Komorczy Gza

Vallsok Eurpban s Magyarorszgon: trtneti szempontok a jelenhez

Magyarorszg, termszetesen, rsze Eurpnak. De ha trtnetileg nzzk, nem a keresztnysg felvtelvel vlt azz, mint mostanban hitetik velnk: kzel ezer vvel ezeltt, a Rmai birodalomban. Hajlom Fernand Braudel nzetre, aki a trtneti folyamatossg hordozjnak a terletet ltta, s Franciaorszg trtnelmnek elbeszlst a territorialits elve alapjn valahol a mezolithikumnl kezdte. A dunai limes mellett Marcus Aurelius csszr a barbaricumot a tls parton ltta, szmra Pannonia Rmhoz tartozott. A keresztnysg Pannoniban a Rma ltal kialaktott politikai keretek kztt terjedt el. A tartomny terletn a rmai valls dominancija mellett keleti kultuszok is megjelentek: egyiptomi istenek, Mithras kultusza, a zsid valls. Az kori Rma ha szabad gy mondanom, anakronisztikusan Eurpja hossz idn t tbb vallsi kultusz egyms mellett lst jelentette Magyarorszg terletn is; orszgunk elbb tartozott a rmai politheista vilghoz, s a keresztny vilgnak csak utbb vltunk rszv, Gza fejedelmet, I. / Szent Istvnt s Gellrt pspkt vszzadokkal megelztk a rmai legik. A keresztnysg is sokkal rgibb ezen a fldn, mint Istvn kirly trt aktusa. Pannonia provincia rmai vagy npvndorls kori leletanyagban szmos keresztny emlkkel, a keresztnysg szmos nyomval tallkozunk. A nyugati vallst Istvn a Morva birodalom terletre beznl magyar trzsek leszrmazottainak negyediktdik nemzedkre knyszertette r, karddal kergetve be ket abba a vallsba, amely a Rmai birodalom utdllamaiban akkor mr sok vszzada Constantinus csszr vagy a gtok megkeresztelkedse ta folyamatosan fennllott. A keresztnysg felvtele az 1/2. vezred forduljn nem Pannonit trtette meg: csak a keletrl rkezett barbrokat. AZ EURPAI INTEGRCI, amely most van folyamatban, s amelynek bizonyos trtnelmi mozzanatairl szeretnk beszlni, tulajdonkppen egy j politikai kzssg kialakulsa, mint ahogyan Eurpa kialakulsa az volt Rma vagy Nagy Kroly idejn is. Ez az integrci nem sszeolvasztst jelent: a klnbz nemzeti, nyelvi, kulturlis, vallsi identitsok egyms mell illesztse, mozaikszeren, ktanyaggal, nem pedig olvaszttgelybe helyezsk. Ezt ma gy nevezzk, mg ha nmelyek szitokszknt hasznljk is a kifejezst, hogy pluralista trsadalom: olyan trsadalmi alakulat, amelyben tbbfle identits s rtk nem egyszeren egyms mellett l, ez a trtnelemben mindig is valami mdon lehetsges volt, hanem egyenl jogokkal s eslyekkel l egyms mellett. Ennek a pluralizmusnak a kezelsre nincs ms lehetsg, mint a tolerancia s a liberalizmus. Magyarorszg integrcija az j Eurpba a tolerancia s a liberalizmus rvnyeslsn ll vagy bukik. A vallsi pluralizmust, amely ma az eurpai vilgot jellemzi, magam az kori vilg politheizmushoz ltom hasonlnak. A tbbistenhit trtneti kpt a monotheista vallsok polmija eltorztotta. A trtneti igazsgot csak az elfogulatlan vallstrtnet tudja helyrelltani. A politheizmus nem hamis istenek, blvnyok rtelmetlen imdst jelentette. Ezek az istenek az adott kzssg hagyomnyaiban a vilg s az emberi lt aspektusainak vallsi kifejezdsi formi voltak. Klnbz kzssgek ms-ms isteneket ismertek, nem minden kzssg tisztelte ugyanazokat az isteneket, elbeszl mitolgijukban megszerveztk az istenek trsadalmt, a pantheont, de

