Consideraes Sobre o Rito Moderno ou Francs

Ir.. Antonio Onias Neto - M .. I .. Sob.. Gr.. Insp.. Geral do Supr.. Cons.. do R.. M..

Muito se critica e pouco se conhece a respeito do Rito Moderno ou Francs. Uma das mais infantis acusaes (?) ou afirmativas gratuitas que se faz sobre o Rito ser ele ATEU. lamentvel que maons, que deveriam conhecer um pouco de filosofia e teoria do conhecimento, faam confuso entre atesmo e agnosticismo. O Rito Moderno, por saber que a atitude filosfica da Maonaria a pesquisa constante da verdade, e por outro lado, ao ver que a verdade, para que seja considerada em todo o seu sentido, deve ser absoluta e infinita, abraa a corrente de pensamento que reconhece a impossibilidade do conhecimento do Absoluto pelo homem em sua finitude e relatividade, ou seja o AGNOSTICISMO. Afirmando assim uma posio de humildade perante o Absoluto, o que deveria ser caracterstica de todo Maom. Acrescente-se mais que o Gnosticismo, como teoria da possibilidade de conhecimento (no confundir com os chamados "Gnsticos" do incio da Era Crist), afirma que possvel conhecer o absoluto. Ora, o Atesmo, ao afirmar categoricamente a inexistncia de Deus, pertence corrente gnstica, posto que, nessa assertiva, mostra ser possvel conhecer o Absoluto, donde podemos concluir que o ateu jamais ser agnstico e o agnstico no pode ser ateu, pois suas teorias da possibilidade do conhecimento se chocam frontalmente. Por outro lado, h religies, como o Budismo, que, em sua origem, tomam uma posio agnstica, no se preocupando em explicar o Absoluto, reconhecendo a impossibilidade de defin-lo. Desta forma, o Rito Moderno acolhe em seu seio, sem nenhum constrangimento, irmos das mais diversas profisses religiosas e filosficas, posto que, mesmo sendo ele agnstico, no impe aos seus membros o agnosticismo, mas exige deles uma posio relativa quanto possibilidade de que outros Irmos, que abraam outra filosofia, estejam certos, ora quem dono da verdade no tem necessidade de pesquis-la ou procur-la. Outra afirmativa que se faz sobre o Rito Moderno sua anti-religiosidade, o que no passa de outra confuso, que os dicionrios, se consultados, ajudariam a esclarecer. O prefixo "anti" quer dizer "contra". O que melhor caberia para o Rito o prefixo "a", que significa "inexistncia", "privao"; e empregado no sentido de eqidistncia entre o "a favor" e o "contra". A maonaria eqidistante das religies, no uma seita religiosa, e os Irmos que assim a tornam so, evidentemente, ou aqueles que procuram desvirtu-la, ou aqueles que insatisfeitos com suas religies procuram na Maonaria uma nova religio ou a compensao para as suas frustraes msticas. E, baseado na eqidistncia perante as religies que o Rito Moderno no adota a existncia da Bblia no Tringulo de Compromissos, Altar de Juramentos para outros Ritos. Os defensores da colocao da Bblia alegam que deve haver um "livro da lei revelada". Ora, a Bblia s

