Universidade Federal de Pernambuco, 19 a 22/09/2012.

ABJEO E DESEJO NO DISCURSO MIDITICO SOBRE FEMINILIDADES TRANS

Jaqueline Gomes de Jesus1
Universidade de Braslia/UnB e Centro Universitrio Planalto do Distrito Federal/UNIPLAN (jaquelinejesus@unb.br) RESUMO: Com o aperfeioamento da democracia, aumenta a visibilidade da populao transgnero (pessoas transexuais e travestis), a qual demonstra a complexidade dos conceitos de gnero e de corpo. Homens e mulheres transexuais so afetados por esteretipos e prticas deletrias com relao a seus direitos humanos, sociais e econmicos, a seus relacionamentos afetivos e aos seus corpos, em um processo de desumanizao reproduzido pelos meios de comunicao. O presente trabalho aprofunda a discusso sobre a esttica trazida pelas feminilidades trans, investigando, por meio de um grupo focal online, as percepes acerca das representaes feitas sobre esses corpos de mulheres em uma imagem retirada de um vdeo de propaganda. Foram identificados, a partir de uma anlise semitica, discursos preconceituosos, pautados pela ridicularizao, e a construo de contradiscursos inclusivos, orientados pela humanizao. Palavras-chave: IDENTIDADE DE GNERO; FEMINILIDADE; MULHERES TRANSEXUAIS; PRECONCEITO; REPRESENTAES. RESUMO: With the improvement of democracy, increases the visibility of the transgender population (transsexual people and transvestites), which demonstrates the complexity of the concepts of gender and body. Transgender men and women are affected by stereotypes and harmful practices with respect to their human, social and economic rights, to their affective relationships and their bodies, in a process of dehumanization reproduced by the media. This work deepens the discussion on the aesthetics brought by trans femininities, investigating, through an online focus group, the perceptions of representations on these women's bodies in an image taken from a propaganda video. They were identified, by a semiotic analysis, prejudiced discourses, guided by ridicule, and the construction of inclusive counter-discourses, oriented by humanization. Keywords: GENDER IDENTITY; FEMININITY; TRANSSEXUAL WOMEN; PREJUDICE; REPRESENTATIONS.

Doutora em Psicologia Social, do Trabalho e das Organizaes pela UnB. Professora da UNIPLAN.

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Acreditamos que algum com um estigma no seja completamente humano (GOFFMAN, 1980, p. 15).

1 Introduo Travestis so como qualquer outra mercadoria, depois de usar, voc precisa pagar por isso. Essa frase foi dita pelo humorista Murilo Couto, no dia 15 de junho de 2012, durante o programa televisivo Agora Tarde. Ele apresentava a matria MANUAL Agora Tarde2, na qual se propunha a dar orientaes para jogadores de futebol no cometerem crimes. Na primeira delas, ele fala do PASSO #1: Se transar com um travesti, pague. Esses comentrios fazem referncia ao jogador Ronaldo Fenmeno, o qual h anos vem sendo estigmatizado por um caso envolvendo travestis profissionais do sexo (JESUS, 2012a). Em seguida, uma encenao, em que um homem, aps a relao sexual, nega-se a pagar travesti profissional do sexo. Em resposta, ela o ataca e se autorreferencia em termos masculinos: Vai pagar sim, viado! Vai pagar sim! Ningum engana o Carlos! Importante destacar que a atriz supracitada tambm travesti na vida real, identificando-se cotidianamente com um nome feminino, Bianca. Entre suas falas de fechamento, o humorista afirma, com relao s travestis: Eles tm uma arma muito forte na mo, a sua reputao. Essa matria sintomtica dos esteretipos a que a populao transgnero (pessoas transexuais3 e travestis) brasileira submetida no seu cotidiano, particularmente com relao s travestis, e que so reproduzidos pelos meios de comunicao, traduzidos em prticas como: 1) Tratar como objetos, reduzindo-as condio de mercadoria; 2) Apresentar uma viso restrita das travestis, como se fossem apenas profissionais do sexo; 3) Empregar tratamento masculino para pessoas que se identificam de forma feminina; e 4) Ridicularizar quem se relaciona afetivamente com pessoas transgnero.