megszervezdtt ezekben a vallsokban az idegen kzssgek isteneihez s kultuszaikhoz val viszony is. A politheizmus mint dinamikus rendszer mkdtt, amelyben a helyi kultuszok mindig a messzire elgaz rendszer kzppontjt jelentettk, de a rendszerben helyet kaphattak ms kultuszok is. Az kori vilgban az istenek sokflesge valjban az letmd s a gondolkods sokflesgnek volt folyton vltoz mert a tapasztalat vltozsait szorosan nyomon kvet lekpezdse. A politheizmusban minden fontos tapasztalat vallsi formt tallt magnak. VGZETES FORDULAT A VALLSOK VILGI HELYZETBEN amit mondok, megengedem, sokan tlzsnak fogjk minsteni , vilgtrtneti kihats fordulat akkor kvetkezett be, amikor Constantinus csszr a keresztny egyhz els egyetemes zsinatn (a kis-zsiai Nikaiban, i. sz. 325) az llamhatalmat sszekapcsolta az addig kivtelezett sttust nem lvez, st, idnknt ldztt, egybknt pedig a tbbi valls kztt elhelyezked keresztnysggel. Az llam vdelmez hatalmnak kiterjesztse a keresztnysgre s a keresztny egyhz elktelezdse az llamhatalom irnt az adott pillanatban politikai kiigazts s jvttel volt a korbbi keresztnyldzsekrt, a jvre nzve azonban politikai hatalmat adott az egyhznak, lehetv tette, hogy az egyhz az llami hatalom eszkzeivel rvnyestse kultikus s szemlleti preferenciit, illetve hogy az llam a hit s az egyhzszervezet eszkzeit is felhasznlja politikai cljai elrshez. Ezt a helyzetet nevezzk llam s egyhz sszefondsnak. Az iszlm mr ennek a mintnak az alkalmazsval szervezdtt meg hrom vszzaddal ksbb. A Fldkzi-tenger trsgben s a Kzel-Keleten a keresztnysg az vszzadok folyamn tbb nll gra bomlott, ltszlag theolgiai (krisztolgiai) vitk nyomn, valjban azonban politikai s kulturlis okokbl. A Szsznida Irnban a constantinusi minta csak annyiban mdosult, hogy az llamvalls nem a keresztnysg volt, de a biznci (orthodox) s a szr (az i. sz. V. szzad vgtl kezdden nesztorinus) keresztnyeket is szembelltotta egymssal a kt llam politikai szembenllsa. A keresztny vilg ma is tbb tartomnyra tagoldik. Rma pspke az elmlt fl vezredben folyamatosan trtssel / csbtssal, s amikor lehetett, ervel prblta s prblja sajt aklba sajt primtusa al trteni a keleti egyhzak szerinte tvelyg nyjait, hol sikerrel, mint az gynevezett egyeslt szr keresztnyek tbb csoportjt, hol sikertelenl, mint a biznci vagy szlv ritus orthodoxit vagy a XVI. szzadi reformci sorn s utbb nllsult egyhzakat. Amit ma vallsi sokflesgnek neveznk, az az emberi sokflesg egyik dimenzija, az kori politheizmus kzvetett utdja. A homogn valls trsadalmak ideje lejrt. Potencilisan mr rgta: a keresztnysgen bell a keleti egyhzak nllv vlsval, majd pedig a reformcival. A zsidsgban a homogeneits eleve nem is lett volna lehetsges, a diaszpora-helyzet megkvetelte az igazodst a helyi krlmnyekhez. Ma az egsz vilg mint agora: ruk s eszmk piaca, mint rintkezsi vagy helyvltoztatsi md, mint szemlleti vagy letviteli lehetsg, mint irodalom vagy blcselet jelen van mindentt, egytt s egyidejleg. Ezrt ki-ki szemlyisge, rokonvagy ellenszenvei, rtktlete, helyzete szerint, a hagyomnyokhoz val ragaszkodsa vagy az attl val elszakads mrtknek megfelelen vlaszthat kzeget, amelyben nagyobb egzisztencilis trs nlkl tud vltani vallsi kzssget s eszmerendszert

