Marx e a Mensagem de 1950 Revoluo Permanente sob a gide de um Programa de Transio Gustavo Henrique Lopes Machado A "Mensagem do Comit

t Central a Liga dos Comunistas"(1), escrita por Karl Marx em maro de 1850, mais um exemplo de textos fundamentais do pensador alemo que continua at os nossos dias pouco conhecido. As organizaes ditas "marxistas" o escondem dado que seu contedo seria demasiadamente comprometedor, uma vez que colocam em cheque as diversas "novas velhas" vias ao socialismo que hoje imperam. As polmicas encerradas no texto tambm se afastam daquelas travadas no interior da academia. Aps a experiencia das revolues europeias de 1848 e em particular na Alemanha, onde Marx participara cotidianamente editando o jornal Nova Gazeta Renana, este conclura que a concepo esboada no Manifesto Comunista revelou-se a nica acertada. Neste sentido, elabora o texto que ora comentamos vislumbrando a possibilidade de uma revoluo iminente na Frana. Parece revelador que embora o pas usado como pano de fundo para a analise encetada na Mensagem de 1950 seja a Alemanha, o alvo imediato do mesmo a Frana. Ou seja, no se trata unicamente de uma anlise especfica de um caso especfico, mas de reflexes cujos pressupostos so as categorias do prprio capital, fazendo-se valer ao conjunto dos pases dominados pelo modo de produo capitalista. Neste mesmo sentido, cabe ainda mencionar que a Mensagem foi direcionada ao conjunto da Liga dos Comunistas, a mesma organizao para qual ele escrevera o Manifesto Comunista dois anos antes, que j era um embrio de uma organizao internacional, no obstante suas debilidades. Seja como for, esta Mensagem dissolve vrios mitos; o partido, a centralidade do proletariado, o papel da pequena-burguesia, a democracia pequeno-burguesa, as palavras de ordem, as alianas, as eleies, a dualidade de poderes, o governo dos trabalhadores, ou ainda, a revoluo permanente, so tratadas por Marx ao longo de todo o texto. No como definies estanques e acabadas, mas como noes que se articulam e se reforam mutuamente, conforme pretendemos mostrar. Nos pargrafos que se seguem, procuraremos sempre que possvel, seguir a letra de Marx, segundo o texto da Mensagem. Para fins didticos, nem sempre seguiremos estritamente a ordem do texto, optamos por uma abordagem temtica. Todavia, estamos convictos de que esta opo expositiva em nada altera o contedo original do texto. comum escutarmos que Marx no possua uma reflexo sobre a questo do partido do proletariado e que esta s foi trazida tona no inicio do sculo XX. Muito embora estejamos de acordo que no existe no autor d`O Capital uma teoria do partido, existe sim uma reflexo sobre o tema e este, de maneira inequvoca, remete aos elementos mais gerais apontados por Lenin dcadas mais tarde. Um partido legal e secreto e que tenha como princpio irrevogvel a independncia de classe. Neste sentido diz Marx: Em vez de descer mais uma vez ao papel de coro laudatrio dos democratas burgueses, os operrios e, sobretudo, a Liga devem procurar estabelecer, junto aos

democratas oficiais, uma organizao independente do partido operrio, ao mesmo tempo legal e secreta, e fazer de cada comunidade o centro e ncleo de sociedades operrias, nas quais a atitude e os interesses do proletariado possam ser discutidos independentemente das influncias burguesas(grifo nosso). Refletindo sobre as lies dos recentes processos revolucionrios, Marx ressalta que o partido operrio deve agir de modo mais organizado, mais unnime e mais independente, se no quer de novo ser explorado pela burguesia e marchar a reboque desta, como em 1848. A independncia do proletariado enquanto partido ressaltada e determinada ao longo de todo o texto. No inicio do texto ele destaca que a Liga dos Comunistas nas revolues de 1848 estiveram na vanguarda(2) da nica classe verdadeiramente revolucionria - o proletariado. Mas a centralidade do proletariado e a sua independncia no podem ser confundidas com seu isolamento. Pensando at que ponto o proletariado e em particular o seu