Escuela Superior de Psicologa de Ciudad Jurez A.C.

Arzola Snchez Carlos Armando

Maestra en Psicologa Clnica y Psicoterapia Investigacin de datos clnicos I

Dra. Alicia Moreno Cedillos.

Problemtica.

Que significa el Club de Ftbol Indios para el aficionado Juarense.

Siempre me gust definir a la aficin como un monstruo de mil cabezas. Sin embargo, existen unas que son ms monstruosas que otras. Jorge Valdano.

El estudio de la identidad del aficionado ha sido motivo de estudio por diferentes autores En Italia se llama calcio, en ingles ingls football soccer, en portugus futebol, sin importar la nacin, hoy en da el fenmeno del ftbol esta est prcticamente alrededor de todo el globo terrqueo, es jugado en una favela brasilea, en una villa argentina, en una calle londinense, pobres y ricos tienen acceso a l, no discrimina sexo, raza o religin. Este deporte se ha convertido en objeto de estudio por parte de las diferentes ramas de las ciencias sociales, por ejemplo la sociologa o la psicologa. Pero por que qu algo considerado por muchos como el opio del pueblo, es objeto de semejantes estudios? Las razones posibles son variadas, en el ftbol se generan variados fenmenos sociales, desde la globalizacin del deporte, la violencia en las gradas por defender los colores, inclusive esa violencia traspasa a los campos, es un medio de socializacin entre los individuos, genera e integra identidades, las multitudes lo utilizan como un medio para descargar tensiones. Respecto a este ultimo ltimo punto, Dunning (1999) citando a Fiske (1991) nos habla de que los aficionados suelen experimentar la intensidad del deporte como una liberacin, una perdida del control y suelen emplear metforas afines a la locura para describir tal intensidad, . Lla locura segn Foucault, es lo que queda justo fuera de los limites de la civilizacin y el control. Un ejemplo claro de estas metforas son las que se encuentran en las banderas (trapos en la jerga futbolstica) de los diferentes clubs de futbol mexicano, por ejemplo, integrantes de la adiccin (seguidores del club de futbol monterrey) poseen uno con la leyenda escrita ladrn de mi cerebro, otros aficionados de clubs usan la frase la razn

de mi locura, anteponiendo a esta el nombre del club, . mas Mas adelante se describir la importancia y el valor simblico del trapo, dentro del grupo de aficionados.

La definicin del futbol segn la real academia espaola, nos dice que es un juego entre dos equipos de once jugadores cada uno, cuya finalidad es hacer entrar un baln por una portera conforme a reglas determinadas, de las que la mas caracterstica es que no puede ser tocado con las manos ni con los brazos (Real academia espaola, 1970). En lo relacionado al ftbol se han encontrado diversas variables, una de ellas es como los aficionados forman y buscan su identidad a travs de pertenecer a un grupo de apoyo a cierto equipo, el trmino Identidad ha sido conceptualizado por diversos autores: Segn Hobsbawm (1994), identificarse con alguna colectividad es el dar prioridad a una identificacin determinada sobre todas las dems, puesto que en la practica prctica todos nosotros somos seres multidimensionales. Otra forma de entender la identidad, es la propuesta por Rivera (2006), el cual nos dice que el hombre tiene la necesidad de manifestarse, de ser diferente a los dems, para esto se ha valido de varias expresiones de identificacin, como los mitos y ritos, estos pueden hacerse notar, ya sea fsicamente o usando la imaginacin. El futbol, es un generador de identidades y sentimientos de pertenencia, esto se ve en la manera en la que un aficionado se va envolviendo en el club y se identifica, haciendo de el l una actividad a la que la da mucho valor en su vida diaria, guindolo sobre que creer y como comportarse. (Wachelke, (2008,) citando a Gibson, Willming & y Holdnak, 2002). De esta manera, el ser fan de un equipo, implica una serie de riesgos para el fan, incluida aqu su salud (Wachelke, (2008) , citando a Banyard &y Shevlin, 2001). Los fans del futbol tienden a percibir sus roles, cuando alientan a su equipo, le hacen bulla al contrario o presionan al arbitrorbitro, como algo importante para el xito del club. (Wolfson, Wakeling & y Lewis, 2005). El espectculo del ftbol tiene, como todos los espectculos, actores y espectadores. Es claro que los principales actores son los jugadores, pero sern los nicos actores principales? Sin duda son parte fundamental, sin embargo el ftbol es un espectculo que se ve complementado con la actuacin de la aficin. (Antezana, (2003), nos dice que al igual que cualquier otra puesta en escena, los espectadores son el coro del

