LA POESIA EL BELLO REFLEJO DEL ARTE SUBJETIVO, GENERADOR Y PROCREADOR DE ESCULTURAS INTERNAS EN EL PENSAMIENTO DEL HOMBRE.

El espritu goza de plena libertad para crear belleza, para resaltar en torno a l todo un conjunto de ideas que nos permite diferenciar lo natural de lo incorpreo. Seguro de s mismo, no teme a las aventuras y a las sorpresas del mundo exterior, para infiltrarse en aquel sendero de invencin que le permite desarrollar otros mundos suprasensibles (esculturas internas), en los cuales, el poder de la imaginacin dota al hombre de total voluntad para enfrentar una sensacin directa y buscar aquellos parasos perdidos. Lo bello artstico es superior de lo bello a lo natural porque proviene del espritu, en donde da a da el hombre encarna su conciencia para plasmar en ella sus ideas e intereses ms sublimes, tratando de llegar a una manifestacin imaginaria que constituye un resultado verdadero que posee toda su existencia en aquel ser superior: la libertad de espritu, es decir, la posibilidad de crear arte. El arte est destinado a despertar en nosotros sensaciones agradables para la creacin de formas que tengan la apariencia de la vida, existe por s mismo en el espritu, aparece en s mismo y est all para los otros. El hombre mediante su libertad, busca la necesidad de conocer, elevndose por encima de la realidad acabada, con el nico fin de conmover y agitar el espritu, informarse a s mismo de algo ms humano, despertar sentimientos adormecidos y poner frente a frente los verdaderos intereses de su razn. Es gracias a ello, como la poesa se convierte en una arte general, en el ms espiritual debido a la separacin de los materiales sensibles de su propia esencia, tomando como elemento la fantasa para la creacin de una belleza que va mucho ms all de nuestros sentidos y que adquiere as un verdadero significado de pensamiento. La esttica potica tiene como fin principal trascender de s misma hacia la idea, este arte despliega al espritu de lo absoluto, de aquella unidad corprea que trata de unir la realidad subjetiva con la objetiva, haciendo una clara distincin entre estos dos mundos. El espritu poeta trata de aprehender el aspecto individual de las cosas y sus formas reales para unirla a una creacin inmanente de energa producto del desplome de pasiones. La libertad del pensamiento en el poeta le permite fundir el elemento racional y la forma sensible, viva y profunda, para llegar a una fantasa y a su verdad expuesta como una trasfiguracin ideal de la materializacin, presentadola como una realidad individual de aquel corazn que emana de su seno grandes y numerosos sentimientos para as revelar los misterios de su vida. El espritu

libre trata la belleza en su obra de arte como una percepcin inmediata a los sentidos y una realidad visible gracias a su carcter simple de elemento sensible. Aquella traslacin del ser corpreo hacia su completa libertad de pensamiento implica un reviste de imgenes de palabras y de sonidos articulados de voz, los cuales le brindan la posibilidad no solo al escritor de sentir esa esencia como un centenar de luces que emigran hacia el exterior, sino que adems el lector tiene la capacidad de recibirlas y apropiarse de ellas mediante sus sentidos, imaginarlas y recrearlas. El poeta tiene la habilidad de trasladar su imaginacin hacia la escritura, dominando los materiales mas pobres y rebeldes para representar las concepciones mas intimas del ser. Al llevar a cabo un estudio detallado logra que el espritu se convierta en el alma de la libertad, en el sendero luminoso mediante el cual, logramos transitar hacia aquellos mundos posibles, hacia aquellas esencias en la que todos los hombres serian participes de acuerdo a sus ideales y a su capacidad de creacin, en la que todos los intelectos lograran ir mas all de esta realidad tan material y carcelaria que somete a nuestro cuerpo a vivir de acuerdo a los prototipos expuestos por la misma sociedad y su inconsciencia, llegando al limite de extinguir nuestra facultad de conocimiento y sentimiento propio. Para profundizar dicho anlisis acerca de la posicin del poeta frente a su completa libertad, es necesario tener en cuenta algo muy importante como lo es la voluntad (deseo consciente