partido, podem se aliar a organizaes que expressam a perspectivas de outras classes, o pensador alemo caracteriza de maneira meticulosa o carter da pequena-burguesia, a qual, segundo ele longe de desejar a transformao revolucionria de toda a sociedade em benefcio dos proletrios revolucionrios, a pequenaburguesia democrata tende a uma mudana da ordem social que possa tornar a sua vida, na sociedade atual, mais cmoda e confortvel. Por isso, reclama em primeiro lugar uma reduo dos gastos do Estado por meio de uma limitao da burocracia... , e esta ainda, pede a criao de instituies de crdito do Estado e leis contra a usura, com o que ela e os camponeses teriam a possibilidade de obter, em condies favorveis, crditos do Estado, em lugar de serem obrigados a pedi-los aos capitalistas. [...]No que toca aos operrios, indubitvel que devem continuar sendo operrios assalariados; os pequeno-burgueses democratas apenas desejam que eles tenham salrios mais altos e uma existncia mais garantida e esperam alcanar isso facilitando, por um lado, trabalho aos operrios, atravs do Estado, e, por outro, com medidas de beneficncia. Numa palavra, confiam em corromper os operrios com esmolas mais ou menos veladas e debilitar sua fora revolucionria por meio da melhoria temporria de sua situao. . Neste sentido, a atitude do partido operrio revolucionrio em face da democracia pequeno-burguesa a seguinte: marchar com ela na luta pela derrubada daquela frao cuja derrota desejada pelo partido operrio; marchar contra ela em todos os casos em que a democracia pequeno-burguesa queira consolidar a sua posio em proveito prprio(grifo nosso). O longo trecho anteriormente citado no podia se assemelhar mais as situaes que atualmente se colocam diante de nossos olhos. Ao que parece, para Marx, a maioria dos partidos socialistas de hoje nada mais seriam do que democratas pequeno-burgueses. Ironicamente, nada temos de novo neste fato. O filsofo alemo destaca que os pequeno-burgueses republicanos na Frana poca, j se chamavam socialistas e destaca que a mudana de nome deste partido no modifica de modo algum sua atitude para com os operrios. Como vimos, a aliana com a democracia pequenoburguesa s se aplica com a finalidade de derrubar esta ou aquela frao nos interesses do proletariado, sem abrir mo um s momento de sua independncia e de seus interesses. fcil notar que a quase totalidade das organizaes de esquerda, postergam os interesses dos trabalhadores para um futuro indefinido, justificando alianas com programas pautados nos limites dos interesses dos chamados setores mdios, que nada mais querem do que tornar a vida na sociedade atual, mas cmoda e confortvel. Marx no nega a necessidade de alianas, desde que estas faam o proletariado avanar e a todo momento dificulte aos democratas burgueses a possibilidade de se imporem ao proletariado pela fora das armas, o que deve-se fazer, ao contrrio ditar-lhes condies sob as quais o domnio burgus leve desde o princpio o germe de sua queda. No final do texto, Marx determina ainda mais o sentido das reivindicaes a serem postas pelo partido do proletariado em luta, ou seja, as condies a serem colocadas que conteriam em seu interior os germens para a queda do domnio burgus. Estas, ao mesmo tempo, devem impulsionar permanentemente o conjunto do proletariado e desmascarar o reformismo dos aliados

temporrios. Assim, necessrio levar ao extremo as propostas dos democratas, que no se comportaro em todo o caso como revolucionrios mas como simples reformistas, e transform-las em ataques diretos contra a propriedade privada . Neste sentido, no se trata aqui de propor desde o comeo medidas comunistas, mas de levar as revindicaes e aspiraes imediatas do proletariado at as ltimas consequncias. Portanto, aqui no se trata o comunismo como um mero projeto de futuro, mas como resultado imanente da luta do prprio proletariado. De maneira cada vez mais determinada, Marx segue dando exemplos destas revindicaes ou palavras de ordem transitrias: se os pequeno-burgueses propuserem