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Disponvel no link http://www.youtube.com/watch?v=hIEokhFVlBU. O termo Transexual caracteriza a pessoa que no se identifica com o g nero que lhe foi atribudo quando do nascimento. Mulher transexual aquela que reivindica o reconhecimento social e legal como mulher. Homem transexual aquele que reivindica o reconhecimento social e legal como homem (JESUS, 2012b). Profa. Dra. Jaqueline Gomes de Jesus, 2012. Reproduo autorizada desde que citada a fonte.

3 Tal processo, que redunda em preconceitos e discriminao na vida cotidiana das pessoas transgnero, agrupados na ideia de transfobia4, tem a finalidade de divertir o telespectador, uma prtica recorrente em nossos meios de comunicao, que apelam frequentemente a esse tipo de humor. A mdia brasileira contumaz em reproduzir esteretipos de gnero que desumanizam pessoas transexuais e travestis (JESUS, 2012a) e que podem redundar na reafirmao da violncia estrutural contra essas pessoas. As notcias veiculadas pelos meios de comunicao no so responsveis pela naturalizao da violncia, mas oferecem pistas para essa naturalizao (SPINK & SPINK, 2006). Por meio do estudo desse mecanismo possvel indicar, alm do seu funcionamento, estratgias de esclarecimento e superao dos esteretipos sobre as pessoas trans5.

2 Os corpos trans Os corpos das pessoas transgnero so alvos frequentes de esteretipos nas mdias, porque ainda se considera natural que sejam ridicularizad os. Como denuncia a blogueira e militante trans Hailey Alves: Ns, trans, somos constantemente associadas com o ilegtimo, no-real, falsidade, engodo, etc. da [que] termo[s] em ingls como trap (armadilha) [se refiram a ns]. (depoimento feito em 17 de agosto de 20126). As explicaes cotidianas sobre os corpos, calcadas no modelo anatmicobiolgico (corpo como objeto) no so suficientes para abarcar as dimenses culturais e simblicas das prticas e usos dos corpos (MAUSS, 1974). No que se refere s questes de gnero, os corpos se tornam elementos de patente importncia na auto e na heteroidentificao social dos indivduos como integrantes do grupo masculino ou do feminino, e redundam em juzos de valor: pessoas podem ser consideradas melhores, ou piores, em funo dos usos que fazem de seus corpos. Marcadores fsicos de gnero, como a aparncia, so considerados muito importantes tanto no discurso social quanto no discurso pessoal de pessoas transexuais (LEWINS, 1995). Para as pessoas trans, a adequao a uma aparncia tida socialmente como feminina conhecida como passar.
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Referente ao medo ou dio contra pessoas transgnero. O termo trans ser utilizado, ao longo do texto, como referncia a transgnero. 6 Em http://transfeminismo.com/2012/08/17/um-pouco-sobre-sexo-e-sexualidade. Profa. Dra. Jaqueline Gomes de Jesus, 2012. Reproduo autorizada desde que citada a fonte.

4 Para homens e mulheres transexuais, passar no apen as parecer, como muitas pessoas no-transgnero erroneamente acreditam. Passar est ligado ao sentimento de ser reconhecido como do gnero ao qual se sente pertencente, o que alinha a identidade de gnero com a identidade social, permitindo ser assimilado(a) como homem ou como mulher (PROSSER, 1998). Os meios de comunicao, como expresso das representaes da sociedade, repetem a histrica crena na anormalidade da populao transgnero, sob uma linguagem de escrnio que naturaliza violaes.

