalidade de judeus e cristos, agravada por sua pretenso no sentido contrrio, Orgenes inverte o argumento e faz de Moiss o filsofo primignio, cuja sabedoria (Logos) se manifesta secundariamente a todos os povos e naes, e em sua plenitude na vida de Jesus e de seus seguidores. Tertuliano (220) de Cartago, norte da frica, culto, era advogado em Roma quando em 195 se converteu ao Cristianismo, passando a servir a Igreja de Cartago como catequista. Combateu as heresias do gnosticismo, mas se desentendeu com a Igreja Catlica. autor das frases: Vede como se amam e O sangue dos mrtires era semente de novos cristos. So Cipriano (258) - Ceclio Cipriano nasceu em Cartago, foi bispo e primaz da frica Latina. Era casado. Foi perseguido no tempo do imperador Dcio, em 250, morreu mrtir em 258. Escreveu a bela obra Sobre a unidade da Igreja Catlica. Na obra De Lapsis, sobre os que apostataram na perseguio, narra ao vivo o drama sofrido pelos cristos, a fora de uns, o fracasso de outros. Escreveu ainda a obra Sobre a Orao do Senhor, sobre o Pai Nosso. Eusbio de Cesaria (260-339) - bispo, foi o primeiro historiador da Igreja. Nasceu na Palestina, em Cesaria, discpulo a de Orgenes. Escreveu a sua Crnica e a Histria Eclesistica, alm de A Preparao e a Demonstrao Evanglicas. Foi perseguido por Dioclesiano, imperador romano. Histria Eclesistica, obra indispensvel a quem deseja compreender a histria dos primeiros sculos do cristianismo, , sem dvida, a obra mais importante de Eusbio de Cesaria, destacando-se como a mais conhecida e mais citada. Compreende 10 livros, escritos ao longo doa nos 312 e 317, nos quais o autor se prope tratar daqueles que oralmente ou por escrito, foram mensageiros da palavra de Deus em cada gerao, iniciando com uma histria sumria de Cristo, desde o seu nascimento, e encerrando com a dupla vitria do imperador Constantino: sobre Maxncio em 312 e sobre Licnio em 324. Portanto, este volume abrange o perodo dos primeiros sculos e retrata a sucesso dos bispos, as dificuldades causadas Igreja pelas perseguies, o dilogo e o enfrentamento verbal com os pagos e os judeus, o surgimento das heresias e dos herticos e o triunfo eclesistico associado ao triunfo constantiniano. Esse contedo de riqueza inestimvel, sobretudo por ter sido elaborado junto a fontes seguras, trazendo histria posterior estas mesmas fontes em forma de extratos enriquecidos com muitas citaes de escritos da poca. Por meio dessas citaes possvel conhecer textos e documentaes em geral que se perderam ao longo do tempo e foram conservados

nessa obra, que, por mais essa razo, de grande importncia no universo da patrologia e da histria da Igreja. Santo Atansio (295-373) - doutor da Igreja, nasceu em Alexandria, jovem ainda foi viver o monaquismo nos desertos do Egito,onde conheceu o grande Santo Anto(376), o pai dos monges. Tornou-se dicono da Igreja de Alexandria, e junto com o seu Bispo Alexandre, se destacou no Conclio de Nicia (325) no combate ao arianismo. Tornou-se bispo de Alexandria em 357 e continuou a sua luta rdua contra o arianismo (rio negava a divindade de Jesus), o que lhe valeu sete anos de exlio. So Gregrio Nazianzeno disse dele: O que foi a cabeleira para Sanso, foi Atansio para a Igreja. Esse volume da coleo Patrstica d a conhecer um dos mais ilustres padres e doutores da Igreja: Santo Atansio de Alexandria, nascido em 295 e morto em 373. Foi o principal oponente do herege rio no Conclio de Nicia (325). Em 328 foi sagrado bispo, no entanto, seu episcopado foi turbulento: por cinco vezes foi exilado. Neste volume so apresentadas cinco das suas obras. Contra os pagos uma refutao dos erros dos pagos; A encarnao do Verbo, sua obra mais significativa, sublinha, contra judeus e pagos, a fraqueza humana e a iniciativa divina do Verbo. Apologia ao imperador Constncio uma resposta de Atansio s acusaes que seus inimigos levaram a este imperador; Apologia de sua fuga um escrito em que defende-se de seus inimigos, que lhe chamaram de medroso e covarde. A ele cita seus inimigos e as atrocidades que cometeram; Sobre a vida e conduta de Santo Anto uma biografia do pai do monaquismo, que apresenta as motivaes iniciais deste ideal de vida.

