Ensayo

Ensayo
las expresio nes tangibles del patriarcalismo. Y as, todos los d as, en todos los espacios, nos encontramos repr oducciones grandes y pequeas de El Patriarca: se parecen o nos recuerdan a nuestro padre: se espera de nosotras dependencia, obediencia, lealtad, deferencia, en lugar de autonoma, capacidad crtica, iniciativa.. . Claro est que, como lo explicbam os, el modelo tiene su versin femenin y en este caso las mujeres resultaa mos ms tiranas con las mismas mujeres que los hombres. Aunque sabemos que el asunto est atravesado por el inconsciente freudiano, dejmoslo, por ahora, de este tamao. tocrtico se funda en la responsabilidad econmica, funcin sta que legitima su autoridad; el abuelo distante, castigador, nada expresivo, concentrado en su preocupacin por traer lo necesario a casa, da paso a un padre que se expresa con besos, abrazos, contacto corporal, felicitaciones, apoyos, caricias, amor, ternura, independientemente del sexo y edad de los hijos. La situacin es similar en los estratos bajos: en algunos casos de padres jvenes y, en ausencia de la madre, son particularmente afectuosos con los hijos: los miman, arrunchan, besan, abrazan. La conquista del mundo afectivo en la vida privada es parte del proyecto de inclusin del hombre, del padre, en su sentido ms real (no simblico), en la vida familiar y en Bucaramanga este proyecto parece estar presente en las prcticas de los padres. Sin embargo, la existencia de tradiciones (la pervivencia del patriarcado y su cdigo de honor) pone en duda la amplitud y la difusin de este proyecto poltico-cultural basado en unas relaciones no slo de afecto, sino ante todo de respeto a los derechos de todos y cada uno de los miembros de la familia, sin diferencias de edad, sexo y otras jerarquas tradicionales.
*Docente e Investigadora UNAB. NOTAS: 1. Lerner, Gerda. La creacin del Patriarcado. Barcelona: Crtica, 1990. 2. Economa y sociedad: FCE,1997, p. 753.3. Duby y Aris, Historia de la Vida Privada, Poder privado y poder pblico en la Europa feudal. Tomo 3, Madrid: Taurus, 1991, p. 208 y 209.4. Virginia Gutirrez de Pineda, en Honor, Familia y Sociedad: Sociedad en la Estructura Patriarcal. El Caso de Santander, analiza el modus operandi del Cdigo del Honor, como construccin social que establece los patrones de relacin en una sociedad como la santandereana.

EN EL NOMBRE DEL PADRE

Sin desconocer los derechos de igualdad entre los sexos que ha trado la modernidad, estas transformaciones no son homogneas. Afectan de manera muy diversa segn la cultura especfica, las condiciones socioeconmicas y hasta por factores individuales a hombres o mujeres. Por ello, los agentes portadores del patriarcalismo somos nosotros mismos; lo mantenemos o transformamos, segn como pensemos y actuemos.
una relacin totalmente personal: le obedecen porque deben obedecer y l los manda porque le asiste el derecho de mandar, convencidos de que ese deber y ese derecho forman parte de un orden inviolable, santificado por una tradicin inmemorial. La idea central es que Un hogar es algo que hay que gobernar. Esta autoridad, la patria potestas, la ejerce el padre sobre sus hijos y es l su nico depositario(...). La ejerce tambin sobre su descendencia...3. Tambin hay argumentos contrarios a la existencia de patriarcalismo en la modernidad, sustentados en un nuevo orden cultural que parte del reconocimiento de los derechos de igualdad entre los sexos, entre otros. No obstante, sin desconocer que ha habido significativas transformaciones en lo material y en lo simblico, estas transformaciones no son homogneas; afectan de manera muy diversa segn la cultura especfica, segn condiciones socioeconmicas y hasta por factores individuales, personales de la experiencia vital de los sujetos, hombres o mujeres. Los agentes portadores del patriarcalismo somos nosotros mismos; lo mantenemos o transformamos, segn como pensemos y actuemos. De esta manera, el patriarcalismo como estructura simblica, se perpeta y actualiza mediante diversas y complejas representaciones y prcticas sociales y culturales que contribuyen a mantener y sustentar distribuciones desiguales de poder y de acceso a recursos entre hombres y mujeres, tanto en la vida pblica como en la privada. Las demandas de las mujeres por el reconocimiento y el ejercicio de derechos, es parte de un proceso de desestructuracin del rgimen patriarcal. Y las angustias de los hombres frente al proceso son entendibles: milenios y milenios de privilegios no se pueden escapar as porque s. Adicionalmente, encima de que se pasan buena parte de su vida tratando de que no haya duda alguna acerca de su servarn, hoy los cuestionamos por ese tipo de masculinidad. Y es que acaso hay otras masculinidades?, se preguntan sorprendidos. El patriarcalismo como estructura simblica se ha conservado y actualizado en Santander (y seguramente en otras regiones del pas y del mundo) a travs de lo que la antroploga Virginia Gutirrez de Pineda identific como el Cdigo del Honor4, heredado de la tradicin hispana, el cual se incorpora en la cultura a travs de la socializacin tanto familiar como escolar, trasmitiendo valores y prcticas que procuran conservar relaciones jerarquizadas de dominacin/subordinacin entre distintas categoras de individuos. El poder se centra en el patriarca, que deriva ste de la propiedad de tierras y bienes y de su capacidad de influir en la vida administrativa y poltica de la ciudad o la regin. La familia y la sociedad se organizan en torno a unas relaciones asimtricas entre hombres y mujeres en favor del primero, como una de las notas dominantes en esa estructura jerrquica que se reproduce en las distintas clases sociales con mayor o menor fidelidad al cdigo.