3 Estrelas trans O fascnio misturado com abjeo tem sido de praxe na relao da sociedade brasileira com as travestis e as mulheres transexuais. A sociedade que sempre excluiu as travestis e ainda no reconhece a identidade de pessoas transexuais reagiu com histeria quando da visita ao Rio de Janeiro, em 1962, de Coccinelle (Ilustrao 1), artista e cantora francesa.

Ilustrao 1: Coccinelle. Foto: autor no identificado.

Foi preciso chamar o corpo de bombeiros para tir-la a salvo de uma loja no Rio de Janeiro, em que ela fazia compras e era assediada por uma multido de pessoas curiosas que queria admir-la de perto e causava tumulto em torno da artista (SILVRIO, 2012).
Profa. Dra. Jaqueline Gomes de Jesus, 2012. Reproduo autorizada desde que citada a fonte.

5 Coccinelle era conhecida mundialmente como estrela da trupe oficial da famosa casa noturna Carrousel de Paris7, por ser transexual, tendo se submetido, em 1958, a uma cirurgia de redesignao genital, e por ser a primeira mulher transexual a ter o seu casamento em 1960, com o jornalista esportivo Francis Bonnet, reconhecido pela Igreja Catlica (ROBERTS, 2009). Nos anos 80, a modelo e atriz Roberta Close (Ilustrao 2) se tornou a principal referncia imagtica para mulheres transexuais brasileiras. Nascida em uma famlia de classe mdia que a apoiava, em 1984 ganhou o ttulo de vedete do Carnaval Carioca, e ficou nacionalmente conhecida quando saiu na capa da edio de maio de 1984 da revista Playboy.

Ilustrao 2: Roberta Close. Foto: autor no identificado8.

A manchete da revista revelava o estranhamento da populao ante a uma mulher to atraente, porm no cromossomaticamente XX: A mulher mais bonita do Brasil um homem, apesar da retratada sempre ter se identificado como mulher, independentemente da sua anatomia genital. Em outro trecho da matria, evidencia-se uma viso da pessoa trans como falsa, mulher que no de verdade: Incrvel. As fotos revelam por que Roberta Close confunde tanta gente (grifos nossos).
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Pode-se ver e ouvir Coccinelle em entrevista dada televiso francesa, na qual chamada de Mulher do Ano 2000: http://www.youtube.com/watch?v=PvR4Mdk7J2A; e conhecer um pouco do seu trabalho por um trecho do filme Das de Viejo Color, de 1968, dirigido por Pedro Olea: http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=Mvd8EXfZ-YQ. 8 Revista Ele & Ela, edio 184, setembro de 1984. Fonte: http://anos80incriveis.blogspot.com.br/2010/09/mulher-mais-linda-do-brasil-era-homem.html. Profa. Dra. Jaqueline Gomes de Jesus, 2012. Reproduo autorizada desde que citada a fonte.

6 As convenes sociais sobre masculinidade e feminilidade ento vigentes dificultavam o entendimento de que o gnero daquela mulher independia de caractersticas genitais: muito ao contrrio do afirmado, ela no queria confundir, queria se revelar. No Brasil contemporneo, com o advento da internet, existem centenas de sites relacionados a pessoas trans. Uma busca simples no Google pelo termo transexual, incorre em cerca de 26.900.000 resultados, os principais se relacionando a definies e tratamentos mdicos. Buscando-se o termo travesti, so apresentados aproximadamente 69.200.000 resultados, praticamente todos relacionados a sexo e pornografia, o que reitera o desejo e a curiosidade da sociedade pelos corpos daquelas que marginaliza. As discusses vigentes reverberam nos meios de comunicao. O presente trabalho objetiva aprofundar a discusso sobre a esttica trazida pelas feminilidades trans, investigando, por meio de um grupo focal online, as percepes acerca das representaes feitas sobre esses corpos de mulheres em uma imagem retirada de um vdeo de propaganda.