Santo Hilrio de Poitiers (316-367) - doutor da Igreja, nasceu em Poitiers, na Glia (Frana); em 350 clero e povo o elegiam bispo, apesar de ser casado. Organizou a luta dos bispos gauleses contra o arianismo. Foi exilado pelo imperador Constncio, na sia Menor, voltando para a Glia em 360, fazendo valer as decises do Conclio de Nicia. chamado o Atansio do Ocidente.Escreveu as obras Sobre a F, Sobre a Santssima Trindade. Sabemos que o sculo em que viveu este Santo Padre foi marcado pelas grandes controvrsias trinitrias. Sua obra situa-se, portanto, no contexto da luta da ortodoxia contra a heresia ariana, que quase chegou a comprometer a Igreja inteira. O tratado de Trinitate reflete o momento em que o arianismo ameaava a f crist em suas prprias razes. Hilrio sentiu esta ameaa como poucos. Trata-se de um tempo particularmente importante para a formao da teologia, quando a afirmao da verdade era vital para uma Igreja que via sua f questionada tanto pelo arianismo como pelo ressurgimento das tendncias sabelianas, pela gnose, sempre presente, e pelos diversos movimentos que se opunham violentamente ortodoxia. Hilrio esteve no centro do conflito, combatendo em duas frentes: de um lado, contra o arianismo, quase triunfante; de outro, contra o modalismo, que persistia reaparecendo sob novas formas sem deixar de pr-se em guarda contra outras heresias que, segundo ele mesmo, venciam-se umas s outras com seus argumentos falaciosos e eram todas vencidas pela f da Igreja. Santo Efrm (373), doutor da Igreja considerado o maior poeta srio, chamado de a ctara do Esprito Santo. Nasceu em Nsibe, de pais cristos, por volta de 306, deve ter participado do Conclio de Nicia (325), segundo a tradio, com o seu bispo Tiago. Foi ordenado dicono em 338 e assim ficou at o fim da vida. Escreveu tratados contra os

gnsticos, os arianos e contra o imperador Juliano, o apstata. Escreveu belos hinos e louvores a Maria. So Cirilo de Jerusalm (386), doutor da Igreja, Bispo de Jerusalm, guardio da f professada pela Igreja no Conclio de Nicia (325). Autor das Catequeses Mistaggicas, esteve no segundo Conclio Ecumnico, em Constantinopla, em 381. So Dmaso (304-384), Papa da Igreja, instrudo, de origem espanhola, sucedeu o Papa Librio que o ordenou dicono; obteve do Imperador Graciano o reconhecimento jurisdicional do bispo de Roma. Mandou que S. Jernimo revesse a verso latina da Bblia, a Vulgata. Descobriu e ornamentou os tmulos dos mrtires nas catacumbas, para a visita dos peregrinos. So Baslio Magno, ou de casaria (329-379) - Bispo e doutor da Igreja, nasceu na Capadcia; seus irmos Gregrio de Nissa e Pedro, so santos. Foi ntimo amigo de S. Gregrio Nazianzeno; fez-se monge. Em 370 tornouse bispo de Cesaria na Palestina, e metropolita da provncia da Capadcia. Combateu o arianismo e o apolinarismo (Apolinrio negava que Jesus tinha uma alma humana). Destacou-se no estudo a Santssima Trindade (Trs Pessoas e uma Essncia). So Basilio de Cesarea certamente o mais importante dos famosos Padres capadcios. Personalidade frtil, atuante na reflexo filosfica, teolgica e mstica, na produo literria, no expor suas idias atravs de cartas, sermes, tratados, na organizao e na administrao das comunidades de sua diocese, ganhou o ttulo de Magno. Nascido e criado na alta aristocracia latifundiria do sculo IV, no julgou conveniente reter para si e se enriquecer ainda mais, como faziam os ricos de sua poca, mas, tocado profundamente pelo Evangelho, desprezou as glrias, pompas e riquezas do mundo, dedicando-se meditao, ao recolhimento, s obras de caridade, vendendo seus bens e repartindo com os mais necessitados suas riquezas. Teve infncia e juventude dedicadas aos estudos em sua terra natal, sob orientao de seu pai, e depois em Constantinopla, Antenas e Egito. Sacerdote, depois bispo de Cesaria, enfrentou os piores perodos de seca, misria e explorao do povo e a poltica hostil do imperador arianista. Com sade muito frgil e com atividade incessante, aos 40 anos parecia um velho. No se poupou. Despendeu suas energias e toda a sua vida para unir as Igrejas, instruir o clero, os religiosos, os fiis e socorrer os pobres. De natureza tmida, experimentou muitas incompreenses e insucessos, mas nunca fugiu s responsabilidades de lder nem se fechou ao dilogo para a consolidao da paz e da ortodoxia. So Gregrio Nazianzeno (329-390), doutor da Igreja nasceu em Naziano, na Capadcia, era filho do bispo local, que o ordenou padre; foi um dos maiores oradores cristos. Foi grande amigo de So Baslio, que o sagrou bispo. Lutou contra o arianismo. Sua doutrina sobre a Santssima Trindade o fez ser chamado de telogo, que o Conclio de Calcednia confirmou em 481. So Gregrio de Nissa (394) foi bispo de Nissa, e depois de Sebaste, irmo de So Baslio e amigo de So Gregrio Nazianzeno. Os trs santos brilharam na Capadcia. Foi poeta e mstico; teve grande influncia no primeiro Conclio de Constantinopla (381) que definiu o dogma da SS. Trindade. Combateu o apolinarismo, macedonismo (Macednio negava a divindade do Esprito Santo) e arianismo. Quem de fato foi S. Gregrio de Nissa? Um bispo? Um telogo? Um pensador? Um mstico? Um exegeta? As numerosas obras, importantes e originais, de carter polmico, expositivo, doutrinal e exegtico, confirmam a figura polidrica de S. Gregrio de Nissa. Ele soube sintetizar

harmonicamente a viso do homem propriamente bblica com os elementos mais interessantes do pensamento de algumas das figuras mais importantes da cultura filosfica precedente, tais como Plato, Aristteles, Posidnio, Galeno e Orgenes. Neste volume, pela primeira vez em traduo brasileira, o leitor tem acesso a trs das mais significativas obras do grande capadcio, a saber: A criao do homem, A alma e a ressurreio e A grande catequese. Trata-se, sem dvida, de mais um sucesso da coleo Patrstica. So Joo Crisstomo (= boca de ouro) (354-407), doutor da Igreja, o mais conhecido dos Padres da Igreja grega. Nasceu em Antioquia. Tornou-se patriarca de Constantinopla, foi grande pregador. Foi exilado na Armnia por causa da defesa da f s. Foi proclamado pelo papa S. Pio X, padroeiro dos pregadores. So Joo Crisstomo foi um dos telogos cristos mais fecundos da Antiguidade. Em meio aos sermes bblicos, que caracterizaram sua ao pastoral, deixou-nos tratados e cartas cuja importncia transcende seu contexto histrico-cultural. Os sermes, de forte cunho escriturstico, versam principalmente sobre problemas de sua poca. Sua preocupao constante foi a prtica da justia em todos os nveis da vida crist, at pela purificao constante das prticas comuns da vida monstica, ideal que motivou a publicao de tratados, sermes e cartas. Sua mais ardente e constante preocupao foi a injustia sofrida pelos pobres e marginalizados, nos quais via a prprio Cristo, em estrita coerncia com o Evangelho. Por isso foi perseguido, banido e controu a morte longe de sua gente, certo, porm, de que, ao trilhar esse caminho, seguia atrs dos mrtires, dos apstolos e do prprio Cristo. So Cirilo de Alexandria (444) Bispo e doutor da Igreja, sobrinho do patriarca de Alexandria, Tefilo, o substituiu na S episcopal em 412. Combateu vivamente o Nestorianismo (Nstrio negava que em Jesus havia uma s Pessoa e duas naturezas), com o apoio do papa Celestino. Participou do Conclio de feso (431), que condenou as teses de Nestrio. considerado um dos maiores Padres da lngua grega, e chamado o Doutor mariano. So Joo Cassiano (360-465) recebeu formao religiosa em Belm e viveu no Egito. Foi ordenado dicono por S. Joo Crisstomo, em Constantinopla, e padre pelo papa Inocncio, em Roma. Em 415 fundou dois mosteiros em Marselha, um para cada sexo. So Bento recomendou seus escritos. So Paulino de Nola (431) nasceu na Glia (Frana), exerceu importantes cargos civis at ser batizado. Vendeu seus bens, distribuindo o dinheiro aos pobres, e com sua esposa Tersia passou a viver vida eremtica. Foi ordenado padre em 394, em 409 bispo de Nola. So Pedro Crislogo (=palavra de ouro) (450) bispo e doutor da Igreja foi bispo de Ravena, Itlia. Quando utiques, patriarca de Constantinopla pediu o seu apoio para a sua heresia (monofisismo - uma s natureza em Cristo), respondeu: No podemos discutir coisas da f, sem o consentimento do Bispo de Roma. Temos 170 de suas cartas e escritos sobre o Smbolo e o Pai Nosso. Santo Ambrsio (397), doutor da Igreja nasceu em Trveris, de nobre famlia romana. Com 31 anos governava em Milo as provncias de Emlia e Ligria. Ainda catecmeno, foi eleito bispo de Milo, pelo povo, tendo, ento recebido o batismo, a ordem e o episcopado. Foi conselheiro de vrios imperadores e batizou santo Agostinho, cujas pregaes ouvia. Deixou obras admirveis sobre a f catlica.

