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113 Ricardo Izquierdo Benito (Universidad de Castilla-La Mancha) ESPACIOS URBANOS EN EL OCCIDENTE MEDITERRNEO (S.

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LA PRESENCIA MUSULMANA EN VEGA BAJA

Entre los aos 2005 y 2006, un conjunto de empresas de arqueologa realizaron excavaciones en las distintas parcelas en las que estaba previsto edicar en el gran espacio de Vega Baja. Puede decirse que en todos los lugares aparecieron restos arqueolgicos pero desgraciadamente no han sido objeto del correspondiente anlisis sistemtico y de una difusin a travs de publicaciones, por lo que desconocemos el autntico signicado de los mismos. Una de esas empresas, encabezada por Juan Manuel Rojas Rodrguez-Malo, tuvo a su cargo la intervencin en las parcelas que dependan de la Empresa Municipal de la Vivienda, promotora del proyecto inmobiliario. Fue muy extensa la supercie que se excav aunque no en toda ella se profundiz de la misma manera- por lo que fueron muy abundantes los restos arquitectnicos que quedaron exhumados. El estudio y la interpretacin de los mismos han sido recogidos en una publicacin en la que se presenta una hiptesis del proceso histrico que se desarroll en la ocupacin de este territorio, que se habra desarrollado entre la etapa romana y la islmica (emiral) sin solucin de continuidad1. Para los autores del trabajo, el suburbium de la Toletum romana habra sido un espacio densamente urbanizado, que reaprovech la monarqua visigoda para establecer en el mismo un complejo palatino junto al que se levantara la baslica pretoriense de los Santos Pedro y Pablo, cuyos supuestos restos habran sido localizados hace unos aos por ellos mismos. El entramado urbano tardorromano sera adaptado por la poblacin que sobre l se estableci en poca visigoda y con el paso del tiempo, a la par que creca en extensin, sera modicado con la construccin de nuevos edicios al mismo tiempo que tambin se modicaba la trama urbana adaptndola a la orientacin de los edicios del complejo palatino que se habra levantado a comienzos del siglo VII. Las excavaciones han demostrado que esta zona estuvo ocupada por los musulmanes, aunque no llegaron a generar un modelo urbanstico distinto al que se encontraron. Posiblemente no tuvieron mucho tiempo para ello,

pues su presencia parece que no ira ms all del siglo IX. Segn estos investigadores, en el conjunto de las zonas excavadas se percibe una clara continuidad en el hbitat del siglo VII, en el que se llevan a cabo notables reformas de los edicios (clausura de puertas originales con apertura de otras nuevas, ereccin de muros y tabiques que dividen y subdividen estancias, etc.). En denitiva, se reutilizaron una parte de los edicios ya existentes, a la vez que se comenz un proceso de expolio de los materiales constructivos de otras edicaciones de las fases anteriores, que ya haban sido abandonadas2. Sin embargo, a pesar de lo interesante de estas conclusiones, consideramos que, dada la envergadura del yacimiento, no se pueden considerar como denitivas, en especial en lo referente a la presencia islmica en el lugar, tema que es el que ahora nos interesa. Podrn servir como hiptesis de partida de cara a los trabajos que desde el ao 2007 se estn realizando, una vez que se paraliz el proyecto inmobiliario y se decidi continuar las excavaciones de una manera sistemtica bajo la gestin de la Empresa Toletum Visigodo que se constituy al respecto3. Podemos anticipar que, en las zonas en las que se est interviniendo, hasta el momento la presencia musulmana queda circunscrita a algunos hallazgos descontextualizados, la mayora de los cuales han aparecido en unos hoyos que muy posiblemente se excavaron para servir de basureros. En los edicios que se estn exhumando no se pueden sealar modicaciones que fuesen el reejo de la adaptacin de los mismos a los nuevos ocupantes musulmanes. En general, podemos considerar que estos trabajos, y los anteriores realizados por otras empresas, no han avanzado lo suciente como para poder precisar el autntico impacto material que la presencia musulmana tuvo sobre el espacio de Vega Baja. Hasta el presente no podemos, por consiguiente, sealar en qu consisti, sobre el terreno, el alcance de ese asentamiento y como pudo afectar al conjunto urbanizado. Se modic en todo

1. ROJAS RODRGUEZ-MALO, J. M.- GMEZ LAGUNA, A, J., 2009: Intervencin arqueolgica en la Vega Baja de Toledo. Caractersticas del centro poltico y religioso del reino visigodo, en: Anejos de AEspA LI, pp. 45-89

2. dem, p. 85. 3. Como avance de estos trabajos puede verse OLMO ENCISO, L., 2009: Las Vega Baja en poca visigoda: una investigacin arqueolgica en construccin, en: La Vega Baja de Toledo, Toledo, pp. 69-88.