4 Desejo e abjeo em uma propaganda Em maio de 2012 a marca de cerveja Nova Schin lanou o comercial Maria Bonita, um vdeo de 30 segundos9 no qual um repentista narra um episdio ocorrido durante uma festa de So Joo. 5 homens bebem quando uma mulher aparece, um deles se aproxima dela e, segundo o narrador, constatou que a sua paixo de noite era Maria, mas de dia era Joo. Armaram pro Marco, referindo-se aos outros homens, sugerindo uma brincadeira organizada por eles, em que provavelmente contrataram a personagem para enganar o amigo, segu ndo a lgica da pea publicitria. A personagem feminina ri e o homem gesticula temeroso para seus amigos. A ilustrao 5 apresenta exatamente a imagem fixa desse momento.

Em http://economia.uol.com.br/ultimas-noticias/redacao/2012/05/28/nova-schin-e-acusada-dediscriminacao-contra-travestis-em-comercial.jhtm. Profa. Dra. Jaqueline Gomes de Jesus, 2012. Reproduo autorizada desde que citada a fonte.

Ilustrao 5: Cena do vdeo de propaganda Maria Bonita, da Nova Schin.

A situao termina com os amigos rindo desbragadamente. Uma anlise semitica da imagem pode ser dividida em dois nveis: o denotativo e o conotativo, em que aquele se refere a um sistema sgnico de primeira ordem (associao entre o signo e um conceito) e este a um de segunda ordem, em que tal associao se torna o significante para um significado (BARTHES, 1964). Ao primeiro nvel, denotativo, a imagem apresentada pela ilustrao 5 permite a catalogao do inventrio disposto no quadro 1.

Quadro 1: Inventrio denotativo da imagem. No h texto. Som: era Maria, mas de dia era Joo. Armaram pro Marco . Cor predominante: amarela. Imagem: homem (primeiro plano, visto da cintura para cima), mulher (fundo, vista de pouco abaixo da cintura para cima). Figura masculina: jovem adulto, iluminado pela direita (pela evidncia da sombra esquerda). Cabelo preto, curto e levemente assimtrico. Pele branca, bigode, barba por fazer. Boca entreaberta. Relgio no pulso esquerdo. Vestimenta: camisa escura solta sobre o corpo, colarinho marrom. Postura: de p, sugerindo ser mais baixo que a mulher, com os braos estendidos frente do corpo, em postura que sugere uma tentativa de se proteger. Olhar: para um ponto indeterminado frente.
Profa. Dra. Jaqueline Gomes de Jesus, 2012. Reproduo autorizada desde que citada a fonte.

8 Figura feminina: jovem adulta, iluminada pela direita. Cabelo longo de razes pretas e pontas louras, presas por duas tranas. Pele branca, lisa. Sombra escura (maquiagem) sobre os olhos. Sorriso expresso, dentio superior evidente. Sem apetrechos visveis. Vestimenta: vestido quadriculado multicolor, cinturado. Postura: de p, com a mo direita segurando a cintura e a esquerda estendida, em direo ao cho. Olhar: para o homem.

