Eu sou um livre pensador em busca de conhecimento. Ando por todos os terrenos, pois sou Livre e de Bons Costumes.

Quando lhe perguntarem "Quantos Sois?", respondei "Somos um s!"Por isso sou um s, mas ainda assim sou um.

A origem dos conflitos entre a Igreja Catlica e a Maonaria.

A Maonaria, pode-se dizer, nasceu na Igreja Catlica. Como construtores que eram, os maons passavam longo tempo a construir catedrais e mosteiros. Estes pedreiros, homens simples, ignorantes e rudes, recebiam, principalmente dos dominicanos, com quem viviam em estreito relacionamento, instruo e evangelizao. Alm de ler e escrever, aprendiam a dar graas, a caridade e os princpios morais do cristianismo. Podemos crer que, nalguns ritos, a prece na abertura dos trabalhos e o tronco da viva, seja resultado desta convivncia. Vejamos, ento, como comearam os conflitos. A Maonaria como instituio associativa deu os seus primeiros passos em 1356, quando um grupo de pedreiros se dirigiu ao prefeito de Londres, e solicitou o registro da Associao de Pedreiros Livres. Oficialmente registada e devidamente autorizada, os seus membros passaram a ter certos direitos e vantagens, tais como: Trnsito Livre, naquela poca no se tinha a liberdade de viajar; Liberdade de reunio, naquele tempo era proibido, devido ao receio de conspiraes e tramas contra os poderes constitudos; e a Iseno de impostos que obviamente agrada a qualquer um.

Pouco tempo depois, em 1455, Jonhann Gutemberg inventa a impressora com smbolos mveis, e publicada a primeira Bblia em latim. Assim, o evangelho passa a chegar mais facilmente a todas as camadas da populao. Quem l, pensa mais e sabe mais. A histria comeava a mudar. Em 1509 subiu ao trono da Inglaterra o rei Henrique VIII que, logo de seguida, se casa com Catarina de Arago. Porm, mais tarde, apaixonado por Ana Bolena, contraria-se ao no obter do Papa o divrcio para casar com a sua amante. Aps insistentes tentativas, revolta-se e simplesmente no reconhece a autoridade do Papa, fundando uma nova religio, a Anglicana. Constitui-se como nico protetor e chefe supremo da Igreja e do clero de Inglaterra, acaba com o celibato dos padres e confisca os bens da Igreja. Henrique VIII excomungado, mas no se preocupa minimamente. Com a morte de Henrique VIII em 1547, o trono foi ocupado por vrios reis e rainhas at chegada, em 1558, de Elizabete I que, como Rainha da Inglaterra, solidifica a Igreja Anglicana, como est, at aos dias de hoje. Durante o seu governo, a Inglaterra torna-se uma potncia mundial e, embora no fosse um sbdito catlico, por tudo que ela fez contra o catolicismo em geral, o Papa Pio V excomungou-a em 25 de fevereiro de 1570. At aqui, a Maonaria continuava operativa. No incomodava e nem era incomodada. Em 1600, um facto aparentemente sem importncia iria mudar os rumos da Maonaria. aceite o primeiro maom especulativo, de que se tem noticia, Lord Jonh Boswel, um agricultor (plantava batatas). Foi o primeiro a ver vantagens em pertencer Associao dos Pedreiros Livres.

Em 1646 aceite outro especulativo, Elias Ashmole. A importncia deste facto que Ashmole era um intelectual, alquimista e Rosacruz. Alguns autores atribuem-lhe a confeco dos Rituais do 1, 2 e 3grau, graas aos seus conhecimentos de Rosacruz. As lojas proliferavam. Eram mistas ou s de especulativos. Em 24 de junho de 1717 fundada a Grande Loja de Londres e a partir da a Maonaria comeou a expandir-se e a ser exportada para pases vizinhos: Holanda em 1731; Frana e Florena em 1732; Milo e Genebra em 1736 e Alemanha em 1737. Esta estranha sociedade secreta, que guarda segredo absoluto de tudo o que faz, constituda de nobres e aristocratas, comeou a inquietar os poderes dominantes de cada pas. O medo das tramas e subverses para derrubar o poder foi mais forte, e comearam as proibies. Sem saber o que acontecia nas reunies, sempre secretas, criou-se um alvoroo, e muitos governantes pediam providncias ou solues ao Papa. As alegaes eram de que a sociedade admitia pessoas de todas as religies; que era exigido aos seus membros segredo absoluto, sob severas penas, e que prestava obedincia a um poder central de Londres. O que fazer? Com o Papa Clemente XII doente, constantemente acamado, totalmente cego h 6 anos, rodeado de pessoas que lhe filtravam as informaes e ainda sob a presso dos governantes que exigiam providncias e, tambm, dos inquisidores que exerciam a sua influncia, o Papa assinou em 28 de abril de 1738 a Bula In Eminenti, selando assim o destino dos maons catlicos em especial, e da maonaria em geral. Esta Bula excomungava todos os maons e afirmava que era bom exterminar essas reunies clandestinas, pois, poderiam atuar contra o governo.

