EXAMEN DE INGRESO 2006

Cabildo ARMONIA Dist. EL FARO: florecer-manantial-tesoros del corazón

RESUMEN
EL BUDISMO DE NICHIREN DAISHONIN Y LA SGI
La religión al servicio del ser humano

1.INTRODUCCIÓN:
El 27 de diciembre de 1990, el sumo prelado de la Nichiren Shoshu, Nikken Abe, destituyó al presidente de la Soka, Daisaku
Ikeda.
Esta medida fue seguida de otras contra nuestro maestro, contra la organización y luego contra los creyentes laicos que
culminó con la excomunión masiva de más de 10 millones de practicantes del budismo de Nichiren Daishonin,
integrantes de la SGI de todo el mundo.
Todos hemos abrazado esta filosofía con plena conciencia de una misión solidaria y altruista, en medio de las ocupaciones
personales y las dificultades propias de la vida en sociedad.
Somos discípulos concretando el Kosen Rufu, que nos legó el Buda original.
En ese sentido desde la dignidad y el respeto a nosotros mismos, los miembros no hemos permanecido callados o inertes
frente a los abusos del clero.
La excomunión fue una oportunidad para comprender la verdadera naturaleza del clero e iniciar un movimiento amplio de
reforma religiosa.
Como conclusión: frente a la postura de la SGI muchos sacerdotes se atrevieron a denunciar los excesos del sumo prelado
Nikken y renunciaron al clero para formar agrupaciones de sacerdotes honestos que reclaman la reforma interna de la
Nichiren Shoshu.

2.CLERO Y LAICADO:
En el Budismo de Nichiren Daishonin, existen :
-practicantes laicos con activa vida laboral y social
-sacerdotes que renuncian a la vida secular y se dedican al estudio exhaustivo y la práctica cumpliendo preceptos y normas
establecidas desde tiempos de Nikko Shonin (viven en templos)
Por lo tanto, su actividad única era mantener las enseñanzas libres de toda distorsión, proteger el Dai-Gohonzon y
ocuparse de ceremonias formales propias del clero.
Pero en ningún escrito del Daishonin, se lee ningún fundamento sobre superioridad del clero frente a los laicos.
ESTE ES UNO DE LOS PILARES DE ESTA RELIGIÓN:
TODOS POSEEMOS EL ESTADO DE BUDA POR IGUALY NO HAY DIFERENCIA ENTRE LAS
PERSONAS, SEAN MONJES O LAICOS, HOMBRES O MUJERES.

3.LOS INICIOS DE UAN ACTITUD IRRACIONAL.

En los 700 años transcurridos desde la muerte del Daishonin (1282), la Nichiren Shoshu mantuvo las enseñanzas pero no las
propagó, ni se ocupó de darle a esta filosofía el lugar que merecía como expresión suprema del HUMANISMO.
El mandato de lograr el sueño del Kosen Rufu (la paz del mundo a través de la revolución humana de cada uno)era una
quimera lejana hasta que apareció el Señor MAKIGUCHI, FUNDADOR DE LA SOKA GAKKAI.
Vivió toda su vida maravillado de la profundidad de esta enseñanza y su deseo de comunicarle esta verdad a los demás.
Makiguchi murió injustamente en prisión, defendiendo la pureza de la enseñanza, en momentos en los que el clero transigía.
Recordemos que las autoridades del gobierno obligaban a colgar en los templos talismanes del shintoismo, religión oficial
(nacional) para el Japón del momento. Además del clero eliminó 14 párrafos del Gosho, porque como contradecían al espíritu
belicista reinante, “molestaban” a los autoridades militares y gubernamentales de la época.
MAKIGUCHI Y TODA REFUTARON DIRECTAMENTE A LA CUPULA SACERDOTAL, y manifestaron que
ningún miembro de la Soka, aceptaría colgar en sus altares un objeto religioso que iba contra su fe.
Podemos decir que en este momento comenzaron los problemas manifiestos entre el clero y los laicos.
Toda previó que ocurrirían problemas con el clero, porque estos ponían su propio bienestar por sobre la misión
religiosa. Igualmente se esforzó por proteger el Templo Principal.

