FICHA DE LECTURA CRTICA DE LAS FUENTES BIBLIOGRAFA: Lpez, Ediberto.

Para que comprendiesen las Escrituras: introduccin a los mtodos exegticos (Puerto Rico: Seminario Evanglico de Puerto Rico y Fundacin Puerto Rico Evanglico, 2003), pp. 195-220. Por Emilio Jos Cobo Porras Esta crtica textual tiene como objetivo averiguar la dependencia e interdependencia de los textos del Nuevo Testamento de otras fuentes previas o contemporneas. As podremos intentar desvelar la autora, fecha de composicin, contexto, estilo y meta original del texto a estudiar. Tambin har uso de fuentes hipotticas y tericas para reconstruir textos o tradiciones orales perdidas en el tiempo como Q. La trayectoria histrica de esta crtica parte del estudio del Antiguo Testamento. Wellhausen enuncia la teora de las fuentes del Pentateuco (Jawista, Elohista, Deuteronmica y Sacerdotal), Duhm asegura que hay una segunda fuente en Isaas (Deuteroisaas), y Noth argumenta sobre una teora de la historia deuteronomista de varios libros veterotestamentarios. Para lograr descubrir los indicios que nos llevan a las fuentes, verificaremos inconsistencias dentro del texto, reiteraciones y dobletes, y diversidad de estilos de escritura y expresin. El problema sinptico es el asunto ms tratado en lo que al Nuevo Testamento se refiere. La interdependencia de los evangelios sinpticos y el descubrimiento de fuentes previas a los mismos son expuestos en forma de teoras. Desde Agustn de Hipona, autores como Lessing (evangelio hebreo apostlico previo a los sinpticos), Eichhorn (fuente aramea previa revisada en cuatro ocasiones coincidentes con cada evangelio), Schliermacher (tradiciones sueltas tras Lucas), Marsh (teora de las dos fuentes: evangelio primitivo traducido al griego y logia y parbolas de Jess), Herder (evangelio oral previo en arameo), Griesbach (Marcos como resumen de Lucas y Mateo ms Juan), Bauer, Strauss, Koppe (prioridad de Marcos sobre Mateo y Lucas), Lachmann (Marcos como fuente de Mateo y Lucas), Credner (Ur-Marcos previo a los sinpticos), Weisse (Marcos y Q como fuentes de Mateo y Lucas), y Wernle (Q como material comn en Lucas y Mateo y ausencias en Marcos). La fuente Q (Quelle: fuente) es una fuente hipottica que recoge los textos palabra por palabra de Mateo y Lucas y las duplicidades de narrativas comunes de estos evangelios. La teora de las dos fuentes habla de Marcos y Q como fuentes previas de Mateo y Lucas. La de las cuatro fuentes asume que tras Mateo hay un protoMateo, Marcos y Q, y que tras Lucas hay un protoLucas, Marcos y Q. Boismard aporta la teora de los mltiples niveles de fuentes hasta llegar al texto que tenemos actualmente. La teora de Farmer niega la existencia de Q y aduce que hay una serie de tradiciones orales que llevan a Mateo, luego a Lucas y por ltimo, a Marcos como resumen de Lucas y Mateo. Goulder argumenta que Lucas es el resultado de Marcos y Mateo sin Q, y Reicke dice que haba una tradicin oral previa tras los evangelios. El autor habla de la fuente de historias de milagros entre Juan y Marcos, de las correspondencias entre Colosenses y Efesios, Judas y 2 Pedro, as como de la composicin de

tradiciones israelitas y del apocalipticismo judeocristiano. Aporta una serie de preguntas que hacer al texto para valorar la composicin de fuentes del texto a estudio. Pastoralmente, el autor enfatiza la riqueza de los textos finales como preparacin para el estudio bblico profundo y para la predicacin en la iglesia. IDEAS PRINCIPALES La crtica de las fuentes como investigacin de las fuentes previas a los textos que hoy poseemos. El problema sinptico como asunto importante a la hora de averiguar las tradiciones orales anteriores a la formacin de los evangelios. Q como fuente hipottica que aglutina a los evangelios sinpticos. La dependencia e interdependencia de los textos para comprender el sentido original para el que se escribi el texto. La riqueza textual presente como resultado de la compilacin y refinacin de textos previos.