PHILOSOPHIE

! Depuis lantiquit, les philosophes occupent une place importante dans la reexion de notre monde et de lenvironnement qui nous entoure. Ils ont trs souvent occup une place importante dans la socit, et remettez leurs jugements et connaissances sans cesses en questions. Ainsi, travers cela, que recherche le philosophe ? Tout dabord, an de mieux saisir le monde qui lentoure, celui se pose des questions. Le philosophe est donc un chercheur, qui sinterroge sans cesse. ! Cependant, le philosophe tente dammener ces questions, une rponse, la plus large possible. En effet, cest souvent en se basant sur le concept dcris par Socrate que les philosophes vont tenter dexpliquer le monde, avec comme unique but de chercher la vrit. Cette vrit est ainsi leur ligne de mire, sur laquelle ils se basent pour exercer leur activit de philosophe. La qute de la vrit est donc leur seule proccupation. ! Seulement, lHomme a dans sa nature la recherche du bonheur. Or, est-ce quen parallle cette qute de la vrit, le philosophe ne recherche pas galement le bonheur ? ! !

Que cherche le philosophe ? I/ Le philosophe se pose des questions, cest un chercheur, contrairement aux sostes

Le philosophe nest pas celui qui va chercher garer ou dtourner une problmatique ou un questionnement. L nest pas le but du philosophe. Lobjectif du philosophe est de comprendre, de concevoir, de saisir les choses. Le philosophe est un penseur, il explique et identi e, avec comme seule ligne de conduite la vrit pure, en tablissant cette ralit par le biais de conceptualisation, dont Socrate est le pre fondateur. Ainsi, le philosophe ne mne pas de discours vicieux, cherchant embarasser les autres, il est uniquement en qute de vrit de notre monde et de nous mme, quil d niera laide dune grande prcision de la langue. Cette vrit, il ne la connait pas. En eet, le philosophe cherche conceptualiser, saisir les choses de la manire la plus large possible, et sait ainsi ce quil ne sait pas, puisquil le cherche en se questionnant. Par consquent, il ne sait pas lui mme ce quil sait. Cest ainsi un apprentissage de la pense. A n de trouver ces rponses, le philosophe se pose des questions, des interrogations, et tente de dvelopper une question, une recherche a n de le d nir de manire conceptuel. Contrairement aux Sophistes, qui utilisaient la ruse et lalliance dune sagesse pratique et des sciences thoriques, le but du philosophe nest pas de satisfaire son auditoire, en utilisant un art de persuasion

qui peut se dtourner de la vrit. Par exemple dans Hippias Majeur, Socrate fait comprendre son interlocuteur, un spohiste, que malgr que celui-ci prne haut et fort son statut de philosophe, il est loin davoir le savoir susant pour tre sappeler ainsi, puisque sur la seule question Quest-ce que le beau, Socrate a russi le bloquer par lironie.

Lutilisation dune rhtorique prcise mais norant pas systmatiquement un maniement de la langue dans le but dembaumer son interlocuteur, lui permet dagir sans eectuer de distorsion de la vrit. Le philosophe ne doit pas utiliser la philosophie a n de se distinguer lors dun dbat ou dune joute verbale, tout cela ne se dmontre pas que sur une seule action. Le philosophe peut tre considr en tant que tel uniquement dans la vie quotidienne, et non pas seulement dans des situations dexception. Ainsi, ce nest pas en montrant que lon est philosophe quon lest vraiment. Celui qui se donne des airs de philosophe nest certainement pas un philosophe, mais seulement un poseur, vantard, un pdant, une caricature de philosophe. Exactement ce qutaient les sophiste lpoque de Socrate. Le savoir des Sophiste peut ainsi se quali er dempirique, se basant sur les faits et les expriences, contrairement celui des philosophe qui est un savoir pur obtenu par la raison. Puisque comme dit Kant : L'exprience, comme preuve de la vrit des jugements empiriques n'est jamais plus qu'une approximation asymptotique de la totalit des perceptions possibles qui la constituent. Ce n'est jamais une certitude. Le philosophe est donc un chercheur qui tente dadopter un point de vu le plus large possible a n de dcrire le plus prcisment et le plus justement son interrogation.