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o en parte el trazado urbano? Cmo se adecuaron los edicios existentes a las necesidades de una nueva sociedad? Se ocup todo el complejo urbanizado o solamente una parte del mismo? Hasta cuando dur la presencia islmica en el lugar? Todas estas interrogantes, y otras ms, podrn ser precisadas cuando los trabajos arqueolgicos avancen y contemos ya con elementos sucientemente signicativos al respecto. Las fuentes escritas islmicas apenas ofrecen informacin alguna de inters urbanstico sobre la ciudad y su entorno, que nos pudiese servir como elemento de referencia. Por ello, y ante la dicultad para intentar buscar una respuesta dedigna a lo que pudo haber pasado -especialmente en el espacio suburbano-, tanto en los primeros momentos de la presencia musulmana como en los aos posteriores, en esta intervencin nos limitaremos a plantear una serie de hiptesis basadas en la lgica que pudieron haber tenido en la zona de Vega Baja los acontecimientos histricos conocidos y que luego, llegado el caso, la arqueologa nos podr conrmar o desmentir. No nos detendremos en el anlisis de los materiales islmicos hasta ahora encontrados en las actuales excavaciones, pues ello ser objeto de una comunicacin especca en este congreso, a la cual remitimos como referencia evidente de la conrmacin de una presencia musulmana en el espacio que se est excavando, y ya atestiguada con anterioridad en otros puntos por las excavaciones previamente realizadas. Nos encontramos ante un signicativo ejemplo de cmo, ante la falta de un apoyo documental suciente y able, la reconstruccin histrica de un determinado lugar se puede intentar realizar a partir de la interpretacin de unos restos materiales recuperados en unos trabajos arqueolgicos. Siempre lo deseable es poder contar con ambas fuentes, las materiales y las escritas, pero, desgraciadamente en este caso, no es as. Procurando no caer en especulaciones arriesgadas difciles de demostrar y manteniendo siempre la prudencia que cualquier interpretacin ha de conllevar, vamos a sealar a continuacin algunas deducciones que pueden entrar dentro de una cierta lgica a tenor de los acontecimientos conocidos. Surgirn muchas interrogantes que no siempre tendrn respuestas rotundas ni tal vez, convincentes. Pero de momento es a lo ms que podemos llegar. Ya hemos visto cmo son muchas las preguntas que nos podemos plantear acerca de lo que pudo haber supuesto el asentamiento de los musulmanes en esta zona. Sin embargo, consideramos que se pueden reducir a cinco, cuyas respuestas, que tendran que venir por una va arqueolgica apoyada en los acontecimientos histricos, nos permitiran tener una visin ajustada a lo que verdaderamente aqu ocurri entonces4:
4. Algunos de estos planteamientos ya han sido abordados con anterioridad por nosotros. IZQUIERDO BENITO, R., 2009: De complejo palatino a arrabal islmico?, en: La Vega Baja de Toledo, Toledo, pp. 95-109.