que lleva al hombre a realizar determinadas acciones). La voluntad logra su total manifestacin cuando se dirige hacia un fin, ella es el reflejo del prisma de las condiciones internas del sujeto (necesidades, deseos, conocimientos, inters, etc.) que estn relacionados con el mundo objetivo. La certeza y la capacidad de elegir, en este caso, un ejemplar de creacin y de libertad, son fruto del saber, la experiencia y la autoformacin del individuo que pretende crear figuras o esculturas internas de reflexin. El espritu, cuyo objeto consiste en quererse a si mismo, el espritu que toma su esencia a partir de su propia determinacin, a partir de su propio fin y de su propia voluntad racional, logra difundir toda la existencia para su propio ser y para el resto del mundo. Aquel espritu, aquella sustancia incorprea es la que logra su completa libertad. Sin embargo, es importante escuchar los sonidos de preocupacin del pueblo esclavo y hasta tus propios fantasmas, aquellos que reprimen en demasa la voz, el pensar conlleva al vacio y a la ausencia, a la encarcelacin propia. Entonces de dnde proveer aquel ruido angustiante que despierta en el hombre un relmpago inmanente y una sed insaciable de virtud, de creacin y de intelecto? Jams el cuerpo humano realiza ese tipo de interrogantes al abrir

cada maana sus ventanas cubiertas de sangre y de vida, al sentir su estrechez en esa cama insolente que encierra en cada extremo la corporeidad y la nada; se inclina hacia un vivir por vivir. Mi cuerpo Qu es mi cuerpo sin mente?, Qu soy sin razn?, me convierto en el nihilismo formativo de la sociedad, del entorno, de la naturaleza y de mi propio ser. Entonces es necesario un cambio? Aquella necesidad de conciencia, de alma, de esencia; obligan al entendimiento a crear libertades, formas que van mucho ms all del infinito cielo y que propagan en cada paso un milenar de centellos placenteros, estos reservan a su vez, para cada hombre un par de alas que le permiten huir del sublime externo e incorporarse en mundos subjetivos y realidades ms justas, ms acordes a s mismo y a su sentir. De dnde proviene aquel ruido?,Ser de la necesidad de voluntad propia?, o quiz del trompetazo de huida que la conciencia emite al sentir el traspaso de la materialidad a su crneo? El hombre libre (el poeta), rechaza cualquier forma de sustancia corprea que ate su proceder a este mundo, l posee la capacidad de pincelar cada universo, rodar sobre las nubes de siete colores y lanzar a la atmsfera su ltimo suspiro. El suspiro que tratara de camuflarse en un grito de lucha, en un grito de llanto, de desolacin, de amor; o simplemente que despertar en el vulgo aquel hedonismo oculto (herencia de los griegos), encaminado a desvincular al individuo de un lefio proceder y de un transcurrir diario sin lecho y sin gloria eterna, sin mirada al sur y sin oriente medular. Por qu no lanzar la mirada hacia el horizonte? La poesa es aquella abertura en la pared que nos permite ver la luz envuelta en papel prpura de verdad, la verdad que cada escultura interna generada y recreada, emite al momento que abandonamos todo tipo de dominio y censura para liberar de la jaula oxidada nuestra imaginacin. La idealizacin crece al amparo de nias ilusiones que juegan a su alrededor, se divierten unas a otras y permiten ver el da y la noche en un solo eje, en un tren que recorre cada estacin de nuestra existencia, forjando bellos recuerdos y animando a nuestra alma hacia un punto, tal vez mil puntosla invencin de figuras propias. Ellas abrirn cada poro de tu alma para que respire un nuevo aire, para que se plasme de veracidad y se convierta en una ave poetiza, ovparo que recorre con cada aletazo kilmetros inimaginables y desva de su paso a todo aquel ser carente de destino y de visin. El poeta entiende que el ser reflexiona acerca de cmo mira, cmo toca, cmo crea a partir de la capacidad adquisitiva que posee, a partir del recipiente de pensamientos y pulsiones en el que explotan cada segundo, nuevas formas al aplicar una adecuada dosis de dinamita intelectual; lo que el ojo no ve, lo que el