II/ Au del des questions, le philosophe recherche des vrits, les sciences des fondements, la recherche des rponses fondamentales

Outre les questionnements et questions quils se posent, les philosophes gardent en ligne de mire dessayer de rpondre ces interrogations et, par une utilisation prcise de la langue, gnralise celle-ci sous forme de concept. Cependant, cette vrit est dicile atteindre car elle ncessite sans cesse une remise en question de nos croyances les plus anciennes, comme les prjugs, sauf ce qui est irrfutable.

Cest ce qui est mis en avant dans lallgorie de la caverne de Platon, qui tablit la situation des hommes par rapport la vrit. En eet, les prisonniers fassent au mur ne peuvent apercevoir la vrit et ne font fasse qu des sombres rves et illusions. Ainsi, la personne trompe peut prendre conscience que sa vision du monde nest quune illusion, car elle est bas uniquement sur des a priori, et quil doit ainsi faire preuve dhumilit, en appliquant la politique de la table rase de Descartes, en oubliant ses anciennes certitudes a n de commencer la qute de la vrit. De plus, lhomme besoin de certitudes. Des certitudes qui peuvent dans certains cas dcouler de recherches scienti ques, menes par des mathmaticiens qui possdent en tout point la mme nalit que les philosophes dans leurs recherches : la vrit. Cette vrit scienti que est source de certitude et se rvle ainsi indispensable pour la re exion. Pendant plus de 2 millnaires et jusquau XVIII sicle, les scienti ques ne se sont pas distingus pleinement des philosophes. Ctait en eet les mmes hommes qui crivaient des traits de mathmatiques rdigeaient des ouvrages de philosophie et de morale. Descartes dans son Discours pour la mthode, a ralis une dmonstration dans lequel il tend prouver lecacit dune raison ordonne de manire mathmatique, le but tant la vrit. Ainsi comme il le dira, les mathmatiques ne sont quune longue chaine de raison c'est--dire des chanes de dductions, qui leur confre un caractre certain puisqu'il s'agit d'vidences dcoulant, travers une certaine logique, les unes des autres. Ainsi, la philosophie et les sciences ont une seule et mme inspiration, consitu dun profond dsir de savoir, dans un seul et mme but: l'approfondissement de l'esprit de connaissance, de la pense qui cherche comprendre le monde.

Cependant, cette sciences des fondements est tout de mme marque par cette touche de personnalit attache la connaissance philosophique. En eet, celle-ci se dmarque par sa subjectivit apporte par lindividualit de chaque personne contrairement lapproche objective requise dans les thories physiques et mathmatiques. Cest donc avec un appuis des sciences des fondements, qui sont irrfutables, que les philosophes arrivent parfois conceptualiser. On dit alors quil sappuit sur lexprience, de la sciences ou dautres domaines, comme la technique ou les mthodes exprimentales. Cependant, le chemin pour arriver au rsultat est tout de mme dirent : c'est par le pouvoir de la seule raison que le philosophe prtend dire comment est le

monde. Alors que les scienti que ont toujours recours l'exprience. Ses preuves ne sont pas uniquement logiques ou mathmatiques, mais galement exprimentales. Cette science des fondements est dailleurs composes daxiumes, ces vrits lmentaires dispenses d'une dmonstration (d'ailleurs impossible) tant elles sont videntes. Ces axiums sont indiscutables et ainsi indiscuts et reprsente ainsi des fondements sur lesquels les philosophes se reposent. Cest ainsi que pourrait tre quali le cogito de Descartes, la fameuse phrase je pense donc je suis, qui exprime que le fait de penser et d'en avoir conscience est la preuve irrfutable de notre existence. Cest donc par ltude des sciences des fondements que le philosophe tente de dcrire le monde tel quil est vritablement, au del des apparences, et cela par le pouvoir de la raison.
III/ Mais il ne recherche pas que les recherches fondamentales : ils recherchent aussi le bonheur