HISTORIA Y CONVICCIÓN DE LA SOKA GAKKAI

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En tiempos de posguerra, los miembros pioneros se desafiaron para transformar su karma de pobreza y enfermedad, y con el
tiempo llegaron a una situación próspera y segura; y comenzaron a ofrendar a los sacerdotes para que estos no pasaran
necesidades.
Los sacerdotes inscribían y otorgaban los Gohonzon. El aumento de creyentes fue sin precedentes e hizo que el clero
dispusiera de nuevos templos.
Bajo la iniciativa del Señor Toda se lanzaron a construir edificios en cada barrio y ciudad, que la Soka donaba a la Nichiren
Shoshu, inspirados por la sinceridad en la fe.
Al cabo de 10 ó 15 años, el clero se encontró con que la Soka era una fuente ilimitada de donaciones, y comenzaron a
descuidar el forjamiento de su fe.
Como los miembros laicos se ocupaban de la propagación porque recibían beneficios de la fe, el clero se fue recluyendoen los
templos y su corazón se fue distanciando del esfuerzo del mundo real y de las dificultades.
Esto degeneró en una actitud fría, donde la Soka para los templos de la Nichiren Shoshu más que fieles eran “clientes”.
Si no había dinero de por medio, los sacerdotes comenzaron a negarse a hacer funerales, servicios religiosos, casamientos,
etc., descuidando la preparación doctrinal.
Llegando a nuestros días...
De a poco, Nikken llegó a distorsionar tanto las enseñanzas que en total contradicción con lo expuesto por el Buda
original, planteó que el vínculo directo con Nichiren Daishonin sólo era a través de su persona, único representante del
buda sobre la Tierra (no existe en ningún escrito)
Por eso, para los templos, la gente fue vista como un medio, a diferencia de la atmósfera de las reuniones de diálogo.
En 1990, se conoció la “OPERACIÓN C” , un plan orquestado entre Nikken y el clero para desvincular a la Soka y a
sus miembros de la Nichiren Shoshu,
Conclusión: quedarse con los bienes y fondos de la Soka y con los creyentes totalmente subordinados al clero, que
reconocieran su superioridad, y no cuestionaran sus actitudes.

4. ¿POR QUE GAKKAI DENUNCIO LA CORRUPCIÓN SACERDOTAL?

Porque así lo establecen los “26 artículos de advertencia” donde Nikko Shonin señala que los creyentes no deberán seguir al
sumo prelado si este actúa contra la ley, y donde se advierte que es la obligación del practicante REFUTAR estrictamente las
desviaciones doctrinales cada vez que sucedan.
Nikken, lejos de reflexionar tomó una actitud TREMENDAMENTE EQUIVOCADA, optó por la excomunión masiva y las
autoridades del templo PROHIBIERON A LOS MIEMBROS QUE FUESEN DE LA SOKA VER AL DAI-GOHONZON,
entronizado en el Sho-Hondo, templo donado con ofrendas sinceras.
AL ACAPARAR AL DAI-GOHONZON, COMO OBJETO DE SU PROPIEDAD, ACTUARON EN CONTRA DE TODO
LO ESTABLECIDO POR NICHIREN DAISHONIN, QUIEN INSCRIBIO EN EL GOHONZON: “PARA TODA LA
HUMANIDAD”.
Los miembros debíamos renunciar a la Soka para poder ver el Dai Gohonzon, e inscribirse en el HOKKEKO ,agrupación
laica sumisa a su poder y a sus excesos.
Comenzaron a divulgar teorías sobre la fe, el Gohonzon y el sumo prelado, que inspiraban miedo y forzaban a la
subordinación hacia su figura.
Nikken llegó al extremo de elaborar su propia versión de que las enseñanzas más importantes de Nichiren no estaban en el
Gosho, sino en otro sitio, sólo conocido por él.

5. NO SER COMPLICES DE UN MAL MAESTRO.

Los sacerdotes seguían temerosos del sumo prelado, los jóvenes eran “entrenados” con reglas propias, a fuerza de maltratos o
golpes físicos. Por ende después de ser maltratados aprendían a maltratar, comenzando a sentirse superiores, y dando por
sentada la INFERIORIDAD DE LOS LAICOS.
Hubo falta de respeto con las cenizas de difuntos (tiradas y mezcladas con basura), excesos de todo tipo, robo de ofrendas,
difamación ,etc.
Por esto, los miembros de Gakkai, al verse privados de sus derechos, comenzaron a llevar a la justicia a los monjes, ANTES
QUE ELLOS MISMOS TERMINARAN POR DESTRUIR LA CREDIBILIDAD Y LA IMAGEN PUBLICA DEL
BUDISMO.
HISTORIA Y CONVICCIÓN DE LA SOKA GAKKAI
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Los propios miembros del HOKKEKO abrieron sus ojos, y comprendieron lo que era Nikken.
Hace un tiempo, trastocando el gosho y con principios inexistentes, llegó a declarar que el Dai-Gohonzon era falso.
Miles de personas renunciaron en masa, como forma de protesta ante la insanía del sumo prelado.