is akr. A meg-, be-, ki- vagy ttrs lehetsge elvben mindenki szmra nyitva ll. Nyitott lehetsg a vallstl fggetlen gondolkods s let is. A nagy egyhzak befolysa ebben a helyzetben ersen relativizldik. Eltnt mglk a hatalmi er. Az eurpai vilgban ez a vltozs a msodik vilghbor ta nyilvnval, az iszlmban azonban egyelre nincs rdemleges jele. A VALLSI SOKFLESG egyik tnyezje ma Eurpban a hagyomnyos vallsokrl leszakad j irnyzatok s kzssgek megjelense. Keresztny hagyomny szerint megblyegzleg szektknak nevezik ezeket az irnyzatokat. Ha a rgisg vallsi polmiit vagy az apologtikai irodalmat vizsgljuk, azt ltjuk, hogy az idegen pldul, keleti vallsokat vagy a keresztny szektkat ellenfeleik mindig rombol erejnek akarjk bemutatni, a kultra s a szemlyisg felbomlasztsval, a csald s a trsadalmi rend megbontsval vdoljk ket. Az uralkod tanoktl eltr vallsok, eszmk irnti rokonszenv nvekedsnek rendszerint ezekkel az rvekkel akarnak gtat vetni. Az i. sz. 2. szzadi Rmban a destruktiv szekta, amely felrgott minden tradicionlis rtket, ppen a keresztnysg volt. Hveit kivette a patria potestas, az atyaicsaldi hatalom all, s mint szemlyeket Krisztus hatalma al rendelte ket. Flrelkte a rmai trsadalom rtkeit, s az egyenlsget hirdette, semmisnek vette a szocilis s egyb vilgi egyenltlensgeket, s dvssget grt a hall utni letben, egyenlsget mr ezen a vilgon a keresztny kzssgben. Ezekkel az rvekkel szoktak harcolni a bstykon llk azok ellen, akik a falon kvl vannak. Egy tradicikra pl, s ezrt bizonyos mrtkben merev valls szempontjbl a szemlyes vlasztsra pl vallsossg mindig lazbbnak, st, korltokat nem ismer, gtlstalan szocilis formnak ltszik; innen a kicsapongs, a bacchanalia vdja Rmban a keleti kultuszokkal vagy akr a keresztnysggel szemben. Hasonlval vdolta a mainstream iszlm a kzpkorban a szfizmust, a trkknl a derviseket. Egyb pldk kzl elg, ha csak utalok az ttrni knyszertett spanyolorszgi zsidk (marrano) elleni vizsglat-ra (inquisitio), a reformciellenreformci korbl az orszg megrontsnak klcsns vdjra (Magyari Istvn, Pzmny Pter s msok) stb. Azt, hogy erklcstelen, gtlstalan, bomlaszt, ma egyhzi ellenfelei az j keresztny gylekezetekre vagy az Eurpban terjed keleti vallsok hveire mondjk. A szemlyes vlasztson alapul kzssg, amelyet egy jonnan szervezd vallsi mozgalom hoz ltre, a megszokotthoz kpest magtl rtetden intenzivebb rzelmeket, ms gondolkodsi s rintkezsi formkat jelent. A destrukci vdja velk szemben polmikus propaganda csupn. Az eurpai kulturlis hagyomnynak meghatroz jelentsg tnyezje mindenekeltt a grgrmai antikvits, azutn a bibliai zsid-keresztny s kln is a zsid vallsi rtkrendszer. Kln magyar hagyomnyt a kzpkor ta nem tarthatunk szmon, csak az eurpai hagyomnyok magyar vltozatait. A Krpt-medenct meghdt magyar trzsszvetsgnek a npvndorls korba visszanyl hagyomnyait, ha voltak, a keresztny trtk kipuszttottk, Anonymus Mnrtot a Biblibl vette (Nimrd), Kzai a hun-hagyomnyt a nyugat-eurpai trtnetrsbl. Kr Koppnyt mint a nemzet szellemnek megtestestjt nnepelni. Naiv illuzi volt a XIX. szzadi magyar-zsid trtnetrsban is a kazr-zsid rksg. Magyarorszg az eurpai kulturlis hagyomnyban vlt azz, aminek ma tudjuk. A zsid komponensrl azonban fontos megjegyezni, hogy ketts alakban volt jelen Eurpban az kor ta, s van ma is: egyfell, mint a keresztnysg biblikus s zsid gykereinek hajtsa, msfell, mint az nllsgt erszakos trtsek s ldztetsek ellenre is