comprar as estradas de ferro e as fbricas, os operrios tm de exigir que essas estradas de ferro e fbricas, como propriedade dos reacionrios, sejam confiscadas simplesmente e sem indenizao pelo Estado , se os democratas propuserem o imposto proporcional, os operrios exigiro o progressivo; se os prprios democratas avanarem a proposta de um imposto progressivo moderado, os operrios insistiro num imposto cujas taxas subam to depressa que o grande capital seja com isso arruinado , e ainda, se os democratas exigirem a regularizao da dvida pblica, os operrios exigiro a bancarrota do Estado. Marx relaciona os diversos elementos abordados dinmica da revoluo mundial, assim uma revoluo nacional aparece como um elo desta revoluo. Sem este impulso permanente, qualquer revoluo local seria reabsorvida pelo mercado mundial, somente quando a competio entre os proletrios dos diversos pases cessar, estaro dados os pressupostos histricos para desenvolvimento de uma nova sociedade, uma sociedade emancipada, ou em uma palavra, do comunismo. Citemos o trecho integralmente: Enquanto os pequeno-burgueses democratas querem concluir a revoluo o mais rapidamente possvel, depois de terem obtido, no mximo, os reclamos supramencionados, os nossos interesses e as nossas tarefas consistem em tornar a revoluo permanente at que seja eliminada a dominao das classes mais ou menos possuidoras, at que o proletariado conquiste o poder do Estado, at que a associao dos proletrios se desenvolva, no s num pas, mas em todos os pases predominantes do mundo, em propores tais que cesse a competio entre os proletrios desses pases, e at que pelo menos as foras produtivas decisivas estejam concentradas nas mos do proletariado. Para ns, no se trata de reformar a propriedade privada, mas de aboli-la; no se trata de atenuar os antagonismos de classe, mas de abolir as classes; no se trata de melhorar a sociedade existente, mas de estabelecer uma nova. (grifo nosso) Mas neste momento poderamos nos perguntar: como as reivindicaes transitrias poderiam conduzir o proletariado a tomada do poder? Ou ainda, como tais reivindicaes poderiam levar o proletariado a sua auto emancipao e no apenas a uma mera substituio do governo? Seria esta nova forma de sociabilidade (o comunismo) um projeto de futuro a ser integralmente implantado, por medidas administrativas, aps a tomada do poder por um novo governo? Certamente, este no o caminho apontado por Marx na Mensagem. Em certo sentido, o desenvolvimento do comunismo j estaria contido no interior da longa marcha a ser percorrida pelo proletariado no interior do prprio capitalismo, das reivindicaes mais imediatas at tomada do poder. No como um projeto acabado e ideal a ser realizado messianicamente pelo conjunto da classe trabalhadora, mas como desenvolvimento imanente de sua prpria luta, de suas prprias reivindicaes, levadas de maneira independente ao limite, desvencilhadas das influencias pequenoburguesas. Este desenvolvimento comearia a se manifestar com a dualidade de poder no interior das unidades de trabalho e do conjunto dos trabalhadores com relao ao Estado. Esta dualidade de poder no seria uma medida meramente poltica, mas, ao mesmo tempo, uma nova forma de organizao social gestada no interior do mundo do trabalho. Neste sentido, diz Marx: Logo que os novos governos se tenham consolidado um pouco iniciaro suas lutas contra os operrios. A fim de

estarem em condies de oporem-se energicamente aos democratas pequeno-burgueses, preciso, sobretudo, que os operrios estejam organizados de modo independente e centralizados atravs dos seus clubes (...) A rpida organizao de agrupamentos - pelo menos provinciais- dos clubes operrios uma das medidas mais importantes para revigorar e desenvolver o partido operrio. E apontando para a generalizao da dualidade de poder, afirma que ao lado dos novos governos oficiais, os operrios devero constituir imediatamente governos operrios revolucionrios, seja na forma de comits ou conselhos municipais, seja na forma de clubes