6. LA CUESTION DEL GOHONZON.

La Soka decidió proclamar LA VERDAD Y LA JUSTICIA, alentar a sacerdotes reformistas y luchar por el derecho a que
cada persona, PUDIERA TENER SU GOHONZON EN UN MARCO DE PAZ E IGUALDAD.
Los miembros nuevos debieron practicar sin Gohonzon hasta que uno de los priores reformistas OFRECIO PARA
CONFECCIONAR UNA MATRIZ, EL GOHONZON QUE SE HALLABA ENTRONIZADO EN SU TEMPLO,
INSCRIPTO POR NICHIKAN SHONIN, 26º SUMO PRELADO Y RESTAURADOR DEL BUDISMO.
Fue en 1993, en una carta con esta propuesta enviada al presidente de la SOKA.
FUE UNA NUEVA ETAPA DE PROPAGACIÓN MUNDIAL, CARACTERIZADA POR LA LIBERTAD.
Así los nuevos miembros comenzaron a recibir gohonzon.
Pero entonces los miembros que teníamos Gohonzon confeccionados por Nikken, nos vimos en un dilema moral.
Entonces en una medida sin precedentes en la historia, (y a modo de condena del accionar equivocado del sumo prelado y
refutación) devolvimos masivamente los gohonzon, y recibimos los gohonzon de la matriz de Nichikan Shonin.
LA MEDIDA RESPONDIA A REPUDIAR LOS ACTOS CONTRA LA LEY.
Por supuesto el sumo prelado dijo que no eran válidos, porque no tenían la ceremonia de “apertura de los ojos”. Ningún
escrito del Daishonin avala sus palabras. A pesar de que en el budismo del Daishonin, no existe la “excomunión“, PORQUE
NO HAY INTERMEDIARIOS ENTRE LA BUDEIDAD Y LAS PERSONAS, Nikken creó una doctrina para justificar
su autoritarismo.

7. LA DEMOLICIÓN DEL SHO-HONDO.

Esta fue otra muestra de irracionalidad del clero, que a pesar de ser el Sho-Hondo un tesoro arquitectónico y de que
asociaciones de arquitectos de todo el mundo quisieron impedir la demolición del templo, Nikken decidió destruirlo
PORQUE SU DESEO ERA CONSTRUIR UN MONUMENTO QUE SUPERE LOS LOGROS DE LA SOKA CON
LA GUIA DEL PTE. IKEDA.
Por un lado, la Soka sigue creciendo a pesar de la “excomunión” y basándonos en el Gohonzon y en una relación directa con
Nichiren.
Por el contrario, el DANTO, miembros laicos que pertenecen a la Nichiren Shoshu, en lugar de propagar el budismo se
dedican a “quitarle”miembros a la SGI; el objetivo de ellos es destruir a la SOKA.
El 15 de diciembre del 2005, finalmente Nikken se retiró y en su lugar asumió el sumo prelado “NICHINYO”, quien lejos de
reflexionar dentro del clero, continua con el mismo comportamiento.
LA APARICION DE UN “GRAN MAL” ES UNA CONSTANTE EN LA HISTORIA DEL BUDISMO Y ESTA
CONFRONTACIÓN ES INDISPENSABLE PARA CREAR VALOR ESPIRITUAL PERDURABLE, en todos los
órdenes de la vida.

8. PERSPECTIVAS.
Nichiren enseñó que la fe y la religión existen en bien de los seres humanos y no a la inversa.
El clero puede ser valioso y útil, en la medida en que éste cumpla con su misión, reconociendo la igualdad
fundamental de los laicos y RESPETANDO SINCERAMENTE A CADA CREYENTE.
Hoy más que nunca necesitamos la fuerza y los valores de una religión universal.
La reforma religiosa fue un paso indispensable que la Soka debió emprender y que debe continuar sin falta, para crear un
mundo de paz.

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