folyamatosan megrz zsid kzssgek rtkrendszere. Kevs sz szokott esni ebben az sszefggsben a reformcirl. Magyarorszgon egyarnt gykeret vert a reformci lutheri s klvini vltozata, s szmos jabb irnyzat is. Az ellenreformci nem tudta elmosni a protestns egyhzakat; ennek eredmnye volt, hogy Eurpban ppen Magyarorszg az a terlet, ahol a leggazdagabb vallsi pluralizmus alakult ki. De nlunk az iszlm is konstitutiv tnyez volt a trk hdoltsg korban, rksge, ha nem vallsi tren, mig eleven. A vallsi pluralizmus Magyarorszgon mintegy elksztje, szllscsinlja volt a vallsi tolerancia politikjnak. MINT KERESZTNY ORSZGRL beszlni Magyarorszgrl slyos tveds, ugyangy tveds az is, ha Eurpt keresztnynek nevezzk. Igaz ugyan, hogy a keresztnysg Eurpban van a legszlesebb krben elterjedve, de a keresztny Eurpa fogalom nem erre utal. Trtnetileg nzve, a keresztes hadjratok s a trk hbork korban honosodott meg a keresztny Eurpa mohamedn Kelet szembellts. Ezekben a harcokban a ppasg mint politikai tnyez vett rszt, nem mint vallsi er. Ma egszen ms a helyzet. Ha csupn az iszlmot nzzk, NyugatEurpban millis muszlim kzssgek lnek, trkk, kurdok, arabok, tbb-kevsb beilleszkedve az adott orszg trsadalmba. Vissza nem fordthat fejlemny, hacsak Eurpa vissza nem tr az els keresztes hadjrat Rajna-menti gyilkos zsidldzseinek politikjhoz. De nem tr vissza: Boszniban s Koszovban iszlm kzssgek vdelmben lpett fel, a Kzel-Keleten a terrorizmust tekinti ellensgnek, nem a muszlimokat. A politikai Eurpa nem homogn keresztny vilgot akar megvalstani. A hagyomnyos egyhzak csak intenzivebb kzssgi munkval s szellemi erfesztssel tudjk megersteni helyzetket. Trtsi lehetsgeik csak ms vallsi kzssgekkel s eszmkkel versenyben vannak. A vallsi homogeneits kialaktsra, monoplium vagy llami hatalom szerzsre vgs soron nincs md: a vallsok sokflesge tartsan megmarad, s mindentt jelen lesz. Mindamellett, lpten-nyomon tapasztalunk trekvseket, amelyek arra irnyulnak, hogy az egyhzak s klnsen a rmai katholikus egyhz visszaszerezze kzpkori poziciinak legalbb egy rszt. Klnsen rvendetes, hogy az Eurpai Uni alkotmnyoz testlete nem engedett a retrogrd nyomsnak, s a francia felvilgosods szellemben elvetette azokat a javaslatokat, amelyek Eurpt vagy legalbb a szervezetet mint a keresztny rksg hordozjt konstitultk volna. Az elutasts gesztusa kzvetett mdon kinyilvntotta, hogy a politikai szervezet szekulris marad. Szimbolikus rtelemben hatlyon kvl helyezte a constantinusi hagyomnyt. MI A SZEREPE A VALLSOKNAK s az egyhzaknak Eurpa integrcijban? Ugyanaz, ami a keresztnysg volt az elz vezred elejn. A vallsi kzssgek ppen termszetknl fogva t tudnak lpni a nyelvi, politikai, kulturlis hatrokon, anlkl, hogy megsrtenk ket. Magyarorszgon biztosan a legnagyobb kozmopolita szervezet, amelyet klfldrl irnytanak, s amelynek anyagi forrsai is rszben klfldrl szrmaznak, a rmai katholikus egyhz. A zsidsg esetben a diaszporalt, az ldztets s befogads, a vndorls s letelepeds megteremtettk s fenntartottk a szemlyes kapcsolatok hlzatt Nyugat-Eurpa orszgaival, a trk hdoltsg korban a Balknnal s Konstantinpoly/Isztambullal, a XIXXX. szzadban Amerikval, a kt vilghbor kztt a Kzel-Kelettel (Palesztina), a msodik vilghbor utn Izraellel: rokoni s csaldi kapcsolatok hlzatt, a