ojo no determina como sensible, lo que el ojo no percibe como real es aquello que debera, da a da, inculcarse y fundirse con el no miedo al riesgo, , abandonar la idea tctil de la de la caricia material y elevarla al perseguir incesante de la mano sobre los deseos. As es como todo se compacta en una especie de metamorfosis idnea; ese es el objetivo al que se pretende llegar, sentidos autnticos que permitan encarnar en el hombre la ruborizacin de sus mejillas y de su espritu, de su cuerpo y de su mente. Una escultura interna revela el poder de fascinacin, la intensidad, la pasin, una inquietante extraeza; una semilla que emana la relacin entre forma e inpresencia del objeto; una escultura interna delata la vocacin del poeta y sus ansias de cambio y de sentido de vida. El artista le da forma y carne a la existencia, moldea en su caja sea todo un conjunto de figuras que forman parte de si, que se convierten en bellos paisajes impensables en donde reside todo lo verdaderamente vital; abrir aquella pieza ser arriesgarse al escape del propio destino del hombre, de sus anhelos y deseos mas profundos, de sus inquietudes y hasta respuestas mas crueles; abrir la caja es lanzarse al abismo de lo oculto y de lo no permitido, es dejarse devorar por el ser mismo. Examinar el lugar en donde es llevado todo este proceso escultural es encaminarse hacia el ncleo del ser humano, es decir penetrar en aquel bosque imperceptible compuesto por millones y millones de arboledas, quienes poseen en sus ramas toda una red de puntos de vista, de cortes para la mirada que engendran novedad gracias a que permiten que el cerebro de la vuelta al fundamento, descubriendo mucho acerca dela diversidad de las cosas que han sido trabajadas e imaginadas con orden y razn. Es necesario excavar el cerebro humano, ponerlo en obra para inventar, para que surja una inquietante rareza, sin alma, sin ningn signo vital, sin tiempo, sin espaciotocando el objeto posado delante de l como lo incognito en su ms alto esplendor, como el misterio en si hasta para el propio pensamiento. El crneo, el sitio donde reside la idea, se manifiesta como un umbral, un lugar abierto, un pasaje, una habitacin que designa en sus cuatro paredes la intimidad de un ser y su estado naciente creando arte, es as como al escultura tiende a situarse como agente, accin y resultado. Hacer una escultura es hacer una creacin natural como un proceso en si, es la puesta esencial de la intencin artstica; la escultura es como un rio en plena actividad, aquel que con cada movimiento realiza una ontognesis de la forma; talla, modela, acaba y presenta. En ese transcurrir corren piedrecitas que configuran el pensamiento esttico, entre ellas, el arte y la naturaleza, la tcnica y la emocin, lo orgnico y lo geomtrico; todas se encuentran soldadas en la unidad original guiando el creacionismo intelectual del hombre. Las forma de nuestros mundos suprasensibles se erosionan, se dibujan, se evidencian gracias a esa

extraccin que ha hecho el hombre de la montaa donde nacen las crecientes de nuestro rio, colmado de entrega, de sabidura y de redes poticas de las cueles es efecto. La mano en nuestra marginacin, hunde cada uno de sus dedos para formar la escultura, para convertir aquello vacios en carne, para extraer la muerte y para posibilitar en la tierra obrada, callejones transversales que guarden las semillas de la existencia y de la fantasa. La poesa consiste en excavar tneles que conservan en lo ms profundo de su ser, las aves de la libertad, los sueos transformados en bhos, en animales nocturnos y en ilusiones crecientes. El mtodo a utilizar es el frottage (tcnica arqueolgica por excelencia), mediante el cual, el hombre buscara sus fsiles, sus huellas en el tiempo, su accin inmvil. La piel, quien es el receptculo que le ha permitido recibir del mundo mil marcas, transforma al hombre en un ser sensible, capaz de dar a todo lo que toca relativa eternidad. Esculpir, es tomar los caminos de lo desconocido, vislumbrar un encantamiento en cada paso dado, sembrar las capsulas del fruto que emanar libertad; es la accin de perdida total del miedo, es crear nuevos panoramas con lechos, quebradas, ros, montaas; un paisaje que nos envuelve y conduce nuestro tacto, que se dibuja lentamente y se descifra en el espacio que lo abrasa. La escultura interna implica en su