So Jernimo (347-420), Doutor Bblico nasceu na Dalmcia e educou-se em Roma; o mais erudito dos Padres da Igreja latina; sabia o grego, latim e hebraico. Viveu alguns anos na Palestina como eremita. Em 379 foi ordenado sacerdote pelo bispo Paulino de Antioquia; foi ouvinte de So Gregrio Nazianzeno e amigo de So Gregrio de Nissa. De 382 a 385 foi secretrio do Papa S. Dmaso, por cuja ordem fez a reviso da verso latina da Bblia (Vulgata), em Belm, por 34 anos. Pregava o ideal de santidade entre as mulheres da nobreza romana (Marcela, Paula e Eustochium) e combatia os maus costumes do clero. Na figura de So Jernimo destacam-se a austeridade, o temperamento forte, o amor a Igreja e S de Pedro. So Jernimo, personagem eclesistico eminente pela vida virtuosa e pela traduo da Bblia para o latim, uma figura severa, arcaica, pitoresca, ao mesmo tempo em que um homem santo e asceta cheio de paixo humana, de saber e de prestgio. Entusiasmado por Orgenes, traduziu para o latim algum dos seus escritos. Mas, duzentos anos aps o nascimento de Orgenes, a obra torna-se causa de controvrsia entre bispos e clrigos, provocando a inimizade de Rufino, seu amigo desde a juventude. Para defender Orgenes, Rufino traduziu para o latim o texto grego do Tratado sobre os Princpios, corrigindo pontos do texto para torn-los aceitveis pela f ortodoxa, falta grave segundo Jernimo. Rufino endereou uma apologia contra Jernimo, acusando-o indiretamente por meio de elogios, dos quais Jernimo denuncia a falsidade, acusando-o de incrimin-lo. Esta obra faz parte de um prolongado conflito entre Jernimo e Rufino. a resposta de Jernimo, sua autodefesa, uma tarefa no fcil, pelo fato de dispor de quem defendesse sua causa e por ser ela complicada, uma vez que traduziu e estudou Orgenes, colocando Jernimo numa posio de fragilidade em muitos pontos. A obra acima sugerida caracteriza-se como luta contra o estigma de heresia de que era acusado. A obra instigante: apresenta o ser humano buscando a verdade da f no furor de um debate com total engajamento. Santo Epifnio (403) Nasceu na Palestina, muito culto, foi superior de uma comunidade monstica em Eleuterpolis (Judia) e depois, bispo de Salamina, na ilha de Chipre. Batalhou muito contra as heresias, especialmente o origenismo. Santo Agostinho (354-430) - Bispo e Doutor da Igreja - Nasceu em Tagaste, Tunsia, filho de Patrcio e S. Mnica. Grande telogo, filsofo, moralista e apologista. Aprendeu a retrica em Cartago, onde ensinou gramtica at os 29 anos de idade, partindo para Roma e Milo onde foi professor de Retrica na corte do Imperador. Al se converteu ao cristianismo pelas oraes e lgrimas, de sua me Mnica e pelas pregaes de S. Ambrsio, bispo de Milo. Foi batizado por esse bispo em 387. Voltou para a frica em veste de penitncia onde foi ordenado sacerdote e depois bispo de Hipona aos 42 anos de idade. Foi um dos homens mais importantes para a Igreja. Combateu com grande capacidade as heresias do seu tempo, principalmente o Maniqueismo, o Donatismo e o Pelagianismo, que desprezava a graa de Deus. Santo Agostinho escreveu muitas obras e exerceu decisiva influncia sobre o desenvolvimento cultural do mundo ocidental. chamado de Doutor da Graa. As teses aqui apresentadas sobre o mistrio da Santssima Trindade foram assumidas por toda a Igreja do Ocidente e