szenveds s a remnysg kzssgt, amely mindkt irnyban rtkeket kzvettett. Jelenleg csupn bizakods, de annak szilrd, hogy hasonl ert jelentenek majd az Eurpban l muszlim kzssgek is, mint ahogy szkebben Trkorszg bels modernizcijt nagy mrtkben segtettk a hazatelepl vendgmunksok, a kt irnyban kt csaldi kapcsolatok. EGY JABB CONSTANTINUSI FORDULAT: egyhz ma: egyhzak, vallsi csoportok s llam sszekapcsolsa, lehetetlenn vlt, a vallsi sokflesg, pluralista trsadalomban, nem engedi, mg ha nem mindenki jutott is el erre a felismersre. A Vatikn s a Horn-kormny konkordtuma fltt csak rtetlenl csodlkozhatunk, mg inkbb azon, hogy a kormnyzat sikernek knyvelte el, ami valjban meghunyszods volt, s mg a napi politikai kvetkezmnyek sem igazoltk. Krdsek fogalmazdnak meg. Legyen-e eljoga a sok kzl brmelyik vallsi kzssgnek? (Akr csak gy, ahogyan az emltett konkordtummal a rmai katholikus egyhznak.) Tmogassa-e az llam, netn eltartsa-e a vallsi kzssgeket? Vagy csak nmelyeket kzlk? Indokolt volt-e br. Etvs Jzsef trekvse a katholikus tipus egysges zsid szervezet ltrehozsra? (Tudnunk kell, hogy ez volt a XIX. szzadi nagy szakads egyik f oka.) Ms minsg-e az egyhz, mint az egyb trsadalmi szervezetek? Vitk folynak e krdsekrl, erk tkznek meg trgyuk krl. Ami az egyhzak llami elismerst a nlunk hasznlt hivatalos elnevezssel: bejegyzst illeti, a trtnelem azt mutatja, hogy ez mindig csak id krdse. A keresztnysg Valerianus vagy Diocletianus korban nem volt elfogadott egyhz, Constantinus alatt az lett. Magyarorszgon a bevett (recepta) egyhzaknak bizonyos eljogai voltak Bethlen Gbor Erdlyben, az 1895:XLII. tc. a zsidknak is megadta ugyanazokat a jogokat, mint amelyekkel a keresztny egyhzak rendelkeztek. Napjainkban a politikai nyelv a trtnelmi egyhzak kifejezst hasznlja, s sszesen mindssze! ngy egyhzat rt rajta. Mg a bevett egyhzak fogalma rtelmes volt, de ma anakronisztikus: a trtnelmi egyhz fogalom tkletesen rtelmetlen. Nem kell egy emberlt sem ahhoz, hogy egy j egyhznak trtnelme legyen. Mirt csak ngy trtnelmi egyhz van nlunk? Mirt nem trtnelmi vszzados mltja ellenre az unitrius vagy a baptista egyhz? Mirt nem veszi figyelembe a kategorizls a zsid hitkzsgek legalbb hrom nll irnyzatt? Slyos hiba volt, hogy az illet egyhzi vezetk elfogadtk ezt a minstst, st, ms egyhzi szervezetekkel szemben mint klns jogokra szl felhatalmazst hasznljk. A konzervativ messzebb megyek: szabadsg-ellenes politika karddal hadonsz harcosai megtvesztettk ket. Trsadalmi arculata szerint minden egyhz valjban egyeslet: azonos hitelveket vall, azonos kultuszban rszt vev polgrok egyeslete. Ezt jelenti a grg ekklszia sz is. Normlis helyzetet az fog teremteni, ha az egyhzi szervezetek sttusa krl hatalmi pozicikbl s hatalmi eszkzkkel folytatott harcban minden egyhz jogi rtelemben is egyesletnek minsl. Az angolszsz vilgban a parochilis szervezet ezt jelenti: az adott kzssghez tartozk nszervezdsnek vallsi tartalommal s erklcsi rtkekkel teltett, igen ers szolidaritst felmutat formjt. Az llamnak nem lehet ms feladata ezen a tren, mint hogy rkdik az egyesletek versenynek vagy egyttmkdsnek tisztasgn, a szablyok betartsn, de nem ad elnyt egyiknek sem kzlk. Mi magunk dntjk el, llampolgrok, melyikket rszestjk tmogatsunkban.

