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En esta novela predomina un devenir o un ida y vuelta entre el realismo, pesimismo, optimismo y la esperanza.

RESEA El libro de la Resistencia escrito por Sbato es una reflexin profunda sobre la vida. Un recorrido por los tiempos antiguos y por los tiempos modernos que a los seres humanos les toca vivir. Nos llama a valorar la vida del hombre y de los otros seres humanos. Habla de resistir al individualismo, al capitalismo, al culto de s mismo, a la incomunicacin, al sometimiento y a la masificacin, a la competencia feroz y a la falta de comunicacin. l piensa que el ser humano puede resistir y puede salir de esta profunda crisis en las que estamos envueltos porque siempre el hombre puede volver a renacer. El libro est dividido en cinco cartas y un eplogo. Primera carta: LO PEQUEO Y LO GRANDE En este captulo reflexiona sobre las cosas cotidianas, sobre las cosas sencillas que dejamos de valorar, una buena caminata, la floracin de un aromo, las flores, los perfumes. Algo que lo afecta es el ruido. El hombre necesita expresarse de mil formas. Habla de la fidelidad o traicin a lo que sentimos como un destino o vocacin. Segunda carta: LOS ANTIGUOS VALORES: Habla en este captulo de los antiguos valores y de la importancia y el respeto a ceremonias como la muerte, el casamiento y el bautismo. La vida de los hombres se centraba en los valores espirituales como la dignidad, el desinters, el estoicismo del ser humano frente a la adversidad. La vida de los hombres carece de ocio, pero el ocio bien entendido, como descanso de una jornada laboral, o distraccin en cosas que nos gustan.Antiguamente la gente tena menos libertad pero mucho ms responsabilidad. Tercera carta: ENTRE EL BIEN Y EL MAL: Habla sobre los viejos y el maltrato y la poca estima que les tenemos. Se refiere al respeto que exista hacia los padres. Habla del cambio radical que debe haber en la educacin, de la filosofa de Ghandi y termina haciendo un paralelismo entre el bien y el mal, sintetizando que el amor como el verdadero acto creador es siempre la victoria del bien sobre el mal. Cuarta carta: LOS VALORES DE LA COMUNIDAD: En este captulo se refiere al quiebre de la cultura occidental, dictaduras totalitarias, enajenacin del hombre, destruccin del medio ambiente, la neurosis colectiva y la histeria generalizada. La ciencia que iba a solucionar los problemas del hombre en forma positiva, termin siendo usada como un arma mortal. Habla de una crisis en la concepcin del mundo, en su totalidad. Critica la competencia, por no tener un sentido comunitario y si individualista. Quinta carta: EL VRTIGO:

El vrtigo, entendido como velocidad, el desenfreno, el ritmo acelerado, el pnico. El hombre viviendo en este ritmo se convierte en un ser autmata, pero tiene una esperanza, siempre puede salir de las crisis. Hay que defenderse, no asfixiarse, no perder la libertad, ni los buenos pequeos momentos compartidos. Epilogo: LA DECISIN Y LA MUERTE: Sbato hace referencia al valor de la vida, a dejar pasar el tiempo pero vivirlo plenamente, a sostenernos en los valores espirituales y sostiene que hay que ser fieles a nuestro destino. Hay momentos que siente que es el momento final y despus sucede que aparecen ciertas cosas que renuevan su esperanza y que no todo est perdido. Marca la diferencia entre aceptar, que es respetar al otro y resignarse, que es un sentimiento cobarde. Siente que la muerte est cerca de l pero la toma con comprensin y se alimenta de los buenos momentos y las buenas personas que pasaron por su vida. SEGUNDO La Resistencia es la esperanza. Es aquello que se hace aun cuando todo est perdido. La Resistencia es pensar y hacer cosas buenas en una sociedad en decadencia. Ernesto Sbato propone La Resistencia para este mundo cambiado, diferente en valores, en emociones, en pensamientos. Propone la Resistencia contra el tiempo, contra lo que no es como ayer. En el desarrollo de sus ideas, Ernesto Sbato hace un esbozo de una sociedad en decadencia, en donde la televisin es la causa de la aislacin humana. Argumenta en contra de la televisin porque es el principio de lo antisocial. El hombre llega del trabajo cansado, despus de una jornada larga, y no se sienta en familia, como antao, sino busca la compaa de lo virtual, de los dioses de la pantalla. Esto demuestra la decadencia de lo humano: el olvido de los antiguos valores, la indiferencia de ser ms en sociedad. La Resistencia es contra los cambios; la esperanza de hacer algo para no seguir decayendo. Se olvidaron los antiguos valores como la vergenza y la capacidad de creer en lo que no se ve. Sbato pone como ejemplo culturas que no se hallan, despus de desmitificar sus ritos, sus certezas. Hay que resistir, segn el autor, incluso a esto: al olvido de los dioses, de la fe, de la consistencia de la sociedad. Hay una forma para dejar de decaer: buscar al Hombre Nuevo en la reintegracin. Se puede resistir al tiempo, al espacio y a la decadencia en sociedad. Se debe tener en cuenta que la resistencia se logra gracias a la ayuda del otro, al olvido de la individualidad, a la aceptacin de que somos ms junto a los otros. La Resistencia es la esperanza del Nuevo Cambio: de dejar a un lado la televisin, de retomar las conversaciones en familia, de darse cuenta de que sin los dems no es posible un cambio para bien, en medio del mal en que se habita, en que se convive. La Resistencia es la esperanza de no decaer ms. En La Resistencia encontramos constantemente la afirmacin de que el ser humano no es nicamente un objeto fsico, sino que est compuesto de alma y mucha inteligencia, que le permite tomar decisiones para construir un mundo de bienestar de acuerdo a sus necesidades. Sin embargo, hallamos un pensamiento en nuestra actualidad que, a causa de la modernidad, se ha implantado y lidera una forma de vida totalmente en contra de las tradiciones culturales y los buenos valores, es un ideal que se nos ha impuesto de manera mundial y que gira en torno al ansia del dinero, mantiene a los seres humanos encadenados al poder y a las comodidades

materiales dejando de lado intereses realmente importantes como las reflexiones profundas y la vida en comunidad. Ernesto Sbato, autor de La Resistencia, presenta una descripcin detallada de lo que somos actualmente como personas y en lo que hemos convertido a nuestro mundo, haciendo ver que estamos viviendo en un entorno totalmente descompuesto producto de una serie de objetivos banales (vulgar o de poca importancia)que nos hemos dedicado a perseguir sin obtener ningn beneficio ptimo para nuestro espritu y que nos obliga a estar en constante lucha y competencia por crear y alcanzar nuevos instrumentos en los que nos podamos desahogar constantemente. En medio del anlisis que hace el autor, encontramos un punto de partida para lograr un cambio en nuestra sociedad actual, que nos permita transformar nuestra triste realidad. Dicho cambio est en nuestra inteligencia, razonamiento por medio del cual podremos elegir una mejor manera de construir nuestra cultura. Para lograrlo, es indispensable empezar a reeducarnos en la realidad y la consciencia pensando en construir una vida ms humana lejos del individualismo y la competencia, para alcanzar una construccin tica de la personalidad que nos ayude a tener ms seguridad al momento de oponer resistencia a hechos nos lleven a la destruccin y ms bien dedicarnos a construir nuevas formas de vida que nos acerquen cada vez ms a nuestras races culturales, a los afectos y a la solidaridad con los dems. As se construir una nueva personalidad axiolgica que d lugar a incluir de manera razonable y pertinente la idea de la resistencia como un arma para la defensa de nuestra vida, ya que dadas las condiciones de superficialidad en las que nos encontramos y que mantienen este mundo actualmente desubicado, confundido y lleno de profundos vacos, es necesario oponernos ante grandes males que han producido tales desastres. Para empezar, es necesario oponernos a la globalizacin, que es el punto de partida de todos los infortunios morales en que vivimos, de ah encontramos elementos txicos y vigentes cada vez ms con admirable fuerza e importancia en la cotidianidad como la tecnologa y los medios de comunicacin que nos llevan a tener pensamientos vacos y malos sentimientos como la indiferencia, la desconfianza, la falta de fe, la resignacin y el conformismo. Despojndonos de las races de nuestra desgracia lograremos alcanzar una nueva forma de pensamiento que vaya de acuerdo a la actualidad y al razonamiento de lo que realmente nos garantizar un mejor porvenir. Obtendremos, as, la fuerza para decidir con entera confianza resistir a estos actos dainos y volver a las buenas costumbres de otros tiempos que giraban en torno a los valores del espritu y que nos acercaban a nuestras tradiciones populares, a nuestras gustos y vocaciones, a la vida en sociedad, a nuestras creencias y a la originalidad que nos hacen ser seres nicos e importantes. Partiendo de lo ya dicho, intentamos relacionar la tica, la base fundamental de la cultura, con el cuarteto de Jos Mart: La cultura es la verdad/que el pueblo debe saber/ para ms nunca perder/ su amor por la libertad. Jos Mart tiene como lema Ser culto para ser libre, haciendo referencia a una alfabetizacin que permita un pensamiento crtico en busca de la libertad. Si se conoce, si se es culto, se puede ser libre. El ethos se forma a partir de los actos de cada individuo, de sus experiencias en sociedad, de lo que aprenda con los dems; de esta manera, este concepto se vuelve la base fundamental de la tica, de la moral, del carcter de cada individuo, de las costumbres de la sociedad. Ahora bien, aunque la cultura, una primera cultura, sea entendida como las caractersticas y costumbres de una sociedad y aunque partiendo de esto puede concluirse que la tica es su base fundamental, el concepto de cultura (un segundo concepto, aunque no subordinado) por parte de Jos Mart correspondera ms al conocimiento, a la alfabetizacin, que se logra tambin en sociedad y termina, al final, haciendo parte de la primera cultura. La cultura de Jos Mart es el principio del crecimiento del ethos y de la cultura social, la primera cultura: la personalidad, las