Bem, com a divulgao e publicao da Bula nos pases catlicos, foram-se desencadeando as proibies. Em Frana, o parlamento no a aprovou e por isso no foi promulgada. Sendo assim, em Frana, oficialmente, a Bula no entrou em vigor. Nos Estados Pontifcios (Itlia desunificada), cuja constituio administrativa era catlica, todo o delito eclesistico era castigado como delito poltico, e vice-versa. Infringir a religio era infringir a lei. Deu-se ento uma verdadeira caada maonaria e aos seus membros. A inquisio, encarregada de executar as ordens papais torturou, matou e queimou inmeros maons e, logicamente, pessoas inocentes que eram confundidas com maons. Em 1800 foi eleito Pio VII, e durante o seu papado, surge Napoleo Bonaparte. Entre outros feitos, provocou a fuga da coroa portuguesa para o Brasil em 1808 e conquistou Roma, proclamando o fim do poder temporal do Papa mantendo-o preso no castelo de Fontainebleau. Pio VII s recuperou parte de suas possesses, com a queda de Napoleo em 1815. Nesta poca, porm, o mundo j no era mais o mesmo. Os ideais de libertao afloravam e iniciaram-se diversos movimentos pelo mundo, praticamente todos liderados por maons, que conseguem a independncia dos seus pases. Estados Unidos, 1783; Frana, 1789; Chile, 1812; Colmbia, 1821;Peru, Argentina e Brasil, 1822. A maonaria deixou ento de ser simplesmente inconveniente e passou a ter mais ao, concreta e objetiva, e com isso recebia condenaes mais veementes da Igreja. Neste momento faamos uma pequena paragem. A maonaria at aqui havia sido sempre condenada e perseguida por terceiros

motivos. At esse momento a Igreja Catlica nunca tinha sido atingida diretamente pela influncia manica. O facto que realmente condenou a maonaria pela Igreja Catlica aconteceu no processo da reunificao da Itlia. O trauma desse episdio no esquecido at hoje por alguns sectores da Igreja. A Itlia, nesta poca, era uma "Manta de Retalhos", constituda por vrios estados entre os quais os Estados Pontifcios, que correspondiam a aproximadamente 13,6% do total da Itlia, ou seja, eram 41.000 Km, que pertenciam ao clero e localizavam-se na regio central. A populao dos Estados Pontifcios no tinha acesso a nenhum cargo pblico, que era explorado pelo clero. Todos os funcionrios pblicos usavam o hbito. O inconformismo e os movimentos de libertao comeam em 1767, sendo os jesutas expulsos de Npoles. Em 1797 fundada a Carbonria, seita de carter poltico independente da maonaria, que tinha como objetivo principal a Unificao da Itlia. Pio VII em 1821, lana a Bula Ecclesiam A Jesu Christo condenando a atividade dos carbonrios. A Carbonria tornou-se perigosa e prejudicial maonaria pois era confundida com esta. Os Carbonrios tinham os seus aprendizes, mestres, gro-mestres, oradores, secretrios, sinais, toques, palavras, juramentos e, claro, segredos. Os principais lderes Carbonrios: Cavour, Mazzini e Garibaldi eram maons, por isso, a Carbonria era muito confundida com a maonaria, porm, diferenciavam-se pela origem, finalidade e atividades. Os carbonrios matavam se fosse preciso. Nos Estados Pontifcios explodiram grandes desordens. A insatisfao contra o clero, que no permitiam que os leigos ocupassem cargos administrativos, era grande.