AZ EGYHZ-EGYESLETEKET, mint ms egyesleteket is, kizrlag tagjaiknak kell eltartaniuk. Erre nzve valdi trtneti pldkra, st, hagyomnyokra hivatkozhatunk. A grg amphiktonik kultikus szvetsgek voltak, a kzs kultuszhely fenntartst a tag-vrosok fedeztk. A szentlyeket az kori vilgban mindentt ldozati adomnyok lttk el, igaz, voltak kirlyi adomnyok is. Az kori Izrelben, mint a Biblia tbb helye is megersti, a kultuszkzssg minden tagja templomi / papi tizedet fizetett, azon a rszen fell, amely az ldozati llatokbl a templomi szemlyzetnek jutott. A kzpkori zsid kzsgekben az ad a kzssg jogaiban val rszvtel felttele volt, ide rtve a letelepeds engedlyezst is, a hitkzsgi ad vagy a templomi lhely megvltsa ma is gyakorlat. Az egyhzi adt tbb eurpai llamban kztartozsknt szedik be. Ezt az utbbit kzpkorias maradvnynak tekinthetjk ugyan, azt azonban elemi kvetelmnynek kell tartanunk, hogy az egyhzi szervezetet valban a hvk kzssge tartsa el, minden kls tmogats nlkl, adkbl, adomnyokbl, legfeljebb az llami ad egy rsznek eltrtsbl (1 %), s az llam, az adott kzssgen kvl llkat is magban foglal magasabb szervezet, csak olyan kiadsokat tmogasson, amelyek mintegy llami feladatokat vllalnak t, memlkek fenntartst, kzoktatst, rszorulk gondozst. POLITIKUSOK HARCA a trvnyhozsban s a kzletben bizonyos egyhzi csoportok jabb kelet, vagy keleti, vagy egyszeren nekik nem tetsz vallsok ellen ersen emlkeztet a hatalmi pozicival visszals ms eseteire. Azok, akik, gyakran a keresztnysgre hivatkozva, ezt a harcot most mr tbb parlamenti cikluson t folytatjk, ppen ezzel akarnak maguknak vagy szervezetknek kivtelezett pozicit szerezni. tgondolta egyltaln valaki, mit jelent tven vagy tezer fs csoportokat odavetni a trsadalom haragja el? Az gynevezett szektk elleni parlamenti harcban a kzpkori eretnekek s a zsidk ldzsnek techniki elevenednek meg, egyelre, szerencsre, csak verblisan, br nhny ve llamtitkri rang fenyegetseket is hallottunk mr. Az egyik vallsi kzssg szabadsga pontosan annyi, mint a msik. Ha korltozzk a zsidk szabadsgt, de ll ez, horribile dictu, a krisnsokra is: akkor nincs szabadsga a rmai katholikusnak vagy a klvinistnak sem. A msodik vilghbor s a Holocaust utn elszr ismt zsid szervezetek jogait korltoztk Magyarorszgon: a meneklst (brha) szervez cionista szervezetekt; hamarosan felszmoltk az egsz magyar trsadalom szabadsgt. A kisebbsgek szabadsga mindannyiunk szabadsga is. AZ A FELISMERS, hogy rtkek nemcsak a sajt vallsban vannak, prhuzamosan jelent meg az elmlt fl vszzad sorn egy keleti kultrban, ez az indiai emigrciba szorult tibeti buddhizmus, s Nyugat-Eurpban, ez Karl Barth nagy hats theolgija. Az emberisg klnbz csoportjai, nemzetek, vallsok, egymsra vannak utalva, megsznt annak a lehetsge, hogy brki is sajt rtkrendszernek tulajdontson egyetemes rtket. Karl Barth, aki Magyarorszgon is mrtkad tekintly, ezt teljes hatrozottsggal kimondta. A dalai lma az 1990-es vek elejn Budapesten egy beszdben kijelentette, hogy a buddhistk korbban gy tartottk: egyedl az vallsuk igaz, de megvltoztattk vlemnyket: a hbor s az utna trtnt esemnyek hatsra most mr azt hirdetik, hogyminden vallsi tants igaz. rtsd: rtkrendszert kpvisel. Karl Barth s a dalai lma mr csak koruknl fogva sem egyeztethettk nzeteiket. Tantsuk azt a felismerst tkrzi, hogy a modern letet s kultrt nem lehet egyetlen tanra, egyetlen igazsgra rtkrendszerre felpteni. A zsid tants szerves rsze a ht parancsolat (seva micvot benei Noah):