La Editorial UNAB acaba de lanzar el libro Maternidad y Paternidad: tradicin y cambio en Bucaramanga de las autoras Doris Lamus y Ximena Useche, producto de una investigacin que hace parte de un proyecto a nivel nacional que lideran investigadoras de la Universidad de Por DORIS LAMUS CANAVATE* Antioquia, Cartagena, Valle y la Universidad Nacional. La UNAB fue la nica universidad privada Ser progenitor es saber tomar parte, compartir juntos, separarque particip en este proyecto coordinado en el se sin abandonar, participar, cumplir su papel en la particin de pas por la tambin santandereana, Yolanda la vida en el centro de un parto que reparte (...) un mismo riesgo de muerte, pues la vida se arriesga desde el comienzo. Puyana. Bernard This.. El padre:: Acto de nacimiento.. Siguiendo los trazos que ha dejado la sociloga Virginia Gutirrez de Pineda entorno a la famiCuentan los relatos mticos que Dios cre el munlia, este libro, escrito entre dos, es producto de una investigacin totalmente local que dur tres aos, do (y en l al Hombre), a su imagen y semejanza; luego, el Hombre organiz y gobern el mundo en el como resultado de 80 entrevistas a hombres y mujeres de distintos estratos sociales, nacidos en- Nombre del Padre. Tanto el Padre como el Hombre tre las dcadas del cincuenta y del setenta en son, en esa historia, varones; y el orden o el sistema o la organizacin social y cultural que fundaron es el Bucaramanga. Yolanda Puyana considera que con esta inves- patriarcal, en el cual el hombre, el varn, es el centro. A partir de l se construy el mundo que hoy conotigacin es posible sealar el inicio de un resquecemos. brajamiento de la estructura patriarcal en La cateBucaramanga. Nos encontramos frente gora patriarcado a una masculinidad diferente en relacin ha sido especialcon el modelo de hombra que sirvi coestructura simblica, se mente empleada mo referente de su socializacin. por los estudios perpeta y actualiza Por lo anterior, las autoras realizaron feministas en todo un balance de lo que cambi y de lo que mediante diversas y el planeta, razn aun permanece de aquellas subculturas complejas representaciones por la cual hay regionales que en dcadas pasadas anay prcticas sociales y quienes creen, eliz Gutirrez de Pineda, gobernadas por quvocamente, que culturales que contribuyen el Cdigo de Honor que ha condicionado se trata de un conlas relaciones sociales y familiares en esta a mantener y sustentar cepto acuado por regin del pas. Pero lo hicieron desde una distribuciones desiguales de las feministas1. Sin nueva mirada: ya no de la familia como poder y de acceso a embargo, Max Weinstitucin, sino de la maternidad y paterber2, uno de los recursos entre hombres y nidad como expresiones diferenciadas por ms reconocidos gnero, afirman las autoras. mujeres, tanto en la vida Parte de la investigacin est dedica- pblica como en la privada. estudiosos de los sistemas de domida a los procedimientos disciplinarios emnacin en la tradipleados por los padres en los hijos y al ticin sociolgica, po de autoridad que ahora se establece con ellos. A esto se une el anlisis de la dimensin expresi- emple la expresin patriarcal para referirse al tipo de dominacin tradicional en la cual la autoridad es vo-afectiva de la maternidad y la paternidad en la ejercida por el seor sobre la comunidad domstica ciudad, que demuestra una apertura significativa de padres y madres a la construccin de vnculos (integrada no solo por mujer, hijos y parientes, sino tambin por otros miembros) que dependen de l de afectivos personales y directos con hijos e hijas. diversas maneras. Sus integrantes mantienen con l

