Revue trimestrielle publie par l'Unesco Vol.

X X X V I , n 4 , 1984

Rdacteur en chef p.i. : Ali Kazancigil Maquettiste : Jacques Carrasco Illustrations : Florence Bonjean

Les correspondants Bangkok : Yogesh Atal Beijing : Li Xuekun Belgrade : Balsa Spadijer Buenos Aires : Norberto Rodrguez Bustamante Canberra : Geoffroy Caldwell Cologne : Alphons Silbermann Delhi : Andr Bteille tats-Unis d'Amrique : Gene M . Lyons Florence : Francesco Margiotta Broglio Harare : Chen Chimutengwende Hong-kong : Peter Chen Londres : Cyril S. Smith Mexico : Pablo Gonzlez Casanova M o s c o u : Marien Gapotchka Nigria : Akinsola A k i w o w o Ottawa : Paul L a m y Singapour : S. H . Alatas T o k y o : Hiroshi Ohta Tunis : A . Bouhdiba

Les sujets des prochains numros Comparaisons internationales Systmes alimentaires ducation et sciences sociales Les jeunes

Couverture : Globe oculaire refltant un thtre (dessin de Nicolas Ledoux [1736-1806], architecte franais). Edimedia Ci-contre : Le mystre de la tte humaine (dessin tir de Robert Fludd, Utriusque Costni Historia
[ 1 6 1 9 ] ) . Explorer

REVUE INTERNATIONALE DES SCIENCES SOCIALES

'ss~-'

LPISTMOLOGIE DES 102 SCIENCES SOCIALES

Editorial Analyses Ernest Gellner Stefan Nowak Emrita S. Quito Claude A k e gnrales

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Le statut scientifique des sciences sociales coles philosophiques et mthodes de travail scientifiques en sciences sociales L a valeur en tant que facteur de l'action sociale Les sciences sociales c o m m e marchandise Disciplines

599 621 637 649

Philippe Braillard E d m u n d Burke III Milton Santos

Les sciences sociales et l'tude des relations internationales L'institutionnalisation de la sociologie en France : sa porte sociale et politique L a gographie lafindu x x e sicle : les nouveaux rles d'une discipline menace L e milieu d e s s c i e n c e s sociales

661 677 691

T . V . Sathyamurthy G . B . Benko Jacques Lombard

L a recherche sur le dveloppement et les sciences sociales en Inde L a science rgionale : trente ans d'volution L'enseignement de l'anthropologie : u n bilan comparatif Services professionnels et documentaires Livres reus Publications rcentes de l'Unesco ^^^*

709 735 749

761 767 ^ o \

0 6 AOUT 1985

Editorial

D ' u n e certaine manire, l'activit scientifique pourrait tre compare la pratique d ' u n sport. U n sportif doit observer les gestes qu'il accomplit et les analyser en dtail s'il veut les perfectionner et obtenir de meilleures performances. D e m m e , le chercheur ne doit pas ngliger l'auto-analyse professionnelle, la rflexion sur l'orientation et la porte de son travail, sur les moyens thoriques et mthodologiques d'amliorer ses rsultats, afin de mieux matriser son sujet. E n fait, une telle rflexion ne saurait tre isole de l'activit de recherche elle-mme. Elle est particulirement importante dans les sciences de l ' h o m m e et de la socit, o les rapports entre le chercheur et son objet d'tude ont des caractristiques particulires, diffrentes de celles qui existent au sein des sciences de la vie et de la nature. Cependant, les fondements pistmologiques des recherches en sciences sociales ne sont pas toujours explicits, ni ne font l'objet d'une analyse systmatique aussi souvent qu'il le faudrait. L a thorie de la connaissance offre la possibilit de jeter u n regard salutaire sur les sciences sociales, condition d'viter, d'un ct, le Charybde de l'obsession pistmologique et, de l'autre, le Scylla d'un empirisme born. Les articles de ce n u m r o ressortissent, pour la plupart, un auto-examen des sciences sociales et prsentent des points de vue sur certains aspects pistmologiques et institutionnels de ces disciplines. Ernest Gellner aborde la question de savoir si les sciences sociales sont admissibles au club exclusif des

sciences. L'univers social peut-il tre tudi scientifiquement, o u faut-il laisser cela aux philosophes et aux potes? Gellner n'offre pas de rponse toute faite, mais il montre avec loquence la faiblesse des arguments visant exclure les sciences sociales du c h a m p scientifique. Stefan N o w a k discute des rapports entre les mthodes scientifiques utilises en sociologie et divers courants philosophiques et montre que les choix mthodologiques refltent des orientations philosophiques et pistmologiques. L a contribution d'Emrita S. Quito traite des relations entre les valeurs en tant qu'objets d'tude, d'une part, et en tant que facteurs influenant les recherches en sciences sociales, d'autre part. Claude A k e propose une approche q u ' o n peut qualifier d'conomie politique des sciences sociales ; il en ressort que ces dernires, assujetties aux lois du march et oprant dans u n contexte o domine la valeur d'change et n o n la valeur d'usage, sont transformes en marchandise. Les trois derniers articles de la section thmatique sont des analyses pistmologiques de quelques disciplines, saisies dans des contextes varis. E d m u n d Burke III tudie les forces conomiques et sociales qui orientent l'institutionnalisation de la sociologie en France, la fin du sicle dernier. Philippe Braillard traite de l'tude des relations internationales et Milton Santos, de la gographie. Les textes qui sont prsents dans L e milieu des sciences sociales ont des points c o m m u n s avec ceux de la section thmatique. T . V . Sathyamurthy dcrit la remarquable

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Editorial

croissance des sciences sociales en Inde depuis l'accession l'indpendance de ce pays ; G . B . Benko raconte la naissance de la science rgionale, un champ d'tude interdisciplinaire qui s'est dvelopp au cours des dernires dcennies ; Jacques Lombard fait l'historique compar de l'enseignement de l'anthropologie en Belgique, en Rpublique fdrale d'Allemagne, en France, au Royaume-Uni et aux Pays-Bas. Dans le pass, la RISS avait consacr plusieurs numros des thmes qui s'apparentent celui de la prsente livraison. Citons, pour mmoire, les numros : 4 , vol. X V I , 1964; 2 , vol. X X , 1968; 1, vol. XXII, 1970;

4, vol. X X I V , 1972 ; 4 , vol. X X I X , 1977. L a liste des numros publis est fournie enfinde volume. Nous saisissons cette occasion pour informer nos lecteurs d'un changement qui est rcemment intervenu dans l'quipe rdactionnelle. Peter Lengyel, rdacteur en chef de la Revue depuis 1963, a quitt l'Unesco qu'il avait rejointe en 1953. Sa carrire au service de l'Organisation, consacre aux divers aspects de la coopration internationale en sciences sociales, fut surtout marque par le travail qu'il a effectu la tte de la RISS.

A. K.

ANALYSES GENERALES

Le statut scientifique des sciences sociales

Ernest Gellner

solidarit culturelle gnrale, toutes ces notions ne sont bien entendu ni infaillibles, ni stables, ni dpourvues d'ambigut. Il n'est Les sciences sociales sont-elles vritablement pas contradictoire de suggrer que l'opinion scientifiques ? L a question e n soulve i m m publique est dans l'erreur u n m o m e n t donn. diatement deux autres : Qu'est-ce que les Si de telles autorits peuvent s'gasciences sociales? E n quoi consiste le fait rer, peuvent-elles en l'espce nous fourvoyer, d'tre scientifique ? en se trompant dans l'identification de l'objet L a premire de ces deux questions n e ou d u groupe d'objets qui nous intresse, pose pas d e bien grands problmes, il suffit savoir, les sciences sociales? N o n . C e sont pour y rpondre d e n o m justement les sciences m e r o u d'numrer les sociales telles qu'elles Ernest Gellner, qui a enseign la sciences sociales, qui ne sont effectivement pratiLondon School of Economies and sont rien d'autre que l'obques et identifies dans Political Science, est actuellement projet de la pratique profesles socits contemporaifesseur d'anthropologie au King's College de l'Universit de Cambridge sionnelle de leurs spcianes qui sont au cur (Royaume-Uni). Parmi ses princilistes. Il y a donc dans de notre investigation. paux ouvrages, citons : Word and cette dfinition u n e rfL'opinion publique, aussi things (1959), Thought and change rence voile (mais fort vague qu'en soit la dfini(1965), Saints of the Atlas (1969), perceptible) aux opinions tion, ne saurait ici nous Muslim society (1981) et Nations and nationalism (1983). consensuelles, majoritaiinduire en erreur, car res o u incontestes qui notre objet se dfinit pront cours dans les socicisment par rfrence ts contemporaines et aux normes culturelles qui, par u n classement courantes. N o u s pouvons exprs ou tacite, dtermibien entendu nous intnent quelles sont les universits, les associaresser aussi u n e science sociale idale qui tions professionnelles et les individus qui sont serait transsociale et culturellement neutre, en quelque sorte les paradigmes d'o procen admettant qu'elle puisse exister ; mais ce dent les normes et qui, en fait, dfinissent, par qui nous occupe au premier chef, ce sont les les tiquettes qu'ils distribuent, la nature et pratiques concrtes actuellement reconnues l'tendue des sciences sociales. c o m m e des sciences sociales . C e n'est pas parce qu'elle contient cette Il en va tout autrement dans le cas d u rfrence voile l'opinion publique o u au second terme dfinir : scientifique . Ici, consensus q u e la dfinition est pour autant la dnomination et l'numration ne sont plus vicie o u circulaire. Majorits, consensus, d'aucun secours. C e que la socit qualifie de

L'ide d u scientifique

600 scientifique ne nous intresse pas spcialement ; d'ailleurs l'usage que nos contemporains font du terme n'est pas concluant. A vrai dire, ils sont trs partags sur son sens et l'on constate beaucoup de tiraillements lorsqu'il s'agit de fixer les limites de son c h a m p d'application. Mais nous n e tenons pas organiser u n rfrendum sur ce point, ni dcouvrir quel est, parmi les nombreux groupes qui s'affrontent, celui qui parvient imposer ses vues un m o m e n t quelconque. C e qui nous intresse en revanche beaucoup, c'est une notion normative du terme scientifique qui fasse vritablement autorit. C e qui nous importe, c'est d'tablir si les sciences sociales sont vraiment scientifiques. C'est l un point aussi intressant qu'important. E n formulant notre question : Les sciences sociales sont-elles scientifiques ? nous paraissons employer pour notre sujet un terme qui est dfini par convention ou par dnotation tout ce qui est couramment effectivement dsign par ce n o m s'y trouve ipso facto compris alors que notre prdicat est platonicien o u normatif et se veut l'abri des conventions o u des caprices humains. Les rgles de son application sont censes s'appuyer sur une autorit plus haute et plus indpendante. Notre phrase se prsente donc c o m m e u n hybride sur le plan de la logique : sujet nominaliste ou conventionnel, prdicat platonicien, essentialiste et prescriptif. Peut-on se permettre pareille ambigut ? Je ne crois pas que la chose soit en fait si anormale ou si rare. Mais elle est significative. Si les deux termes taient dfinis de faon conventionnelle, par rfrence l'usage effectif, majoritaire ou admis, la rponse la question serait aise et totalement dpourvue de profondeur ou d'importance. Il suffirait de c o m m a n d e r une tude destine tablir si et dans quelle mesure l'usage fait entrer une appellation ( sciences sociales ) dans le c h a m p d'une autre plus large ( scientifique ), mais elle ne serait pas juge utile, ni en tout cas concluante, pour ce qui est de la question que nous voulons rsoudre. C e platonisme du prdicat , qui nous

Ernest Gellner

oblige traiter le terme en question c o m m e s'il renvoyait quelque chose dont l'existence serait tout fait indpendante de notre choix et de nos habitudes et qui aurait autorit sur nous, est intressant et significatif. Notons ici une particularit ancienne et constante des discussions sur la dlimitation de la science ou de la signification . Les querelles clbres auxquelles elle a donn lieu taient aussi passionnes et vhmentes que s'il s'tait agi de sparer les lus des damns, de dfinir le licite et l'illicite, ou de dcouvrir une vrit donne importante, au lieu d'apposer de simples tiquettes. Pour la dlimitation des concepts, le thoricien n'invoquait le conventionnalisme, avec quelque embarras et u n m a n q u e d e conviction visible, que lorsqu'il se trouvait accul par une question insistante c o m m e celle du statut du principe de vrification luim m e . tait-ce une relation empirique des faits o u une convention qui dfinissait les limites d'un terme ? O n n'entretenait la fiction que pour la vrifiabilit, la dlimitation des notions de signification et de science n'tait que pure convention cre par nous, mais, en ralit, cette proposition s'inspirait d'un esprit l'vidence tout diffrent, celui de la norme objective, imperative, platonicienne. Elle dlimitait le domaine du salut cognitif. Il ne fait pas l'ombre d'un doute que les discussions sur ce qui est et ce qui n'est pas scientifique sont menes dans cet esprit totalement platonicien, normatif, l'oppos du conventionnalisme : il s'agit de savoir si quelque chose est vraiment, rellement scientifique. Les dbats partent, semble-t-il, d e l'hypothse que ce qui est en cause, c'est une limite conceptuelle importante inscrite dans la nature m m e des choses, bien au-del des mots que nous choisissons pour dsigner ceci ou cela. Il y a une autre explication possible. N o u s n e s o m m e s pas rigides sur le plan conceptuel parce que nous s o m m e s platoniciens, mais l'inverse. C'est quand les concepts nous gnent que nous devenons platoniciens malgr nous. N o u s ne pouvons pas toujours

Le statut scientifique des sciences sociales

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choisir nos concepts et ils ont souvent autorit sur nous. L ' h o m m e peut agir sa guise, mais il ne peut pas vouloir sa guise et il ne peut pas toujours choisir ses concepts sa guise. Parfois, ils ont sur nous une autorit irrsistible. Pourquoi manifestons-nous dans certains cas une telle rigidit dans les concepts et pourquoi devenons-nous esclaves des valeurs et des impratifs que renferment certaines ides ? D a n s une perspective gnrique, on peut dire que c'est parce qu'un certain syndrome ou groupe de traits imbriqus dans tel ou tel concept d'une langue ou d'un style de pense donn a pour ainsi dire de bonnes raisons d'tre exactement ainsi constitu, de ce m lange particulier d'ingrdients, et d'exercer une sorte d'emprise compulsive sur notre pense. E n outre, il n'est pas possible d'ter ces concepts la connotation morale, positive ou ngative, dont ils sont chargs. Les raisons qui font qu'ils se cristallisent sous la forme d'un groupe de traits peuvent tre gnrales ou spcifiques, inhrentes la condition humaine en tant que telle ou lies une situation sociale ou historique prcise. Mais le schma gnral du phnomne se prsente ncessairement peu prs c o m m e ceci : il arrive que surgissent (et parfois durent) des situations qui poussent une communaut linguistique et conceptuelle donne penser en termes de T , concept dfini par les attributs a, b, c... et o, en outre, il lui importe beaucoup qu'un objet ou des pratiques donns s'inscrivent dans le cadre du concept T , qu'ils soient partie intgrante de la vie, de l'emploi et, partant, de la dfinition oprationnelle de ce concept, ce qui est le cas de sa charge morale. Il est des limites conceptuelles qui ont de l'importance pour telle ou telle socit cause de la nature m m e de sa situation et qui ne peuvent en tre prives par une volont arbitraire. Il ne fait pas l'ombre d'un doute que, dans la socit moderne, la notion de scientifique est prcisment de cet ordre. Nous en avons besoin, et elle ne peut tre qu'importante et dfinitive, mais, c o m m e il arrive si souvent, nous ne s o m m e s pas ncessairement

m m e d'indiquer prcisment comment nous l'entendons ; ce que l'on peut appeler le paradoxe de Socrate, savoir qu'il est possible d'utiliser une notion sans tre capable de la dfinir, s'applique en l'occurrence, c o m m e dans tant d'autres cas. E n tout tat de cause, quelles que soient les composantes du groupe de caractristiques qui dfinit cette ide, elle est indiscutablement importante et, pour ainsi dire, non facultative. N o u s ne savons pas prcisment ce qu'elle est, mais nous savons qu'elle compte et que nous ne pouvons la prendre la lgre. C'est le cas de l'ide de scientifique , mais il n'en a pas toujours t ainsi. Elle a sans aucun doute quelque vague affinit avec le vieux dsir de dfinir le vrai savoir par opposition la simple opinion et avec le souci plus vif encore de l'identification de la vraie foi notion dont nous ne savions que trop bien pourquoi elle tait importante : c'est d'elle que dpendait le salut ou la damnation personnels mais, bien que ses frontires puissent concider partiellement avec elle, la notion du scientifique n'a certainement pas la m m e extension (et encore moins la m m e intensit) que le vrai savoir ou la vraie foi.

La sociologisation de la science au deuxime degr : Popper et Kuhn Cela tant admis, qu'est-ce donc que le scientifique ? Le scientifique n'a pas t une notion dcisive et dfinitive toutes les poques ni dans toutes les socits. Dans les socits o l'institution du sage tait bien tablie, il tait naturel que se gnralise le souci de faire le dpart entre vrai et faux savoir, entre l'imposture et l'accs authentique aux formules de la vie vertueuse ou de l'excellence. C'tait une sorte de service de protection du consommateur pour ceux qui allaient sur le march chercher la sagesse et les services de conseillers pour accder la vie vertueuse ; et ce fut, semble-t-il, le premier stimulant puissant de l'laboration de la thorie du savoir.

602 A l'poque de la concurrence des prtendants ce titre, les critres d'identification d u vrai Messie paraissent avoir t de l'ordre de la manifestation visible plutt que de l'pistmologie. Q u a n d la Rvlation fut monopolise et codifie dans les critures, la question centrale devint, naturellement, de dceler en quel point unique ou presque elle se situait et de dterminer l'authenticit du message ou du messager suppos unique, ou de l'institution permanente, ou encore du rseau de liens personnels rattachant le m o m e n t authentique de la communication au prsent. Sur la toile de fond d ces diverses hypothses institutionnelles et doctrinales, chacune de ces questions et, certainement, d'autres variantes avaient un sens. Bien qu'elles la recoupent et aient des points c o m m u n s avec elle, on ne saurait manifestement les confondre avec la question qui nous occupe ici. L e recoupement rside surtout dans le fait que toutes ces questions impliquaient le souci de valider ou lgitimer des prtentions plus spcifiques en vertu d'un critre plus gnral. Accorder u n objet la qualit de scientifique , c'est du m m e coup dcider qu'il peut lgitimement prtendre retenir notre attention, voire susciter notre adhsion. L e statut de scientifique n'est pas ncessairement le seul ou le principal m o y e n de confrer cette autorit des prtentions spcifiques, mais c'est trs certainement au moins l'un des m o y e n s de validation possibles parmi tant d'autres reconnus et respects. Il fut u n temps o il n'tait m m e pas du n o m b r e , car il tait tout simplement inconnu. C'est l, selon moi, une clef particulirem e n t importante. Il faut commencer par dterminer les donnes sociales qui ont engendr ce m o d e de validation particulier, crant ainsi cette notion nouvelle et puissante de scientifique et lui confrant autorit. Voil qui donne automatiquement notre investigation u n tour sociologique, en la forant tre sensible et s'arrter aux diffrences gnrales entre les types de socit ou du moins entre ceux qui donnent et ceux qui ne donnent pas naissance cette notion.

Ernest Gellner

Il y a au moins deux faons d'aborder le problme de la dfinition de la science : l'approche philosophique et l'approche sociologique. L a premire peut se caractriser c o m m e suit : le praticien qui l'utilise raisonne en fonction d'une sorte de modle de dcouverte ou d'acquisition d u savoir dont les lments sont tirs d'activits individuelles ides, vcu, expriences, mise en relation des leons tires du vcu ou des rsultats des expriences avec des gnralisations fondes sur les ides initiales, et ainsi de suite. E n proposant une thorie et une dlimitation de la science n'allant jamais au-del d'un modle ainsi construit, on pousserait l'individualisme l'extrme. Pareille thorie pourrait concder, ou m m e souligner, que les scientifiques sont effectivement trs nombreux et qu'en gnral ils cooprent et communiquent, mais ce ne serait l qu'un lment contingent et inessentiel. D a n s cette perspective, u n Robinson Cruso pourrait exercer une activit scientifique : moyennant les ressources, la longvit, l'ingniosit et les aptitudes ncessaires, aucune ralisation de la science telle que nous la connaissons ne dpasserait, en principe , ses capacits. Les tenants de ce genre de thorie ne s'interdisent pas d'admettre q u e , de fait, critique, contrle et corroboration sont en gnral des activits sociales et qu'ils ne peuvent tre efficaces sans une infrastructure mathmatique, technologique et institutionnelle qui dpasse largement toutes les possibilits individuelles ; mais j'imagine qu'ils ne dmordront pas de l'ide que la possibilit d'en disposer n'est en quelque sorte qu'une condition extrieure et non, quelque titre que ce soit, un lment essentiel de la science1. O n peut introduire du sociologique dans cette vision individualiste de diffrentes manires et des degrs divers. Pour en rester au m i n i m u m , on pourrait insister sur le fait que la socit constitue une condition pralable indispensable mais seulement la socit en tant que telle, pas ncessairement tel ou tel type de socit. Telle est, par exemple, la position d'Emile Durkheim : pour lui, la pense est impossible sans une compulsion

Le statut scientifique des sciences sociales

603

LE PROVOCATEUR DE PLDE
La science promthenne. D . R.

604 conceptuelle, elle-mme tributaire de l'existence de la socit et surtout du rite collectif. Si c'est vrai, la socit est bien une condition pralable essentielle de la science et m m e de toute pense ; un individu vritablement prsocial, quels que soient ses aptitudes, sa longvit et le matriel dont il dispose, ne pourrait jamais parvenir la formulation d'une ide gnrale2. A u deuxime degr de cette sociologisation de la thorie de la science, on n'insistera pas simplement sur la prsence d'une socit, mais d ' u n certain type de socit. C'est, semble-t-il, le cas de Popper : la socit ne suffit pas, il faut 1' esprit critique pour engendrer la science. Les socits fermes en sont incapables, la diffrence de la socit ouverte par quoi l'on entend celle o les h o m m e s soumettent leurs vues la critique mutuelle et qui possdent un support institutionnel pour tayer cette pratique o u , tout au moins, ne possdent pas les moyens institutionnels de l'empcher. Les vues de Popper sur ce chapitre revtent un certain n o m b r e d'aspects qui ne sont peut-tre pas parfaitem e n t concordants. Si l'on m e t l'accent sur la continuit du processus empirique c o m m e base de tout progrs cognitif travers l'histoire de toutes les formes de vie, il semble que l ' h o m m e partage le secret qui est au cur de la mthode scientifique avec tous les autres organismes vivants et n'ait jamais eu l'apprendre. (Nous avons seulement appris acclrer un peu le processus et ne pas nous montrer impitoyables envers les malchanceux dont les ides n'ont pas de succs.) Aucune institution spciale ne parat requise. Pourtant, lorsqu'il retourne le raisonnement des relativistes invoquant l'incapacit de l ' h o m m e dpasser ses prjugs et ses intrts, Popper parat prt concder que beaucoup d ' h o m m e s (la plupart peut-tre?) se refusent corriger leurs propres vues lorsqu'elles soulvent des objections et qu'ils ont peut-tre m m e besoin de prjugs pour faire des dcouvertes ; mais il insiste sur le fait que la science est le genre d'institution qui n'est pas la merci des vertus ou des vices des personnes qui la servent.

Ernest Gellner

L'preuve du jugement public exerc par une c o m m u n a u t diversifie et indocile de scientifiques garantit l'limination, en dfinitive, des ides fausses, si dogmatiques et irrationnels que soient, individuellement, leurs partisans. Suivant cette analyse, la science et son progrs sont clairement tributaires du support institutionnel de cette preuve publique et multiple. D ' u n autre ct, propos de l'origine de l'esprit scientifique, Popper est enclin invoquer les hroques figures promthennes des librateurs-fondateurs ioniens, qui avaient d'une certaine manire su dpasser leur penchant humain pour le dogmatisme et encourager leurs disciples la critique, par l m m e inventant la science. L e philosophe ionien prcurseur de Popper joue dans ce systme u n rle semblable celui du philosophe dans La rpublique : c'est lui et lui seul qui, par son surgissement quelque peu mystrieux, peut briser le cercle vicieux dont l ' h o m m e autrement resterait prisonnier. C e qu'il y a de curieux, dans la philosophie gnrale de Popper, c'est que, d'aprs lui, l'invention de la science, considre c o m m e le grand acte de libration par rapport la socit ferme, s'est rvle ncessaire dans l'histoire de l'humanit, alors qu'elle ne l'avait pas t originairement dans l'histoire gnrale des espces, l'amibe ayant eu pour ainsi dire la science infuse. D a n s la nature, les organismes liminaient les hypothses errones en s'liminant mutuellement. Les h o m m e s sauvages, prscientifiques, s'liminaient allgrement les uns les autres, mais n'liminaient pas les hypothses ; pour une raison o u une autre, ils laissaient les ides se perptuer ou, plutt, ils les prservaient toutes sans distinction au lieu de les liminer. Impitoyables entre eux, ils manifestaient une tendre sollicitude l'gard des ides. Les scientifiques modernes liminent les hypothses, mais ils ne s'liminent pas mutuellement, tout au moins quand ils ne font pas d'cart de conduite. L a consquence curieuse de cette philosophie de l'histoire est qu'il existe une sorte d' ge des tnbres o u de chute , qui s'inscrit entre la premire apparition de l ' h o m m e et les dbuts de la science et de la

Le statut scientifique des sciences sociales

605 la science la sociologie (laquelle est probablement tout aussi tributaire des paradigmes que n'importe quelle autre science o u investigation), il a bien l'air de tourner un peu en rond 4 . C e qui nous intresse ici est que, l'un c o m m e l'autre, Popper et K u h n , sociologisent la science au deuxime degr, c'est--dire qu'ils la font dpendre non seulement de la simple existence de la socit, mais encore d'un type particulier de socit. E n revanche, ils procdent de faon trs diffrente, et m m e diamtralement oppose. Pour Popper, la seule socit capable de science est celle o le contrle social est devenu si lche qu'elle autorise la critique m m e de ses sages les plus respects (ou mieux encore peut-tre, celle qui est dote de garanties institutionnelles permettant, voire encourageant cette critique) ; pour K u h n , la science n'est rendue possible que par la prsence d'un contrle social conceptuel suffisamm e n t serr pour imposer la plupart du temps (mais pas toujours) un paradigme ses m e m bres, en dpit d u fait que les paradigmes ne sont pas logiquement, ou pour ainsi dire objectivement, contraignants. C'est la pression sociale qui les rend tels et, partant, qui rend la science possible. A moins de prjuger arbitrairement les questions fondamentales, la science ne saurait apparemment avancer. T o u tefois, de m m e que T h o m a s H o b b e s insistait sur le fait que tout souverain est prfrable l'anarchie, de m m e T h o m a s K u h n souligne que tout paradigme est prfrable la redoutable libert des spcialistes contemporains des sciences sociales, qui ne cessent de remettre en cause et de discuter les notions fondamentales et, par l m m e , du fait de leur trs large ouverture d'esprit , empchent l'avnement d'une science authentique dans leur propre cercle. Il n'est pas ncessaire ici de faire un choix entre le quasi-anarchisme de Popper et l'autoritarisme de K u h n , qui recommande la loyaut l'gard des paradigmes dans la plupart des cas, tout en se rservant le droit la rbellion en certaines occasions (lorsque sont runies les conditions qui sont aussi

socit ouverte. C e que dtenait l'amibe la naissance se perdit pendant la priode tribale surcollectiviste des dbuts de l'histoire de l'humanit et fut miraculeusement et hroquement retrouv par le m o u v e m e n t ionien. Il est intressant de noter que cette thorie d ' u n ge des tnbres est prsente aussi bien dans le christianisme et le marxisme que chez Popper, quoique sous une forme diffrente. T h o m a s K u h n , le second des philosophes de la science actuellement les plus influents, semble lui aussi sociologiser le sujet au deuxime degr. L a socit apparat chez lui indispensable l'existence et au progrs de la science, mais pas n'importe quelle socit : il faut qu'elle soit dote d'un paradigme, ce qui n'est pas le cas, par exemple, de la c o m m u naut des spcialistes des sciences sociales3. Autant qu'on puisse en juger, les diffrences dcisives entre socits capables et socits incapables de science se ramnent, dans cette optique, la simple prsence o u absence d'un paradigme. K u h n ne parat pas avoir la moindre opinion sur la diffrence entre paradigmes scientifiques et non scientifiques ce en quoi sa position pche selon moi fondamentalement. Outr qu'ils sont incommensurables, les paradigmes constituent, semble-t-il, une classe curieusement indiffrencie. L e prophte de leur incommensurabilit ne parat gure se rendre compte qu'ils sont bien diffrents de nature ni que certains sont plus incommensurables que d'autres. Il reste que dans la mesure o l'importance des paradigmes et le fait qu'ils sont vhiculs, perptus et imposs dans les faits par la socit le conduisent se tourner ouvertement et de son propre aveu vers la sociologie, il s'expose effectivement l'ironie de Popper : A quelle sociologie le philosophe de la science doit-il avoir recours? A quel paradigme sociologique peut-il se fier, quand il utilise la sociologie pour affronter le problme gnral de la nature de la science, pour lucider le statut de toutes les sciences, y compris la sociologie elle-mme ? E n rapportant toute l'activit scientifique aux paradigmes et en subordonnant la philosophie de

606 mal dfinies et, je crois, en principe indfinissables d'une rvolution scientifique ). C e qui nous intresse ici, c'est de mettre en vidence une erreur qui leur est c o m m u n e . Pour dfinir la science, il faut la sociologiser au troisime degr et pas seulement au deuxime. Il ne suffit pas de reconnatre le rle de la socit et de faire la distinction entre socits capables et incapables de science ; il est ncessaire de la faire sous l'angle des traits socitaux qui ne relvent pas des seules activits cognitives de ces socits et de les tudier quand elles se consacrent d'autres activits. Il nous faudra examiner l'impact des premires sur les secondes. Voil ce qu'est, dans m a terminologie, la sociologisation d u sujet au troisime degr ; et elle est ncessaire mais c o m m e n t procder ?

Ernest Gellner

Les socits capables de science

Pour comprendre pourquoi l'ide d u scientifique est si forte, pourquoi cette marque d'approbation a tant d'importance, il nous faut voir l'effet de la science sur la socit et oublier un instant la question habituelle et fascinante de savoir c o m m e n t elle russit le faire. Les thories philosophiques de la science, c o m m e celles qui comportent diverses tentatives philosophiques pour la dlimiter, s'attachent essentiellement rpondre la question de savoir c o m m e n t il se fait que la science fonctionne et que le grand miracle du progrs et d u consensus scientifique se produise. Toutefois, pour dterminer ce qui confre la science cette magie et cette sduction, c'est ce qu'est cet effet si enchanteur qu'il faut tudier, plutt que c o m m e n t il se produit. Pourquoi la science fait-elle une si grande diffrence pour la socit, au point que toute activit qui peut s'insrer dans son cercle enchant jouit d'un prestige spcial et que celui-ci fera dfaut tout ce qui ne remplit pas les conditions voulues pour tre scientifique ? C e contraste, tel que je le formule ici, simplifie quelque p e u une ralit plus c o m plexe : les philosophes de la science s'intres-

sent bien entendu aussi aux caractristiques de la production de la science, au type de thorie qu'elle produit. Nanmoins, ils ont tendance considrer cette production c o m m e une donne, le problme tant pour eux de dterminer c o m m e n t elle a t obtenue. C'est le sociologue qui se proccupe au premier chef des effets et des implications des types de savoir que la science procure. Pour la simplicit de l'expos, je ferai c o m m e si cette division du travail tait plus neutre qu'elle ne l'est effectivement. Pour rpondre la question ainsi pose, le mieux est de donner un aperu trs schmatique mais nanmoins pertinent de l'histoire de l'humanit en la divisant en trois phases. Les philosophies trinitaires de l'histoire sont courantes : qu'on songe, par exemple, la thorie d'Auguste C o m t e sur les tapes religieuse, mtaphysique et positive, la doctrine de sir James Frazer sur la prdominance successive de la magie, de la religion et de la science ou encore l'analyse moins intellectualiste que fait Karl Polanyi de la succession des socits communautaire, redistributive et de march. L e modle nouveau de l'histoire mondiale qui est aujourd'hui en voie de cristallisation et qui constitue, selon m o i , la vision officieuse, informule et parfois inavoue, mais tacitement gnralement admise, de l'histoire de notre poque est quelque peu diffrent. Il n'est pas sans rappeler l'intellectualisme et la valorisation de la science qu'on trouve chez C o m t e et chez Frazer, mais il se proccupe, plus que celui de Frazer tout au moins, de l'impact de la science sur l'ordonnance de la socit. Les tapes dcisives de l'histoire de l'humanit sont, dans l'ordre, la chasse et la cueillette, la production alimentaire (conomie agricole et pastorale) et la production lie l'essor de la connaissance scientifique. Les thories qui prsentent les tapes historiques en termes d'organisation sociale ne donnent pas satisfaction : c'est la base de production cognitive qui, semble-t-il, constitue la grande ligne d e dmarcation ; de part et d'autre, o n trouve toutes sortes de formes sociales. D a n s le contexte qui nous occupe, le m o n d e de la

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Le dsespoir COgnitif. Roger Viollet

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chasse et de la cueillette ne prsente pas grand intrt ; en revanche, la diffrence entre le m o n d e agraire et le m o n d e industrielscientifique nous importe normment. L a notion de socit agraire pleinement dveloppe ne recouvre pas seulement la dpendance l'gard de la production alimentaire, mais aussi deux autres traits importants : l'instruction et la centralisation politique. Les socits agraires dveloppes se caractrisent par une division du travail passablement complexe tout en tant relativement stable, mais c'est une erreur que de la considrer en quelque sorte c o m m e un produit h o m o gne, car elle implique pour la socit des consquences variables selon ce dont celle-ci choisit de se faire une spcialit. L'instruction et la centralisation, l'apparition d'une classe de clercs et d'une organisation politique ont des consquences trs caractristiques, qui ne sauraient tre simplement assimiles aux spcialisations conomiques mineures intervenant dans le processus m m e de production. L'organisation politique des socits agraires lettres n'est pas toujours la m m e ; elle est effectivement trs variable et la diversit de leurs rgimes politiques est un fait bien connu. L a classe des clercs varie elle aussi beaucoup dans son organisation, son recrutement et son thique : dans telle socit, elle relvera d'une organisation unique centralise qui dfend jalousement son monopole ; dans telle autre, ce sera une sorte de corporation relche, ouverte tous ceux qui sont instruits des choses de la religion ; ailleurs encore, elle constituera une caste ferme mais n o n centralise ou une bureaucratie recrute par concours, qui exerce un monopole administratif mais non religieux. E n dpit de cette diversit, on peut dceler certains traits c o m m u n s , o u gnriques, importants. D a n s ces socits, le savoir consign par crit est utilis pour les documents administratifs et, en particulier, pour les besoins de la fiscalit, pour la communication du haut en bas de la hirarchie politique et religieuse, pour la fabrication des rites et pour la codification de la doctrine religieuse o il projette en quelque sorte son o m b r e sous la

Ernest Gellner forme de la magie d u verbe, h o m m a g e rendu par la magie manipulatrice aux saintes critures. C e qui compte avant tout, c'est la conservation de la vrit crite, et peut-tre aussi sa mise en pratique, plutt que son largissement par l'acquisition d'autres vrits (l'expansion de la connaissance n'est pas encore un idal plausible). D a n s ce genre de socit, malgr une complexit interne parfois considrable, le systme de statut et le systme cognitif ont tous deux tendance tre passablement stables, c o m m e d'ailleurs le systme de production. L e ct normatif et conservateur de l'crit, lequel est confi la garde des clercs, est tendanciellement gnrateur de dualisme ou de pluralisme culturel introduisant une sparation entre la grande tradition (savante) et la ou les petite(s) tradition^) . Il arrive que certains lments de la grande tradition renferment des ides gnrales extrmement pntrantes et riches de possibilits ou des observationsfixeset justes, ou encore des systmes dductifs d'une grande rigueur; o n peut nanmoins dire que, par dfinition, u n corpus de ce genre n'a pas de prise solide sur la nature et ne permet pas d'en pntrer u n peu plus chaque pas les secrets. Il a surtout pour intrt et pour rle d'assurer la socit la lgitimation, l'dification, l'archivage et la communication, par opposition une authentique exploration cognitive de la nature. Pour ce qui est de la manipulation et de l'intelligence des choses, son contenu cognitif serait plutt infrieur au simple savoir-faire de l'artisan ou d u praticien. C'est visiblement cette situation qui suscite le dsespoir de l'esprit en mal de connaissance, que Goethe exprime avec tant de force dans le prologue de son Faust.. A v e c moins d'angoisse et peut-tre plus d'indignation, et empreint d'un zle missionnaire en faveur d'une autre voie propose c o m m e solution, c'est l'expression d'un sentiment comparable que l'on trouve dans ce qu'on pourrait appeler le populisme panhumain o u carte-blanche * de Michael Oakeshott 5 . Trs en vogue dans le R o y a u m e * En franais dans le texte (NDT).

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609 les manuels et autres crits confis la garde de leurs scribes, jalousement prservs et fort stables travers les ges, ne sont pas suprieurs la sagesse pratique sans expression distincte que le m e m b r e du clan o u de la corporation tire de l'exprience de toute une vie. Ils ne sont que l'cho, formalis, dform et travesti, de cette sagesse et m m e si, contrairement ce que croit l'anti- rationaliste , le culte de sa version codifie peut dans certains cas tre bnfique ne seraitce que parce que le culte de la rgle codifie rend les manipulations opportunistes plus difficiles il n ' e n demeure pas moins vrai que l'autorit absolue revendique en faveur de l'crit confi au scribe n'est pas justifie. L a thorie est u n parasite qui se nourrit de la praxis vcue. Soit ! O u du moins, il en fut ainsi jadis, dans les socits agraires lettres mais c'est fini. C e n'est en effet manifestement pas le cas de la science moderne et de la socit qui repose sur elle. E n tant que p h n o m n e social, la science moderne possde u n certain n o m b r e de caractristiques videntes : 1. Sans tre totalement consensuelle, elle l'est u n degr tonnant. 2. Elle est interculturelle. Bien qu'elle prospre plus dans certains pays que dans d'autres, elle apparat capable de survivre sous des climats culturels et politiques trs varis et d'en tre dans une large mesure indpendante. 3. Elle est cumulative. Son taux de croissance est stupfiant. C'est aussi l u n trait unique parmi les systmes cognitifs en gnral. 4. Bien qu'elle puisse videmment tre enseigne des individus de n'importe quelle origine culturelle, elle exige une formation ardue et prolonge pour l'acquisition de styles et de techniques de pense qui ne s'inscrivent nullement dans la continuit de la vie quotidienne et qui vont souvent totalement rencontre de l'intuition. 5. L a masse toujours plus imposante de technologie qu'elle engendre est infiniment suprieure aux savoir-faire des artisans

U n i de l'aprs-guerre, il en demeure probablem e n t le premier philosophe politique conservateur. Ses travaux nous intressent ici beaucoup, car ils reposent sur des prmisses m i pistmologiques mi-sociologiques qui s'articulent ainsi : le vrai savoir est pratique , autrement dit il est conserv et transmis par la pratique d'une technique et ne peut se perptuer que par une tradition vivante ; son contenu ne peut jamais tre compltement saisi par l'crit et ne peut certainement pas tre transmis d ' u n individu l'autre par ce seul vhicule ; l'illusion que c'est possible, qui confre une autorit indpendante aux assertions abstraites et crites, est ce qu'il n o m m e rationalisme , dans u n sens extrmement pjoratif, car il y voit manifestement le flau de la vie moderne. L a doctrine d'Oakeshott oscille quelque peu entre, d'une part, u n panpopulisme global, reprenant son compte toutes les traditions et maudissant toutes les scolastiques qu'elles scrtent lorsqu'elles adoptent l'criture et l'imprimerie en les prenant trop au srieux et, d'autre part, l'adhsion une tradition bnie qui, grce sans doute une constitution n o n crite, au droit coutumier et la sagesse pragmatique des politiciens conservateurs anglais du xix e sicle, a rsist au rationalisme u n peu mieux que les autres encore qu'aux alentours de 1945, elle ne se soit pas montre aussi forte qu'elle l'aurait d , suscitant ainsi le courroux de notre auteur. L a russite d'une tradition bien particulire peut-elle valablem e n t servir de modle toutes les autres sans contredire implicitement son propre principe central, savoir l'absence totale de principe abstrait universellement valide ? Si la position d'Oakeshott nous intresse tant ici, c'est que, quelle que soit la qualit d u diagnostic qu'il porte sur la condition politique difficile de l ' h o m m e m o d e r n e , il donne effectivement son insu u n aperu trs prcis du rle du savoir abstrait dans l'organisation politique des socits agraires lettres. Il rend assez bien compte de la relation entre le savoir codifi et les comptences pratiques au sein de ces socits, mais d'elles seulement. Les critures, les codes de droit, les popes,

610 de la socit agraire et qualitativement diffrente d'eux. C e sont ces caractristiques, o u d'autres qui y sont troitement lies, qui sont l'origine de la question rebelle et obsdante : Qu'est-ce que la science ? et non plus : Qu'est-ce que la vrit, la sagesse o u la connaissance authentique ? C e u x qui sont hants par cette question de la nature de la science ne nient pas ncessairement que connaissance et vrit existent aussi en dehors de la science ; ils ne disent pas tous, pour reprendre l'expression ironique de l'auteur d'un ouvrage contre la science : Extra scientiam nulla salus6, mais ils sont en gnral pntrs de la singularit de ce type de savoir et aimeraient en situer la source. Ils ne veulent pas tuer la poule aux ufs d'or, seulement la reconnatre, afin d'en tirer le m a x i m u m et peut-tre la guider vers de nouveaux horizons. (Certains veulent effectivement assimiler le savoir scientifique la connaissance n o n parce qu'ils mprisent et renient les styles cognitifs prscientifiques, mais parce qu'ils les considrent c o m m e fondamentalement semblables la science, laquelle ils sont seulement antrieurs et infrieurs en puissance, et dignes de la m m e appellation. Cette sorte de thse de la continuit m e parat errone.) C e tableau pour ainsi dire extrieur, sociologique, de la science, dcrite du point de vue de ses effets sur la topographie et les processus de production cognitifs de la socit (abstraction faite de la question du jeu de ses mcanismes internes, secret de son succs), peut bien tre contest. O n peut refuser de voir dans la science la victoire du savoir transsocial, explicite, formalis et abstrait sur les lumires, comptences ou sensibilits transmises par d'autres voies que le discours dans le cadre de la communication interpersonnelle. O n peut affirmer que, s o m m e toute, la poule aux ufs d'or n'est pas radicalement diffrente des savoir-faire anciens, car, aprs tout, la perception et la comprhension d'un problme scientifique, la capacit de proposer et de contrler une solution exigent u n certain flair, une disposition d'esprit, u n savoir personnel qui dpassent la porte des mots

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ou de l'crit et ne peuvent tre formaliss. L e Fingerspitzengefiiehl (doigt) n ' a pas disparu et surtout il reste indispensable. Michael Polanyi n'est pas le seul auteur avoir dfendu cette opinion, encore qu'il soit sans doute le plus connu 7 . O n voit mal c o m m e n t apprcier la valeur de cette interprtation. Elle s'appuie parfois sur des arguments c o m m e la rgression infinie de la formalisation, voue tre toujours en retard d'une longueur sur elle-mme 8 ; dans toute affirmation, il s'agit uniquement de savoir que , le prsuppos tant de savoir aussi c o m m e n t en pratique appliquer ce savoir et, partir du m o m e n t o cela est nonc o u explicit, l'argument initial s'applique nouveau, et ainsi de suite indfinim e n t . Autre argument, qui reprend une ide plausible et trs largement admise, s'il peut y avoir une logique dans le contrle, il n'y en a aucune dans la dcouverte, laquelle n'obit qu'aux caprices d'une inspiration qui fluctue librement et chappe toute emprise, va et vient sa guise, mais apparat plus porte se manifester en prsence de traditions de recherche bien entretenues, bien qu'elles soient difficiles saisir et impossibles dfinir. Admettons. Il reste que ce qui importe du point de vue social, c'est que le rapport, l'quilibre m m e entre les comptences pratiques o u leflairineffable et les connaissances formelles explicites se transforme jusqu' en devenir mconnaissable dans la socit industrielle utilisatrice de science. M m e s'il y a une part deflairo u de tradition, au-del des mots, qui est dterminante pour les grandes dcouvertes exceptionnelles, o u , petites doses rgulires, pour entretenir la vigueur de la tradition de la recherche, l'norme masse des travaux de recherche et des activits technologiques ordinaires fonctionne tout fait diffremment : elle ressemble plutt aux vieilles scolastiques explicites des socits agraires lettres, une diffrence cruciale prs : toute cette activit marche . L a scolastique, en dpit de son inefficacit, parat avoir constitu une bonne prparation par sa vigueur vritablement productive. Les soci-

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611 ts agraires o u presque, plutt malthusiennes qu'orientes vers la croissance et qui se caractrisent par la stabilit plutt que par l'expansion sur le plan de la connaissance et de la production (les innovations, quand elles se produisent, comportent des changements de degr plutt que de nature, et, en tout tat de cause, se prsentent isolment, c o m m e des apparitions furtives, au lieu de se presser sur le devant de la scne. Les thories des stades ou phases historiques de l'organisation sociale (la distinction capitalisme/socialisme tant la plus courante) paraissent avoir chou dans la mesure o la socit consommatrice de science (c'est--dire la socit industrielle) se rvle compatible avec diverses formes d'organisation, dans les limites des caractristiques gnriques qu'elles ont en c o m m u n ; mais ce sont prcisment ces caractristiques qui la distinguent de toutes celles qui l'ont prcde. E n s'interrogeant sur la nature de la science, on pose en fait le problme d'un style distinctif de connaissance qui lui-mme dfinit une phase entire de l'histoire de l'humanit.

ts talmudiques se mettent rapidement la science. Les consquences gnrales que cela implique pour une socit qui utilise la science sont aussi passablement videntes. U n e socit dote d'une technologie puissante et en continuelle expansion vit par l'innovation et la structure de ses rles professionnels est perptuellement en volution, d'o une mobilit professionnelle fort apprciable et donc, une certaine galit qui, quoique insuffisante pour satisfaire les galitaristes tous crins, dpasse cependant de beaucoup celle de la plupart des socits agraires. C'est sa mobilit qui la rend galitaire, et non l'inverse. L a mobilit, la frquence de la transmission abstraite des ides et la ncessit de l'instruction lmentaire pour tous, c'est--dire une c o m munication assez largement neutre par rapport au contexte, conduisent aussi une transformation complte du rle de la culture dans la socit : la culture est dsormais lie l'cole plutt qu'au foyer et doit tre passablement h o m o g n e dans toute l'aire de recrutement d u systme ducatif. Finalement, les grandes traditions en viennent dominer rellement et, dans une large mesure, supplanter les petites traditions, si bien que l'tat, qui a p u jadis tre le dfenseur de la foi, devient dsormais le protecteur d'une culture. E n d'autres termes, c'est l'tat moderne national (fond sur le principe : u n tat, une culture) qui devient la n o r m e et des nationalismes irrdentistes surgissent quand cette n o r m e n'est plus remplie. U n potentiel de croissance sans prcdent dbouche sur la prodigalit de la socit d'abondance, o l'tat tente d'acheter les mcontents et d'apaiser les conflits sociaux par la progressivit de l'impt qui, o n ne le sait que trop prsent, risque, une fois entre dans les m u r s c o m m e une sorte de droit acquis, de devenir u n terrible pige, si d'aventure la m a n n e de la corne d'abondance se tarit temporairement ou simplement se ralentit, c o m m e il est naturel de temps autre. Tels sont, semble-t-il, les traits gnriques de la socit utilisatrice de science. Ils la diffrencient profondment de toutes les soci-

La philosophie de la science : aperu de quelques grandes thories

Les thories philosophiques de la science, telles que nous les entendons ici, ne la dfinissent pas, suivant la dmarche sociologique prsente dans les pages qui prcdent, en fonction de son effet sur la socit qu'elles ont tendance ignorer mais cherchent plutt dcouvrir le secret qui lui en donne le moyen. Il est impossible d'numrer ici toutes les thories en prsence et, m m e si nous en dressions la liste, nous n'aurions aucun m o y e n de trancher. Il n ' y a pas de consensus en la matire. Si la science est consensuelle, ce n'est pas le cas des thories de la science. Il vaut nanmoins la peine pour notre propos de rappeler certaines des grandes thories rivales. 1. L'ultra-empirisme s'en tient aux faits observables. L a rgle est d'accumuler les

612 observations et de n'aller au-del que lorsque ces donnes sont fortement orientes dans une certaine direction et par-dessus tout de ne pas empiter sur le transcendant! Cette version prudente de l'empirisme, associe Bacon et H u m e et qui survit de nos jours dans le behaviorisme moderne, a t dcrie ces temps derniers. Ses dtracteurs ne mesurent pas toujours bien toute la valeur que cet interdit cognitif a p u avoir jadis. Les systmes de croyances des socits agraires antrieures taient souvent construits de faon se perptuer d'eux-mmes subtilement par la circularit, l'interdit contre la transgression tant le meilleur m o y e n de les liminer. 2. L e diagnostic kantien mle l'interdit contre la transgression et l'loge de l'audace dans des limites convenables et dans le cadre conceptuel que sa structure est cense imposer l'esprit humain. 3. L'autopropulsion collective par la rsolution des contradictions internes, dans le respect de la praxis privilgie (dont la praxis de la classe privilgie est un exemple) et dans la direction d'un dveloppement social prescrit. C'est la meilleure approximation que je puisse trouver pour formuler l'une des thories de la connaissance qu'on associe c o m m u nment avec le marxisme. 4 . L e m a x i m u m d'audace dans l'hypothse, dans les limites de sa contrlabilit ; c'est la thorie de Popper. 5. L a soumission un environnement donn (liminant ainsi le chaos caractristique des sujets non scientifiques et assurant la comparabilit des travaux, et partant, le cumul des connaissances), sauf en de rares occasions rvolutionnaires , impossibles dfinir gnriquement et prdire en vertu d'une probabilit et qui aboutissent au remplacement progressif d'un environnement par un autre. Toutefois, dans les limites de cette thorie, qui dclare ces environnements successifs incommensurables, il est impossible de dmontrer rationnellement que la situation postrvolutionnaire est suprieure celle qu'elle a remplace. Bien que l'ide du progrs scientifique soit u n prsuppos, et m m e pose le problme, elle ne peut tre affirme

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sans incohrence, car il faudrait pour cela comparer des paradigmes successifs que l'on dit sans c o m m u n e mesure, par rfrence un mtaparadigme que, par hypothse, o n ne possde ni ne peut possder. Telle est la thorie trs discute propose par T h o m a s

Kuhn 9 .
6. L'amlioration par touches successives de groupes de propositions pour en rehausser la qualit, tant d u point de vue des prvisions et de la manipulation externes que de la cohrence et de l'lgance internes, par des mthodes dont on affirme qu'elles s'inscrivent dans la continuit de celles qui rgissent l'volution biologique. C'est le pragmatisme, reprsent notre poque avec talent par W . van O r m a n Quine 1 0 , qui nonce la thse de la continuit avec plus de cohrence que Popper (chez qui elle est en contradiction avec la discontinuit entre pense ouverte et pense ferme). Si une rupture majeure s'est jamais produite dans l'histoire de la connaissance, c'est, d'aprs cette version logico-pragmatiste, au m o m e n t o les entits abstraites commencrent tre utilises et prirent une certaine ralit, permettant ainsi l'essor spectaculaire des mathmatiques. C e n'est pas ici le lieu de dbattre des mrites de ces thories il y en a incontestablement d'autres mais nous aurons nous rfrer leurs thmes : exactitude de l'observation, contrle, mathmatisation, valeurs conceptuelles c o m m u n e s , refus de la transcendance o u circularit . Suivant m o n raisonnement, on entend par science un type de connaissance qui a radicalement, qualitativement, transform la relation de l'tre humain aux choses : la nature a cess d'tre une donne pour devenir susceptible de vritable comprhension et de manipulation. La science est un systme cognitif bien particulier, dot d'un automatisme interne mystrieux qui lui assure une croissance soutenue et perptuelle, qui s'est rvle profondment bnfique pour nos systmes de production et corrosive pour nos systmes de lgitimation sociale. N o u s ne savons pas vraiment c o m m e n t cette croissance soutenue et consensuelle s'obtient, mais nous

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L'effet Pirandello , consistant rduire la distinction entre les acteurs et les spectateurs d'une pice. U n e reprsentation de Six personnages en qute d'auteur, de Pirandello, par la C o m p a g n i e Pitoeff en 1936,
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savons qu'elle est ralise, et c'est le n o m de science qui dsigne le processus, quel qu'il soit. Partant, la question de savoir s'il y a lieu ou non de faire entrer les tudes sociales dans le c h a m p de la science ne se ramne nullement u n simple problme de terminologie : il s'agit de dterminer s'il en va de m m e de notre intelligence et de nos manipulations de la socit. Toutefois, c'est simplifier le problme sur

un point important que de le prsenter ainsi, en suggrant que le jugement de valeur inhrent l'appellation de science en raison du gage de comprhension et de matrise qu'elle implique est entirement, totalement et sans/ aucune rserve positif . O r , il n'en est rien. A ct de la grande industrie universitaire qui produit des ouvrages expliquant aux spcialistes des sciences sociales ce qu'est vraiment la science et c o m m e n t ils peuvent

614 devenir de vrais scientifiques, il en existe en effet u n e autre, dont la production est au moins aussiflorissante,qui tente d'tablir que l'tude de l ' h o m m e et de la socit ne saurait tre scientifique, o u bien, si l'on veut conserver le terme scientifique avec toute sa charge positive, qu'il s'agit bien de science, mais dans un sens radicalement diffrent de celui qui s'applique aux sciences exactes et naturelles. L'ide que les mthodes de ces sciences et celles des sciences sociales sont fondamentalement identiques est presque de nos jours une dfinition d u positivisme , terme qui, ces dernires annes, a t e m ploy plus souvent qu' son tour dans u n sens pjoratif. L e fait est significatif : l'origine, le thme central d u positivisme tait l'interdit contre la transcendance. L'antipositiviste m o derne ne cherche plus, pour chapper aux faiblesses inhrentes l ' h o m m e et aux faits (et en particulier leur nature contingente et reformable), dcouvrir quelque royaume transcendant de vrits pures et certaines c o m m e celles qu'affectionnaient les socits agraires, mais bien l'univers de l ' h o m m e et de la socit, et, pour ce faire, il lui faut souligner que l'humain, le culturel, se distingue radicalement de la nature. O n a aussi parfois l'impression qu'est positiviste quiconque soumet une thorie prise l'indignit de la simple preuve des faits. Les arguments qui visent prouver que l'tude de l ' h o m m e et de la socit ne saurait tre scientifique (et la variante ne peut l'tre que dans u n sens radicalement diffrent de celui o on l'entend pour l'tude de la nature) peuvent aussi tre rpertoris. Bien entendu, les auteurs qui dfendent cette opinion combinent o u fondent souvent ces divers lments, mais il n'est pas inutile de les prsenter sparment. 1. \J argument idiographique, savoir que les phnomnes humains, sociaux o u historiques sont intrinsquement individuels, ou que ce sont leurs aspects individuels et idiosyncrasiques qui nous intressent, o u encore, bien sr, les deux la fois. 2. L' argument holiste. L a socit est une unit; le principe des relations internes ,

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qui insiste sur le fait que chaque chose est ce qu'elle est en vertu de ses relations avec tous les autres lments d u m m e systme, s'y applique. Si la grande invention de la mtaphysique traditionnelle fut la ralit des objets abstraits, c'est cette ide, dans diverses terminologies, qui est celle de la socio-mtaphysique moderne. Toutefois, l'investigation empirique ne peut, par hypothse, traiter que des faits isols : absolument incapable d'apprhender la totalit, elle dforme et dfigure la ralit sociale. Cette doctrine peut se combiner avec l'ide que c'est la fonction effective, consciente o u latente, de l'investigation empirique des faits que de dissimuler la ralit sociale et d'en fausser notre perception, au service de l'ordre tabli, dont les reprsentants ont des raisons de craindre une perception clairvoyante de la ralit sociale de la part des m e m b r e s de la socit qui ne jouissent pas de leurs privilges. L'expression de cette opinion peut aussi bien entendu s'assortir d'une dispense spciale pour celui qui l'met et ceux qui partagent ses vues, dtenteurs de certains moyens d'accs privilgi la connaissance de la vritable nature de la socit, qui leur permet de pntrer au-del des simples atomes que sont les faits empiriques, dont les chiens de garde de l'idologie de l'ordre tabli sont les dpositaires11. 3. U argument de la complexit des phnomnes sociaux peut tre employ pour renforcer les deux prcdents. 4. L'argument tir de la signification. Les actions et les institutions humaines ne se dfinissent pas par certains traits matriels c o m m u n s , mais par ce qu'elles signifient pour les acteurs. O n peut soutenir que de ce fait (si c'en est u n ) , les phnomnes humains o u sociaux se trouvent totalement o u partiellement l'abri soit de la causalit, soit de l'investigation empirique comparative, soit encore, naturellement, des deux. L'argument peut tre prsent c o m m e ceci : les liens qui existent entre les phnomnes o u classes d'vnements naturels sont indpendants de toute socit, c o m m u n s elles toutes et parfaitement trangers aux significations admises dans l'une o u l'autre.

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E n revanche, les actions se dfinissent par ce triserait fort bien la dmarche d'une cole qu'elles signifient pour les protagonistes et les assez en vogue depuis quelques annes, qui significations qui les identifient sont tires, en est connue sous le n o m d'ethnomthodologie quelque sorte, de la rserve smantique c o m et lie au n o m de Garfinkel14. A u cur de sa m u n e d'une culture donne, qui ne s'identifie doctrine, il y a l'ide que notre capacit de pas ncessairement, et peut-tre jamais, avec dcrire les vnements (de les rendre rapcelle d'une autre culture. Serait donc prive portables ) tant purement individuelle, la de validit toute gnralisation causale dans seule comprhension scientifique laquelle laquelle l'un des liens serait une classe nous ayons accs est la description (?), la mise d'actions, c'est--dire des vnements qui ne en relief (?) o u l'exemplification des actes seraient lis que par les significations pour m m e s de cration-de- rapportabilit indiainsi dire collectivement personnelles qui se viduelle. C e m o u v e m e n t ne brille ni par la trouvent avoir cours dans une culture donne, limpidit de l'expression, ni par une inclinacar les actions ne recoupent aucune espce o u tion pour la discussion rationnelle (rticence catgorie naturelle. L a nature, incapable de qui peut elle-mme s'expliquer rationnelleles reconnatre et de les identifier, ne peut ment par son ide centrale, laquelle exclurait donc leur appliquer aucune relation de causale contrle de la gnralisation interpersonlit. Quant aux liens entre deux ou plusieurs nelle, puisque celle-ci n'existe pas, mais qui a de ces catgories ayant une signification aussi l'avantage de mettre le m o u v e m e n t sociale, ils sont e u x - m m e s tablis en vertu de l'abri de la critique). Il est la construction la smantique de la culture considre et ne sociale de la ralit ce que Fichte tait peuvent tre apprhends que si l'on pntre Hegel : ce n'est pas le m o n d e qui se meut ce systme de l'intrieur et n o n par u n e dans une sorte d'effort collectif, c'est l'ego qui investigation de l'extrieur. L a recherche et pousse son propre univers mais l'ordre les gnralisations intersociales compares chronologique semble invers dans ce cas, car sont aussi absurdes qu'impossibles, dans la Fichte a prcd Hegel. Cette thorie c o m mesure o il n'y a entre les systmes de bine l'idalisme et la mthode idiographique. signification des diffrentes cultures ni c o m p a 7. L'effet Pirandello. L'allusion fait rfrabilit, ni chevauchements autres que continrence la technique conue avec tant de force gents et partiels12. par Luigi Pirandello pour supprimer la distincA envisager cette position dans une perstion nette entre personnages, acteurs, producpective historique, o n peut se dire que l'idateurs, auteurs et spectateurs d'une pice. Ses lisme se porte bien et fonctionne sous le n o m pices, dans lesquelles les personnages discud'hermneutique. Les vues exposes autrefois tent de l'volution de l'intrigue entre eux et, l'aide de termes c o m m e Geist ou esprit, apparemment, avec l'auteur o u le public, ont s'expriment aujourd'hui par rfrence la bien entendu pour objectif de dsorienter signification o u la culture . l'auditoire en abolissant le clivage confortable qui spare la scne de la salle, en forant le 5. La construction sociale de la raspectateur participer. L a pice, semble-t-il lit 1 3 . Il est vident que cet argument dire, n'est pas u n spectacle, mais une situarecoupe le prcdent ; peut-tre lui est-il idention. Il en va de m m e de l'observation de la tique n'en diffrant que par le style de prsenralit sociale et c'est l ce qui la distinguetation et ses origines philosophiques, puisqu'il rait de la nature. reprend les ides de Husserl et de A . Schutz au lieu d'tre tir essentiellement des travaux L ' u n des reproches qui ont t adresss de Wittgenstein. la recherche sociale empiriste o u scientiste 6. L a construction pour ainsi dire indivi- (bien qu'il n'ait pas encore t formul en ces duelle de la ralit. Cette dsignation, qui termes) est de prtendre qu'une socit peut se prsenter c o m m e u n spectacle, au lieu n'est pas, autant que je sache, effectivement d'une situation, pour l'enquteur. C'est faux, utilise par le m o u v e m e n t en question, carac-

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disent les critiques, c'est tromper les autres et, tant soit peu convaincant. Prenons, par exemsi l'on est sincre, se tromper soi-mme parple, celui qui peut sembler le plus fort, dessus le march. L e choix que nous faisons savoir que les catgories d'actions ou d'vneparmi les ides, les problmes ou les interpr- ments sont dfinies dans une culture donne tations nous engage, et il n'est pas ou ne peut par rfrence aux significations qui y ont pas tre impartial, ni dict uniquement et cours, qui en sont pour ainsi dire des caractpeut-tre du tout par des critres logiques. ristiques intimes et ne sont pas coextensives Ainsi, l'engagement invitable de l'enquteur aux espces naturelles. Certes, mais cela n'exvis--vis de son sujet rend fallacieuse toute clut en aucune faon un dterminisme physiprtention 1' objectivit scientifique . que des vnements au sein de la culture Q u a n d cet argument est effectivement invoconsidre, cela implique seulement l'impossiqu, il est en gnral ml plusieurs autres bilit d'identifier les vnements ainsi dterde ceux que nous avons dj numrs. mins (si c'est le cas) par rfrence aux 8. O n peut aussi rclamer un statut cogni- significations admises dans cette culture. Les tif spcial pour l'investigation de l'homme ou forces dterminantes choisiront en quelque de la socit, en vertu non pas tant de consi- sorte leurs vnements en fonction de cerdrations gnrales c o m m e celles que nous taines caractristiques qui ne recoupent qu'acavons exposes jusqu'ici, que de caractristi- cidentellement et de faon contingente les ques fondamentales prtendument particuli- significations qui accompagnent et semblent guider les vnements. L e spectateur d'un res. D a n s le dbat trs vif que suscite la film, par exemple, sait parfaitement que ce question de la scientificit de la psychanalyse, qui va se passer est dj dtermin par le par exemple, on avance souvent (pour dfendre la lgitimit de cette technique) que ses schma imprim sur les bobines qui passent mthodes insolites (par rapport aux normes dans la salle de projection. Les connexions significatives qui en font l'intrt et qui semdes autres types d'enqute) se justifient par la blent orienter le droulement des vnements nature trs particulire de l'objet tudi, de l'histoire projete sur l'cran et lui donner savoir l'inconscient. Par la ruse et la dissimulaun sens sont en fait u n piphnomne sans tion qu'il dploie pour tenter de se drober effet. N o u s ne savons pas effectivement qu'il aux interrogations et de les djouer, celui-ci en va de m m e de notre vie et la plupart justifie des procdures cognitives d'urgence d'entre nous esprent qu'il n'en est rien, mais, qui seraient considres c o m m e illicites par malheureusement, l'argument de la significarapport aux rgles de preuve qui ont cours au tion de la vie sociale ne prouve pas que ce ne sein des tribunaux ordinaires de la science. Face u n ennemi aussi impitoyable, le magis-, soit pas possible. Si, d'un ct, les arguments qui prtentrat instructeur est dot de pouvoirs spciaux dent tablir l'impossibilit de soumettre la vie et dispens des restrictions normalement applihumaine et sociale une explication sciencables aux mthodes d'enqute. Il est impossitifique ne sont pas valides, de l'autre, toute ble d'apprhender l'inconscient autrement, et analyse des discussions animes et vhmenla difficult et l'urgence de la tche autorisent recourir des mthodes extrmes (que tes que suscite la philosophie de la science rvle indiscutablement une chose : que le celles-ci servent vraiment dpister la proie problme de la nature de la science, de la ou seulement protger la rputation du dcouverte de ce secret qui a rendu possible chasseur, ainsi assur de ne jamais tre un taux de croissance de la connaissance convaincu d'erreur fondamentale, est une absolument sans prcdent, depuis le xviie autre question). Faute de pouvoir nous lancer ici dans une sicle, demeure sans rponse. N o u s avons valuation approfondie de tous ces arguments pourtant runi quelques tentatives d'explication trs impressionnantes, prsentes avec ngatifs qui serait trop longue, nous nous autant de force que d'lgance ; mais slectioncontenterons de dire qu'aucun ne nous parat

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617 pour reprendre la formule mi-ironique, m i compatissante de Hilary Putnam, eminent philosophe de la science, les malheureux se donnent tellement plus de mal 1 5 . Faut-il le rappeler? N o u s ne connaissons pas le secret de la science, nous ne savons pas lequel au juste de tous les feux qui brillent notre porte est vraiment le feu sacr, nous savons qu'ils sont nombreux et, vu le choix que nous offrent les philosophes de la science, nous inclinons penser que l'un d'entre eux ( moins que ce ne soient plusieurs la fois) est le bon . Mais lequel? Plus concrtement, nous savons bien que beaucoup des caractristiques incontestables de la science se retrouvent souvent dans la recherche sociale. Les aspects de la vie sociale qui, par nature, se prtent la mesure quantitative et l'observation prcise (en dmographie ou en gographie sociale, par exemple) sont effectivement explors avec prcision l'aide de techniques perfectionnes, mais nous savons aussi que des modles abstraits c o m plexes et trs labors mis au point dans diffrents domaines servent de paradigmes de larges communauts de spcialistes (les conomistes, par exemple) ; ailleurs, dans les domaines o l'appareil conceptuel n'est pas si loign du b o n sens, nous savons nanmoins qu'un praticien qui a reu une bonne formation possde une intelligence de son sujet et une information son propos qui restaient totalement inaccessibles tant que le sujet n'avait pas t dvelopp. D e tous ces points de vue, les tudes sociales sont vraiment scientifiques. Il y a en elles de larges pans qui satisfont telle ou telle des nombreuses thories connues et d'ailleurs convaincantes du feu sacr. Et notre vie collective serait beaucoup plus pauvre sans elles. Voil ce qu'il en est de la scientificit des sciences sociales dans la perspective de la philosophie de la science. L a situation change si nous l'examinons d u point de vue n o n pas de leurs mthodes, mais de leur influence sur notre univers cognitif, en nous demandant s'il y a une activit cognitive globalement consensuelle, radicalement coupe des perceptions et des techniques de la pense ordinaire,

ner quelques trs bons candidats est une chose et avoir un vainqueur incontestable, reconnu et acclam en est une autre ; nous n'en avons pas. Il se trouve tout simplement que la science est consensuelle, mais que la philosophie de la science ne l'est pas. Les deux propositions que nous avons affirmes, savoir, d'une part, que les prtendues dmonstrations de l'impossibilit de la science dans le c h a m p social ne tiennent pas, et, d'autre part, qu'il n'y a pas d'accord sur la question de savoir pourquoi et c o m m e n t la science opre dans les domaines o il est vident qu'elle fonctionne, seront dcisives pour rpondre la question qui nous occupe, celle de la scientificit des sciences sociales.