operrios ou de comits operrios, de tal modo que os governos democrtico burgueses no s percam imediatamente o apoio dos operrios, mas tambm se vejam desde o primeiro momento fiscalizados e ameaados por autoridades atrs das quais se encontre a massa inteira dos operrios. O carter dual do poder aparece de maneira mais patente quando Marx versa sobre a necessidade do proletariado organizar-se em armas, para pr-se s ordens, no do governo, mas dos conselhos municipais revolucionrios criados pelos prprios operrios . E ainda destaca que sob nenhum pretexto entregaro suas armas e munies; toda tentativa de desarmamento ser rejeitada, caso necessrio, pela fora das armas. Como vimos, apesar de Marx realar a possibilidade do uso da fora contra os oponentes do partido revolucionrio, ressalta a necessidade da mais ampla democracia interna no interior da organizao proletria, a qual se desenvolve em meio a dualidade de poder, salientando que nenhum ncleo operrio seja privado do direito de voto, a pretexto algum, nem por qualquer estratagema das autoridades locais ou dos comissrios do governo. Cabe aqui algumas palavras no que concerne a dualidade de poder em particular e a poltica no geral. Para tal, recorreremos a outros momentos da obra do autor. Desde a sua juventude, Marx reflete sobre a separao entre esfera pblica e privada, estado e sociedade civil, ou melhor, o Estado poltico teria se transformado em uma esfera abstrata e formal em contraposio a sociedade civil a qual perdera o contedo imediatamente poltico . No existiria assim, uma unidade entre uma e outra esfera, mas uma separao. Esta contraposio entre Estado e sociedade civil foi possvel graas ao desenvolvimento da propriedade privada e a circulao de mercadorias que propiciaria a existncia de uma vida privada livre por um lado e uma esfera pblica e abstrata por outro, contraponto interesses pblicos e privados. Neste sentido, o interesse pblico aparece como uma formalidade, representado abstratamente no Estado moderno, o qual no contempla a vida material do povo; ou seja, o interesse universal no abrange efetivamente o interesse particular, mostrando-se assim como uma iluso ou uma alienao poltica. Esta separao faz com que a poltica no seja imediatamente social, mas necessita de mediaes para se realizar, na figura do Estado. Ora, este programa de transio contido na Mensagem de 1850, o poltico no uma manifestao autnoma e separada da vida material do povo, no sujeito mais predicado da sociedade civil, sua manifestao imanente. Ora, poderamos nos perguntar: o que permitiria esta separao entre Estado e sociedade civil? Como seria possvel um Estado expressar formalmente conceitos mistificadores de liberdade e igualdade assentado sobre uma sociabilidade nada igual e nada livre? Esta esfera estatal seria produto de uma conspirao de capitalistas que dominam o conjunto da sociedade atravs de ideologias e manobras meramente polticas? Este Estado seria capaz de fundar toda uma uma forma de sociabilidade? Evidentemente no. Em O Capital, Marx mostrar que a igualdade e liberdade jurdicas presentes no Estado Moderno, s so possveis porque os fundamentos para sua efetivao esto postos na maneira como se desenvolve a produo e a reproduo do capital sob o modo de produo capitalista. Neste processo de reproduo, a liberdade e a igualdade aparecem como inerentes s relaes entre os agentes da esfera de circulao de mercadorias e neste sentido a esfera da circulao ou do intercmbio de mercadorias, dentro de cujos limites se movimentam compra e venda de fora de trabalho, era de fato um verdadeiro den dos direitos naturais do homem. O que aqui reina unicamente Liberdade, Igualdade, Propriedade e Bentham (3). Todavia, ao adentrar no mundo oculto da produo ser desvelada o segredo da produo de mais-valia, a