experiencias y los actos de cada individuo hacen parte de la cultura de Jos Mart: la cultura de la educacin, del ser como persona, de la formacin de donde parte el pensamiento y el sentimiento social de cada individuo. Fidor Mijilovich Dostoyevski (ruso: ) (Mosc, 11 de noviembre de 1821 - San Petersburgo, 9 de febrero de 1881) es uno de los principales escritores de la Rusia Zarista, cuya literatura explora la psicologa humana en el complejo contexto poltico, social y espiritual de la sociedad rusa del siglo XIX. Ernesto Sabato (pronunciado /Sbato/)2 (Rojas, 24 de junio de 1911 - Santos Lugares, 30 de abril de 2011)3 fue un escritor, ensayista, fsico y pintor argentino. Ha escrito ensayos sobre la condicin humana: Uno y el Universo, Hombres y engranajes, El escritor y sus fantasmas, Apologas y rechazos, entre otros; tres novelas: El tnel, Sobre hroes y tumbas, Abaddn el exterminador, y en 1998 sus memorias: Antes del fin.

John Emerich Edward Dalberg-Acton, 1er Barn Acton, KCVO (10 de enero de 1834, Npoles, Reino de Npoles - 19 de junio de 1902, Tegernsee, Baviera, II Imperio Alemn), conocido como Lord Acton, fue un historiador y poltico ingls. Es famoso por haber acuado el famoso aforismo El poder tiende a corromper y el poder absoluto corrompe absolutamente. Albert Camus (Mondovi, Argelia (colonia francesa), 7 de noviembre de 1913 Villeblevin, Francia, 4 de enero de 1960) fue un novelista, ensayista, dramaturgo, filsofo y periodista francs nacido en Argelia. En su variada obra desarroll un humanismo fundado en la conciencia del absurdo de la condicin humana. En 1957, a la edad de 44 aos, se le concedi el Premio Nobel de Literatura por el conjunto de una obra que pone de relieve los problemas que se plantean en la conciencia de los hombres de hoy
Mara Zambrano Alarcn (Vlez-Mlaga, Mlaga, 22 de abril de 1904 Madrid, 6 de febrero de 1991) fue una filsofa y ensayista espaola, discpula del famoso filsofo Jos Ortega y Gasset Mahatma Gandhi (Porbandar, India britnica, 2 de octubre de 1869 Nueva Delhi, Unin de la India, 30 de enero de 1948) fue un abogado, pensador y poltico indio Ernst Jnger (Heidelberg, 29 de marzo de 1895 Riedlingen, 17 de febrero de 1998) fue un escritor, filsofo, novelista e historiador alemn. Era hijo del doctor Ernst George Jnger, profesor de qumica, y Lily Karoline.

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