Conclusion
L a rponse s'impose d'elle-mme, prsent que nous avons divis la question en ses diffrents lments, o u variantes d'interprtation, qui sont normalement confondus. N o u s pouvons tout d'abord vrifier si les diffrentes branches des sciences sociales possdent ou n o n les caractristiques qui jouent un rle de premier plan dans diverses thories de la science. Ces traits sont les suivants : a) prsence d'hypothses bien construites et contrle systmatique de leur validit ; b) m e sure quantitative prcise et oprationnalisation des concepts ; c) observation attentive l'aide de mthodes publiquement contrlables ; d) structures conceptuelles trs labores et rigoureuses ; e) paradigmes couramm e n t admis, en tout tat de cause, au sein de larges communauts de spcialistes, et qui rsistent bien l'preuve du temps. O n ne saurait srieusement douter que tous ces traits se retrouvent, souvent c o m bins, dans diverses branches des sciences sociales. Q u ' o n les considre individuellement ou en bloc, il n'est pas d u tout sr que les spcialistes des sciences sociales le cdent en audace et enfinesseintellectuelles, en rigueur formelle et en prcision de l'observation, aux praticiens des disciplines dont la scientificit n'est pas normalement mise en question et,

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permettant sans doute possible le cumul des connaissances u n e allure surprenante et sur laquelle o n ne peut se mprendre. L a rponse est vidente. D a n s ce sens dcisif, d u point de vue d e leur impact sur l'ordre social, les tudes sociales n e sont pas scientifiques, si fort qu'elles puissent juste titre revendiquer cette qualification en vertu du o u des critres prcdents. Elles prtendent avoir vol le feu sacr. Y a-t-il quelqu'un pour leur faire l'homm a g e d'essayer de le leur drober ? N o u s pouvons essayer d'analyser cet chec en le dcomposant en ses diffrents lments. A ct des techniques descriptives quantitatives, il n'y a ni thorie aussi convaincante, ni prdiction aussi exacte. Les modles abstraits trs labors ne sont pas solidement ancrs dans le matriel empirique. Les brillantes analyses n e recueillent pas l'assentim e n t gnral. Il existe des paradigmes, et m m e des paradigmes dominants, mais seulem e n t au sein de cercles troits, et leur succession dbouche sur une situation tout fait diffrente de celle q u ' o n observe dans les sciences exactes et naturelles. A v e c ces dernires, nous avons en gnral la certitude d'un progrs, mais nous avons de grandes difficults expliquer c o m m e n t il est possible de le savoir, dans la mesure o il n ' y a aucune c o m m u n e mesure entre les visions successives. Les sciences sociales nous pargnent ce souci. N o u s n'avons pas nous demander

Ernest Gellner c o m m e n t il se fait q u e nous pouvons savoir que nous progressons, parce que nous ne s o m m e s pas si srs d'avoir vraiment progress. Les partisans d'un nouveau paradigme peuvent videmment tre srs d'avoir quant eux avanc (et d'ordinaire ils le sont) ; mais ils ont rarement la m m e certitude pour toute la srie des tapes qui jalonnent l'histoire de leur discipline. A u contraire, leur propre bond en avant est trs souvent u n bond en arrire, le retour u n modle antrieur. Si j'ai raison au sujet de l'inadquation logique des prtendues preuves que l'univers social n'est pas fait pour tre objet de science, il n e faut pas pour autant conclure avec dsespoir (ou au contraire avoir b o n espoir, selon le cas) que cela ne changera pas. Si, effectivement, le feu sacr d e la science n'a pas encore t identifi, il nous est impossible de savoir c o m m e n t remdier cette situation. L a question reste ouverte. Quelque chose m e dit pourtant que nous saurons que les sciences sociales sont devenues scientifiques lorsque leurs praticiens cesseront de prtendre qu'ils ont enfin vol le feu sacr, mais que d'autres essaieront de le leur drober, lorsque la philosophie de la science deviendra la qute d'une explication posteriori d ' u n miracle scientifique de la connaissance, plutt q u e d'une recette qui en serait le gage. Traduit de l'anglais

Notes
1. Sir Karl Popper est le pre de la doctrine trs discute de l'individualisme mthodologique qui ramne en dernire analyse toutes les explications des sciences sociales aux objectifs et croyances individuels et exclut le recours aux entits sociales holistes, si ce n'est pour la commodit de l'expos (voir, par exemple, La socit ouverte et ses ennemis, 1979, Seuil). Par ailleurs, Popper a plus rcemment dfendu l'ide d'un troisime monde (voir La

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connaissance objective, 1982, 2 e d., Complexe), royaume des objets de la pense, venant s'ajouter aux m o n d e s cartsiens bien connus des objets externes et des expriences internes. Il est intressant que certains des arguments invoqus l'appui de cette doctrine l'incorporation dans une tradition sociale et son matriel d'une multitude d'ides qui ne sont jamais accessibles l'individu soient prcisment ceux qui ont aussi conduit quelques autres auteurs la tentation de l'holisme social. L e choix d'une terminologie essentialiste plutt qu'holiste pour dsigner les m m e s faits est-il trs payant ? J'imagine que cela dpend si tous ces univers culturels ne sont que les lments d'un seul et m m e troisime m o n d e o u s'il est permis chacun de constituer son propre univers, lequel ne sera pas ncessairement la mesure des autres ou compatible avec eux. D a n s le premier cas, c'est u n vocabulaire platonicien qui semblerait le plus appropri, dans le second, un langage socio-holiste. Il convient d'ajouter que son individualisme ne contraint pas Popper considrer que la science ne peut tre sociale que de faon contingente ; au contraire, dans son acception correcte, elle lui apparat c o m m e sociale par essence ce que l'on verra dans la suite de cet article. 2. Emile Durkheim, Les formes lmentaires de la vie religieuse, 6 e d., Paris, P U F , 1979. C e qui distingue le plus les deux grands sociologues Durkheim et W e b e r est prcisment leur attitude vis--vis de la pense rationnelle : Durkheim y voit une caractristique de toute socit qui est en corrlation avec la vie sociale en tant que telle, tandis que M a x W e b e r s'y intresse en tant que trait diffrentiel, dont la prsence est beaucoup plus forte dans certaines traditions que dans

d'autres. D e la sorte, la rationalit est perue c o m m e constante et son explication devient du m m e coup celle de la socit : il y a effectivement eu un contrat social, mais il avait la forme d u rite et n o n de la convention. Pour W e b e r , la pense rationnelle n'a pas une prsence uniforme et son explication n'est pas coextensive la socit en tant que telle, mais l'mergence et la nature distinctive d ' u n certain type de socit, en l'xjccurrence celle qui nous intresse le plus, la ntre. 3. T h o m a s K u h n , La structure des rvolutions scientifiques, Paris, Flammarion, 1983 (coll. : Champs). 4. Ibid. 5. Michael Oakeshott, Rationalism in politics and other essays, M e t h u e n and C o . , 1962. 6. Paul Feyerabend, Contre la mthode, Paris, Seuil, 1979. 7. Michael Polanyi, Personal knowledge: toward a post critical philosophy, University of Chicago Press, 1974. 8. Gilbert Ryle, K n o w i n g h o w and knowing that , allocution du prsident, Aristotelian Society, Proceedings, vol. X L V I , 19451946, p . 1-16. Et Lewis Carroll, Achilles and the Tortoise , dans The complete works of Lewis Carroll, R a n d o m H o u s e , 1939. 9. T h o m a s K u h n , op. cit. 10. Willard van O r m a n Quine, From a logical point of view : nine lgico philosophical essays, Harvard University Press, 1961. 11. Theodor A d o r n o et al, Sociology and empirical research , dans Theodor Adornor et al., The positivist dispute in German sociology, p . 68-86, H e i n e m a n n , 1976.

12. O n trouve un argument de ce genre chez Peter W i n c h , The idea of a social science and its relation to philosophy, Humanities Press, 1970, et, dans une formulation encore plus extrme et mlange d'idographisme outrance*, chez A . R . Louch, Explanation and human action, Blackwell, 1966. Cette position a t souvent critique ; voir, par exemple, l'article de Robin Horton, Professeur W i n c h on safari , Archives europennes de sociologie, t. X V I I , n 1, 1976, o u celui de Percy C o h e n , T h e very idea of a social science , dans I. Lakatos et A . Musgrave (dir. publ.), Problems in the philosophy of science, North Holland Press, 1968, o u encore m o n propre T h e n e w idealism , dans I. C . Jarvie et J. Agassi (dir. publ.), Cause and meaning in the social sciences, Routledge and Kegan Paul, 1973. 13. Peter L . Berger et T h o m a s L u c k m a n , The social construction of reality : A treatise on the sociology of knowledge, Irvington Press, 1980. 14. Voir Harold Garfinkel, Studies in ethnomethodology, Prentice Hall, 1967. O n en trouvera un commentaire critique dans l'article trs spirituel de A . R . Louch intitul Against theorizing , dans Philosophy of the social sciences, vol. 5, 1975, p . 481-487, o u m o n propre Ethnomethodology : the reenchantment industry of the Californian w a y of subjectivity , Spectacles and predicaments, Cambridge University Press, 1979. 15. Bryan M a g e e (dir. publ.), Men of ideas, p. 233, Viking Press, 1979. * E n franais dans le texte
(NDT).

ANALYSES GENERALES

coles philosophiques et mthodes de travail scientifiques en sciences sociales

Stefan Nowak

Les orientations philosophiques des sciences sociales empiriques

Par coles philosophiques, nous entendons, dans u n e perspective sociologique, diffrentes orientations mtasociologiques terme qui a t caractris par les auteurs d ' u n recueil C o m m e son titre l'indique, le prsent article d'tudes mtasociologiques, c o m m e suit : est consacr une analyse des relations entre L e terme "mtasociologie", lanc par Paul les mthodes de travail des sciences Furley dans The scope and method of sociosociales et les coles philosophiques ou logy. A metasociological treatise, dsigne la du moins, plus exactement, celles qui ont ou branche de la sociologie qui cherche analysont rputes avoir u n intrt pour ces scienser les positions et les jugements de valeur ces et, en particulier, pour sous-tendant les thories la conduite d'tudes soet les mthodes utilises Stefan Nowak est le titulaire de la ciologiques. Par mthopar les sociologues. Ces chaire de mthodologie des enqutes des de travail , nous enprsupposs et ces jugesociologiques l'Institut de sociolotendons ici : ments de valeur c o m m e n gie de l'Universit de Varsovie. Il a publi, entre autres, Methodology of cent souvent par l'affir1. Les diffrentes manisociological research (1977) et Socio- mation que la sociologie res (schmas standarlogy : the state of art (1982) [co-dir. est une science, suivie de diss) de poser des publ.]. l'intgration des diffquestions sur la rarents choix thoriques lit sociale. (ontologiques) et mtho2. Les diffrentes manidologiques (pistmologires standardises de ques) effectus quotidienrpondre ces quesnement. Il va sans dire tions, savoir la fois que ces choix inflchisla structure logique sent directement le contedes propositions qui peuvent constituer ces rponses et les m o - nu m m e de la sociologie, faisant ainsi de la des de justification de ces propositions, mtasociologie un c h a m p d'investigation d'une importance et d'une porte considrables. A tant dductifs qu'inductifs. 3. Enfin, les diffrentes manires standardi- bien des gards, la mtasociologie reprsente ses d'organiser les sries entires de ces une sorte de procd topographique pour propositions en tableaux descriptifs o u dresser la carte de la discipline de la sociolothoriques plus complets et (dans diff- gie... D a n s cette fonction, elle laisse intacte la rents sens d u m o t ) plus cohrents de la distinction analytique entre les prsupposs ralit sur laquelle portaient les questions fondamentaux et les considrations proprement sociologiques1. initiales.

622 C e passage souligne que l'analyse des prsupposs (dont certains au moins sont de nature ontologique) et des jugements de valeur relve de la sociologie. N o u s ne contesterons pas que ces prsupposs soient souvent utiliss pour situer les diffrentes approches thoriques de l'tude des phnomnes sociaux, mais ils en sont alors habituellement considrs c o m m e des lments essentiels. Ainsi que l'crit J. H . Turner : U n e bonne part de ce qu'il est convenu d'appeler la thorie sociologique n'est en ralit qu'un assemblage dcousu.de prsupposs implicites, de concepts mal dfinis et de quelques propositions vagues et sans lien logique. Il arrive que ces prsupposs soient expressment formuls et servent de point de dpart des affirmations thoriques abstraites contenant des notions prcisment dfinies, mais la thorie sociologique est beaucoup plus souvent la verbalisation d'une "image de la socit" qu'un ensemble rigoureusement construit de propositions thoriques organises selon une ordonnance cohrente au regard de la logique. Pour une bonne part, cette prtendue thorie est donc plutt une "perspective" ou "orientation" gnrale pour l'examen de divers aspects d u processus d'institutionnalisation qui, si tout va bien, peut finir par tre traduit en vritable thorie scientifique. O r il y a beaucoup de perspectives de ce genre en sociologie, ce qui pose des problmes d'exposition, d'autant plus compliqus que ces perspectives s'entremlent, de sorte qu'il est parfois difficile de les analyser sparment 2 . Aussi nous parat-il plus utile, au lieu d'analyser toutes les approches philosophiques thoriques de l'tude de la socit, de ne retenir ici que certaines positions qui sont ou peuvent tre fondamentales pour plusieurs d'entre elles. Fort heureusement, elles ont t analyses et discutes pendant des annes dans le cadre de la philosophie des sciences, mais aussi de celle des sciences sociales, et c'est cette dernire qui a permis ainsi la cristallisation d ' u n certain nombre de questions formules en termes gnraux, les rponses ces questions pouvant tre considres c o m m e quivalant aux positions voques ci-

Stefan Nowak

dessus. Toute monographie assez complte de philosophie des sciences sociales3 prsente habituellement u n catalogue plus ou moins tendu de ces dimensions des problmes et dfinit un certain nombre de positions possibles sur chacune d'elles. N o u s nous en tiendrons ici quelques-unes de celles qui reviennent le plus souvent. 1. Sur l'axe de la premire de ces dimensions se situent un extrme ceux qui voient dans l ' h o m m e un tre qui pense et qui sent, selon certains schmas, et dont les sentiments et les penses vis--vis du m o n d e , de la socit et de lui-mme sont des composantes essentielles de la ralit sociale, au point que faute de comprendre (verstehen) correctement ces phnomnes humains au sens o Dilthey, W e b e r o u Znaniecki le souhaitaient, il resterait jamais vain de tenter d'tudier les phnomnes sociaux. A l'autre extrme, on range habituellement les behavioristes, avec en tte Skinner et les thoriciens de la sociologie positiviste originelle ( c o m m e D o d d ou Lundberg), pour qui l'tude de la socit et celle de la nature ont pour point c o m m u n trs important de devoir en principe s'appuyer exclusivement sur l'observation de la ralit, toute autre mthode (verstehen, par exemple) n'tant rien de plus que du mysticisme prscientifique4. 2. L a deuxime dimension frquemment voque vise la question de savoir si les groupes possdent une existence relle ou si cet attribut doit tre rserv aux seuls individus. Il s'agit d'ailleurs parfois n o n pas des groupes ou autres formations collectives, mais de leurs proprits. D u point de vue mthodologique, les holistes (parfois appels ralistes ) s'opposent ici aux individualistes (ou, dans d'autres perspectives, nominalistes ) 5 . 3. Troisime dimension, souvent prise avec la deuxime, il s'agit de savoir dans quelle mesure les diffrentes propositions, et en particulier diverses gnralisations et lois relatives aux agrgats humains et aux systmes sociaux, peuvent s'expliquer par les propositions et les lois relatives aux units de niveau infrieur et, plus spcialement, par les lois psychologiques du comportement

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humain. L encore, les rductionnistes s'opposent aux mergentistes lesquels considrent q u ' chaque niveau d'analyse, il peut y avoir mergence de rgularits et de proprits nouvelles, qui sont fondamentalem e n t irrductibles aux proprits et aux mcanismes d u niveau infrieur6. 4 . Vient ensuite la vieille querelle entre dterministes et indterministes sur l'applicabilit d u principe de causalit au m o n d e en gnral et la vie sociale en particulier. O n peut rejeter la conception dterministe sur le plan des principes ( l ' h o m m e possde u n libre arbitre ) o u , pour des motifs plus pratiques, en dmontrant que la causalit implique dans les rgularits dcouvertes une double absence d'exception (c'est--dire qu'elles sont gnrales) et de limite spatiotemporelle (c'est--dire qu'elles sont universelles) alors que dans les sciences sociales, les rgularits dceles sont d'ordinaire la fois statistiques et historiques , c'est--dire circonscrites une certaine aire spatio-temporelle. E n d'autres termes, les philosophes de la science (et les sociologues eux-mmes) ne sont pas d'accord sur le degr d'applicabilit du modle dterministe universel, si fcond dans certaines sciences exactes ou naturelles, au m o n d e de la pense et des actions humaines, au fonctionnement et l'volution des systmes sociaux7. 5. A u n niveau lgrement infrieur d'abstractions de discours philosophique, deux dmarches polarisent l'tude de grands nombres d'individus. L ' u n e (qualifie de behaviorisme pluraliste par D o n Martindale8) pose plus o u moins consciemment la socit c o m m e une sorte de conglomrat d'individus, dont chacun peut tre expliqu par ses caractristiques contextuelles propres, indpendamment de celles du comportem e n t des autres individus, c o m m e dans l'analyse des donnes d'enqute. L'autre suppose que la socit o u les groupes et institutions sociaux constituent u n systme d'lments interdpendants, dont la nature ne peut tre vritablement comprise que s'ils sont replacs dans leur contexte systmique9. 6. M m e si les scientifiques admettent

tous qu'une perspective systmique est indispensable, certains sont plus enclins penser (suivant en cela Spencer, Durkheim, Malinowski o u Parsons) que les relations internes dominantes sont celles qui garantissent le fonctionnement harmonieux et l'quilibre homostatique du systme, d'autres sont plus ouverts l'ide, si bien mise en relief dans tous ses aspects par M a r x , Simmel, Coser, Dahrendorf et les nomarxistes contemporains, que conflit interne et dysfonctionnement sont les caractres essentiels de tout systme social, aux deux niveaux de la macroet de la micro-analyse. 7. Les thories qui ont trait au comportement social de l'tre humain et la manire dont il pense et ressent sa propre individualit et le m o n d e social extrieur font aussi apparatre une polarisation suivant un certain nombre d'axes o u dimensions permettant de situer diffrentes approches et thories. Ainsi l'on peut considrer (avec Skinner et certains behavioristes radicaux) que la nature humaine est fondamentalement ractive, que les individus ragissent aux stimuli externes et que les systmes de rcompenses et de punitions qui forgent les modles appris d u comportement social peuvent tre apprhends de la m m e manire que les volutions de rats dans un labyrinthe en laboratoire : mais on peut aussi estimer, c o m m e les psychologues humanistes , que la nature humaine possde un potentiel crateur et que le fait de tendre l'panouissement personnel est plus important que la raction l'inextricable rseau des contraintes imposes par la structure sociale et que la ncessit d'changer rcompenses et punitions avec les autres suivant certaines rgles de justice distributive. 8. L'axe rationnel-irrationnel sert d'ordinaire analyser u n tout autre aspect du comportement humain 1 0 . O n peut ici penser, la suite de nombreux thoriciens de l'action finalise , de W e b e r Parsons et aux partisans contemporains de l'application des modles normatifs de la thorie mathmatique de la dcision l'explication des actions humaines observes, que c'est l'analyse de ses mobiles conscients interprts en termes de

624 relations rationnelles entre les fins et les m o y e n s qui donnera la cl du comportement humain. O n peut encore, dans la ligne de Freud et de Pare to, supposer que l o l'individu peroit les mobiles de ses actes, il n'y a habituellement que des rationalisations (drivations) d'actions qui n'obissent pas ncessairement elles-mmes des principes rationnels. Et m m e si la ncessit de connatre les mobiles conscients pour expliquer le comportement est admise par tous, les avis peuvent diverger sur la mthodologie suivre pour cette explication. A u x yeux des uns, il faut appliquer certaines lois gnrales dans le systme des explications nomothtico-dductives, tandis que les autres insistent sur le caractre idiographique des explications par la comprhension 11 . Toutes ces positions (et bien d'autres encore) ont trait la nature de la ralit dans la perspective des sciences sociales. Il y a toutefois aussi des diffrences d'approche de la sociologie qui procdent de divergences d'opinion quant l'attitude que le sociologue devrait avoir vis--vis de ses propres recherches ou ses ides sur la manire dont cellesci peuvent ou doivent tre conduites. O n se heurte ici au vieux problme de 1' objectivit des tudes sociales, les uns pensant qu'elles peuvent tre neutres , les autres soulignant que nul ne peut faire abstraction de ses valeurs personnelles et que, par consquent, le mieux, pour le chercheur en sciences sociales, est d'affirmer d'emble ses prfrences en la matire et de continuer en faire tat aussi bien dans la formulation des problmes que dans la conduite de sa recherche et dans ses conclusions. Tous ceux qui se souviennent des controverses de la fin des annes 60 sur ce problme savent combien de significations diffrentes ont pu tre attribues chacune des attitudes possibles dans cette perspective12. Cela vaut n o n seulement pour cette dimension particulire de la problmatique de la philosophie des sciences sociales, mais pour la plupart des autres, car chacun de ses axes peuvent correspondre plusieurs attitudes diff-

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rentes, dont chacune peut tre et a t ellem m e diversement comprise. D a n s ces conditions, un volume ne suffirait sans doute pas pour juger de la pertinence de ces prsupposs par rapport l'ensemble du processus d'laboration de la mthodologie de la recherche. N o u s nous bornerons ici examiner quelques problmes d'ordre plus gnral que posent les relations entre les positions qui sous-tendent les tudes sociologiques et la manire dont ces dernires sont ou devraient tre conduites.

La validit des arguments philosophiques pour la mthodologie de la recherche sociologique

Pourquoi ces positions de dpart devraientelles jouer u n rle quelconque? Q u e la plupart des philosophes et les sociologues qui s'interrogent le plus sur leur science croient leur importance n'est pas une preuve suffisante de leur pertinence, d'autant moins qu'il en est aussi qui auraient tendance carter totalement la question. C'est ainsi que Barry Hindess crit : Je ne propose aucune mthodologie ou pistmologie pour les positions dont il est ici fait la critique. A u contraire, je soutiens que les problmes poss par ces disciplines sont de faux problmes, qui ne sont dus qu' une conception de la connaissance dont o n peut dmontrer qu'elle est fondamentalement et inluctablement incohrente. L'pistmologie et les doctrines qui en drivent, telles la mthodologie et la philosophie des sciences, n'ont aucune base rationnelle et cohrente. E n particulier, il ne saurait exister de mthodologie prescriptive qui soit rationnelle o u cohrente13. La mthodologie, souligne Hindess, cherche prescrire les procdures censes tre utiles soit pour gnrer des propositions nouvelles, soit pour les contrler, et essaie de les valider par une argumentation philosophique. Ces procdures dfinissent ce qu'est et ce que n'est pas une science : L a connaissance

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U n e allgorie de la logique (gravure d u xvii e sicle). Explorer

626 scientifique n'est juge valide que si elle se conforme aux procdures dcrites : il s'ensuit que les prescriptions d'ordre mthodologique ne sauraient tre valides par la connaissance scientifique... L a mthodologie assigne la pratique scientifique des rgles de procdure qu'elle dduit d'une "connaissance" fournie par la philosophie. L a mthodologie est le produit de la philosophie et les sciences, une concrtisation de leur mthodologie 14 . S'il s'agissait l du seul type de relations possible entre la science et sa mthodologie, d'une part, et les hypothses mtascientifiques, d'autre part, j'accorderais Hindess que nous avons l un beau cas de circularit tautologique ou, pis encore, une situation qui rduirait la pense scientifique tout entire l'excution des diktats dogmatiques des philosophes. Heureusement, tel n'est pas le cas, et pour plusieurs raisons. Les prmisses empiriques, normatives et analytiques de la formulation des problmes et des mthodes de recherche dans les sciences Avant d'examiner ces raisons, il convient de revenir sur le rle que jouent les prsupposs les moins discutables dans le processus de recherche15. Toute tude empirique c o m m e n c e (ou du moins devrait commencer) par une srie de questions auxquelles elle est cense apporter des rponses16. L a logique veut, on le sait, que la formulation de chaque question prsuppose l'acceptation de certaines positions reconnues valides au sujet des objets ou phnomnes tudis. Si, c o m m e tel est souvent le cas, ces prsupposs ne sont pas explicitement formuls, c'est peut-tre qu'ils semblent par trop vidents pour que quiconque se soucie de les rappeler. Plus flagrant encore serait le cas o le problme considr reposerait sur des prsupposs manifestement faux s'il s'agissait, par exemple, d'tudier les attitudes des reprsentants de la minorit hispanique en Pologne vis--vis du systme politique de ce pays, fausse question par excellence, puisqu'elle postule l'existence de ladite minorit, ce qui est une hypothse de

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toute vidence errone ; au contraire, le m m e prsuppos serait admis c o m m e allant de soi propos de N e w Y o r k . U n e question n'est applicable q u ' un objet o u des objets satisfaisants l'hypothse qui les fonde, mais celle-ci ne prjuge en rien de la rponse la question. Ces prsupposs ne servent qu' classer la ralit en deux sous-ensembles : l'un dans lequel les questions ont un sens , l'autre auquel elles ne sont pas applicables. Il en va de m m e des questions thoriques. L e chercheur qui, dans le cadre d'un nouveau projet exprimental, voudrait tudier les types d'individus les plus capables de rduire la dissonance cognitive partirait de l'hypothse (explicite o u implicite) que cette dissonance existe, en vue d'laborer une thorie qui rende compte plus en dtail des conditions d'apparition probable du phnom n e . S'il y a au dpart un ensemble de prsupposs valides, il importe peu qu'ils soient ou non explicits, mais si, en revanche, ils sont errons, on ne tardera pas dcouvrir que les questions ne s'appliquent pas aux objets et phnomnes choisis, car les rponses obtenues ne feront que rcuser les prsupposs initiaux. La validit de ces suppositions de dpart implique seulement la possibilit de poser certaines questions propos d ' u n objet ou d'une classe d'objets donns, la dcision de les poser o u n o n dpend ensuite de nos valeurs, parmi lesquelles il faut indiscutablement ranger la curiosit, car elles seules peuvent inciter entreprendre une tude pour rechercher les rponses aux problmes poss sous une forme donne mais il est indiffrent qu'elles soient explicitement indiques ou non. C'est aussi le cas des prsupposs qui sous-tendent l'utilisation d'une mthode particulire de recherche. Il y a beaucoup de ces mthodes dont la formulation et l'emploi reposent sur certaines propositions identiques ou descriptives ncessaires pour en tablir la validit. Il suffit de rappeler ce que doivent la physique thorique et aux sciences de l'ingnieur des outils de recherche tels que le cyclotron, le microscope lectronique

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ou la chambre de Wilson pour l'tude des particules lmentaires. La situation est analogue dans les sciences sociales. D e s milliers d'tudes ont prouv la ralit du p h n o m n e de la projection tel que Freud l'a dcrit d ' o le recours, notre poque, aux tests projectifs quand on souponne que les sujets risquent d'prouver des difficults rvler leurs besoins, leurs mobiles ou leurs aspirations. D e m m e , si le sociologue cherche se renseigner sur des indicateurs indirects du revenu c o m m e la marque de la voiture de la personne interroge, o u son niveau apparent de consommation, c'est parce que la corrlation entre le revenu et le niveau de vie a t bien tablie. L a consquence que ces propositions impliquent habituellement, c'est la libert d'utiliser une mthode donne au service d'un objectif cognitif donn. L e choix effectif de la mthode dpendra souvent, en outre, de certaines prmisses normatives (jugements de valeur priori sur, par exemple, le degr de prcision offert par diffrentes mthodes, les marges d'erreur qu'elles peuvent comporter et le cot de leur application par rapport aux autres considrations). Les dcisions mthodologiques se fondent parfois sur des prmisses d'ordre strictement thique, c o m m e celles qui conduisent exclure l'application de certaines mthodes (par ailleurs efficaces) pour l'tude des sujets humains. L e plan mthodologique finalement retenu est souvent le rsultat de l'interaction de considrations empiriques de degr de prcision et de certaines prmisses axiologiques normatives. L e raisonnement, la traduction sous une autre forme des implications logiques ou mathmatiques d'un ensemble d'informations, les dductions et la formulation de propositions nouvelles partir de celles qui ont dj t contrles sont des oprations qui font appel un autre type de prmisses, savoir les thormes analytiquement valides ( lois ) de la logique formelle o u des mathmatiques. C e s lois ou thormes de la pense logique sont parfois si simples (ou si familiers) qu'ils sont appliqus de manire tout fait inconsciente. D a n s d'autres cas, ils

sont si complexes qu'il faut recourir aux ordinateurs les plus puissants pour suivre correctement (et une vitesse suffisante) les cheminements obligs du raisonnement formel qui trouvent leur source dans certaines tautologies de la logique et des mathmatiques. Les c e visions de la ralit sociale c o m m e source de prsupposs philosophiques Tout ce qui prcde prouve seulement que les sciences ont effectivement un dveloppement cumulatif, de nouveaux problmes surgissant pour la recherche de l'tat des connaissances dans diffrentes disciplines, dont les mthodologies nouvelles tentent d'appliquer les progrs de la connaissance positive de la ralit la conception d'instruments de recherche plus efficaces. Cela ne prouve en rien que la philosophie ontologie ou pistmologie soit mise contribution ces fins. Toutefois, la s o m m e de savoir accumul n'est gnratrice des prmisses de nouvelles questions que si celles-ci ne sont pas d'une nouveaut spectaculaire ou, en d'autres termes, que s'il s'agit du processus de dveloppement de ce que K u h n appelle la science normale . Celui-ci est en effet suffisamment sr, car il se situe dans le cadre des paradigmes reus ; les questions nouvelles peuvent donc s'appuyer sur des prsupposs empiriques vrifis. Si les questions sont d'une nouveaut telle que leur rsolution pourrait constituer une rvolution scientifique , les prsupposs correspondants ne pourront d'ordinaire pas tre trouvs dans le corps des connaissances scientifiques dj contrles. Il faudra aller plus loin et hasarder des conjectures hardies, plus o u moins hypothtiques, sur la nature de la ralit. Q u e reprsentent ces conjectures, au m o m e n t o elles sont formules, ouvrant ainsi la voie des questions scientifiques fondamentalement neuves ? O n pourrait les assimiler des hypothses scientifiques hardies d u plus haut niveau de gnralit, ayant pour effet de stimuler la production d'hypothses de niveau

628 infrieur, mais examiner de plus prs l'histoire des sciences dans ses relations avec celle de la philosophie, o n trouvera plus juste d'affirmer que beaucoup d'entre elles ont simplement t empruntes la philosophie o u pourraient y tre rattaches. Les visions de la socit qui en font un organisme remontent trs loin dans l'histoire, mais l'anthropologie en tant que science a d attendre Malinowski et Radcliffe-Brown pour les prendre c o m m e point de dpart de principes explicatifs dans les tudes empiriques. L a notion de Verstehen telle que Dilthey l'a formule appartenait indiscutablement la philosophie, mais toutes ses utilisations ultrieures pour l'explication de phnomnes sociaux concrets et l'laboration des mthodologies correspondantes relvent des sciences sociales. Il est extrmement difficile de tracer la ligne de dmarcation entre la philosophie et la thorie empirique positive dans la pense de Karl M a r x , mais il est hors de doute que la dialectique hglienne, transforme par M a r x en matrialisme dialectique , a jou u n rle important dans sa rflexion empirique sur la socit, en lui servant de guide pour la formulation d'hypothses vrifiables sur les relations entre structure de classe, conflits de classe et autres aspects des phnom n e s sociaux. Qu'advient-il lorsque la thorie (ou la recherche) gnre par ces prsupposs philosophiques se rvle effectivement oprante? C'est que ceux-ci peuvent alors tre considrs c o m m e indirectement et partiellement (par induction seulement) confirms par les constatations empiriques, par o la thorie se trouve elle-mme corrobore. L a validit des positions philosophiques initiales est alors prouve au moins pour les secteurs de la ralit o la thorie fonctionne, mais seulem e n t s'il s'agit de propositions philosophiques ayant un lien logique, direct o u indirect, avec les questions vises par la thorie o u avec le schma conceptuel considr de la ralit. E n principe, il serait possible d'essayer d'noncer ces positions philosophiques hypothtiques en respectant le principe de plus grande conomie, c'est--dire en ne postulant

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que ce qui est absolument ncessaire pour l'tude des questions nouvelles, en posant, par exemple, qu'il existe ou peut exister certaines entits nouvelles, qu'elles peuvent tre lies par tel type d'interrelations, qu'elles peuvent changer o u tre stables, mais rien de plus. Si la recherche apporte des rponses senses, cela signifiera en outre qu'indirectem e n t et partiellement, elle confirme (ou du moins n'infirme pas) la validit empirique des prsupposs sur lesquels reposaient les questions. O r la prcision, o n le sait, n'est pas le m o d e de fonctionnement que l'esprit humain prfre ce stade prthorique mais aussi extrmement crateur de la pense scientifique. Il n'aime pas non plus s'en tenir aux expressions strictement verbales de tels prsupposs, ni aux procdures strictement logiques pour les formuler. Pour rflchir aux possibilits d'existence de relations o u de phnomnes fondamentalement nouveaux, il s'aidera souvent de son imagination et de sa tendance visualiser toute chose plutt qu' recourir la pense logique et la verbalisation. U n neurophysiologiste dirait que le stade crateur, mais prthorique, d'une recherche scientifique radicalement neuve mobilise beaucoup plus l'hmisphre droit d u cerveau (celui de l'imagination et de l'espace) que le gauche, considr c o m m e le sige de la logique et de la verbalisation. C'est pour cette raison que les thories et les aires d'investigation nouvelles se prsentent si souvent sous la forme d' images et de visions , et aussi que celles-ci comportent tant de mtaphores spatiales. Ces mtaphores passent habituellement dans le langage thorique : ainsi des positions suprieures o u infrieures des divers groupes dans la structure sociale, dont on sait qu'en fait elles ne sont pas spatialement diffrentes, o u de la visualisation des systmes, reprsents sous la forme de structures composes de cases relies par des flches, alors que leurs lments sont des proprits abstraites de ces systmes et que leurs relations n'ont aucun rapport avec les circuits d'un poste de tlvision, par exemple. M m e formules de manire vague, et

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Modles ontologiques : un philosophe inscrivant l'homme et la femme dans diverses figures gomtriques (xvn e sicle). Snark/B. N .

plus proches d'images q u e d'hypothses propositionnelles, il n'est pas rare q u e ces visions stimulent u n e certaine activit strictement scientifique, e n suggrant la fois les questions et les hypothses, et il arrive aussi qu'elles dterminent l'approche d e la ralit tudie, entendue a u sens troit d ' u n ensemble de problmes d e recherche, m o y e n n a n t quoi ces notions floues peuvent finalement aboutir des thories propositionnelles. C e sont l le plus souvent des visions structurales , dans la mesure o elles c o m prennent certains lments d u tout visualis, qui pourront par la suite tre dsigns l'aide

des concepts de la d m a r c h e nouvelle (si ceux-ci ont t correctement dfinis) o u a u moins d e certains termes thoriques dont la signification est plus o u moins lucide. C e s concepts reprsentent la verbalisation d e la structure des aspects d e la ralit sociale sur lesquels est axe la d m a r c h e en question ; ils constituent u n systme classificatoire o u cadre d e rfrence qui permet d e situer les p h n o m n e s et dont ils tirent leurs significations plus o u moins thoriques. Les visions , c o m m e la verbalisation laquelle elles aboutissent, peuvent aussi englober, explicitement o u implicitement, des rela-

630 tions entre les phnomnes, qu'elles transforment ainsi en structures troitement lies. C e sont les lments de la dmarche qui sont en forme de propositions, mais il est rare qu'on puisse les considrer c o m m e des propositions gnrales : si elles en ont l'apparence, c'est parce que leur degr de gnralit a t exagr. E n ralit, il s'agit d'ordinaire de propositions elliptiques qui, pour pouvoir tre contrles, doivent tre compltes par des indications prcisant dans quelle mesure, o et quelles conditions elles sont vraies. L e plus souvent, elles devront tre nonces sous la forme : X est parfois en relation avec Y , ou X peut tre en relation avec Y , par exemple. Il n'empche que ces propositions qui supposent l'existence, voire la possibilit de l'existence, de certains phnomnes et leurs relations ventuelles, peuvent jouer le rle de prsupposs permettant de formuler les problmes de recherche qui ont a m e n tudier les phnomnes sous cet angle particulier, ainsi que les hypothses, lesquelles sont alors vrifiables empiriquement (pour autant qu'il est possible de contrler ainsi une proposition gnrale quelle qu'elle soit). Si une dmarche donne comporte des images assez dtaille des phnomnes considrs, il peut se faire que, d'un point de vue strictement logique, certains seulement de leurs lments soient des prsupposs ncessaires pour amorcer les questions nouvelles qui aboutiront une recherche sur les hypothses et, partant, pour stimuler directement la science. Quant ceux qui ne le sont pas cet effet, ils peuvent en revanche servir prciser les autres lments, les prsupposs qui fondent directement nos questions, ou du moins rpondre une ncessit psychologique, c o m m e lments d'une nouvelle Gestalt permettant d'envisager des phnomnes familiers sous un jour absolument nouveau, ce dont la philosophie est coutumire. Pendant vingt-cinq sicles au moins de tradition intellectuelle europenne (et probablement davantage dans d'autres rgions), la philosophie a jou un rle d'claireur sur le terrain de la science, en essayant de dire

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quelque chose sur la nature, l'origine, le fonctionnement et le dveloppement du m o n d e ou de ceux de ses lments qui attiraient l'attention des philosophes alors m m e que la science avait peu en dire. L e plus souvent assez spculatifs, imprcis et parfois presque nbuleux, les produits de la rflexion philosophique n'en ont pas moins apport une certaine connaissance (vraie ou non), satisfaisant ainsi la curiosit de l'esprit humain, et jou en outre le rle essentiel de moteurs de la recherche et des thories scientifiques. C'est ainsi que certaines conjectures philosophiques ont p u tre vrifies et prendre rang parmi les thories scientifiques et que d'autres se sont rvles manifestement fausses la suite des recherches m m e s qu'elles avaient stimules. L'histoire des sciences tout au long des vingt-cinq derniers sicles illustre amplement le processus ; presque toutes les disciplines scientifiques sont nes de la spculation philosophique (sauf quelques-unes qui sont issues de comptences pratiques), prouvant par l qu'elle comportait au moins une part de vrit. Il en est de m m e de la philosophie sociale et des sciences sociales qui en sont issues. Il ne suffit pas de dire que les visions de la ralit sociale postules par diverses dmarches, o u du moins certains de leurs lments les plus spculatifs, relvent de la philosophie. L a pense philosophique traditionnelle se divisait en plusieurs branches : gnosologie, ontologie et axiologie. Les visions qui nous occupent les font intervenir toutes les trois sous une forme plus ou moins dguise. E n premier lieu, elles disent souvent quelque chose sur le processus de cognition du m o n d e social et, partant, renferment des prsupposs d'ordre strictement gnosologique qui font la liaison entre la dmarche adopte et sa mthodologie spcifique. Deuximement, les images des phnomnes qui comprennent ou impliquent les concepts propres cette dmarche et guident, au moins sur le plan conceptuel, la formulation des problmes de recherche et d'hypothses plus ou moins gnrales, relvent souvent de l'ontologie de l'univers social. Enfin,

coles philosophiques et mthodes de travail scientifiques en sciences sociales ces dmarches font, explicitement ou implicitem e n t , intervenir certains prsupposs axiologiques normatifs qui confrent aux divers lments ou aspects de ces visions leur valeur positive ou ngative.

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Prsupposs philosophiques des mthodes scientifiques de recherche

Les prsupposs empiriques et ontologiques ont aussi leur importance pour la mthodologie de la recherche : tout d'abord, en effet, pour autant que les mthodes d'tude c o m prennent la formulation du problme de recherche o u que cet nonc en dtermine le choix o u le caractre, les implications de ces prsupposs vont tomber dans la sphre mthodologique. O n considre souvent que la mthode de recherche implique ou m e t en jeu des questions d'une espce spciale, y compris des concepts spciaux pour les noncer. L'analyse faite par Robert Merton des fonctions manifestes et des fonctions latentes est, sans nul doute, une contribution la mthodologie fonctionnaliste . C e qu'elle apporte, outre le fruit de certaines rflexions sur la nature de la ralit sociale, ce sont certaines notions permettant de poser une catgorie spciale de questions fonctionnalistes qui conduiront formuler des explications ou des thories fonctionnalistes au sujet de phnom n e s sociaux bien prcis. L a mthodologie marxiste, pour sa part, consiste d'abord poser des questions marxistes l'aide de concepts spciaux, parce qu'elle adopte de la ralit sociale u n e vision marxiste dans laquelle ces questions et ces concepts trouvent leur source. Ni l'une ni l'autre de ces dmarches n'claire beaucoup sur la manire dont les concepts et les questions correspondantes sont transforms en plan concret de recherche, ni sur les donnes ou les outils de recherche utiliss pour contrler les hypothses et les propositions. D'autre part, la mthodologie de la recherche par enqute, qui constitue un plan d'tude dtaill faisant

intervenir toutes les techniques de collecte et d'analyse des donnes, parat reposer sur l'ide qu'elle a pour objet un conglomrat assez lche d'individus dont la pense et le comportement sont conditionns d'abord par leurs particularits personnelles. Elle correspond la philosophie du behaviorisme pluraliste, par opposition tout systme cohrent o le comportement est rgi essentiellement par le jeu des relations entre les individus et o actions et ractions sont en outre modeles par le rseau des contraintes systmiques, ce qui pourrait naturellement faire une grande diffrence sur le plan mthodologique. Q u ' e n est-il des mthodes de collecte des donnes ou de contrle des hypothses elles-mmes? L a plupart reposent, semble-t-il, sur quelques prsupposs de base quant la nature des phnomnes tudis. Opter pour une mthode indirecte d'valuation de l'intellect (enqute par questionnaire ou entretien clinique, test projectif pour mesurer l'angoisse ou test d'intelligence pour valuer les c o m p tences verbales), c'est admettre (avec Dilthey) que l'individu pense (ou du moins qu'il peut penser) et qu'il est possible d'avoir un accs indirect, mais fiable, ce que son esprit renferme. Toutefois, pour employer l'une des mthodes mentionnes ci-dessus, il ne suffit pas de supposer que l'individu peut tre compris . Il faut faire de nombreuses autres suppositions sur les conditions de cette c o m prhension, la possibilit de communication linguistique ou autre, entre le chercheur et ses sujets dans les conditions donnes, les circonstances dans lesquelles l'individu se sent libre de rvler ce qu'il pense vraiment, et ainsi de suite. L a plupart de ces prsupposs sont vrifiables empiriquement, mais ils ne peuvent tre noncs que sous rserve de la validit de ceux, d'ordre plus gnral, qui concernent la possibilit et la ncessit de comprendre ce qui se passe dans l'esprit des gens. Il en va de m m e dans bien d'autres situations, o les conditions philosophiques qui constituent le cadre de rfrence le plus gnral pour l'interprtation sont entremles d'affirmations empiriquement contrlables (et contrles) sur le fragment d'univers tudi.

632 E n adoptant une mthode d'valuation des relations de causalit entre variables, qu'il s'agisse d'une exprience de comparaison transculturelle, d'une analyse des pistes causales de donnes biographiques ou de l'analyse multivarie traditionnelle, on suppose (le plus souvent implicitement) que les phnomnes (ou du moins certains d'entre eux) peuvent tre lis par des rapports de causalit. Sans ce prsuppos, la recherche de liaisons causales n'aurait aucun sens. E n outre, o n en sait toujours beaucoup plus sur la situation considre et, par exemple, s'il s'agit de variables quantitatives o u qualitatives, s'il est possible de postuler une causation univoque ou des rtroactions causales dans une interdpendance mutuelle, s'il est raisonnable de penser que les variables extrieures incontrles ( erreurs ) sont toutes indpendantes les unes des autres, ou s'il faut plutt postuler des relations de dpendance statistique entre elles, si les groupes exprimentaux et les groupes de contrle peuvent tre constitus au hasard ou s'il faut les prendre dans leurs grappes ou sries naturelles. Tous ces lments (qui peuvent, bien entendu, tre tests empiriquement ou manipuls) impliquent des consquences capitales, tant pour le choix de la mthode d'analyse causale que pour la conclusion tirer des rapports de causalit entre les phnomnes tudis. Les connaissances empiriques sont ainsi mises profit dans le cadre d'une doctrine philosophique plus large de dterminisme social. Examinons d'un peu plus prs les relations entre prsupposs et mthodes de recherche. E n admettant que l'tude considre ait pour but de fournir des rsultats (R J suffisamm e n t proches () des caractristiques ou relations du m o n d e rel (Rm), ce que nous recherchons, c'est une mthode qui produise des rsultats de la forme (Re = Rm). Soit M cette mthode et PM les prsupposs partir desquels elle est cense produire des rsultats suffisamment proches des caractristiques du m o n d e rel. Leurs relations peuvent tre schmatiquement exprimes sous la forme :

Stefan Nowak

(PM M) - (Re = R J E n termes plus simples, si les prsupposs sont exacts, la mthode donnera des rsultats exacts. O r , on sait que certains d'entre eux (dont quelques exemples ont t donns plus haut) le sont, parce qu'ils ont dj t tests dans le cadre de recherches antrieures ou font partie du patrimoine des connaissances gnralement admises. Cela dit, il y a beaucoup de mthodes qui ne reposent pas sur des prsupposs dont la validit ait t o u puisse tre totalement prouve. Il n'existe pas de m o y e n de vrifier vraiment si l'individu pense rellement, mars si ce prsuppos tait rejet, il faudrait inventer une philosophie diffrente et sans doute extrmement complexe de l'univers social pour rendre compte de ce que le modle de l'esprit humain de Dilthey permet d'expliquer. Il arrive nanmoins que les donnes recueillies et les gnralisations admises soient totalement rinterprtes, auquel cas on assiste u n changement fondamental de paradigme , une rvolution scientifique . D e s prsupposs radicalement neufs sont alors formuls, modifiant parfois la signification de toutes les conclusions antrieures ainsi que la valeur indicative de beaucoup des outils et techniques de recherche. Heureusem e n t , les rvolutions scientifiques ne sont pas frquentes. Aussi longtemps que l'ancien paradigme a cours, on voit se drouler le processus normal suivant lequel bien des lments de ce qui n'tait initialement que provisoire et hypothtique, plus philosophique que thorique, se transforment lentement en science positive. Il en va ainsi aussi bien des prsupposs sur lesquels reposent les questions du paradigme gnralement admis que des conjectures hypothtiques qui orientent la construction des outils de recherche et la validation des mthodes scientifiques. D e la sorte, certains lments des visions o u modles ontologiques de la ralit se trouvent transforms en propositions scientifiquement vrifies, d'autres sont rejets par la recherche et une troisime catgorie demeure dans l'univers de la philosophie. Il est possible de distinguer deux sortes

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de modles ontologiques des aspects ou composantes de la ralit tudie. L a premire est constitue par les images qui sont strictement lies certains aspects essentiels les postulats de l'existence de classes sociales et d'esprits humains, par exemple. D e nombreuses thories ont pour toile de fond des approches qui appartiennent cette catgorie de modles ontologiques fondamentaux, dont les concepts dsignent des phnomnes humains et sociaux plus ou moins clairement dfinis et spcifiques, m m e s'ils sont trs gnraux. L'autre type de modle ontologique est strictement formel, c'est--dire dpourvu de contenu. Les concepts ne se rattachent ici aucun p h n o m n e fondamental particulier, car ils dsignent indiffremment tous ceux, dans n'importe quelle science, qui satisfont leurs hypothses formelles et ils sont formuls exclusivement l'aide des instruments de la logique formelle. L a typologie des relations statistiques propose par Lazarsfeld, par exemple, n'est qu'un modle exclusivement formel d'un processus causal multivari qui pourrait tre valide pour toute grappe de variables lies une collection non structure d'lments, qu'elles soient cumulatives ou interactives, parallles o u ordonnes selon un enchanement causal, et ainsi de suite. L a rduction d'une relation ou d'une thorie une autre peut tre oprante dans n'importe quelle science, mais tant que la preuve de son applicabilit u n domaine particulier n'a pas t faite, ce n'est qu'un modle ontologique abstrait et vide de n'importe quelle ralit imaginable qui lui serait conforme. Certains noncs abstraits du fonctionnalisme (chez Ernest Nagel, par exemple) sont des exemples typiques de dmarche formelle, de m m e que certaines analyses de la dynamique de processus particuliers. Certaines sciences spcialises c o m m e la cyberntique o u la thorie gnrale des systmes construisent ce que j'appellerai des modles ontologiques de phnomnes possibles, dans la mesure o ils sont strictement formels, c'est--dire dgags de toute rfrence une science proprement empirique.

D a n s d'autres cas, il y a lieu de penser que le souci d u contenu, manifest par les auteurs d'un certain type de modle mathmatique des phnomnes sociaux ou d'un systme cyberntique, leur sert de prtexte pour revendiquer pour leur travail la qualit d'empirique, alors qu'en ralit, ils s'intressent beaucoup plus la construction d'univers logiquem e n t ou mathmatiquement possibles. L a distinction propose ci-dessus est plutt d'ordre analytique, parce que, dans la pratique de l'tude des phnomnes sociaux, prsupposs de fond et prsupposs formels structurels se prsentent d'ordinaire ensemble, car ils sont intimement lis. M m e dans les visions les plus simples, il est admis priori que les variables postules par le modle forment u n ensemble plus ou moins lche, sorte de grappe reprsentant les effets tudis.

La ncessit d' ontologies moyennes

D a n s l'analyse qui prcde, les prsupposs tant empiriques que philosophiques devaient tre valides pour un secteur au moins de la ralit tudie. Mritent-ils vraiment le qualificatif de philosophiques? O n admet gnralement que la philosophie, en particulier l'ontologie, traite des caractristiques les plus gnrales de l'univers qui nous entoure. C o m m e l'observe Barry Hindess en citant W i n c h : L a diffrence entre les objectifs respectifs du savant et d u philosophe pourrait tre exprime c o m m e ceci : alors que le scientifique explore la nature, les causes et les effets d'objets et de processus rels particuliers, le philosophe s'occupe de la ralit en tant que telle en gnral17. Voil une assez bonne expression de la prtention des philosophes la validit universelle de leurs vues. L e terme ontologie voque un ensemble de concepts qui, en un sens, sont totalitaires, car ils embrassent la totalit de la ralit sociale, et qui possdent un c h a m p d'application extrmement vaste ; mais si l'on songe que ces modles ontologi-

634 ques ne sont que des complments d u savoir ncessairement partiel de l'humanit, qu'ils sont ajouts par l'intuition et l'imagination ce qui est dj connu des divers aspects ou fragments de la ralit, ou qu'ils stimulent la production de ces fragments de connaissance scientifique, on comprend qu'ils ne sont qu'un tableau partiel de la ralit sociale envisage dans une perspective particulire. C e que certaines perspectives philosophiques contemporaines de la sociologie ont ou avaient jusqu' une poque rcente en c o m m u n avec les philosophies traditionnelles, c'est la prtention la validit ultime et universelle et la vrit totale si l'on en croit d u moins certains de leurs tenants. Ainsi, la psychanalyse est toute la psychologie pour ceux qui pensent que Freud a dit tout l'essentiel sur l'esprit humain : dans toute tentative, ne serait-ce que pour complter Freud, il y a donc un danger de rvisionnisme. Pour les fidles de l'ethnomthodologie, l'analyse multivarie des rponses des questionnaires standardiss est une pseudoscience, et vice versa. O r les modles ontologiques qui reprsentent les socits c o m m e dchires par des dissensions internes sont aussi partiels que ceux qui sont axs essentiellement sur les forces sociales tendant l'intgration. Par analogie avec la notion bien connue de thories moyennes de Merton, on pourrait songer des ontologies m o y e n nes , c'est--dire des modles philosophiques partiels, perspectivistes et complmentaire des phnomnes sociaux. Heureusement, le caractre partiel de certaines de ces approches ontologiques du m o n d e social est parfaitement dlibr, d'o leur appellation habituelle de m o d les . L e scientifique qui, pour m e n e r une recherche empirique, c o m m e n c e par construire u n modle , partira de certaines suppositions de b o n sens quant l'existence de tels ou tels objets ou leurs caractristiques, ventuellement doubles de prsupposs tirs de recherches antrieures. Il procdera ensuite une restructuration conceptuelle des phnomnes tudis, en dfi-

Stefan Nowak

nissant certains concepts nouveaux et, le plus souvent, numrera les variables apparemm e n t pertinentes qu'il reprsentera par certaines cases . Enfin, il tracera des flches entre les cases, mais laissera pour plus tard la question des valeurs qui peuvent prendre telles o u telles variables, ou de l'existence ventuelle d'interrelations entre elles, et de leur force, dans chaque cas particulier. C'est donc l'approche, le modle , qui dfinit sa stratgie de recherche. Il ne serait certainem e n t pas fch q u e la recherche rvle certaines relations constantes et gnralisables entre les variables, car il tiendrait l une bonne thorie propositionnelle, mais il n'irait srement jamais prtendre que son modle offre une dmarche universelle permettant de tout expliquer, de la lutte des classes la formation des mcanismes de dfense inconscients. L e caractre partiel de tout modle ontologique saute aux yeux. Il devrait tre tout aussi vident pour la plupart des autres prsupposs ontologiques relatifs aux problmes et aux mthodologies de la recherche dans les sciences en gnral et les sciences sociales en particulier. E n effet, il est des socits pour lesquelles il est plus judicieux de prendre le conflit c o m m e caractristique fondamentale des relations entre les divers groupes, et d'autres o l'ide d'harmonie va mieux et peut aboutir des hypothses de recherche plus fcondes. Il existe des types de comportement qui n'ont de sens que si l'on suppose qu'ils ont t conditionns par le jeu des rcompenses et punitions externes, et d'autres qui s'expliquent c o m m e le produit d'une rflexion morale ou sociale intense dans le cadre d'un processus de dcision prolonge. D a n s telle situation, il sera plus intressant de travailler sur l'hypothse priori qu'on a affaire u n conglomrat d'individus, dans telle autre, le prsuppos d'un systme social cohrent sera plus clairant. Il en va de m m e de la plupart des prsupposs gnraux. L e choix entre rductionnisme et holisme peut finalement se rvler n'tre qu'une fausse alternative : dans certains secteurs de la ralit, nous trouverons davantage d'interconnexions entre les lois o u

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les thories de diffrents niveaux, alors que d'autres thories ne prsenteront, notre grande dception, aucune interrelation reductive. Telle est la situation dans la science contemporaine, o il y a autant de connexions qui permettent la rduction que de ruptures qui l'empchent. O n s'apercevra peut-tre u n jour qu'il en va de m m e du principe de causalit. N o u s avons t habitus aux explications causales pour les situations complexes, mais nous ne s o m m e s pas capables de tout expliquer de cette manire. L a physique ellem m e joue sur deux thories fondamentales, la gomtrie strictement dterministe de la relativit et la thorie essentiellement indterministe des quanta. Presque toutes les autres alternatives philosophiques de niveau infrieur numres au dbut de cet article sont parfaitement fallacieuses en tant que syllogismes disjonctifs. E n fait, on l'a v u , elles sont complmentaires, dans la mesure o diffrents fragments de la ralit sociale peuvent satisfaire aux prsupposs des diffrentes coles philosophiques (ontologiques). Et leur complmentarit peut m m e aller plus loin. Si les deux ples d'une dimension donne ne sont pas dfinis de telle sorte que l'un constitue la simple ngation logique de l'autre (ou, en d'autres termes, que leur coexistence dans tel ou tel fragment de la ralit soit logiquement impossible), il peut trs bien arriver que le postulat de la validit conjointe de prsupposs considrs c o m m e s'excluant mutuellement soit justifi et se rvler fcond sur le plan thorique. Rien n'empche de supposer, par exemple, que les processus de la pense humaine peuvent s'analyser c o m m e la fois rationnels et irrationnels dans diverses acceptions de ces termes et d'essayer d'expliquer ainsi les croyances et les idologies collectives. O n peut aussi tre

parfois a m e n supposer que, dans telle socit, les forces de cohsion et les forces conflictuelles sont trs agissantes, alors que dans telle autre ne se manifestent apparemment ni conflit ni cohsion, parce que les diffrents groupes et les individus qui les composent ressemblent davantage un conglomrat assez lche qu' un systme caractris par de puissantes rtroactions internes, tant positives que ngatives. C e n'est pas parce que, dans la tradition de la philosophie des sciences ou dans les controverses de fond, mthodologiques o u philosophiques en sociologie, deux prsupposs opposs sont considrs c o m m e mutuellement exclusifs, exigeant ainsi une option philosophique en faveur de l'un ou l'autre, qu'ils sont empiriquement contradictoires ds lors qu'ils ne le sont pas logiquement. C'est seulement partir de la connaissance empirique o u de conjectures philosophiques (ontologiques) plus ou moins intuitives qu'il est possible de dcider si, pour chaque cas considr sparment, ou pour toute une classe de cas ayant reu une dfinition gnrale, deux positions ontologiques opposes peuvent l'une et l'autre (ou ne peuvent ni l'une ni l'autre) tre la source de suppositions valides et fcondes pour la formulation de problmes de recherche plus prcis et d'un plan de recherche plus complexe. C'est aux tudes empiriques entreprises ensuite pour vrifier les hypothses ou rpondre la question initiale qu'il reviendra de montrer dans quelle mesure une o u plusieurs options ontologiques que certains jugent mutuellement exclusives peuvent se montrer valides soit pour les cas effectivement tudis, soit pour des pans plus vastes de la ralit qui nous entoure. Traduit de l'anglais

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Notes
1. W . E . Snizek, E . R. Fuhrman et M . K. Miller,
R . C . Bealer, Ontology in American sociology , dans Snizek et al., op. cit. 3. Cognitivisme / activisme ; 4. Neutralisme / axiologisme ; 5. Passivisme / autonomisme ; 6. Collectivisme / individualisme (P. Sztompka, Methodological dilemmas, p. 28). 12. Voir : S. N o w a k , Empirical knowledge and social values in the cumulative development of sociology dans Understanding and prediction..., op. cit. 13. Barry Hindess, Philosophy and methodology in the social sciences, p . 2 , T h e Harvester Press, 1977. 14. B . Hindess, op. cit., p . 4 . 15. Pour une autre formulation des vues exprimes ci-dessous, voir : S. N o w a k , Approaches, theories and sociological subdisciplines , dans : T . Bottomore, S. N o w a k et M . Sokolowska (dir. publ.), Sociology, the state of art, Sage Publications, 1983. O n trouvera une tude de la nature des hypothses dans le raisonnement inductif dans : S. N o w a k , Logical and empirical assumptions of validity of induction , dans Understanding and prediction..., op. cit. 16. Il va sans dire qu'en sciences sociales, la formulation dfinitive du problme de recherche n'intervient qu'aprs la collecte et l'analyse des donnes, mais il s'agit alors plutt du problme du rapport de recherche que de celui de l'tude elle-mme. 17. B . Hindess, op. cit., p . 3.