apropriao do trabalho excedente, o salrio do trabalhador inferior ao valor por ele produzido, a troca de equivalentes ser transmutada em troca de no-equivalentes, cujo contedo a explorao e a apropriao de trabalho no pago. Mas, conforme mostrar Marx nesta obra, em paralelo com a extenso da misria e da explorao reproduzida pelo capital com a finalidade de ampliar a taxa de explorao do trabalho e assim a mais-valia dele extorquida, tambm aumenta a revolta da classe trabalhadora, sempre mais numerosa, educada, unida e organizada, pelo prprio mecanismo de produo capitalista(grifo nosso) (4). E conclui, L tratou-se da expropriao da massa do povo por poucos usurpadores, aqui trata-se da expropriao de poucos usurpadores pela massa do povo(5). Desenvolve-se, assim, a dualidade de poder: por um lado temos aquele poder oriundo do Estado e legitimado pela esfera aparente da circulao de mercadorias, e por outro temos aqueles novos organismos produto da organizao e educao da classe trabalhadora, os quais so engendrados pelo prprio mecanismo de produo capitalista. Neste sentido, a dualidade de poder no um tipo ideal, nem tampouco uma construo conceitual a priori a ser aplicada por um universo poltico autnomo segundo uma receita pr-definida, mas ao contrrio, o movimento imanente da classe operria, desenvolvimento possvel, cuja potencialidade j se encontra presente nas prprias categorias do capital. Neste caso, a poltica e o poder so predicados do proletariado em luta, o nico sujeito capaz de abalar os fundamentos da sociabilidade burguesa, a nica classe cujos interesses coincidem com o fim da propriedade privada dos meios de produo e com a emancipao do homem no geral e por isto, dir Marx que de todas as classes que hoje se defrontam com a burguesia, apenas o proletariado uma classe revolucionria. Este trecho do Manifesto ser citado no desfecho do Livro I dO Capital, no exato momento da exposio em que anunciada a hora final do capitalismo, a expropriao dos expropriadores, a revoluo socialista, a dissoluo de toda esta merda. Reforando a nossa tese a respeito da reflexo de Marx sobre a questo do partido, ele reflete sobre a participao do mesmo nas eleies. Suas concluses como sempre so claras e diretas, ele diz que ao lado dos candidatos burgueses democrticos figurem em toda parte candidatos operrios () mesmo que no exista esperana alguma de triunfo, os operrios devem apresentar candidatos prprios para conservar a independncia, fazer uma avaliao de foras e demonstrar abertamente a todo mundo sua posio revolucionria e os pontos de vista do partido . Tendo em vista tais indicaes e a sua coerncia com o conjunto dos outros elementos at aqui analisados, questionamos sobre a atuao daqueles partidos ditos socialistas, os quais, se misturam e se confundem com os partidos tradicionais. Alianas e mais alianas so realizadas mundo a fora, com as eternas justificativas de luta contra o imperialismo e luta pela libertao nacional, ou ainda, como uma etapa necessria para a revoluo. Marx vai alm e diz que: Ao mesmo tempo, os operrios no devem deixar-se enganar pelas alegaes dos democratas de que, por exemplo, tal atitude divide o partido democrtico e facilita o triunfo da reao. Todas essas alegaes tem o objetivo de iludir o proletariado. Os xitos que o partido operrio alcanar com semelhante atitude independente pesam muito mais do que os danos que possa ocasionar a presena de uns quantos reacionrios na assembleia representativa. O papel dos trabalhadores e pequenos proprietrios vinculados a terra no negligenciado pelo autor dO Capital no texto que ora comentamos. Conforme indica lucidamente, o carter revolucionrio dos camponeses em geral, no podem ir alm da propriedade privada. A reforma agrria, como ilustra Marx com o caso da Revoluo Francesa, conserva o proletariado agrcola e cria uma classe camponesa pequeno-burguesa, que passar pelo mesmo ciclo de empobrecimento e endividamento progressivo. Segundo ele tal como os democratas com os camponeses, os operrios tm de unir-se com o proletariado rural. Refletindo sobre a realidade brasileira, perguntamo-nos sobre os limites da luta pela terra e em particular do MST. Marx termina este importante e esquecido texto reafirmando uma vez mais a revoluo permanente.