- En qu momento se produjo la ocupacin permanente de Vega Baja por parte de los musulmanes? - Cmo y cuando se llev a cabo esa ocupacin teniendo en cuenta el origen de los pobladores? - Se ocup todo el espacio o quedaron zonas abandonadas? - Se modic el trazado urbano que se haba constituido en poca visigoda? - Cunto dur la permanencia de un hbitat estable en el lugar? Es lgico pensar que, cuando Tariq derrot al rey Rodrigo en la llamada batalla de Gaudalete, su principal objetivo sera dirigirse a Toledo, para controlar cuanto antes el centro de poder que era, al ser esta ciudad la capital de la monarqua visigoda y mxime si vena en apoyo de un bando en un conicto dinstico. Se encontrara con una ciudad en la que, todo parece indicar, se podran sealar dos mbitos diferentes: la ciudad propiamente dicha, Toletum/Toleto, encaramada en un cerro, protegida por una muralla, y el complejo urbano que se haba desarrollado en la parte baja, prximo al Tajo, (el suburbium, hoy conocido como Vega Baja), en torno al complejo palatino que, desde haca ya casi dos siglos, la monarqua visigoda haba levantado en aquella zona. En cierta medida, podramos hablar de una ciudad alta y de una ciudad baja. Cmo se encontraron los musulmanes estos grandes espacios y cmo se produjo la ocupacin de los mismos, son aspectos que desconocemos, aunque los resultados arqueolgicos parecen sealarnos que en aquellos momentos la zona de Vega Baja posiblemente se encontraba ya en un proceso de despoblacin. Nosotros nos centraremos en sealar algunas consideraciones sobre lo que pudo haber ocurrido en la parte baja que es la que est siendo objeto de un programa de excavaciones sistemticas. Tariq lleg a Toledo en el mes de noviembre del ao 711, y segn las crnicas islmicas la ciudad estaba vaca. A qu ciudad se reeren a la de arriba? a la del suburbio? o a todo el conjunto? Esto es algo a lo que no podemos responder pues no contamos con ningn elemento dedigno, aunque cabra pensar, dentro de una lgica, que los textos se reeren a la ciudad propiamente dicha, es decir, a la de arriba. Es muy posible que una gran parte de la poblacin hubiese huido ante la llegada del ejrcito musulmn. No est constatado que se hubiese producido una resistencia. Quien hubiese podido encabezarla, como de hecho luego ocurrira en otras ciudades, sera el obispo, Sinderedo, pero segn parece ste tambin haba abandonado la ciudad y se haba marchado a Roma de donde ya no regresara, lo que supuso que, hasta su muerte, la sede toledana quedase sin representante efectivo. Cabe pensar que el complejo episcopal que se haba constituido desde haca ya tiempo

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bajo la advocacin de Santa Mara quedase momentneamente abandonado5. Carente la ciudad de una autoridad, tanto poltica como religiosa, no es sorprendente que su poblacin hubiese huido o, al menos, no hubiese puesto ningn tipo de resistencia a los recin llegados. No se tiene constancia de ningn pacto establecido con los dominadores, como ocurrira en otros lugares, pues en realidad no haba con quien pactar. En cualquier caso, es muy posible que los que abandonaron la ciudad volviesen pronto a la misma, acogidos a la poltica de interesada tolerancia de los musulmanes, a los que no les convena encontrar ninguna resistencia. Es lgico pensar que se producira un momento de confusin y hasta de pnico por parte de los habitantes de Toledo, ante la presencia de unos desconocidos cuyo afn principal pareca ser la consecucin de botn. No sera sorprendente, por tanto, que mucha gente saliese huyendo, llevando consigo o escondiendo, aquello que de valor pudiesen tener. En aquella situacin se debieron de producir muchas ocultaciones de objetos valiosos con la intencin de dejarlos a resguardo temporalmente y de volverlos a recuperar cuando la situacin se hubiese calmado. Pero, no siempre esos objetos volvieron a manos de sus antiguos propietarios y continuaron ocultos hasta que el azar quiso, en algunos casos, que al cabo del tiempo se volviesen a recuperar. El caso ms signicativo de ocultacin es el conocido como tesoro de Guarrazar, un conjunto de coronas votivas vinculadas a varios reyes visigodos, del cual se sabe su lugar de aparicin pero no su lugar de procedencia6. Otro ejemplo de ocultacin lo han proporcionado las propias excavaciones realizadas en Vega Baja. Se trata de un tesorillo compuesto por un conjunto de 30 monedas de oro acuadas por varios reyes visigodos, que aparecieron en el interior de una vivienda. Muy posiblemente, el que viviese en la misma las ocult, en el momento de producirse la llegada de los primeros musulmanes, ante el lgico temor de que se las requisasen. Sin embargo, no las volvi a recuperar y all permanecieron hasta que las excavaciones actuales las han vuelto a sacar a la luz. Esa cantidad de monedas, que suponan una verdadera fortuna para la poca, nos ponen en relacin con un individuo de una cierta posicin econmica (mercader) o poltica (noble).