continuam a exercer forte influncia pelos sculos afora. A obra nos introduz na vida ntima do Deus-Trino e na prpria vida de nosso esprito. O desejo de Santo Agostinho mostrar ser a vida divina particularmente semelhante atividade ntima da alma que se pensa, se conhece e se ama. Ele almeja fazer a mente humana voltar ao Criador e lev-la a tomar conscincia de sua dignidade de imagem de Deus. So Leo Magno (400-461) - Papa e Doutor da Igreja - nasceu em Toscana, foi educado em Roma. Foi conselheiro sucessivamente dos papas Celestino I (422432) e Xisto III (432-440) e foi muito respeitado como telogo e diplomata. Participou de grandes problemas da Igreja do seu tempo e pde travar contato pessoal e por cartas com Santo Agostinho, So Cirilo de Alexandria e So Joo Cassiano, que o descrevia como ornamento da Igreja e do divino ministrio. Deixou 96 Sermes e 173 Cartas que chegaram at ns. Participou ativamente na elaborao dogmtica sobre o grave problema tratado no Conclio de Calcednia, a condenao da heresia chamada monofisismo. Leo foi o primeiro Papa que recebeu o ttulo de Magno (grande). Em sua atuao no plano poltico, a Histria registrou e imortalizou duas intervenes de So Leo, respectivamente junto a tila, rei dos Hunos, em 452, e junto a Genserico, em 455, brbaros que queriam destruir Roma. Este volume da 'Patrstica' rene os melhores Sermes de So Leo I. Na sociedade de pouqussimos recursos de comunicao do sculo V, Leo usava os Sermes para transmitir as discusses teolgicas do momento, ora sobre o maniquesmo, ora sobre os priscilianos, ora sobre os pelagianos. O presente volume rene os Sermes mais representativos do pensamento teolgico de Leo Magno, dos quais nasce um apelo veemente de converso e penitncia. So Vicente de Lrins (450) Depois de muitos anos de vida mundana se refugiou no mosteiro de Lrins. Escreveu o seu Commonitorium, para descobrir as fraudes e evitar as armadilhas dos hereges. So Bento de Nrcia (480-547) nasceu em Nrcia, na mbria, Itlia; estudou Direito em Roma, quando se consagrou a Deus. Tornou-se superior de vrias comunidades monsticas; tendo fundado no monte Cassino a clebre Abadia local. A sua Regra dos Mosteiros tornou-se a principal regra de vida dos mosteiros do ocidente, elogiada pelo papa S. Gregrio Magno, usada at hoje. O lema dos seus mosteiros era ora et labora. O Papa Pio XII o chamou de Pai da Europa e Paulo VI proclamou-o Patrono da Europa, em 24/10/1964. So Venncio Fortunato (530-600) nasceu em Vneto na Itlia, foi para Poitiers (Frana). Autor de clebres hinos dedicados Paixo de Cristo e Virgem Maria, at hoje usados na Igreja. So Gregrio Magno (540-604), Papa e doutor da Igreja - Nasceu em Roma, de famlia nobre. Ainda muito jovem foi primeiro ministro do governo de Roma. Grande admirador de S. Bento, resolveu transformar suas muitas posses em mosteiros. O papa Pelgio o enviou como nncio apostlico em Constantinopla at o ano 585. Foi feito papa em 590. Foi um dos maiores papas que a Igreja j teve. Bossuet considerava-o modelo perfeito de como se governa a Igreja. Promoveu na liturgia o canto gregoriano. Profunda influncia exerceram os seus escritos: Vida de So Bento e Regra Pastoral, usado ainda hoje. So Mximo, o Confessor (580-662) nasceu em Constantinopla, foi secretrio do imperador Herclio, depois foi para o mosteiro de Crispolis. Lutou contra o monofisismo e monotelismo, sendo preso, exilado e martirizado por isso. Obteve a condenao do monotelismo no Conclio de Latro, em 649.

Santo Ildefonso de Sevilha (636) doutor da Igreja. Considerado o ltimo Padre do ocidente. Bispo de Sevilha, Espanha desde 601. Em 636 dirigiu o IV Snodo de Toledo. Exerceu notvel influncia na Idade Mdia com os seus escritos exegticos, dogmticos, ascticos e litrgicos. So Joo Damasceno (675-749) - Bispo e Doutor da Igreja - considerado o ltimo dos representantes dos Padres gregos. grande a sua obra literria: poesia, liturgia, filosofia e apologtica. Filho de um alto funcionrio do califa de Damasco, foi companheiro do prncipe Yazid que, mais tarde o promoveu ao mesmo encargo do pai, ministro das finanas. A um deteminado tempo deixou a corte do califa e retirou-se para o mosteiro de So Sabas, perto de Jerusalm. Tornou-se o pregador titular da baslica do Santo Sepulcro. Enfrentou com muita coragem a heresia dos iconoclastas que condenavam o culto das imagens. Ficaram famosos os seus Trs Discursos a Favor das Imagens Sagradas.

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