Ao nvel de segunda ordem, a imagem conota uma srie de contrastes, associaes e correspondncias. A cor predominante na cena a de uma cerveja, amarela, reforando a associao da cena com a bebida. A mulher de corpo esbelto apresentada de forma subordinada e contraposta ao homem assustado, surpreso, percepo que, com base na informao dada pelo repentista: era Maria, mas de dia era Joo. Armaram pro Marco, disponibiliza um arcabouo cultural que pode gerar um efeito cmico para determinados espectadores ou degradante, para outros. A cena apresenta o esteretipo da pessoa que se traveste para enganar algum, geralmente um homem, relacionado aos mitos sobre as pessoas travestis, e eventualmente s transexuais. A expresso facial da personagem feminina acentua sua posio favorvel armao, enquanto a e xpresso facial e a gesticulao do personagem masculino destacam sua surpresa e temor frente aos amigos. A fim de analisar a extenso dos significados dessa imagem para os espectadores, foi organizado um grupo focal na internet ( online), aberto a qualquer pessoa interessada, situado na rede social Facebook, buscando-se conhecer as percepes dos participantes sobre a imagem isoladamente e encorajando-os a apontar o que consideravam relevante na imagem em si e que associaes lhes vinham mente (PENN, 2003). Aos participantes foi apresentada a imagem e o seguinte texto: Prezad@s, estou fazendo uma pesquisa sobre como uma imagem percebida, sem pensar na fonte. DO QUE VOCS PENSAM QUE ESTA IMAGEM TRATA? Vocs acham que a moa ri por qu? Vocs acham que o rapaz faz aquele gesto e a expresso facial por qu? Que impresso essas atitudes causam em vocs? Responderam, efetivamente, 10 pessoas, 8 mulheres e 2 homens. As suas falas foram analisadas com base em anlise de contedo por aproximao,

Profa. Dra. Jaqueline Gomes de Jesus, 2012. Reproduo autorizada desde que citada a fonte.

9 relacionando-as a um referencial j conhecido e focando no problema de pesquisa (CURRAN, 1976). Os temas identificados pelos participantes esto descritos na Tabela 1, ordenados conforme a ordem em que eram apresentados, durante a discusso. Tabela 1: Temas identificados no grupo focal. Tema Imitao e diverso Evitao e diverso Discusso / 3 Relao interpessoal Cantada e proteo Abjeo Ridicularizao Machismo naturalizado Discusso / 8 Relao interpessoal 9 Diverso e Proteo Comportamento do personagem masculino Est imitando um personagem de um filme que d um golpe de artes marciais*10 Est tentando parar algum* Est conversando com a mulher* Tentou cantar a mulher, o 4 marido dela chegou para bater nele, que fez um gesto de calma, eu posso explicar!* 5 6 7 Est se afastando dela* Est ridicularizando ela* Algo nela causa estranhamento nele, afeta sua auto-percepo como homem* Est contando uma histria engraada para ela* Est evitando que algum se aproxime da mulher Est rindo da forma como ele gesticula para contar a histria Est danando* No foi identificado Comportamento da personagem feminina Est rindo do comportamento do rapaz Est rindo do comportamento do rapaz Sai rindo da conversa com o homem Est rindo da cara de bem feito, quem mandou me encher dele. No foi identificado No foi identificado

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O * indica quem inicia a ao, na percepo dos participantes. Profa. Dra. Jaqueline Gomes de Jesus, 2012. Reproduo autorizada desde que citada a fonte.

10 notvel que, em 8 das 9 circunstncias observadas (89%), a personagem feminina vista como reativa/passiva ao comportamento do personagem masculino, que comanda a ao, mesmo que apenas por impulso. O tema do vdeo, ridicularizao de um homem a partir de sua aproximao com uma travesti ou mulher transexual, est explcito nessa nica imagem parada. Ao reconhecer na jovem uma identidade deteriorada (retomando aqui o entendimento de Goffman sobre estigmas), o rapaz tenta impedir que seus amigos ou mesmo algum que ele no conhece (talvez o pblico) se aproxime dela. Aps revelada a fonte da imagem e seu contedo aos participantes, foi-lhes indagado: Vocs acham que deu para fazer uma avaliao aproximada a partir daquela imagem? A mensagem do trecho indica a mensagem da propaganda? Afinal, para vocs, alm do que obviamente acontece (a histria), QUAL(IS) (SO) A(S) MENSAGEM(NS) ATRS DESSA HISTRIA? Os participantes reagiram com abjeo imagem, assim que souberam do contedo do vdeo, com seguintes expresses, ipsis litteris: M. G.: Preconceito imundo. Passei a ver sssim. R. L.: A propaganda demonstra e, incentiva claramente o preconceito em funo da identificao de gnero, isso fica bem explcito apenas na imagem. F. H. S.: horrvel!! uma mensagem horrvel, retrgrada, preconceituosa, danosa, perversa, odiosa, lamentvel. G. R.: eu pensei em travesti antes de ler do que realmente se tratava, mas se tratando disso, eu acho que a imagem preconceituosa e arcaica.