passou a ser adotada em algumas Lojas a partir de 1740, antes disso Anderson e os demais Maons aceitavam a obrigao do "Livro da Lei", Lei Manica, Lei Moral. Acrescente-se, ainda, que existem religies, tais como a Umbanda, o Candombl, a Pajelana, e outras, com diversos adeptos entre ns, que possuem um livro da lei revelada, cuja tradio oral. Perguntamos, que livro religioso se colocaria na presena de tais Irmos? Vemos constantemente Irmos Judeus e Muulmanos, quando Iniciados e em suas exaltaes, compelidos a jurarem sobre a Bblia Crist, em traduo Catlica ou Protestante, numa autntica violao de suas conscincias e dos princpios manicos, ou numa prova de que tais juramentos so falsos. Nosso "Livro da Lei" so os princpios da Sublime Ordem, quando muito as Constituies das Potncias s quais pertena a Loja, onde constam tais princpios, ou, ainda, as Constituies de Anderson, em sua redao original, que deu origem institucionalizao da moderna Maonaria. Aproveitamos para transcrever o artigo primeiro da Constituio de Anderson, que bastante claro a respeito do assunto: "O Maom est obrigado, por sua vocao, a obedecer a Lei Moral, e se compreender seus deveres, nunca se converter em um estpido ateu nem em um irreligioso libertino. Apesar de nos tempos antigos os Maons estarem obrigados a praticar a religio que se observava nos pases em que habitavam, hoje cr-se mais conveniente no impor-lhes outra religio seno aquela que todos os homens aceitam, e dar-lhes completa liberdade com referncia s suas opinies particulares. Esta religio consiste em ser homens bons e leais, quer dizer, homens honrados e probos, seja qual for a diferena de denominaes ou de convices. Deste modo, a Maonaria se converter em um centro de Unio e o meio de estabelecer relaes amistosas entre pessoas que, fora dela, teriam permanecido separadas". Aps a leitura deste texto, muito pouco se poder acrescentar a respeito, alm de que h religies que no permitem ao homem se ajoelhar perante seu semelhante, como exigem alguns Ritos, o que no permitido no Rito Moderno. Mais uma vez o Rito prova, com sua atitude, ser eqidistante e respeitar a religio de todos os Irmos. Bom seria que os Irmos, que se intitulam religiosos, estudassem um pouco a histria e o contedo de outras religies alm das nossas, saindo de uma posio sectria, proibida pela Ordem. Outra "terrvel" acusao que se faz ao Rito no invocar e tampouco adorar o "GRANDE ARQUITETO DO UNIVERSO", tendo inclusive evitado o uso de seu nome nos Rituais. Ora, meus Irmos, por mais boa vontade de que possamos estar imbudos, jamais deixaremos de invocar as entidades religiosas a que estamos ligados dentro de termos e Rituais prprios de nossa religio, e, estaremos desta forma sempre ferindo e violando as crenas e as formas de adorao de outros Irmos. Deixemos as adoraes e as invocaes para faz-las em nossas Igrejas, nossas Sinagogas, nossos Templos religiosos, nossos Centros, nossos Terreiros, nossas Casas e evitemos faz-las em Loja, onde temos a obrigao de no forar qualquer Irmo a repetir frmulas com as quais sua conscincia no possa concordar. Quanto ao no uso do nome do Grande Arquiteto do Universo nos Rituais: este uso s comeou a ocorrer a partir da Conveno de 1877, por concluso do relator da proposta de excluso do seu uso nos Rituais do Grande Oriente de Frana, e, bom lembrar que este Irmo relator era um religioso, o pastor protestante Frederico Desmons. Este foi o grande motivo

para que a Grande Loja Unida da Inglaterra rompesse relaes com o Grande Oriente de Frana. No entanto, o Grande Oriente da Blgica, desde 1872, vedara a invocao e a incluso do Grande Arquiteto do Universo nos seus Rituais, e nem por isso a Potncia inglesa rompera relaes com os belgas. O principal fundamento para a excluso do nome do Grande Arquiteto do Universo dos Rituais terem os Irmos, como se pode observar, utilizado dia a dia o smbolo do Princpio Criador da Energia inteligente, do Ente Supremo, do mesmo modo que se vulgarizou o termo Deus, particularizando o seu emprego, invocando-o e adorando-o, conforme sua religio e no como smbolo de todas as concepes que se tenha do que a Origem do Universo. Antes de encerrar essas breves consideraes gerais sobre o Rito Moderno ou Francs, no poderamos esquecer o problema dos "Landmarks". O que so "Landmarks"? O prprio nome diz: so marcas de terra, limites, lindeiros, e como tal devemos consider-los, jamais como dogmas. Lembremo-nos: NA MAONARIA NO EXISTEM DOGMAS, EXISTEM PRINCPIOS. No Brasil, existe uma verdadeira psicose pelos "Landmarks" de Mackey, e, no entanto, quando a Maonaria veio para nossa Ptria, eles sequer existiam, tendo aparecido apenas em 1858. Meus Irmos, fica a pergunta: quem deu poderes, que entidade inspirou ao nosso Irmo Mackey para firmar dogmas dentro da Sublime Ordem? Particularmente um deles: o 25, que no permite qualquer alterao, ferindo o princpio da investigao constante da verdade, da evoluo, da pesquisa, de se afirmar progressista: nada pode mudar a partir dele, o dogma da imutabilidade, da no evoluo. evidente que o Rito Moderno, dentro desses termos, no poderia aceitar os "Landmarks" de nosso querido Irmo, que pretendeu impedir um dos fundamentos da Maonaria: A LIBERDADE. Meus Irmos, diversos so os "Landmarks" mais conhecidos, tais como os de Findel, de Lecerff, de Pound, de Mackey, de Grant, que chegam a 54, e muitos outros. Qual deles o profeta da Maonaria que recebeu inspirao divina pra que se afirme ser sua catalogao a correta? Que Congresso Manico mundial concluiu serem estes ou aqueles os "Landmarks" aceitos universalmente? Devero os "Landmarks", mesmo que universais, estacionarem no tempo e no espao? Apenas como lembrana, devemos citar que muitos dos nossos Irmos de outros Ritos e de outras Potncias concordam plenamente conosco na tese que abraamos sobre os "Landmarks". Conclamamos aos Irmos de todos os Ritos e de todas as Potncias: devemos nos preocupar com aquilo que nos une, e, relegar ao segundo plano o que nos separa. Este o fito primordial do Rito Moderno quando d origem instituio de um "Grande Oriente": admitir a diversidade dos Ritos, unindo, numa mesma Potncia, Irmos das mais diversas posies filosficas, num verdadeiro Universalismo, pois este o princpio fundamental da Sublime Ordem.