Destaca que a revoluo alem dever ser levada a cabo pelo prprio proletariado alemo, e ainda que aparea como algo distante, seria certamente acelerada por uma revoluo iminente na Frana, e conclui: Mas tm de ser eles [alemes] prprios a fazer o mximo pela sua vitria final, esclarecendo-se sobre os seus interesses de classe, tomando o quanto antes a sua posio de partido autnomo, no se deixando um s instante induzir em erro pelas frases hipcritas dos pequeno-burgueses democratas quanto organizao independente do partido do proletariado. Seu grito de batalha tem de ser: a revoluo permanente.(grifo nosso) Certamente muitos podero questionar se o programa acima comentado no dizia respeito a uma especificidade alem ou francesa, vlida para um momento da histria e inaplicvel para os perodos que se sucederam. No negamos a necessidade de se analisar as particularidades de cada momento e local e tampouco negamos a necessidade de incorpora-las nos programas de cada organizao do proletariado. Todavia, inegvel que independente destas, certos elemento so constituintes do prprio capital enquanto tal. Nesse sentido, no a situao nacional ou local que define o carter e o papel das classes sociais, mas antes, a posio que elas ocupam no interior da apropriao privada das foras produtivas. O carter permanentista da revoluo socialista no uma elaborao tirada da cabea de um filsofo, mas uma necessidade posta objetivamente pelo carter global do prprio capital. Neste sentido, o caminho abstrato, mas real, apontado por Marx no texto da Mensagem no uma formula geral da revoluo, certamente pode ser adaptado, e o ser, segundo as circunstncias impostas em cada momento histrico, mas isto no elimina, sob nenhuma hiptese, os lineamentos gerais acima expostos. Ainda vale mencionar que tais lineamentos no esto presentes unicamente neste texto, mas no conjunto da obra do pensador alemo. Os diversos elementos da teoria da revoluo permanente j aparecem na Ideologia Alem, passando pela clebre crtica a economia nacional de List em 1845, pelo Manifesto Comunista, nos Grundrisse, nas atas e estatutos da Associao Internacional dos Trabalhadores e, no interior de sua grande obra, O Capital. Qual o caminho deste programa desde Marx at os dias de hoje? Como sabemos, na Revoluo Russa de 1917 sob direo do partido Bolchevique este programa, a luz das especificidades da poca, foi levado a cabo. Mantendo sua independncia frente aos partidos democrticos pequeno-burgueses mencheviques e socialista revolucionrio, e apoiado sobre o desenvolvimento espontneo da dualidade de poder atravs dos comits de fbrica e dos sovietes, o partido bolchevique conduziu a classe trabalhadora ao poder. A luz desta experincia, os quatro primeiros congressos da internacional comunista e posteriormente Trotsky, no Programa de Transio, desenvolveram de maneira cada vez mais determinada este mesmo programa elaborado por Marx na Mensagem de 1850.(6) Como podemos ver, estes programas, no foram fruto de uma mente brilhante, mas a sistematizao terica da experincia de luta, dos caminhos e descaminhos do prprio proletariado. Na esteira da revoluo russa, os levantes da classe trabalhadora varreram a Europa. Todavia, sob controle dos reformistas sociais-democratas e com muita represso, estes levantes foram contidos. A revoluo russa, isolada, em um pas atrasado e dilacerada pela guerra civil sofreu um profundo processo de burocratizao. A partir de ento, em conformidade com os interesses desta burocracia sovitica novas teorias foram elaboradas. A revoluo permanente foi negada e em seu lugar surgiu a revoluo por etapas concomitante a teoria do socialismo em um s pas. As alianas ora eram negadas unilateralmente, ora alimentadas ao extremo, sem qualquer diferenciao com os partidos pequeno-burgueses. A dualidade de poder passou a ser combatida e, em troca, os partidos comunistas ora se aliavam aos burgueses e pequeno-burgueses em frentes populares que buscavam conter a radicalizao dos trabalhadores, ora tentavam assaltar ao poder em meros golpes descolados das massas trabalhadoras, como fora a ttulo de exemplo a quartelada brasileira em 1935.