La philosophie est une activit qui utilise la raisons, et les raisonnements, et qui travers des questionnements et interrogations, cherche trouver la vrit. Cependant, la vrit nest pas le seul but que convoite les philosophes : la recherche du bonheur en fait galement pleinement partie. Globalement, on retrouve 2 philosophies majeures, sadressant aux Hommes dsireux de bonheurs : lpicurisme et le stoicisme. Mais tout dabord, pourquoi cette qute du bonheur est-elle fastidieuse et dicile depuis toujours, et encore plus avec lvolution de la socit ? Tout simplement car cette socit est de plus en plus souvent corrompue, hornant de fausses valeurs, caractristique de ltat de culture, comme dit Rousseau (contrairement ltat de nature, tat davant la socit). Ces 2 philosophies proposent le mme savoir idal, savoir parvenir au bonheur, en 2 tapes : atteindre un savoir sur la vraie nature des choses et cest ce savoir qui va permettre dliminer les obstacles au bonheur : le dsir, la peur ... Cependant, le bonheur, ce n'est pas simplement tre heureux : comme l'crivait Aristote, Une hirondelle ne fait pas le printemps, ni non plus un seul jour . Cette phrase, devenue proverbiale, signi e que le bonheur n'est pas l'aaire d'un instant; il doit, s'il est vritable, s'inscrire dans la dure. Le bonheur est est la n ultime de lhomme, la plus haute de toute.Lhomme dans sa nature recherche naturellement le bonheur. Selon Socrate, les dsirs sont insatiables ne contribue son bonheur. Il accorde nanmoins que certains plaisirs matriss peuvent contribuer au bonheur.

Les picuriens ou les Stociens s'accordent galement sur un autre point : seule une vie juste et droite peut nous faire accder au bonheur vritable, c'est--dire durable. De nombreux philosophes ont adopt une lpicurisme, ancre sur les mots carpe diem, carpe horam - c'est--dire : "cueille le jour, cueille l'heure" du pte latin Horace. Dans cette philsophie de vie, le sage est dcid vivre au prsent, non pour atteindre ses plaisirs, mais pour obtenir une srnit de vertue. Cest donc jouir de la vie, en conformit avec la nature. Certains philosophe ont totalement adopt cette philosophie, comme Montaigne, qui a pendant un pendant un certain temps bas son mode de vie sur celle-ci. Comme il le dit dans ses Essais, Quand je danse je danse; quand je dors je dors il se consacre pleinement ses activits, comme sa recherche de la vrit et de la connaissance globale, avec comme lment parallle la recherche du bonheur. Comme dit Chamfort, Le plaisir peut s'appuyer sur l'illusion, mais le bonheur repose sur la vrit. Cependant, la philosophie stocienne sappuis galement sur une rigueur du quotidien, est a galement pour but la recherche du bonheur. Seulement, cellec-i ne seectue pas de la mme manire, puisquelle est dicte par la maitrise de soi, a n de ne pas sourir et de trouver une autonomie dans la discipline des dsirs. Ainsi, dans cette philosophie de vie, la condition du bonheur est le dtachement, la fermet de lme. Comme le dit Epictte : " Il n'y a qu'une route vers le bonheur, c'est de renonceraux choses qui ne dpendent pas de notre volont... " Durant sa vie, Montaigne a galement eu une priode durant laquelle il adoptait le stoicisme a n deectuer sa qute pour le bonheur. Celui-ci vivait alors reclu dans son habitation, coup du monde, avec comme seul but la recherche de la vrit dans ses travaux philosophiques. Montaigne est ainsi un exemple phar de cette recherche du bonheur associ celle de la raison, puisquil a lui mme tait partisant de ces 2 philosophies distinctes mais avec le mme objectif. Ainsi, dans ces 2 philosophies, seule une vie juste et droite peut nous faire accder au bonheur vritable, c'est--dire durable.