Contemporary issues in theory and research. A metasociological 6. Voir : E . Nagel, The perspective, p . v u , Westport, structure of science, ch. xi : Connecticut, Greenwood Press, Reduction of theories , N e w 1979. York, 1961 ; voir galement : S. N o w a k , The logic of 2. J. H . Turner, The structure of reductive systematizations of sociological theory, p . 9 , T h e social and behavioral theories , Dorsey Press, 1979. dans Understanding and prediction..., op. cit. 3. Voir par exemple : M . Brodbeck (dir. publ.), 7. Voir : S. N o w a k , Readings in the philosophy of the Comparative social research social sciences, N e w York, and the methodological 1968; S. N o w a k , Understanding problems of sociological and prediction. Essays in the induction , et Causal methodology of social and interpretation of statistical behavioral theories, Dordrecht relationships in social (Pays-Bas), D . Reidel Publ. research , l'un et l'autre dans C o . , 1976 ; voir aussi : Snizek et Understanding and al., op. cit.; P . Sztompka, predictions..., op. cit. Sociological dilemmas. Toward 8. Voir D o n Martindale, The a dialectical paradigm, nature and types of sociological Academic Press, 1979 ; theory, Boston, 1960. D . E m m e t , A . M a c Intyre (dir. publ.), Sociological theory and 9. Voir : P . Sztompka, System philosophical analysis, and function, toward a theory of Macmillan, 1970. society, Academic Press, 1970 ; voir aussi J. W . Sutherland, A 4. Pour une analyse dtaille de general system philosophy for the ce problme, voir : S. N o w a k , social and behavioral sciences, Concepts and indicators in N e w York, 1973. humanistic sociology , Understanding and prediction..., 10. O n trouvera une analyse de op. cit. ce problme dans 5. O n trouvera une excellente discussion de ce problme dans : M . Brodbeck, Methodological individualism, definition and reduction , dans M . Brodbeck, op. cit. ; voir galement : J. Coleman, Properties of collectivities , dans J. Coleman, A . Etzioni et J. Poster, Macrosociology, research and theory, Boston, 1970 ; voir aussi : G . C . H e m p e l , Explanation by reasons , dans : G . C . H e m p e l (dir. publ.), Aspects of scientific explanations, N e w York, 1965. 11. P . Sztompka analyse ce qu'il appelle des dilemmes mthodologiques , savoir : 1. Naturalisme / antinaturalisme ; 2. Rductionnisme / antirductionnisme ;

La valeur en tant que facteur de l'action sociale

Emrita S. Quito

partant, pouvoir tre analyse scientifiqueL e problme de la valeur est la fois si m e n t . Il est videmment impossible de se complexe et si courant qu'il est objet de limiter constater que la valeur joue u n rle discussion dans presque tous les domaines de dterminant dans le comportement humain et la connaissance humaine. L a liste des livres et qu'elle a des effets considrables sur l'action des articles sur ce sujet semble ne pas avoir de sociale ; or, le fait qu'elle chappe toute fin. L a morale n'a plus l'exclusivit en la dfinition exclut son tude scientifique. matire. Les sciences sociales c o m m e les scienN o u s ne relancerons pas dans ces colonces physiques en traitent ouvertement, la nes l'interminable dbat engag sur la valeur. question tant de savoir si les sciences sociales Notre propos est philosophique et, dans la peuvent tre axiologiquement neutres1 o u mesure o nous chercheencore si les sciences phyrons dterminer l'orisiques chappent aux juEmrita S. Quito est chef du Dpartegine, les niveaux et l'tengements de valeur que ment de philosophie de l'Universit due de la valeur dans portent les scientifiques D e La Salle (Manille) et titulaire de l'action sociale, il sera lorsqu'ils divisent les la chaire de sciences humaines. Elle a publi plusieurs ouvrages, dont : A aussi sociologique. faits et les donnes 2 . L a new concept of philosophy (1967), Il convient ds le dvaleur est omniprsente Oriental roots of occidental philosopart d'noncer les prindans tous les actes consphy (1975) et Homage to Jean-Paul cipes suivants : a) les cients et dlibrs de Sartre (1981). valeurs de l'individu se l ' h o m m e et, cependant, retrouvent dans les vaelle est insaisissable, diffileurs de la socit lacile enfermer dans une quelle il appartient ; b) dfinition ; il est encore les valeurs secondaires plus malais de dtermisont indissociables de la ner son origine et son libert humaine ; c) les volution. Preuve en est valeurs secondaires sont constamment modil'ventail des dfinitions qu'en ont donn une fies, sinon radicalement transformes, penmultitude de philosophes et de thoriciens des dant la dure de la vie humaine. sciences sociales3. Il s'agit essentiellement de savoir si la Toutefois la complexit m m e de cette valeur se rfre l'thique ou ce qui notion provient de ce qu'tant omniprsente devrait tre o u si elle est simplement une dans tous les actes conscients et dlibrs de apprciation du plaisir4 . Les deux optil ' h o m m e elle devrait tre considre c o m m e ques sont sans doute galement justes, car acquise et, si les sciences ne sont pas exempelles correspondent l'une et l'autre notre tes de jugements de valeur, la valeur devrait exprience. C e que l'on n'a pas assez souliau moins tre une donne scientifique et,

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l'assise des valeurs primaires o u profondes qui, solidement tablie dans la petite enfance, est inaltrable. Si le niveau profond c o m m a n d e ce qui devrait tre , c'est au niveau U n e thorie des valeurs secondaire que les choix dlibrs sont oprs par la suite. L'tre humain ne jouit d'aucune libert pour la formation de l'chelle des Les tres humains ont un sens profond des valeurs du bien et du mal o u de ce qui valeurs primaires, qui lui vient de ses parents, de ceux qui lui en tiennent lieu o u de ses devrait tre . Cette facult se dgage ds matres et appartient un pass qu'il ne peut l'apparition de la conscience et s'affermit pendant les annes formatrices. C'est ce que ni se rappeler ni retoucher. D ' u n e certaine manire, ce sens profond des valeurs fait les moralistes appellent la seconde nature de l ' h o m m e , systme de distinction entre le bon partie de l'inconscient. L a valeur joue u n rle actif dans le et le mauvais qui s'implante profondment comportement rflchi de l ' h o m m e . Tout chez l'enfant jusqu' l'ge de douze ans5, auobjectif qu'il se fixe, toute motivation qui le del duquel aucune intervention morale ne pousse impliquent une valeur. Les sciences peut plus le remplacer ou le reconstituer. C e sociales ne peuvent donc pas davantage ignoniveau reprsente le systme moral de valeurs rer la valeur que la physique, l'nergie ou les primaires, un superego freudien qui rgit nos mathmatiques. C'est pourquoi les sciences actes. L'individu est trs rarement conscient physiques n'chappent pas aux jugements de de l'existence de ce systme moral profondvaleur, le physicien se fondant involontairement ancr en lui et, en admettant qu'il le ment pour choisir ses donnes sur un systme soit, il ne pourrait probablement pas comprende valeurs qui dtermine leur degr d'impordre c o m m e n t il s'est form l'origine puisqu'il tance. Gunnar Myrdal affirme que les partis remonte sa petite enfance dont il n'a aucun pris ou inclinations des scientifiques sont si souvenir. Il y a aussi un autre niveau plus solidement enracins qu'ils peuvent s'insinuer superficiel de valeurs secondaires dont dans la recherche tous les stades6. Ainsi l ' h o m m e a conscience parce qu'il est de formatous les actes rflchis de l'tre humain s'aption plus rcente et o il n'y a plus de choix puient sur un systme de valeurs. faire entre le bien et le mal, le bon et le mauvais, le noir et le blanc puisque le choix a C o m m e n t le sens primaire des valeurs de dj t fait au niveau plus profond. A ce l'individu se forme-t-il au dpart? Il faut niveau plus superficiel, l'tre humain se meut remonter la petite enfance. Jusqu' douze dans une aire grise dont les ples sont le ans, l'enfant, force d'tre rcompens o u mieux et le pire, le plaisir et la douleur, puni, acquiert inconsciemment u n sens des l'avantage et l'inconvnient, le prsent et le valeurs. Les fesses et les sucettes dtermifutur, l'ici ou Tailleurs, en bref, il se fonde nent les valeurs primaires. C'est pendant cette sur une chelle de valeurs relatives et non priode, antrieure l'exercice d'une libert absolues. vritable, que prennent forme chez l'enfant C e systme de valeurs secondaires est la les notions de bon et de mauvais, de bien et de mal. Ces notions deviennent partie intbase immdiate de nos choix, base qui a grante de sa seconde nature, car il les absorbe elle-mme pour substrat le niveau primaire aussi aisment que le lait de sa mre. Par la ou profond dont nous ne s o m m e s m m e plus suite, ce sens des valeurs peut rester enfoui conscients. L e niveau superficiel de valeurs sous les strates accumules de l'exprience n'est pas immuable, i l est consciemment sans pour autant cesser d'exister un niveau modifi par l ' h o m m e tout au long de sa vie de conscience plus profond. mesure qu'il acquiert des connaissances ou de l'exprience. A u c u n e connaissance ou expUltrieurement, l'individu difie consrience nouvelle ne peut nanmoins branler ciemment ou inconsciemment une hirarchie

gn, c'est qu'il y a deux niveaux de valeurs humaines.

La valeur en tant que facteur de l'action sociale

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Relativit (gravure d'Escher).

Snark

de valeurs, mais toujours dans le cadre du systme primaire, c'est--dire entre les deux extrmes d u bon et d u mauvais. L'individu construit une chelle de plaisirs, d'avantages, oscillant entre le plus ou le moins, le meilleur ou le pire. Cette chelle de valeurs secondaires peut voluer au cours de la vie et est effectivement modifie, parfois radicalement transforme. C e n'est que dans la vieillesse qu'elle se stabilise lorsque, enfin, les valeurs primaires et les valeurs secondaires concident. Q u a n d l'individu passe d u cadre de la

famille celui plus vaste de la socit, l'chelle des valeurs secondaires est srieusement remise en question. L a censure, le ridicule, la louange peuvent altrer ces valeurs, l'ducation peut les modifier de faon substantielle. Les connaissances nouvellement acquises y impriment leur marque. D e s points de vue, des thories, des perspectives nouvelles, d'autres formes de comportement entranent des retouches et des remaniements. Ils peuvent aussi subir l'effet de manipulation des moyens de grande information. Q u a n d ,

640 grce la tlvision, il suffit, pour gagner un gadget lectronique, de tlphoner la bonne rponse une question simple, quand les journaux offrent des rcompenses extravagantes qui satisfait des conditions faciles remplir, c o m m e n t garder intacte son chelle des valeurs ? Si le prix du travail peut tre obtenu par d'autres moyens, la marche du travail peutelle continuer occuper un rang de priorit lev dans la hirarchie des valeurs ? E n fait, tout facteur o u tout vnement, qu'il soit conomique, social ou politique, affecte le systme des valeurs secondaires. L'individu conserve-t-il son chelle de valeurs quand il s'intgre la socit ou un groupe ? L'institution n'est que l'image agrandie de l ' h o m m e 7 . L a praxis individuelle est le moule synthtique o doit se couler l'action c o m m u n e 8 . Contrairement ce qu'on pense couramment, l'individu ne renonce jamais vritablement ses valeurs quand il devient m e m b r e d'une institution, d'un parti, d'un groupe social, etc. L'action de groupe collective est une juxtaposition d'actions individuelles. C e n'est que dans la foule, o la personnalit est subsume, que l'individu perd rellem e n t son individualit et, avec elle, ses valeurs individuelles. U n individu peut appartenir trois sortes de groupes au sein desquels il conserve ses valeurs des degrs divers. L a cohsion des groupes dpend pour beaucoup des objectifs de ceux qui les composent. 1. Il y a des groupes dont la raison d'tre est identit de but, c o m m e ceux forms par les personnes qui attendent u n m o y e n de transport ou font la queue devant u n cinma. D s lors que le but est atteint, le groupe se disperse. Il est vident que, dans ce cas, l'chelle des valeurs est intgralement conserve. 2. Il y a aussi des groupes dont l'objectif peut tre plus difficile atteindre, c o m m e les groupes rvolutionnaires qui tendent renverser un rgime politique ; la constitution de ce genre de groupe est spontane parce qu'elle procde d'une volont profondment ancre, qui ne fait plus appel la rflexion et qui, de

Emrita S. Quito

ce fait, est moins consciente que celle d u premier groupe. Les individus ainsi runis ont un but c o m m u n unique qui ne peut tre atteint que par l'action collective. Toutefois, cette collectivit ne supprime pas les valeurs individuelles. 3. Enfin, il y a des groupes qui se constituent en vue d'un avantage ou d'un intrt mutuel. C e sont les institutions, les clubs sociaux, les partis politiques, les associations ou les syndicats. Leurs objectifs ne prsentent aucun caractre d'urgence. Leurs m e m b r e s obissent une motivation sociale qui relve au fond, en ralit, de l'intrt ou du profit personnel. Tel est le fondement m m e des institutions, collectivits but permanent. L'utilit sociale des institutions n'est pas conteste, car aucune socit ne peut exister vritablement sans la stabilit que les institutions procurent. L'tat, par exemple, peut tre considr c o m m e une institution, car les citoyens jugent souhaitables la protection et les avantages qu'il peut leur assurer. L'individu garde intacte son chelle de valeurs au sein de l'institution. Y a-t-il des valeurs capables d'inspirer la socit tout entire? E n gnral, les personnes qui partagent la m m e culture, les m m e s m u r s ou la m m e mentalit ont les m m e s valeurs. A u sein de toute forme de socit, il existe une chelle c o m m u n e de valeurs et, partant, u n code c o m m u n de conduite. Pour les Japonais, l'honneur est une valeur socialement reconnue qui peut les conduire l'autodestruction volontaire. L a dfense de la dmocratie et de la justice peut m e n e r les Amricains et les Britanniques la guerre, l'outrage aux valeurs chrtiennes pousser les chrtiens l'action collective. L e redressement des torts, l'oppression et l'injustice flagrante sont au nombre des ressorts les plus puissants et les plus spectaculaires de l'action sociale. L'ingalit des sexes en ce qui concerne les possibilits d'emploi et la rmunration ont pouss le m o u v e m e n t de libration des f e m m e s agir pour y remdier. D ' u n e faon gnrale, les Orientaux (c'est--dire les Asiatiques) diffrent des Occidentaux (c'est--dire les Europens et

La valeur en tant que facteur de l'action sociale

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L'chelle des facults et leur transcendance (tire 'Utriusque Cosmi Historia, de Robert Fludd [1619].
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les Amricains d u N o r d et d u S u d ) en raison des valeurs reconnues par leurs socits respectives. L'Oriental est ax sur la personne et l'Occidental sur les biens matriels ; cette orientation dtermine leurs jugements de valeur et leurs actions conscientes. L'Occidental accorde d u prix l'efficacit et la productivit. T o u t effort dploy doit donner

le m a x i m u m de rsultats. D e ce fait, le temps est prcieux pour lui. Inluctablement, chaq u e minute doit tre remplie par soixante secondes de labeur. Il y a u n e n o r m e respecter : tout m a n q u e m e n t cette n o r m e est u n e faute qui mrite u n blme. L'autonomie est u n e autre des valeurs occidentales. L'initiative personnelle est l'idal. L e parasitisme l'gard de la famille

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Personne ne se met en rage parce que ses chaussures ou sa chemise ne sont pas prtes temps. L a patience est une caractristique des Orientaux. U n e autre valeur dcoulant des sentiments personnels ou humains est la ncessit de sauver la face . D a n s les pays orientaux, on n'accule jamais personne. O n laisse toujours autrui la possibilit de sortir de l'impasse avec lgance. Celui-l m m e qui a m a n q u une obligation est trait avec m n a gement. O n vite de mettre ouvertement l'interlocuteur dans l'embarras. L'Oriental donne la primaut au groupe ou la famille ; avoir avec autrui des relations personnelles harmonieuses est essentiel pour lui. L e sens oriental des valeurs implique que la dcision de la majorit soit accepte sans discussion. Les contestations ou les querelles dtruisent l'harmonie des relations humaines et n'ont donc pas place dans le code oriental de conduite. A cet gard, la famille est la K'ung Fu-tzu (Confucius), c. 555-479 av. J.-C. valeur suprme et les parents sont honors et Edimedia vnrs. E n raison du contact troit avec la famille, l'Oriental, en rgle gnrale, ne s'panouit pas isolment ou hors du milieu familial est mal vu. Les jeunes quittent donc le sein de la famille ds qu'ils peuvent subvenir leurs et il devient souvent trop tributaire de ce besoins et, inversement, quand les parents dernier. L efils,ou lafille,m m e quand il, ou vieillissent, ils sont envoys dans des foyers elle, en a la possibilit matrielle, ne quitte pour personnes ges. L e cycle se reproduit pas sa famille avant le mariage et continue de faon identique quand les enfants devien- m m e aprs consulter ses parents sur les nent e u x - m m e s parents. tant donn l'im- questions importantes. L'Oriental ne reste portance accorde l'efficacit et l'incapacit pas seul, il suit sa famille dans l'ascension ou de se conformer aux valeurs acceptes par dans la chute. Ces valeurs orientales et occidentales la socit dans laquelle certains Occidentaux semblent se trouver, les suicides sont relvent-elles du sens primaire ou de l'chelle secondaire des valeurs? Pour le savoir avec nombreux. certitude, il suffit de dterminer si une perL'Oriental, en revanche, s'intresse avant tout la personne. L e respect des sonne agit inconsciemment (instinctivement) ou consciemment (librement). L e sens prisentiments humains est la valeur suprme maire des valeurs relve de l'inconscient parce laquelle toutes les autres valeurs sont subordonnes. E n Orient, l'accent n'est pas mis qu'il s'est form alors que l'enfant n'avait ni libert ni esprit critique. Q u a n d une personne systmatiquement sur le temps ou la ponctuaagit presque instinctivement, c'est--dire sans lit. L e cordonnier ou le tailleur qui a promis raisonner, l'acte procde du niveau primaire de terminer un travail pour un jour et une de valeurs, donc d'un sens des valeurs , ou heure donns peut facilement se faire excuser de son absence. Q u a n d une personne agit en en disant qu'une lgre indisposition l'a e m p connaissant et en supportant logiquement les ch de remplir son engagement. C e n'est pas consquences de son acte, cet acte procde du une catastrophe dans un contexte oriental.

La valeur en tant que facteur de- l'action sociale

643 l'chelle primaire de valeurs, ce qui impliquerait que l ' h o m m e peut revenir l'tat d'innocence o seule le guide la perception du bien ou du mal ou de ce qu'il faut faire . Dans la vie adulte, ce qu'il faut faire dpend dans une large mesure de la situation, des circonstances, de la commodit, de l'gosme, de l'altruisme, du nationalisme, de l'amiti et d'une foule d'autres motifs, en bref du li. Ces motifs, l'individu les acquiert au contact du groupe ou de la socit dont il fait partie. Rousseau a affirm que l ' h o m m e n'est bon qu' l'tat de nature et que ds lors qu'il s'incorpore une socit il est lentement corrompu par elle, ce qui suppose que sans la socit il conserverait sa vertu originelle. Cette thorie de la vertu originelle doit toutefois tre prcise. Les tres humains ne naissent ni bons ni mauvais ; ils sont l'origine une table rase sur laquelle s'inscrit progressivement un sens des valeurs acquis force de rcompenses et de punitions. U n enfant qui ne serait jamais rcompens ni puni n'acquerrait jamais de sens moral ou de sens des valeurs profondment enracin. Il serait c o m m e un animal ignorant ce qui est bien ou mal et vivrait selon son bon plaisir. Cependant, Rousseau avait raison de soutenir que la socit peut corrompre l'individu dans la mesure o ce dernier adapte son systme de valeurs pour se conformer aux normes de comportement acceptes par elle. L'chelle secondaire de valeurs se forme au sein de la socit, c'est--dire en la compagnie d'autrui. C'est donc un vernis de culture, une pellicule de civilisation, une simple patine qui recouvre les valeurs primaires. U n enfant sauvage qui grandit dans la jungle sans contact avec ses parents ni avec la socit n'aura ni sens primaire des valeurs ni chelle secondaire de valeurs10. Toute personne soumise l'autorit d'une autre, m m e isolment, peut acqurir et acquiert de fait un sens primaire des valeurs, mais plus difficilement une chelle secondaire des valeurs, tandis que quiconque est lanc directement dans une socit, sans tre soumis aucune autorit au dpart, c o m m e l'enfant livr luim m e , acquerra seulement une chelle secon-

niveau secondaire, donc d'une chelle de valeurs . L a polmique relative au problme des valeurs est fonde sur l'argument selon lequel l ' h o m m e n'agit pas toujours en ayant pleinement conscience d'obir une chelle de valeurs. Et, de fait, certaines actions, prcisment parce qu'elles manent du niveau primaire, ne s'inspirent d'aucune chelle de valeurs. L e sage chinois Confucius distingue entre le y i et le li9. U n e personne obit au y i quand le moteur de son acte est le sens de ce qui est bon ou de ce qu'il faut faire au m o m e n t considr. Ainsi, si elle sauve quelqu'un qui se noie ou court un danger i m m diat, elle agit par yi lorsque son acte n'a t prcd d'aucune rflexion consciente. Si elle ne le sauve qu'aprs avoir dtermin son identit et les risques que le sauvetage peut reprsenter pour elle-mme, elle agit par li. Les actes hroques qui transcendent le souci de mnager la scurit personnelle relvent du yi alors que les actes conditionns par le profit ou l'avantage dcoulent du li. L e yi correspond au niveau primaire et le li au niveau secondaire de valeurs. U n seul et m m e acte peut donc ressortir soit au yi, soit au li. U n acte conscient non prmdit procde du y i ou du niveau primaire de valeurs, un acte conscient prmdit du li ou du niveau secondaire de valeurs. E n Orient, les valeurs sont tel point intgres dans la texture m m e de la vie que les h o m m e s n'en ont plus conscience. U n Oriental obit au yi quand il cherche sauver la face . D e m m e en Occident les valeurs sont devenues partie intgrante de la seconde nature de l ' h o m m e si bien que l'oisivet et la perte de temps et d'nergie y sont bannies. Bien qu'il y ait toujours des exceptions, les valeurs orientales et les valeurs occidentales constituent des codes non crits de conduite. Les Occidentaux ou les Orientaux qui enfreignent leur code ne peuvent qu'tre m u s par le li. Il y a peut-tre lieu de nuancer la doctrine en disant qu'un adulte agit trs rarement en obissant au seul yi. E n d'autres termes, nul ne fonde ses actes uniquement sur

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t/m Les rapportsfluctuantsdes valeurs religieuses et de la science. Ci-dessus : Galileo Galilei (1564-1642) est contraint d'abjurer devant le tribunal de l'Inquisition la thorie du mouvement de la Terre, D. R. A droite : La dmonstration de la rotation de la Terre, par le pendule de Lon Foucault (1819-1868), en la cathdrale St Paul, de Londres. C a m e r a Press

daire de valeurs qui sera fragile et ne reposera sur aucun fondement. L a diffrence entre l'enfant lev par ses parents ou ceux qui lui tiennent lieu de parents et l'enfant qui se trouve trs tt livr lui-mme dans une socit est que le premier aura toujours une base, u n ultime recours si le systme secondaire de valeurs fait dfaut alors que le second agira toujours par opportunisme parce qu'il ne connat pas d'autre faon de se comporter. Trs souvent, la socit juge selon des lois qui correspondent des normes de c o m portement fondes sur des principes tablissant clairement o sont le bien et le mal. Ces principes sont rigides parce qu'ils procdent de valeurs primaires ; mais les actions humaines, si elles sont inspires par des valeurs primaires, dcoulent aussi de valeurs secondaires. Si elles avaient toujours pour moteur le

sens primaire des valeurs, elles ne pourraient pas tre mauvaises. Socrate avait raison de dclarer que si l ' h o m m e connaissait la loi, il ne la violerait pas. E n d'autres termes, si le sens primaire des valeurs tait toujours le point de dpart des actes rflchis, l ' h o m m e ne pourrait mal agir. Il obirait l'impratif catgorique de Kant, selon lequel l ' h o m m e doit parce qu'il doit. Malheureusement, il ne se trouve jamais l'tat primitif o il chappe aux conventions, aux pressions sociales, aux complications humaines. Le comportement de l ' h o m m e est toujours fonction d'une socit et de ses valeurs qui doivent tre respectes. C o m m e dit l'adage : A R o m e , il faut vivre c o m m e les Romains. L e degr d'adaptation d'un individu dpend dans une large mesure de son aptitude observer les valeurs de la socit.

U n Oriental peut avoir beaucoup de mal s'adapter aux valeurs occidentales de m m e qu'il est difficile pour un Occidental de s'adapter aux valeurs orientales. L e compromis est possible seulement au niveau secondaire, il ne l'est jamais au niveau primaire. Les tout premiers stades de la vie humaine sont donc essentiels, car les valeurs qui y sont inculques le sont pour toujours.

Philosophie des valeurs Toutefois, le niveau primaire chappe la quantification et, partant, l'analyse. Aucun talon scientifique ne permet de mesurer la profondeur et l'tendue des valeurs primaires. O r ce sont celles-ci, dont ne font que dcouler motivations et objectifs, que les spcialistes

des sciences sociales veulent tudier pour dterminer le comportement humain. Avant de sefixerun but ou d'tre motiv par ce but, l ' h o m m e est inspir par un systme prexistant de valeurs ou de priorits. Les sciences physiques cherchent liminer les jugements de valeur d u domaine scientifique, convaincues que les valeurs n'y ont pas place. Pourtant, le problme des valeurs continue hanter les sciences, car le choix m m e des expriences raliser et lesfins atteindre font largement appel des jugements de valeur. Si la liste des ouvrages consacrs la valeur est aussi longue, c'est que les thoriciens des sciences sociales cherchent quantifier ce qui n'est pas quantifiable tandis que les spcialistes des sciences physiques s'efforcent d'analyser la valeur avec leurs propres instruments. Seule l'axiologie, o u philosophie des

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valeurs, permet d'clairer le dbat confus relatif aux valeurs, car celles-ci plongent leurs racines dans la libert. Si l ' h o m m e tait un animal, il serait facile de ramener son comportement un certain nombre de schmas, car les animaux sont structurellement orients vers les valeurs inhrentes leur espce, valeurs dont ils ne peuvent s'carter. Les tres humains, par contre, sont axs sur le bonheur et libres de rechercher ce but par les moyens de leur choix. Et l intervient une srie d'impondrables impossibles apprcier. Pourquoi une personne poursuit-elle sans relche un objectif? Pourquoi ne renonce-t-elle pas lorsque tout est contre elle? A l'oppos, pourquoi d'autres cdent-elles la paresse la moindre difficult, renoncent-elles leur fortune et la rputation dont elles ont toujours joui pour quelques m o m e n t s o u quelques mois de plaisir? D a n s tous les cas, pourquoi les tres humains accordent-ils plus de prix un bien qu' un autre ? C o m m e Louis Lavelle le relve, dans tous les cas o il y a rupture de l'galit entre les choses , o l'une d'elles doit prendre le pas sur une autre, ou lui tre juge suprieure ou infrieure, une chelle de valeurs s'applique11. Les valeurs sont donc toujours de caractre philosophique parce qu'elles impliquent toujours u n choix, une option, faisant ainsi intervenir tout l'arsenal de la culture, de l'exprience, de l'ducation, de l'humeur, de la fantaisie, etc. Les thoriciens des sciences sociales ne viendront jamais bout du problme des valeurs en raison de l'existence de la libert. A u c u n processus humain ne permet de prdire u n acte futur et libre. Toutes les sciences humaines sont rduites l'impuissance quand la libert entre en ligne de compte, car un individu peut renier l'ensemble de l'chelle de valeurs qui a toujours t la sienne en un geste suprme de libert. Il peut m m e faire fi de son sens des valeurs primaires. Les valeurs sont des principes directeurs et des repres en matire de comportement, mais ce ne sont pas les seuls moteurs de l'action sociale, et ce parce que l ' h o m m e est libre. C'est l qu'apparat la sagesse de Bergson : les tats, dont l'essence

est d'tre flux, l'instar de la vie, de la conscience, de la libert et de la dure, ne peuvent tre intellectuellement apprhends, mais seulement perus par l'intuition12. C e que l'intellect apprhende, c'est ce qui peut tre arrt o u ce qui est dj accompli, mais non ce qui est en tat de flux. Les valeurs, tant indissociables de la libert et de la conscience qui sont perptuellement en m o u vement, demeurent impntrables pour l'intellect. L ' h o m m e , lorsqu'il s'incorpore une socit, apporte avec lui son sens et son chelle des valeurs. L'action sociale est donc toujours teinte de libert individuelle. C'est pourquoi le comportement de l ' h o m m e en socit restera une nigme. L a valeur se ramne une question unique, tre ou ne pas tre , et cette question seul l'individu, qu'il vive isol o u en socit, peut rpondre. Contrairement ce qu'on croit gnralement, il n'y a pas raction de la socit en tant que telle. L a socit est constitue d'individus qui jouissent du libre arbitre ou de la libert d'indiffrence. L'action sociale est donc d'abord une action individuelle. M a r x avait raison de dire que l'existence d'tres humains vivants est la condition premire de toute histoire humaine 13 . Il y a videmment interaction de l'individu et de la socit. L a socit peut influer sur l'individu par le truchement de ses valeurs reconnues de m m e que l'individu peut influer sur la socit par sa raction ses valeurs. L a socialisation est u n processus complexe. Elle est transmission de l'ensemble de la culture accumule au fil de nombreuses gnrations et c'est pourquoi o n parle plus volontiers aujourd'hui d' enculturation 14 . Il n'y a aucun m o y e n de mesurer le degr de raction cette enculturation, car elle implique toujours un lment de libert. Tous les bienfaits de la technologie moderne, tous les raffinements statistiques des disciplines actuelles sont vains face une libert irrductible. Peut-tre vaut-il mieux pour l ' h o m m e que toutes ses facults ne soient pas prvisibles ou ne puissent tre gres par des ordinateurs. La philosophie a perdu beaucoup de terrain au profit des sciences sociales et physi-

La valeur en tant que facteur de l'action sociale ques au x x e sicle. Dans les universits, la philosophie f a i t place dans les programmes des matires plus concrtes. Et, pourtant, les sciences couvrent-elles vritablement dans sa plnitude le champ des facults humaines ? Il est vident qu' ce jour, deux d'entre elles le libre arbitre de l'homme et sa facult

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d'valuation demeurent et rsistent encore l'analyse. L a libert et les valeurs font de l'homme ce qu'il est, elles sont l'essence m m e de son humanit. E n un sens, on peut dire : J'value, donc je suis. Traduit de l'anglais

Notes
1. M a x Weber, The methodology of the social sciences, N e w York, T h e Free Press, 1949. 2. Ernst Nagel, The structure of science, N e w York, Harcourt, Brace and World, Inc., 1961. 3. Voir les deux volumes de W . H . Werkmeister, Historical spectrum of value theories, Lincoln, Nebraska, Johnsen Publishing C o m p a n y , 1970. Ces deux volumes sont exclusivement consacrs la littrature allemande et angloamricaine sur la valeur, l'exclusion m m e de tout auteur franais. 4. Werkmeister, op. cit., vol. I, p. 3. L'expression est de Jeremy Bentham. 5. Les spcialistes de la psychologie de l'enfant, dont Piaget, estiment que douze ans marque lafinde l'ge de l'innocence. Jusqu' douze ans, l'enfant est considr c o m m e impressionnable, docile et capable d'absorber des rgles thiques ou morales de comportement. 6. Gunnar Myrdal, Objectivity in social research, p . 52, N e w York, Pantheon Books, 1969. 7. John F . Emling, Value perspectives today, p . 27, N e w Jersey, Associated University Presses, Inc., 1977. 8. Jean-Paul Sartre, Critique de la raison dialectique, p . 543, Paris, Gallimard, 1960. 9. Confucius, Analects, livre IV, 16, N e w York, Vintage Books, 1938. 10. Le philosophe et thologien catholique saint T h o m a s d'Aquin enseigne que l ' h o m m e est n avec la syndrse, pouvoir quasi anglique de discerner le bien et le mal, de sorte que l ' h o m m e qui serait n et aurait grandi dans la jungle connatrait encore la loi morale. Cette doctrine confine la thologie. {Summa theologiae, P.I., Q . 79, A . 12.) 11. Louis Lavelle, Trait des valeurs, vol. I et II, Paris, Presses universitaires de France, 1951-1955 (voir vol. I, p . 3). 12. Henri Bergson, Essai sur les donnes immdiates de la conscience, Paris, Presses universitaires de France, 1961. 13. M a r x et Engels, L'idologie allemande, chap. Ier : Feuerbach. 14. Alisjahbana, S. Takdir, Values as integrating forces in personality, society, culture, p. 132, Kuala L u m p u r , University of Malaya Press, 1966.

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Les sciences sociales c o m m e marchandise

Claude Ake

loin le principal instrument de production, et une seconde phase, celle de l'industrie m o d e r n e , o la rvolution dans le m o d e Rduites l'tat de marchandise, les sciences de production rside dans le passage la sociales n'ont pas, semble-t-il, aujourd'hui de machine c o m m e m o y e n de travail. C'est la mission plus difficile et plus stimulante mcanisation de la production qui est, en fait, remplir q u e de rsoudre les problmes lis le vritable lment rvolutionnaire, car c'est cette transformation. E n effet, celle-ci limite avec elle q u e la science c o m m e n c e dominer fondamentalement plusieurs titres leur dvela production et ouvre des possibilits d'innoloppement sur le plan scientifique aussi bien vation infinies. E n effet, par sa nature m m e , que leur contribution au la science n'accepte jabien-tre de l'humanit. mais la situation prsente Claude A k e , politologue nigrian, est Plus prcisment, elle c o m m e normative ; elle le doyen de la School of Social Sciencoupe leur production n'accepte jamais ni soluces, University of Port Harcourt, des besoins sociaux, fait tions ni limites absolues Port Harcourt (Nigria). Il a publi des ouvrages et des articles de science de leurs acquis sur le et s'efforce en permapolitique et sur l'conomie politique plan de la connaissance nence de se dpasser. de l'Afrique. un instrument de domiC o m m e le disait trs jusnation plutt que d'lucie m e n t M a r x , l'indusdation et axe la rechertrie moderne ne consiche sur des questions qui dre et ne traite jamais n'ont gure de valeur c o m m e dfinitif le prsent scientifique. Autant de m o d e de production. Sa problmes qui ne peubase est donc rvolutionvent tre perus et apprnaire, tandis que celle de hends que par rapport tous les modes de producaux caractristiques spcifiques d u phnotion antrieurs tait essentiellement conservam n e . Quelles sont donc ces particularits? trice. A u m o y e n de machines, de procds chimiques et d'autres mthodes, elle bouleC'est essentiellement la rvolution indusverse, avec la base technique de la productrielle qui a impuls la marchandisation tion, les fonctions des travailleurs, dont elle des sciences ; de fait, elle l'impliquait m m e , ne cesse de rvolutionner la division tapar essence. Selon M a r x , o n peut la diviser blie . C'est d'autant plus vrai que le capitaen deux phases : u n e premire phase, la lisme est dou de dynamisme grce la priode manufacturire , o le m o d e de concurrence. Lorsque les machines devienproduction est rvolutionn essentiellement nent le pivot de la production, la concurrence par la force de travail et o l'outil demeure de

La gense du phnomne

650 tend se porter sur la science c o m m e m o y e n d'amliorer la base technique de la production dans u n effort incessant pour maximiser l'efficacit et accaparer le march. D a n s la mesure o le capitalisme reste fidle lui-mme, c'est--dire concurrentiel, il manifeste u n apptit de science insatiable il n'est que de voir l'augmentation constante des investissements des entreprises dans la recherche-dveloppement. Il n'est donc pas surprenant que le capital (public et priv) soit devenu le principal consommateur de science et exerce ce titre une influence dcisive sur la production de science. Invitablement, cette production ne pouvait que rpondre la d e m a n d e effective et finir par en dpendre. A mesure que le capital l'enrlait son service et en stimulait la production, la science s'est progressivement transforme en marchandise, remplissant de plus en plus la fonction de produit intermdiaire, ncessaire pour produire d'autres biens, ou rpondant la demande des c o n s o m m a teurs et, par-l, devenant objet d'change. Toutefois, la science c o m m e marchandise ne va pas sans ambigut. A u n niveau, des lgions toujours plus nombreuses s'vertuent dans leurs laboratoires de recherche produire des valeurs d'change, tout c o m m e les ouvriers d'une fabrique de chaussures ; dans cette perspective, il ne fait pas de doute que la science est une marchandise. Mais, un autre niveau, dans les grandes socits en particulier, se dessine une tendance internaliser la consommation du produit scientifique, en monopoliser certains aspects pour qu'il ne puisse pas tre utilis ou achet inconsidrment ; ct de sa transformation en marchandise, il y a alors en outre accumulation et thsaurisation de la science. Ces tendances s'observent aussi bien dans les sciences exactes et naturelles que dans les sciences sociales, encore qu'en ce dernier cas, leurs manifestations soient plus subtiles. L a rvolution industrielle a cr une demande considrable de savoir dans ces deux champs de la connaissance. L e processus d'accumulation primitive qui l'avait prcde a pos un problme difficile : c o m m e n t rgler les c o m -

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portements, en trouvant au m o d e de production naissant des reprsentations idologiques adquates. Il a fallu d'abord arracher des masses d'individus aux rapports de production prcapitalistes et les exproprier, puis les dissuader de se livrer des activits improductives c o m m e la mendicit ou le vol, pour les persuader d'offrir leur travail c o m m e marchandise. C'est dans ce contexte qu'ont t jetes les bases des sciences sociales contemporaines et qu'elles se sont dveloppes au rythme du capitalisme industriel, c o m m e l'indique trs clairement le cas de l'conomie politique, devenue peu peu la discipline qui permet de comprendre et de rationaliser le capitalisme industriel et qui l'a suivi dans son essor : dans un premier temps, il lui avait t facile de revtir l'apparence de l'objectivit et de l'universalit, mais, mesure que les contradictions du capitalisme se sont dveloppes, elle a eu de plus en plus de mal dissimuler son caractre idologique. A u milieu du xix e sicle, l'conomie politique tait dj entre dans ce qu'Isaac Rubin a appel (dans A history of economic thought) une phase vulgaire , o elle se bornait de plus en plus en guise d'investigation tudier superficiellement les phnomnes tels qu'ils pouvaient apparatre au capitaliste, au lieu de chercher en dcouvrir la relation interne . C e fut l'poque de l'cole marginaliste, o l'conomie politique s'abmait de plus en plus dans le souci d'affiner la technique et posait des questions de plus en plus troites et spcifiques, et de moins en moins utiles l'intelligence par opposition la manipulation du systme social. L'avnement de l'tat moderne, qui tait lui-mme un produit du capitalisme industriel, n'a fait qu'accentuer la transformation des sciences en marchandise. L'tat est le corrlat politique du capitalisme, la forme de domination de classe propre au m o d e de production capitaliste. E n effet, cette forme de domination a pour particularit d'tre mdiatise par l'change de marchandises. C'est cause de cette mdiation par l'change de marchandises que les mcanismes institutionnels de domination sont diffrencis et se trouvent

Les sciences sociales comme

marchandise

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loge de la dialectique, de R e n Magritte (1898-1967). Giraudon

652 coups de la classe dirigeante, voire de la socit, et qu'ils apparaissent c o m m e une force objective, ct de la socit . Il faut malheureusement nous en tenir cette assertion de principe, car la dvelopper nous entranerait trop loin. C o m m e les entreprises, l'tat avait un immense apptit de science. Expression institutionnelle classique du rapport capitaliste, il incarnait ncessairement le rationalisme inflexible du capitalisme. Il avait besoin de la science pour entretenir les conditions de l'accumulation et aussi pour rsoudre les contradictions entre les catgories d u capital priv c o m m e entre celui-ci et la richesse sociale, car la survie d u capitalisme tait ce prix, mais ne pouvait le faire rationnellement sans l'aide de la science, laquelle rgnait dsormais en matre sur la production matrielle. Par ailleurs, en tant qu'arbitre, l'tat se trouvait en concurrence avec les capitaux privs (s'il ne parvenait pas tre aussi puissant, il ne pouvait pas les discipliner pour prserver les conditions de l'accumulation) ; il devait donc tre bien quip, et m m e mieux que les entreprises contraintes de se livrer sans relche l'accumulation de science. E n outre, la tendance du capitalisme la mondialisation a ouvert l're des rivalits entre tats-nations, entre imprialismes et luttes coloniales, et l'tat-nation avait besoin de la science pour continuer prosprer dans le nouveau systme. Telles sont les conditions dans lesquelles les tats e u x - m m e s sont devenus d'avides c o n s o m m a teurs de science. Par leur m o d e de consommation, ils ont stimul la marchandisation de la science, et en particulier des sciences sociales. E n effet, ayant pour objet les tres humains et les rapports sociaux, celles-ci concernent directem e n t le maintien ou la subversion de l'ordre tabli : naturellement, les gouvernements se sont rendu compte qu'ils ne pouvaient pas courir le risque d'encourager la production peu prs sans contrainte de connaissances en sciences sociales. Ils se sont beaucoup proccups d'en matriser les conditions, tchant dans une certaine mesure d'exercer ce contrle en crant au sein de

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l'appareil de l'tat des units charges de l'assurer en fonction de leurs besoins ; mais c'est l une dmarche qui pose d'autres problmes srieux, dont nous n'avons pas traiter ici. Il tait plus c o m m o d e de confier cette production des institutions thoriquement extrieures, mais en fait tributaires de l'excutif, o u placs sous sa tutelle. Citons, au premier rang de ces fournisseurs, les facults des sciences sociales et humaines et les instituts universitaires indpendants. Les conditions de la transformation des sciences sociales en marchandise se trouvent ds lors runies : des institutions spcialises en assurent la production non pas pour leur propre consommation, mais pour celle de l'tat et des classes dominantes. Il convient de noter que c'est l une forme de production assez originale, qui rappelle certains gards celle des corporations et leur systme de c o m m a n d e s , car producteur et consommateur ne sont pas vritablement indpendants. Il est facile d'imaginer c o m m e n t cette forme de marchandisation peut nuire au dveloppement scientifique de cette branche du savoir. L a transformation des sciences sociales en marchandise a t stimule par la spcialisation fonctionnelle et par les conditions particulires dans lesquelles les professions scientifiques sont nes. L a production de connaissances scientifiques exige une formation longue, fastidieuse et trs coteuse et u n recyclage permanent. C'est u n e tche qui ne laisse aucun rpit. Il faut s'en faire u n mtier. Et, ce titre, la science se prsente invariablement c o m m e production de marchandise. C e n'est que dans des cas trs exceptionnels q u e le scientifique peut s'offrir le luxe d'tre indpendant, d'avoir ses installations personnelles et d'orienter ses recherches sa guise. L a plupart d u temps, il cherche u n emploi dans une institution qui lui verse une rmunration et lui permet, en outre, d'avoir accs aux moyens bibliothques, laboratoires et crdits de recherche ncessaires pour utiliser ses capacits. Bref, le talent scientifique est coup des conditions objectives de son panouissement et le chercheur n'en bnficie qu'en tant que producteur. L e produit seien-

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marchandise

653 assez bien cible pour obliger modifier les types de connaissance effectivement produits. Ainsi, la ncessit de connatre les moyens de maintenir l'ordre n'est pas immdiatement vidente pour qui se trouve absorb par les impratifs de la survie quotidienne et n'est pas en mesure d'exercer une domination sur autrui. Et m m e si tout un chacun venait s'en apercevoir, il n'aurait gure les m o y e n s d'y rpondre. D a n s ces conditions, la d e m a n d e effective est l'apanage des intrts troits, mais puissants, qui gouvernent l'tat et les socits. D'autre part, ce qui se passe du ct de l'offre ne fait que renforcer cet tat de choses. Il est normal de s'attendre que l'offre soit plus ou moins dissocie de la demande, dans la mesure o la d e m a n d e effective ne dtermine l'offre que trs partiellement. La production effective dpend dans une certaine mesure de ce que les fournisseurs o u les producteurs peuvent offrir, alors que les producteurs peuvent souvent crer une certaine d e m a n d e de leurs produits. Toutefois, dans le cas des sciences sociales, les producteurs n'ont pas beaucoup d'autonomie par rapport ceux qui manient la demande effective : ce sont, ici, l'tat et les socits qui assurent les conditions matrielles de la cration de savoir en fournissant le cadre institutionnel, les bibliothques et les laboratoires ainsi que les subventions et les instruments de recherche qui permettent au chercheur de produire. C e m a n q u e d'autonomie est accentu par la spcificit socio-conomique de la profession. C e u x de ses m e m b r e s qui sont en mesure de produire des connaissances importantes sont e u x - m m e s extrmement privilgis, car leur situation de classe est identique, pour l'essentiel, celle des puissants intrts qui contrlent l'tat et les socits. O n peut m m e dire que cette lite est l'un des mcanismes de ce contrle. C e qui compte, c'est qu'en sciences sociales, la production de savoir est en grande partie dtermine par des intrts trs troits. Il y a coupure, sinon antagonisme, entre ce savoir et les besoins sociaux. E n effet, vu leurs intrts objectifs, les groupes qui sont

tifique est ainsi m o y e n d'change et l'activit scientifique est moins la libre expression de la crativit ou la qute dsintresse de la vrit que l'excution routinire de tches qui ne passionnent pas forcment le chercheur. D u fait de la valeur gnralement attribue au bien-tre matriel et au rang social, celui-ci n'est souvent que trop heureux d'changer ses comptences scientifiques pour accrotre au m a x i m u m ces commodits et n o n pour faire progresser le savoir ou le bien-tre de l'humanit. O n conoit qu'il tienne viter de dvaluer ses comptences et de rduire leur valeur d'change, ce qui le pousse parfois faire obstacle au progrs scientifique : il sera tent, par exemple, de dnigrer des axes de recherche neufs et plus fconds et de dissimuler le m a n q u e d'intrt et les insuffisances de certaines techniques, procdures et thories pour faire en sorte qu'on ait toujours besoin de ses propres services.

Les problmes de la transformation en marchandise

Les problmes que soulve leur transformation en marchandise sont peut-tre le principal obstacle qui entrave le dveloppement des sciences sociales et limite leur contribution au bien-tre de l'humanit. Nous ne tenterons pas ici de les examiner tous et n'indiquerons que quelques-uns des lments les plus notables, sans chercher en pousser trs loin l'analyse. D s lors qu'une production devient marchande, elle se coupe des besoins sociaux tendance particulirement nette pour les sciences sociales. Les conditions de production et la nature du produit se dfinissent alors tout spcialement dans le cadre de l'interaction de l'offre et de la d e m a n d e . D ' u n e part, le type de connaissances produites en sciences sociales est dict par la nature de la demande effective de ce bien. O r celle-ci provient, en l'occurrence, d'une source limite puisqu'il s'agit des socits, de l'tat et de son appareil. L a d e m a n d e effective gnrale est minime et, en tout tat de cause, n'est pas

654 aux c o m m a n d e s des socits et de l'tat exigent un type de savoir social trs spcifique, qui reproduise la domination qu'ils exercent sur le reste de la socit en l'exploitant. Cette coupure n'est nulle part plus vidente que dans l'Afrique postcoloniale. D e s puissances trangres ont tent de peser sur le caractre et l'enseignement des sciences sociales en Afrique des fins imprialistes. Elles l'ont fait surtout par l'intermdiaire des grandes fondations, en y envoyant des professeurs d'universit, en octroyant des bourses de brillants tudiants africains dans le cadre de programmes de perfectionnement des personnels universitaires et en finanant la production de manuels. Conjugu aux survivances du modle d'ducation occidental hrit de la priode coloniale, cet effort a solidement implant dans la majeure partie de l'Afrique les sciences sociales occidentales orthodoxes . Fond sur les grands classiques, ce courant visait dfendre les valeurs de l'ordre et d u capitalisme, ce qui tait prcisment ce dont les pays africains n'avaient pas besoin. Prenons l'exemple de l'ordre : ceux qui produisaient et diffusaient un savoir ax sur cette valeur taient ceux-l m m e qui qualifiaient les jeunes pays indpendants de sous-dvelopps et prtendaient qu'ils devaient de toute urgence sortir de cette situation, parce que le sous-dveloppement tait synonyme, notamment, de misre crasante, de dpendance dbilitante, d'ignorance et de maladie, de retard technologique, d'entrave la libert et d'instabilit politique. E n d'autres termes, la socit sous-dveloppe, rien moins que souhaitable, devait tre rapidement transforme de fond en comble. Si l'on admet ce postulat, il est totalement absurde d'tudier cette socit dans le cadre de sciences sociales dont les valeurs de rfrence et l'appareil conceptuel sont d'abord axs sur le maintien de l'ordre. Il serait apparemment plus logique de faire appel celles qui ont des affinits avec la rvolution. Les sciences sociales en Afrique se sont m m e trouves en contradiction avec leur propre finalit. Essayant de sduire par les

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apparences de la pertinence, elles ont adopt l'optique d u dveloppement : les socits s'inscrivant dans u n continuum, le sous-dveloppement tait valu en termes de possibilit de progrs dans la voie du dveloppement. Malheureusement, si l'appareil conceptuel et thorique des sciences sociales occidentales se prtait parfaitement l'analyse du problme de l'ordre, il n'tait pas adapt tant s'en faut l'laboration du changem e n t et, en particulier, d u changement global dont les pays sous-dvelopps ont besoin. D ' o la contradiction : les outils des sciences sociales ne cadraient pas avec le but qu'elles s'assignaient. Cette coupure entre la production de connaissances en sciences sociales et les besoins sociaux est lie au fait que les intrts qui favorisent cette production ont trop d'attaches de classe. L a distorsion qui en rsulte n'est pas contingente, elle est objectivement ncessaire, inhrente la nature et l'origine des sciences sociales. Sciences des relations humaines, celles-ci sont nes de la diffrenciation des classes et du besoin prouv par la classe dominante de se donner les m o y e n s de matriser, pour les exploiter, le comportement et les rapports humains. L'espace qui nous est imparti ici ne nous permettant malheureusement pas d'approfondir cette thse, nous nous en tiendrons une prsentation schmatique. D e s socits prcapitalistes simples c o m m e celles que D u r k h e i m dfinit par la solidarit mcanique , ne ressentent pas vritablement le besoin de sciences sociales. Si les contradictions et les conflits existent bel et bien, la connaissance des rapports sociaux ne pose pas de problmes : chacun connat sa place et ses devoirs, et il est inutile de recourir un spcialiste pour l'interprtation des attentes de rles, des lois et des sanctions, voire de la culture. L a connaissance des rapports sociaux est si largement rpandue, si bien intriorise au cours du processus de socialisation qu'une tude spcialise serait superflue. Pour la m m e raison, n o m b r e de formes de spcialisation fonctionnelle et structurelle (un appareil administratif spcialis par exemple) n'existent pas et les rles peuvent tre diffus sans

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dominant qui, en vertu de son hgmonie, contrle cette production selon ses intrts objectifs. L e problme est naturellement que ces besoins sont coups et ont tendance aller l'oppos de ceux de la grande majorit de la population. C'est en ce sens, c'est--dire du point de vue de l'ensemble du corps social, que l'on peut parler de divorce entre la production de connaissances en sciences sociales et les besoins sociaux.

que cela risque de nuire la clart de l'orientation. Lorsque la solidarit mcanique cde la place l'individualisme et la diffrenciation des intrts, lorsque la socit se fragmente en groupes conflictuels luttant pour l'hgmonie, la situation change du tout au tout. Les rapports sociaux deviennent plus alatoires et leur connaissance moins vidente : le corps de savoir bien tabli et largement partag s'loigne des ralits mesure que la pousse centrifuge des forces sociales nouvelles s'accentue. Les principaux problmes que posent les rapports sociaux sont alors la coordination ncessaire la ralisation des objectifs, l'intgration, la prservation du systme et le maintien de l'ordre. O r ce sont prcisment ces problmes dont traitent les sciences sociales. L'intrt qu'ils suscitent est celui d'une classe bien particulire ; ils se posent surtout lorsque des contradictions sont apparues, que le maintien de l'hgmonie est devenu problmatique et qu'il faut que certains individus c o m m a n d e n t et gouvernent les autres. L e caractre de classe des sciences sociales n'est pas un accident historique. Il n'est pas li au fait qu' un m o m e n t donn, une classe donne s'est appropri un systme de sciences objectives qu'elle a mises au service de ses intrts troits. Il est inhrent la nature et la gense de ces sciences. A ce titre, il ne rsulte pas non plus de la configuration particulire des conditions de production des sciences sociales qui, bien entendu, n'en renforcent pas moins le caractre de classe par divers moyens, et tout spcialement en les transformant en marchandise. E n effet, on l'a vu, les conditions de production de ce bien se caractrisent par le fait que les producteurs ne sont pas autonomes par rapport aux principaux consommateurs, lesquels constituent u n groupe fortement monopoliste. N o u s s o m m e s maintenant mieux en mesure de prciser ce qu'est le divorce entre la production de connaissances en sciences sociales et les besoins sociaux. Il ne faut pas le considrer c o m m e absolu, car les sciences sociales rpondent certains besoins sociaux, mais ce sont surtout ceux du petit groupe

Les consquences sur le dveloppement scientifique des sciences sociales

N o u s allons maintenant examiner quelles sont, sur le plan scientifique, les consquences qu'impliquent la nature des sciences sociales et leurs conditions de production. tant en grande partie le produit d'intrts trs troits qui tendent tre radicalement en conflit avec le reste de la socit, ces sciences sont des reprsentations idologiques plus que des instruments de comprhension scientifique. L'conomie politique, par exemple, confond dlibrment la cause et l'effet lorsqu'elle prsente c o m m e des traits de la nature des m o d e s d'tre ( c o m m e l'individualisme avide) qui sont le produit historique du m o d e de production capitaliste ; de m m e , elle prsente l'change ingal qui a lieu sur le march c o m m e change d'quivalents, minimise o u passe sous silence la contribution de la force de travail la valeur et fait de la poursuite de l'intrt personnel le support de l'optimisation de l'intrt gnral. O n peut aussi illustrer le caractre idologique des sciences sociales de faon plus concrte en prenant l'exemple de certains des travaux qui s'inscrivent dans le principal courant de recherches sur les pays en dveloppement. D u fait des intrts de ceux qui finanaient cet effort de recherche, le problme central du dveloppement y a t ramen peu prs uniquement la question de savoir c o m m e n t les pays en dveloppement pourraient ressembler davantage l'Occident et partant, en pratique, c o m m e n t les modeler

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Les sciences sociales contemporaines se sont dveloppes au rythme du capitalisme industriel. Ci-dessus : L'industrie prcapitaliste, fabrication de tapis El-Minya (Egypte), H . Cartier-Bresson / Magnum A droite : La machine vapeur de Powell, qui a obtenu une mdaille d'or l'Exposition universelle de
Paris, e n 1867. Explorer

son image. C o m m e o n pouvait s'y attendre, cette dmarche n ' a gure fait avancer la science, car elle banalisait le dveloppement et l'assimilait un type de changement particulier, sans d u tout chercher dterminer si celui-ci tait effectivement souhaitable, possible, voire ncessaire. Q u a n t comprendre la singularit de ces pays et leurs lois de dvelopp e m e n t propres, bien peu s'y sont essays. D a n s ces conditions, les recherches n'ont que trs peu fait progresser l'analyse scientifique d u dveloppement et des pays en cause. Cela dit, les sciences sociales n'ont gure t plus heureuses dans les pays dvelopps. Leur panouissement a t entrav par le souci de prserver et de rationaliser l'ordre tabli. E n postulant qu'il est tel qu'il devrait tre, elles se sont interdit des ques-

tions scientifiques intressantes, prives d ' u n stimulant indispensable et confines dans les problmes relativement banals et les perfectionnements de la technique. A preuve, le courant reprsent par des auteurs c o m m e Daniel Bell, qui proclame la fin des idologies o u l'amalgame de l'empirisme et d e la science, de la mathmatisation cumulative de problmes mineurs et du progrs scientifique. Il est vrai q u e les groupes qui contrlent la production des sciences sociales, et surtout l'tat et les socits, encouragent la recherche, mais c'est u n type de recherche qui ne contribue gure au progrs de ces sciences. Cela tient plusieurs raisons, dont l'une, q u e nous avons dj brivement voque, est la tendance viter certains types de problmes.

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D e plus, vu leur prfrence pour des recherches tayant leurs propres options, ces groupes privilgient fortement celles dont les rsultats rsoudront leurs problmes d'action court terme. Il y a trs peu de recherche fondamentale sans orientation rigide qui mette en doute les postulats sur lesquels repose la pratique actuelle des sciences sociales. Les objets de recherche sont souvent dfinis par des fonctionnaires et des chefs d'entreprise qui veulent des rponses parfaitem e n t claires des questions assez limites. E n outre, les travaux de recherche sont trop souvent valus et les possibilits de les poursuivre dtermines non par ceux qui s'intressent au progrs scientifique, mais par des praticiens pour qui l'avenir de la science n'est q u ' u n problme trs secondaire.

L a transformation des spcialistes des sciences sociales en producteurs n'est pas faite pour arranger les choses. C o m m e de juste, ils portent leur effort productif l o il rpond une d e m a n d e effective et donne le m a x i m u m de rendement. Ainsi, certains ont t incits pouser les proccupations utilitaires des gouvernements et des socits et collaborer l'utilisation de la science c o m m e instrument de rationalisation et n o n de comprhension. C o m m e leurs comptences n'ont de valeur marchande que pour autant qu'elles sont reconnues par la socit c'est--dire surtout par les groupes dominants ils sont pousss rester dans la voie de 1' orthodoxie , o la pratique est prcisment rgie par les valeurs de ces m m e s groupes. Pis encore, certains vont jusqu' s'opposer aux ides

658 neuves et riches de possibilits scientifiques qui menacent de dvaloriser leurs propres comptences. C o m p t e tenu de tous ces facteurs, il est fort possible que le dvelopp e m e n t scientifique de cette branche de la connaissance demeure limit, moins cause de la complexit de son objet que d u fait des conditions dans lesquelles ce savoir est produit et c o n s o m m .

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Conclusion

Les problmes lis la transformation des sciences sociales en marchandise limitent considrablement leur essor sur le plan scientifique et leur contribution au bien-tre de l'humanit. C'est peut-tre l aujourd'hui le principal obstacle auquel elles achoppent. C o m m e n t le surmonter? Il faut commencer par intensifier l'tude critique de la pratique actuelle des sciences sociales. Certes, l'effort critique en cours est considrable, mais il faut l'largir, l'approfondir et lui donner un caractre plus concret. O n n'a pas accord jusqu'ici une attention suffisante aux conditions de production des sciences sociales, au phnom n e de leur transformation en marchandise et ses consquences. Il faut aussi examiner de plus prs certaines questions concernant l'objectivit de ces sciences et, en particulier, celle de savoir si les problmes voqus ici sont dus aux particularits historiques de tel ou tel groupe de producteurs ou de c o n s o m m a teurs, o u aux conditions de production, ou encore si ces sciences tirent leur origine avant tout d'un besoin de domination et d'exploitation. Il convient ici de souligner que m m e l'existence d'une science sociale aussi radicalem e n t critique que le marxisme n'apporte pas ces questions de rponse concluante. L e marxisme est issu des contradictions de ce que nous avons appel les sciences sociales orthodoxes et, en dernire analyse, en constitue la ngation. Toutefois, en tant que produit et antithse de ses devancires, il forme paradoxalement avec elles une unit dialectique, et rien ne permet d'affirmer qu'il puisse tre

dfini c o m m e science sociale au-del de cette ngation. L'exemple des socits socialistes contemporaines ne contribue pas davantage lever le doute. Certes, les diffrences qui les sparent des formations sociales capitalistes sont fondamentales ; il n'en demeure pas moins que les problmes des sciences sociales examins ici s'y retrouvent dans u n e large mesure, car ils sont inhrents la nature de l'tat et au p h n o m n e de la marchandisation, qui est manifestement u n trait c o m m u n aux deux types de socit. D a n s les socits socialistes contemporaines, le travailleur est aussi coup des moyens de son panouissement et alin, l'alination tant la condition d'accs ces m o y e n s . Assurment, cette alination ne se confond pas avec l'exploitation, dans la mesure o elle ne le dpossde pas de la plusvalue. Toutefois, les effets nfastes de la transformation des sciences sociales en marchandise analyss ici n'ont que peu de rapports avec ce dernier aspect. Quant l'tat, il reprsente une forme particulire de domination, qui prsuppose des contradictions et la lutte des classes. L'tat n'est jamais vraiment l'tat de tous, il exprime l'hgmonie d ' u n groupe. E n tant que rapport de domination caractris par des luttes intenses pour l'hgmonie, l'tat ne peut jamais tre dmocratique dans les faits. C e n'est que trop vident dans les socits capitalistes, mais c'est galement vrai, encore que dans une moindre mesure, dans les socits o c'est le peuple qui s'est assur l'hgmonie. D'ailleurs, les ncessits de la domination et de la lutte des classes imposent des structures hirarchiques qui ont tendance couper ceux qui exercent directement le pouvoir de ceux qu'ils sont censs reprsenter. Ainsi, le marxisme au pouvoir entre ncessairement en contradiction avec le marxisme dans l'opposition et ne peut donner une imagefidlede ce que serait une science sociale ancre dans les intrts du peuple. Il serait parfaitement vain pour rsoudre le problme d'invoquer l'authenticit du marxisme dans l'opposition et d'extrapoler, car le marxisme se trouve trop compltement pris dans une unit dialectique avec le systme

Les sciences sociales comme marchandise

659 s'ensuit que s'attaquer aux problmes de la transformation des sciences sociales en marchandise est d'abord et surtout une entreprise politique et, accessoirement seulement, une tche scientifique. E n effet, il faut d'abord dcider quels problmes les sciences sociales ont rsoudre, quels intrts elles doivent servir et quelles valeurs privilgier. O r ce sont l des dcisions manifestement politiques. Les sciences sociales contribueront au bien-tre de l'humanit dans la mesure o les spcialistes s'engageront fermement et concrtement servir dans leur pratique les intrts des masses. Cet engagement sera pour elles le meilleur stimulant de leur dveloppement en tant que sciences, car elles entreront ainsi dans le grand courant de l'histoire, affronteront les problmes qui sont dcisifs pour l'humanit et se nourriront des difficults m m e s de leur tche. Les sciences sociales vont-elles s'engager rsolument dans cette voie? L a question reste pose. D a n s l'affirmative, elles seront radicalement diffrentes de ce qu'elles sont aujourd'hui. Traduit de l'anglais

qu'il tente de nier. Il est si ax sur l'objectif limit de la ngation qu'il ne formule pas ce qui se passe au-del. Et, de fait, il et t contraire son essence m m e s'il n'avait pas abandonn la dtermination de l'avenir la dialectique de l'histoire. D u fait des conditions dans lesquelles se droulent la production et la consommation de savoir dans les sciences sociales, il est trs difficile de m e n e r bien l'effort d'largissement et d'approfondissement d u travail critique que nous suggrons. O n peut toutefois partir des contradictions propres la pratique gnrale actuelle des sciences sociales : contradictions entre leurs fonctions idologiques latentes et leurs fonctions scientifiques patentes, entre leur utilit pratique pour les manipulations auxquelles se livrent les groupes d o m i nants et leur inutilit pour la comprhension de la vie sociale. Ces contradictions fournissent une base objective pour travailler ce dveloppement de la conscience critique qui nous parat souhaitable. Cette nouvelle conscience critique ne va pas surgir du nant ; il faudra qu'elle repose sur des conditions objectives et, notamment, sur les contradictions de la vie matrielle. Il

Les sciences sociales et l'tude des relations internationales

Philippe Braillard

et souvent rductionniste u n e ralit riche et L e dveloppement rapide des sciences sociacomplexe. O n en arrive m m e aujourd'hui les constitue sans doute l'un des phnomnes mettre radicalement en doute le projet d'une marquants de notre sicle. L a diversification science sociale rigoureuse, en insistant sur les des approches, l'adoption de nouveaux outils limites radicales que constitueraient l'ethnoet mthodes dans la recherche, l'largissecentrisme et l'engagement idologique invitament d u c h a m p d'analyse et la conqute de bles de tout chercheur. nouveaux objets ont, plus particulirement au cours de ces dernires dcennies, profondtant donn l'image complexe et m o u ment boulevers le paysage des sciences sociavante qui se dgage aujourd'hui des sciences les. Ces dveloppements multiples et rapides sociales, il est lgitime et m m e ncessaire de ont conduit ces dernires s'interroger sur les tches revendiquer u n statut qu'on peut attribuer Philippe Braillard enseigne la thorie authentiquement scientices dernires, ainsi que et la sociologie des relations internafique, ainsi qu'une reconsur les dfis et les difficultionales l'Institut universitaire naissance et une place ts, voire les limites, de hautes tudes internationales de Genve. Il est l'auteur de plusieurs propre dans les instituqu'elles rencontrent dans ouvrages dont Thorie des systmes et tions acadmiques et leur dveloppement. T o u relations internationales (1977), L'imdans le m o n d e de la retefois, plutt que de proposture du Club de Rome (1982) et cherche en gnral. Par cder une rflexion gTiers Monde et relations internatioailleurs, de nombreux nales (1984). nrale et abstraite, il secteurs nouveaux sont nous a sembl intressant apparus en raison de la de fixer notre attention volont d'appliquer direcsur un c h a m p d'tude partement les sciences sociaticulier de la ralit soles dans la sphre de ciale. Cela nous permetl'action. tra d'aborder de manire plus prcise et concrte certains des problCette volution ne s'est toutefois pas m e s auxquels sont confrontes aujourd'hui les opre sans heurts, sans confrontations entre sciences sociales. diffrentes conceptions de la nature m m e des Parmi les divers domaines d'tude de la relations sociales, entre diverses approches et ralit sociale, il en est u n qui semble se mthodes d'analyse. Elle a galement eu pour prter particulirement bien ce genre de effet de pousser les diverses disciplines vers rflexion : celui des relations internationales. une spcialisation toujours plus marque, phE n effet, ces dernires constituent u n objet n o m n e que dnoncent des voix de plus e n dont l'tude est aujourd'hui u n lieu privilgi plus nombreuses, inquites de voir les sciende rencontre des diverses sciences sociales. ces sociales reflter d'une manire parcellaire

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Philippe Braillard globale, aucun pays ne pouvant plus s'isoler du contexte stratgique international. Cette volution et l'importance prise par les relations internationales n'ont toutefois pas pour seule cause les dveloppements technologiques dans le domaine des armements et la mondialisation, au moins potentielle, des conflits. Elle est en effet galement la rsultante de la croissance des changes conomiques, technologiques et culturels entre les diverses socits. Cette croissance, qui reprsente l'un des aboutissements d u processus de modernisation engag par la rvolution industrielle, a sans conteste tiss la trame d ' u n rseau complexe d'interdpendances entre les diverses socits. C e p h n o m n e est sans doute caractris par l'existence d'importantes ingalits o u asymtries dans l'interdpendance, tel point que cette dernire devient souvent u n instrument de pntration et de domination. Il n'en reste pas moins vrai que, globalement, les diverses socits sont plus interpntres, qu'il est beaucoup plus difficile de distinguer la sphre de la politique trangre de celle de la politique interne et que de nombreuses forces transnationales, de nombreux acteurs n o n tatiques tendent limiter la marge de m a n u v r e des gouvernements. Les relations internationales tendent donc aujourd'hui jouer un rle toujours plus dterminant dans le fonctionnement et l'volution de nos socits.

