UNIVERSIDAD FERMN TORO VICERRECTORADO ACADMICO DECANATO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO MAESTRA EN EDUCACIN SUPERIOR MENCIN: DOCENCIA UNIVERSITARIA

PARADIGMA POSITIVISTA Y POSPOSITIVISTA.

Autor: Abg. Jurez Mariana

Cabudare, Octubre 2013

Un paradigma es un modelo o patrn en cualquier disciplina cientfica u otro contexto epistemolgico. Se origina en la palabra griega paradeigma, que significa "modelo" o "ejemplo". Segn Kuhn, el paradigma es el conjunto de prcticas que definen una disciplina cientfica durante un perodo especfico de tiempo. Lo que se debe observar y escrutar. El tipo de interrogantes que se supone hay que formular para hallar respuestas en relacin al objetivo. Cmo tales interrogantes deben estructurarse. resultados de la investigacin cientfica. En ciencias sociales, el trmino se usa para describir el conjunto de experiencias, creencias y valores que afectan la forma en que un individuo percibe la realidad y la forma en que responde a esa percepcin. Los valores o sistemas de pensamiento en una sociedad estable, en un momento determinado. Paradigma Postpositivista El Positivismo segn Martnez, citado por Hurtado (2005) surge a fines del siglo XIX y comienzos del XX, tiene dos fuentes primarias, una la concepcin newtoniana del espacio, y otra la idea de Descartes de que existe un dualismo absoluto entre la mente y la materia. Esto trajo como consecuencia la idea de que fuera de nosotros existe una realidad totalmente hecha, acabada y plenamente externa y objetiva, y que nuestro aparato cognoscitivo es como un espejo que la refleja dentro de o como una cmara fotogrfica que copia pequeas imgenes de esa realidad exterior. (p.38) Para ellos esta realidad se refiere a todo lo que existe dentro de los ejes tiempo, espacio y masa, y establecen que este modelo slo supone la posibilidad de estudiar cientficamente los hechos, los fenmenos, el dato experimentable, es decir, lo observable, lo verificable. Cmo deben interpretarse los

Para Hurtado (ob. cit) la investigacin cientfica parte, de

la

observacin de la frecuencia de las relaciones entre los hechos, citan a Augusto Comte en su afirmacin sobre la evolucin del espritu humano que lo lleva a alcanzar una fase que l llama estado positivo o cientfico, fase que segn explican el espritu intenta revelar los fenmenos relacionndolos con otros hechos y determina que todo lo que no pueda reducirse a un hecho particular o una ley general debe considerarse incoherente. Es decir, Slo los hechos son cientficamente cognoscibles y todo lo que est fuera del conocimiento cientfico se considera incognoscible. Esto origina dos consecuencias fundamentales, por una parte la deificacin o mitificacin de la ciencia como el nico conocimiento valedero y, por la otra, la consideracin de la sensacin o experiencia sensible como base de todo el proceso de conocer, por lo tanto, todo conocimiento descansa en la experiencia, es fenomnico y todos los fenmenos que pueden conocerse obedecen a las leyes naturales, las cuales son constantes y necesarias. (p.39)

Es as como, al afirmar que la sociedad est regida por leyes naturales, independientes de la voluntad humana, no solo toma una

posicin que es polticamente conservadora, pues, si las leyes sociales no pueden ser intervenidas ni cambiadas por los hombres, posibilidad alguna de transformacin no hay

o de revolucin y slo queda

esperar a que la sociedad evolucione como lo hace la naturaleza, sino que esta afirmacin tiene adems una consecuencia metodolgica, que es la transposicin del mtodo cientfico de las ciencias naturales a las ciencias sociales; por lo cual, el mtodo hipottico deductivo, basado en la observacin, la descripcin y la explicacin, y que reduce la

realidad a sus aspectos cuantificables, se convirti en "el mtodo cientfico", al ser utilizado tanto en las ciencias naturales como en las ciencias sociales.