Los padres bumangueses de hoy

Volvamos a los padres santandereanos, los de la generacin nacida en los aos 50-60. Qu ha pasado con ellos? En artculos anteriores y en el libro Maternidad y Paternidad: Tradicin y cambio en Bucaramanga. Ediciones UNAB, de reciente aparicin, hemos planteado en detalle los cambios y las permanencias en los estilos de ser padre (y madre). Hoy queremos subrayar la paradoja del ser-padre en esta ciudad. Uno de los cambios ms significativos observados en los padres de esta ciudad, es el referido a la expresin de los afectos. Considerando las inhibiciones que procura preservar la socializacin tradicional en los hombres, resulta importante y positiva para unas nuevas relaciones en el ncleo familiar, la apertura a la construccin de vnculos directos entre padres e hijos/as: es importante estar cerca, pendientes de ellos, pero no necesariamente para resolver sus asuntos o protegerlos, sino para apoyarlos en las decisiones que debern tomar hacia el futuro. Los padres poco o nada expresivos, son realmente pocos (en el grupo entrevistado) y esta caracterstica es ms frecuente en hombres de estratos bajos. Los padres (y madres) que no tiene en su repertorio persuasivo prcticas como el castigo fsico, han abandonado la idea de que los hijos son objetos a los que se les imponen normas y castigos por derecho propio del patriarca o por delegacin de ste en la madre. Ahora, hijo o hija son para ellos sujetos con derechos, que han de llegar a ser responsables de s mismos y de sus actos y que, por tanto, deben ser preparados para hacerse autnomos, con el permanente acompaamiento de padre y madre o de uno de stos, si el otro no est. Hoy los padres son expresivos y cariosos. Por tratarse de un aspecto de la masculinidad culturalmente inhibido y atribuido a las mujeres, se constituye en un cambio que toca de modo muy profundo la subjetividad y la concepcin de s mismo como varn. El patriarca cuyo poder au-

El patriarcalismo como

En el resto de relaciones sociales, econmicas o polticas se teje una estructura que reproduce las relaciones de dependencia, obediencia, lealtad, deferencia, resistentes a formas modernas de autonoma, derechos y responsabilidades, independientemente de sexo, edad y posicin social. Esta trama de relaciones filtra todo tipo de actividad y define el lugar de cada uno en el mundo pblico y el privado. En el privado, el padre es el centro: poder y autoridad. Y, en ausencia suya la madre asume roles y funciones del padre, o los recibe por delegacin. Es decir, la funcin de la madre en la cultura patriarcal es hacer el puente entre el orden patriarcal (la cultura, el padre, la ley) y las nuevas generaciones que ella debe socializar: Ella acta en el Nombre del Padre. Definido el patriarcalismo como conjuntos de estructuras materiales y simblicas socialmente construidas, es posible entender por qu es que, segn expresiones cotidianas, las mujeres son ms machistas que los hombres. Pues resulta que, hasta como agentes del patriarcalismo, somos buenas y juiciosas. Asumimos lo que la cultura nos asigna por delegacin (la autoridad es potestad del padre) y resultamos mas papistas que el Papa. Sin embargo, los resultados no son siempre ptimos; siempre los hijos e hijas nos toman del pelo, en cambio al pap s le hacen caso. En sntesis, el machismo de los hombres y el supuesto machismo de las mujeres no son otra cosa que las dos caras de la misma moneda:

Obras de Santiago Crdenas.