espectculo y se encuentran entre los mas activos de la puesta en escena. Esta situacin es un fenmeno social complejo, donde jugadores y espectadores coparticipan, mas aun, no solamente los espectadores presnciales presenciales sino que estos seguimientos corales siguen a travs de la radio y la televisin, Internet o a travs de conversaciones sobre los partidos, . las Las llamadas representaciones sociales aparecern cuando los individuos se pongan a debatir algn tema de inters, o cuando se le da el valor de importante y significativo por los medios masivos de comunicacin., otra Otra funcin que cumplen estas representaciones sociales es hacer que lo extrao resulte familiar y lo invisible perceptible (Robert Farr en Moral, 2002). No solamente los jugadores y los espectadores forman parte de esta escenificacin, la participacin activa de los ausentes tambin es una parte muy importante de este espectculo ya que las celebraciones partidarias multitudinarias por la victoria del equipo favorecido igualmente parte del espectculo. Dentro de estos espectadores, algunos tratan de demostrar quien es el que mas amor le tiene al equipo, en este caso el hincha, definido por Alabarces (2003) como: uno de los nombres nativos con que se Identifica uno de los grupos organizados de espectadores que acompaan a un club de ftbol, nombraremos como hinchas a los miembros de dichos grupos, diferencindolos del resto de los espectadores va a definir el concepto de identidad, mientras al mismo tiempo la manera de comportarse de los actores de este escenario, este comportamiento es a travs de las reglas, que no se mencionan, mas sin embargopero que se saben al apoyar a cualquier equipo de futbol. Una caracterstica de estos grupos de hinchas, es el aguante, la cual distingue al hincha del simpatizante, el que aguanta no huye a de la pelea, la enfrenta, el que huye no tiene aguante. Podra parecer que el papel del aficionado dentro de esta escena es el mismo en todo aficionado, pero es importante resaltar que hay ciertas diferencias entre el hincha y el simpatizante de un equipo, pero en que radica tal diferencia?, la mas notaria notoria es que el hincha se siente que participa de una manera mas activa, debido a la pasin profesada a su equipo, deja de ser espectador, para convertirse en actor, ; el simpatizante, otro de los actores, su aficin al equipo es sin pasin y regularmente no sigue al equipo en su propio estadio, es tan marcada esta diferencia, que un simpatizante no podra estar en la zona del militante, aunque apoye al mismo equipo. (Alabarces, 2006).

Segn lo ledo revisado a travs de las lecturas y las entrevistas, encontr se plantea la siguiente problemtica La mayor parte de los autores se enfocan en la violencia Se enfoca en la identidad regional Pero pocos se enfocan en lo psicolgico A lo mejor lo que para mi significa el CFI, no significa lo mismo para otro Mi propuesta es obtener una explicacin, sobre lo que representa para el Juarense el CFI. Esta problemtica ser abordada, desde la psicologa social, en especfico de las representaciones sociales de Serge Moscovici. Respecto a estas, hay algunos estudios en los que los aficionados del ftbol son la principal fuente de investigacin acerca del conocimiento comn, o el significado acerca de este deporte especifico, . en Con este marco terico, las representaciones sociales nos ayudaran ayudarn a entender el simbolismo que va impregnado en la cultura del futbol, en este caso mexicano y en especifico especfico en ciudad Jurez. Las representaciones sociales, son una teora que fue propuesta inicialmente en Francia, por Moscovici en 1961, pero que vino a dar de conocimiento esta teora? La respuesta la encontramos en su propuesta, la cual pretende el estudio cientfico del sentido comn, el cual se refiere a como un grupo se comunica, creando y dndole una transformacin al conocimiento que tienen en especifico especfico acerca del mundo. (Wachelke, 2008) En sencillas palabras, una representacin social nos ayudara ayudar a hacer familiar, o de posesin comn, algo que es extrao o de cierta manera nuevo en el entorno social (Moscovici, 2000). Estas son formadas y transformadas mediante una interaccin entre los miembros del grupo, con una influencia significativa de los medios masivos de comunicacin (Moscovici, 1961). Umaa (2002) retoma en su libro Las representaciones sociales: Ejes tericos para su discusin a otra pionera del estudio de las representaciones sociales, es Jodelet, la cual en el 1984, nos amplia la perspectiva de las RS, aportando que las personas, al hacer uso y referencia a los objetos sociales, hacen de ellos una clasificacin, explicacin, y al final de esto hacen una evaluacin, esto es, porque ellos tienen una representacin social del dicho objeto, en pocas palabras, hacer una representacin es hacer un equivalente, ya que las personas obtienen ese conocimiento de la realidad, a travs de

explicaciones que obtienen desde los procesos mismos de comunicarse, hasta el pensamiento social. La funcin de las representaciones sociales, vendran siendo pues, sintetizar dichas explicaciones, para as poder hacer referencia a un conocimiento especificoespecfico, el cual ayudaras ayudar y tendr un papel crucial en como la gente piensa y organiza su vida diaria, el conocimiento del sentido comn (Jodelet, 1984). En lo personal, considero que aqu no hay conclusin, no en esta etapa, si no que me da un buen punto de partida y una base para arrancar con confianza, en estos tpicos sociales, el ftbol y su interpretacin por el grupo especifico especfico de los hinchas, por lo cual me apoyare apoyar en esta teora.

Bibliografa Alabarces, P. y Garriga, J. (2007). El "aguante": una identidad corporal y popular. Intersecciones en antropologa (versin On-line). Recuperado el 22 de mayo de 2011, de http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1850373X2008000100020 Antezana, L. H. (2003). Futbologas. Ftbol, identidad y violencia en Amrica Latina. Mxico. : Porrua. Fbregas Puig, A. (2001). Lo sagrado del rebao: El ftbol como integrador de identidades, . Guadalajara: EL Colegio de Jalisco, Guadalajara. Gonzalez, R. (2008). Subjetividad social, sujeto y representaciones sociales. Revista Diversitas- Perspectivas en psicologia-Vol. 4, No. 2,2008. Recuperado el 25 de mayo de 2011, de http://www.usta.edu.co/otras_pag/revistas/diversitas/doc_pdf/diversitas_8/vol.4no.2 /articulo_1.pdf
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Wachelke, J. F. Rech (2008). Brazilian fans social representations on soccer. Revista Internacional de Ciencias del Deporte. 13(4), 1-19. http://www.cafyd.com/REVISTA/01301.pdf
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