Alors que, traditionnellement, la philosophie politique, l'histoire diplomatique, le droit international et l'conomie politique contribuaient l'tude des relations internationales, de nombreuses sciences sociales sociologie, science politique, ethnologie, psychologie, anthropologie, dmographie, etc., ont, au cours de ce sicle, progressivement investi ce domaine d'tude, C'est pourquoi l'on peut dire q u e , ds l'entre-deux-guerres, les relations internationales ont n o n seulement conquis, en tant qu'objet d'tude, leur autonomie, mais ont aussi connu u n dcentrement du fait du recours de plus en plus large, en dehors des disciplines traditionnelles, de nombreuses sciences sociales connaissant u n dveloppement rapide. Par ailleurs, l'importance que prennent aujourd'hui les relations internationales dans la vie des diverses socits ne peut laisser indiffrents les spcialistes des sciences sociales, ainsi qu'en tmoigne la croissance rapide du n o m b r e de recherches ralises dans ce domaine. N o u s vivons, en effet, une poque profondment marque par les conflits et dans laquelle les capacits de destruction dont l ' h o m m e dispose rendent incalculables les consquences d'une conflagration majeure. A l'issue du deuxime conflit mondial, la guerre froide, expression de l'affrontement stratgique et idologique des deux superpuissances, a profondment marqu la structure, l'volution et les conditions de vie de nombreuses socits, travers, notamment, la constitution de systmes d'alliance domins respectivement par les tats-Unis d'Amrique et l'Union sovitique. L'mergence du Tiers M o n d e sur la scne internationale a ouvert, quant elle, une nouvelle dimension dans les relations internationales et elle a induit une confrontation entre les pays en dveloppement et les pays industrialiss. A l'intrieur du Tiers M o n d e lui-mme, les conflits ne cessent de crotre et leurs consquences tendent souvent dpasser largement les limites des rgions directement concernes. A u cours de ce sicle, le systme international est donc rellement devenu plantaire et les relations internationales ont ainsi acquis une dimension

L'exigence d'interdisciplinarit
Il n'est pas rare d'entendre affirmer par certains chercheurs avant tout des politologues q u e l'tude des relations internationales a suscit, travers son dveloppement, la naissance d'une discipline propre et auton o m e 1 . U n e telle affirmation est en gnral fonde sur la conviction qu'il est indispensable de prendre en compte la spcificit des relations internationales c o m m e objet d'tude. O n insiste tout particulirement sur la distinction existant entre les structures et les processus politiques propres aux socits intgres et le systme international, ce dernier tant

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caractris par un faible degr d'intgration et par l'absence de structures politiques contraignantes pour ses m e m b r e s . E n d'autres termes, les outils conceptuels et les instruments mthodologiques dvelopps dans l'tude des socits intgres seraient inoprants et m m e dangereux pour aborder l'tude d'un systme social l'tat de nature. Il semble difficile de contester la spcificit des relations internationales. E n effet, l'existence d'un milieu international form d'entits tatiques souveraines et pouvant, dans certaines limites, recourir lgitimement la force arme pour dfendre leurs intrts2, caractrise de manire propre u n c h a m p de relations sociales. Certes, il est de plus en plus difficile aujourd'hui de distinguer les sphres de la politique interne et de la politique trangre. O n doit galement constater le rle croissant jou dans les relations internationales par des entits non tatiques telles que les socits multinationales et les forces transnationales, entits qui tendent restreindre le pouvoir des tats. L e dveloppement rapide de liens d'interdpendance conomiques, technologiques, culturels et stratgiques et l'apparition d'innombrables structures de coopration, qu'elles soient gouvernementales ou non gouvernementales, manifestent par ailleurs une organisation croissante des relations internationales qui tend rduire l'cart pouvant exister entre le systme international et les divers systmes politiques intgrs des tatsnations. Cette volution des relations internationales ne peut toutefois conduire nier l'existence d'tats et de frontires entre les diverses socits constitues en tats. O r , ce qui caractrise en propre les relations internationales, c'est le fait qu'elles constituent des flux traversant les frontires. Ces relations ne sont donc pas avant tout dtermines par la nature des acteurs entre lesquels elles s'tablissent tats ou autres entits sociales mais par la structure d u systme dans lequel elles apparaissent existence de frontires traverses par desfluxde communications. O n peut donc mettre en vidence la spcificit des relations internationales en les dfinissant c o m m e les

relations sociales traversant les frontires et s'tablissant entre les diverses socits constitues en tats-nations. L e fait de parler de relations s'tablissant entre diverses socits permet de couvrir non seulement les relations intergouvernementales, faisant donc intervenir les tats c o m m e acteurs, mais aussi les relations se situant un niveau infragouvernemental, en considrant c o m m e acteurs des groupes sociaux aussi divers que des entreprises, des socits scientifiques, des groupements sportifs, religieux, etc. Cette dfinition des relations internationales est sans aucun doute historiquement conditionne. Elle ne s'applique en effet qu' un objet dont l'existence peut tre limite dans le temps. O n peut ainsi concevoir la disparition u n jour des structures tatiques. U n tel changement ne rendrait toutefois pas seulement caduque une telle dfinition, mais il viderait m m e de sens la notion de relations internationales3. L a reconnaissance d'une spcificit bien que relative et partielle des relations internationales peut lgitimement conduire la dlimitation d'un objet d'tude, d'un c h a m p d'analyse. Elle ne justifie toutefois pas, notre avis, la revendication d'une discipline nouvelle au sein des sciences sociales, discipline qui prendrait le n o m de relations internationales . E n effet, ce qui caractrise en propre chaque discipline ce n'est pas seulement son objet, mais c'est la perspective adopte dans l'tude de cet objet et, donc, la faon de dlimiter le c h a m p d'analyse. O r , si l'on considre l'tude contemporaine des relations internationales, on doit reconnatre que, loin d'tre opre par une discipline unique, elle constitue u n espace dans lequel cohabitent de nombreuses sciences sociales, tels la science politique, la sociologie, l'conomie, le droit, l'histoire, l'anthropologie, la psychologie sociale, etc., chacune de ces disciplines abordant les relations internationales dans une perspective particulire. Il y a en effet de multiples dimensions conomique, politique, sociale, culturelle dans les relations internationales et, moins de rduire ces dernires l'une de ces dimensions considre

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Philippe Braillard toutefois reconnatre que, jusqu'aujourd'hui, on n ' a gure dpass le discours incantatoire en prnant une intgration des diverses disciplines, tel point que de nombreuses voix s'lvent pour dnoncer l'interdisciplinarit c o m m e un chec ou en tout cas une illusion. Il ne peut d'ailleurs, notre avis, en tre autrement tant qu'on en reste un projet global et indiffrenci, qui ne peut conduire qu' une simple juxtaposition dans le dsordre de points de vue diffrents. E n effet, ce n'est pas u n niveau global, ni par dcrets, que se ralisera u n vritable enrichissement interdisciplinaire fond sur une intgration des diffrentes dimensions de la ralit sociale. Il convient, ainsi que le font des chercheurs de plus en plus nombreux, de partir plus modestement des besoins prcis qui apparaissent dans l'tude d'un p h n o m n e ou d'une structure en cherchant, dans l'analyse de cet objet prcis, oprer une fcondation mutuelle entre diffrentes perspectives. C'est ainsi, pour ne prendre que quelques exemples dans le c h a m p des relations internationales, que l'tude du dveloppement, celle des entreprises multinationales o u des organisations internationales, celle encore des conflits internationaux pourraient se prter un effort interdisciplinaire.

c o m m e primordiale, il n'est pas possible de rendre compte des phnomnes internationaux, objet complexe s'il en est, travers une seule discipline, soit-elle nouvelle. Cependant, ainsi que cela a dj t relev ci-dessus, ne risque-t-on pas de voir les sciences sociales incapables d'aborder fructueusement l'tude des relations internationales l'aide de concepts et de modles labors dans l'analyse des socits intgres? L a spcificit des relations internationales relations sociales traversant les frontires n'exclut pas l'existence d'un certain degr d'organisation et de coopration dans ces relations. Par ailleurs, l'tude des socits dites intgres tend largement rejeter, suivant en cela la voie ouverte par la sociologie marxiste, le modle d'une socit exempte de conflits et l'abri de l'anarchie. Les sciences sociales ont ainsi largement intgr dans leurs approches la dimension conflictuelle qui caractrise toute relation sociale, ce qui leur permet d'laborer des modles capables d'clairer les relations internationales. E n raison de l'existence de plusieurs disciplines et donc d'une diversit d'approches, l'tude contemporaine des relations internationales renvoie l'image d ' u n objet morcel, voire clat. L'enrichissement qu'apporte une multiplicit de perspectives tend en effet s'oprer au dtriment de la cohrence de l'analyse. C e qui, au dpart, n'est qu'un gage de richesse tend m m e devenir une source d'incohrence. O n assiste en effet aujourd'hui u n clatement de l'tude des relations internationales en une multitude de perspectives et de disciplines ayant trop souvent peu ou pas de liens entre elles et trop peu soucieuses de rattacher leurs approches respectives une vision globale de l'objet tudi. O n retrouve ici un p h n o m n e qui caractrise aujourd'hui l'ensemble des sciences sociales et dont la prise de conscience de plus en plus aigu a conduit de nombreux chercheurs prner l'adoption d'une attitude et d'une dmarche interdisciplinaires.

O n peut tout d'abord concevoir cet effort dans le sens d'une intgration, l'intrieur d'une discipline, de dimensions, de variables et d'hypothses prises en compte et mises en vidence par d'autres disciplines. Ainsi, par exemple, le politologue qui cherche tudier la stratification du systme international et, e n particulier, l'emprise des pays industrialiss sur les pays en dveloppement prendra en considration dans son analyse les normes d u droit international public c o m m e lment de cette stratification et c o m m e instrument de domination 4 . Inversement, le juriste qui se penche sur l'laboration progressive du droit du dveloppement ne pourra ignorer la structure du pouvoir caractrisant le systme international contemporain, car c'est contre cette structure que luttent les pays du Tiers M o n d e qui cherchent tablir les grands principes L'interdisciplinarit est ainsi devenue u n d'un nouvel ordre conomique international. thme la m o d e et l'tude des relations Cette premire forme d'enrichissement internationales n'y a pas chapp. O n doit

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Le rle croissant des socits multinationales et des forces transnationales. Rapho

interdisciplinaire ne peut toutefois suffire elle seule satisfaire les besoins qui se manifestent dans l'tude d ' u n certain n o m b r e de p h n o m n e s . O n ne peut en rester la simple intgration, dans le cadre d'une discipline, de points de vue relevant d'autres disciplines, car certains p h n o m n e s doivent, ds le dpart, tre considrs de manire globale. Seule une transdisciplinarit dpassant les cadres disciplinaires traditionnels et ouvrant la voie u n paradigme d e la complexit5 est m m e de respecter la multidimensionnalit et la c o m plexit de certains objets. L'tude du dveloppement est cet gard trs rvlatrice. E n effet, o n se rend compte aujourd'hui que le p h n o m n e d u dveloppement, qui occupe une place importante dans l'tude des relations internationales, ne peut tre apprhend de faon satisfaisante par les modles labors dans le cadre d'une discipline spcifique, m m e si ces modles prennent en compte les apports d'autres disciplines6. Il n'y a pas u n

dveloppement conomique ou un dveloppem e n t social o u encore u n dveloppement politique. L e dveloppement est u n phnom n e global qu'il faut ds le dpart apprhender c o m m e tel, dans ses multiples dimensions, conomique, politique, sociale, culturelle, etc. U n e telle exigence ne peut tre satisfaite que par une approche transdisciplinaire cherchant transcender les cadres des disciplines traditionnelles, en laborant des cadres conceptuels et des modles nouveaux. C'est en cherchant rpondre ce besoin de transdisciplinarit que l'tude des relations internationales pourra sans doute l'avenir dpasser la fragmentation qui est aujourd'hui la sienne.

A la recherche d'un

paradigme

L'tude des relations internationales n'est pas seulement fragmente, clate, en raison de la diversit des disciplines et des points de vue

666 qui la fondent. Elle est aussi, de manire beaucoup plus profonde, fragmente du fait de l'absence d'accord entre les chercheurs sur ce qui constitue la spcificit, l'essence de son objet, et sur un cadre explicatif gnral permettant d'organiser la recherche. E n d'autres termes, cette tude est caractrise par l'absence d'un paradigme 7 , par l'affrontement de plusieurs modles explicatifs gnraux, de plusieurs conceptions de son objet. Cette situation n'est d'ailleurs pas propre l'tude des relations internationales puisqu'elle caractrise l'ensemble du c h a m p couvert par les sciences sociales. U n e premire conception des relations internationales, qui plonge ses racines dans la thorie de l'tat de nature de T h o m a s H o b b e s , met l'accent sur la nature non intgre, anarchique, et donc conflictuelle, du systme international. Elle voit dans le recours au conflit, plus prcisment dans ce que R a y m o n d A r o n appelle la lgitimit d u recours la force arme de la part des tats , la caractristique spcifique des relations internationales. D a n s cette premire perspective, l'tat est l'acteur central des relations internationales et ces dernires ont pour dynamique l'volution du rapport des forces entre les tats. L a politique trangre est une sphre bien distincte de celle de la politique intrieure et elle a pour proccupation centrale la scurit de l'tat. Les choix en matire de politique trangre sont des choix rationnels qui sont oprs en fonction de l'intrt national. Sans parvenir effacer la nature profondment anarchique du systme international, la politique trangre des tats peut toutefois assurer un certain ordre minimal, un quilibre dans le rapport des forces, notamment travers la diplomatie, le dveloppement du droit international, et celui des organisations internationales8. Cette conception des relations internationales a t, ds la fin de la deuxime guerre mondiale, largement diffuse par le courant raliste amricain qui combattait la vision wilsonienne idaliste et lgaliste d'une socit internationale en voie de pacification et d'intgration sous l'effet d'un processus de dmocra-

Philippe Braillard

tisation. L'chec de la Socit des Nations et le second conflit mondial, suivi par le dveloppement de la guerre froide, donnait un poids incontestable cette approche des relations internationales qui a occup une position dominante jusque dans les annes 60 et qui est aujourd'hui encore largement reprsente. U n e deuxime conception des relations internationales met l'accent sur l'interdpendance et la coopration en considrant que les relations internationales contemporaines ne correspondent pas au modle conflictuel et intertatique d u paradigme raliste. E n effet la dynamique de modernisation, engage par la rvolution industrielle et qui a connu aprs la deuxime guerre mondiale une impulsion sans prcdent sous l'effet du dveloppement de la technologie et de la croissance des changes internationaux, a contribu tisser un rseau complexe d'interdpendances entre les diffrentes socits et faire apparatre de nouveaux types d'acteurs dans les relations internationales. C e processus de modernisation a notamment suscit des besoins et des demandes nouveaux dans nos socits et il a fait apparatre des systmes de valeurs fonds sur le bien-tre conomique et social. L e modle de dveloppement adopt progressivement par les diverses socits, qu'elles appartiennent au Tiers M o n d e ou aux pays industrialiss, a impos de nouvelles tches sociales et conomiques l'tat, qui s'est montr de moins en moins apte satisfaire lui seul ces nouvelles exigences. D'autres forces supranationales, transnationales, subnationales ont ainsi pris pied sur la scne internationale et elles ont tendu limiter dans de n o m b r e u x cas la marge de m a n u v r e des tats, ainsi qu'en tmoigne par exemple le dveloppement des entreprises multinationales. D ' u n e manire gnrale, l'tat a d, pour rpondre aux demandes de dveloppement conomique et social, s'ouvrir de plus en plus aux changes avec l'extrieur et donc s'engager dans u n e interdpendance croissante ayant pour consquence directe une restriction de son autonomie. C'est pourquoi il devient de plus en plus difficile de distinguer la politique trangre de la politique interne et donc d'expliquer le

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L'illusion positiviste est solidement ancre dans les mentalits collectives, appartenant l'glise positiviste du Brsil. Edimedia

Temple de l'humanit,

comportement international d'un tat en term e s purement stratgiques et militaires. D a n s cette perspective, le dveloppement de la coopration internationale, avec n o t a m m e n t la multiplication des structures de coopration que sont les organisations internationales, manifeste u n e volution profonde des relations internationales, dont la nature conflictuelle tendrait passer au second plan, et une tendance l'organisation d'un systme

international m a r q u toujours plus profondm e n t par l'interdpendance et la c o m m u n a u t des intrts. Cette vision des relations internationales tait dj prsente dans les thses fonctionnalistes d ' u n David Mitrany, voyant dans les exigences de la coopration fonctionnelle, technique et conomique, les fondements d'un nouveau systme international plus intgr9, et elle a servi de cadre idologique au

668 dveloppement et au fonctionnement d'un grand nombre d'organisations internationales aprs la deuxime guerre mondiale. Elle a par ailleurs pris une importance toujours plus grande, ds le dbut des annes 60, dans les travaux politologiques consacrs aux relations internationales, plus particulirement l'organisation internationale10, la rsolution des conflits11, l'laboration de la politique trangre 12 , etc. Elle est galement au cur de nombreuses analyses des relations NordSud 1 3 . U n e troisime conception des relations internationales, s'inspirant plus ou moins directement d'une vision marxiste des relations sociales, considre que le systme international est, notre poque, l'expression directe du fonctionnement, de l'volution et des contradictions du capitalisme. E n d'autres termes, le systme international est marqu par la dynamique du capitalisme. C e dernier, en raison de ses contradictions, est porteur d'une politique imprialiste. C'est dans les travaux de Rudolf Hilferding, Nichola B o u kharine, Rosa Luxemburg et Lnine que cette vision des relations internationales prend forme, en cherchant rendre compte de l'expansion coloniale de la fin du xix e sicle ainsi que des conflits qui se dveloppent entre les puissances imprialistes. Aprs la dcolonisation, de nombreux courants de recherche nomarxistes ou s'inspirant de certaines thses marxistes-lninistes tentent de montrer c o m m e n t l'imprialisme est toujours le facteur dominant des relations internationales et permet d'expliquer la situation de sous-dveloppement dans laquelle se trouvent les pays du Tiers M o n d e . D a n s cette perspective, le capitalisme doit, pour pouvoir survivre, s'appuyer sur l'exploitation d'une priphrie afin d'y exporter ses capitaux qui y obtiennent des taux de profit plus levs, afin aussi d'y couler une partie de sa production et de s'assurer des sources d'approvisionnement en matires premires. Cette situation de dpendance de la priphrie, maintenue et renforce par toutes sortes de moyens entreprises multinationales, organisations internationales, aide, ex-

Philippe Braillard

portation de capitaux, autocolonisation, rle de relais de l'imprialisme jou par les lites du Tiers M o n d e , etc. conduit ainsi un pillage du Tiers M o n d e par les pays capitalistes industrialiss14. Cette vision des relations internationales est aujourd'hui au centre des revendications pour un nouvel ordre conomique international et d'un important courant d'tude des problmes du dveloppement qui rejette une analyse d u sous-dveloppement en termes des seuls facteurs endognes (culturels, politiques, sociaux, etc.) et cherche expliquer ce p h n o m n e par la dpendance des socits du Tiers M o n d e et, plus prcisment, par l'insertion de ces socits dans l'conomie mondiale capitaliste. L'volution des relations internationales, avec notamment le partage d u m o n d e entre pays riches et pauvres, serait donc inscrite dans la logique du systme capitaliste mondial 15 . Cet clatement de l'objet tudi, tel qu'il apparat travers ces trois paradigmes des relations internationales, n'est sans doute pas totalement insurmontable. O n saisit bien, en effet, que chacune de ces conceptions des relations internationales se fonde sur une dimension importante des phnomnes tudis et qu'en cherchant mettre en vidence cette dimension, elle tend ngliger d'autres aspects n o n moins importants. O n comprend galement que le dveloppement de chaque paradigme est li l'volution m m e des relations internationales et que chaque conception de ces dernires tend reflter certaines tendances et proccupations d'une poque en ngligeant tout naturellement d'autres facteurs parfois dj mis en vidence auparavant. Ainsi, par exemple, le second paradigme, en mettant quelque peu entre parenthses le conflit, privilgie la croissance de l'interdpendance et le dveloppement d'acteurs n o n tatiques, phnomnes marquants des annes 60 qui, la faveur de la dtente, semblaient permettre une rgression du conflit Est-Ouest. E n ce sens, les divers paradigmes seraient, c o m m e on c o m m e n c e le comprendre aujourd'hui, plus complmentaires qu'irrductiblement opposs, ils montreraient les diverses faces d'une seule et unique ralit

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faite la fois, c o m m e toute ralit sociale, d'harmonie et de conflit, d'interdpendance et de dpendance, d'quilibre et de changement 1 6 . Cette complmentarit des paradigmes, tels qu'ils apparaissent aujourd'hui, a toutefois une limite radicale dans la mesure o leur prise en compte de telle ou telle dimension des relations internationales repose sur des philosophies de l'histoire, sur des visions des relations sociales et sur des options idologiques difficilement compatibles. E n d'autres termes, si l'on peut esprer intgrer dans un modle c o m m u n les divers aspects des relations internationales vhiculs par les paradigmes, cette intgration ne peut se faire qu'en dtachant ces aspects des cadres philosophiques et idologiques dans lesquels ils apparaissent. Reste alors savoir c o m m e n t les intgrer dans une structure cohrente qui pourrait devenir un jour le paradigme autour duquel se dvelopperait la recherche. C e problme n'est toutefois pas simple, car il n'est pas de nature technique, mais implique des choix philosophiques et idologiques sur lesquels reposerait cette structure paradigmatique.

la formalisation qui pouvaient confrer u n caractre scientifique la dmarche, car il ne s'agit l que d'instruments n'intervenant qu'une fois dlimit u n objet d'tude, pose une problmatique et adopts un cadre conceptuel ainsi que certaines hypothses de dpart. O n tend ainsi reconnatre que ce qui confre une dmarche u n statut scientifique c'est la dlimitation prcise de son objet, une certaine rupture avec les notions du sens c o m m u n et le contrle intersubjectif auquel elle se soumet et non le recours gnralis des procdures rigides18. Reste toutefois pose la question de savoir s'il n'y a pas une diffrence de nature essentielle entre les sciences sociales, qu'elles soient nomothtiques ou idiographiques, et les sciences dites exactes. Ainsi que Jean Piaget l'a bien montr, ayant l ' h o m m e c o m m e objet en ses activits innombrables et tant labores par l ' h o m m e en ses activits cognitives, les sciences humaines se trouvent places en cette position particulire de dpendre de l ' h o m m e la fois c o m m e sujet et c o m m e objet19 . Cette situation pistmologique implique une distanciation beaucoup plus difficile entre le sujet pistmique et le sujet gocentrique. O n peut m m e douter si l'on admet avec Jrgen H a b e r m a s que les Vers une dmarche scientifique sciences sociales procdent d'intrts gnosologiques (Erkenntnisinteresse) diffrents de A u cours de ces trois dernires dcennies, ceux qui sont au fondement des sciences de la l'tude des relations internationales a t, nature20 qu'une telle distanciation soit l'instar des autres domaines d'tude de la parfaitement possible dans les sciences sociaralit sociale, marque par la recherche d'un les. C'est pourquoi le chercheur qui tudie la statut scientifique. D e plus en plus nombreux ralit sociale doit procder une constante ont t les chercheurs visant adopter une critique idologique de sa dmarche et de sa dmarche de nature scientifique dans l'tude situation propre par rapport son objet, tout des phnomnes internationaux et plusieurs en reconnaissant la nature relative et partielle dbats se sont dvelopps sur les critres d'une telle dmarche. C'est cette condition d'une approche scientifique en ce domaine. que les sciences sociales peuvent acqurir O n a aujourd'hui heureusement dpass une vritable dimension critique, adopter u n le faux dbat consistant opposer les approregard critique de la socit et viter de n'tre ches dites classiques, et recourant largement que de simples techniques visant rgler des l'intuition et l'analyse qualitative, aux problmes 21 et des instruments qui, sous le approches dites scientifiques, fondes sur la couvert d'une approche libre de toute valeur, quantification des phnomnes sociaux et le tendent justifier un ordre social tabli22. recours la formalisation17. O n a en effet C'est pourtant ce qui a trop souvent t compris que ce n'tait pas la quantification ni le cas jusqu'ici dans l'tude des relations

670 internationales. D e s pans entiers de la recherche ont t largement dtermins par des options idologiques dont les chercheurs n'avaient e u x - m m e s pas conscience et qui taient vhicules par le choix d'outils d'analyse ou de cadres conceptuels. L'analyse systmique est cet gard exemplaire. D ' u n e part, elle se ramne trop frquemment un simple langage pseudo-scientifique qui, travers le recours confus des termes et concepts utiliss par les diverses sciences exactes systme, structure, fonction, quilibre, h o m o stase, morphostase, morphogense, feedback, etc., vise assurer au chercheur en sciences sociales un statut scientifique et une reconnaissance sociale. D'autre part, et surtout, l'analyse systmique, telle qu'elle a t la plupart du temps utilise dans l'tude des relations internationales, tend tre profondment normative en valorisant le statu quo, en attribuant un caractre de normalit tout ce qui contribue l'harmonie interne du systme par le maintien des structures existantes et en considrant c o m m e dviant et dysfonctionnel tout ce qui loigne le systme de son quilibre23. Ainsi, par exemple, John Burton considre-t-il qu'il faut, dans l'tude des systmes internationaux, distinguer les comportements systmiques des comportements non systmiques, les premiers impliquant des processus intgratifs et les seconds des processus dsintgratifs bass sur une diffrenciation de la puissance24. Pour prendre un autre exemple, le recours, de plus en plus large aujourd'hui, au concept d'interdpendance, qui fonde m m e l'un des paradigmes de l'tude contemporaine des relations internationales, tend, lui aussi, introduire dans l'analyse des choix idologiques implicites. E n insistant sur la croissance de l'interdpendance et en prsentant cette dernire c o m m e une situation symtrique (dpendance mutuelle d'acteurs sociaux), o n tend masquer la dimension conflictuelle des relations internationales et la stratification du systme international. U n e telle attitude apparat trs nettement dans de nombreuses analyses des relations Nord-Sud qui insistent sur les liens d'interdpendance existant entre pays

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industrialiss et pays du Tiers M o n d e , en ngligeant la nature asymtrique de cette interdpendance et les profonds conflits d'intrt qui sparent ces deux groupes de pays, ainsi qu'en tmoigne l'chec des ngociations visant dfinir concrtement la structure d ' u n nouvel ordre conomique international. L e rapport de la Commission indpendante prside par Willy Brandt est cet gard trs symptomatique. E n effet, ce rapport cherche montrer que l'issue du conflit Nord-Sud passe par la reconnaissance, au Nord c o m m e au Sud, d'une interdpendance manifestant de profonds intrts c o m m u n s . E n proclamant que le dveloppement du Nord passe par le dveloppement du Sud et rciproquement et que cette interdpendance doit fonder u n nouvel ordre conomique international reposant sur les intrts c o m m u n s , le rapport Brandt m a s q u e la ralit d'une interdpendance asymtrique et adhre un projet de restructuration de l'conomie mondiale qui ne vise qu' renforcer l'intgration des pays du Tiers M o n d e dans un systme conomique mondial o ils ont une situation de dpendance. C o m m e o n le voit, la critique idologique est essentielle, aussi bien dans l'tude des relations internationales que dans celle des autres secteurs de la ralit sociale. Elle comporte toutefois, si elle n'est considre que c o m m e une simple technique, le risque d'un retour au positivisme qu'elle a pour mission de combattre, en donnant l'illusion d'une dmarche dfinitivement pure de toute contamination idologique. C e danger est d'autant plus grand que l'illusion positiviste est solidement ancre dans les mentalits collectives, ce qui permet d'ailleurs certains chercheurs d'utiliser la rfrence une analyse scientifique et libre de toute idologie pour cacher dessein leur engagement idologique et leurs options politiques. O n trouve un bon exemple de cette attitude dans la dmarche du Club de R o m e , qui rassemble une centaine de personnalits chefs d'entreprise, enseignants universitaires, etc. et s'est fix c o m m e objectif d'clairer les problmes complexes du m o n d e

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L e Pre U b u , personnage central des pices satiriques d'Alfred Jarry (1873-1907) sur les aspects absurdes des temps modernes (lithographie de l'auteur), snark

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Philippe Braillard

Il s'agissait de dcouvrir, dans la diversit actuel et de proposer de nouvelles orientades vnements constituant le c h a m p des tions dans l'action afin que le m o n d e chappe relations internationales, u n certain nombre aux menaces qui psent sur lui25. L e Club de de rcurrences et de dgager les modles R o m e prtend n'avoir aucun prjug idoexplicatifs ou les lois du comportement des logique ou politique26 . Il a d'ailleurs cheracteurs internationaux. E n d'autres termes, ch faire valider son analyse du m o n d e l'objectif consistait rassembler, dans des actuel par plusieurs rapports rdigs par des modles explicatifs, un certain nombre de quipes de chercheurs, rapports dont certains variables et de tester ces modles en utilisant recourent l'outil d'analyse mathmatique et 27 l'ordinateur . O n dclare ainsi remplacer l'histoire c o m m e laboratoire, que ce soit en confrontant ces modles au pass des relale mythe de la croissance, qui est au cur du tions internationales, ou en cherchant les modle de dveloppement de nos socits et menace de les conduire la ruine, par une appliquer au prsent, ou encore en oprant des prvisions de l'volution future des relavision scientifique et lucide du m o n d e actuel tions internationales, prvisions qu'il s'agirait, et de ses problmes. O r , ainsi que nous le m o m e n t venu, de mettre l'preuve. L e l'avons montr par ailleurs28, l'analyse qui se rassemblement de donnes statistiques et la dgage, d'une part, de l'ensemble des raprecherche de corrlations dans l'tude des ports prsents au Club de R o m e et cauconflits internationaux29 ou l'laboration de tionns par ce dernier et, d'autre part, des modles dans des secteurs tels que celui de la publications et dclarations du prsident de prise de dcision en matire de politique ce groupement, l'Italien Aurelio Peccei, trangre30 sont tout fait reprsentatifs demeure sur le plan du discours mythique et d'une dmarche visant ce type d'objectif. introduit subrepticement un ensemble de O n doit bien reconnatre aujourd'hui choix politiques qu'elle cherche faire passer qu'on est loin d'avoir atteint le butfixet que pour de simples consquences indiscutables ce projet d'une thorie explicative gnrale et d'une analyse lucide et scientifique. E n effet, intemporelle, indiffrent celui qui parle ainsi en prtendant parler au n o m de l'humanit, qu'au lieu et au m o m e n t du discours, a plus prcisment en tant que dfenseur de la conduit la recherche dans une impasse. survie de l'espce humaine, le Club de R o m e Tout modle explicatif implique que soit cherche, par le biais d'une idologie technocraopr un choix, une slection parmi la multitique, imposer une socit mondiale platude des variables relatives un ensemble de nifie guide par des gestionnaires ayant pour phnomnes. Il s'agit de dgager, parmi la modle l'entreprise multinationale. complexit du rel, les facteurs significatifs en ignorant ceux qui ne le sont pas. Il faut par La nature et les limites de la ailleurs tablir des relations prcises entre les variables retenues. O r l'on est loin, dans thorie l'tude contemporaine des relations internationales, d'avoir p u procder de faon satisfaiD a n s leur recherche d'un statut scientifique et sante u n tel processus de slection et de d'une reconnaissance sociale, les diverses mise en ordre. L a plupart des modles sciences sociales nomothtiques sociologie, explicatifs labors sont en fait de simples science politique, conomie, etc. se sont fix c o m m e objectif, en tudiant les relations taxinomies o u des cadres conceptuels mettant en vidence un ensemble de variables susceptiinternationales, le dveloppement d'une thobles d'intervenir dans les phnomnes et les rie explicative de nature abstraite, gnrale et processus tudis, sans toutefois que soient intemporelle. Leur dmarche se fondait sur rellement opres une slection et une mise une pistmologie positiviste tendant couler en ordre ncessaires l'laboration d'un les sciences sociales dans le moule des scienmodle explicatif. ces de la nature.

Les sciences sociales et l'tude des relations internationales Pour ne prendre qu'un exemple, lorsque G r a h a m Allison cherche clairer les processus de prise de dcision en matire de politique trangre, il m e t l'accent, dans chacun des trois paradigmes (rationnel, organisationa l , bureaucratique) qu'il prsente, sur u n certain n o m b r e de variables susceptibles de dterminer la prise de dcision, mais il n'tablit pas de relations prcises entre ces variables et en reste plutt une description du processus ayant prsid l'laboration d'une politique trangre (en l'occurrence celle qui caractrise la crise des missiles de C u b a en 1962 31 ). Par ailleurs, il ne nous dit pas vraiment c o m m e n t intgrer les trois lectures diffrentes qu'il fait d u processus de dcision en fonction des trois paradigmes qu'il prsente. L a contribution d'Allison est donc descriptive et taxinomique. O n pourrait certes tre tent de tourner cette difficult d'intgrer les diverses variables explicatives potentielles dans u n modle en recourant une dmarche rductionniste fondant l'explication sur u n facteur unique 32 . Cette dmarche a toutefois amplement m o n tr son incapacit de rendre compte de la multidimensionnalit des phnomnes sociaux et des causalits multiples qui caractrisent ces derniers. L'impasse actuelle d'une thorie explicative des relations internationales, qui n'a en fait pas russi dpasser le stade taxinomique, ne peut que conduire les chercheurs mieux prendre conscience des possibilits et des limites de l'laboration thorique. E n optant pour la gnralit, les reprsentants des sciences sociales nomothtiques ont vis l'laboration d'une thorie trop intemporelle, dont le seul lien avec l'histoire relverait de l'action neutre d u chercheur sur une sphre d'exprimentation. Ils n'ont pas compris cependant que, sans intgrer la dynamique historique dans les modles explicatifs euxm m e s , il n'est pas possible de comprendre les relations internationales. M m e si la mise jour d'un ensemble de variables explicatives potentielles a une porte gnrale et n'est donc pas lie u n e situation spcifique, ce n'est q u e dans la lecture d'une conjoncture

673

historique donne que le chercheur peut et doit oprer le choix et la mise en ordre de ces variables. E n d'autres termes, l'tape taxinomique ne peut tre dpasse que dans la prise en considration d'une dynamique historique spcifique, dans l'analyse d'une conjoncture historique donne. Il existe sans doute des lments explicatifs c o m m u n s des conflits contemporains c o m m e la guerre froide o u la guerre d u Viet N a m et aux conflits d u x v m e et d u xix e sicle qui ont marqu l'histoire de l'Europe. O n ne peut toutefois laborer des modles explicatifs de ces divers conflits sans tenir compte de la dynamique et des forces l'uvre dans le systme international chacune de ces priodes. Par ailleurs, on ne peut prtendre dgager des lois de fonctionnement et d'quilibre des systmes internationaux en comparant la simple polarit du systme contemporain celle d u systme europen d u xix e sicle, sans tenir compte des autres caractristiques structurelles essentielles de chacun de ces deux systmes (notamment la stratification et le degr d'homognit idologique et culturelle) et sans prendre en considration la dynamique de leur dveloppement 33 . O n peut sans doute concevoir d'autres sphres de gnralisation que celle de la mise jour de variables explicatives potentielles. A travers l'laboration de divers modles explicatifs visant des conjonctures historiques spcifiques, les chercheurs peuvent esprer dgager certaines lois tendancielles volutives34, de m m e que certaines structures explicatives c o m m u n e s diffrents phnomnes 3 5 . Cette recherche de gnralit par la thorie des relations internationales n e devrait toutefois pas s'oprer par la ngation de la dimension culturelle de ces relations ainsi que cela a t malheureusement trop souvent le cas jusqu'aujourd'hui36. C e n'est en effet pas en gnralisant partir de l'tude d'une socit donne - en l'occurrence avant tout les tats-Unis d'Amrique en niant donc la diversit culturelle, que la thorie des relations internationales peut acqurir une vritable dimension transculturelle, transsocitale et transnationale, rpondant aux exigences

674
d ' u n e d m a r c h e nomothtique. L a diversit que

Philippe Braillard des sciences sociales dans l'tude des

culturelle doit, a u m m e titre q u e la d y n a m i q u e historique, tre a u c u r d u projet thori-

relations internationales.

Notes

1. Voir, par exemple, Hoffman (dir. publ.) [1960] p . 2-3. Voir galement Taylor (dir. publ.) [1978] p . 1. 2. C'est la caractristique sur laquelle insiste R a y m o n d Aron (1962) pour dgager la spcificit des relations internationales. 3. O n pourrait alors se demander s'il ne serait pas prfrable de concevoir les relations internationales c o m m e l'expression un m o m e n t donn de l'histoire du dveloppement d'un systme mondial. C'est ce systme qui deviendrait l'objet d'tude. Voir par exemple les travaux d'Immanuel Wallerstein visant dvelopper une thorie des systmes-monde, notamment The capitalist world economy (1979). Ainsi, la disparition ventuelle des entits tatiques ne viderait pas de son contenu l'objet tudi, puisqu'elle ne constituerait qu'une phase de l'volution d'un systme social. Sans nier le danger d'une dmarche rductionniste ramenant toutes les relations internationales aux entits tatiques et donc en reconnaissant l'intrt d'une telle perspective systmique [voir notre ouvrage, Thorie des systmes et relations internationales (1977a)], il ne nous semble pas possible sinon au prix d'une autre forme de rductionnisme de faire l'impasse sur la ralit de l'tat c o m m e lment structurant du milieu international.

4. Voir ce sujet Bedjaoui (1979). 5. Voir les remarques de Morin (1982) p . 273, dans Science avec conscience. 6. Voir ce sujet les remarques de McGranahan (1974) dans Rflexions propos des recherches... , RISS. 7. Sur le concept de paradigme, voir K u h n (1972). 8. Voir par exemple Morgenthau (1955). 9. Voir Mitrany (1946). 10. Voir Haas (1964). 11. Voir Burton (1969). 12. Voir Morse (1969). 13. Voir par exemple le rapport de la Commission Brandt (1980). 14. Voir l'ouvrage de Jale (1973). Sur les diverses thories de l'imprialisme voir Braillard et de Snarclens (1981). 15. Voir notamment Wallerstein (1974). 16. Voir ce sujet les remarques trs pertinentes de Ralf Dahrendorf (1967), p . 486, qui met en vidence la ncessaire complmentarit, dans l'tude de la socit, des modles coopratif et conflictuel. 17. Sur ce faux dbat, on peut voir Knorr et Rosenau (dir. publ.) [1969]. 18. Voir sur ce point notre ouvrage Thories des relations

internationales, (1977e), p. 21-22. 19. Voir Piaget (1970), p . 45. 20. Voir Habermas (1976). 21. C o x parle de problemsolving theories . Voir son tude Social forces, states and world orders... (1981), p . 129. 22. Voir les remarques de Himmelstrand (1982), p . 542, dans Idologie, science et action... , RISS. O n peut par ailleurs remarquer que le dveloppement en Europe des recherches sur la paix, au cours des vingt dernires annes, a, sous l'impulsion notamment de Johan Galtung, cherch adopter une vritable attitude critique qui a marqu profondment l'tude des conflits internationaux. 23. Voir notre ouvrage Thorie des systmes... (1977a), p . 99101. Cette tendance conservatrice n'est toutefois pas, notre avis, inhrente au concept de systme lui-mme. 24. Voir Burton (1968), eh. vi et v u . 25. Voir Peccei (1976), p . 128129. 26. Voir Peccei (1975), p . 75. 27. Voir notamment M e a d o w s et al. (1972) ; Mesarovic et Pestel (1974). 28. Voir notre ouvrage L'imposture du Club de Rome (1982).

Les sciences sociales et l'tude des relations internationales

675

29. Voir par exemple Singer et Small (1962). 30. Voir Snyder, Brck et Sapin (dir. publ.) [1962] ; Rosenau (1971). 31. Voir Allison (1971). 32. Par exemple la sociologie des conflits de Gaston Bouthoul (1970), qui, en dernire analyse, rduit l'interaction conflictuelle la dynamique dmographique. 33. C'est ce qui rend si peu convaincantes les diverses

analyses consacres jusqu'ici la stabilit des systmes internationaux vus sous l'angle de leur polarit. Voir par exemple Deutsch et Singer (1964) ; Waltz (1964) ; H a a s (1970).

35. Voir ce sujet les remarques trs pertinentes de B o u d o n et Bourricaud dans leur Dictionnaire critique de la sociologie (1982), p . 261-267. 36. Voir les remarques d e Preiswerk dans L a place des relations interculturelles... (1975). L'tude de la politique trangre est un secteur qui manifeste particulirement bien cette ngation de la spcificit culturelle des socits qui constituent le systme international. Voir ce sujet les remarques de Korany dans Les modles de politique trangre... , RISS (1974).

34. U n danger qui guette toutefois la recherche de telles lois rside dans l'adoption d'une dmarche tlologique par laquelle on pense pouvoir expliquer et justifier une volution par son terme, ainsi que l'ont souvent fait les reprsentants de l'analyse fonctionnaliste.

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DISCIPLINES

L'institutionnalisation d e la sociologie en France : sa porte sociale et politique

Edmund Burke III

Introduction : structures, discours, crises

consquences sociales et politiques. A m e s yeux, l'institutionnalisation d'une nouvelle discipline ne peut s'expliquer c o m m e le veut une thorie en vogue par la seule intervenC o m m e n t naissent les disciplines, c o m m e n t tion d'ides fortes, de personnalits domis'imposent-elles et c o m m e n t dclinent-elles? nantes et de m o y e n s financiers : le phnoCes questions sont au centre de la sociologie m n e doit aussi tre plac dans son contexte de la connaissance et prsentent aujourd'hui politique et intellectuel particulier. Chercher u n regain d'intrt. Si les proccupations remonter aux origines des disciplines et des relatives aux origines des sciences sociales coles de pense peut souvent conduire des modernes et leur incirsultats surprenants, dence sur la socit sont c o m m e le prouve l'tude E d m u n d Burke III est professeur au cur du dbat intellecdu cas de l'cole durkheid'histoire et directeur du projet de tuel, peut-tre est-ce mienne en France durant recherche dans les tudes comparaparce que nous traverles annes 1880-1914. tives et internationales l'Universit de Californie, Santa Cruz. Il est sons une priode d'ouverLe dveloppement l'auteur de Prelude to Protectorate autonome de la socioloture intellectuelle et de in Morocco: Patterns of protest and prise de conscience pisresistance (1977) et d'Islam and social gie coloniale en France tmologique o les fronau cours de la m m e pmovements ( paratre), (codirecteur de publication). tires entre les discipliriode rvle une division nes perdent de leur netdu travail de facto dans le tet et o les paradigmes domaine sociologique, et qui les rgissent sont reil constituera le deuximis en question. D a n s m e volet de m o n propos. ces conditions, les prsupJe m'attacherai ici tupositions fondamentales dier les raisons de l'merde la pense sociale apparaissent avec une gence de la sociologie de l'Islam. R e m o u s clart particulire et il est alors possible de insignifiant dans le torrent de la science parisuivre le processus de la formation et de la sienne, la sociologie de l'Islam s'est trouve cristallisation des disciplines, ainsi que des nanmoins imbrique dans la politique mtrodiscours auxquels elles ont donn naissance1. politaine selon des modalits qui ont direcPar un e x a m e n d u dveloppement de la tement marqu la nature de sa production. sociologie en France au cours de la priode Ptri d'idologie, mais intellectuellement peu 1880-1925, le prsent article se propose d'claiconsistant, le discours de la sociologie de rer certains des grands processus d'institutionl'Islam n ' e n a pas moins eu un fort impact nalisation des sciences sociales, ainsi que ses politique. C o m m e n t naissent les discours qui

678 font cole, c o m m e n t s'imposent-ils et quels sont leurs effets? Telles sont les questions auxquelles peut rpondre l'tude de ce cas particulier. Enfin, en explorant le rle de la controverse dans la vie des disciplines, je m e pencherai sur les crises d'autorit que traversent toutes les disciplines, en montrant que ces crises font partie intgrante de leur dveloppem e n t et qu'elle crent l'environnement qui permet aux ides nouvelles d'tre imposes ou combattues par l'ordre tabli. L a lutte pour un paradigme scientifique est u n pisode oblig de ce processus, la comptition pour les domaines pistmologiques et les objets d'tude tant indissociable du progrs scientifique. A u cur de l'institutionnalisation des sciences sociales se trouvent, c o m m e nous le verrons, les relations rciproques entre des processus idologiques, scientifiques, politiques et rationnels. L e problme de l'autorit des noncs scientifiques est ainsi pos : C o m m e n t cette autorit est-elle cre, impose et institutionnalise ? Les travaux de Michel Foucault et de Pierre Bourdieu nous apprennent que la science nat n o n pas de la navet du m o m e n t de perception critique, mais d'une conjoncture sociale et intellectuelle donne 2 . Toute connaissance est par consquent contingente, ce qui soulve d'importantes questions touchant la sociologie de la connaissance et l'institutionnalisation des sciences sociales, auxquelles sera consacre une brve conclusion.

Edmund Burke III

Institutionnalisation : le cas de la sociologie en France

D e rcents travaux sur l'origine des sciences sociales modernes ont considrablement modifi la perception que nous avions de la faon dont ces sciences ont conquis leurs lettres de noblesse. Jusqu'alors, l'histoire des ides s'tait concentre sur les origines intellectuelles de la pense sociologique contemporaine et avait soulign l'influence de chaque gnration de penseurs sur la suivante, de

m m e que l'importance de l'innovation intellectuelle3. L e but plus o u moins avou de cette approche tait de valoriser sa propre gnalogie intellectuelle en la rattachant une ligne de sommits et de discrditer celle de ses adversaires en reposant la faiblesse relative de leur tradition intellectuelle. Plus rcemment, cette explication a paru peu satisfaisante, tandis que surgissaient des doutes quant au caractre autoritariste qu'elle attribuait au processus d'mergence des disciplines. Celle-ci est alors apparue n o n plus c o m m e le rsultat invitable d'un dsquilibre dans le rapport des forces intellectuelles ( c o m m e le sous-entendait l'approche de l'histoire des ides), mais c o m m e une lutte sur plusieurs fronts entre diffrents groupes et factions cherchant s'assurer u n avantage intellectuel et politique. L a sociologie de la connaissance s'est ainsi rapproche d'une c o m prhension plus sociologique de la question. L a mise en place de l'cole durkheimienne en France (1880-1914) est u n des exemples d'institutionnalisation auquel la littrature de la sociologie de la connaissance a consacr le plus grand n o m b r e d'tudes. Aussi connaissons-nous mieux que pour tout autre cas analogue dans l'histoire des sciences sociales les circonstances exactes dans lesquelles D u r k h e i m et ses disciples sont parvenus asseoir la discipline sociologique en France 4 . C'est prcisment en raison de l'analyse dtaille dont elle a fait l'objet que la constitution de l'cole durkheimienne prsente u n intrt particulier pour qui souhaite entrevoir les mcanismes de formation des disciplines. A u xix e sicle, la discipline matresse de l'enseignement universitaire franais tait la philosophie. C'est elle qui attirait les tudiants les plus dous et les plus ambitieux, qui dlivrait le plus grand n o m b r e de titres et qui, par son importance dans les preuves du baccalaurat et de l'agrgation, rgnait sur le systme ducatif. Vers la fin d u sicle, elle devait connatre une longue crise intellectuelle induite par l'attrait fatal du spiritualisme. Cette crise donna carrire de nouvelles disciplines. L'influence d u positivisme,

L'institutionnalisation de la sociologie en France : sa porte sociale et politique

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Emile D u r k h e i m (1858-1917), qui a jou un rle primordial dans l'institutionnalisation de la sociologie en France. Photo tire de Leons de sociologie.
Avec la permission des Presses Universitaires de France

du kantisme et d u rationalisme (alors tendances minoritaires distinctes) cra les conditions intellectuelles requises pour que des propositions de rorganisation de l'enseignement de la philosophie l'universit puissent tre avances avec des chances raisonnables de succs. L'entreprise durkheimienne, a-t-on dit, peut tre interprte c o m m e une des tentatives majeures de rsoudre la crise de la philosophie universitaire en transformant le contenu intellectuel de son programme d'tudes et en remplaant un personnel lev dans le spiritualisme par de nouveaux professeurs d'obdience scientiste et positiviste5. L e rle des crises d'autorit dans l'apparition de nouvelles disciplines est une question sur

laquelle nous reviendrons la fin de cet article. Intressons-nous pour l'instant au contexte intellectuel du dveloppement de la sociologie en France. L ' u n des premiers avoir tudi la naissance des sciences sociales dans la France contemporaine est Terry N . Clark, dont l'ouvrage et les articles portent surtout sur le contexte du p h n o m n e et sur les stratgies employes par les diffrents groupes rivaux de l'universit franaise. C o m m e n t peut-on, s'est d e m a n d Clark, expliquer l'institutionnalisation de la sociologie dans le systme universitaire franais? Pourquoi la seule version durkheimienne a-t-elle triomph ? Clark constate que, si, la fin d u xix e sicle, il existait quatre coles de sociologie en France, l'une d'entre elles seulement, l'cole durkheimienne, avait p u s'implanter l'universit. O n distinguait alors : a) les diffrents groupes de disciples de L e Play ; b) les promoteurs de la statistique sociale, Bertillon et Levasseur et leurs collaborateurs (fonctionnaires pour la plupart) ; c) le groupe quelque peu htrogne rassembl autour de R e n W o r m s et sa Revue internationale de sociologie et Gabriel Tarde ; d) les disciples de Durkheim. L a dmarche de Clark est axe sur l'tude des structures institutionnelles dans une perspective interactive. Pour qu'un nouveau domaine puisse se dvelopper, soutientil, trois lments fondamentaux sont, dans la plupart des cas, indispensables : de bonnes ides la base, des individus de talent et u n appui institutionnel adquat6. Clark fait observer que le succs des durkheimiens tient ce qu'ils taient recruts dans les milieux universitaires les plus prestigieux, ce qu'ils taient mieux organiss que leurs rivaux, ce qu'ils ont su imposer leur dfinition du c h a m p au sein de l'universit (via Les rgles de la mthode sociologique de Durkheim 7 et son explication des faits sociaux ) , et, enfin, ce qu'ils bnficiaient du patronage d u recteur de la Sorbonne, Louis Liard. Les groupes rivaux, quant eux, taient moins bien placs et moins habiles dans l'affirmation de leur propre discours de dominance. Par leurs crits, et plus encore au travers de la revue L'anne

680 sociologique, les durkheimiens ont pu imposer leur autorit et leurs dfinitions de la sociologie. Clark estime qu'en faisant grand bruit autour du dbat qui l'a oppos ses adversaires, notamment Gabriel Tarde et Georges Sorel, Durkheim a p u prciser les frontires du c h a m p et appeler l'attention du public sur son cole. E n mettant l'accent, non pas sur les ides de Durkheim, mais sur les stratgies employes par celui-ci pour introduire la nouvelle discipline, Clark a prsent la question sous u n autre clairage. Pour instructive qu'elle soit, son approche a toutefois des limites. C'est ainsi, par exemple, qu'elle ne peut expliquer l'accueil rserv aux ides durkheimiennes en France ni les conditions sociologiques qui ont prsid leur institutionnalisation. E n fait, en y regardant de plus prs, le schma de Clark cesse de poser des questions prcisment l o il devrait c o m m e n cer le faire. Faute de s'intresser de prs au contexte intellectuel et politique dans lequel se dveloppait la discipline sociologique, l'auteur est parvenu des conclusions par trop vagues, sinon errones. Cependant, les travaux du Groupe d'tudes durkheimiennes ont permis de progresser considrablement dans la comprhension de cet aspect particulier de la question8. C'est ainsi qu'il nous est possible de percevoir d'une faon plus satisfaisante et plus complte le processus gnral d'institutionnalisation des sciences sociales. Pour bien comprendre la stratgie de D u r k h e i m , il est ncessaire de situer la sociologie dans l'environnement intellectuel de l'poque et par rapport au cadre institutionnel dans lequel elle s'est dveloppe. Pour Victor Karady, une autorit en la matire, en dpit du prestige incontest et du charisme de D u r k h e i m c o m m e du quasi-monopole dont bnficie son cole en ce qui concerne les positions sociologiques dans le systme universitaire franais, sa faiblesse institutionnelle est apparente. Karady fait cet gard un utile distinguo entre le prestige intellectuel et le prestige institutionnel. Il estime que, malgr l'autorit intellectuelle inconteste de D u r kheim et l'utilit sociale reconnue de sa dis-

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cipline, des lacunes institutionnelles majeures ont gravement entrav l'essor de l'cole durkheimienne au sein de l'universit. L a sociologie de Durkheim n'a jamais p u assurer son autonomie institutionnelle vis--vis de la philosophie, pas plus qu'elle n'a pu trouver de dbouchs pour ses diplms, les titres sanctionnant son programme d'tudes ne menant nulle part. D e m m e , du fait qu'elle tait enseigne dans la facult des lettres, et non pas dans la facult de droit, la sociologie a prouv des difficults se faire reconnatre, alors que d'autres domaines des sciences sociales dont le dveloppement a eu pour cadre les facults de droit ont pu asseoir plus facilement leur autonomie et leur prestige. Mais il faut reconnatre galement que la sociologie a bnfici du statut intellectuel plus lev des disciplines littraires classiques et, en particulier, de la philosophie. E n rsum, o n peut dire que, des points de vue du systme de valeurs dominant de l'universit, des facteurs de russite dans une carrire et de la hirarchie des disciplines dans le m o n d e universitaire franais, l'cole de Durkheim n'a obtenu, au mieux, qu'un succs partiel. Enfin, pour tre complet, il y a lieu de considrer l'importance de la sociologie dans le contexte politique de la socit franaise de la fin d u sicle dernier. A l'poque, le rle principal des sciences sociales a t d'aider l'laboration d'une idologie pour u n e IIIe Rpublique en pril. L a contribution des durkheimiens a consist inculquer des ides justes facilitant la vie en c o m m u n des individus et des classes. C'est ainsi qu'au terme de sa premire anne l'Universit de Bordeaux, Durkheim a termin son cours de science sociale en donnant une dfinition du rle social de la sociologie. Selon lui, le problme social tant le produit de l'affaiblissement de l'esprit de collectivit, il fallait reprendre conscience de l'unit organique de la socit. E h bien, Messieurs, je crois que la sociologie est, plus que toute autre science, en tat de restaurer ces ides. C'est elle qui fera comprendre l'individu ce qu'est la socit, c o m m e n t elle le complte et combien il est

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peu de chose rduit ses seules forces. Elle lui apprendra qu'il n'est pas u n empire au sein d ' u n autre empire, mais l'organe d ' u n organisme et lui montrera tout ce qu'il y a de beau s'acquitter consciencieusement de son rle d'organe 9 . Par son rpublicanisme, son anticlricalisme, ses convictions dreyfusardes et son rejet des thses sociales marxistes, la sociologie de Durkheim se situait vers le centre du spectre politique de la socit franaise d'avant 1914. L e catholicisme et l'internationalisme de ses principaux rivaux les disciples de L e Play et ceux de R e n W o r m s ont affaibli leur position et ont contribu sceller leur destin. L e rle politiquement modr de la sociologie dans l'effort libral de rforme sociale n'a pas t limit la France, pas plus que ne l'a t sa relation ambigu avec l'hritage intellectuel et politique de Karl M a r x . L'apparition des sciences sociales en tant que disciplines modernes a donn naissance des branches d'tude spcialises dans diffrents aspects de l'existence humaine. Se dtachant de l'conomie politique dans le m o n d e anglophone et de la philosophie en France, la sociologie a choisi les relations sociales c o m m e domaine d'tude. S o n implantation, c o m m e nous pouvons maintenant le voir, a t directement lie la maturation de la question sociale dans l'Europe du xix e sicle, l'mergence d'un proltariat de plus en plus militant et la contestation de l'ordre bourgeois provoque par la rupture des structures sociales. Les travaux de Ferdinand T n nies, M a x W e b e r , Henry M a i n e , Auguste C o m t e , Emile Durkheim, Robert Redfield et Talcott Parsons peuvent tous, des titres divers, tre perus c o m m e des ractions aux dangers crs par l'anomie sociale dcoulant de la rvolution industrielle et c o m m e autant de dialogues avec le fantme de M a r x . Aussi le dveloppement de la sociologie occidentale peut-il, d'une certaine faon, apparatre c o m m e une tentative visant faire face au dsordre social rsultant de l'effondrement de l'esprit de c o m m u n a u t en offrant une thorie de l'ordre social. Selon les hypothses de base

de la nouvelle discipline sociologique, les relations sociales constituaient, en soi, u n facteur causal agissant indpendamment du contexte politique o u conomique 1 0 .