formacin un toque de amor que convierte toda belleza en existencia, pero una belleza poco soportable, pues simplemente el hombre contempla su grandeza en el pensamiento ya que la seguridad que posea acerca de este mundo interpretado en el que se objetivaban los cuerpos se arrastra por cada rincn de la casa y es necesario crear universos recientes para levantarla y afianzar as la posibilidad de otras realidades. Por ello, gracias mundo desprovisto de sentido, pues permites que solo nos quede una va, aquella cima que debemos escalar, aquella loma en la que nos espera con ansias locas un tierno abedul que ser transformado en el punto desde donde proyectaremos cada centello de luz de la noche, desde donde se rastreara el aire primaveral que recordar a la esencia del alma aquel prlogo en el que se resalta con pudor y esfuerzo el siguiente legado el hroe an continua en pie de lucha. Extraamente la conciencia ya no habitara la tierra, ya no ejercitara las costumbre s de las orqudeas, ya nos les da el significado de futuro humano; el ser se convierte en una especie de ngel que ignora su proceder, pues se encuentra en la lnea que separa los vivos de los muertos, alimentando el monstruo que les grita a los ignorantes lo afortunados que son, pues recogen en sus propios rostros la armona que han irradiado, en cambio l debe elevarse, evaporarse como roco de hierba matinal, su cuerpo se esfuma y desciende la sangre ms vieja a los barrancos de lo terrible, de lo incognito y lo angustioso. ngel, ngel! amado trata de mostrarle al hombre ( muerto total)

la jornada diaria que lo llevar al jardn escultural, dale el contrapeso del bello tiempo que media entre el la puesta del sol y la salida, contenlo ah y hazlo vivir en el. La primera infusin turbia del deber se est preparando, es necesario esperar a que el animal consiente (individuo) decida ingerirla, y as podamos observar la criatura espiritual en forma de actor que pondr en pie los muecos del escenario, disfrutando el espacio libre y csmico, disipando las formas geomtricas y estacionando sus bases en el crculo de todo el cambio. Aoro en cada aurora tener en mis palmas la figura de mi infancia, se que ella es imparcial ante el pasado y no contempla ningn futuro solo construye, inventa, analiza cada juguete y cada segundo, lo adecua a su vida, a las circunstancias y lo que realmente ama y desea su corazn; sin embrago desafortunadamente los humanos crecemos y perdemos la nocin, ahora somos adultos ambulantes, poco fugaces, presos en la crcel de todo lo material, aquellos que permiten que sus rganos y su crneo se dejen retorcer, doblar, entrelazar y arrojar por la poca falsaria en la que se desarrollan, marchitando toda esperanza floreciente en el pistilo de la flor, emancipando las largas convalecencias y traspasando el iris con los distintos tonos de la primavera, el verano y el otoo. La ternura y sencillez se han consumido en la superficie, el tmido gesto se ha disipadoes necesario arribar el ardor a las plantas de los pies para provocar el salto originario primero en el ser, en el cuerpo y hasta en aquellas lagrimas fugitivas y fsicas. ngel! teje los incansables caminos del mundo, enlaza aquellas cintas infinitas y encuentra nuevas esculturas, escarapelas, frutas artificiales, colores terciarios y hasta quintiarios. Corazn creador, levanta sobre los escombros que laguna vez dej la cada de las torres, altas figuras impulsadas por el placer, ah donde nunca hubo suelo se encuentran los espectadores, los muertos silenciosos que esperan en tus escritos una gota de felicidad, un toque de fantasa y una apaciguada alfombra que les brinde el confort que solo t provocas. Enciende en cada alma la hoguera libertara y brota del sueo casi sin despertar la dicha como el ms dulce resultado, introduciendo su concepto en la tormenta sombra y rugiente, fermentando su sabor y provocando en el vientre y en la mente la embriaguez ms perversa que llevaran a contemplar otros cielos y otros tonadas. De tumbas endebles permite que resuciten las cenizas del cuerpo con venas llenas de existencia, genera nuevos espacios y sobrepasa los lmites prohibidos entre le presente y el maana. DEICY MENESES REYES FILOSOFIA Y LETRAS IV SEMESTRE.