a No minden fira ktelez minden vallsban meglv ethikai norma. A sokflesg, benne a vallsi sokflesg is, a rgisgben tbbnyire diszkrt, trben vagy szocilisan elklnl vilgokat jelentett; ma a diszkrt vilgok sszertek, egymsba tgultak: a kommunikci s a globalizci folyamatosan megsznteti a trbeli s bizonyos mrtkben a merev szocilis elklnlst is, mindenki szabadon vlogathat az emberisg knlatbl; vallst is, akr csupn trtneti rtk rendszereket is, mint ami, mondjuk, az asztrolgia. Olyan vallsi tant, amelynek az rtkrendszert legalbb elemeiben ne lehetne ms vallsokban is kimutatni, illetve amelyben nem volnnak ms vallsokval kzs rtkek, amelyeket nyugodtan vllalhat egy a maga letben erklcsi elveket kvet kvlll is: nehz volna tallni. A megrendls a Holocaust rettenete miatt mr vekkel ezeltt arra indtotta Nmetorszgban az evanglikus egyhzat, hogy megtiltsa a zsidk kztti trtst; jabban hasonl gesztust tett II. Jnos Pl is; ezeket a dntseket nyugodtan rtelmezhetjk gy, hogy keresztny rszrl mind specifikusan vallsi, mind kznsgesen emberi skon felttel nlkl elismertk a zsid valls nll rtkt. A vallsok nem a puszttsra, nem ms emberek megrontsra szervezdnek, hanem azrt, hogy a transzcendentlis vagy irracionlis tudattartalmak, illetve a szervezett kzssg sszetart ereje ltal e kzssgek tagjait boldogg tegyk, szablyozzk egyms kztti s a klvilggal val rintkezsket. A vallsok pozitiv tartalmak, rtkek s szolidarits kr szervezd kzssgek. Klnbsg abban van kzttk, hogy rtkeik egy rsze klnbzik ms kzssgek rtkeitl, hogy klnbz rtk-hierarchik s rtk-preferencik mellett ktelezik el magukat. Bizonyos vallsok a transzcendentlis ktdst tekintik az alapvet s legfontosabb rtknek. Msok az emberi kapcsolatokban rejl rtkekre helyezik a slyt. Van valls, amelyben a legfbb rtk a ltezs, a szerves let, ennek brmilyen formja, mert ezek mindegyike llekkel br, nincs szksge isten-kpzetre sem, nem ismer isteneket. Jl tudott, hogy a zsid valls lnyege a trvny vagy isteni parancs teljestse, a kzssg sszetartsa s a szemlyes felelssg. A felsoroltak egymstl klnbz rtkrendszerek: de nem zrjk ki egymst. Mirt ne lehetne tvenni vagy megtanulni a buddhizmustl, hogy minden llny lete ugyanolyan rtk, mint az emberi let? Mirt ne lehetnnk a szemlyes vlaszts s dnts teljes felelssgben zsidk valamennyien? A munka-ethikban reformtusok? Vagy -egyiptomiak s egszen ms mitolgiai keretben keresztnyek abban, hogy az ember minden tette mrlegelsre kerl, hogy egsz lete szmt? De ha nem vagyunk, nem lehetnk mindez egytt: tudomsul kell vennnk msok rtkrendszert. Eurpa dinamizmust a trtnelem folyamn az adta, hogy tanulni tudott msoktl. A szntelenl alakul Eurpban a vallsoknak nem a politikai kzdelmek szintjn van a helye: kinek-kinek, ha szksge van r, a lelkben.
Elads az llam s egyhz az egyeslt Eurpban cm konferencin (Budapest, 2004. szeptember 2830). Az itt rottak tbb rszletrl mr korbban is beszltem, Mihancsik Zsfia egyik interjjban (Mozg Vilg, 1993, no. 7), illetve A vallsok s az eurpai integrci cm konferencin (2000), nyomtatsban a hasonl cm knyv II. ktetben.