La sociologie de l'Islam : un discours de domination

L a dfinition d u domaine sociologique en France excluait toutes fins pratiques l'tude des socits coloniales, qui a t laisse u n amalgame htroclite de brillants amateurs, de fonctionnaires coloniaux clairs et (par la suite) d'ethnologues professionnels dont l'ensemble des crits constitue ce qui tait appel l'poque la sociologie coloniale. E n dpit de l'ventail extrmement large des thmes traits dans L'anne sociologique, Durkheim a montr p e u d'intrt pour les socits coloniales, tandis que Marcel M a u s s et ses autres principaux collaborateurs n'taient gure davantage attirs par la question. L e peu de prestige qui s'attachait en France l'tude des questions coloniales a sans doute jou un rle important dans l'instauration de cette division du travail de facto. Mais l'orientation intellectuelle rsolument mtropolitaine d u groupe durkheimien a peut-tre jou cet gard u n rle encore plus dterminant : contrairement aux praticiens de l'anthropologie naissante des pays anglophones, qui vantaient les mrites du travail sur le terrain, les durkheimiens taient opposs l'observation directe et prnaient l'utilisation des sources crites11. C'est ainsi qu'en France, la sociologie universitaire s'est ddouble en une cole durkheimienne de prestige s'intressant essentiellement aux dilemmes de la socit moderne et en une sociologie des colonies abandonne aux ethnologues. L ' u n e des branches les plus importantes de la sociologie coloniale franaise a t la sociologie de l'Islam. L ' e x a m e n de ses diffrentes dimensions peut nous aider comprendre non seulement le processus d'institutionnalisation, mais aussi le contexte politique et social des ides, ainsi que les orientations qui en dcoulent. Tout l'intrt de la sociologie

682 de l'Islam, c o m m e nous le verrons, tient moins son importance intellectuelle ou sa porte institutionnelle en France qu' la rsonance politique de son discours. L a tradition franaise de l'tude empirique des socits musulmanes est ne en 1798 avec l'expdition napolonienne en Egypte. Les grands paradigmes de cette tradition ont t poss dans les 23 volumes de la Description de l'Egypte (Paris, 1809-1823) et dvelopps ultrieurement en Algrie (1830-1870) et au M a r o c (1900-1930). Les phases majeures de son volution concident avec les vicissitudes de la politique coloniale franaise. E n 1954, lorsque clate la guerre d'Algrie, cette tradition n'tait plus que la version momifie de ce qu'elle avait t l'origine et, incapable de toute vidence d'expliquer les causes ou les raisons de la guerre, elle s'est croule sous son propre poids. Sans qu'on ne sache trop pourquoi, une tradition qui tait ne du dsir d'apporter les fruits de la rvolution franaise aux terres de l'Islam en tait venue faire l'apologie de l'empire, diffuser des strotypes racistes et produire un folklore dplac. C e n'est pas par hasard que cette tradition intellectuelle peut s'inscrire entirement dans la priode situe entre les dbuts de l'imprialisme franais au Proche-Orient et sa fin sanglante et convulsive. Considre dans sa perspective historique, la tradition franaise de la sociologie de l'Islam peut apparatre c o m m e anime par trois grands courants, dont les interactions complexes durant un sicle et demi ont constitu la trame 12 . L'exprience algrienne prfigure maints gards les vnements qui devaient intervenir plus tard. Ces principaux courants taient ceux des Bureaux arabes , des amateurs civils et des universitaires. Parce qu'ils taient lis des forces sociales relles et au fait des intrts et des aspirations de la socit, l'tude de ces trois groupes est essentielle pour comprendre non seulement l'volution intellectuelle, mais en grande partie aussi la dynamique de la politique coloniale franaise. L e plus important de ces trois lments de l'Algrie coloniale est celui qu'a constitu

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la tradition militaire des officiers des affaires indignes des Bureaux arabes. C'est ces Robinsons galonns , c o m m e Jacques Berque les a appels, que l'on doit une bonne partie des travaux les plus importants sur la socit, les coutumes et la religion algriennes 13 . Ces officiers se sont attachs en particulier dcrire les structures de la socit tribale tout autant que sa topographie morale et les aspects matriels de sa culture. L e deuxime grand volet de la sociologie franaise de l'Islam a t constitu par les travaux d'amateurs et d'explorateurs civils, dont les crits ont t marqus par l'intrt direct qu'ils portaient l'acquisition de terres et au bien-tre des colons. Si, sur le plan intellectuel, leur contribution a t la plus faible des trois, elle apparat c o m m e fondamentale sur le plan politique. L'intensification, partir de 1871, de l'opposition entre les colons et les principaux protecteurs des populations musulmanes, les Bureaux arabes, a conduit une politisation croissante de l'etnographie franaise de l'Algrie. Reprsentant l'origine une activit intellectuelle annexe et presque autonome des Bureaux arabes, l'ethnographie de l'Algrie en est venue se trouver de plus en plus domine par le discours de la politique coloniale franaise. N e constituant plus une menace srieuse, les musulmans n'avaient pas tre pris au srieux. Il n'y avait donc gure de raisons de leur consacrer des tudes. Entre 1871 et 1919, les strotypes de la doctrine coloniale se sont cristalliss en une image raciste de la socit algrienne14. Bien qu'on puisse dj en trouver l'bauche dans des ouvrages antrieurs, ce n'est qu'aprs 1871 que ces strotypes sont globaliss et qu'on s'efforce d'en faire la base d'une politique systmatique. J'aurai l'occasion de revenir sur le dveloppement du discours de la sociologie de l'Islam. Le milieu universitaire franais, la troisime composante de la sociologie de l'Islam, n'apparat c o m m e lment distinct qu'aprs 1871, sous l'effet de l'expansion de l'enseignement en France et de l'essor des sciences sociales modernes. C'est Emile Masqueray

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qui, plus que tout autre, a confr ses lettres de noblesse et sa lgitimit l'tude scientifique de la socit algrienne. Auteur de Formation des cits chez les populations sdentaires de l'Algrie, publi en 1886 15 , et diplm de la prestigieuse cole normale suprieure, Masqueray tait au centre des courants intellectuels de l'poque et non pas leur priphrie c o m m e c'tait le cas de ses homologues franco-algriens. Bien qu'il et dploy beaucoup d'efforts pour faire de l'cole d'Alger une institution provinciale respectable et bien qu'il et p u tre le D u r kheim de la sociologie de l'Islam (il ne m a n quait pas d'ambition : sa thse tait une attaque de front contre l'uvre de Fustel de Coulanges, l'historien le mieux cot de l'poque), il n'est finalement pas parvenu se librer des entraves de la politisation de la sociologie coloniale et n'a pas t suivi. L a formation de l'cole d'Alger, et en particulier du groupe qui s'est constitu autour de R e n Basset la fin du sicle dernier, signale l'apparition d'une famille d'rudits franais dsireux d'tudier la socit algrienne. N , pour l'essentiel, des m m e s forces qui avaient conduit la rforme de l'enseignement suprieur franais la fin du X I X e sicle (ainsi qu' la constitution autour de Durkheim du groupe de L'anne sociologique), les m e m b r e s de l'cole d'Alger nourrissaient des ambitions considrables. E n la personne d ' E d m o n d Doutt, ils possdaient un chef de file eminent, qui, bien qu' peu prs autodidacte en sociologie, avait su, par d'habiles manuvres, se rattacher aux durkheimiens 16 . L a production intellectuelle de l'cole d'Alger relevait surtout de l'tude d u folklore, de la religion populaire et de la dialectologie c'est--dire de questions prsentant u n intrt moindre et participant de prtentions plus modestes. Son discours tait galement trs politis, en raison notamment de l'atmosphre de chauvinisme qui prvalut au cours de la priode qui m e n a la crise marocaine de 1905. A la veille de devenir une discipline reconnue, la sociologie de l'Islam (et l'tude de la socit algrienne) avait donc adopt un discours qui tait profond-

ment faonn et imprgn par le fait de la prsence coloniale franaise. C o m m e n t et pourquoi en tait-on arriv l et quelles ont t les consquences de cet avatar? U n e brve digression semble ici s'imposer pour rpondre ces questions. L'tude des sujets islamiques en France tait domine par la discipline de l'orientalisme, tradition intellectuelle fonde sur la philologie et consistant tudier des textes classiques qui refltaient les diffrents aspects des civilisations asiatiques. D a n s la branche des tudes islamiques (qui englobe ici ce que j'appelle la sociologie de l'Islam), les orientalistes prtendaient faire autorit en matire de civilisation islamique grce la connaissance des langues. C o m m e d'autres civilisations asiatiques, la civilisation islamique passait pour tre dfinie par certains traits essentiels que l'orientaliste tait, de par son bagage, mieux m m e que quiconque de percevoir. L e caractre fort subjectif (pour ne pas dire raciste) d'une grande partie de la production orientaliste a t mis en lumire par de nombreux auteurs, dont m o i - m m e 1 7 . Les adversaires de l'orientalisme ont dnonc les nombreuses dformations et erreurs dont tait entach le portrait qu'il peignait des socits islamiques. Mais il a fallu la publication du remarquable ouvrage d'Edward Said, L'orientalisme16, pour c o m prendre en quoi l'orientalisme constituait u n discours au sens foucaultien du terme 19 . L e mrite de Said a t de montrer c o m m e n t le discours orientaliste a t faonn par le contexte particulier dans lequel cette discipline s'est dveloppe. L'ouvrage de Said vient opportunment entreprendre la dissection de toute une tradition intellectuelle, avec ses corrlats politiques et culturels : la domination imprialiste et l'image littraire et artistique d ' u n Orient exotique. A travers une analyse dtaille des travaux de certains des grands orientalistes (essentiellement franais et britanniques) de l'poque Silvestre de Sacy, Ernest R e n a n , E d w a r d Lane, Louis Massignon et H . A . R . Gibb Said examine les hypothses et les attributs courants de la pratique

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L'orientalisme cre non seulement des connaissances, mais aussi, en quelque sorte, la ralit m m e qu'il prtend dcrire. Ci-dessus : U n peintre orientaliste au travail, El-Kantara, dans les Aurs (Algrie) au dbut d u sicle. Roger v i o l i e t A droite : Femmes d'Alger dans leur appartement (peinture d'Eugne Delacroix [1798-1863], Louvre). Buiioz

orientaliste. Il s'intresse surtout l'utilisation de cette discipline en tant que discours de pouvoir qui, grce u n e srie de mesures intellectuelles calcules, a p u affirmer la domination de l'Occident sur les peuples orientaux. E n appelant l'attention sur les figures de style, les fleurs de rhtorique et les procds de narration l'aide desquels l'orientalisme reprsentait ses sujets, ainsi que sur l'auditoire auquel sa production tait destine, Said m o n tre l'tendue de l'influence de la version orientaliste de l'histoire de l'Asie. Il soutient que l'orientalisme cre n o n seulement des connaissances, mais aussi, en quelque sorte, la ralit m m e qu'il prtend dcrire. E n ramenant la civilisation islamique un petit n o m b r e de textes cls qui sont censs fournir

tout ce qu'il faut en savoir, au lieu d'affronter la masse des autres textes n o n slectionns ou la complexit des multiples ralits des socits musulmanes, l'orientaliste s'impose elle, au n o m du principe selon lequel ce qui peut tre connu peut tre domin. L'orientalisme et l'imprialisme n'ont jamais t bien loin l'un de l'autre.

Crises d'autorit
Toutes les disciplines gnrent une certaine forme de discours dominant et sont l'manation naturelle d'un contexte intellectuel particulier. Toutes se situent galement dans le cadre politique de leur poque. C e que l'exem-

pie de la sociologie de l'Islam illustre d'une manire particulirement saisissante, c'est que les discours sont puissamment dtermins par ces facteurs conjoncturels, et souvent d'une faon tout fait imprvue. C'est ce qui explique l'autorit acquise par les courants de pense dominants ( c o m m e l'cole durkheimienne o u l'cole d'Alger) et leur poids politique dans les socits o ils ont prvalu. Ces exemples montrent combien et c o m m e n t toute connaissance est une connaissance au service d u pouvoir et de son exercice. O r on peut se demander si, en sociologie, les discours (au sens o Said entend le terme) sont des cages qui emprisonnent irrmdiablement l'esprit des praticiens, interdisant le libre choix des penses et des sentiments, alors

m m e qu'ils gnrent des versions dominantes de leur objet d'tude. C o m m e n t peut-on distinguer le lien entre l'institutionnalisation des sciences sociales, les retombes (tant politiques qu'intellectuelles) des discours auxquels elles donnent lieu et le fait du changement? U n examen d u rle des crises d'autorit traverses par les disciplines et de celui des discours auxquels elles ont donn naissance permettra peut-tre d'clairer cette question. D a n s son sens tymologique, et cette particularit n'a t releve ni par Foucault ni par Said, le m o t discours implique un m o u v e m e n t de va-et-vient entre le sujet et l'objet, entre l'interrogateur et l'interrog. L e discours, par consquent, voque moins une

686 affirmation de pouvoir et d'autorit qu'une relation plus complexe et plus dialectique. Cette observation conduit reconsidrer la manire dont le discours orientaliste a t labor, mais aussi la faon dont se crent les discours et les disciplines en gnral. Enfin, elle invite repenser le rle des crises d'autorit dans la production et la reproduction des connaissances. L'orientalisme est-il la reprsentation exclusive des ralits asiatiques dans le cadre d'un discours de pouvoir et de domination? C e point de vue, s'il comporte une part de vrit, m e t l'accent davantage sur ce que fait l'orientalisme en tant que discours que sur le processus par lequel il s'est cr, et il rifie plus qu'il n'explique. B . S . C o h e n , dans u n ouvrage n o n encore publi, tudie la gense de la tradition orientaliste britannique en Inde 20 . A l'aide d'un exemple d'une importance capitale l'laboration du premier dictionnaire sanscrit-anglais il met en relief la question de la nature de la discipline. C o h e n a dcouvert combien cet ouvrage reprsentait non pas seulement la manifestation du pouvoir qu'avaient les Britanniques de n o m mer et de rgir la langue m m e de l'Inde, mais aussi u n produit mdiatis bien plus c o m plexe, fruit d'une collaboration active d'orientalistes britanniques et de lettrs indiens. L e choix des mots inclure dans le dictionnaire et de ceux carter de m m e que le sens attach ces mots avaient fait l'objet d'changes de vues et de dbats. U n processus analogue avait t adopt pour tablir la carte linguistique de l'Inde : l encore, on est loin d'un simple effet de l'exercice du pouvoir. L e discours ainsi conu correspondait aux intrts des informants tout autant que les desseins imprialistes des matres coloniaux. S'il existait u n textualisme des orientalistes, nous rappelle-t-on, il existait aussi un textualisme des gardiens des critures sacres. Les uns faisaient usage des autres, les uns et les autres travaillaient l'laboration du produit final et en tiraient profit. L'image du discours en tant que simple manifestation d'autorit et de pouvoir est errone pour une deuxime raison que fait

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apparatre u n bref e x a m e n de crise de l'orientalisme . Les origines intellectuelles du nationalisme dans de nombreux pays asiatiques et islamiques ont fait l'objet d'tudes approfondies. L ' u n e des constatations, qu'on n'voque gnralement pas dans le prsent contexte, est que les travaux des orientalistes ont p u contribuer et ont en fait contribu sanctionner et lgitimer le contrediscours nationaliste naissant. Ces orientophiles, c o m m e on pourrait les appeler, ont jou un rle crucial, notamment dans l'veil intellectuel d u nationalisme indien. David Kopf, parmi d'autres, a montr c o m m e n t les premiers nationalistes, notamment R a m m o hun R o y , se sont servis des travaux de E . L . Jones et de ses collaborateurs pour confirmer la grandeur passe de la civilisation indienne et faire vivre l'espoir de son renouveau 21 . D e s observations semblables ont t faites au sujet du nationalisme en Turquie, en Egypte et en Iran : l encore, les travaux des orientophiles des h o m m e s c o m m e Lon C a h u n , W . S . Blunt et Arthur de Gobineau ont jou u n rle important en inspirant et en lgitimant la premire gnration de nationalistes culturels22. C'est le m m e genre de rapports contraints entre nationalistes et historiens occidentaux rvisionnistes qu'on peut observer dans le dveloppement de la contreversion nationaliste de la priode coloniale de l'histoire algrienne23. Si nous nous penchons sur l'laboration du contre-discours nationaliste, nous remarquons de nouveau la relation complexe qui lie l'orientaliste et l'Oriental. E n s o m m e , l'orientalisme tait un produit ngoci dcoulant d'une relation rciproque entre tudiant et tudis, et qui portait en luim m e depuis toujours les germes de sa propre destruction en tant que discours. Cette relation tait ncessairement de nature la fois intellectuelle et politique. Considrs sous cet angle, l'origine et le sens de la crise de l'orientalisme de l'poque contemporaine sont perus d'une faon assez diffrente et les limites de l'tude du discours apparaissent plus clairement. Quel est le rle des crises dans l'volution des disciplines ? Quelles sont celles qui entrai-

L'institutionnalisation de la sociologie en France : sa porte sociale et politique nent une transformation durable et celles qui n'ont pas d'effet sensible ? Il est de la nature des choses que les disciplines soient en butte des remises en question. Il est tout aussi vident que les disciplines ne peuvent renforcer leur paradigmes qu'en se dfaisant des lments qui compromettent leur crdit. C o m ment peut-on faire la distinction entre une crise vritable susceptible de conduire de nouveaux progrs et les heurts quotidiens de certains monstres sacrs du m o n d e universitaire ? Prenons, titre d'exemple, l'offensive que Derek Freeman a lance contre l'uvre et la rputation de feu Margaret M e a d 2 4 , et qui fait actuellement grand bruit aux tatsUnis d'Amrique. L'attaque a trait des questions fondamentales : la validit du travail sur le terrain, qui caractrise la discipline et, au-del, certains des postulats de celle-ci. C e qui a donn d u poids l'accusation de Freeman, c'est qu'il l'a explicitement lie une dnonciation gnralise de ce qu'il appelle le dterminisme culturel et, du m m e coup, de l'cole de Franz Boas, d ' A . L . Kroeber et de Robert Lowie. Il plaide, quant lui, pour la primaut d u dterminisme biologique et pour la sociobiologie d ' E d w a r d Wilson et de son cole. E n fait, sous couleur d'attaquer M e a d , Freeman cherche discrditer le paradigme qui rgit l'anthropologie amricaine depuis les annes 20 savoir l'ide selon laquelle les tres humains sont les produits non seulement de la nature ( c o m m e le soutenait l'poque la pseudoscience de l'eugnisme raciste), mais aussi de la culture (en anglais nurture). Franz Boas et ses disciples (parmi lesquels Margaret M e a d ) se sont battus dans les annes 20 pour faire admettre leur thse. L'enjeu de la controverse F r e e m a n - M e a d est donc extrmement important. Mais il ne conduira vraisemblablement pas une transformation notable de la discipline. U n expos complet de la question ne saurait tre donn ici. Sans doute est-il suffisant de rappeler la position marginale qu'occupent aussi bien M e a d que Freeman dans la discipline, l'absence d'une opposition institu-

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tionnelle organise (la thse de Freeman, bien qu'elle prtende avoir une porte plus large, repose essentiellement sur des arguments ad feminam lui-mme n'a pas d'cole et ne fait partie d'aucune). Enfin, le diffrend entre la psychobiologie et la discipline anthropologique (et, en fait, tout le dbat nature/culture) est rgl depuis longtemps en ce qui concerne les anthropologistes amricains : c'est prcisment ce dbat qui a aid la modernisation de la profession. Les positions adoptes par chaque c a m p sont donc connues et les lignes de dfense sont en place. C e n'est pas ainsi que l'on viendra bout de la discipline anthropologique. U n deuxime exemple ngatif nous permettra de cerner la question de plus prs. D a n s m e s propres travaux de recherche sur la sociologie franaise de l'Islam, j'ai fait observer que la discipline avait travers une profonde crise au cours de la priode 1890-1914. La premire crise de l'orientalisme franais, c o m m e je l'ai appele, a t la manifestation d'une crise plus gnrale de l'enseignement suprieur en France, qui a donn naissance aux disciplines modernes (et notamment l'cole durkheimienne 25 ). Cette crise concernait la conception de la discipline, son organisation interne et ses rapports avec l'environnement intellectuel de la science franaise. Cette priode a vu la naissance de ce qu'on peut appeler la sociologie de l'Islam au sens moderne. O n a cr de nouvelles institutions, lanc de nouvelles revues, rclam la lgitimation scientifique de la nouvelle discipline et conu de nouvelles mthodes de travail. O n retrouve l tout ce qui caractrisait l'cole durkheimienne. L a crise a touch en m m e temps le paradigme orientaliste lui-mme : on a abandonn ses strotypes et son essentialisme, on s'est ouvert m o m e n t a n m e n t l'historicit et la diversit des peuples musulmans et l'on a autoris les musulmans eux-mmes apparatre la fois c o m m e sujets et objets d'tude. La manifestation principale de cet aspect de la crise a t la parution de la Revue du monde musulman, de 1906 1926. Il s'agissait d'une publication ni orientaliste, ni colonialiste ,

688 selon les termes m m e s de son fondateur, Alfred L e Chatelier, titulaire de la chaire de sociologie et de sociographie musulmanes au Collge de France. J'ai voqu dans un autre ouvrage la remarquable ouverture de cette revue aux courants de l'poque, son refus d'hypostasier l'Islam et les musulmans, son a m o u r du dialogue. Tous ces traits taient nouveaux et battaient en brche la vieille doctrine orientaliste, qui s'intressait essentiellement aux textes, parlait de l'Islam c o m m e d'une essence intemporelle et refusait rsolument de reconnatre le dynamisme des socits musulmanes de l'poque. Ainsi donc, pourquoi la premire crise de l'orientalisme, qui prsentait pourtant u n grand n o m b r e des particularits de la crise qui avait donn naissance la sociologie en France, n'a-t-elle pas permis la sociologie de l'Islam de devenir une discipline moderne ? Je n'ai pas la place ici pour rpondre la question d'une faon tout fait satisfaisante. Les lecteurs intresss sont invits se reporter l'article que j'ai mentionn plus haut. L'explication, en fait, comprend plusieurs volets. L ' u n d'eux concerne le contexte historique particulier des relations entre la France et les socits islamiques au dbut du x x e sicle. Les incertitudes de l'offensive coloniale franaise au M a r o c durant la priode 18901904 ont favoris l'closion d'ides incompatibles avec les strotypes qui caractrisent la perception coloniale traditionnelle de la socit m u s u l m a n e . D e u x i m e m e n t , et d'une manire plus gnrale, la priode en question tait marque par une ouverture inhabituelle dans les relations entre les libraux europens et musulmans. Partageant l'espoir de voir s'instaurer des rgimes constitutionnels et des gouvernements reprsentatifs, et triompher la primaut d u droit, conscients aussi des forces qui, dans leurs propres socits, menaaient

Edmund Burke III

ces grands principes, les uns et les autres disposaient d ' u n large terrain d'entente. L a Revue du monde musulman est le fruit de ces aspirations politiques c o m m u n e s . Les revirements politiques causs par la premire guerre mondiale ont sap les fondements de cette ouverture d'esprit m o m e n t a n e et le vieux paradigme orientaliste a retrouv sa vigueur. L a premire crise de l'orientalisme n'a pu faire de la sociologie de l'Islam une nouvelle cole ou une discipline m o d e r n e , c'est donc essentiellement parce que la discipline ellem m e tait si politise que le moindre espoir d'une transformation fondamentale tenait entirement une conjoncture politique bien dtermine. U n lger flchissement des courants politiques suffit fermer l'ouverture. Finalement, les positions intellectuelles relativement marginales de l'cole d'Alger et d'Alfred L e Chatelier par rapport au grand m o u v e ment naissant des sciences sociales en France a encore aminci les chances d'aboutir de meilleurs rsultats. L'tude d'une crise dont o n avait fondamentalement toutes les raisons de penser qu'elle conduirait une transformation du c h a m p , la formation d ' u n nouveau paradigme et la cristallisation d'une nouvelle discipline ce qui n'a pas t le cas revt par consquent u n intrt tout particulier. Elle nous permet de voir c o m m e n t le mcanisme de cration, d'imposition et d'institutionnalisation de l'autorit des discours dpend d'un jeu complexe de forces intellectuelles et politiques, ainsi que de la place qu'occupe la contestation intellectuelle au sein de ces forces. L'tude de l'institutionnalisation des sciences sociales et de leur incidence passe donc invitablement par une meilleure c o m prhension de ces interactions26. Traduit de l'anglais

L'institutionnalisation de la sociologie en France : sa porte sociale et politique

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Notes
1. Voir, par exemple, Clifford Geertz, Blurred genres , American scholar, 1980, p. 165-179. 2. Michel Foucault, Les mots et les choses : une archologie des sciences humaines, Paris, Gallimard, 1966 ; Pierre Bourdieu, Esquisse d'une thorie de la pratique, Genve et Paris, D r o z , 1972. 3. O n trouvera deux des plus beaux exemples de cette approche dans R a y m o n d A r o n , Les tapes de la pense sociologique, 2 vol., Gallimard, 1967, et dans Talcott Parson, The structure of social action, 2 vol. N e w York, M e Graw Hill, 1937 (rimpression : Free Press, 1968). 4. Sur Durkheim, voir entre autres Terry N . Clark, Prophets and patrons : The French university and the emergence of the social sciences, Cambridge, M . A . , Harvard University Press, 1973 ; Steven Lukes, Emile Durkheim : His life and work, Londres, Allen L a n e , 1973 ; et les diffrents numros spciaux de la Revue franaise de sociologie consacrs Durkheim ( A propos de Durkheim , X V I I , 2 , 1976, et Les Durkheimiens , X X , 1, 1979), notamment les articles de Philippe Besnard et Victor Karady. 5. Victor Karady, Stratgies de russite et m o d e s de fairevaloir de la sociologie chez les durkheimiens, Revue franaise de sociologie, X X , 1, 1979, p . 54-56. 6. T . N . Clark, op. cit., p . 242. Voir aussi son article intitul Emile Durkheim and the institutionalization of sociology in the French university system , Archives europennes de sociologie, I X , 1968, p . 37-71. 7. Publi pour la premire fois en 1895, cet ouvrage est aujourd'hui u n classique de l'histoire des sciences sociales. Sa dfinition magistrale d u c h a m p sociologique a jou u n rle important dans la dfinition des paramtres qui ont guid le dveloppement de la sociologie franaise jusqu' la deuxime guerre mondiale. 8. Les considrations qui suivent s'inspirent de deux articles de Victor Karady : Durkheim, les sciences sociales et l'universit : bilan d'un semi-chec , Revue franaise de sociologie, X V I I , 2 , 1976, p . 267-311, et Stratgies de russite et m o d e s de faire-valoir de la sociologie chez les durkheimiens , Revue franaise de sociologie, X X , 1, 1979, p . 49-82; ainsi que de l'article de Philippe Besnard, L a formation de l'quipe d e L'anne sociologique , Revue franaise de sociologie, X X , 1, 1979, p . 7-31. Voir aussi Steven Lukes, op. cit. 9. Durkheim, cit dans George Weisz, L'idologie rpublicaine et les sciences sociales : Les durkheimiens et la chaire d'conomie sociale la Sorbonne , Revue franaise de sociologie, X X , 1, 1979, p . 84. 10. L e o n Bramson, The political context of sociology, Princeton, N . J . , Princeton University Press, 1961 ; voir aussi Alvin W . Gouldner, The coming crisis of Western sociology, N e w Y o r k , Basic B o o k s , 1970. 11. Sur les rapports entre l'ethnographie franaise et les durkheimiens, voir Donald R a y Bender, Early French ethnography in Africa and the development of ethnology in France, Northwestern University, Antropology, 1964 (thse de doctorat). 12. Les considrations qui suivent sont tires de m o n article intitul T h e sociology of Islam : T h e French tradition , dans Malcolm H . Kerr (dir. publ.), Islamic studies : A tradition and its problems, Malibu, Calif., U n d e n a Publications, 1980, p. 73-88. 13. Jacques Berque, Le Maghreb entre deux guerres, Paris, Seuil, 1962, p . 124. 14. Sur la doctrine coloniale franaise et le mythe kabyle, voir Charles-Robert Ageron, L a France a-t-elle eu une politique kabyle ? Revue historique, n 223, 1960, p. 311-352. 15. R c e m m e n t rdit, avec une importante prface de Fanny Colonna (Aix-enProvence, Edisud, 1983). Voir aussi l'essai de celle-ci (en collaboration avec Claude Brahimi), D u bon usage de la science coloniale , dans Henri Moniot (dir. publ.), Le mal de voir. Ethnologie et orientalisme : politique et pistmologie, critique et autocritique, Paris, Collection 10/18, 1976, p . 221-241. (Cahiers Jussieu, n 2.) 16. Lucette Valensi, L e Maghreb vu d u centre : sa place dans l'cole sociologique franaise , dans Jean-Claude Vatin (dir. publ.), Connaissance du Maghreb : tude compare des perceptions franaise et amricaine, Aix-enProvence, ditions d u C N R S ( paratre). 17. Pour une introduction, ce qui est devenu une abondante littrature, voir, entre autres, Anouar Abdel-Malek,

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L'orientalisme en crise , Diogne, 44, 1963, p . 103-140, et Abdallah Laroui, La crise des intellectuels arabes, Paris, Maspero, 1974. Voir galement m e s articles : T h e image of the Moroccan State in French ethnological literature : a n e w look at the origin of Lyautey's Berber policy , dans Ernest Gellner et Charles Micaud (dir. publ.), Arabs and Berbers from tribe to nation in North Africa, Londres, Duckworth, 1973, p. 175-199 ; et Fez, the setting sun of Islam : A study of the politics of colonial ethnography , The Maghreb review, II, 4 , 1977, p . 1-7. 18. Edward Said, L'orientalisme : l'Orient cr par l'Occident, Paris, Seuil, 1980. 19. O n trouvera une importante analyse critique de l'usage que font Foucault et Said du terme discours dans l'article de James Clifford paru dans History and theory, X I X , 2 , 1980, p . 204-223. 20. B . S . Cohen, The command of language and the language of command, manuscrit non publi, 1983. Voir aussi sa

ouvrages de M e a d sur S a m o a , en particulier A coming of age in Samoa ( N e w Y o r k , William M o r r o w , 1928). U n dbat de grande ampleur a lieu ce sujet. 21. David Kopf, British Parmi les opinions les plus orientalism and the Bengal importantes, voir George E . renaissance, Berkeley et Los Marcus, New York Times book Angeles, University of review, 27 mars 1983, et James California Press, 1969. Clifford, Times literary supplement, avril 1983. Pour un 22. Voir, par exemple, Niyazi point de vue des intresss euxBerkes, The rise of secularism in m m e s , Robert Trumbull, Turkey, Montral, McGill S o m o a n leader declares : University Press, 1964 ; Albert "Both anthropologists are Hourani, Arabic thought in the wrong." New York Times, liberal age, Londres, Oxford, 24 mai 1983, p . 18. 1962 et Nikki R . Keddie, Roots of revolution: an interpretative 25. Pour une tude plus history of modern Iran, N e w complte de la question, voir Haven, Yale University Press, m o n article T h efirstcrisis of 1982. French orientalism , dans Jean-Claude Vatin, op. cit. 23. L'ouvrage classique consulter en la matire est celui 26. Pierre Bourdieu, Les d'Yves Lacoste, d'Andr conditions sociales de la Nouschi et d'Andr Prenant, production sociologique : Algrie : pass et prsent, Paris, sociologie coloniale et Editions sociales, 1960. dcolonisation de la 24. Derek Freeman, Margaret sociologie , dans Henri Moniot Mead and Samoa: the making (dir. publ.), Le mal de voir. and unmaking of an Elhonologie et orientalisme : anthropological myth, politique et pistmologie, Cambridge, Mass., Harvard critique et autocritique, Paris, University Press, 1983. Freeman Collection 10/18, 1976. (Cahiers s'en prend aux premiers Jussieu, n 2.)

confrence, T h e colonial sociology of knowledge , Santa Cruz, Universit de Californie, fvrier 1979.

DISCIPLINES

La gographie la fin du X X e sicle : les nouveaux rles d'une discipline menace

Milton Santos

Parmi les multiples aspects de la priode notre civilisation depuis le dbut de ce sicle. actuelle, il est essentiel de reconnatre la Q u e dire alors d u vritable bouleversement rvolution historique et scientifique qui attrique le m o n d e a connu depuis la fin de la bue aux sciences de l ' h o m m e et de la socit deuxime guerre mondiale, lorsque, par le une place privilgie dans l'ensemble des biais de la globalisation, une phase entireconnaissances. D a n s u n m o n d e ainsi restrucm e n t nouvelle de l'histoire humaine a c o m tur, u n rle particulier doit revenir la menc. science gographique science de l'espace Certes, ce que nous vivons maintenant a de l ' h o m m e et nous devons nous interroger t longuement prpar et le processus d'intersur les problmes qui, dans cette optique, nationalisation ne date pas d'aujourd'hui. L e s'ouvrent sa ralisation projet de mondialiser les et l'actualisation de la relations conomiques, Milton Santos est professeur de godiscipline. Peut-on pensociales et politiques c o m graphie l'Universit de So Paulo. ser que l'inertie aura raim e n c e avec l'extension Il est l'auteur de plusieurs ouvrages son d u m o u v e m e n t , e m dont Les villes des pays sous-dve- des frontires du c o m m e r lopps (1971), L'espace partag (1975) pchant son dveloppece au dbut du xvi e siet Por Uma Geografia Nova (1978). m e n t , o u doit-on croire cle, avance par bonds Son adresse : rua Nazar Paulista qu'une gographie renoutravers les sicles d'ex163, apt. 64, 05448 So Paulo (Brsil). vele pourra s'affirmer ? pansion capitaliste, pour finalement prendre corps au m o m e n t o u n e nouLa redcouverte velle rvolution scientifique et technique s'impoet la refonte de la se et o les formes de vie plante dans la sur la plante connaispriode technicosent une soudaine transscientifique et les formation : les relations de l ' h o m m e avec la nouveaux rles nature connaissent un tournant avec les formides sciences dables moyens mis sa disposition. O n est confront des changements qualitatifs surprenants, le plus notable tant la possibilit de tout D e l'internationalisation la connatre et tout utiliser l'chelle plantaire, globalisation qui est dsormais le cadre des relations sociales. O n peut parler de mondialisation, alors C'est avec raison que K . Polanyi (1957) a qu'auparavant il tait simplement question parl de grande transformation pour d'internationalisation ( A m i n , 1980, p . 188). saluer les profonds changements imposs

692 V u la porte nouvelle de l'histoire, il faut revoir totalement toute la structure des postulats et des prjugs sur lesquels notre vision du m o n d e tait fonde , selon l'avis de G . Barraclough (1965, p . 10). Plus rcemm e n t , Katona et Strumpel (1978, p . 2-3) critiquent une vision conomique trop peu pntre des ralits nouvelles, regrettant que des facteurs c o m m e lesfinancessoient encore tudis dans un cadre purement national et non dans leur contexte global. L a sociologie telle qu'elle a t fonde dans la deuxime moiti du xix e sicle serait remplacer, d'aprs A . Bergesen (1980, p . 1), par une vision systmique mondiale , plus adapte aux ralits nouvelles. Peut-on vraiment conclure l'existence de ce systme mondial (Bergesen et Schoenberg, 1980), qu'il s'appelle socit mondiale (Pettman, 1979), ou systme global (Modelski, 1972)? C e serait le rsultat de l'interconnexion entre socits nationales les plus loignes et les plus disparates tous les points de vue, travers des conditions nouvelles de ralisation de la vie sociale, c'est--dire d'une division mondiale capitaliste du travail, fonde sur le dveloppement des forces productives l'chelle mondiale et m e n e au travers des tats et des corporations gantes ou firmes transnationales. (Maza Zavala, 1976, p . 43.) L'universalisation existe maintenant dans les faits : universalisation de la production, production agricole comprise, des processus productifs et du marketing, des changes, du capital et de son march, de la marchandise, des prix et de l'argent c o m m e marchandisetalon, desfinanceset des dettes, d u modle d'utilisation des ressources par le biais d'une universalit relationnelle des techniques (Breton, 1968, p . 112) du travail, c'est--dire du march du travail et du travail improductif, de l'environnement des firmes et des mnages ; universalisation aussi des gots, de la consommation, de l'alimentation, de la culture et des modles de vie sociale, universalit d'une rationalit au service du capital rige en moralit galement universalise, universalit d'une idologie marchande, impartie de l'ext-

Milton Santos

rieur, universalisation de l'espace, de la socit devenue mondiale et de l ' h o m m e menac d'une alination totale. N o u s vivons dans un m o n d e o une loi de la valeur mondialise c o m m a n d e la production totale, par l'entremise des productions et des techniques dominantes, celles qui utilisent ce travail scientifique universel prvu par M a r x (Mandel, 1980, p . 132). L a base de toutes ces productions est, elle aussi, universelle et leur ralisation dpend dsormais d'un march mondial. Cette mondialisation est-elle complte? Pour beaucoup, il ne serait par exemple pas question de mondialisation des classes sociales (Bergesen, 1980, p . 1 0 ; Navarro, 1982), ni d'une moralit universelle, ft-elle la moralit des tats. Si les firmes multinationales crent partout des bourgeoisies transnationales (Sklar, 1977) et si des institutions de nature semblable sont prsentes dans tous les pays, les classes sont encore dfinies territorialem e n t , de m m e que les aspirations et caractres d'un peuple le sont encore en fonction des hritages historiques. Les tats, dont le n o m b r e a t multipli en fonction des nouvelles conditions historiques, constituent un systme mondial, mais, individuellement, ils sont en m m e temps une porte d'entre et une barrire pour les influences exognes. Leur action, m m e autoritaire, est fonde sur les ralits prexistantes et, de ce fait, n'induit jamais une mondialisation complte des structures profondes de la nation. Mais cela n'est pas suffisant pour empcher de parler de globalisation. Aujourd'hui, ce qui n'est pas mondialis, est condition de mondialisation. U n e priode technico-scientifique ? Il est possible d'tre en dsaccord sur la dnomination et les caractristiques de la priode historique actuelle. N o u s la vivons et rien n'est plus difficile que de dfinir le prsent. Mais nous savons dj que notre poque a impliqu une rvolution globale pas tout fait accomplie, mais dont les effets sont perceptibles dans tous les aspects de la vie. Ainsi que l'a dit Lucien G o l d m a n n (1978,

La gographie la fin du XXe sicle : les nouveaux rles d'une discipline menace

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La mondialisation des relations conomiques : un navire panamen aux chantiers navals Kawasaki de K o b (Japon). Pierre Blouzard

694 p . 185-186) : Depuis la seconde guerre, il devient de plus en plus vident pour les chercheurs srieux que nous avons u n troisime type de capitalisme, pour lequel on emploie toute une srie d'expressions : capitalisme d'organisation, socit de masse, etc. Il s'agit toujours de capitalisme, sans doute, mais des changements essentiels sont apparus. Notre poque nous suggre d'avoir bien prsent l'esprit l'avertissement de Marx pour qui le destin des nouvelles crations historiques est d'tre considres c o m m e si elles n'taient qu'une contrepartie des formes anciennes et m m e dfuntes de vie sociale, auxquelles elles ressemblent . (Marx, 1970, p . 58.) N o u s croyons, c o m m e tant d'autres, que les bouleversements qui caractrisent cette phase de l'histoire humaine viennent en grande partie des progrs extraordinaires dans le domaine des sciences et des techniques. N o u s serions dans la priode du capitalisme technologique, d'aprs L . Karpik (1972), ou de la socit technologique, selon H . Lefbvre (1974). Sans doute, "d'une part, nous pouvons nous demander si le dveloppement conomique n'a pas toujours dpendu du progrs scientifique (Ellul, 1954 ; A r o n , 1961 ; Tsuru, 1961; Bettelheim, 1967; Jale, 1969), ou nous rappeler, c o m m e l'a fait E . Mandel (1980), que celle-ci n'est que la troisime rvolution scientifique ; d'autre part, nous devrions souvent nous reposer la question de R . Heilbroner (1967) : Les machines fontelles l'histoire ? Il y a ceux qui croient une sorte de dterminisme technologique (Ferkiss, 1970, p . 30) et ceux qui mettent en garde contre tout risque de croire une illusion technologique . N o u s prfrons la compagnie de ces derniers sans pour cela minimiser le rle fondamental jou par les progrs scientifiques et techniques dans les transformations rcemment connues par la plante. Cette transformation totale des fondements de la vie humaine dont parle Bernai aurait t autrement impossible. (Richta, 1970, p . 43.) Il s'agit maintenant d'une vritable inter-

Milton Santos

dpendance entre la science et la technique, contrairement ce qui se passait auparavant. E n fait, ainsi que l'a remarqu R . Richta (1970, p . 37), aujourd'hui la science prcde la technique , bien que sa ralisation lui soit de plus en plus subordonne. L a technologie qui en rsulte est utilise l'chelle mondiale et rien d'autre ne compte qu'une recherche effrne du profit l o les conditions le permettent. C'est une donne fondamentale de la situation actuelle. Q u e la technologie soit devenue un lment exogne pour une grande partie de l'humanit fait signal par A . Herrera (1977, p . 159) entrane des consquences d'une norme porte, car son utilisation universelle, le plus souvent sans rapport avec les ressources naturelles et humaines locales, est la cause de graves distorsions. O r tout cela n'a t possible que parce que le travail scientifique s'est presque toujours mis, de faon directe ou indirecte, au service de la production. L a science a dsormais un rle productif direct (Thibault, 1967). Mondialisation perverse et perversion des sciences L a mondialisation que l'on connat est perverse (Santos, 1978). Concentration et centralisation de l'conomie et du pouvoir politique, culture de masse, scientifisation de la bureaucratie, centralisation aggrave des dcisions et de l'information forment les bases d'une aggravation des ingalits entre pays et entre classes sociales, ainsi que de l'oppression et de la dsintgration de l'individu. O n comprend alors qu'il y ait correspondance entre socit globale et crise globale. Il est galement comprhensible, mais regrettable, que ce m o u vement gnral ait atteint l'activit scientifique elle-mme. L a redcouverte de la plante et de l ' h o m m e , c'est--dire l'amplification du savoir les concernant, ne sont que les deux termes d'une m m e quation. Cette quation est conditionne par la production dans ses form e s matrielles et immatrielles. Les connaissances agissent sur les instruments de travail,

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M a p p e m o n d e (xv e sicle). Ans dcoratifs

tout en leur imposant des modifications souvent brutales, apportant contraintes ou bnfices selon les conditions d'utilisation. Lorsque la science est coopte par une technologie dont les objectifs sont plutt conomiques que sociaux, elle devient tributaire des intrts de la production et des producteurs hgmoniques et renonce toute vocation de servir la socit. Il s'agit d ' u n savoir instrumentalis o la mthodologie remplace la mthode.

U n savoir compromis avec des intrts et institutionnalis en fonction de connaissances strictement dlimitesfinitpar connatre une fragmentation dont le rsultat n'est pas l'autonomie dsirable des disciplines scientifiques, mais leur sparation. L'volution conomique aggrave ces carts et nous loigne de plus en plus d'une vision globale et de la vision critique qu'elle permet. Alors, le travail de l ' h o m m e de science est dpouill de son contenu tlologique et doit se faire selon une

696 optique purement pragmatique pour satisfaire ceux qui passent c o m m a n d e des recherches ou dirigent les institutions d'enseignement. Lorsque le travail scientifique doit ainsi rpondre des objectifs utilitairement tablis, on a affaire un divorce entre thorie et praxis ( A . Gouldner, 1976). D ' o la possibilit d'un succs pratique des fausses thories ( M . B u n g e , 1966). C'est pourquoi o n a dj parl avec raison de perversion de la science (Ravetz, 1977, p . 79). Les sciences sociales ne font pas exception dans ce contexte. C e m o u v e m e n t les a aussi dformes. O n n'a pas assez insist sur le risque d'une science sociale monodisciplinaire, dsintresse des relations pourtant globales entre les diffrents vecteurs dont la socit, c o m m e u n tout, est constitue. Peuttre trouvera-t-on une des plus fortes causes de la crise actuelle des sciences sociales dans leur insularit. U n e bonne part de la production intellectuelle dans ce domaine nglige les tudes mondiales globalisantes. C e retard par rapport au m o n d e est l'une des marques de cette inadquation des sciences humaines, devenues incapables de saisir la sparation entre principes et normes (Catemario, 1968, p. 74) et ainsi appauvries. Il n'est pas tonnant de constater les multiples formes de leur soumission des intrts souvent peu glorieux du m o n d e de la production. Elles se mettent parfois sans jugement critique au service du marketing, de ce qu'on appelle les relations humaines, de toute sorte d' ingnierie sociale , et de la production sur c o m m a n d e des idologies ( U s e e m , 1976), rduisant ainsi graduellement leurs possibilits. C'est ainsi que les sciences sociales s'intressent un chantillonnage tendancieux des contradictions les plus importantes : l'tat et les firmes transnationales, l'tat et la nation, la croissance et l'appauvrissement, l'Est et l'Ouest, le dveloppement et le sous-dveloppement, etc., en occultant les causes relles et les rsultats prvisibles des enchanements entre phnomnes. Rduisant ainsi leur porte et brisant leur c h a m p d'action, elles s'internationalisent tout en devenant incapables d'une vision mondiale

Milton Santos

et critique. Les excs de spcialisation et la perte d'ambition d'universalit sont deux aspects d'une m m e question, qui permettent que les sciences sociales soient utilises de faon perverse. L a gographie n'chappe pas cette tendance. Dveloppe en partie sous le signe de l'utilitarisme, fonde sur l'conomie noclassique, donc a-spatiale, elle tait appele se nier elle-mme. C'est ainsi qu'elle compte parmi ses faiblesses le fait de ne pas avoir u n objet clairement dfini et la pauvret thorique et pistmologique sur laquelle repose sa pratique. L'inexistance d'un systme de rfrences plus solide explique du reste le rle important que cette discipline a jou dans la rorganisation ingalitaire de l'espace et de la socit, aussi bien au niveau mondial qu'au niveau local. Les possibilits entrouvertes aux sciences de l ' h o m m e Si la priode historique actuelle est marque par des activits scientifiques trs souvent dtournes vers des proccupations immdiatistes et utilitaristes, elle contient galement le germe d'un changement de tendance. Si, d'une part, la science devient une force productive directe, il y a, d'autre part, augmentation de l'importance de l ' h o m m e c'est-dire de son savoir dans le processus productif. C e savoir permet une connaissance plus large et plus approfondie de la plante, une vraie redcouverte d u m o n d e et des normes possibilits qu'il recle, puisque l'activit humaine elle-mme est revalorise. Il ne m a n que plus qu' pouvoir mettre ces immenses ressources au service de l'humanit. Il s'agit d'une tche de longue haleine, mais non impossible, et qui suppose une science auton o m e , telle que l'a dfinie R . W u t h r o w (Bergesen, 1980, p . 30). Pour l'instant, les conditions locales de ralisation de l'conomie internationale finissent par donner la primaut l'impratif technologique, des ensembles techniques considrs c o m m e fixes, puisque la science conomique elle-mme semble organiser ses

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postulats en fonction d'quations techniques rigides. Il s'agit maintenant d'arriver une libration de cet impratif technologique et de subordonner les choix techniques des finalits bien plus larges que l'conomie ellem m e . O n voit ainsi qu'il ne s'agit nullement d'une question technique, ni du domaine des sciences exactes, mais que cela relve au contraire des sciences sociales, dont la responsabilit ainsi s'accrot. Bien qu'impose par des besoins historiques, la redcouverte rcente de la nature et de l ' h o m m e est surtout crditer aux disciplines naturelles, biologiques et exactes, c'est-dire aux sciences . Cela a insuffl aux non-sciences , disciplines de la socit et de l ' h o m m e , u n e valeur nouvelle, encore insuffisamment mesure, dans la construction raisonne de l'histoire. Les nouvelles connaissances dites scientifiques pointent vers le rgne du possible, tandis que leur ralisation concrte est plutt d u domaine des conditions conomiques, culturelles et politiques. L e futur n'tant pas unique, mais devant tre choisi, ce sont les sciences sociales qui deviennent les sciences de base pour une construction volontaire de l'histoire. Il s'agit d'largir leur base philosophique jusqu' admettre que les proccupations tlologiques ne font pas obstacle la fidle transcription des phnomnes. Les nouvelles ralits sont la fois cause et consquence d'une multiplication de possibilits, potentielles ou concrtises, dont la pluralit d'arrangements est facteur de c o m plexit et de diffrenciation croissantes. Il ne s'agit pas ici d'adaptation du pass, mais de bouleversement des conceptions fondamentales, des formes d'abordage, des thmes d'analyse. C'est dire que changent la fois contenu, mthode, catgories d'tude et mots cls. E n tant que promesse, la croissance des possibilits concerne le m o n d e entier et toute l'humanit, mais l'historicisation et la gographisation des possibilits sont soumises la loi des ncessits. L a division des domaines n'est souvent pas nette, mais il y a lieu de penser que, dans un m o n d e ainsi fait, ce sont les

sciences de l ' h o m m e qui gagnent en porte. D e plus, nombre de combinaisons dsormais possibles ne sont pas souhaitables ; d'autres, tout aussi nombreuses, ne conviennent pas n'importe quel pays ou rgion.

Le renouveau d'une discipline menace

U n e discipline menace L'importance actuelle du territoire (pour ne pas parler d'espace) dans la ralisation de l'histoire est peut-tre indique par l'intrt croissant que lui portent non seulement les gographes, mais aussi, et de plus en plus, des urbanistes, des planificateurs, des scientifiques d'horizons aussi diffrents que des conomistes, des sociologues, des ethnologues, des politologues, des historiens, des dmographes, etc. Autant Neis Anderson (1964, p . 5) que plus rcemment Pierre George (1982, p . 1) ont remarqu que le prtendu objet traditionnel de la gographie tait de plus en plus trait par des spcialistes divers. Notre objet sera mieux tudi par d'autres, se plaint V . D . Dennison (1981, p . 271-272). D'autre part, la gographie, qui a succ o m b aux allchantes demandes du m o n d e de la production, n'est-elle pas victime d'une spcialisation exagre? M . Sorre, dj en 1957 (p. 10 et p . 35-36), parlait d'une menace de dpcement . J. Allan Patmore (1980) avait attir l'attention sur ces risques et, en dpit de son scepticisme, R . J. Johnston (1980) a quand m m e suggr que, continuer de cette faon, la discipline allait vers l'anarchie. L a m m e proccupation a fait dire Brian Berry (1980, p . 449) dans son discours prsidentiel (de l'Association des gographes amricains) qu'on s'orientait du pluralisme vers la licence . Pourra-t-on dire alors avec M . Eliot-Hurst (1980, p . 3) qu'il s'agit d'une discipline moribonde? Il s'agit sans aucun doute d'une discipline menace ; mais les menaces viennent beaucoup plus d'elle-mme, dans son tat actuel, que des disciplines voisines.

698 L a question se complique si nous admettons avec le m m e R . J. Johnston (1980), qu'il y a autant de gographies que de gographes ou si nous reconnaissons avec H . Lefbvre (1974, p. 15) que les crits spcialiss informent leurs lecteurs sur toutes sortes d'espaces prcisment spcialiss... il y aurait une multiplicit indfinie d'espaces : gographiques, conomiques, dmographiques, sociologiques, cologiques, commerciaux, nationaux, continentaux, mondiaux . Y . Lacoste (1981, p . 152) synthtise jusqu' un certain point ces deux opinions lorsqu'il crit : E n fait il y a autant de conceptions de 'l'espace gographique' ou de 'l'espace social' qu'il y a de tendances 'd'coles' en gographie, en sociologie ou en ethnologie ; la limite il y a autant de faons de voir les choses qu'il y a d'individualits menant une investigation relevant d'une dmarche scientifique... Certes, disons-nous, il existe des perceptions diverses des m m e s choses puisqu'il y a des individus diffrents. Mais doit-on pour cela renoncer l'approximation d'une dfinition objective des ralits ? Autrement, on ne saurait m m e pas par quel bout commencer le travail scientifique. Et l'on serait toujours la merci d'une ambigut. E n fait, pour la question qui nous concerne ici, il faut transformer en un seul ce qui apparat c o m m e u n double problme. Il s'agit de dfinir l'espace de la gographie, ft-elle une gographie renouvele ou redfinie, et en tablir ainsi l'objet et les limites. ( A . Holt-Jensen, 1980, p. 4).

Milton Sanios

n'est pas fondamental. L a question est de trouver les catgories d'analyse qui nous permettent sa connaissance systmatique, c'est-dire la possibilit d'en proposer une analyse et une synthse dont les lments constituants soient les m m e s . Bien du temps et du talent ont t rcemment gaspills par des gographes dans une discussion smantique sans issue. O n s'est m m e amus inventer de nouvelles appellations. Par exemple, certains prfrent parler de spatialit ou m m e de spatialisation de la socit, tout en refusant le mot d'espace, ftil l'espace social. Pourtant, le renouvellement de la gographie passe par raffinement de la notion d'espace et la recherche de ses catgories d'analyse. Lorsque A r m a n d o Corra da Silva (1982, p. 52) nonce qu'il n'y pas de gographie sans thorie spatiale consistante, il dit aussi que cette thorie spatiale consistante n'est valable analytiquement que si elle dispose d'un concept propos de la nature de l'espace . L'espace n'est ni une chose, ni un systme de choses, mais une ralit relationnelle : des choses et des relations ensemble (Mabogunje, 1980, p . 52). C'est pourquoi sa dfinition ne peut tre trouve que par rapport d'autres ralits, la nature et la socit, mdiatises par le travail. L'espace n'est donc pas, c o m m e dans les dfinitions classiques de la gographie, le rsultat d'une interaction entre l ' h o m m e et la nature brute, ni m m e un amalgame form par la socit d'aujourd'hui et l'environnement. L'espace doit tre considr c o m m e u n A la recherche d'un objet : l'espace ensemble indissociable auquel participent, d'un ct, un certain arrangement d'objets U n systme de ralits, c'est--dire u n sysgographiques, objets naturels et objets tme form par les choses et la vie qui les sociaux, et, de l'autre, la vie qui les remplit et anime, suppose une lgalit : une structura- les anime, c'est--dire la socit en m o u v e tion et une loi de fonctionnement. U n e thoment. L e contenu (la socit) n'est pas indrie, c'est--dire son explication, est un syspendant de la forme (les objets gographitme bti en pense, dont les catgories ques) et chaque forme recle une fraction du reproduisent la structure qui assure l'enchane- contenu. L'espace est donc un ensemble de ment des faits. Si nous l'appelons organisation formes, chacune contenant des fractions de la spatiale, structure spatiale, organisation de socit en m o u v e m e n t . Les formes ont un rle l'espace, structure territoriale ou simplement dans la ralisation sociale. espace, seule la dnomination change, et cela E n tant que totalit, la socit est u n

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Les machines font-elles l'histoire? . U n e scne de 2001 : Odysse de l'espace (film amricain de Stanley Kubrick [1967]). Edimedia

ensemble de possibilits. L a totalit, selon Kant est la pluralit considre c o m m e unit , o u l'unit de la diversit , d'aprs A . Labriola (1902) et E . Sereni (1971). Cette unit n'est rien d'autre que l'essence nouvelle ou renouvele dont la vocation est de cesser d'tre puissance pour devenir acte. C e contenu l'essence peut tre compar une socit en m o u v e m e n t ou, encore mieux, son prsent non encore ralis. L e contenu corporifi, l'tre dj transform en existence, est la socit dj coule dans les formes gographiques, la socit devenue espace. L a phnomnologie de l'esprit de Hegel serait la transformation de la socit totale en espace total. La socit serait l'tre et l'espace serait l'existence. L'tre est mtamorphos en existence par l'intermdiaire des processus imposs par ses propres dterminations, lesquelles font apparatre chaque forme c o m m e une forme-contenu , un individu spar capable son tour d'influen-

cer le changement social. C'est un m o u v e m e n t permanent et, par ce processus infini, la socit et l'espace voluent contradictoirement. Importance actuelle de l'espace L a globalisation de la socit et de l'conomie engendre la mondialisation de l'espace gographique, le chargeant d'une nouvelle signification ( A m i n , 1980, p . 226). Dans l'volution de la socit, chacune de ses composantes a un rle diffrent dans le mouvement de la totalit et le rle de chacune est diffrent pour chaque m o m e n t . L'espace prend aujourd'hui une importance fondamentale, car la nature se transforme, dans sa totalit, en force productive (Prestipino, 1973, 1977, p . 181). Lorsque tous les lieux ont t atteints, de faon directe ou indirecte, par les ncessits du processus productif, il se cre paralllement des slectivits

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Milton Santos se dfinit de manire nouvelle et que sont rnoves ses relations avec l ' h o m m e , une rnovation des disciplines qui l'tudient s'avre ncessaire. Pour la gographie, il s'agit de nouvelles perspectives et d'une capacit nouvelle de travailler avec des lois universelles. Vers une gographie globale Mais la gographie n'tait-elle pas dj globale ? Il y a u n sicle, K . Ritter et Vidal de la Blache parlaient de l'unit de la Terre. U n auteur c o m m e K . Boulding (1966, p . 108), pourtant un conomiste, n'hsite pas affirm e r que la gographie est, parmi toutes, la discipline qui a interprt la vision de l'tude de la Terre c o m m e un p h n o m n e global . Mais, dans un article rcent, V . D . Dennison (1981, p . 271-272) semble rpondre oui et non la question, bien que, pour lui, cette discipline soit le synonyme d'tudes mondiales. U n e chose est l'ambition de le devenir, c'est--dire la volont d'embrasser la totalit des phnomnes et de les traduire en formulations scientifiques, une autre est d'arriver le faire (McConnell, 1982, p . 1633-1634). La vieille tradition des coles nationales de gographie ou, tout au moins, les prsupposs historiques de l'volution de la science gographique dans les divers contextes nationaux ont peut-tre t un obstacle ce qu'on atteigne le stade des tudes gographiques globales. Il est vrai que cette proccupation de globalisation est mieux russie, et depuis longtemps, dans le domaine de ce qu'on appelle la gographie physique (Voropay, 1978, p . 616), alors que dans la sphre des faits sociaux elle s'est avre plus difficile. E n effet, dans ce domaine, les efforts de thorisation dpassent difficilement le stade embryonnaire, lorsqu'ils ne sont pas franchement malheureux ou ne tombent pas dans le discours. L'internationalisation de l'conomie a permis de parler de villes mondiales, vritables maillons dans la chane de relations multiples qui donnent une charpente la vie sociale de la plante (Santos, 1978). Mais, en fait, c'est l'espace tout entier qui s'est mondia-

et des hirarchies d'utilisation avec la concurrence active ou passive entre les divers agents. D ' o une rorganisation des fonctions entre les diffrentes fractions de territoire. Chaque point de l'espace devient donc important en puissance o u dans les faits ; son importance vient de ses propres virtualits, naturelles ou sociales, prexistantes ou acquises selon des interventions slectives. C o m m e la production se mondialise, les possibilits de chaque lieu s'affirment et se diffrencient au niveau mondial. tant donn la croissante internationalisation du capital et la monte des firmes transnationales, o n observera une tendance la fixation mondiale et non plus nationale des cots de production et une galisation des taux de profit tant donn la mobilit internationale du capital (Mandel, 1978, p . 187-188), tandis que la recherche des lieux les plus rentables sera une constante. C'est pour cela que les diffrenciations gographiques gagnent une importance stratgique fondamentale c o m m e le fait remarquer Y . Lacoste (1977, p . 147). O n peut choisir distance le lieu idal pour une entreprise donne. Ross, Shakow et Susman (1980) rappellent ce propos que, de nos jours, les projets locaux sont subordonns aux contraintes mondiales. O n peut donc dire, propos de ces nouvelles ralits, que de telles spcialisations dans l'utilisation du territoire, qu'elles soient d'origine naturelle ou culturelle, ou proviennent d'interventions politiques et techniques, signifient une vritable redcouverte de la nature, ou tout au moins une revalorisation totale, dans laquelle chaque partie, chaque lieu, reoit u n nouveau rle, gagne une nouvelle valeur. C o m m e le phnomne est gnral, on pourrait dire que, dans cette phase de l'histoire, est en train de s'affirmer le caractre gographique de la socit, auquel C . van Paassen se rfrait dj en 1957 (Gran, 1981, p . 22). L ' h o m m e atteint enfin une connaissance analytique et synthtique de toute la nature et acquiert la capacit d'une utilisation gnrale et globale des choses qui l'entourent. A partir du m o m e n t o la nature

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Milton Santos domaine social. D e nos jours, avec l'internationalisation des techniques, de la production et d u produit, d u capital et du travail, des gots et des consommations, la mondialisation des relations sociales de tout ordre (conomiques, financires, politiques...) est le gage d'universalit permettant de comprendre chaque fraction de l'espace mondial en fonction de l'espace global. C'est seulement partir de cette universalit, qui est empirique, que certaines des catgories philosophiques peuvent tre transcrites dans u n langage gographique avec toute leur signification. C'est le cas des catgories d'universalit, particularit et singularit, et de celles de formes, fonction, processus et structure, celle-ci c o m m e synonyme d'essence, c'est--dire d'opposition pas assez travaille entre paysage et socit o u , m m e , paysage et espace. L a gographie est dsormais pare pour dpasser la palodialectique des gographes classiques et m m e actuels. Puisque la loi zro de la dialectique propose par E . Marquit (1981, p . 309-310) la loi de l'interconnexion universelle est verifiable empiriquement, le rle de la contradiction dans le processus d'laboration de la connaissance si justement soulign par Sean Say ers (1981-1982) s'impose dans toute sa force. N o u s y arrivons justement parce que le processus d'internationalisation entam il y a presque cinq sicles est devenu un processus de mondialisation. Jusqu'alors la totalisation avec laquelle nous pouvions travailler se trouvait d'abord au niveau de l'esprit et tait incompltement ralise dans les faits. D e nos jours, elle a lieu d'abord dans les faits et dans les relations avant de s'imposer l'esprit. O n peut dire maintenant que les grands universels s'empirisent lorsque, d'un ct, la ralisation pratique des techniques se fait indpendamment du milieu qui les reoit et que, d'un autre ct, l'ensemble des techniques utilises est partout le m m e potentiellement. L'indpendance des techniques vis-vis d u milieu et la mondialisation du modle technique font de la technique u n vritable universel concret (Breton, 1968, p . 114 ;

lise et il n'y a plus un seul point du globe q u ' o n puisse considrer c o m m e isol. L a thorie gographique serait donc btir dans un esprit bien plus large. J. F . U n s tead, dj en 1950, prnait le besoin de faire une gographie mondiale o u une gographie globale . Mais les projets formuls dans ce sens sont rests sans suite. Oscillant entre la description et la gnralisation, depuis l'Antiquit jusqu'au xix e sicle, la gographie n'a jamais pu tout dcrire ni chapper des gnralisations souvent inconsistantes. A la fin du sicle dernier et au dbut de ce sicle, elle assume une volont de thorisation o u tout au moins d'indpendance scientifique avec la postulation de principes. Cependant, la plante est encore mal connue et u n grand n o m b r e d'autres branches de la connaissance ne font qu'apparatre. C'est pourtant au prix d ' u n gros effort que la gographie cherche s'tablir c o m m e science, mais sans y parvenir tout fait. Il nous semble que la raison de ces checs ne tient pas au talent des gographes, mais au fait que les conditions historiques concrtes n'taient pas runies, d'o les difficults d'laboration d'une thorie gographique. Tout au long de ce sicle, tandis que le dbat de la vraie nature de la gographie se confond avec celui de ses prtentions scientifiques, les deux ensemble laissent dans l'ombre des proccupations pistmologiques plus solides. M m e les efforts entrepris aprs la deuxime guerre mondiale n'ont port qu'une partie limite des fruits escompts. Mais nous croyons que c'est maintenant que les conditions historiques sont runies pour constituer cette gographie globale et aussi thorique si recherche depuis un sicle. Globalisation et empiricisation des catgories Maintenant que le m o n d e s'est mondialis, que va devenir la gographie ? L e m o n d e sans doute a toujours t un seul. Pourtant, il n'tait pas possible de saisir son unicit, except pour quelques phnomnes d'une porte plus gnrale, et plutt en dehors du

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Ladrire, 1968, p . 216-217), instrument d'une solidarit grandissante entre m o m e n t s et lieux. N o u s avons affaire un ensemble technique h o m o g n e , devenu systmique parce que c o m m a n d et vivifi par des relations internationales mondialises et, par consquent, elles aussi systmiquement unifies. D a n s ce scnario agissent les institutions supranationales et les firmes transnationales et les grands organismes bureaucratiques centraliss existant grce l'expansion mondiale des moyens de transport et de communication. L a valeur universelle du m o d e de production en son m o m e n t actuel reprsente la base matrielle pour arriver des concepts universels. Samir A m i n (1980, p . 4) affirme que sont gnralement valides les concepts dont la possibilit d'application est gnrale, rappelant que le m o d e de production fodal n'a pas forcment de validit universelle dans la mesure o il a t extrait d'une partie de l'histoire et de l'Europe. Il considre, d'autre part, que M a r x n'a p u arriver certaines lois universelles cause de son exprience limite des luttes sociales et de l'ignorance alors gnralise en ce qui concerne les pays n o n europens. Peut-tre n'en est-il pas exactem e n t ainsi, mais, c o m m e l'poque l'internationalisation n'avait pas encore atteint le stade de dveloppement connu actuellement, l'extraction de catgories universelles s'avrait souvent impossible. L a quantit de relations entrant dans le fonctionnement de la socit, de l'conomie et de la politique augmente de faon exponentielle de sorte que l'ventail des variables lies u n objet o u u n p h n o m n e est beaucoup plus fourni dans la priode actuelle. Les grandes gnralisations sont donc non seulement possibles, mais ncessaires, et deviennent la fois plus systmatiques et plus affines. Leur base, rappelons-le, est empirique. Ainsi, nous pourrions revenir au vieux thme de la gographie c o m m e science des lieux , laquelle sont lis des n o m s tels que Vidal de la Blache et C . Sauer, ou la relance de cette m m e discussion avec le dbat sur la uniqueness o se sont engags

entre autres Bunge (1966 et 1979), Gourou (1973), D . Grigg (1965), Hartshorne (1955), Kalesnik (1971), Preston James (1972), Schaefer (1953), etc. Plus les lieux se mondialisent, plus ils deviennent singuliers et spcifiques, c'est-dire uniques , Cela est d la spcialisation effrne des lments de l'espace h o m m e s , firmes, institutions, environnement la dissociation toujours croissante des processus et sous-processus ncessaires une plus forte accumulation de capital, la multiplication des actions qui font de l'espace un c h a m p de forces multidirectionnelles et multicomplexes, o chaque lieu est extrmement diffrent de l'autre, mais aussi o chaque lieu est clairement li tous les autres par un nexus unique donn par les forces motrices du m o d e d'accumulation hgmoniquement universel. N o u s aurions affaire ainsi cette totalit concrte, perceptible travers une dialectique concrte, telle que la prsentent G . Lukacs (1960) et Karel Kosik (1967). O n ne peut plus parler de contradiction entre uniqueness et globalit. Les deux se compltent et s'expliquent mutuellement. L e lieu est u n point du m o n d e o se ralisent quelques-unes des possibilits de ce dernier. L e lieu est partie du m o n d e et joue un rle dans son histoire, o u , pour citer Whitehead (1938, p . 188), la moindre agitation locale secoue l'univers entier . L e m o n d e a toujours t u n ensemble de possibilits ; aujourd'hui, cependant, ces possibilits sont toutes interdpendantes.