Em 1848 o Papa Pio IX obrigado a refugiar-se em Npoles, devido revoluo, e lana aps alguns meses a encclica Quibus Quantisque, responsabilizando a Maonaria pela usurpao dos Estados Pontifcios. Em 1849 proclamada por uma Assembleia a Repblica em Roma. Nesse momento, Pio IX lanou cerca de 226 condenaes contra a maonaria. Ele e o seu sucessor, Leo XIII, lanaram cerca de 600 documentos de condenaes. Em 14 de maio de 1861, Vtor Manoel proclamado Rei da Itlia Unificada. Como se v, a Maonaria estava condenada. Motivo? A Unificao da Itlia... Ideal Carbonrio. Em 27 de maio de 1917 promulgado por Bento XV, o primeiro Cdigo de Direito Cannico, tambm chamado de Pio Beneditino onde se refere a Maonaria da seguinte forma, no seu Cnon 2335: " Os que do o seu prprio nome seita manica ou a outras associaes do mesmo gnero, que maquinam contra a Igreja ou contra os legtimos poderes civis, incorrem Ipso Facto, na excomunho simplificter reservada S Apostlica." E mais, recomendava noutros Cnones o seguinte: Que as catlicas no se casassem com maons; que seriam privados de sepultura eclesistica; privados da missa de exquias; no seriam admitidos em associaes de fiis; no poderiam ser padrinhos de casamento; no fariam a confirmao do baptismo (crisma); no teriam direito ao patronato, etc. Os Sacramentos proibidos so: Baptismo, Eucaristia, Crisma, Penitncia (confisso), Matrimnio, Ordenao Sacerdotal e a Uno dos Enfermos.

Para atender os anseios dos irmos catlicos, a Maonaria criou o Ritual de adopo de Lowtons, de apadrinhamento, Ritual de Pompas Fnebres e o Ritual de confirmao de casamento. Em 11 de fevereiro de 1929 foi criado o Estado do Vaticano pela assinatura do Tratado de Latro, onde o poder Papal ficava restrito ao Vaticano com 44.000 m2 (anteriormente tinha 41.000 km2) e Pio XI reconhecia a posse poltica de Roma e dos Estados Pontifcios e afirmava a sua permanente neutralidade poltica e diplomtica, etc. Com o Tratado de Latro assinado, encerra-se o processo da Unificao da Itlia. O ideal Carbonrio fora conseguido e a Carbonria desaparece logo aps a Unificao da Itlia. Enfim, ficou o estigma da condenao. Em 27 de novembro de 1983, j sob a autoridade do Papa Joo Paulo II, foi publicado um novo Cdigo de Direito Cannico, que entrou imediatamente em vigor, reduzindo para 1752 os 2414 Canons do antigo cdigo. O Cdigo mais importante, referente Franco-Maonaria, o 1374: "Aquele que se afilia a uma Associao que conspira contra a Igreja, deve ser punido com justa penalidade; e aqueles que promovem e dirigem estes tipos de Associaes, entretanto, devem ser punidos com interdio". Com isto, a maonaria est legalmente e literalmente livre do estigma. Entretanto, no mesmo dia, foi publicado uma Nota no jornal oficial do Vaticano, a Declarao da Congregao para a Doutrina da F, que dizia: "Permanece imutvel o juzo negativo da Igreja perante as Associaes Manicas, porque os seus princpios sempre foram considerados inconciliveis com a Doutrina da Igreja, e por isso, a inscrio continua proibida. Os fiis que pertencem s Associaes Manicas esto em estado de PECADO GRAVE e no podem receber a SANTA COMUNHO.

No compete s autoridades eclesisticas locais, pronunciarem-se sobre a natureza das Associaes Manicas com um juzo que implica na revogao do que estabelecida". A publicao da Declarao foi mais uma acomodao poltica aos minoritrios insatisfeitos, e pode-se dizer a contragosto do Papa. Afinal, ela afrontava uma deciso j tomada e aprovada, logicamente pela maioria de toda a Congregao reunida com a finalidade especfica de renovao do Cdigo. Enfim, com a publicao no novo Cdigo do Direito Cannico, e tambm da declarao da Congregao para a Doutrina da F, o que mudou na relao entre a Maonaria e a Igreja Catlica? Mudou muito pouco em relao ao que se esperava, mas esse "muito pouco" alguma coisa para quem no tinha nada. uma esperana. Pacincia e esperana, essas so as palavras. A pacificao total vir com certeza, mas no se pode ter pressa. J foi um enorme passo a publicao do novo Cdigo de Direito Cannico. Na medida em que, paulatinamente, as luzes se forem acendendo no entendimento de cada autoridade eclesistica certamente novos horizontes surgiro. Vimos, pela prpria aprovao do Cdigo do Direito Cannico, que a maioria do clero quer a pacificao, seno ele jamais seria aprovado, e isto que deve acalentar as esperanas dos catlicos, e at lhes dar confiana diante das vicissitudes. Se o progresso lento para a pacificao total, por outro lado, no h nada que justifique um retrocesso no futuro. F E VAMOS VER, MEUS IRMOS, A PAZ TOTAL VIR.

"SE VAMOS DISCORDAR, DISCORDEMOS SEM DESAGRADAR" "O MEDO MATA A VONTADE E PREJUDICA O CORAO"