Muitos revolucionrios, decepcionados, partiram para a elaborao de novos programas. Um exemplo notrio neste caminho Antnio Gramsci. Negando os mecanismos de duplo poder, os quais denominou guerra de movimento, elaborou uma teoria baseada na tomada de posies no interior das instituies da sociedade civil, uma conquista de hegemonia. Neste sentido, Gramsci desconsiderou o problema da autodeterminao da classe trabalhadora no interior do sistema produtivo, transformando a luta pelo socialismo numa mera questo de tomada do poder, realizada atravs da conquista de hegemonia nas diversas instituies da sociedade civil (parlamento, escolas, sindicatos etc...). Autonomizando a esfera poltica e fazendo crer que o socialismo se constituiria atravs de medidas unicamente institucionais e legais, tais concepes levaram muitas organizaes a se institucionalizarem, dentre as quais, podemos citar, significativos setores do PT os quais desde a sua origem foram profundamente influenciados por Gramsci. Outros, refletindo sobre as experincias revolucionrias do sculo XX nos limites e no interior da possibilidade do socialismo em um s pas, comearam a elaborar programas socialistas para o futuro, medidas administrativas que permitiriam uma revoluo nacional socialista transitar para alm do capital, como fez Istvn Mszros. Hoje, ironicamente, e tragicamente, no exato momento em que o mercado se torna efetivamente global, quando o capital abrange o conjunto dos pases do mundo, quando o proletariado concentrase em propores anteriormente inimaginveis na China, vrios declaram a falncia do marxismo, ou a necessidade de se construir um neosocialismo, ou ainda, o socialismo do sculo XXI, que no se sabe por quem, nem como, ser efetivado. Pensamos que, aps a feliz queda da URSS e no bojo dos acontecimentos que hoje, uma vez mais, mostram a impossibilidade da humanidade continuar se desenvolvendo sob o domnio do capital, chegado a hora de rememorarmos o antigo programa contido nesta Mensagem de Marx. Ao que nos parece, ele nunca foi to atual. (1) Marx-Engels: Textos. v. 3. So Paulo: Edies Sociais, 1982. pp 13-47. ______. Mensagem ao Comit Central da Liga dos Comunistas . (1850). Disponvel em: http://orientacaomarxista.blogspot.com/2008/09/mensagem-do-comit-central-liga-dos.html (2) A traduo do Editoral Boitempo deste mesmo texto, utiliza no lugar de vanguarda o termo a frente. Pensamos que no existe diferenas substanciais entre as duas tradues. Muito embora a tradio burocrtica vulgar tenha essencializado o significado de vanguarda como um grupo esttico, predestinado e que alm de direcionar a classe trabalhadora, quer substitu-la, para ns vanguarda nada mais do que a classe, o grupo, o partido, as pessoas que esto frente das lutas em um determinado momento. Neste mesmo sentido, aponta Nahuel Moreno: vanguarda um fenmeno, no um existente (um ser); quer dizer, diferente das classes e superestruturas, a vanguarda no tem uma existncia permanente durante toda uma poca. Na luta, os setores que esto frente so vanguarda. um termo relativo. Seu prprio nome indica que existe uma retaguarda. Nesse sentido geral, o partido vanguarda da classe operria; a classe operria vanguarda de toda a sociedade. Vamos exemplos concretos: na Frana de 1936, o movimento operrio foi a vanguarda; porm em 1968, foi o movimento estudantil. Na Argentina, de 1955 at 1966, foram os operrios metalrgicos; em 1968, os estudantes. No Peru, sob a ditadura de Hugo Blanco, os camponeses foram a vanguarda; durante a presidncia de Velasco Alvarado, foram os professores. (grifo nosso) (3) O Capital. Livro I. Tomo I. So Paulo: Nova Cultural. Traduo de Regis Barbosa e Flvio R. Kothe, 1985. p.145 (4) ibidem Tomo II p.294 (5) ibidem (6) Uma anlise sobre o vnculo entre as elaboraes dos quatro primeiros congressos da Internacional Comunista e o Programa de Transio de Trotsky, encontrasse em: BENOIT, Hector.

Sobre o desenvolvimento (dialtico) do Programa. Crtica Marxista. n. 4, 1997.