Pour une gographie renouvele D e nos jours, nous l'avons vu, les techniques sont partout utilises sans considration des systmes locaux de ressources naturelles et humaines et superposes des ralits conomiques et sociales diffrentes. Les rsultats, crateurs partout de distorsions et d'ingalits, imposent chaque lieu des combinaisons particulires, qui sont autant de formes spcifiques de complexit de la vie sociale. L e problme est donc de reconnatre l'effet de

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Milton Santos rit historique, c'est--dire l'ensemble des donnes nouvelles qu'impose l'histoire d u m o n d e l'histoire de la discipline. Pour les gographes, professionnellement concerns par l'espace de l ' h o m m e , la nouvelle situation est passionnante. D ' u n ct, leur c h a m p d'intrt s'amplifie, car l'espace dit gographique devient, plus que jamais, un lment fondamental de l'aventure humaine. D ' u n autre ct, la mondialisation de l'espace cre les conditions jusque-l insuffisantes pour tablir un corps conceptuel, u n systme de rfrence et une pistmologie, ressource de travail qui a toujours fait dfaut cette discipline et a ainsi rtrci son c h a m p d'tude au long de ce sicle. L e gage d'universalit est un atout, car il assure la possibilit de mieux comprendre chaque fraction d'espace mondial en fonction de l'espace global et permet ainsi de reconnatre et d'interprter les interventions survenues tout en ralisant une science critique. Cela n'tait pas possible avant que la plante devienne vraiment mondialise, c'est--dire avant qu'elle ne soit l'objet, en chacun de ses points, de l'action de variables dont la dimension est plantaire.

ces superpositions sur l'existence de chaque socit. L e pont jeter entre des possibilits entrouvertes et l'acte de btir une histoire nouvelle viendra du domaine complexe o se rencontrent ces m m e s donnes, selon des combinaisons qui varient. D ' o l'importance renouvele des sciences de l'espace de l ' h o m m e , c'est--dire de la gographie, si l'on veut pouvoir matriser correctement les forces dont on dispose dsormais. Devant le cadre ancien, le stock nouveau, multipli et diffrenci, des connaissances et des possibilits implique u n bouleversement gnral pour l'ensemble des sciences avec le redcoupement et le ramnagement des territoires scientifiques et la cration de nouvelles disciplines et le renouvellement de celles existantes. Les sciences doivent se renouveler partir des ralits qui conditionnent leur dveloppement et pour rpondre leur dfi. C e dfi est surtout dfini par les nouveaux rapports, dj tablis ou dj possibles, entre une socit devenue universelle et les ressources mondiales. Pour la gographie, le fait nouveau et dominant est ce qu'on peut appeler sa matu-

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La recherche sur le dveloppement et les sciences sociales en Inde

T. V . Sathyamurthy

m m e au niveau des institutions. Cette absence de communication prsente certains inconvnients, les plus graves tant les douD a n s toute l'Inde, on assiste depuis u n e bles emplois et la difficult de se faire une dizaine d'annes une vritable prolifration ide des recherches entreprises au niveau d'instituts de recherche et d'enseignement national. suprieur dans le domaine des sciences sociaIl n'est pas dans notre propos d ' n u m les et des divers aspects du dveloppement. rer, ni, fortiori, de rsumer les travaux des Cette prolifration est due non seulement aux quelque 50 instituts de recherche sur le dvecentres traditionnels d'enseignement suploppement qui existent en Inde. N o u s n'allonsrieur telles que les unipas n o n plus privilgier versits, mais aussi aux tel o u tel aspect de ces T . V . Sathyamurthy est membre de initiatives du gouvernetravaux1, ni tudier plus l'Institut Christian Michelsen de Berment central, des autoparticulirement les m gen (Norvge). rits des diffrents tats thodes utilises pour oret de divers organes auganiser les recherches et tonomes et semi-autonoles critres retenus pour m e s (par exemple l'Inen choisir les sujets. dian Council for Social N o u s souhaitons ici reScience Research-ICSSR placer cette floraison [Conseil indien pour la d'instituts dans le cadre recherche en sciences sode l'volution des ides ciales] et la Commission concernant la recherche des subventions aux unien sciences sociales et versits-UGC). Les nouses priorits telle qu'elle veaux instituts produiapparat dans l'histoire sent une recherche abondante recherche intellectuelle de l'Inde indpendante. N o u s ne interdisciplinaire, pluridisciplinaire, mais aussi nous intresserons pas aux travaux abondants disciplinaire, tudes de politique gnrale, et varis effectus dans de nombreux instituts compilations de donnes, travaux excuts sur ou organes ad hoc pour le compte ou sous c o m m a n d e o u prsentant un intrt d'ordre l'gide de grands ministres, d'organisations intellectuel ou universitaire et recherches de internationales et organes officiels tels que la nature spculative o u prospective. D e faon Commission des subventions aux universits. assez surprenante, toutefois, si les chercheurs Il est utile de souligner qu'aucun autre individuels sont plus ou moins au courant de pays en dveloppement ( l'exception peutce que font leurs collgues, il n'en va pas de tre de Sri Lanka) ne disposait, au m o m e n t de

Introduction

710 l'indpendance, d'une telle masse de personnel qualifi en sciences sociales qui pouvait tre confi l'essentiel des recherches ncessaires pour fonder les dcisions et produire des donnes empiriques et des modles thoriques ou prciser les thmes approfondir. Fait intressant, compte tenu de cet avantage initial, le dveloppement des instituts de recherche et d'enseignement suprieur dans le domaine des sciences sociales et du dveloppement pendant les quinze premires annes de l'indpendance apparat incroyablement lent et partiel. C e n'est qu'aprs 1960, et surtout partir de 1970, que les centres d'tude du dveloppement et divers autres organes consacrs la recherche en sciences sociales ont c o m m e n c se multiplier. C o m m e nous allons le voir, les raisons de cette exploitation tardive du potentiel de l'Inde sont faciles dceler. Il ne faut pas oublier n o n plus qu'en Inde, le climat psychologique tait beaucoup plus propice une recherche d'inspiration endogne sur les problmes conomiques, sociaux, politiques et culturels du pays qu' une recherche fonde sur l'imitation mcanique des pays dvelopps. Cela s'explique par des considrations d'ordre qualitatif, renforces par l'orientation spcifique du m o u v e ment nationaliste swadeshi, qui mettait l'accent par exemple sur l'utilisation de techniques endognes de non-coopration et de lutte contre la puissance coloniale, l'importance, en principe du moins, de l ' h o m m e de la rue en tant que principal bnficiaire des rformes sociales, du progrs, du dveloppem e n t , etc., mais aussi par le fait que, sur le plan purement quantitatif, le pays disposait, au m o m e n t de l'indpendance, de vastes rserves de spcialistes qualifis (au dpart surtout des conomistes) auxquels il tait possible de faire appel pour enrichir l'apport des sciences sociales. Il faut toutefois nuancer cette observation gnrale sur les intellectuels indiens. N'oublions pas qu'au m o m e n t de l'indpendance, presque tous les Indiens qui avaient fait des tudes universitaires en Inde ou l'tranger taient imprgns des ides, valeurs,

T. V. Sathyamurthy

thories, modles et techniques labors, au terme d ' u n long processus, dans les institutions occidentales d'enseignement suprieur, m m e si ces outils conceptuels taient ostensiblement appliqus des problmes spcifiquement indiens dans des domaines tels que l'conomie et, un moindre degr, la sociologie et l'ethnologie. Ainsi, ces m m e s intellectuels bards de diplmes qui avaient t de fervents partisans du m o u v e m e n t nationaliste (dirig par Gandhi, pour lequel il tait extrm e m e n t important que les Indiens refusent d'adhrer au systme de valeurs colonial, c'est--dire occidental) allaient, en vertu de leur formation, imprimer au dveloppement conomique, social et politique de l'Inde postcoloniale une orientation qui serait, dans ses grandes lignes, analogue celle des pays dits aujourd'hui industrialiss, modernes o u avancs, qu'ils soient capitalistes ou socialistes. L a dualit qui rsultait de la dissociation existant entre leurs prfrences psychologiques et leur formation intellectuelle a caractris la recherche indienne en sciences sociales jusqu' l'apparition, au cours des annes 6 0 , d'une nouvelle gnration de chercheurs qui ont mis en question, divers gards, la pertinence des conceptions du m o n d e hrites du colonialisme par exemple en revenant des formulations des problmes les plus pressants du pays inspires de la tradition autochtone, en adoptant de nouvelles formes de marxisme particulirement adaptes aux conditions du sous-dveloppement et de la dpendance o u en reformulant l'idologie gandhienne en fonction de la situation d u moment.

La premire phase (1947-1960)

Pendant les quinze premires annes de l'indpendance, ce sont surtout les universits qui ont effectu des travaux de recherche sur le dveloppement et en sciences sociales. A u cours des dcennies prcdentes, les dpartements d'conomie (et d'histoire) d'un certain nombre d'universits notamment les trois

La recherche sur le dveloppement et les sciences sociales en Inde

711

universits rgionales de B o m b a y , Calcutta et Madras avaient constitu un corpus de recherches sur les problmes lis l'conomie et l'histoire conomique et sociale de l'Inde. L'cole d'conomie de B o m b a y , dirige par C . N . Vakil, et le Dpartement d'conomie de l'Universit de Madras, dirig par John Mathai et P . J. T h o m a s , s'taient montrs particulirement actifs dans le domaine de l'conomie indienne, encore qu'ils se fussent concentrs sur des domaines traditionnels tels que les finances publiques, les impts, le budget, le revenu national, etc., plus que sur des questions concernant le dveloppement proprement dit. Cela tant, les dpartements d'conomie des universits avaient donc, au m o m e n t de l'indpendance, une infrastructure et un personnel qualifi propres amorcer l'tude du dveloppement. Celle-ci avait m m e c o m m e n c , modestement, avant l'indpendance. Par exemple, l'cole d'conomie de B o m b a y avait p u runir, sous la direction de professeurs tels que Jathar et Beri, une multitude de donnes empiriques sur l'agriculture (non encore soumise toutefois au processus c o m plexe d'dification thorique qui devait intervenir au cours des annes suivantes) et les dpartements d'conomie des trois universits rgionales avaient entrepris des travaux directement lis l'industrialisation et sur lesquels se sont fonds, dans une certaine mesure, les responsables du Plan de B o m b a y . Si l'enseignement et la recherche universitaires en conomie (et en histoire conomique et sociale) avaient atteint un niveau honorable selon les normes des universits occidentales, il n'en allait pas de m m e dans les autres sciences sociales c o m m e la sociologie, l'ethnologie et les sciences politiques l encore quelques exceptions prs, telles que Calcutta et L u c k n o w pour l'ethnologie et B o m b a y et Puna pour la sociologie. Quant l'interdisciplinarit dans les sciences sociales, elle brillait par son absence dans l'ensemble du systme d'enseignement suprieur indien. C'est autour de la premire fourne d'conomistes revenus en Inde aprs leurs tudes l'tranger que se sont constitues les tudes

suprieures et la recherche en conomie dans l'Inde indpendante. A u sein du nouvel ordre politique, une importance dmesure tait attache cette discipline, considre c o m m e la reine des sciences sociales par les plus intellectuels des responsables politiques, aussi bien au gouvernement (Nehru, Rajagopalachari, Krishnamachari et Krishna M e n o n , par exemple) que dans l'opposition (Asoka M e h t a , M i n o o Masani, Hridaya Nath Kunzru, etc.) alors qu'taient ngligs l'interdisciplinarit (et, du m m e coup, la pluridisciplinarit) et jusqu' l'quilibre du dveloppement conomique (villes-campagnes, agriculture-industrie). U n e grande attention tait accorde l'tude de l'conomie, du point de vue de la planification surtout (et, naturellement, de la thorie moderne) et de la statistique (sans oublier l'conomtrie), ainsi que de l'conomie de l'industrialisation et de la modernisation de l'Inde2. L'orientation vers le dveloppement imprime aux tudes et recherches en sciences sociales s'est surtout fait sentir dans les nouvelles coles suprieures cres sous le patronage des pouvoirs publics et dotes de moyens financiers considrables. E n quelques annes, des centres tels que l'cole d'conomie de Delhi (et, plus tard, l'Institut de la croissance conomique) et l'Institut statistique indien de Calcutta (puis aussi de Delhi), dirigs respectivement par V . K . R . V . R a o et K . N . R a j , d'une part, et P . C . Mahalanobis et C . R . R a o , d'autre part, acquirent u n trs grand prestige national et international. Ils ont, dans une certaine mesure, clips les dpartements d'conomie traditionnels des universits, Paralllement, quelques centres de recherche indpendants sont ns, surtout dans le domaine de l'conomie, ainsi le Conseil national de la recherche conomique applique, dont le premier directeur fut P . S. Lokanathan. Certains des chercheurs forms dans ces institutions sont ensuite alls enseigner l'conomie et les statistiques dans des universits tablies de longue date ; mais un nombre significatif d'entre eux ont cr des dpartements d'conomie dans de nouvelles univer-

712 sites (par exemple Jadavpur, Puna, Baroda, Saugor, etc.) fondes dans les annes 50 et 60. Ils ont appris leurs tudiants la ncessit de la rigueur quantitative et d'une organisation mticuleuse des expriences, ainsi que celle de mthodes et techniques de recherche appropries. Les meilleurs dpartements d'conomie de l'Inde sont ainsi devenus une usine qui a produit un vaste corps d'conomistes et statisticiens qualifis, dont une forte proportion a t engage des postes gouvernementaux dans le domaine du dveloppement et de la planification, les autres devenant professeurs et chercheurs universitaires, une partie aussi de cette nouvelle gnration d'conomistes indiens tant attire par des pays plus avancs et des organismes tels que l'Organisation des Nations Unies et ses institutions spcialises. Dans l'ensemble, la recherche m e n e dans les universits s'est concentre de faon excessive, pendant la premire phase de l'indpendance de l'Inde, sur les aspects conomiques du dveloppement. Les autres sciences sociales n'ont pas t encourages au m m e point, beaucoup prs, bien que la sociologie ait c o m m e n c se tailler une place ds le dbut des annes 60. L'histoire conomique et sociale est, part l'conomie, le seul domaine o s'est constitu pendant cette priode, grce une recherche soutenue, un ensemble croissant de connaissances jour. Ds la seconde moiti des annes 50, cependant, il apparut l'vidence que les universits indiennes, soumises d'normes pressions, auraient du mal assurer de faon continue des recherches de haute qualit. E n premier lieu, la plupart d'entre elles ( l'exception des universits nationales, qui n'taient qu'une poigne) dpendaient, en vertu de la Constitution, des gouvernements des tats, obligs de faire face un afflux d'tudiants aux ressources limites. Deuximement, le dveloppement de l'accs l'enseignement, accroissant continuellement le nombre des tudiants, a eu pour consquence invitable une dtrioration de la qualit de l'enseignement et de la recherche. Troisimement, la question de savoir dans quelle mesure l'ensei-

T. V. Sathyamurthy

gnement suprieur devait ou non tre assur dans la langue de chaque tat n'a jamais reu de rponse satisfaisante, d'o une confusion gnralise quant aux objectifs, la porte et aux normes de cet enseignement. E n m m e temps, la demande pour u n dveloppement de l'enseignement technique se faisait vivement sentir. Les universits indiennes, qui avaient une longue tradition d'enseignement des sciences de l'ingnieur et de la mdecine, manquaient ( de trs rares exceptions prs, c o m m e l'Universit hindoue de Bnars, le Pilani College et le Madras Institute of Technology) de centres d'enseignement et de recherche techniques. Pendant les dix premires annes suivant l'indpendance, le gouvernement entreprit, pour combler cette lacune, de crer, d'aprs des modles emprunts divers pays avancs tatsUnis d'Amrique, Rpublique fdrale d'Allem a g n e et U R S S des instituts indiens de technologie (Indian institutes of technology, H T ) , dont le recrutement se ferait sur concours, organis l'chelle nationale. Ces instituts (Kharagpur, Madras, Powai [prs de B o m b a y ] , Kanpur et Delhi) ont form des tudiants de niveau universitaire et postuniversitaire toute la g a m m e des disciplines techniques et purement scientifiques qui leur sont associes, cependant que les universitaires se livraient des activits de recherche et de publication en plus de leur travail normal d'enseignement et de correction des examens. Les H T ont pour caractristique de faire une place importante dans leurs programmes d'enseignement et de recherche aux aspects socio-conomiques de la modernisation et du dveloppement technique ainsi qu'aux sciences humaines. Leurs dpartements de sciences humaines ne sont pas de simples annexes qui viennent complter un enseignement essentiellement technique, mais des quipes de haut niveau regroupant des savants reconnus et appliquant des programmes bien conus de recherche sur les rpercussions sociales et humaines du dveloppement technique dans le Tiers M o n d e en gnral et en Inde en particulier.

La recherche sur le dveloppement et les sciences sociales en Inde

713

L'Universit de Bombay (Inde). Roger v i o i i e t A l'exprience, toutefois, la mise en uvre en Inde de cette nouvelle formule pdagogique a mis en lumire u n certain n o m b r e de problmes. Les H T , du fait de leurs dimensions et du grand nombre de dpartements disparates qui les constituent, sont vite devenus le thtre d'une lutte acharne entre les dpartements pour l'obtention des crdits. Il ne fallut pas longtemps pour que, suivant une tendance qui est notoirement caractristique de l'Inde, un appareil bureaucratique lourdement hirarchis y envahisse les alles d u pouvoir, suscitant des rancurs et une frustration croissantes chez les enseignants aussi bien que chez les tudiants. Plus grave encore que cette baisse d u moral universitaire a t la disproportion entre la qualit, le n o m b r e et l'ventail de qualifications des jeunes diplms ( h o m m e s et femmes) produits par les H T (qui, prcision supplmentaire, appartenaient la crme de l'intelligentsia indienne) et la capacit d u gouvernement et des entreprises nationales, industrielles o u autres, leur fournir des emplois appropris. A u fil des ans, u n grand n o m b r e de titulaires de grades universitaires et de diplmes de recherche des H T ont en consquence migr vers les pays avancs de l'Europe occidentale et de l'Amrique du Nord. L a politique d u gouvernement indien en matire d'enseignement technique s'est donc solde, d u fait m m e de sa russite en termes qualitatifs, par une perte considrable sur le plan financier, en m m e temps qu'elle privait le pays, long terme, des services d'une partie de ses cadres les plus qualifis. E n 1960, il n'tait dj plus possible de compter sur les universits pour assurer, de faon suffisamment fiable, la promotion de la recherche et de l'enseignement suprieur en sciences sociales et dans le domaine du dveloppement conomique, social et politique3.

714 E n m m e temps, la conception initiale troite selon laquelle le dveloppement, essentiellement conomique de par sa nature, passait par une industrialisation rapide et l'organisation, planifie par l'tat, d'une production structure selon le modle capitaliste moderne faisait rapidement place une vision plus large et beaucoup plus complexe de la ralit indienne. Les plus intuitifs parmi les conomistes e u x - m m e s n'ont pas t les derniers c o m prendre que le dveloppement conomique n'tait qu'un aspect du processus de dveloppement global, indissolublement li au dveloppement social, politique et culturel, plus important encore, comprendre aussi que le secteur rural tait destin dominer l'conomie indienne pendant tout l'avenir prvisible et que, partant, les recherches universitaires devraient porter de faon plus systmatique et rigoureuse qu'elles ne l'avaient fait auparavant sur la production agricole, le systme et la rforme agraires, la sociologie et la politique rurales, et l'agro-industrie. A partir de la fin des annes 50, les universitaires, les professions librales, les leaders politiques et certains bureaucrates en vinrent estimer que les problmes indiens de dveloppement devaient tre tudis de faon rellement interdisciplinaire et que la recherche conomique elle-mme devait s'intresser davantage la socit rurale et l'quilibre entre l'agriculture et l'industrie dans la nouvelle conomie indienne. E n m m e temps, l'expansion rapide du secteur public et l'intrt croissant des gouvernements des tats pour le dveloppement conomique et social et la planification avaient cr les conditions voulues pour qu'on envisage de crer des centres spars de recherche et d'tudes suprieures dans le domaine des sciences sociales et du dveloppement au lieu de continuer compter sur l'aptitude des universits se charger de nouvelles tches qui, de toute vidence, les dpassaient.

T. V. Sathyamurthy

La deuxime phase (1960-1970)

La longue rflexion prospective au terme de laquelle le gouvernement a adopt le troisime plan quinquennal, qui traduisait dans une large mesure le besoin d'information et de connaissance dans des domaines beaucoup plus vastes que l'conomie au sens technique ou troit du terme, a cr un climat propice la naissance de centres d'tudes sur le dveloppement et de recherches en sciences sociales (conus ou n o n pour offrir un enseignement universitaire suprieur). Cela tant, il ne faut pas oublier q u e , pendant cette phase, les spcialistes des sciences sociales sont d e m e u rs rticents l'gard d'un largissement du c h a m p de leur activit propre intgrer l'conomie aux sciences sociales conues comme vritablement interdisciplinaires, m m e s'ils acceptaient beaucoup plus volontiers de s'intresser de prs, dans le cadre de l'conomie proprement dite, aux problmes de l'conomie rurale. Les premiers partisans de la recherche interdisciplinaire se recrutrent donc parmi des chercheurs appartenant des disciplines autres qu'conomiques, au nombre desquels les fondateurs de ce qui a t le premier centre d'tude intgre du dveloppement : le Centre for the Study of Developing Societies C S D S (Centre pour l'tude des socits en dveloppement), cr en 1963 sous la direction de Rajni Kothari, un des spcialistes les plus en vue de la science politique, l'aide d'un financement tranger qui, l'poque, n'tait pas considr c o m m e suspect. D e s recherches y furent entreprises sur la participation politique, les aspects psychologiques de la politique, la psychiatrie, la sociologie rurale, la psychologie culturelle, les attitudes politiques, la politique des relations intercommunautaires, le dveloppement urbain, la prise de dcisions dmocratique et les problmes de l'dification de la nation. L'approche, essentiellement behavioriste au dpart, a t quelque peu tempre depuis lors par d'autres orientations et des efforts systmatiques pour collecter et stocker diffrentes sortes de donnes empiriques sur la politique au niveau des

La recherche sur le dveloppement et les sciences sociales en Inde

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tats et des districts dans diverses parties de l'Inde. Les rticences que suscita dans divers milieux indiens le financement tranger des instituts de recherche en matire de dveloppement et de sciences sociales4 ont servi indirectement stimuler la cration d'institutions autochtones d'enseignement suprieur dans ces domaines 5 . E n fait, c'est dans les annes 60 que ces activits ont dbut et qu'est alle s'approfondissant la rflexion sur les tudes d u dveloppement en tant que domaine apparent de recherche et d'enseignement suprieur. A part le C S D S et u n petit n o m b r e de centres d'tudes locales fonds dans certaines universits (par exemple Delhi, le Rajasthan et B o m b a y ) , la priode en question s'est signale par l'apparition de trois types diffrents d'institutions de recherche suprieure. D ' a b o r d , le gouvernement central luim m e a consacr l'importance de la recherche interdisciplinaire et de la collecte et d u stockage des donnes relatives l'Inde rurale en crant le National Institute of C o m m u n i t y Development N I C D (Institut national de dveloppement communautaire) Hyderabad 6 . Cet institut accordait une importance gale l'administration publique, au dveloppement communautaire, l'conomie et la sociologie. Ses travaux prsentaient un intrt immdiat pour des ministres d u gouvernement central tels que ceux de l'alimentation et de l'agriculture, d u dveloppement rural et communautaire, de la sant et de la planification familiale, de la planification, etc. C . Subramanian, qui tait alors ministre de l'alimentation, s'intressa vivement au fonctionnement de cet institut. C'est lui qui est responsable de l'accord, fort discut, en vertu duquel les donnes laborieusement recueillies dans l'Inde entire par les chercheurs du N I C D taient automatiquement c o m m u n i ques (gratuitement) l'Universit d u Michigan pour stockage et utilisation7. L a cration de cette institution d'enseignement suprieur et de recherche a aussi illustr u n autre problme qui se pose parfois aux spcialistes des sciences sociales sur la

scne universitaire indienne. L a premire gnration de spcialistes en sciences sociales (surtout des conomistes) forms dans les universits indiennes et britanniques tait, de par son origine et sa formation universitaire, relativement h o m o g n e quant son attitude et ses tendances idologiques s'accordaient bien avec la politique gnrale du gouvernement N e h r u , tendant crer l'intrieur les conditions ncessaires l'apparition d'une conomie mixte ( le modle socialiste de socit ) en se tenant gale distance des deux superpuissances (et en se rangeant dlibrment d u ct des pays pauvres). Les gnrations de spcialistes en sciences sociales qui leur ont succd taient en revanche htroclites tant par le n o m b r e des disciplines auxquelles ils appartenaient que du fait qu'ils avaient reu leur formation dans des environnements politiquement et idologiquement diffrents. Les conomistes restaient la majorit parmi eux, mais le n o m b r e de sociologues, de spcialistes en sciences politiques, de gographes, d'anthropologues, de spcialistes de l'environnement et d'autres encore allait croissant. D a n s les universits indiennes, toutefois, les sciences sociales autres que l'conomie taient en gnral, la diffrence de cette dernire, soit antdiluviennes, soit sous-d veloppes (sinon les deux) et ne jouissaient pas d'un grand prestige. Les praticiens de ces disciplines autres qu'conomiques retrouvaient donc, leur retour de l'tranger, u n milieu autochtone auquel ne les rattachait ni une quelconque filiation intellectuelle ni le moindre sentiment d'appartenance une c o m munaut scientifique. C'est dire que, ct de ceux qui avaient t forms en Inde (et qui taient dsavantags d u fait que leur formation tait gnralement considre c o m m e insuffisante selon n'importe quelle n o r m e internationale), se constituait un groupe de plus en plus important de spcialistes qui ne reconnaissaient c o m m e groupe de rfrence ou groupe de pairs que les coles trangres dont ils taient issus. L a probabilit tait donc grande de voir, dans tous les domaines autres que l'conomie,

716 les institutions d'enseignement suprieur et de recherche devenir non pas une ppinire propice l'closion fconde de talents divers, mais un c h a m p clos o s'affronteraient les tenants de mthodes, techniques, thories, modles et valeurs intellectuelles opposs. Des heurts violents se sont parfois produits entre, par exemple, ceux qui dfendaient une conception nationaliste des problmes de recherche et ceux qui taient considrs c o m m e pro-amricains , ou encore entre ceux qui taient considrs c o m m e marxistes et ceux qui passaient pour tre partisans du fonctionnalisme ou du behaviorisme . Les divergences acadmiques tendaient donc se traduire en clivages idologiques plus larges ; ce qui est intressant, pourtant, c'est que, pendant cette priode, les conflits de ce genre n'aient pas t plus nombreux. L a raison en est que les tablissements universitaires indiens ont en gnral une tradition de tolrance et que tout ce qui est libral ou gauche y bnficie de longue date d'une forte sympathie8. Deuximement, l'ide de crer des universits nationales exclusivement consacres l'enseignement et la recherche universitaires suprieurs et conues pour devenir des centres d'excellence tait vivement prconise, notamment par Nehru. M m e si ces centres taient destins s'occuper essentiellement de recherche pure , leurs proccupations devaient tre directement en rapport avec les problmes qui se posent la socit indienne dans diffrents domaines et ne seraient donc pas trs loignes de celles de la recherche applique . E n fait, il fallut attendre la deuxime moiti des annes 60 pour que le premier de ces centres la Jawarharlal Nehru University ( J N U ) N e w Delhi voie le jour et plus de dix ans encore pour qu'une institution analogue soit cre Hyderabad 9 . La Jawarharlal Nehru University a t un foyer de politique tudiante et il faut signaler que ce n'est pas un centre de recherche au m m e sens que ceux auxquels le prsent article est consacr. Ces derniers comptent cependant presque toujours, c o m m e la J N U ,

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un certain n o m b r e de chercheurs qui prparent des diplmes suprieurs (M. Phil, et D . Phil.) ; par ailleurs, la J N U , en tant qu'universit, a une forte concentration d'tudiants prparant des diplmes suprieurs et le temps du personnel enseignant est divis entre l'enseignement universitaire suprieur et la recherche. Cela tant, ce serait une erreur que d'ignorer totalement les universits nationales de niveau suprieur de cette nature, m m e s'il faut bien voir que la recherche axe sur les sciences sociales et le dveloppement ne reprsente ncessairement qu'une fraction de leur production totale en termes de recherche et de travaux intellectuels. Les centres d'tudes politiques, d'tudes conomiques, d'tudes historiques, d'tudes sociales et les divers centres d'tudes zonales de l'cole d'tudes internationales de la Jawaharlal Nehru University, en particulier, travaillent des recherches thoriques et empiriques extrmement diverses qui prsentent un intrt pour le dveloppement de l'Inde et clairent nombre de problmes de dveloppement compar dans le Tiers M o n d e . Cependant, sa situation m m e et l'existence d'une population tudiante particulirement vhmente la mettent au cur du maelstrom politique national, l'exposant au reproche, frquent de la part des autorits, de n'avoir pas vritablement rpondu aux espoirs de ses fondateurs et l'attente de la communaut. A peu prs en m m e temps qu'il concevait l'ide de crer ces centres nationaux d'excellence, le gouvernement central (et en particulier Nehru) entreprenait de crer une institution de recherche richement dote, o des savants rputs dans diverses disciplines pourraient distraire le temps voulu de leur travail normal d'enseignement pour rdiger en paix le dernier-n de leurs ouvrages ou monographies. Cette institution n'a c o m menc fonctionner qu'en 1965, un an aprs la mort de Nehru ; elle a t installe dans l'ancien palais du vice-roi Shmla, devenu Indian Institute of Advanced Study ( H A S ) 1 0 . U n petit noyau de chercheurs permanents en histoire et en sciences sociales a fait fonction de catalyseur, attirant et stimulant des univer-

La recherche sur le dveloppement et les sciences sociales en Inde sitaires venus de tout le pays. L a production a t impressionnante. U n grand nombre de publications d'importance diverse ont vu le jour en m m e temps que des confrences de recherche, des colloques et des sminaires taient organiss priodiquement sur des thmes interdisciplinaires. L e patronage direct dont il bnficie de la part du gouvernement central (et l'appartenance politique d'une partie de son personnel suprieur permanent) a aussi valu l'IIAS certaines critiques. Q u a n d , en 1977, le parti Janata est arriv au pouvoir, le premier ministre Morarji Desai avait l'intention de fermer l'IIAS, avant de le rorganiser radicalement pour en faire un organisme autonome semblable aux groupes de rflexion {think tanks) de certains pays occidentaux. L'institut a toutefois t sauv par le retour au pouvoir de M m e Gandhi en 1980. Vers la fin des annes 6 0 , deux idesforces concernant l'organisation et le financement de la recherche en sciences sociales ont c o m m e n c se rpandre dans les milieux responsables, notamment de l'enseignement suprieur. L e sentiment allait croissant que la recherche sur le dveloppement devait tre entreprise dans u n certain nombre de centres rpartis entre les capitales et les autres villes des diffrents tats au lieu d'tre concentre dans la capitale fdrale ou les grandes mtropoles. D a n s une certaine mesure, en outre, le seul fait qu'il existt plusieurs institutions dcentralises poursuivant des objectifs analogues devait, dans l'esprit des universitaires expriments, dnoter une volont d'intgration nationale dans u n pays o ils sentaient l'attraction du rgionalisme gagner d'anne en anne. L e dsir de dcentraliser la recherche sur le dveloppement et en sciences sociales allait de pair avec une conscience croissante de la ncessit d'tendre le c h a m p des travaux entrepris aux sciences sociales autres que l'conomie, en tant que premier pas vers la constitution long terme d ' u n systme de recherche vritablement interdisciplinaire. C'est dans ce climat gnral que furent cres, partir de la fin de la deuxime phase et

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pendant toute la phase suivante, plusieurs institutions de caractre diffrent. N o u s aurions avantage, dans le cadre du prsent article, considrer que, si c'est la fin de la priode laquelle la prsente section est consacre qui a vu natre l'ide de la dcentralisation des institutions, c'est seulement pendant la priode suivante que s'est produite une croissance phnomnale des institutions et de la recherche fondamentale. C'est donc dans la section suivante que nous examinerons en dtail leur cration. N o u s nous contenterons ce stade de noter que quatre sortes diffrentes d'institutions ont vu le jour11 : a) des acadmies ou instituts d'administration (tant au niveau du gouvernement central que de celui des tats) ; b) des instituts de gestion ; c) les tout premiers centres d'tude du dveloppement et de recherches en sciences sociales12 ; d) des centres de recherche consacrs l'tude de divers modles de dveloppement possibles. N o u s mentionnerons brivement, pour conclure, que la coordination et le financement central de ces instituts et de leur travail sont assurs principalement par l'ICSSR, institu au cours des annes 60 et qui joue u n rle essentiel dans l'organisation, le financement et la rpartition de l'ensemble de la recherche et de l'enseignement suprieur en matire de sciences sociales. Son lan original lui a t c o m m u n i q u par le travail infatigable de son secrtaire fondateur, le regrett J. P . Naik ; il dispose maintenant pour accomplir sa mission d'une arme en expansion rapide de chercheurs provenant de diverses disciplines. Bien que l'ICSSR puisse se voir reprocher, c o m m e beaucoup d'autres organismes, une certaine lourdeur bureaucratique, il s'acquitte, de faon satisfaisante dans l'ensemble, des tches d'une vaste organisation qui couvre l'ensemble de l'Inde. A u nombre de ces tches figurent l'valuation des projets, le financement et le contrle gnral des divers centres de recherche et le recensement des travaux accomplis dans diverses disciplines, ce qu'il fait en commanditant des rapports de conjoncture, en compilant des bibliographies et en organisant des sminaires et des conf-

718 rences de recherche, qui permettent de c o m muniquer plus o u moins directement les rsultats les plus rcents des travaux en cours dans divers domaines spcialiss des savants provenant de diffrents instituts de recherche. C o m p t e tenu de la complexit des tches accomplir, il semble que l'ICSSR ait acquis les comptences ncessaires pour encourager les divers centres de recherches sur le dveloppement repousser les frontires de leurs disciplines et contribuer notre connaissance et notre information sur les problmes de dveloppement qui se posent l'ensemble du pays et, sparment, ses diverses parties.

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La phase actuelle (depuis 1970)

L a caractristique principale de cette phase est d'avoir t une priode moins d'innovation dans la conception de la recherche sur le dveloppement que de croissance, de diversification et d'volution, ou encore de mise en uvre d'ides dont la gestation avait c o m m e n c pendant une priode antrieure. Il faut cependant noter que les dirigeants politiques aussi bien que les professionnels de l'administration et les universitaires en sont venus, au cours des quinze dernires annes, comprendre que la cration de nouvelles institutions devait obir plusieurs orientations. Trois grands domaines ont t retenus c o m m e mritant une attention particulire. D'abord, bien entendu, la recherche et l'application de ses rsultats l'ensemble des dcisions gnrales ; en d'autres termes, la cration de centres dans lesquels les sciences sociales sont considres n o n seulement c o m m e le sujet d'une recherche fondamentale, mais aussi c o m m e instrument o u science de la politique. U n deuxime domaine dont on s'est beaucoup occup ces dernires annes est la formation systmatique des administrateurs aux mthodes modernes de gestion, adaptes aux conditions de l'Inde. Cette formation s'adresse essentiellement deux groupes : les gestionnaires occupant des fonctions de rang m o y e n et lev dans les grandes entreprises

du secteur public et les administrateurs responsables du dveloppement (rural et urbain) et du maintien de l'ordre public. Troisimement, la tendance est de plus en plus asseoir cette formation sur des scientifiques et universitaires solides au m o y e n de cours intensifs de brve dure dirigs par des experts (venant d u secteur public et d u secteur priv, ainsi que d'tablissements universitaires). Ces cours traitent notamment, partir de la littrature spcialise et/ou d'tudes de cas, les aspects juridiques, financiers (comptabilit et vrification), organisationnels et oprationnels de la gestion, ainsi que ceux qui touchent la recherche-dveloppement . Il faut bien voir toute la signification sociologique de cette importance prioritaire attribue la formation de gestionnaires. O n fait certes valoir que ces cours encouragent les gestionnaires de l'Inde s'attaquer de faon rationnelle aux dimensions humaines, conomiques et sociales de leur tche ; mais l'ampleur des ressources consacres la formation en cours d'emploi des gestionnaires n'en trahit pas moins u n parti pris en faveur des puissants et des privilgis qui exercent u n contrle sur la main-d'uvre productive, beaucoup plus nombreuse. L a croissance et l'orientation gnrale de ces institutions litistes montrent clairement que l'tat indien, malgr les affirmations de ses dirigeants, qui prtendent travailler la cration de conditions propices l'instauration d ' u n modle socialiste de socit , est fond sur un systme de classes (accentu par le dirigisme de cette lite de gestionnaires). Le fait que la gnration montante des administrateurs indiens appels prendre en main ces vastes entreprises nouvelles ctoyait de prs les gestionnaires venus de pays capitalistes et socialistes pour assurer leur formation ou diriger d'autres entreprises, industrielles et autres, livres cls en main, a a m e n la bureaucratie et le secteur priv prendre rapidement conscience de l'importance de la gestion. L a constitution d'une technocratie indigne est u n des principaux indicateurs d u changement social et conomique dans les

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secteurs urbain et industriel de la socit. L'aptitude du pouvoir technocratique rsoudre les problmes de pauvret et de sousdveloppement qui accablent la grande majorit est toutefois conteste par une intelligentsia qui se radicalise de plus en plus. Signalons enfin une autre innovation : les dirigeants, comprenant que la priorit devait tre donne aux besoins des zones rurales et aux impratifs de leur dveloppement, ont peru la ncessit de stimuler ce dernier et d'insuffler une vigueur et un dynamisme nouveaux l'enseignement et la vulgarisation agricoles. Ceux-ci, qui n'avaient reu qu'une attention marginale pendant la priode coloniale, se virent dsormais attribuer une plus forte proportion de ressources. Vingt-deux universits agronomiques ont t fondes sur l'initiative du gouvernement central ou des gouvernements des tats. D e u x influences principales ont contribu ce vaste processus. Les quelques expriences russies d'enseignement et de recherche agricoles dans le secteur priv et le secteur public ont servi de modles dans ce domaine. E n m m e temps, l'Indian Council of Agricultural Research (Conseil indien de la recherche agricole), dpendant d u Ministre de l'alimentation et de l'agriculture, a, sous la direction successive de M . S . R a n d h a w a et M . S . Swaminathan 1 3 , donn une vigoureuse impulsion l'enseignement agricole pendant sa priode d'expansion la plus rapide. D e m m e que les H T , les universits agronomiques ont tendance abuser de la hirarchisation et de la bureaucratie et suivre la tendance aussi gnrale qu'indsirable des universitaires et administrateurs de haut rang un certain fodalisme. Par ailleurs, le recrutement des tudiants de ces universits reflte, en gros, la structure de classe de la socit rurale indienne : ils viennent pour la plupart de familles de paysans riches, o u , u n moindre degr, aux revenus moyens, un trs petit nombre seulement tant originaire de la paysannerie pauvre, et, fortiori, d u proltariat agricole14. Malgr ces difficults, ces universits ont russi maintenir de faon gnrale un niveau

lev d'enseignement et de recherche (sous rserve des fluctuations du climat politique gnral dans lequel s'inscrit leur fonctionnement). Contrairement ce qui est le cas pour les H T , l'exode des diplms de ces universits vers les pays avancs est, pour des raisons faciles comprendre, ngligeable. L a prise de conscience plus vive des conditions rurales qui rsulte ncessairement de l'enseignement agricole et le fait que, malgr tout, les effectifs tudiants de ces universits sont socialement plus diversifis que ceux des H T , recruts parmi une meritocratic essentiellement urbaine, ont conduit une radicalisation politique et une meilleure comprhension des problmes dont souffrent les secteurs les plus pauvres de la paysannerie indienne, qui transparaissent souvent dans les sujets de recherche choisis par les universitai-

Acadmies et instituts d'administration A u m o m e n t de l'indpendance, il n'y avait pratiquement pas d'institutions de ce genre, bien qu'il existt des tablissements spciaux assurant des stages de formation l'intention des nouvelles recrues de l'Indian Administrative Service (IAS) [Service administratif indien], de l'Indian Police Service (IPS) [police] et des autres services centraux (ainsi qu' u n moindre degr celles de l'administration et de la police des tats). L a cration de l'Indian Institute of Public Administration - IIPA (Institut indien d'administration publique) a t le premier signe d'une reconnaissance de l'importance de l'administration publique en tant que discipline universitaire, indissolublement lie aux tches et la politique du dveloppement ; cet institut, dot d ' u n effectif nombreux, procde des recherches sur divers aspects de l'administration relevant de toutes les branches des sciences sociales. L ' I I P A est une institution autonome finance par le gouvernement central et situe Delhi. Elle publie une revue trimestrielle, Y Indian journal of public administration, qui contient des articles classs par

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thmes et rendant compte de recherches sur une grande varit de sujets. Les deux priodes successives pendant lesquelles Gobind Ballabh Pant exera les fonctions de ministre de l'Intrieur, puis Lai Bahadur Shastri celles de premier ministre, furent marques par une remise en question de la formation assure aux nouvelles recrues de l'IAS et des services centraux apparents. Celle-ci, estimait-on, ne se distinguait en rien16 de celle qui tait assure, l'poque coloniale, aux stagiaires de l'Indian Civil Service (ICS) alors qu'il s'agissait dsormais de constituer une fonction publique au service de l'Inde indpendante et dmocratique. E n outre, la dispersion dans toute l'Inde des centres assurant la formation de stagiaires appels travailler dans plus d'une douzaine d'administrations centrales diffrentes tait considre c o m m e entranant non seulement un gaspillage au niveau des infrastructures et d u personnel enseignant, mais aussi une rptition superflue de l'enseignement de plusieurs matires c o m m u n e s tous les services. C'est sur l'initiative de Pant que fut fonde Mussoorie une institution nationale unique d'administration (la National Acad e m y of Administration) qui devait devenir la Lai Bahadur Shastri National A c a d e m y laquelle tous les stagiaires recruts sur concours (except ceux de TIPS) sont envoys pour recevoir une formation initiale dans les matires c o m m u n e s avant de se disperser vers des centres diffrents pour une formation plus pousse en fonction de leur affectation. Pour les stagiaires de l'IPS, un centre d'enseignement spar a t cr Hyderabad. Cette restructuration a t grandement favorise par le fait que les politiciens et administrateurs ont pris plus clairement conscience de l'importance d u dveloppement mesure qu'ils se rendaient compte que gouverner o u administrer l'Inde prdominance rurale tait une tche totalement diffrente du simple maintien de l'ordre public, que beaucoup considraient c o m m e une conception colonialiste d u gouvernement. D a n s ces deux institutions, le programme comprend l'tude

non seulement d e recueils de lois et de rglementations, mais aussi de cas concrets assembls dans le cadre d'un travail de recherche par des spcialistes qualifis des sciences sociales. Pendant les quinze dernires annes, l'initiative du gouvernement central a stimul la cration d'institutions au niveau des tats, dont le but est de former les cadres des administrations locales (et m m e , dans certains cas, des fonctionnaires occupant un rang infrieur dans la hirarchie). L a formation offerte comprend gnralement une combinaison de cours thoriques et de travaux pratiques. Si ces institutions s'occupent essentiellem e n t des relations entre les administrateurs et le public, un petit nombre de centres ont aussi t crs afin de rehausser le niveau des cadres de direction des secteurs gouvernemental, public et priv. L e plus connu et le plus dynamique de ces centres est l'Administrative Staff College of India (ASCI) Hyderabad. Son personnel est compos d'experts qui c o m binent de hautes distinctions universitaires avec une exprience pratique longue et varie de l'administration ou de la gestion de haut niveau. Ils sont chargs de mettre au point des cours brefs et intensifs sur des sujets divers l'intention de groupes soigneusement choisis d'tudiants. E n plus de son personnel permanent, l'ASCI emploie un certain nombre de consultants chargs d'excuter certains projets de recherches ou d'enseigner des matires hautement spcialises. L ' A S C I jouit de ce fait d'un grand prestige, comparable celui d'une cole militaire. Instituts de gestion E n Inde, les problmes de dveloppement et de prise de dcisions gnrales dans les domaines social, conomique et rgional, ainsi que l'orientation des tablissements financiers et bancaires tels que la Reserve B a n k of India et la State B a n k of India, dont les succursales fournissent des prts et autres services jusque dans les villages, sont maintenant considrs c o m m e exigeant une gestion systmatique en

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vue de laquelle une formation dans plusieurs disciplines apparentes est indispensable. O n a essay, en adaptant les mthodes des institutions amricaines aux problmes particuliers de l'Inde en dveloppement, de mettre au point des programmes s'adressant tant aux jeunes diplms dsireux d'acqurir des qualifications supplmentaires qu' des sujets exerant dj une profession et soucieux de se perfectionner et d'amliorer leurs perspectives de carrire. L'Institute of M a n a g e m e n t (IIM), cr A h m e d a b a d il y a vingt ans, a t calqu sur la Harvard School of M a n a g e m e n t and Business Administration. S o n personnel tait constitu surtout de thoriciens et le programme ne comprenait pas d'exemples concrets mais visait plutt produire u n ensemble de principes directeurs permettant de rsoudre, en situation de sous-dveloppement, les problmes concrets qui se posent dans divers domaines. Cette approche s'apparentait quelque peu celle de la formation de type gnral que recevaient les administrateurs de la priode coloniale, sans toutefois qu'il faille pousser l'analogie trop loin. L ' I I M d ' A h m e d a b a d a gard pour l'essentiel son caractre professionnel et s'est tenu l'cart de la politique (tant au niveau des luttes partisanes que des confrontations idologiques), tout en se rendant utile dans les domaines de la planification et de l'conomie d u secteur public. Son personnel montre aussi un esprit de camaraderie rare dans les institutions indiennes d'enseignement suprieur. Peu aprs la cration de l'IIM d ' A h m e d a bad, un autre groupe s'intressant la gestion d'un point de vue trs diffrent a fond Calcutta l'Institute of M a n a g e m e n t , beaucoup plus orient vers l'utilisation de cas concrets, suivant le modle de la School of M a n a g e ment du M I T . Cependant, peu de temps aprs sa fondation, l'IIM de Calcutta fut atteint par le radicalisme politique qui avait trouv au B e n gale-Occidental u n terrain privilgi. A u plus fort du soulvement de Naxalbari, au milieu et la fin des annes 60, la majorit de son personnel universitaire tait divise en autant

de fractions que la gauche comportait de tendances. C e phnomne de politisation eut ceci d'intressant que, dans certains cas, l'activit universitaire de ces enseignants (il s'agissait pour la plupart de savants de r e n o m m e internationale) tait entirement dtermine, jusque dans le choix des thmes de recherche et de discussions intensives, ou encore des mthodes d'enseignement, etc., par leur attitude politique. Ainsi, bien que l'IIM de Calcutta soit, c o m m e celui d ' A h m e d a b a d , une institution privilgie, sa sensibilit politique et l'inclination de ses cadres pour les politiques gnralement favorables au peuple ont conduit l'utilisation de la mthode de l'tude de cas d'une manire qui n'tait pas prvue l'origine et un changement radical de son caractre au cours des quinze dernires annes. L a cration de ces deux institutions, calques l'origine sur deux grands tablissements amricains (et fondes en fait grce une aide trangre et sous la surveillance troite de leurs homologues) a a m e n certains milieux se poser des questions. Pour beaucoup, aucun effort d'adaptation aux conditions spcifiques de l'Inde, aussi pouss ft-il, ne permettrait jamais au personnel enseignant et aux tudiants d'institutions aussi massivement empruntes d'approcher vritablement la ralit indienne. C e qu'il fallait, c'tait un institut de gestion de conception entirement indigne, capable de crer, en se plongeant dans les problmes de recherche et d'enseignement que posent la socit et l'conomie indiennes, une science interdisciplinaire de la gestion adapte l'Inde. Dix ans aprs la fondation de l'IIM d ' A h m e d a b a d , u n troisime institut de gestion a t cr Bangalore en 1973, dot d'un personnel pour la plupart hautement qualifi et provenant essentiellement, de faon paradoxale, des meilleurs crus de l'IIM d ' A h m e d a bad. Il tait dirig par u n ingnieur-conomiste, N . S. R a m a s w a m i , qui tait clbre notamment par son travail sur la manire d'amliorer le rendement des animaux de trait et de persuader les paysans de mieux

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accueillir des innovations lmentaires dans le domaine de la puissance locomotrice. Sous sa direction, l'IIM de Bangalore s'est rapidement dvelopp et a incorpor dans son programme d'enseignement et ses activits de recherche des domaines tels que la sociologie du droit et des droits civiques, les problmes du dveloppement urbain et rural, la production agricole, la gestion financire et d'autres encore. D u fait des dimensions modestes de l'institut ses dbuts, certains ont considr que son orientation tait trop fortement marque par des influences personnelles et l'on a reproch la direction un certain arbitraire et une tendance au dirigisme. Aprs ces difficults initiales, l'Institut de Bangalore est devenu, au dbut de sa deuxime dcennie, c o m m e les deux autres I I M , u n puissant instrument de production d'informations et de donnes nouvelles et d'investigation sur divers aspects de la politique de dveloppement et du fonctionnement des institutions. Il convient peut-tre de conclure nos remarques sur les IIM en disant que, malgr leur sympathie pour les sciences appliques et l'orientation des politiques, ce sont essentiellement des institutions de caractre universitaire qui, de ce fait, diffrent fondamentalement des tablissements de formation administrative et de l'ASCI dcrit dans la section prcdente. Centres d'tudes sur le dveloppement et centres d'tudes et de recherches en sciences sociales C'est seulement vers le milieu des annes 60 que divers centres nationaux pour l'tude du dveloppement ont fait leur apparition et c'est seulement au dbut ou au milieu des annes 70 qu'ont t crs les premiers centres d'tudes sur le dveloppement, encourags et financs par les gouvernements de divers tats. C o m m e nous l'avons not plus haut, ces centres tendaient de prfrence, du moins leurs dbuts, tudier des facteurs mesurables, ce qui avait pour consquence que les tudes de dveloppement conomique exigeant la collecte de donnes chiffres et

l'utilisation de mthodes statistiques taient menes par un personnel venant principalement des disciplines allies l'conomie : histoire conomique, dmographie, planification, statistiques conomiques, etc. Mais la situation a chang rapidement, en partie parce que les institutions qui taient l'origine des centres de recherches sur les problmes de dveloppement conomique ont compris la ncessit de fonder la recherche conomique sur une connaissance sociologique d'abord, politique ensuite, d'une socit complexe, et en partie parce que de nouveaux centres ont t crs dans le but exprs de se consacrer la recherche interdisciplinaire, ce qui influait sur le choix d u personnel et des priorits, sur les programmes et les initiatives long terme. Il ne faut pas croire cependant que cette conscience de la ncessit d'une approche interdisciplinaire de l'tude du dveloppement tait nouvelle sur la scne intellectuelle indienne. E n fait, bon nombre des grands spcialistes des sciences sociales qui ont pris l'initiative de crer ces centres occupaient auparavant des positions influentes dans les organes dirigeants du gouvernement central ou des gouvernements des tats, dans des universits et dans d'autres institutions publiques. E n m m e temps, un petit n o m b r e d'institutions et de dpartements, qui s'tait intresss depuis beaucoup plus longtemps la promotion de la recherche sur les disciplines des sciences sociales lies directement aux problmes de l'Inde, ont fourni l'inspiration aux nouveaux centres, bien que les institutions plus anciennes mettent l'accent surtout sur les disciplines thoriques, alors que les nouveaux centres le mettent beaucoup plus sur les problmes spcifiques et les politiques concrtes. L e Gokhale Institute of Politics and Economics ( G I P E ) Puna (dirig par D . R . G a d gil, puis, la mort de celui-ci, par V . M . D a n dekar) et le prcurseur de l'Institute of Social Studies Surat, Gujart du Sud (sous la direction de I. P . Desai, eminent sociologue) ont t des centres connus et respects pour la

La recherche sur le dveloppement et les sciences sociales en Inde qualit et la porte de leurs travaux. E n fait, contrairement aux directeurs fondateurs de la majorit des nouveaux centres, qui avaient fait carrire dans d'importants organismes gouvernementaux avant de consacrer la totalit de leur temps diriger des recherches, le personnel de l'Institut Gokhale a vu se produire u n m o u v e m e n t en sens inverse. C'est ainsi, par exemple, que l'institut a mis les services de D . R . Gadgil la disposition de la Commission de planification, dont il a t le trs comptent vice-prsident pendant plusieurs annes. Parmi les centres d'tudes sur le dveloppement et les centres pour l'tude des sciences sociales (appels les uns et les autres C D S , sauf prcision supplmentaire), le Centre for Development Studies ( C D S ) de Trivandrum et l'Institute for Social and Economie Change (ISEC) de Bangalore ont t mis en route respectivement par les conomistes K . N . Raj et V . K . R . V . R a o . L e premier, aprs une carrire universitaire et publique distingue, et le deuxime, aprs une longue carrire universitaire l'issue de laquelle il avait occup un poste de ministre dans le gouvernement central, ont conu l'ide de concentrer la recherche tant applique que fondamentale dans des centres crs expressment cette fin. Quelques annes plus tard, u n centre analogue, le Madras Institute of Development Studies ( M I D S ) , fut cr au Tamil N a d u par Malcolm Adiseshiah, qui avait t pendant plusieurs annes directeur adjoint l'Unesco. L e C D S de Trivandrum et le M I D S ont t d'abord des centres de recherche conomique, mais leurs responsables ont vite compris la ncessit de leur donner u n caractre interdisciplinaire plus large en accueillant d'autres sciences sociales. E n quelques annes, ils recrutrent des sociologues, des anthropologues et des spcialistes des sciences politiques et de l'histoire conomique c o m m e universitaires temps complet. L e C D S de Trivand r u m et le M I D S avaient la fois un programme pour les tudiants de niveau universitaire suprieur et un programme de recherches pour les enseignants et les candi-

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dats au doctorat. L T S E C a t ds le dbut un centre interdisciplinaire dot d'un programme ambitieux et d'un personnel beaucoup plus nombreux que les deux instituts prcdents. Pour mieux faire comprendre la nature et la porte des travaux raliss en matire de sciences sociales et de recherche sur le dveloppement, il est utile de dcrire les activits de ces trois instituts, qui ont servi de modles aux nombreux autres qui ont t ouverts partir du milieu des annes 70. Ces centres accordrent au dbut la prminence la recherche et l'tude de l'conomie, et cette prfrence n'a jamais compltement disparu malgr u n effort conscient de la part des fondateurs pour largir le c h a m p des travaux et y inclure les autres grandes disciplines des sciences sociales. U n e raison importante de cet tat de choses est une certaine modestie intellectuelle chez ces fondateurs, qui les empche de s'occuper en amateurs d'autres sciences sociales ; cette modestie se combine souvent une recherche du maxim u m de rigueur thorique et mthodologique dans la pratique de leur propre discipline, qui, en l'occurrence, est une science sociale relativement concrte, l'conomie. C o m m e nous l'avons suggr plus haut, 1 T S E C a russi donner le m m e statut toutes les sciences sociales en incluant ds le dbut dans le corps enseignant un certain n o m b r e de spcialistes des diverses disciplines. L e M I D S s'efforce d'largir son recrutement interdisciplinaire et recrute maintenant, avec une prudence louable, du personnel permanent appartenant aux disciplines sociologiques et politiques. D e son ct, le C D S , a entrepris, pour pousser des ramifications dans les autres sciences sociales, de recruter du personnel universitaire de rang intermdiaire dans des domaines tels que la sociologie et l'anthropologie. Deuximement, ces institutions attachent une importance presque gale deux aspects de leur tche, la production de travaux originaux de qualit, d'une part, et, d'autre part, la formation d'conomistes qualifis (et, de faon plus limite, de spcialistes d'autres sciences sociales) au m o y e n d'un program-

724 m e d'enseignement universitaire rigoureux menant un diplme de M. Phil., suivi d'une recherche dirige menant un Ph. D . Cet enseignement, avec un programme complet, fait partie des activits normales du C D S de Trivandrum et a dj donn les rsultats attendus sous la forme d'excellentes promotions annuelles d'tudiants, prts entreprendre des recherches indpendantes ou accepter des emplois dans les domaines du dveloppement social, conomique et agricole. O n trouve une intressante variante de cette orientation dans l'importance qu'attache le M I D S former dans l'tat du Tamil N a d u des professeurs d'universit et de collge (surtout, mais pas exclusivement, des enseignants d'conomie) qui seront en mesure d'enseigner efficacement en tant plus engags et plus conscients de leur discipline. A Madras, contrairement Trivandrum, il n'y a pas de cours d'enseignement plein temps menant un M . Phil., mais un certain n o m bre d'ateliers sont organiss pendant toute l'anne pour les professeurs d'conomie des universits et collges, qui peuvent suivre des cours de brve dure, intensifs et rigoureux, sur des questions mthodologiques, thoriques et interdisciplinaires. La contribution du personnel de l'tablissement aussi bien que le travail accompli par les professeurs invits ont t remarquables. L T S E C se distingue en ce sens qu'il offre une large varit de chercheurs confirms (y compris de jeunes savants venus de l'tranger, en particulier de pays Scandinaves), travaillant sur des projets de leur choix, une base intellectuelle solide et une infrastructure locale pour soutenir leur travail. Il dirige un grand n o m bre de projets dans les diverses disciplines des sciences sociales, qui couvrent tous les domaines du dveloppement et l'excution desquels participent le personnel de l'tablissement et des chercheurs invits. C o m m e les centres de Trivandrum et de Madras, 1 T S E C organise des confrences sur des sujets d'actualit. Il a notamment organis, au plus fort de la controverse nationale sur les relations entre le gouvernement central et les tats, un sminaire sur cette question

T. V. Sathyamurthy

(aot 1983) auquel un grand nombre de participants de divers milieux universitaires, h o m m e s politiques, m e m b r e s de professions librales taient invits. N o n seulement les communications prsentes avaient un intrt du fait de leur actualit, mais certaines d'entre elles constituaient galement d'excellentes contributions, bien documentes, l'tude d'une question qui avait eu peu avant une tendance marque produire plus de chaleur que de lumire. Troisimement, ces instituts, chacun sa manire, se concentrent sur les problmes de dveloppement deux niveaux interconnects. D'abord, bien entendu, ils s'intressent aux problmes l'chelle gnrale (c'est-dire, en l'espce, l'chelle de toute l'Inde) dans les domaines de la planification, de la mobilisation des ressources, de la conservation et de l'utilisation de l'nergie, de l'industrialisation, du dveloppement rural, de la production agricole, etc. Ensuite, et c'est plus important, ils tendent aussi se concentrer sur les problmes locaux propres aux tats, leurs districts et leurs villages, et souvent aux tats de la rgion o ils sont situs. D e ce point de vue, leur tche est triple : collecte et stockage de donnes brutes, qu'ils mettent la disposition de ceux- qui s'intressent la recherche dans la rgion o u l'extrieur; tudes de niveau universitaire visant dfinir une orientation gnrale, entreprises la d e m a n d e des organismes c o m ptents du gouvernement central ou du gouvernement de l'tat, ou des deux ; et laboration de leurs propres programmes de recherches, o ils veillent tablir un lien entre les besoins de la rgion et ceux de l'ensemble du pays, comparer diverses rgions ou sousrgions et fournir une srie de connaissances couvrant les diffrents aspects (et non pas seulement un aspect particulier, troitement dfini en fonction d'une certaine discipline) des problmes spcifiques avec lesquels ils peuvent se trouver confronts un m o m e n t donn. L e M I D S a p u constituer ainsi, au cours des dix dernires annes, une banque de donnes trs importante, rendant compte de

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L'observatoire de Jaipur (Inde), datant de 1740. H . Cartier-Bresson / Magnum

l'conomie politique du Tamil N a d u (dans le cadre de l'ensemble de l'Inde) grce son bulletin mensuel. L e C D S et l'ISEC ont produit une vaste quantit de documentation couvrant diffrents aspects de l'conomie politique et de la sociologie du Kerala et d u Karnataka. Il faut mentionner aussi les occasions, u n peu moins nombreuses, o les membres de ces instituts de recherche entreprennent en groupe ou individuellement des recherches sur la c o m m a n d e d'organisations internationales telles que la C E S A P , l'OIT, l ' O M S et la F A O (mais gnralement pas, convient-il de signaler, pour la B I R D o u le F M I ) . C e s centres n'accordent toutefois ce travail qu'une importance mineure o u secondaire par rapport celui qui consiste produire u n courant rgulier d'information et de connaissances sur les problmes du dveloppement conomique et d u changement social dans la rgion en particulier et dans l'ensemble de l'Inde. Les travaux de consultation l'chelle

internationale (des pays dvelopps) ne sont pas habituellement considrs c o m m e un m o y e n socialement utile d'employer des c o m ptences universitaires trop peu nombreuses. Les chercheurs dans le domaine du dveloppement qui ont tendance se livrer un peu trop souvent des activits de ce genre perdent souvent le respect de leurs collgues. Enfin, il faut attirer l'attention sur le style de fonctionnement de ces centres d'tudes et de recherches avances. Il est vident que chacun a ses propres idiosyncrasies, ses traditions et son folklore, sans parler des valeurs qui se sont dgages au cours des annes. Pourtant, certaines caractristiques c o m m u nes peuvent tre dduites d'une observation, m m e superficielle, de leur fonctionnement. Ces centres attachent beaucoup de prix leur autonomie et leur libert intellectuelle et refusent de les compromettre en s'engageant trop fond dans les affaires de l'tat ou du gouvernement central ou en se laissant prendre dans les mailles d'une relation trop troite

726 avec l'universit locale ou d'autres institutions d'enseignement suprieur. Ils sont certainement jaloux de l'emploi de leur temps professionnel et de leur temps de recherche, qu'ils ont un dsir louable d'utiliser au mieux. Cela s'applique aussi bien individuellement aux chercheurs qu'aux centres e u x - m m e s collectivement. L'esprit de dvouement est universel dans ces centres. Mais il ne faut pas oublier qu'il existe de grandes variations dans le fonctionnement des centres et dans les relations qui se nouent l'intrieur de chacun entre le personnel et les tudiants, entre les personnels enseignants de statut diffrent ou entre le personnel universitaire et non universitaire (par exemple le personnel administratif). Depuis une dizaine d'annes, ces centres, et surtout leurs principaux chercheurs, ont t trs demands c o m m e conseillers, consultants et m e m b r e s de commissions d'enqute du gouvernement central ou des gouvernements des tats. L'assistance qu'on attend de ces centres en matire de consultation et de politique gnrale est tout fait hors de proportion avec le temps dont les chercheurs peuvent disposer, compte tenu de leurs obligations d'enseignement et de recherche, qui se droulent dans le cadre d'une institution dont l'infrastructure, juge d'aprs les normes internationales, est trs sommaire. L e climat gnral favorable la recherche sur le dveloppement qui existe dans ces centres rpondait bien l'intrt que manifestait l'ICSSR pour la cration d'un ensemble d'instituts d'enseignement suprieur et de recherche avance de cette nature, se consacrant expressment l'tude des sciences sociales. E n m m e temps, un grand nombre d ' h o m m e s politiques et de spcialistes des sciences sociales pensaient de plus en plus que, dans un pays divis par la langue et la culture, d'une part, et par des problmes rsultant d'un dveloppement conomique ingal, d'autre part, des centres de recherche scientifique sur les problmes de dveloppem e n t politique, conomique et social, situs dans diffrentes parties du pays, pourraient avoir une influence unificatrice. Bien que

T. V. Salhyamurthy

cette ide n'ait jamais acquis une force suffisante, l'impulsion donne en vue de la cration d ' u n grand n o m b r e de centres d'tudes sur le dveloppement et les sciences sociales, financs dans la plupart des cas par moiti par l'ICSSR et le gouvernement de l'tat, a t trs puissante. D a n s divers tats, des dirigeants politiques et des professeurs de sciences sociales, enseignant dans des universits de la capitale, ont compris la ncessit de faire des recherches sociales et conomiques sur les problmes qui se posent au niveau de l'tat et audessous. Anugraha Narayan Sinha, ancien premier ministre d u Bihar, a t l'un d'entre eux. L e premier centre de recherches sur le dveloppement cr sur l'initiative d'un gouvernement d'tat a t l'A. N . Sinha Institute of Social Studies ( A N S I S S ) Patna, fond en 1964. D a n s l'tat voisin d'Uttar Pradesh, un institut analogue, portant le n o m de Gobind Ballabh Pant (le premier prsident du Conseil de l'tat aprs l'indpendance), fut fond seize ans plus tard Allahabad. Il existe maintenant plusieurs autres instituts analogues qui ont t crs sur l'initiative et avec la participation financire du gouvernement de l'tat intress. L ' A N S I S S , produit typique des annes 60, a mis fortement l'accent au dbut sur la recherche conomique. Il tait influenc par les intrts des sociologues et des spcialistes en sciences politiques et par ceux des universitaires faisant des tudes sur la main-d'uvre et l'agriculture l'Universit de Patna. Ces dernires annes, l'ANSISS a entrepris u n grand nombre de projets portant sur la sociologie politique et l'conomie politique en m m e temps que des recherches relatives la situation conomique, sociale et politique des populations tribales d u Bihar. L e Gobind Ballabh Pant Social Science Institute ( G B P S S I ) , qui est beaucoup plus rcent, a t conu et cr une poque o l'interdisciplinarit tait trs en vogue dans les sciences sociales et o la domination de l'conomie sur les autres sciences sociales n'tait plus accepte c o m m e u n d o g m e ou une vrit universelle. A m b a Datt Pant, directeur fonda-

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teur de l'institut, est un professeur de sciences politiques de haute rputation, qui avait travaill l'Universit d'Allahabad pendant prs de trente ans. Il a russi en peu de temps runir un groupe de savants s'intressant des questions varies et spcialiss dans des disciplines telles que la sociologie, les sciences politiques, l'conomie et la gographie. L e G B P S S I , c o m m e d'autres instituts indiens du m m e genre, se heurta certains problmes. Tout d'abord, lesfluctuationsdu pouvoir politique dans l'tat, entre les diffrentes factions d u Congrs, entre le Parti du Congrs et les combinaisons Janata / Lok Dal, ont rendu quelque peu incertaines les perspectives de ces institutions (ou les ont m m e dstabilises), dans la mesure o elles dpendent du soutienfinancierdu gouvernement de l'tat. Cela est en partie compens par le fait que l'ICSSR assume 50 % des cots de fonctionnement sous forme de subventions rgulires. Mais on ne peut nier que ces institutions soient vulnrables aux pressions et contrepressions de la politique de l'tat17. Deuximement, la prsence simultane de vtrans de l'enseignement et de tout jeunes professeurs faisant des recherches dans des disciplines diffrentes des sciences sociales ne va pas toujours sans heurts. L e foss des gnrations, dans un milieu o les relations sociales hirarchises se refltent tous coups dans le lieu de travail, empche la libert des changes ou la communication entre les deux camps, chacun ayant sur l'autre des ides prconues dont il a d u mal se dfaire. Il faut y ajouter les problmes crs par l'isolement des disciplines, problmes gnralement plus graves pour les spcialistes d'un certain ge que pour les plus jeunes. L e rsultat de ces tensions est souvent un affaiblissement de l'interdisciplinarit qui est si ncessaire ces institutions. U n autre groupe de centres quelque peu diffrents est form par les tablissements qui entreprennent partir d'une discipline autre que l'conomie u n travail interdisciplinaire. C'est le cas, par exemple, d u Centre for Studies in Social Sciences (CSSS) de Calcutta, cr il y a une dizaine d'annes par un groupe

de spcialistes de l'histoire conomique et sociale, persuads que l'histoire est une science sociale importante et qu'elle permettra de comprendre scientifiquement les origines des problmes actuels du dveloppement. Pendant les dix annes o il a t en fonctions, le premier directeur du C S S S , Barun D e , historien trs connu, a renforc l'aspect historique du travail du centre, avec l'aide de plusieurs collgues dj connus pour leurs contributions l'histoire conomique et sociale du Bengale et d u nord-est de l'Inde. A cette quipe vint s'ajouter A m i y a K u m a r Bagchi, un des conomistes indiens les plus distingus, qui renona sans hsiter, pour devenir professeur associ au C S S S , aux tentations de la vie de l'lite internationale et au pouvoir universitaire que lui donnait son poste de professeur d'conomie l'Universit de Calcutta. O n ne saurait trop souligner le rle qu'il a jou dans la promotion et la direction de la recherche et dans l'art de s'inspirer du travail de jeunes chercheurs pour trouver d'autres sujets de recherche ; c'est grce lui surtout que la recherche d u centre est reste la fois au-dessus de tous reproches et oriente vers des problmes socialement et politiquement appropris l'Inde. L e professeur Bagchi constitue certainement un exemple de cette rare catgorie de savants qui russissent combiner une excellente connaissance de leur propre sujet avec une comprhension intuitive profonde des proccupations centrales d'autres disciplines des sciences sociales18. L e Centre for Social Studies (CSS) de Surat dans le Gujart d u Sud existe depuis trs longtemps. Son premier directeur a t I. P . Desai, sociologue de haute rputation19, dont le dvouement total a permis au centre de devenir une usine produisant des connaissances acadmiques relatives au Gujart, un des tats les plus dynamiques et conomiquement les plus avancs de l'Inde. C o m m e c'est un sociologue dont les sympathies vont aux pauvres et aux opprims, il a russi stimuler des recherches qui mettent en lumire l'oppression et les relations de dominance sociale auxquelles sont soumis les travailleurs agri-

728 coles, les travailleurs migrants, les ouvriers des villes, les femmes, les populations tribales, les communauts peu volues et les minorits. Aprs le dpart en retraite de I. P . D e sai, le C S S a t dirig par G h a n s h y a m Shah, un jeune sociologue trs rput pour ses recherches empiriques et sur le terrain, principalement dans les tats du Gujart et du Bihar. L e C S S s'est efforc, ces dernires annes, d'largir encore son ventail de disciplines en recrutant des spcialistes d'anthropologie, de sciences politiques, de pdagogie, d'conomie et d'tudes sur les femmes. L e Giri Institute of Development Studies de L u c k n o w ( G I D S ) , fond en 1973 et devenu institut national en 1977, est dirig par T . S. Papla, qui tait conomiste l'origine, mais qui a pass ses annes de formation l'IIM d ' A h m e d a b a d . Avant qu'il arrive L u c k n o w , l'institut avait t pratiquement la branche de recherche du Dpartement d'conomie de l'Universit de L u c k n o w , mais, dj depuis les annes 50, avait prpar le terrain pour des recherches interdisciplinaires sur le dveloppement. A u G I D S , une quipe d'conomistes, de sociologues, d'anthropologues et de spcialistes en sciences politiques a entrepris une tude c o m m u n e sur les problmes agraires de l'Uttar Pradesh, en particulier dans les rgions les plus pauvres de l'Est, les districts du Terai, et les secteurs les plus dfavoriss des rgions touches par la rvolution verte. C'est un bon exemple montrant qu'un centre a pu, entre 1973 et 1977, date o il a obtenu le statut national, russir une diversification de son orientation qui lui a permis de s'intresser d'autres sciences sociales qu' l'conomie. Cette priode tait particulirement dlicate, la fois sur le plan de la politique nationale et sur celui de la politique de l'Uttar Pradesh. Immdiatement aprs l'tat d'urgence (19751977), le nouveau gouvernement fdral du Parti du peuple (Janata) et le gouvernement de l'tat se sont tous deux montrs souponneux l'gard du G I D S , car il avait bnfici du patronage des gouvernements prcdents, appartenant au Parti du Congrs.