Segn Lowy (1974) el Positivismo, al aplicar este mtodo de investigacin el cientfico debe desprenderse de los prejuicios y las

presuposiciones, separar los juicios de hecho de los juicios de valor, la ciencia de la ideologa", en busca de una objetividad que s podr lograrse mediante la verificacin en la experiencia y en la observacin, por lo tanto, para ser sometidos a este principio los hechos sociales

debern ser tratados como cosas, como asevera Durkheim en Las Reglas del Mtodo Sociolgico. Contra esta posicin surgen hoy por lo menos dos crticas contundentes, que para Martnez (ob. cit), una proviene del Materialismo Histrico y que se en las particularidades del objeto de estudio, afirmando que el cientfico social no puede mantenerse neutral ante un objeto del cual forma parte y en el que se desarrollan todo tipo de conflictos; no es lo mismo mantener la neutralidad ante las reacciones de determinadas substancias qumicas que ante asuntos como el sindicalismo o el racismo.

La otra crtica se refiere al principio de verificacin, segn el cual "una proposicin o enunciado tiene sentido slo si es verificable en la experiencia y la observacin, es decir, si hay un conjunto de condiciones de observacin relevantes para determinar su verdad o falsedad.

Cita adems Hurtado, a los autores de la Psicologa de la Gestalt, del estructuralismo francs y del enfoque sistmico objetan que este principio es autocontradictorio, ya que l mismo es inverificable, y es de naturaleza metafsica o filosfica, es decir, que los positivistas filosofando pretenden condenar y renegar de la filosofa. Adems, an lo que es verificado puede ser sujeto a cuestionamiento por cuanto los mismos fsicos aseguran desde hace 40 aos que cuando se interviene una

realidad para observarla o para experimentar con ella, necesariamente se produce una alteracin de dicha realidad.

Por ltimo una caracterstica del positivismo, su concepcin analtica, la cual es un aporte de la idea cartesiana de fragmentar todo problema en tantos elementos simples y separados como sea posible.

Paradigma Postpositivista.

Morles (1991), define este paradigma como una versin modificada del positivismo, donde la prediccin y el control continan siendo la meta. Ontolgicamente, el postpositivismo responde que es crtico realista lo que significa que la realidad existe pero no puede ser completamente aprehendida. Esta es manejada por leyes naturales que pueden ser comprendidas solamente en forma incompleta. De esto se desprende que, aunque existe un mundo real manejado por causas naturales, es imposible para los humanos poder percibirlo en su totalidad debido a que sus mecanismos intelectuales y sensoriales son imperfectos. Para Morles (ob.cit), epistemolgicamente el postpositivismo mantiene que la objetividad permanece como el ideal regulatorio, pero sta slo puede ser aproximada, coloca un nfasis especial en guardianes externos tales como la tradicin crtica y la comunidad crtica. Al descansar en estos elementos se requiere que los reportes de cualquier indagacin sean consistentes con la academia tradicional que existe en el campo; as como sujetar cada indagacin a los juicios de los compaeros en la comunidad crtica, esto es con los editores, rbitr os de revistas especializadas as como de sus lectores. De esto se deriva que este paradigma sea de corte objetivista modificado. Con respecto a la metodologa, este paradigma enfatiza la criticidad mltiple remediando las discrepancias y permitiendo la

indagacin

en

escenarios

naturales

usando

mtodos

cualitativos

dependiendo ms de la generacin emergente de datos y haciendo del descubrimiento una parte esencial del proceso de indagacin. Se le considera en lo metodolgico como una modificacin al positivismo en su proceder experimental y manipulativo. Las corrientes filosficas que respaldan los paradigmas Positivista y Postpositivista, constituyen el origen de una serie de divergencias en la forma de asumir la realidad o de enfrentar un objeto de estudio. No

obstante, es importante sealar que en la actualidad el debate se ha concentrado ms en los aspectos tcnicos y metodolgicos y se reconoce que debe existir flexibilidad en cuanto a la distincin y utilizacin de los mtodos y tcnicas cuantitativas y cualitativas de investigacin. As mismo, hoy da se considera la posibilidad de integrar y complementar los mtodos cuantitativos y cualitativos.

Bibliografa Hurtado Ivn; Toro Josefina (2005) Paradigmas y Mtodos de Investigacin en tiempos de cambio. Carabobo, Venezuela. Editorial Episteme Consultores Asociados C. A Lowy, Michel; Catherine Colliot-Thlne y otros (1974). Sobre el Mtodo Marxista. Mxico. Editorial Grijalbo, S. A. Martnez, Miguel (1993). El paradigma emergente. Barcelona, Espaa. Editorial Gedisa. Morles, Vctor (1991). Planeamiento y Anlisis de Investigaciones.

Caracas. Ediciones El Dorado.