Consideraes finais Uma viso mais inclusiva por parte da mdia traria consigo novas imagens de masculinidade e de feminilidade, que aceitariam, por exemplo, a mulheridade das mulheres transexuais. Adotar prticas de responsabilidade social, que medeiem a liberdade de expresso e os direitos de personalidade das pessoas retratadas, ainda um desafio para as mdias brasileiras, que em nome do lucro fazem uso de sensacionalismo e desrespeito dignidade humana (PAULINO, 2009).

Profa. Dra. Jaqueline Gomes de Jesus, 2012. Reproduo autorizada desde que citada a fonte.

11 Com uma conscientizao maior sobre a violncia estrutural que a populao transgnero sofre, os meios de comunicaes poderiam ser parceiros na construo da cidadania trans. Ento, que homens e mulheres transexuais, e travestis, sejam entendidos para alm dos esteretipos, e que suas histrias e ideias sejam realmente ouvidas pelas instituies e veculos de comunicao.

Referncias BARTHES, Roland. The rethoric of the image: image, music, text. London: Fontana, 1977. CURRAN, James. Content and structuralist analysis of mass communication. Milton Keynes: Open University, 1976. GOFFMAN, Erving. Estigma. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1980. JESUS, Jaqueline Gomes de. A negao do corpo feminino. Observatrio Mdia & Poltica, Braslia, n. 2, 2012a. Disponvel em http://www.midiaepolitica.unb.br/index.php?option=com_content&view=article&i d=85:a-negacao-do-corpo-feminino&catid=14:edicao-022012. Acesso em 29 de mai. 2012. JESUS, Jaqueline Gomes de. Identidade de gnero e polticas de afirmao identitria. In: Anais do VI Congresso Internacional de Estudos sobre a Diversidade Sexual e de Gnero. Salvador: Associao Brasileira de Estudos da Homocultura, 2012b. LEWINS, Frank. Transsexualism in society: a sociology of male-to-female transsexuals. Melbourne/Austrlia: Macmillan Education, 1995. MAUSS, Marcel. Sociologia e antropologia. So Paulo: Cosac Naify, 2011. PAULINO, Fernando Oliveira. Responsabilidade social da mdia: anlise conceitual e perspectivas de aplicao no Brasil, Portugal e Espanha. Braslia: Casa das Musas, 2009. PENN, Gemma. Anlise semitica de imagens paradas. In: BAUER, Martin; GASKELL, George, Pesquisa qualitativa com texto, imagem e som, p. 319-342. Petrpolis: Vozes, 2003. PROSSER, J. Second skins: the body narratives of transsexuality. New York/EUA: Columbia University Press, 1998.

Profa. Dra. Jaqueline Gomes de Jesus, 2012. Reproduo autorizada desde que citada a fonte.

12 ROBERTS, Monica. Coccinelle [Online, 30 mai. 2009]. Disponvel em:

http://transgriot.blogspot.com.br/search?q=coccinelle. Acesso em: 29 jul. 2012. SILVRIO, Marcos. Travestis e transexuais que fizeram histria no Brasil [Online, 30 jan. 2012]. Disponvel em: http://marcossilverio.blogspot.com.br/2012/01/travestis-e-transexuais-quefizeram.html. Acesso em: 29 jul. 2012. SPINK, Mary Jane; SPINK, Peter. Prticas cotidianas e a naturalizao da desigualdade: uma semana de notcias nos jornais. So Paulo: Cortez, 2006.

Profa. Dra. Jaqueline Gomes de Jesus, 2012. Reproduo autorizada desde que citada a fonte.