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L e fait que le nouveau directeur n'avait pas de liens politiques troits avec le Parti d u Congrs et l'encouragement fourni par de hauts fonctionnaires de l'IAS s'intressant la culture et la vie intellectuelle ont facilit les choses pour le G I D S , qui jouit maintenant d'une position enviable c o m m e source de donnes sociologiques, conomiques et politiquesfiablessur les divers chelons administratifs de l'tat. Notre dernier exemple, dont les disciplines diffraient quelque peu l'origine de celles des trois premiers instituts, est l'Institute of Development Studies (IDSJ) de Jaipur. Celui qui a prsid sa fondation en 1980 a t le professeur S. P . V a r m a , spcialiste trs estim en sciences politiques, dont la longue association avec l'Universit du Rajasthan a permis l'institut de s'installer sur le vaste terrain de l'universit ; mais c'est un institut autonome de recherche, cr avec l'aide, parts gales, du gouvernement de l'tat du Rajasthan et de l'ICSSR, de la m m e manire que des institutions analogues dans un certain n o m b r e d'autres tats20. D e u x caractristiques intressantes de l'IDSJ mritent d'tre mentionnes. Tout d'abord, il a t organis sur le modle d'instituts analogues du m o n d e occidental. C o m m e le montre le document relatif sa fondation21, l'ide de sa cration remonte un projet prpar par un professeur canadien en visite (qui se trouve tre d'origine indienne) sur la d e m a n d e c o m m u n e de celui qui devait devenir le directeur honoraire de l'IDSJ et du vice-chancelier de l'Universit du Rajasthan. C e projet n'tait pas indispensable, cependant, puisque, la fin des annes 70, l'Inde avait acquis une exprience riche et varie en ce qui concerne la cration de bonnes institutions de conception indigne, o de nouveaux instituts pouvaient facilement trouver l'inspiration dont ils avaient besoin. Deuximement, ce fut le premier institut de recherche depuis le C S D S (cr prs de vingt ans auparavant) fond sur une base fournie par les sciences politiques. Certaines caractristiques de l'interdisciplinarit de l'IDSJ en dcoulent directement. C o m m e le

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C S D S , l'IDSJ n'entreprend gure de recherches sur des problmes lis l'conomie politique indienne, mais il s'intresse activement des travaux interdisciplinaires mettant en jeu des problmes d'environnement, d'nergie et de sciences politiques, ainsi qu'au domaine de l'administration. E n thorie, cependant, l'intrt que porte l'IDSJ la recherche interdisciplinaire est beaucoup plus large, bien que la faon dont cet intrt s'exprime ne permette pas de savoir si l'intention est de runir plusieurs disciplines diffrentes pour tudier une srie de problmes ou d'accueillir l'IDSJ u n certain n o m b r e de disciplines pour qu'elles fassent chacune son propre travail22. L'IDSJ, qui n'est pas sorti de la phase prparatoire, doit encore faire ses preuves, mais il est vraisemblable qu'il contribuera de faon significative, par ses propres voies, notre connaissance des problmes de dveloppement de l'Inde en gnral et du Rajasthan en particulier. L'poque de l'expansion de la recherche en sciences sociales et en matire de dveloppement touche peut-tre sa fin. Pendant les prochaines annes, avec un centre au moins de ce type dans chaque tat, financ la fois par le gouvernement central et par le gouvernement de l'tat, la tche principale sera de consolider la situation en faisant des travaux de recherche et en produisant des donnes qui puissent tre utiles aux responsables politiques et aux promoteurs des changements sociaux. Certains ajustements seront peut-tre ncessaires, par exemple : passage d'une approche universitaire rigide une autre plus souple, oriente vers l'action ; activits moins axes sur la collecte des donnes et davantage sur le rglement des problmes ; changement de mthode mettant l'accent sur la formulation de thories plutt que sur l'empirisme pur ou le contraire ; ou encore modifications de la stratgie interdisciplinaire visant rsoudre les nouveaux problmes qui se posent aux chercheurs au cours de leur travail.

Centres de recherche consacrs l'tude de nouvelles approches du dveloppement L e renforcement du pouvoir de l'tat en Inde ( c o m m e dans l'ensemble des pays du Tiers M o n d e ) depuis vingt ans et l'cart croissant entre les nouvelles approches proposes par la gauche et les politiques populistes actuelles ont encourag certains milieux rechercher une voie de dveloppement nouvelle et efficace fonde sur une base indigne. Ils considrent que l'norme pouvoir dont dispose l'tat est directement li la politique de modernisation : industrialisation rapide et mesures gouvernementales visant soutenir l'industrie plutt que l'agriculture, agriculture mcanise plutt qu'agriculture fort coefficient de maind'uvre et grandes innovations techniques plutt qu'artisanat indigne et petites industries. Jusqu' une date rcente, la d e m a n d e de transformations structurelles fondamentales mettant le peuple au centre du processus politique et dmocratisant la prise de dcisions en accroissant la participation politique tous les niveaux dans un rgime essentiellement dcentralis avait t formule seulement par des partis se situant gauche sur la scne politique. Ces dernires annes, cependant, l'impulsion initiale pour ce genre de pense et d'action est venue d'organisations populaires dans diverses parties du pays et a souvent dbut sous forme de campagnes nergiques relatives des questions spcifiques (questions d'environnement, campagnes contre le dboisement c o m m e celles du m o u v e m e n t chipco ; questions relatives la situation de la main-d'uvre agricole dans certaines rgions o le systme des castes est plus impitoyable qu'ailleurs ; m o u v e m e n t des f e m m e s pour la sant dans le Maharashtra rural ; questions relatives aux conditions de vie des populations tribales et l'oppression dont elles souffrent ; situation des habitants des taudis urbains). U n e tendance semblable se manifeste aussi dans la distinction que font certains des donateurs entre l'aide conue de manire

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T. V. Sathyamurthy

parvenir directement aux bnficiaires et celle qui est transmise par l'intermdiaire des gouvernements. Cette orientation gnrale implique une mfiance l'gard des pays de l'hmisphre Nord, en particulier l'gard des pays occidentaux qui, estime-t-on gnralement, ont ralenti le progrs par leurs politiques encourageant les dictatures militaires et les rgimes rpressifs antidmocratiques et contre-rvolutionnaires dans un grand n o m bre de pays pauvres. Malheureusement, cependant, cet veil, qui se manifeste sous forme de micromouvements ou de macromouvements populaires, ne va pas toujours dans une direction progressiste ou dmocratique. C o m m e l'a fait remarquer un observateur, les graves dceptions que connaissent depuis vingt ans un certain nombre de pays pauvres ne mnent pas ncessairement des changements dans le sens de la dmocratie, mais peuvent engendrer des mouvements rtrogrades qui poussent ces socits essayer de faire revivre les priodes sombres de leur histoire, ou des mouvements qui sont entretenus par les revendications chauvines et de type fasciste plus rcentes, et beaucoup plus inquitantes. O n voit en fait apparatre aujourd'hui ces deux types de mouvement 23 . L'Inde a dj c o m m e n c assimiler cette nouvelle tendance sortir du cadre des approches plus classiques en la considrant c o m m e une dimension supplmentaire de la recherche institutionnalise en matire de sciences sociales, sous la rubrique gnrale N o u veaux modes d'approche du dveloppement . L a cl de l'volution de cet aspect particulier de l'tude et de la recherche rside dans la participation d'intellectuels et de chercheurs particulirement actifs, spcialiss dans les problmes sociaux et conomiques divers niveaux. L e C S D S a dj plusieurs annes d'exprience de ce genre de travail grce au projet connu sous le n o m de Lokayan 2 4 qu'il excute. Les participants au Lokayan ont, depuis quatre ans environ, entrepris un type de recherche en sciences sociales quivalant au padayatra25, qui vise expressment observer

les diverses tentatives de nouveaux m o d e s d'approche du dveloppement entrepris la base dans diverses parties du pays. L e Lokayan a pour but de changer les paradigmes existants de la connaissance sociale et leurs utilisations . Pour travailler la cration de nouveaux paradigmes, les chercheurs du Lokayan, sous la conduite de Rajnai Kothari, ont identifi des groupes d'action et des micromouvements ainsi que les principaux participants de ces processus , qu'on runit ensuite pour qu'ils dialoguent entre eux, ainsi qu'avec des intellectuels, des journalistes et, quand c'est possible, m m e avec les fonctionnaires comptents 26 . Ces projets du Lokayan tant encore axs vers ceux qui faonnent l'opinion et donnent le ton sur le plan local, on peut difficilement se dfendre d'un certain scepticisme et l'on est tent de croire qu'en fin de compte, cette mthode accorde trop d'importance ceux qui dtiennent le pouvoir local (ou ceux qui lui sont dvous) au dtriment de la dmocratie vritable. Il est possible qu'il ne s'agisse en ralit que du m m e vin qu'on aurait vers dans des outres neuves. D a n s de nombreux instituts de recherche, les ides de Gandhi sont appliques plus ou moins systmatiquement dans les disciplines des sciences sociales ; u n petit nombre d'entre eux se consacre avec une nergie beaucoup plus grande laborer et approfondir la pense et les convictions de Gandhi au sujet d'un dveloppement spcifiquement adapt aux conditions de l'Inde rurale. L a Gandhi Peace Foundation ( G P F ) , dont le sige est Delhi, s'emploie donner aux doctrines de Gandhi un clairage international, en m m e temps qu' encourager des travaux relatifs leur influence sur les problmes nationaux. U n troisime type parmi les instituts qui se consacrent l'tude de la pense de Gandhi est celui des instituts qui s'intressent presque exclusivement au dveloppement rural (par exemple le Gandhigram Rural Institute of Higher Education)27. L e Gandhian Institute of Studies Varanasi ( G I S V ) , qui utilise de faon critique et intuitive les mthodes et les paradigmes de

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Gandhi, est peut-tre le plus dynamique des instituts qui se consacrent la recherche en sciences sociales telle qu'on la conoit gnralement. U n de ses projets, par exemple, fait une distinction intressante entre deux tendances contradictoires de l'exprience indienne de la politique, de la sociologie et de l'conomie, ainsi que de la science l'une fonde sur u n refus conscient de la structure des valeurs coloniales, l'autre sur une assimilation voulue de ces valeurs ; les deux tendances coexistent depuis le dbut dans l'exprience politique du m o u v e m e n t nationaliste et anticolonial et ont persist pendant toute la priode d'indpendance. Les travaux du G I S V montrent qu'il est conscient de l'existence d'autres thories qui diffrent des ides de Gandhi et qui ont leur origine dans des pays occidentaux ainsi que dans des pays d'autres rgions et qu'il entend soumettre les doctrines de Gandhi une critique gnrale au lieu de se contenter de les prsenter c o m m e une panace pour les problmes de l'Inde. Ces instituts reoivent un soutien du gouvernement, le G I S V tant pour sa part reconnu et subventionn par l'ICSSR.

Conclusion
Les efforts faits par les spcialistes en sciences sociales pour amliorer les conditions de vie des secteurs les plus dfavoriss de la socit ce qui est u n e tche difficile ont permis d'obtenir d'importants rsultats tant qualitatifs que quantitatifs, dont le moindre n'est pas l'impulsion considrable rsultant du dvouement d'un grand nombre d'entre eux aux objectifs socio-politiques ainsi qu' la rigueur intellectuelle de l'analyse, la recherche des faits, la collecte des donnes et l'laboration de thories gnrales srieuses. C e serait folie cependant d'ignorer que, du moins dans certains domaines de la recherche et de l'enseignement suprieur, il a fallu prendre quelques dures leons. Par exemple, dans le domaine de l'enseignement technique, deux questions se posent souvent lorsqu'on

tente de rvaluer la nature et la porte des H T : L'expansion s'est-elle produite trop vite pour que l'infrastructure de l'enseignement technique puisse rsister aux pressions produites par le n o m b r e des lves en m m e temps que par les progrs rapides accomplis dans ce domaine ? Et cette expansion est-elle excessive compte tenu du rythme de dveloppement technique de l'ensemble d u pays ? Il y a quelque vrit dans l'opinion avance par les critiques des H T , selon laquelle l'enseignement technique suprieur s'est dvelopp de faon dsquilibre, de sorte que l'industrie indienne n'a pas t en mesure d'utiliser au mieux les diplms sortis de ces institutions. Enfin, l'expansion rapide d'un domaine aussi spcial, dans une atmosphre politique caractrise par une hirarchie et une bureaucratie rigides, n'a-t-elle pas contribu provoquer une sclrose prmature de l'ensemble du systme, malgr les normes avantages dont il disposait au dpart28 ? Dans la recherche en matire de sciences sociales, le facteur le plus intressant signaler, c'est que l'ensemble du systme politique traverse actuellement une crise de confiance, dont l'une des principales caractristiques est de mettre en doute l'avenir long terme des structures institutionnelles par lesquelles s'exerce le pouvoir de l'tat. D a n s ces conditions, il est difficile pour des chercheurs actifs en matire de sciences sociales et de dveloppement, forms dans un climat relativement stable, de prendre subitement conscience des exigences d ' u n systme subissant u n changement dont il n'est pas encore possible de prdire avec prcision l'orientation. Malgr cela, il y a, parmi les spcialistes en sciences sociales et les analystes de la politique suivie en matire de dveloppement socio-conomique et politique, une avantgarde bien place pour procder des expriences sur les divers scnarios qui pourraient se produire, dans les vingt-cinq prochaines annes, d u fait de changements politiques impliquant diverses sortes de tension et de la ncessit de rsoudre des contradictions sociales et conomiques aigus. Pour donner un chiffre approximatif, il suffirait que 2 0 % du

732 n o m b r e total des chercheurs dans les diffrents d o m a i n e s des sciences sociales soient conscients d e ces p r o b l m e s pour q u e l'investissement financier et h u m a i n n'ait pas t perdu. L'valuation laquelle n o u s avons

T. V. Sathyamurthy procd tendrait m o n t r e r q u e , dans l'ensemble, l'Inde a atteint cet objectif.

Traduit de l'anglais

Notes

1. C o m m e par exemple les liens entre la recherche en sciences sociales et les orientations d u gouvernement, qui ont t examins il y a quelques annes dans un article de M y r o n Wiener qui a suscit de vives controverses. Voir Social science research and public policy in India (en deux parties), The economic and political weekly, vol. X I V , n o s 37 et 38 (15 et 22 septembre 1979), p . 15791587 et 1622-1628. Pour la correspondance refltant cette controverse, voir le vol. X I V , .1979, p . 2009, et le vol. X V , 1980, p . 49, de la m m e revue. 2. Il est intressant de noter que, pendant cette priode, les conomistes s'attachant particulirement aux problmes agricoles taient en gnral d'origine trangre, o u des Indiens dont la discipline principale tait l'histoire conomique (par exemple, Daniel Thorner et Irfan Habib). 3. Il faut signaler cependant qu'en dpit des difficults, il semble qu'il y avait, dans la plupart des universits, un corps d'enseignants et de chercheurs peu nombreux, mais trs actifs, qui a russi produire des travaux fiables et de haute qualit.

4. Ces rticences ont t particulirement vives en 1967, anne o, pour la premire fois, la participation de la C I A des activits de recherche en sciences sociales dans tout le Tiers M o n d e a t reconnue Washington, D . C , la suite du scandale international qui a clat propos d'un projet de recherches en sciences sociales entrepris au Chili sous le n o m de code Camelot . 5. Il n'y a en fait qu'un trs petit n o m b r e d'exemples d'instituts de recherche en sciences sociales en Inde qui aient dmarr grce des ressources trangres. L e Centre of South Asian Studies de l'Universit du Rajasthan est un autre exemple d'institution de recherche et d'enseignement suprieur finance par les tatsUnis. Peu peu, le financement de ces institutions a t entirement assur par des sources indiennes, gnralement des subventions annuelles verses par l'ICSSR. Le fait que l'ICSSR lui-mme reoive un financement d'origine trangre soulve une autre question, mais, c o m m e il s'agit d'un organe qui rend des comptes au gouvernement central, lui-mme responsable devant le Parlement, le problme est d'un tout autre ordre. D'autre part, depuis prs de vingt ans, aucun

institut d'enseignement suprieur en Inde n'a t autoris recevoir une assistance financire directement de l'tranger. 6. Fond en 1958, le N I C D a t la premire institution de recherche qui ait collect une quantit impressionnante de donnes de toutes sortes sur toute l'Inde rurale. Pendant les annes 60, les directeurs des dpartements de sociologie et de sciences politiques ont parcouru tout le pays, seulefinde dresser la carte des forces sociales et politiques du m o n d e rural l'aide de donnes observes directement. 7. Les spcialistes indiens des sciences sociales, y compris bon nombre de ceux qui sont employs par le N I C D , se sont vivement levs contre le fait qu'une universit trangre (amricaine de surcrot) ait accs des donnes sur l'Inde qui n'taient pas inoffensives. D u fait de l'indpendance farouche qui caractrise les spcialistes des sciences sociales propos de questions de cette nature et de leur tendance gnrale se mfier des universits amricaines, l'attitude cynique du ministre de l'alimentation qui avait dcid de partager ainsi l'information

La recherche sur le dveloppement et les sciences sociales en Inde

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(ou plutt d'en faire cadeau) a suscit de nombreuses critiques. 8. U n e assez forte proportion des tudiants en sciences sociales qui ont frquent des universits amricaines (en particulier aprs les annes 60) avaient dj une orientation de gauche avant de quitter l'Inde, ou sont revenus de leur sjour en Amrique avec plutt moins de sympathie pour le fonctionnalisme, le positivisme, le behaviorisme ou les diverses manires de jongler avec les statistiques. 9. L a Jawarharlal Nehru University diffre sur un point essentiel d'autres universits nationales ou centrales qui fonctionnent depuis plus longtemps : Bnars, Aligarh, Santiniketan et Jamia Milia. Ces dernires donnent essentiellement un enseignement de premier et de deuxime cycle universitaire, auquel viennent s'ajouter l'enseignement et la recherche universitaires, tandis que la premire, c o m m e nous l'avons dj indiqu, n'a pas de dpartements de premier ou de deuxime cycle (sauf pour l'enseignement des langues trangres). 10. A u directeur fondateur N . R . R a y , historien de l'art, a succd S. C . D u b e , spcialiste de l'anthropologie sociale. Il est intressant de noter qu'un des traits caractristiques de l'IIAS a t d'accorder moins d'importance l'conomie qu'aux autres sciences sociales. A part les sciences sociales et l'histoire, ce sont la culture, l'archologie, la linguistique et la philosophie qui semblent avoir fortement retenu l'attention. D'ailleurs, le successeur de D u b e a t B . B . Lai, archologue connu ; il remplit l'heure actuelle les fonctions de directeur titre intrimaire en attendant la restructuration de l'institut.

11. C e classement laisse bien entendu de ct un grand nombre d'institutions qui s'intressent directement ou indirectement la recherche oriente vers le dveloppement, mais dans des contextes aussi troitement spcialiss et exclusifs que la recherche sur le syndicalisme, la productivit, la pollution et la recherche lie Xantyodaya (mot form sur des racines indignes pour dsigner de nouveaux modes d'approche du dveloppement qui rejettent la modernisation la fois dans sa conception occidentale et dans sa conception socialiste, et qui tait utilis couramment, en Inde sous le rgime Janata). 12. Il convient de noter que, dans la suite du texte, on mentionnera indiffremment les Centres for Development Studies et les Centres for Social Science Research or Studies , parce que les deux appellations recouvrent en fait le m m e type d'activits. 13. M . S. R a n d h a w a tait un haut fonctionnaire de l'ICS qui avait de la sympathie pour les riches cultivateurs et tait trs comptent en matire d'agriculture pratique. M . S. Swaminathan est un scientifique qui a rcemment dmissionn de la Commission de planification pour devenir directeur de l'Institut international de recherches sur le riz Manille. Avant de faire partie du conseil indien de la recherche agricole Pusa, il avait dj derrire lui une longue carrire de scientifique et de chercheur et avait ensuite dirig l'Institut indien de recherches sur le riz Bhubaneswar. 14. O n trouve cependant un petit n o m b r e de sympathisants des Naxalites tant parmi les tudiants q u e parmi le personnel de certaines des universits

agronomiques. Ces foyers de sympathie gauchistes se rallument de temps autre quand une injustice flagrante doit tre combattue ou lorsque les autorits ragissent avec arrogance ou manifestent une indiffrence condescendante face des revendications lmentaires concernant les conditions de travail, l'enseignement, la nourriture servie aux tudiants, etc. D a n s les universits agronomiques du Pendjab, par exemple, on trouve actuellement une forte activit politique, qui est loin d'tre toute d'orientation naxalite, dirige contre la politique centrale propos de la crise du Pendjab. 15. J'ai rencontr plusieurs exemples mritoires de ces enseignants et chercheurs dont le dvouement a permis d'amasser une grande quantit de matriaux de recherche permettant de comprendre la nature de l'exploitation laquelle sont exposs les paysans indiens dans un grand nombre de parties diffrentes du pays. 16. Jusqu'au milieu des annes 50, c'est--dire pendant prs de dix ans aprs l'indpendance de l'Inde, les stagiaires de l'IAS recevaient leur formation initiale Metcalfe H o u s e , Civil Lines, Delhi, o on les transformait en petits sahibs qu'on s'attendait voir maintenir les traditions de leurs prdcesseurs de l'ICS quand ils entreraient en fonctions dans leurs subdivisions et districts. Pendant cette priode, les responsables de la formation taient, cela va sans dire, de hauts fonctionnaires de l'ICS. Il faut, pour tre juste, ajouter que bon nombre des fonctionnaires ayant reu ce type de formation se sont dbarrasss par la suite de ce badigeon qu'on leur avait donn Metcalfe House et ont appris bien connatre les

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T. V. Sathyamurthy

problmes indiens, m m e s'ils ne sont pas devenus de vritables serviteurs du peuple indien. 17. E n ce m o m e n t m m e , le G B P S S I , qui occupe des locaux provisoires, fait tout ce qu'il peut pour persuader le gouvernement de verser les s o m m e s dj promises pour la construction de nouveaux locaux dans lesquels son personnel en expansion pourrait s'installer. Ces alles et venues constantes entre Allahabad et Lucknow pour obtenir des ministres qu'ils fassent verser des s o m m e s dj affectes depuis longtemps sont un gaspillage de temps et d'argent, car le voyage jusqu' la capitale de l'tat n'est pas une petite affaire. L'IDSJ rencontre des problmes analogues avec le gouvernement du Rajasthan, mais il a la chance d'tre situ Jaipur m m e (qui est le sige du gouvernement du Rajasthan). Notre intention n'est pas de suggrer que les gouvernements en question font preuve de mauvaise volont, mais ces exemples montrent l'existence de goulets d'tranglement causs par la bureaucratie, qui s'opposent la transformation rapide et effective de promesses en rsultats concrets avant qu'il soit trop tard. 18. Parmi les nombreux projets auxquels travaille le professeur Bagchi figure une histoire de la State B a n k of India (SBI), c o m m a n d e par la direction de la banque, dont le premier volume est dj termin. Il n'est pas douteux que l'histoire de la SBI par Bagchi deviendra une importante source de renseignements pour l'tude de l'histoire contemporaine de l'conomie et du systme bancaire en Inde. 19. I. P . Desai a t form P u n a , o il a tudi la sociologie et l'anthropologie sous la direction de G . S. Ghurye et

Iravati Karve, qui taient trs respects non seulement pour leur rudition, mais aussi pour la nuance radicale de leur libralisme politique. 20. A u x termes du V F Plan quinquennal, l'Orissa devait tre dot, en 1978-1979, d'un institut de recherches en sciences sociales, situ Bhubaneswar, puis ce devait tre le tour de 'Assam. L e Lalit Narayan Mishra Institute of Social Sciences ( L N M I S S ) , du n o m de l'ancien ministre des chemins de fer du gouvernement central, tu en 1974 Samastipur, a t fond Patna par le gouvernement du Bihar, grce essentiellement aux efforts de Jagannath Mishra, frre de l'ancien ministre, qui a t luim m e premier ministre du Bihar pendant l'tat d'urgence et, de nouveau, en 1980-1983. 21. C e document est intitul Institute of Development Studies, Jaipur : Genesis and growth of an idea. Il a t crit par le professeur S. P . V a r m a et publi Jaipur vers la fin de 1981 ou le dbut de 1982. 22. Voir par exemple le passage suivant : . . . L e professeur Somjee a t pri de prparer une note sur l'institut, et c'est d'aprs cette note que le professeur S. P . V a r m a a rdig une proposition en vue de la cration de l'Institute of Development Studies, qui, tout en se consacrant essentiellement l'tude des problmes sociaux, conomiques, culturels et politiques, serait m m e , dans l'optique envisage, de s'attaquer des problmes de recherche transcendant le domaine des sciences sociales. (Institute of Development Studies..., op. cit., p. 7-8.) 23. D . L . Sheth, Grass-roots stirrings and the future of politics , Alternatives, vol. I X , 1983, p. 1-24 (p. 8).

24. Lokayan (tir du sanskrit) veut dire littralement mouvements du peuple , c'est--dire du peuple et par le peuple, pour le peuple. Sheth dcrit le projet c o m m e tant par nature une combinaison d'action et de recherche et c o m m e fonctionnant l'interface de la connaissance sociale et des institutions sociales, des institutions universitaires et des groupes dployant une grande activit . (Sheth, op. cit., p. 11). 25. Padayatra est un terme spcial utilis pour la recherche de la vrit sociale ou de la vrit politique, laquelle se consacrent les leaders politiques en parcourant pied le pays d'un bout l'autre pour rassembler des faits. L e plus rcent padayatra entrepris par une personnalit politique a t celui de Chandra Sekhar, leader du Parti Janata (en 1983). E n leur temps, Gandhi et Vinoba Bhave, le Sage Paunar (mort en 1982), entreprenaient priodiquement des padayatra. 26. D . L . Sheth, op. cit., p. 11. 27. L'inspiration de cette recherche provient l'origine du m o u v e m e n t pour le B h o o d a n , lanc par Vinoba Bhave peu aprs l'indpendance. L e m o u v e m e n t lui-mme n'a pas dur, mais les divers instituts d'tudes rurales crs pour propager les ides de Gandhi sur la coopration et le dveloppement ruraux continuent fonctionner. 28. O n trouvera une valuation critique rcente du travail des institutions de recherche dans le domaine de l'conomie agricole dans u n rapport intitul Agricultural research : Dcline of agro-economic research centres , The economic and political weekly, vol. XVIII, n 23, 4 juin 1983, p. 993-996.

La science rgionale : trente ans d'volution

G . B. Benko
caractre de science de synthse : c'est partir des donnes analytiques fournies par diffrents spcialistes qu'il est possible de dgager, parmi la s o m m e des cas particuliers L a science rgionale est peut-tre la branche qu'offre la rgion, certaines lois fondamenla plus rcente de la science sociale. Sa tales de la distribution des activits. naissance est due aux nombreux problmes D a n s son centre de gravit, on trouve la qui n'ont pas p u tre traits de manire science conomique et, plus particulirement, adquate avec les mthodes traditionnelles de une branche spcialise, l'conomie spatiale, la science sociale. A v e c l'introduction de cette qui a c o m m e objet principal la localisation des science nouvelle, de n o m activits conomiques, le breuses thories, technicomportement spatial des G . B . Benko poursuit des recherches ques et concepts ont enrifirmes, la comptabilit au Centre de recherche et d'analyse chi les recherches dj territoriale, etc. Les code l'espace (Universit de Paris I existantes. nomistes spatiaux se sont C N R S ) . Il est l'auteur d'tudes sur le dveloppement rgional et sur la gosentis marginaliss parmi C'est une discipline graphie urbaine. leurs collgues et, pour carrefour, situe au croidonner plus d'envergure sement de la science co leurs proccupations, nomique, de la gograils se sont spars du phie, de la sociologie, de cadre gnral de l'conola science politique et de mie en fondant un m o u v e l'anthropologie. Elle exament part. Pour leurs mine principalement l'inanalyses, ils ont eu retervention humaine sur cours des mthodes le territoire. Les descripmathmatiques et conotions donnes par des inmtriques pour tester les hypothses avances. gnieurs, gologues, mtorologues ou bioloA v e c les conomistes, les gographes gistes sont peu signifiantes pour la science sont les plus concerns dans l'tude rgionale, rgionale, mais elle les utilise en cas de parce q u e , par dfinition, la gographie ncessit. U n chercheur ou u n praticien de humaine dcrit et explique la rpartition des cette discipline a une vision plus quantitative ; h o m m e s , de leurs actes et de leurs uvres la il manifeste des intrts pour la rpartition de surface de la Terre (P. Claval). A u m o m e n t la population, pour la localisation des actide la naissance de la science rgionale, la vits, la pollution environnante, le tourisme, gographie tait en pleine mutation, les le dveloppement des villes, etc. anciennes mthodes labores par les diverses E n bref, la science rgionale prsente u n

Les piliers d e la science rgionale. Essai d e dfinition

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coles nationales ne convenaient plus aux curiosits des chercheurs. Dans les annes 50, ces derniers ont entrepris de forger des instruments nouveaux indispensables pour pouvoir rpondre aux nouvelles demandes sociales. D a n s la priode de l'aprs-guerre, la croissance conomique et dmographique est forte, les besoins augmentent pour la planification territoriale et pour le contrle du dveloppem e n t urbain. Puis, vers les annes 7 0 , avec l'volution de la situation conomique et sociale, on observe une demande accentue concernant le contrle de la pollution, l'conomie d'nergie, la conservation du milieu, l'quilibre social et, en gnral, une gestion et une planification environnantes o les gographes font incursion, touchant aussi bien aux problmes conomiques que sociaux. Pour la sociologie qui tudie la ralit sociale, l'action humaine dans les diffrents milieux sociaux et physiques c o m m e pour l'conomie et pour la science politique, l'environnement physique et la vision spatiale se trouvent en marge. Mais pour la science rgionale, la connaissance et la comprhension des objectifs, des buts et des intrts des divers groupes sociaux situs dans diffrents points de l'espace sont prioritaires. Ainsi, l'tude de la vie familiale, des relations entre individus et entre groupes sociaux, des classes sociales fonde les donnes ncessaires pour l'examen des socits globales. Il est essentiel de comprendre les buts et les valeurs des diffrents groupes sociaux dans les diverses rgions d u m o n d e et de suivre leurs volutions, leurs orientations face aux problmes rgionaux pour trouver les moyens de la ralisation des objectifs et de la rsolution des conflits sociaux. L a science rgionale a ainsi largement contribu au dveloppement conomique ; en revanche, elle n'a rien apport au moins dans ses dbuts sur le plan social, et m m e on pourrait dire qu'elle a t destructrice en ce qui concerne l'environnement. C o m m e de nombreuses expriences nous le montrent, le dveloppement conomique ne peut tre engag sans une connaissance du milieu social et physique. Pour ce qui est de l'anthropologie, on

G. B. Benko distingue l'anthropologie physique, qui est consacre aux facteurs biologiques de l'tre humain et son rapport avec son environnement physique, de l'anthropologie culturelle qui tudie les socits et les cultures en disparition et surtout les lments inconscients de la vie sociale en identifiant la rpartition gographique des peuples et des cultures travers le m o n d e . L'anthropologie a largement influenc l'volution des sciences sociales d'aprs guerre ; elle a contribu avec son apport thorique et empirique aux constructions des modles de politique de dveloppement, surtout dans le Tiers M o n d e , et l'laboration des plans conomiques et sociaux dans lesquels la science rgionale joue un rle prpondrant. L a science politique offre un support administratif et lgislatif pour la ralisation du dveloppement rgional. A u milieu d u x x e sicle, on assiste une prise de conscience des disparits rgionales du dveloppement, o l'amnagement du territoire (qu'on peut appeler aussi planification rgionale, ou organisation de l'espace), qui est une laboration politique et conomique de l'espace, est un souci c o m m u n tous les pays industrialiss ou en dveloppement. L'Organisation des Nations Unies et ses institutions spcialises font des efforts pour favoriser la promotion conomique et sociale des pays conomiquement faibles dont les habitants se trouvent dans des conditions de vie prcaires. M m e l'intrieur des pays les plus avancs la croissance conomique se manifeste d'une faon ingale dans l'espace, ce qui se traduit en disparits et ingalits rgionales. Cela attire l'attention des conomistes et des h o m m e s politiques et ils essaient de rduire ce dsquilibre avec les instruments fournis par la science rgionale. L a difficult de la dfinition de cette discipline provient de sa complexit, c o m m e nous venons de le voir ; il existe presque autant de dfinitions de celle-ci que de chercheurs. Walter Isard, dans son ouvrage Introduction to regional science (1975), en donne treize. D a n s ces descriptions relativement rcentes, on sent, par rapport des publica-

La science rgionale : trente ans d'volution

Science rgionale

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Science rgionale

Gographie conomique et sociale .c

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Science rgionale

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migrations de population, les zones d'attraction commerciales ; la loi de gravitation est ne, la notion de hirarchie urbaine, la loi rang-dimension de Zipf (1949) et la relation densit-distance sont de plus en plus exploites ; les premires tapes de l'analyse urbaine sont franchies. Walter Isard conomiste de formation a conserv un grand impact jusqu'aujourd'hui. Ses travaux partent d'une base conomique keynsienne. Il a rsum les travaux de Les fondements historiques et la ses prdcesseurs, en innovant et en faisant la naissance de la science rgionale synthse de diffrents courants de pense, et Les racines les plus anciennes de la science il donne un nouvel lan la thorie d u rgionale remontent von Thnen (1826) multiplicateur, voie ouverte par H o m e r Hoyt avec la publication de Der isolierte Staat. Les(1933), l'un des fondateurs de l'conomie vrais prcurseurs en taient les conomistes et urbaine, par l'utilisation du concept de multiles gographes, c o m m e August Lsch o u plicateur en 1937. Isard a rapidement dot Walter Christaller (1933) qui ont manifest de l'analyse rgionale d'un outil essentiel, utilisal'intrt pour les problmes de localisation ble tant dans les dbats thoriques que dans des activits. Leurs modles thoriques sont les applications pratiques. L'intrt social de cet enseignement est connus sous le n o m de thorie des lieux centraux. A u dbut du sicle, l'espace est une grand durant la priode de l'expansion conovariable ignore o u nglige dans le m o n d e mique d'aprs guerre. Aussi, Isard n'a pas eu scientifique, particulirement en conomie ; de difficults runir les chercheurs et dciseuls les gographes, par vocation, font excep- deurs venant de diffrents horizons en crant tion la rgle et ont dvelopp, depuis le une association ayant pour but de faciliter la xix e sicle, le concept de rgion qui servira diffusion des connaissances. E n dcembre 1954, l'Association de la science rgionale est ultrieurement de cadre maints travaux spatiaux. A partir des annes 30, les recher- ne et a tenu sa premire runion. C'est ches deviennent plus systmatiques ; elles pas- depuis cette date qu'on parle rgulirement sent des analyses sectorielles agriculture, de la science rgionale . Cette association industrie, commerce, activits tertiaires en est internationale et s'est fix des objectifs gnral au schma gnral de l'quilibre scientifiques utilisant les biais conomiques, spatial du systme, tabli par Lsch, et qui sociaux et politiques. Par certains cts, l'optique d'Isard constitue le concept unificateur des modles spcifiques servant aussi de lien avec la concernant cette nouvelle discipline est simithorie conomique gnrale. Durant cette laire celle d'Auguste C o m t e vis--vis de la priode, ce sont surtout les Allemands et les sociologie. C o m t e croyait que la pense scienScandinaves qui s'avrent tre les pionniers. tifique continuerait voluer jusqu' atteinA u x tats-Unis d'Amrique, Edgar Hoover dre ce qu'il appelait un stade positif qui (1948) innove dans le domaine des cots des marquerait le point final de l'volution scientransports et labore une thorie gnrale de tifique. C o m t e s'est servi de l'ide que la la frontire , c o m m e lment de localisa- connaissance des diverses sciences est unifie tion de l'entreprise. Pendant les annes de et corrlative et il a suppos que les brins de la guerre, les techniques de comptabilit territo- pense scientifique finiront par converger en riale progressent et sont mises en application une sociologie positive. D e toute vidence, il au niveau des rgions et des villes. Diffrents a surestim la capacit des scientifiques se modles sont construits pour mesurer les tenir au courant des derniers dveloppements tions antrieures, un glissement du dominant conomique vers l'environnement, l'cologie et l ' h o m m e ; cela aboutissant une dfinition de synthse : en bref, la science rgionale, en tant que discipline, concerne l'tude attentive et patiente des problmes sociaux dans leurs dimensions rgionales ou spatiales, en employant diverses combinaisons de recherche analytique et empirique .

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dans tous les domaines de la pense. Il Les grands courants de pense croyait, dans un avenir lointain, une seule science unifie. D ' u n e manire analogue, au Aprs la premire intgration de l'espace dans dbut, Isard et ses disciples ne considrent pas la thorie conomique au dbut du sicle, la la science rgionale c o m m e une activit inter- science rgionale, cette synthse concerte, a disciplinaire, mais c o m m e une discipline nou- donn un nouvel lan aux recherches exploitant cette veine. Les travaux ont dmarr velle, unifie. L'attention porte vers cette branche avec un intrt c o m m u n , ax sur la dimenscientifique fut croissante. Les colloques an- sion spatiale de la vie , et avec un esprit neuf nuels europens sont devenus rguliers depuis pour lequel les premires dcouvertes taient 1961 ; plus tard, les autres rgions du m o n d e le labyrinthe d'interdpendance des rgions. s'y sont mises. Les crations d'associations se C e labyrinthe fait se pntrer des ensemsont succd : en France, sur l'initiative de bles interrgionaux de population, de types Jacques Boudeville et Franois Perroux avec de ressources, de localisations industrielles, l'appui d'Isard, en Scandinavie, au Japon, au d'conomies locales, de comptes sociaux, de R o y a u m e - U n i , en Rpublique fdrale d'Alle- balances de paiements, de marchs, de ples magne, en Hongrie, en Amrique latine et, et de rgions urbaines, de structures et d'institutions sociales et politiques, de valeurs, de plus rcemment, sur les autres continents. L'enseignement de cette nouvelle science mobiles et de buts sociaux. Tous ces ensemse droulait, au dbut, dans les dpartements bles, se pntrant par l'intermdiaire d'ensemtraditionnels c o m m e ceux de l'conomie et de bles interrgionaux et intersectoriels, de flux la gographie, puis des programmes d'ensei- rels et montaires, de mouvements de popugnement spcifiques sont apparus sous le n o m lation, d'informations et, en gnral, de relade science rgionale, surtout dans les cycles tions socio-culturelles, dterminent les processuprieurs. U n e bonne trentaine de revues sus de dcisions. (Isard, 1960.) Les recherches sur l'lucidation du spcialises et diverses collections consacres par les diteurs cette branche paraissent concept de rgion sont fort anciennes. A u xix e sicle et au dbut du x x e , ce sont chaque anne. Le chercheur pratiquant cette discipline surtout les gographes qui ont manifest une n'est pas u n planificateur actif, mais un ana- grande curiosit l'gard de ce problme et, lyste qui a une approche critique des pro- partir des annes 50, les conomistes et blmes actuels, qui formule les hypothses et les politologues se sont risqus dfinir et les vrifie, en tirant des conclusions et sugg- rendre oprationnel le concept de rgion. rant des recommandations ; ainsi, il dtient u n Dans une premire tape, on suit un passage rle cl dans le processus de la prise de progressif de la notion de rgion naturelle la dcisions. L a deuxime phase de l'action notion de rgion conomique, puis on assiste rgionale est dans la main des dcideurs, par un renouvellement des ides sous l'inspiralesquels on entre dans l'tape de 1' amnage- tion des conomistes spatiaux et sous l'impulment du territoire ou planification rgio- sion de la nouvelle gographie qui est nale ; ce concept franais est connu sous les soucieuse d'expliquer les phnomnes rgiotermes de town and country planning ou naux. Les premiers essais de dfinition sont regional planning dans les pays anglophones, partiels (Brocard, Leontief, Lsch, etc.) ; puis, Raumordnung en allemand, et les Italiens le fondateur de la science rgionale, Isard, l'expriment sous le n o m de pianificazione considre que le concept de rgion est teritoriale. L'amnagement du territoire a trompeur et que c'est une simple gnralipour but de dfinir des concepts oprationnels sation de l'esprit , aussi attache-t-il une et les grandes options politiques menant la grande importance une bonne analyse des ralisation de l'organisation d u territoire et de structures et des flux qui caractrisent la portion d'espace considre. Dans la troisime l'espace national.

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L'utilisation contraste de l'espace. A gauche : U n e campagne urbanise. Magnum

Ci-dessus : U n coin de campagne en ville. Magnum

phase de cette recherche fondamentale, B o u de ville, Perroux et Richardson, qui se compltent dans l'analyse des espaces conomiques appliqus la rgion, distinguent : a) la rgion h o m o g n e {homogeneous region), qui est d'inspiration agricole et qui se dfinit par une dispersion minimale des caractristiques de chaque unit lmentaire de la moyenne d'ensemble ; b) la rgion polarise (nodal region), qui est d'inspiration industrielle, correspondant au concept de l'espace champ de force ; c) la rgion-plan ou de programme (planning region), d'inspiration prospective, au service de l'entreprise et de l'autorit publique, qui est un concept oprationnel et conu pour l'action. Lajugie a labor une dfinition de synthse en s'inspirant des recherches antrieures : L a rgion correspond une aire gographique constituant une entit qui permette, la fois, la description des phnomnes naturels et humains, l'analyse des donnes socio-conomiques et l'application d'une politique. Elle se fonde

sur deux caractres principaux : homognit et intgration fonctionnelle, et s'achve, la fois, par le sentiment d'une solidarit vcue et par des relations d'interdpendance avec les autres ensembles rgionaux et avec l'espace national et international. Lajugie et al. (1979). Les travaux sur le processus du dveloppement rgional dmarrent en France avec Claude Ponsard (1955 et 1958) dans le cadre noclassique qui rsume en premier les travaux antrieurs ; et, paralllement, il innove en construisant des espaces mathmatiques en correspondance avec les espaces conomiques. A u milieu des annes 50, Franois Perroux (1955) a invent l'expression ainsi que la thorie m m e de la polarisation , ce qui a donn un nouvel lan aux recherches et marque le point de dpart de la rflexion francophone originale. La notion de rgion polarise espace htrogne dont les diverses parties sont complmentaires et entretiennent entre elles, et tout spcialement avec

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les ples dominants, plus d'changes qu'avec triel ont chou. Puis plusieurs modles conola rgion voisine a fortement marqu la mtriques et des coefficients de localisation pense spatiale c o m m e l'action de l'amnage- ont t utiliss afin de mesurer les avantages, et de reprsenter et classer les rgions selon ment. leur quotient de localisation. Les pays en dveloppement ont attir, U n e technique trs importante au niveau depuis le dbut des annes 50, l'attention des de la formalisation et de la signification, thoriciens, qui se sont interrogs sur les difficults dans les entreprises au sein de ces savoir les tableaux d'changes interindustriels, ont fait l'objet de recherches et ont permis de pays. C e mauvais fonctionnement est li dcouvrir des processus sous-jacents aux liail'conomie externe. Les premiers examiner sons entre les rgions d ' u n ensemble et les le problme et proposer des remdes sont diffrents aspects de leurs conomies. Le prix Ragnar Nurkse et Albert O . Hirschman, sugNobel d'conomie 1973, W . Leontief (1953) grant des investissements dans les secteurs a effectu u n travail novateur dans ce dostratgiques, pour obtenir une croissance maine, en collaboration avec A . Strout. Les rapide et durable, et atteindre des conomies chercheurs c o m m e Gerking et Isard (1971) et externes. Les premires analyses de ce phnoMiernyk (1965) ont fait progresser l'applicam n e , par Alfred Marshall, taient reprises tion de la mthode. par M e a d e et par Scitovsky (1954) et l'intgration conomique tait examine par Balassa L a technique de la programmation (1962). linaire interrgionale met l'accent sur l'interdpendance gnrale des activits ; elle s'appliLes techniques ont rapidement volu que l'tude d'un systme interindustriel et dans les annes 50 et 60 dans le domaine de procde par optimation. Cette mthode fourl'analyse de l'espace. L e plus vaste c h a m p nit un modle d'efficience, en s'attaquant au d'tude concerne la mso- et la macro-conoproblme des diffrents types de rarets rgiomie, marqu par la thorie noclassique, pour nales. laquelle l'essentiel tait de dfinir une gomD'autres approches quantitatives, tels les trie des espaces, mais aussi de rpondre des modles de gravit, mettent en relief des impratifs immdiats de localisation. Les cheraspects significatifs de la mobilit sociale, cheurs ont essay de dcouvrir des principes particulirement les migrations interrgionauniversels et de les mettre au service de la les, parmi d'autres lments. Cette loi sert planification rgionale. Nous allons montrer, aussi mesurer l'aire d'influence des villes ou, titre indicatif, quelques mthodes qui ont c o m m e sa premire application nous le m o n aid les experts apprhender les ralits tre (par Reilly, 1931), tudier la concurrgionales. rence dans le domaine du commerce de dtail. Pour mesurer le nombre et la nature des industries susceptibles d'tre installes et dve- C e modle est construit partir d'une analogie avec la physique (phnomne magntique loppes dans une rgion, diffrents instruou gravitation universelle). ments d'analyse furent utiliss. Ainsi, la m L e concept d'entropie, en sciences sociathode d u cot comparatif, trs c o m m o d e pour les, trouve aussi son origine dans la physique, la planification rgionale, est ne. L'objectif de l'tude est de dterminer la rgion o une notamment avec la seconde loi de la thermodynamique, et, la suite des recherches de industrie donne pourrait raliser le plus faiShannon, il est devenu la principale mesure de ble cot total de production et de distribution la thorie de l'information. Les articles concerde son produit ; et, de ce fait, une implantanant son utilisation sont nombreux, surtout tion locale de cette industrie se justifie. Cette dans les pays anglo-saxons, reprsents par technique ne tient pas compte des facteurs M e d v e d k o v , Semple et Wilson, ou, en France, non conomiques, c o m m e les modles cultupar B . Marchand. rels, et c'est pour cette raison que de n o m Tracer la frontire entre msoconomie breuses tentatives de dveloppement indus-

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G. B. Benko dans les annes 50-60 en France, en Italie et dans les pays d'Amrique latine, et, depuis les annes 70, est de plus en plusflorissantaux , tats-Unis d'Amrique et au R o y a u m e - U n i . C e grand dbat sur le rle idologique de l'espace dans la socit moderne s'articule autour des questions essentielles c o m m e la justice spatiale, l'galit, l'quilibre de l'environnement, les stratgies des groupes dominants. Ces travaux marxistes et nomarxistes contribuent aux analyses conomiques en menant u n e enqute systmatique sur les marchs fonciers et sur la thorie conomique de la rente rsidentielle, sur la question d u logement avec les dmonstrations de Castells (1972), Lipietz (1974), Topalov (1973), entre autres. C e dbat, de nature pistmologique, encore peu oprationnel, s'tend aussi sur les questions de stratgie et de gopolitique au niveau international avec la contribution de Y . Lacoste. L a sociogographie complte les dmarches des conomistes et sociologues, reprsents par K . C o x et D . Harvey, qui relvent des problmes des villes modernes, des phnomnes de sgrgation et, en gnral, de l'impact du systme capitaliste sur la cit moderne. Aprs cette rapide prsentation, on peut constater que les recherches en science rgionale ont dmarr avec le dveloppement des mthodes d'analyse pour mieux saisir la ralit spatiale, en utilisant les diverses voies c o m m e les modles spatiaux, l'conomtrie, les mthodes quantitatives, se basant sur les thories rcentes. Certains modles sont devenus oprationnels et appliqus la politique rgionale. Les hypothses thoriques ont t rvises et renouveles sans cesse et l'on aperoit de plus en plus l'apport de la gographie nouvelle et de la sociologie, qui ont permis une analyse plus approfondie du comportement social dans l'espace, o les dbats thoriques, pistmologiques et philosophiques se sont accentus dans les derniers temps entre diffrents courants de pense, mais tout en gardant les objectifs fondamentaux, savoir, montrer et expliquer le rle de l'espace dans

et microconomie est difficile, parce que les critres sont forcment arbitraires, mais une distinction fondamentale ressort dans les analyses ; dans la premire, l'individu n'est pas la base unitaire de la dcision tandis que, dans la deuxime, il apparat c o m m e unit de dcision. Les bases de la microconomie spatiale remontent aussi Isard et en France Ponsard. Puis l'organisation fonctionnelle et humaine de l'espace fut tudie, d'une part, par les mthodes quantitatives, c o m m e la thorie des graphes, d'autre part, par la perception de l'espace, qui en est au stade des recherches fondamentales concernant l'pistmologie des sciences humaines, et le cycle informationdcision. U n e approche behavioriste se dveloppe en matire de prise de dcision des firmes ; les chercheurs se regroupent autour des penses de H . Simon, prix Nobel d'conomie 1978, et Cyert et March. Hamilton et ses collaborateurs analysent la logique du comportement des organisations dans l'espace en mettant en relief les lments c o m m e l'information ou l'environnement qui influencent les dcideurs. L e dveloppement des mthodes quantitatives, o il faut souligner le progrs de la formulation des modles de programmation spatiale, de l'conomtrie spatiale, de l'analyse des donnes et de la classification, qui sont exploites dans l'explication de l'organisation et de la dynamique spatiales appliques des rseaux urbains et des structures industrielles, est une caractristique de l'approche noclassique et nopositiviste de la gographie contemporaine. La thorie des jeux fait comprendre la logique des dcisions lorsqu'elles sont prises dans l'incertitude des intentions des partenaires. L a cyberntique sous l'impulsion de son fondateur N . Wiener, dans les annes 50 fait envisager sous u n nouvel angle le problme de la rgularisation sociale et elle inspire galement les premires interrogations sur les systmes. La troisime grande tendance des recherches, l'approche critique de l'espace, est d'inspiration marxiste. C e courant critique est n

La science rgionale : trente ans d'volution les pratiques sociales, la socit tant tout entire dans l'uvre de mise en forme de l'espace.

745 conomique, social et politique sous l'angle d'une dimension spatiale ; elle est devenue une branche autonome par la dcouverte des particularits de l'espace. Les politiques rgionales ne suivent pas toujours harmonieusement les analyses et les recommandations de la thorie rgionale et, ainsi, les chercheurs se retrouvent de plus en plus dans des cadres acadmiques. C o m m e n t voluera la ralit rgionale? L a rvolution industrielle a branl la structure rgionale qui s'expliquait jusqu'alors par des critres d'homognit. D e s notions d'oprationnalit et de fonctionnalit ont d tre ajoutes pour mieux la saisir et la grer. A l'aube d'une rvolution technologique, avec l'acclration de la vitesse et l'expansion territoriale des changes (biens et services, capitaux, informations, etc.), verrons-nous clater notre espace , notre organisation territoriale? U n e chose est certaine, elle voluera. U n e approche pluridisciplinaire claire est plus que jamais essentielle. Les contradictions entre analyse et action sont surmontables pour pouvoir rpondre aux intrts des h o m mes, pour l'harmonisation de notre espace, pour atteindre un meilleur cadre spatial de vie.

Les nouvelles perspectives en analyse de l'espace

Toute la controverse entourant le fait rgional impose une approche pluridisciplinaire. Ainsi, les conomistes, gographes, sociologues et autres gagneront beaucoup en s'associant, car la rgion s'explique autant par ses caractristiques conomiques que par ses attributs gographiques, socio-culturels et historiques. E n effet, o n voit les gens s'accrocher un m o r ceau d'espace pour des raisons tout autres qu'conomiques. L e rle important de cet espace dans les sciences sociales fut dcouvert assez tardivement. Les analyses et les recherches ne sont structures que depuis une trentaine d'annes. Les travaux nous font dcouvrir, d'une part, le cadre spatial de l'conomie, d'autre part, le rle idologique de l'espace dans la socit m o d e r n e . L a science rgionale, c o m m e nous l'avons vu, est l'tude de cas des phnomnes d u comportement

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L'enseignement de l'anthropologie : un bilan comparatif

J. Lombard
des jurys, considrent qu'il revient l'enseiLors de la session d u IIe Congrs mondial gnant de conserver la matrise de sa pdagogie. d'anthropologie, qui s'tait runie CopenhaC'est la raison pour laquelle un groupe gue en 1938, la Commission permanente de d'enseignants-chercheurs, appartenant tous recherches avait dj soulign l'intrt de des pays diffrents, ont jug utile de se mener l'tude des conditions de l'enseigneretrouver dans le cadre d u X I e Congrs ment anthropologique et ethnologique dans international des sciences anthropologiques1 les pays reprsents au congrs et des obsta Q u b e c en aot 1983 pour changer leurs cles l'introduction de cet enseignement . Plus de quarante ans aprs, ce projet reste u n rflexions sur les conditions et la situation actuelle de l'enseignement de l'anthropologie, v u pieux et il est regrettable de constater la conditions et situation mdiocre attention que par ailleurs bien diffrenportent les runions saJacques Lombard est professeur d'antes de ce qu'elles pouvantes aux conditions les thropologie l'Universit des scienvaient tre en 1938, quand plus lmentaires de la ces et techniques de Lille. Ancien a t soulign pour la perptuation de la recherprsident de cette universit, il est l'auteur de divers ouvrages dont Strucpremire fois l'intrt che et de l'amlioration tures de type fodal en Afrique noire d'une telle tude. D e s rede la transmission des et L'anthropologie britannique contemprsentants de l'Afrique connaissances. poraine. du Sud, de la Rpublique L'insertion d'une disfdrale d'Allemagne, de cipline dans u n systme la Belgique, de la Frande formation est pource, des Pays-Bas, d u Portant u n des plus srs gatugal, d u R o y a u m e - U n i rants de son dveloppeet de la Yougoslavie, y ment et de l'accroisseont particip et u n prement de son audience mier bilan a p u tre tadans u n public largi. bli partir de l'exemple de cinq pays 2 . C e O r , curieusement, la rflexion sur les mthobilan porte essentiellement sur l'enseignement des d'enseignement tant des techniques de la de l'anthropologie dite sociale et culturelle recherche que des connaissances gnrales de et n ' a fait tat qu'allusivement des enseignela discipline figure rarement l'affiche des ments visant les spcialits voisines de l'anrencontres scientifiques entre chercheurs o u thropologie physique et biologique, de la linuniversitaires. E n France, en particulier, elle guistique anthropologique et de la prhistoire. est laisse l'initiative de quelques spciaAu-del des diffrences q u ' o n peut tablir listes entourant les instances ministrielles d e entre les systmes d'enseignement qui comporl'enseignement, qui, leur tour et au n o m de tent chacun leurs traditions, des ressemblances l'autonomie pdagogique des universits et

750 profondes apparaissent, portant surtout sur l'volution actuelle de l'enseignement, affect profondment par la crise conomique touchant de plein fouet les universits europennes, et sur les orientations nouvelles de la discipline anthropologique, elle-mme bien souvent prsente aussi c o m m e traversant une crise interne.

J. Lombard

Anthropologie ou ethnologie ?
U n e premire convergence apparat dans la terminologie : c'est le succs grandissant du terme anthropologie sur celui d' ethnologie . O n sait que, tant au R o y a u m e - U n i qu'aux tats-Unis d'Amrique, berceaux respectifs de l'anthropologie sociale et de l'anthropologie culturelle, les pays anglo-saxons ont trs tt abandonn l'emploi du terme ethnologie , li dans ces pays aux thories volutionnistes et l'approche historique conjecturale. Histoire des peuples archaques actuels, je suis prt abandonner cette discipline la dcrpitude , disait Kroeber, pensant c o m m e ses collgues britanniques que cette science s'tait trop attache l'investigation numrative des traits culturels ou des tentatives de reconstruction historique et finalement peu scientifique des races et des cultures. Cette utilisation prfrentielle d u terme anthropologie a t suivie, dans beaucoup d'autres pays c o m m e les Pays-Bas et, de nos jours, en France, o l'anthropologie devient de plus en plus synonyme d'ethnologie, m m e si le terme a t traditionnellement associ l'tude des races et des caractres physiques de l ' h o m m e , oppos en cela l'ethnologie, et m m e si parfois il prend une connotation plus large qu'ethnologie, avec u n contenu d'tude gnrale de l ' h o m m e dans l'espace et dans le temps tel que l'utilise Lvi-Strauss. Pourtant, ethnologie reste employ encore dans la nomenclature administrative des disciplines d'enseignement universitaire. Quant la Rpublique fdrale d'Allem a g n e , m m e si le terme ethnologie se maintient dans sa littrature scientifique, c o m m e l'attestent certains titres de parution

rcente, dbordant la distinction classique dans ce pays entre la Vlkerkunde, anthropologie des peuples non europens, et la Volkskunde, anthropologie lie au folklore et aux traditions locales en Europe, il n'est pas rare maintenant d'y voir utiliser aussi le terme de Sozial und Kulturanthropologie dans certaines publications, ce qui montre l encore l'influence grandissante de la terminologie angloamricaine. Nanmoins, les ethnologues de la tradition de la Vlkerkunde se mfient de ces termes, l'anthropologie ayant connu en France une forte tradition d'association avec l'anthropologie physique et biologique. Mais cette convergence c o m m u n e autour du terme d'anthropologie se retrouve aussi dans une volution assez identique des rapports de cette science avec ses voisines. E n quelques dcennies, les relations privilgies qu'avaient entre elles, et notamment pour l'enseignement, l'anthropologie physique et biologique, la prhistoire, la linguistique, d'une part, l'anthropologie sociale et culturelle, d'autre part, ont progressivement disparu au profit d'un rapprochement avec la sociologie, et cela particulirement au R o y a u m e - U n i , en France et, dans une certaine mesure, aux Pays-Bas. A u dbut du sicle, l'anthropologue anglais tait aussi un spcialiste d'archologie et d'anthropologie physique et il existait par exemple une Facult d'archologie et d'anthropologie Cambridge, u n Dpartement d'ethnologie et de prhistoire Oxford. Aprs les annes 60, Cambridge, l'tudiant ne peut gure choisir son option qu'entre l'anthropologie, la sociologie ou la psychologie sociale et n o n plus l'archologie o u l'anthropologie physique. L e m m e phnomne est observable en France o, jusqu'en 1968, le M u s e de l ' h o m m e Paris dispensait u n enseignement portant la fois sur l'anthropologie sociale et culturelle, la linguistique, la prhistoire et l'anthropologie physique et biologique. L e dveloppement, aprs la rforme de l'enseignement suprieur, des chaires dites d'ethnologie dans les universits et leur rattachement gnral aux anciennes facults des lettres et des sciences humaines, ont en quel-

L'enseignement de l'anthropologie : un bilan comparatif

L'anthropologue et ses objets : Margaret M e a d . Rapho

que sorte fait clater l'anthropologie, au sens large, pour ne lui conserver q u e son aspect ethnologique, l'ethnologie devenant un enseignement auxiliaire de la sociologie et des sciences sociales en gnral. D a n s les instituts spcialiss, et l'exception peut-tre de l'Institut des langues et civilisations orientales, l'anthropologie est enseigne soit c o m m e discipline unique, soit dans le cadre d'une aire culturelle ; c'est le cas, notamment, pour l'cole des hautes tudes en sciences sociales. Quant aux Pays-Bas, les dpartements d'anthropologie y sont toujours intgrs aux facults des sciences sociales et l'enseignement est troitement associ dans le cursus des tudes celui de la sociologie n o n occidentale, ce qu'on retrouve parfois aussi, mais d'une faon moins systmatique, en France et au R o y a u m e - U n i . E n Belgique, un p h n o m n e de m m e nature est observable, l'anthropologie p o u vant tre, selon les universits, rattache ici la sociologie, l la psychologie, etc. E n Rpublique fdrale d'Allemagne, en revanche, l'ethnologie constitue u n enseignement spcifique, qui a pris ses distances tant avec

l'archologie et la prhistoire qu'avec la sociologie et les sciences de cultures empiriques (Empirische Kulturwissenschaften). Seule la linguistique et, dans u n e moindre mesure, l'histoire des civilisations est intgre la formation, ce qui contribue isoler les anthropologues des archologues, sociologues, biologistes et rendre difficile la pratique interdisciplinaire.

Les conditions historiques de l'enseignement

Ces ressemblances, qu'on peut observer dans les cinq pays, avec toutes les nuances qu'il faut introduire, s'expliquent sans doute aussi pour u n e part par des situations historiques assez proches. E n Europe occidentale plus qu'ailleurs, l'anthropologie a t lafillede la colonisation et cette situation n'a pas t sans dterminer la nature et le contenu des enseignements. L'anthropologie des pays diffrents et lointains afleuriprincipalement en France, au

752 R o y a u m e - U n i , au Portugal, en Espagne, en Belgique, aux Pays-Bas, en Rpublique fdrale d'Allemagne et en Italie, beaucoup moins dans les nations de l'Europe centrale, o la recherche s'est regroupe au contraire autour de l'tude des coutumes rgionales et d u folklore, dans le but de revaloriser les cultures locales des peuples revendiquant leur identit nationale (Pologne, Hongrie, etc.). Certains pays, enfin, ont connu une situation intermdiaire lorsque l'tude des communauts exotiques avait pour impratif la constitution d'une nation plurale intgre et rpondait des proccupations de politique intrieure. L'anthropologie aux tats-Unis s'est dveloppe d'abord sur le c h a m p des rserves indiennes avant de connatre d'autres horizons, de m m e qu'en Australie ou en Afrique du sud. Ces diffrentes situations historiques ont t dterminantes pour la conception m m e de l'enseignement anthropologique. Pays o la colonisation et la volont politique d'une unit culturelle franaise une et indivisible ont tout naturellement dtourn l'attention des tudes folkloriques et des particularismes rgionaux pour la porter sur les pays d'outre-mer et d'Afrique en particulier, la France est cet gard tout fait exemplaire. Mais si la colonisation a dtermin les orientations scientifiques, la conception de celle-ci a p u aussi jouer u n rle dans le dveloppement de la recherche et, donc, de l'enseignement. O n a pu ainsi constater que les tudes anthropologiques ont c o m m e n c plus tt dans les territoires britanniques que dans les franais, en grande partie parce qu'on appliquait dans les premiers u n systme d'administration indirecte, rendant plus ncessaire la connaissance des coutumes locales, ce qui n'tait pas le cas dans les seconds, o la politique assimilationniste rendait moins urgente l'tude des organisations sociales et des cultures. E n revanche, lafindes colonisations a eu l'effet inverse et, tant au R o y a u m e - U n i qu'en France, o n a p u constater u n renouveau d'intrt pour les coutumes rgionales et les particularismes provinciaux. Pour des raisons politiques, et aussi financires, l'accs au

J. Lombard

terrain tranger, dans les nouveaux pays indpendants, tait devenu plus problmatique pour les chercheurs. A cela s'ajoutait, pour la France, le dsir de soutenir un grand m o u v e m e n t de dcentralisation correspondant la volont d'une population souffrant de plus en plus de l'uniformit impose et des contraintes urbaines. Et c'est partir des annes 60 qu'ont c o m m e n c se multiplier les travaux ethnologiques sur la France et se modifier, dans une certaine mesure, le contenu des programmes d'enseignement, en particulier dans les universits de province. D e m m e en ft-il au R o y a u m e - U n i , o les premires gnrations de chercheurs et d'enseignants ont fait porter leur intrt sur les pays d'Afrique et d'Ocanie et sur l'Inde, alors qu'aujourd'hui, la recherche embrasse d'autres parties du m o n d e , y compris les les Britanniques elles-mmes.

Une double crise : celle de l'anthropologie, celle des universits

L e succs grandissant qu'a connu l'anthropologie aprs les annes 60, le flux croissant des tudiants de tous horizons s'intressant cette discipline cachent mal la profondeur de la crise. A u R o y a u m e - U n i , il n'y avait avant la guerre que six universits disposant de dpartements d'anthropologie ; il y a aujourd'hui des enseignements de cette discipline dans plus de trente universits, sans parler de celles o sociologie et anthropologie sont associes. Son enseignement s'est aussi implant, puis dvelopp, dans des dpartements trangers c o m m e l'ducation o u la psychiatrie. L m m e p h n o m n e a p u tre constat e n France, o des enseignements nouveaux ont t crs, aprs 1960, dans les universits, ainsi que des directions d'tudes dans les instituts spcialiss, c o m m e l'cole des hautes tudes en sciences sociales. Paralllement, les effectifs de chercheurs d u Centre national de la recherche scientifique ( C N R S ) se sont accrus sensiblement jusqu'en 1976. A u x Pays-

L'enseignement de l'anthropologie : un bilan comparatif

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Bas, sur huit universits importantes, six dispensent une formation complte d'anthropologie, dans les facults des sciences sociales, avec prs de 2 000 tudiants (anthropologie et sociologie du Tiers M o n d e ) . E n Rpublique fdrale d'Allemagne, le nombre d'tudiants a t multipli par quatre entre 1974 et 1983 : 8 300 inscrits au total, dont plus de 4 000 en ethnologie c o m m e matire principale. Les raisons d'un tel succs sont ambigus et A . Doutreloux, de l'Universit catholique de Louvain, s'interroge sur les raisons d'une telle demande, qui vient autant d'tudiants en psychologie, en droit, en lettres ou en architecture que d'tudiants en sciences sociales. Elle s'expliquerait peut-tre moins par une recherche d'une connaissance prcise de l'anthropologie que par le dsir, saisi confusment, de prendre ses distances vis-vis de sa propre socit et de trouver un enrichissement culturel et une source d ' h u m a nisme dans des cultures lointaines et moins anonymes que les ntres. Et il semble bien que ce succs ait eu pour consquence de faire de l'anthropologie une discipline visant l'enrichissement culturel et complmentaire d'un grand nombre d'autres formations, mais ayant perdu la spcificit et la vocation de professionnalisation qu'elle avait par le pass. Elle apporterait ainsi plus de culture et d' ides que de techniques ou de savoir-faire . C'est l la ranon du dveloppement prodigieux dans les universits des sciences et techniques nouvelles, lies des professions exigeant une formation la fois prcise et spcialise, ce qui a contribu opposer considrablement les deux types d'enseignement : spcialiss et techniques, mais fins professionnelles, gnraux et culturels , mais sans dbouchs assurs. Toutes les contributions sont unanimes souligner l'absence quasi gnrale du recrutement tant dans le corps enseignant que dans celui des chercheurs, phnomne qui n'est pas d seulement la crise de l'anthropologie ou de l'universit en gnral, mais aussi et surtout la crise conomique tout court. F . Valjavec, pour la Rpublique fdrale

d'Allemagne, montre que l'ethnologie a peu profit de l'expansion quantitative de l'enseignement suprieur pendant les annes de croissance. D e s enqutes menes dans les universits de Rpublique fdrale d'Allemagne ont rvl que le rapport enseignants/ tudiants en ethnologie tait, en 1983, de 1 pour 85, alors qu'il n'tait, en moyenne et toutes disciplines confondues, que de 1 pour 47. D e telles constatations pourraient sans doute tre gnralises d'autres pays. Cette crise de l'anthropologie est partout souligne : dans son objet mme, avec la disparition des socits dites traditionnelles et le dplacement de sa spcificit d'un objet disparu une mthode et des techniques de recherche moins domines que la sociologie par l'outillage quantitatif; dans ses limites aussi en tant que discipline, limites un peu floues ; et, surtout, dans Y utilisation de ses praticiens, trop nombreux pour des dbouchs devenus rares. Dans des universits appauvries ellesm m e s en moyens de personnel et de financement, l'anthropologie a pu un temps retrouver un second souffle avec l'essor des recherches pour le dveloppement des pays du Tiers m o n d e , mais l'exprience a montr qu'en ce domaine, les sciences de la nature (sciences de la terre, biologie marine...) ont mobilis plus de chercheurs que les sciences sociales et que, parmi elles, l'conomie et la dmographie ont t privilgies au regard de l'anthropologie et m m e de la sociologie. La situation actuelle des universits ne permet pas non plus beaucoup d'optimisme et J. S. Eades souligne que, pour le R o y a u m e Uni, le gouvernement ayant dcid de stopper la croissance du secteur universitaire et de nombreux professeurs se voyant proposer une retraite anticipe, le remplacement numrique d'minents anthropologues ne sera sans doute pas assur par de nouvelles nominations, ce qui compromettra le renouvellement du corps et la promotion des plus brillants lecturers. L'augmentation des droits de scolarit risque aussi de dcourager l'accession l'universit et, en particulier, celle des tudiants du Tiers M o n d e , phnomne dj cons-

754 tte en Belgique, pour les tudiants zarois, transfrant leurs inscriptions vers les universits du nord de la France, o le montant des droits est moins lev. Il reste que cette double crise n'a pas empch pour le m o m e n t l'enseignement de l'anthropologie de se dvelopper, m m e si sa finalit et son objet ont pris d'ores et dj des aspects diffrents et ont perdu de la spcificit qui tait jusqu'alors la leur.

J. Lombard

d'ethnologie ont t dlivres dans quelques universits, mais avec un enseignement et une filire spcifiques partir seulement de la troisime anne d'tudes (8 universits sur 17 o l'on trouve des formations d'anthropologie, d'aprs une rcente enqute de l'Association franaise des anthropologues). Ailleurs, les enseignements d'ethnologie et de sociologie sont associs et conduisent des licences et matrises en sociologie, avec, selon les cas, des cours obligatoires ou optionnels d'anthropologie. Les autres pays, en revanche, ont des L'organisation de l'enseignement traditions de plus grande autonomie de la discipline, avec des cursus plus longs. L e D e u x phnomnes importants, souligns pr- R o y a u m e - U n i , en particulier, possde des cdemment, vont influencer largement l'orga- universits avec des dpartements autonomes, nisation des enseignements anthropologi- conduisant jusqu' un niveau de post-graduaques : a) le rapprochement progressif et tion (8 ou 9), des universits o les dpartecontinu de l'anthropologie et de la sociologie ments de sociologie et anthropologie sont (occidentale ou tiers-mondiste, selon les cas) associs, d'autres o l'anthropologie est enseiaux dpens de l'ancienne formation plus large- gne plus largement dans des formations de ment interdisciplinaire comprenant aussi la sciences sociales, d'autres enfin o l'enseigneprhistoire, l'ethno-linguistique et l'anthropo- ment est encore plus interdisciplinaire, entre logie physique ; b) la gnralisation de l'an- facults diffrentes. Il en est de m m e aux thropologie c o m m e enseignement de cul- Pays-Bas, o six universits ont des dparteture , de plus en plus largement ouvert aux ments d'anthropologie donnant une formation tudiants venant d'autres horizons, et devant sur cinq ans et dlivrant un -diplme en cette donner par consquent une formation de discipline ; en Belgique galement, o u n moins en moins spcialise un public moins enseignement complet d'anthropologie est directement engag dans la discipline que par donn en particulier l'Universit libre de Bruxelles et l'Universit catholique flale pass. Ces deux tendances c o m m u n e s aux cinq m a n d e de Louvain. E n Rpublique fdrale pays s'accompagnent d'une divergence dans la d'Allemagne, enfin, l'ethnologie est enseigne conception traditionnelle qu'ils ont de l'ensei- c o m m e matire principale dans une quinzaine gnement anthropologique. E n France, en par- d'universits, dont les plus importantes en effectifs d'tudiants sont Berlin. Munich, Gtticulier, cet enseignement a t rarement tingen, Cologne, Francfort, Mayence, H a m conu c o m m e devant faire l'objet d'un cursus bourg et quelques autres. L a dure des tudes long, s'tendant sur l'ensemble des annes pour obtenir la matrise est aussi de quatre ou ncessaires pour obtenir un titre de licence ou cinq ans, pendant lesquels l'enseignement de matrise. Jusqu'en 1968, l'ethnologie tait anthropologique est obligatoire. un certificat de licence qu'on pouvait choisir aprs deux annes d'tudes suprieures. Mais l'organisation traditionnelle de l'enC'tait donc un enseignement de spcialit, seignement anthropologique peut prsenter ouvert aux tudiants dj avancs et, en d'autres variantes. N o n plus seulement pour particulier, dans le cadre de certaines institula seule autonomie ou spcificit de la discitions c o m m e l'cole pratique des hautes pline par rapport aux autres, mais aussi pour tudes Paris ou le M u s e de l ' h o m m e , aux l'autonomie et la spcificit de l'universit au postgradus dsirant s'initier la recherregard de la nature et des programmes de che. Aprs 1968, les licences et matrises l'enseignement et, de ce point de vue, univer-

L'enseignement de l'anthropologie : un bilan comparatif

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L'ethnologue amateur : une scne de l'le de Pques, envoye la clbre actrice Sarah Bernhardt, par l'crivain franais Pierre Loti (1850-1923), connu pour ses romans exotiques . Edimages

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sites britanniques et nerlandaises, d'une part, franaises et allemandes, d'autre part, peuvent tre opposes. A u R o y a u m e - U n i , en effet, les dpartements d'anthropologie sont restsfidlesaux traditions de certains professems-leaders de dpartement, qui ont attach leur n o m certaines universits : EvansPritchard Oxford, Fortes, Leach C a m bridge, Gluckman Manchester, chacune marque par une certaine conception de l'anthropologie et par des terrains privilgis. C h a q u e universit tait lie une cole et, par consquent, un peu ferme sur elle-mme. A u x Pays-Bas, la spcialisation s'est opre surtout autour de rgions ou d'aires culturelles privilgies, ou bien autour de spcialits anthropologiques, c o m m e l'Afrique noire et l'Indonsie Leiden, l'Europe et la Mditerrane, l'Asie du Sud-Est et la linguistique Amsterdam, l'Amrique latine Utrecht, l'ocan Pacifique et l'anthropologie conomique Nimgue. Cette tendance la spcialisation des universits ne se retrouve pas en France ou en Rpublique fdrale d'Allemagne, o les enseignements apparaissent c o m m e plus interchangeables et se spcialisent surtout en fonction de la personnalit et de l'exprience des professeurs, chacun orientant ses cours et ses recherches selon les conceptions qui lui sont propres. E n revanche, dans certains instituts, tant en Rpublique fdrale d'Allemagne qu'en France (Institut des langues et civilisations orientales, cole des hautes tudes en sciences sociales et M u s e de l ' h o m m e , Paris), les enseignements peuvent revtir un caractre d'autant plus spcialis qu'ils sont destins la formation d'tudiants avancs. C'est l encore un trait particulier du systme franais d'avoir dissoci dans une certaine mesure l'enseignement gnral, dispens essentiellement dans les universits, et l'enseignement de la pratique de la recherche, concentr surtout Paris et dans les tablissements spcialiss.

La pdagogie et le public tudiant

L a pdagogie et les mthodes d'enseignement ont chang selon les poques, de m m e que les lieux privilgis de l'investigation anthropologique. L'intrt attach certaines socits o u certains continents subit lui-mme l'influence des modes, divulgues par la presse et les autres mdias. E n France, par exemple, la vogue africaine, trs forte entre 1950 et 1965, a t relaye un peu plus tard par celle de l'Indien d'Amrique du Sud pour aboutir enfin vers les annes 70 l'exaltation des terroirs franais. Il en va de m m e pour les mthodes d'enseignement. Eades souligne qu'au R o y a u m e - U n i et l'exemple pourrait sans doute tre gnralis les annes 60 taient celles des tudes monographiques, portant sur une ethnie unique, appartenant une zone rurale d'un pays colonis. L'tude des activits traditionnelles tait vue dans un prsent ethnographique. E n 1970, l'approche dynamique de M . Gluckman et l'influence marxiste ont progressivement pouss les chercheurs vers l'tude d u changement social, celle des socits complexes et des migrations de travail. Enfin, en 1980, l'apport marxiste s'accrot encore tandis que se dessine une anthropologie beaucoup plus associe aux problmes du dveloppement, et cela dans le cadre d'une interdisciplinarit plus pousse (conomie, histoire, science politique...). E n revanche, certains pays c o m m e la Rpublique fdrale d'Allemagne et l'Autriche ont connu pendant de longues annes l'influence des coles c o m m e celle du diffusionnisme (Kulturkreislehre, Kulturmorphologie), influence qui s'est largementmarquedansl'orientation pdagogique de toutes les universits. Cette longue prsence du courant diffusionniste (cole ethnohistorique) a touff les autres tendances et ce n'est que rcemment qu'une plus grande diversification thorique et thmatique est apparue, avec une influence grandissante des thories anglo-saxonnes de l'anthropologie sociale et culturelle, et cela malgr l'existence de certains courants proprement allemands, c o m m e l'ethnosociologie de Thurnwald et M h l m a n n .

L'enseignement

de l'anthropologie : un bilan comparatif

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Si l'enseignement est dtermin par les orientations propres une universit (au R o y a u m e - U n i , dans une certaine mesure) ou m m e l'ensemble d'un pays (Rpublique fdrale d'Allemagne, par le pass), il l'est aussi par la nature du matriel pdagogique lui-mme, en l'occurrence la littrature anthropologique pouvant tre mise la disposition des tudiants. E n France, par exemple, la traduction par certains diteurs d'un grand nombre d'ouvrages de Malinowski, d'Evans-Pritchard ou d'anthropologues amricains et leur publication en dition de poche ont contribu vulgariser les thses et les intrts de ces auteurs auprs des tudiants dbutants ou non-spcialistes, m m e si par la suite u n enseignement plus avanc pouvait les amener prendre une certaine distance l'gard de ces premiers acquis de base. C'est dans un deuxime temps seulement, en effet, et dans un cadre de formation plus pouss, que l'enseignant, abandonnant cet aspect gnral et culturel de son enseignement, pourra aborder ce qui lui parat plus fondamental, la transmission de l'exprience du terrain , jadis considre c o m m e l'lment essentiel de la formation et du savoir-faire de l'ethnologue. A cela s'ajoutera l'attention porte un domaine plus particulier, plus spcialis de la recherche anthropologique (parent, conomie, rituel, politique, etc.). Toujours est-il qu'en France, l'enseignement de spcialit ne pourra toucher le plus grand nombre que lorsque sera gnralise la formule de l'dition bon march dite paperback, runissant dans un m m e ouvrage et sur un m m e thme des articles d'auteurs diffrents. D ' u n e faon gnrale et sauf peut-tre en Rpublique fdrale d'Allemagne, o l'volution est plus lente, l'interdisciplinarit dans le projet pdagogique se dveloppe largement. A u R o y a u m e - U n i , certains cours sont donns par un groupe d'enseignants de disciplines diffrentes. A u x Pays-Bas, l'anthropologie est enseigne conjointement avec d'autres sciences sociales, en particulier celles auxquelles il est fait appel pour les recherches sur le dveloppement du Tiers M o n d e . E n France,

une tradition se rfrant Durkheim et Mauss tend fonder thoriquement l'association de plus en plus troite entre la sociologie et l'anthropologie, association justifie en outre par la faiblesse des dbouchs proposs par cette dernire discipline. E n Belgique, A . Doutreloux souligne que l'anthropologue tend devenir par la force des choses une sorte d'omnipraticien en sciences humaines et l'anthropologie l'art de l'interdisciplinarit , dans la mesure o sa vocation est devenue moins de rpondre une thorie que de savoir prendre en considration devant un phnomne concret les diffrents niveaux ou ordres de ralit qui le constituent. Quant au cursus pdagogique, il varie non seulement selon les pays, mais aussi selon les universits et, fortiori, les tablissements plus spcialiss. Sauf en France, o ce cursus est moins long, m m e dans les universits dlivrant une matrise d'ethnologie, le modle gnral est une formation en trois ou quatre ans et plus, naturellement, en cas de prparation d'un doctorat (type Ph.D. ou 3 e cycle en France). Les tudes peuvent alors se poursuivre jusqu' cinq ou sept ans. A u R o y a u m e - U n i , la premire anne d'tudes reste trs pluridisciplinaire : sociologie, droit, conomie, sciences politiques alternant avec l'anthropologie (Universit de Kent). C'est en deuxime anne qu'on aborde les diffrentes spcialits anthropologiques et, en troisime, la spcialisation par aire culturelle ou les thmes d'application au dveloppement. A u x Pays-Bas, o la formation reste encore assez spcifique et o l'anthropologie n'a pas au m m e degr qu'en France et en Belgique cet aspect d' enseignement de culture , la premire et la deuxime anne laissent une large place galement l'apport multidisciplinaire : sociologie, science politique, philosophie, conomie d u dveloppement, et l'antropologie est enseigne conjointement avec la sociologie du Tiers M o n d e (Universit libre d'Amsterdam). C'est en troisime anne qu'apparat la spcialisation et en anthropologie et dans une discipline annexe laisse au choix de l'tudiant. Ainsi,

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un tudiant se destinant travailler en Amrique latine pourra trs bien se spcialiser, par exemple, en anthropologie politique et, accessoirement, en anthropologie religieuse et choisir la langue espagnole c o m m e discipline d'option. C'est en quatrime et cinquime anne que c o m m e n c e vritablement la formation la recherche, quand l'tudiant prpare son doctorat, qu'il prsentera partir des spcialits choisies en troisime anne. E n France, en revanche, l'enseignement de l'anthropologie ne sera vritablement abord qu'en troisime anne (licence), et encore dans certaines universits seulement dlivrant licence et matrise d'ethnologie. Pourtant, selon les cas, quelques cours pourront tre donns en premire et, surtout, en deuxime anne, dans le cadre de l'enseignement de sociologie. Les formations en anthropologie spcialise n'apparatront vraiment qu'en cinquime anne (diplme d'tudes approfondies), dans les prparations de doctorat et les sminaires donns dans les instituts spcialiss (Muse de l'homme et cole des hautes tudes), parfois aussi dans de rares universits o sont proposes ce niveau diffrentes spcialits. E n Rpublique fdrale d'Allemagne, la matrise est acquise la suite de la quatrime anne, aprs quoi la formation conduit au doctorat. L'enseignement, un peu c o m m e en France, est li la personnalit des universitaires plus qu' celle des universits, c o m m e aux Pays-Bas et au R o y a u m e - U n i . E n consquence, il rpond moins un projet d'organisation d'ensemble, car il n'est ni homogne (identit de la formation dans toutes les universits), ni spcialis (chaque universit ayant sa spcialit dfinie en fonction d'une structure globale). D'aprs F. Valjavec, la planification de la formation de m m e que la diffrenciation des tudes autre que celle, formelle, entre premier, deuxime et troisime cycles, font partout dfaut. Dans ce pays, mais aussi en Belgique et assez largement en France, les intervenants se sont plaints de la trop grande importance donne la thorie, bien souvent dtache de l'exprience de terrain. A . Doutreloux souligne la

difficult qu'a l'tudiant de percevoir le donn concret dans sa ralit banale, diversifie et m m e disparate , alors que souvent il sera bourr de concepts et de thories, arm de grilles de lecture et de mthodes. Cette tendance est observable galement en France, o l'cole d'anthropologie marxiste a dvelopp toute une thorisation sur les formations prcapitalistes et les formes de transition entre systmes de production, notamment autour de concepts, un temps la m o d e , c o m m e celui de m o d e de production asiatique . E n revanche, le retour l'ethnologie locale et l'tude des coutumes rgionales a redonn une certaine audience la dmarche descriptive et l'ethnographie, jadis utilise dans les monographies sur le terrain exotique. Quant au public tudiant, s'il recherche moins une formation qu'une culture , dcourag par l'absence de toute professionnalisation, mais intress de plus en plus par les vnements du m o n d e non europen, il a largement garni les amphithtres des universits occidentales et fait appel l'anthropologie aprs les annes 1965-1970. C e fut l'poque des grands dbats d'ides et des remises en question de la socit occidentale. Cet attrait pour 1' autre et les cultures diffrentes se fondait aussi sur le succs de grandes thories c o m m e le structuralisme de LviStrauss, qui avait largement dbord le cadre des seules universits. E n France, en particulier, les textes anthropologiques avaient droit de cit dans les lyces et taient largement utiliss par les enseignants du secondaire. Actuellement, la crise conomique et la monte du chmage, la rcession des disciplines gnrales traditionnelles au profit des enseignements technologiques, ouverts sur le m o n d e du travail, ont modifi les mentalits et l'attente des tudiants, plus souvent la recherche de savoir-faire que de savoir. Les nouveaux outils de la formation (statistiques, informatique) sont progressivement introduits dans les cursus de sciences sociales et contribuent slectionner les tudiants entre eux. Ceux qui matriseront le mieux ces techniques choisiront de prfrence l'conomie la socio-

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logie et, dans un deuxime temps, la sociologie l'anthropologie. E n France, o il n'y a pas de slection l'entre des universits, une enqute mene en octobre 1983 l'Universit de Lille I a montr que 75 % des tudiants entrant en premire anne de sociologie taient des tudiantes, les garons choisissant plutt cette discipline c o m m e formation c o m plmentaire. E n Rpublique fdrale d'Allem a g n e galement, le public fminin est de plus en plus important en ethnologie. Il y a sans doute une relation troite entre l'absence de dbouchs et la tendance de l'anthropologie vers un enseignement dit de culture . Cette tendance ne pourra que se renforcer, si le nombre des tudiants appartenant des disciplines voisines s'accrot, o u m m e si, munis de diplmes et d'une profession, ils tendent considrer de plus en plus u n diplme d'anthropologie c o m m e le passeport culturel de tout sjour intelligemment prpar en pays lointain.

ensuite, plus long terme, deux stratgies possibles : a) l'une donnant l'enseignement une orientation plus historique, lie aux cultures en voie de disparition et exigeant une analyse plus pousse du matriel considrable amoncel par les prdcesseurs (une telle orientation pourrait intresser un petit n o m bre d'tudiants, m m e si elle m a n q u e de base institutionnelle dans le systme acadmique) ; b) l'autre donnant l'anthropologie une orientation plus contemporaine, en l'associant aux problmes du m o n d e actuel, mais avec, pour consquence, un clatement de la discipline sous la ncessit d'une recherche vritablement interdisciplinaire. L'anthropologue devra alors se rapprocher, sur le plan thorique c o m m e empirique, de spcialistes d'autres sciences sociales avec lesquels il sera appel collaborer plus troitement qu'il ne le faisait m m e par le pass avec ses anciens collgues appartenant d'autres spcialits anthropologiques. L'anthropologie a dj apport aux Crise de l'enseignement, crise de l'universit, autres sciences ses techniques spcifiques, crise de l'anthropologie ! Quels remdes ces c o m m e l'observation participante, l'analyse crises ? C'est un peu la question que se pose des groupes de petite dimension, et elle s'est J. S. Eades propos du R o y a u m e - U n i . Quel- dj reconvertie dans les socits complexes, les sont, court et long terme, les possibi- m m e si ces techniques y sont parfois moins lits de l'anthropologie c o m m e discipline aca- appropries que dans les socits rurales. Elle dmique ? a toujours su aussi dans les dbats interdiscipliA court terme, il convient, pense-t-il, de naires faire valoir la ralit et la complexit de continuer rpondre la demande d'une toute situation socio-culturelle. Il lui faut minorit d'tudiants et de conserver l'ensem- encore rechercher une plus grande adaptation ble de la formation anthropologique, car les au m o n d e contemporain, m m e si elle doit y dpartements d'anthropologie sont l et ils perdre une partie de ce qui fut sa substance doivent continuer de rpondre une demande initiale . du public, toujours attir par l'exotisme. Il y a

Notes
1. X I e Congrs international des sciences anthropologiques et ethnologiques. Phase I : Qubec, 14-17 aot 1983, colloque A-208 : L'enseignement de l'anthropologie . 2. A . Doutreloux, Universit de Louvain (Belgique) : Enseigner l'anthropologie en 1983; J. S. Eades, Universit de Kent (RoyaumeUni) : L'enseignement de l'anthropologie sociale dans le Royaume-Uni ; A . Koster, Universit libre d'Amsterdam (Pays-Bas) : L'enseignement de l'anthropologie aux PaysBas ; J. Lombard, Universit de Lille I (France) : L'enseignement de l'anthropologie en France ; F . Valjavec, Universit de Tbingen (Rpublique fdrale d'Allemagne) : L'ethnologie en Allemagne fdrale .

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Livres reus

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Publications rcentes de 'Unesco World list of social science periodicals, 1982, 6th.ed.rev. / Liste mondiale des priodiques spcialiss dans, les sciences sociales I Lista mundial de revistas especialidadas en ciencias sociales. Paris, Unesco, 1983. 446 p . (World social science information services, I / Services mondiaux d'information en sciences sociales I / Servicios mundiales de informacin sobre ciencias sociales, I). 72 francs.

* C o m m e n t se procurer les publications mentionnes ci-dessus : a) les publications marques d'un prix peuvent tre achetes auprs de l'Office des Presses de l'Unesco, Service commercial ( P U B / C ) , 7 , place de Fontenoy, 75700 Paris, ou auprs des agents de vente nationaux ; b) les publications ne mentionnant pas de prix peuvent tre obtenues gratuitement auprs de l'Unesco, Division des documents ( C O L / D ) ; c) les copublications de l'Unesco peuvent tre achetes auprs de toute librairie d'une certaine importance.

Publications de l'Unesco : agents de vente

Albanie : N . Sh. Botimeve Nairn Frasheri, T I R A N A . Algrie : Institut pdagogique national, 11, rue AliHaddad, A L G E R . Office des publications universitaires ( O P U ) , 29 rue A b o u Nouas, Hydra, A L G E R . Pour les publications seulement : E N A L , 3, bd Zirout Youcef, A L G E R . Pour les priodiques seulement : E N A M E P , 20, rue de la Libert, A L G E R .

shop, Cave Hill C a m p u s , P . O . Box 64, B R I D G E TOWN.

Belgique : Jean D e Lannoy, 202, av. du Roi, 1060,

B R U X E L L E S . C e p 000-0070823-13.

Bnin : Librairie nationale, B . P . 294, P O R T O N O V O . ts Koudjo G . Joseph, B . P . 1530, C O T O - N O U .

Birmanie : Trade Corporation no. (9), 550-552 Allemagne (Rp. fd.) : S. Karger G m b H , Karger Merchant Street, R A N G O O N . Buchhandlung, Angerhofstr. 9, Postfach 2 , D-8034 G E R M E R I N G / M N C H E N . Le Courrier (ditions Bolivie : Los Amigos del Libro : casilla postal allemande, anglaise, espagnole et franaise) 4415, L A P A Z ; avenida de las Heroinas 3712, M . Herbert B a u m , Deutscher Unesco-Kurier Vercasilla 450, C O C H A B A M B A . trieb, Besaitstrasse 57, 5300 B O N N 3. Pour les Botswana : Botswana Book Centre, P . O . Box 91, cartes scientifiques seulement : G e o Center, PostGABORONE. fach 800830, 700 S T U T T G A R T 80. Angola : Distribuidora Libros e Publicaes, caixa postal 2848, L U A N D A . Antilles franaises : Librairie A u Boul' Mich , 66, avenue des Carabes, 97200 F O R T - D E - F R A N C E (Martinique). Librairie Carnot, 59, rue Barbes, 97100 POINTE-A-PITRE (Guadeloupe). Antilles nerlandaises : Van Dorp-Eddine N . V . ,
P.O. Box 200, W I L L E M S T A D (Curaao, N . A . ) .

Brsil : Fundao Geto Vargas, Servio de Publicaes, caixa postal 9.052-ZC-02, Praia de Botafogo 188, Rio D E J A N E I R O ( G B ) .

Bulgarie : H e m u s , Kantora Literatura, bd Rousky

6, SOFIJA.

Burkina Faso : Librairie Attie, B . P . 64, O U A G A D O U G O U . Librairie catholique Jeunesse d'Afrique , OUAGADOUGOU.

Arabie Saoudite : Dar Al-Watau for Publishing and Information, Olaya Main Street, Ibrahim Bin Sulayan Building, P . O . Box 3310, R I Y A D H . Argentine : Librera El Correo de la Unesco, E D I L Y R , S R L , Tucumn 1685, 1050 B U E N O S
AIRES.

Cameroun : Le Secrtaire gnral de la Commission nationale du Cameroun pour l'Unesco, B . P . 1600, Y A O U N D E . Librairie des ditions Cl, B . P . 1501, Y A O U N D E . Librairie Saint-Paul, B . P . 763, Y A O U N D E . Librairie A u x Messageries, avenue de la Libert, B . P . 5921, D O U A L A . Librairie A u x Frres runis, B . P . 5346, D O U A L A . Canada : Editions Renouf Limite, 2182, rue Sainte-Catherine-Ouest, M O N T R A L , Q u . H 3 H 1 M7.

Australie : Publications : Educational Supplies Pty. Ltd., P . O . B o x 33, Brookvale 2100, N S W . Hunter Publications, 5 8 A Gipps Street, C O L L I N G W O O D V I C T O R I A 3066. Priodiques : Dominie Pty. Ltd., P . O . Box 33, Brookvale 2111 N S W . Sous-agent : U N A A , P . O . B o x 175, 5thfloor,A n a House, 28 Elizabeth Street, M E L B O U R N E 3000. Autriche : Buchhandlung Gerold and C o . , Graben
31, A-1011 W I E N .

Chili : Bibliocentro Ltda., Constitucin n. 7 , casilla 13731, S A N T I A G O 21. Chine : China National Publications Import Export
Corporation, P . O . B o x 88, BEIJING.

Chypre : M A M , Archbishop Makarios, 3rd

Avenue, P . O . B o x 1722, N I C O S I A .

Bahamas

: Nassau Stationers Ltd,

P . O . Box

N-3138, N A S S A U .

Bangladesh : Bangladesh Books International Ltd., Ittefaq Building, 1 R K Mission Road, Hatkhola,
D A C C A 3.

Colombie : Instituto Colombiano de Cultura, carrera 3 A , n 18/24, B O G O T . El Ancora Editores, carrera 6 A , n. 54-58 (101), apartado 035832,
BOGOT.

Comores : L i b r a i r i e M A S I W A , 4, rue Ahmed

Djoumoi, B.P. 124, M O R O N I .

Barbados : University of the West Indies Book-

Services professionneb et documentaires Congo : Librairie populaire, B . P . 577, B R A Z Z A France : Librairie de l'Unesco, 7, place de Fontenoy, 75700 PARIS ; C C P Paris 12598-48. Gabon : Librairies Sogali vre LIBREVILLE, P O R T G E N T I L et F R A N C E V I L L E . Librairie Hachette, B . P . 3923, LIBREVILLE.

V I L L E . Librairies populaires P O I N T E - N O I R E , L O U B O M O , NKAYI, M A K A B A M A , O W E N D O , OUESSO e t

I M P F O N D O . Commission nationale congolaise pour

l'Unesco, B . P . 493, B R A Z Z A V I L L E .

Costa Rica : Librera Trejos, S . A . , apartado 1313, S A N J O S . Librera Cultural Garcia M o n g e , Ministerio de la Cultura, Costado Sur del Teatro Nacional, apartado 10227, S A N J O S . Cte-d'Ivoire : Librairie des Presses de l'Unesco, Commission nationale ivoirienne pour l'Unesco,
B.P. 2871, ABIDJAN.

Ghana : Presbyterian Bookshop Depot Ltd., P . O . Box 195, A C C R A . Ghana Book Suppliers Ltd., P . O . Box 7869, A C C R A . The University Bookshop of Cape Coast. The University Bookshop of Legon,
P . O . Box 1, L E G O N .

Grce : Grandes librairies d'Athnes (Eleftheroudakis, Kauffman, etc.). John Mihalopoulos & Son S.A., International Booksellers, 75 Hermau Street,
P.O. B . 73, T H E S S A L O N I K I .

Cuba : Ediciones Cubanas, O'Reilly, n. 407, L A H A B A N A . Pour Le Courrier seulement : Empresa C O P R E F I L ; Dragones n. 456e/-Lealtad y Campanario, L A H A B A N A 2.

Guatemala : Commission Guatemalteca de Cooperacin con la Unesco, 3.a avenida 13-30, zona 1, apartado postal 244, G U A T E M A L A . Guine : Commission nationale guinenne pour
l'Unesco, B . P . 964, C O N A K R Y .

Danemark : Munksgaard Export and Subscription Service, 35 N0rre Sogade, D K 1370 K 0 B E N H A V N K.

Egypte : Unesco Publications Centre, 1 Talaat Harb Street, C A I R O . El Salvador : Librera Cultural Salvadorea, S . A . , calle Delgado n. 117, apartado postal 2296, S A N
SALVADOR.

Hati : Librairie A la Caravelle , 26, rue Roux,

B . P . 111, PORT-AU-PRINCE.

Honduras : Librera Navarro, 2. a avenida n. 201,

Comayaguela, T E G U C I G A L P A .

Hong kong : Federal Publications (HK) Ltd., 2 D Freder Centre, 68 Sung W o n g Toi Road, T O K W A Equateur : DINACUR Cia. Ltda, Santa Prisca W A N , K O W L O O N . Swindon Book C o . , 13-15 Lock n. 296 y Pasaje San Luis, oficina 101-102, casilla Road, K O W L O O N . Government Information Ser112-B, Q U I T O . Pour les publications seulement : vices, Publications Section, Baskerville House, 22 Nueva Imagen, 12 de Octubre 959 y Roca, edificio Ice House Street, H O N G K O N G . Mariano de Jess, Q U I T O . Priodiques et publications : Casa de la Culture Ecuatoriana, Ncleo del Hongrie : Akadmiai Knyvesbolt, Vcu u. 22, Guayas, Pedro Moncayo y 9 de Octubre, casilla de B U D A P E S T V . A . K . Knyvtarosok Boltja, Npkozcorreos 3542, G U A Y A Q U I L . Casa de la Cultura trsasg utja 16, B U D A P E S T VI. Ecuatoriana, avenida 6 de Diciembre n. 794, Inde : Orient Longman Ltd. : Kamani Marg, BalCasilla 74, Q U I T O . lard Estate, B O M B A Y 400038; 17 Chittaranjan Avenue, C A L C U T T A 13 ; 36 A Anna Salai, Mount Espagne : Mundi-Prensa Libros S . A . , apartado Road, M A D R A S 2 ; 5-9-41/1 Bashir Bagh, H Y D E 1223, Castell 37, M A D R I D 1. Ediciones Liber, R A B A D 500001 (AP) ; 80/1 Mahatma Gandhi Road, apartado 17, Magdalena 8, O N D R R O A (Vizcaya). B A N G A L O R E - 5 6 0 0 0 1 ; 3-5-820 Hyderguda, H Y D E D O N A I R E , Ronda de Outeiro 20, apartado de RABAD-500001. correos 341, L A C O R U A , Librera Al-Andalus, Sous-dpts : Oxford Book and Stationery C o . , Roldana 1 y 3, S E V I L L A 4 . Librera Castells, 17 Park Street, C A L C U T T A 700016 ; Scindia House, Ronda Universidad 13, B A R C E L O N A 7. N E W D E L H I 110001 ; Publications Unit, Ministry of tats-Unis d'Amrique : U N I P U B , 205 East 42nd Education and Culture, Ex. A F O Hutments, Dr. Street, N E W Y O R K , N . Y . 10017. Pour les comRajendra, Prasad Road, N E W D E L H I 110001. mandes des livres et des priodiques : B o x 433, Indonsie : Bhratara Publishers and Booksellers, Murray Hill Station, N E W Y O R K , N . Y . 10017. 29 Jl. Oto Iskandardinata III, J A K A R T A . Indira Ethiopie : Ethiopian National Agency f o r Unesco, P . T . , Jl. Dr. Sam Ratulangie 37, J A K A R T A P U S A T .
P.O. Box 2996, A D D I S A B A B A .

Finlande : Akateeminen Kirjakauppa, Keskuskatu 1, 00100 HELSINKI 10. Suomalainen Kirjakauppa O Y , Koivuvaarankuja 2, 01640 V A N T A A 64.

Rpublique islamique d'Iran : Commission nationale iranienne pour l'Unesco, avenue Iranchachr Chomali n 300, B . P . 1533, T H R A N . Kharazmie Publishing and Distribution C o . , 28 Vessal Shirazi

Publications de V Unesco : agents de vente Street, Enghlab Avenue, P . O .

THRAN.

Box 314/1486,

Mali : Librairie populaire du Mali, B . P . 28,

BAMAKO.

Irak : McKenzie's Bookshop, Al-Rashid Street,

BAGHDAD.

Malte : Sapienzas, 26 Republic Street, V A L L E T T A . Maroc : Toutes les publications : Librairie A u x belles images 281, avenue M o h a m m e d - V . R A B A T ( C C P 68-74). Librairie des coles, 12, avenue
Hassan-II, C A S A B L A N C A .

Irlande : T h e Educational C o m p a n y of Ireland Ltd., Ballymount R o a d , Walkinstown, D U B L I N 12. Tycooly International Publ. Ltd., 6 Crofton Terrace, D u n Laoghaire C o . , D U B L I N . Islande : Snaebjrn Jonsson & C o . , H . F . , Hafnarstraeti 9, R E Y K J A V I K .

Le courrier seulement (pour les enseignants) : Commission nationale marocaine pour l'ducation, la science et la culture, 19, rue Oqba, B.P. 420,
A G D A L - R A B A T (CCP 324-45).

Isral : A . B . C . Bookstore Ltd., P . O . Box 71 Allenby R o a d , T E L A V I V 61000.

1283,

Maurice : Nalanda Co. Ltd., 30 Bourbon Street,

PORT-LOUIS.

Italie : L I C O S A (Librera Commissionaria Sansoni S . p . A . ) , via Lamarmora 45, casella postale 552, 50121 F I R E N Z E . F A O Bookshop, Via dlie T e r m e di Caracalla, 00100 R O M E . Jamahiriya arabe libyenne : Agency for Development of Publication and Distribution, P . O . B o x
34-35, T R I P O L I .

Mauritanie : G R A . L I . C O . M A . , 1, rue du Souk X , avenue Kennedy, N O U A K C H O T T . Mexique : S A B S A , Insurgentes Sur n. 1032-401, M X I C O 12 D F . Librera El Correo de la Unesco , Actipn 66, Colonia del Valle, M X I C O 12

DF.
Monaco : British Library, 30, boulevard des Moulins, M O N T E - C A R L O .

Jamaque : Sangster's Book Stores Ltd., 366, 101 Walter Lane, K I N G S T O N .

P . O . Box Hongo

Japon : Eastern B o o k Service Inc., 37-3 3-chome Bunkyo-ku, T O K Y O 113. Jordanie : Jordan Distribution Agency,
375, A M M A N .

Mozambique : Instituto Nacional do Libro e do Disco (INLD), avenida 24 de Julho 1921, r/c e
1. andar, M A P U T O .

P.O.B.

Npal : Sajha Prakashan, Polchowk, K A T H M A N D U . Nicaragua : Librera Cultural Nicaragense, calle 15 de Septiembre y avenida Bolvar, apartado
n. 807, MANAGUA.

Kenya : East African Publishing House, P . O . Box

30571, N A I R O B I .

Kowet : The Kuwait Bookshop Co. Ltd., P . O .

Box 2942, K U W A I T .

Niger : Librairie Mauclert, B.P. 868,

NIAMEY.

Lesotho : Mazenod Book Centre, P . O . M A Z E N O D . Liban : Librairies Antoine A . Naufal et frres,

B.P. 656, B E Y R O U T H .

Nigeria : The University Bookshop of Ife. The University Bookshop of Ibadan, P . O . Box 286, I B A D A N . The University of Nsukka. The University Bookshop of Lagos. The Ahmadu Bello University Bookshop of Zaria. Norvge : Toutes les publications : Johan Grundt Tanum, Karl Johans gate 41/43. O S L O 1. Universitets Bokhandelen, Universitetssentret,
P.O. Box 307, B L I N D E R N O S L O 3.

Libria : Cole and Yancy Bookshops Ltd., P . O .

Box 286, M O N R O V I A .

Liechtenstein : Eurocan Trust Reg., SCHAAN.

P . O . Box 5,

Luxembourg : Librairie Paul Brck, 22, GrandRue, L U X E M B O U R G .

Nouvelle-Caldonie : Reprex S A R L , B.P. 1572,

NOUMA.

Madagascar : Commission nationale de la Rpublique dmocratique de Madagascar pour l'Unesco ;

B.P. 331, A N T A N A N A R I V O .

Malaisie : Federal Publications, Sdn. Bhd., Lot 8238 Jalan 222, Petaling Jaya, S E L A N G O R . Univers i t y of Malaya Co-operative Bookshop, K U A L A
L U M P U R 22-11.

Malawi : Malawi Book Service, Head P . O . B . 30044, Chichiri, B L A N T Y R E 3.

Office,

Nouvelle-Zlande : Government Printing Office Bookshops : Retail Bookshop 25 Rutland Street, Mail Orders 85 Beach Road, Private Bag C . P . O . , A U C K L A N D ; Retail Ward Street, Mail Orders, P . O . Box 857, H A M I L T O N ; Retail Cubacade World Trade Centre, Mulgrave Street (Head Office), Mail Orders Private Bag, W E L L I N G T O N ; Retail 159 Hereford Street, Mail Orders Private Bag, CHRISTC H U R C H ; Retail Princes Street, Mail Orders, P . O .
Box 1104, DUNEDIN.

Services professionnels et documentaires

Ouganda : Uganda Bookshop, P . O . Box 7145, Seychelles : N e w Service Ltd., Kingstate House,
KAMPALA.

P . O . Box 131, M A H . National Bookshop, P . O .

Box 48, M A H .

Pakistan : Mirza Book Agency, 65 Shahrah QuaidiA z a m , P . O . Box 729, L A H O R E - 3 .

Panama : Distribuidora Cultura Internacional, apartado 7511, zona 5, P A N A M . Paraguay : Agencia de Diarios y Revistas, Sra. Nelly de Garca Astillero, Pte. Franco n. 580.
ASUNCIN.

Sierra Leone : Fourah Bay, Njala University and Sierra Leone Diocesan Bookshop, F R E E T O W N , Singapour : Federal Publication (S) Pte Ltd., Times Jurong, 2, Jurong Port Road, S I N G A P O R E 2261. Somalie : Modern Book Shop and General, P . O .
Box 951, M O G A D I S C I O .

Pays-Bas : Pour les publications seulement : K e e sing Boeken B . V . , Joan Muyskenweg 22, P . O . Soudan : Al Bashir Bookshop, P . O . Box 1118, Box 1118, 1000 B . C . A M S T E R D A M . Pour les priodi- K H A R T O U M . ques seulement : D & N Faxon B . V . , P . O . B o x 197, Sri Lanka : Lake House Bookshop, Sir Chittampa1000 A D A M S T E R D A M . lam Gardiner Mawata, P . O . B o x 244, C O L O M B O 2. Prou : Librera Studium, plaza Francia 1164, Sude : Toutes les publications : A / B C . E Fritzes apartado 2139, L I M A . Kungl. Hovbokhandel, Regeringsgatan 12, B o x Philippines : T h e Modern B o o k C o . , Inc., 922 16356, S-103 27 S T O C K H O L M . Rizal Avenue, P . O . B o x 632, M A N I L A 2800. Le Courrier seulement : Svenska FN-Frbundet, Skolgrnd 2 , B o x 150 50, S-10465 S T O C K H O L M Pologne : Ars-Polona-Ruch, Krakowskie Przed(Postgiro 18 46 92). miescie 7 , 00-068 W A R S Z A W A ; O R P A N - I m p o r t , Pour les priodiques seulement : WennergrenPalac Kultury, 00-901 W A R S Z A W A . Williams A B , Box 30004, S-104 25 S T O C K H O L M . Porto Rico : Librera A l m a Mater, Cabrera 867,
Ro Piedras, P U E R T O R I C O 00925.

Portugal : Dias & Andrade Ltda., Livraria Portugal, rua do Carmo 70, L I S B O A .

Suisse : Europa Verlag, Rmistrasse 5, 8024 Z U R I C H . Librairie Payot, 67, rue Grenus, 1211 G E N V E 11. Librairies Payot Lausanne, Ble, Berne, Vevey, Montreux, Neuchtel et Zurich.

Suriname : Suriname National Commission for Rpublique arabe syrienne : Librairie Sayegh, Unesco, P . O . Box 2943, P A R A M A R I B O . Immeuble Diab, rue du Parlement, B . P . 704, Tchad : Librairie Abssounout, 21 avenue CharlesDamas.
de-Gaulle, B . P . 388, N ' D J A M E N A .

Rpublique de Core : Korean National Commission for Unesco, P . O . Box Central 64, S E O U L . Rpublique dmocratique allemande : Librairies internationales ou Buchhaus Leipzig, Postfach 140,
701 L E I P Z I G .

Tchcoslovaquie : S N T L , Spalena 51, P R A H A 1 (Exposition permanente). Zahranicni literatura, 11 Soukenicka, P R A H A 1. Pour la Slovaquie seulement : Alfa Verlag, Publishers, Hurbanovo nam.
6, 89331 B R A T I S L A V A .

Rpublique dominicaine : Librera Blasco, avenida Bolvar, n. 402, esq. Hermanos Deligne, S A N T O
DOMINGO.

Rpublique-Unie de Tanzanie : D a r es-Salaam Bookshop, P . O . Box 9030, D A R E S - S A L A A M . Roumanie : ILEXIM, Import-Export, 3 Calea 13 Decembrie, P . O . Box 1-136/1-137, B U C U R E S T I . Royaume-Uni : H . M . Stationery Office, Publications Centre, 51 Nine Elms Lane, L O N D O N S W 8 5 D R ; Government Bookshops : London, Belfast, Birmingham, Bristol, Edinburgh, Manchester. Sngal : Librairie Clairafrique, B . P . 2005, D A K A R . Librairie des quatre vents, 91, rue Blanchot, B . P .
1820, D A K A R .

Thalande : Nibondh and C o . , Ltd., 40-42 Charoen Krung Road, Siyaeg Phaya Sri, P . O . Box 402, B A N G K O K . Suksapan Panit, Mansion 9, Rajdamnern Avenue, B A N G K O K . Suksit Siam Company, 1715 Rama IV Road, B A N G K O K . Togo : Librairie vanglique, B . P . 378, L O M . Librairie du Bon Pasteur, B . P . 1164, L O M . Librairie universitaire, B . P . 3481, L O M .

Trinit-et-Tobago : National Commission f o r Unesco, 18 Alexandra Street, St. Clair, TRINIDAD W.I. Tunisie : Socit tunisienne de diffusion, 5, avenue
de Carthage, T U N I S .

Turquie : Haset Kitapevi A . S . , Istikll Caddesi n 469, Posta Kutusu 219, Beyoglu, I S T A N B U L .

Publications de 'Unesco : agents de vente

URSS : Mezhdunarodnaja Kniga, M O S K V A G-200. Uruguay : E d i l y r Uruguaya, S.A. ; Maldonado

1092, M O N T E V I D E O .

Zalozba Slovenije, Titova C . 25, P . O . B . 50-1,

61000 L J U B L J A N A .

Venezuela : Librera del Este, avenida Francisco de Miranda 52, Edificio Galipn, apartado 60337, C A R A C A S . D I L A E C . A . , Calle San Antonio entre av. Lincoln y av. Casanova, edificio Hotel Royal, local 2, apartado 50304 Sabana Grande, C A R A C A S . Yougoslavie : Jugoslovenska Knjiga, Trg. Republike 5/8, P . O . B . 36, 11-001 B E O G R A D . Drzavna

Zare : Librairie du C I D E P , B.P. 2307, KINS H A S A I. Commission nationale zaroise pour l'Unesco, Commissariat d'tat charg de l'ducation nationale, B . P . 32, K I N S H A S A . Zambie : National Educational Distribution C of Zambia Ltd, P . O . Box 2554, L U S A K A . Zimbabwe : Textbook Sales (PVT) Ltd., 67 Union Avenue, H A R A R E .

BONS DE LIVRES DE L'UNESCO Utilisez les bons de livres de l'Unesco pour acheter des ouvrages et des priodiques de caractre ducatif, scientifique ou culturel. Pour tout renseignement complmentaire, veuillez vous adresser au Service des bons de l'Unesco, 7 , place de Fontenoy, 75700 Paris.

Les numros parus1

D e 1949 jusqu' la fin de 1958, cette revue a t publie sous le titre de Bulletin international des sciences sociales, dont les numros n'taient pas consacrs un sujet principal. Les microfilms et des microfiches peuvent tre obtenus des University Microfilms Inc., 300 N . Zeeb Road, A n n Arbor, M I 48106 (tats-Unis d'Amrique), et les rimpressions de la Kraus Reprint Corporation, 16 East 46th Street, N e w York, N Y 10017 (tats-Unis d'Amrique).

Vol. XI, 1959 N 1 *Aspects sociaux de la sant mentale N 2 *L'enseignement des sciences sociales en

URSS
N 3 *tude et pratique de la planification N 4 *Nomades et nomadismes en zone aride Vol. XII, 1960 N 1 ' L a participation des citoyens la vie politique et sociale N 2 *L'apport des sciences sociales la coopration pacifique N 3 * Progrs technique et dcision politique N 4 * Aspects sociologiques du loisir

Vol. XVI, 1964 N 1 *Les donnes dans la recherche comparative N 2 Les lites et la croissance conomique N 3 * Aspects sociaux du dveloppement des ressources africaines N 4 Problmes poss par une tude de sciences sociales et humaines Vol. XVII, 1965 N 1 * Prsence de M a x W e b e r - Aspects biologiques de la question raciale N 2 tudes de population N 3 * Recherches sur la paix N 4 *Histoire et sciences sociales Vol. XVIII, 1966 N 1 *volution des droits de l'homme N 2 * Mthodes modernes en criminologie N 3 * Science et technologie : facteurs de dveloppement N 4 * Sciences sociales et amnagement du territoire Vol. XIX, 1967 N 1 'Linguistique et communication N 2 Priodiques en sciences sociales N 3 'Fonctions sociales de l'ducation N 4 'Sociologie de la cration littraire Vol. XX, 1968 N 1 'L'administration des entreprises : thorie, formation et pratique N 2 *La recherche oriente multidisciplinaire N 3 'Motivations et processus de modernisation N 4 'Les arts dans la socit Vol. XXI, 1969 N 1 'L'administration publique en volution N 2 'Contributions l'tude de problmes ruraux

Vol. XIII, 1961 N 1 L a dmocratisation du Japon dans l'aprsguerre N 2 Recherches rcentes en matire de relations raciales N 3 *La C o m m u n e yougoslave N 4 L a profession parlementaire Vol. XIV, 1962 N 1 * Images de la f e m m e dans la socit N 2 Communication et information N 3 *Changements dans les structures familiales N 4 *Aspects conomiques de l'ducation Vol. XV, 1963 N 1 tudes des opinions dans les pays en voie de dveloppement N 2 * Compromis et rsolution des conflits N 3 *Le troisime ge N 4 'Sociologie du dveloppement en Amrique latine
1. Les numros marqus d'un astrisque sont puiss.

Services professionnels et documentaires N 3 *Les sciences sociales dans le tiers m o n d e N 4 *La futurologie Vol. XXII, 1970 N N N N 1 * Sociologie de la science 2 *Vers une politique de la recherche sociale 3 Tendance de la science juridique 4 'Matriser l'environnement de l ' h o m m e

Vol. XXIX, 1977

N 1 Approches de l'tude des organisations internationales N 2 Dimensions sociales de la religion N 3 La sant des nations N 4 Facettes de l'interdisciplinarit

Vol. XXX, 1978

N 1 La territorialit : paramtre politique N 2 Perceptions de l'interdpendance mondiale N 3 Habitats humains : de la tradition au modernisme N 4 La violence

Vol. XXIII, 1971 N 1 Comprendre l'agressivit N 2 L'information et la documentation dans les sciences sociales N 3 L'dification nationale dans diverses rgions N 4 Dimensions de la situation raciale Vol. XXIV, 1972 N 1 tudes du dveloppement N 2 La jeunesse : une force sociale ? N 3 La protection de la vie prive N 4 thique et institutionnalisation dans les sciences sociales

Vol. XXXI, 1979

N 1 L a pdagogie des sciences sociales : quelques expriences N 2 Articulations entre les zones urbaines et rurales N 3 Modes de socialisation de l'enfant N 4 A la recherche de l'organisation rationnelle

Vol. XXXII, 1980

N 1 L'anatomie du tourisme N 2 Dilemmes de la communication : technologie contre communauts ? N 3 Le travail N 4 D e l'tat Vol. XXXIII, 1981 N 1 L'information socio-conomique : systme, utilisations et besoins N 2 A l'avant-garde de la sociologie N 3 Technologie et valeurs culturelles N 4 L'historiographie moderne

Vol. XXV, 1973

N 1/2 * Portraits autobiographiques N 3 "L'valuation sociale de la technologie N 4 "Psychologie et psychiatrie au carrefour

Vol. XXVI, 1974

N 1 L'tude des relations internationales : paradigmes contests N 2 "Elments pour une politique dmographique N 3 Communication et diffusion des sciences sociales N 4 Les sciences de la vie et de la socit Vol. XXVII, 1975 N 1 Les indicateurs socio-conomiques : thories et applications N 2 L'utilit de la gographie N 3 Analyses quantifies des phnomnes sociaux N 4 Professions en mutation

Vol. XXXIV, 1982

91 92 93 94 Images de la socit mondiale L e sport L ' h o m m e dans les cosystmes Composantes de la musique

Vol. XXXV, 1983

95 96 97 98 L e fardeau de la militarisation Les dimensions politiques de la psychologie L'conomie mondiale : thorie et ralit Les femmes dans les espaces du pouvoir

Vol. XXVIII, 1976 N 1 Politique pour et par la science N 2 Le cycle infernal de l'armement N 3 L'conomie de l'information et l'information pour les conomistes N 4 Vers un nouvel ordre conomique et social international

Vol. XXXVI, 1984

99 Interaction par le langage 100 La dmocratisation du travail 101 Les migrations

D'anciens numros de la revue peuvent tre l'Unesco au prix actuel du numro.

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Edition anglaise : International social science journal (ISSN 0020-8701). Unesco, Paris (France). dition espagnole : Revista Internacional de Ciencias Sociales (ISSN 0379-0762). Unesco, Paris (France). dition chinoise : Guji shehui kexue zazhi, Gulouxidajie Jia 158, Beijing (Chine). Prix et conditions d'abonnement Prix du numro : 40 F Abonnement annuel : 128 F [A]

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Composition : Coup S.A., 44880 Sautron Impression : Imprimerie des Presses Universitaires de France, Vendme Unesco 1984