Todo este ambiente habra que ponerlo en relacin con otro de los objetivos que tendra Tariq en su empeo por llegar cuanto antes a Toledo, como sera el de hacerse con el tesoro que en el palacio de los reyes visigodos se custodiaba. Los musulmanes, en aquellos primeros momentos de la conquista, necesitaban conseguir botn, entre otras causas para recompensar a las tropas que estaban participando en todo el proceso militar. Tariq no habra tenido ninguna resistencia para entrar en el palacio, pues se encontrara abandonado ante la ausencia de la nobleza palatina que habra huido llevndose el tesoro, aunque al parecer lo recuper al cabo de varios das, en tierras alejadas de Toledo. Entre las piezas recuperadas se encontrara la llamada mesa de Salomn que tanta literatura ha generado, especialmente en las fuentes islmicas, llegando a convertirla en un elemento casi legendario y fantasioso7. Aparte de por su valor material, la apropiacin del tesoro tendra una carga simblica de victoria militar para el poder omeya y en aquel caso como imposicin fehaciente sobre el poder visigodo que se encontraba en pleno proceso de desaparicin. En los meses siguientes a su llegada, los musulmanes se dedicaran a controlar el territorio circundante a Toledo y se produciran los primeros asentamientos de reducidos contingentes de soldados en los lugares que se considerasen ms estratgicos. Es muy posible que estos individuos fuesen bereberes islamizados pertenecientes a diversas tribus que con el tiempo terminaran por establecerse en la regin. Cabe pensar que el lugar de residencia de Tariq durante su estancia en Toledo sera el palacio real, en el que se establecera, junto con una tropa, pues en denitiva era el representante del nuevo poder que sustitua al anterior. Desconocemos cuanta poblacin poda seguir residiendo en aquel momento en el complejo urbano de Vega Baja. Es de suponer que la ciudad de arriba tambin sera controlada para evitar una posible resistencia al amparo de la muralla por parte de la poblacin toledana que tal vez no hubiese huido o que hubiese regresado. As transcurrira el invierno del ao 711, sin que tengamos noticia alguna. En el verano del ao 712, el rabe Muza, gobernador de Ifriqya, desembarc en la Pennsula con otro ejrcito, esta vez compuesto fundamentalmente por soldados de origen rabe. Al parecer se encontraba muy molesto pues no le haban llegado noticias de lo que Tariq estaba haciendo. Tras la conquista de otras ciudades en el sur, al ao siguiente se dirigi a Toledo. Tariq sali a recibirle cerca de Talavera, producindose un encuentro que todos los textos musulmanes describen como muy tenso.

5. Para datos relacionados con la baslica de Santa Mara, ver PUERTAS TRICAS, R., 1975: Iglesias hispnicas (siglos IV-VIII). Testimonios literarios, Madrid, pp. 29-30; BALMASEDA MUNCHARAZ, L. J., 2007: En busca de las iglesias toledanas de poca visigoda, en: Hispania Gothorum. San Ildefonso y el reino visigodo de Toledo, Toledo, pp. 200-201 y BARROSO CABRERA, R.-MORN DE PABLOS, J., 2007: La civitas toletana en el contexto de la Hispania de la sptima centuria, en: Regia Sedes Toletana. La topografa de la ciudad de Toledo en la Antigedad Tarda y Alta Edad Media, Toledo, pp. 104-108. 6. PEREA, A. (ED.), 2001: El tesoro visigodo de Guarrazar, Madrid.

7. HERNNDEZ JUBERAS, J., 1996: La Pennsula imaginaria. Mitos y leyendas sobre alAndalus, Madrid, pp. 208-248.

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Una vez en Toledo, Muza le exigi que le entregase todo el botn que haba conseguido y que era lo que, una vez efectuado el reparto entre las tropas, corresponda al califa. Cabe pensar que se alojaran en el complejo palatino, aunque entonces el que actuara como verdadero gobernador sera Muza. Si ellos se alojaron en el palacio, dnde lo hicieron las tropas que les acompaaban? Desconocemos cuantos soldados podan encontrarse en aquellos momentos en Toledo, aunque cabe pensar que su nmero sera importante pues eran dos ejrcitos los que se haban juntado. Una parte lo hara en el mismo palacio, actuando como guardia personal de los dos personajes. El resto cabe pensar que se hubiese dispersado por los edicios que se encontrasen vacos, tanto en la parte de arriba como en el complejo urbano del entorno del palacio. Pero tambin es muy posible que se hubiese montado un gran campamento, de tiendas de campaa, en el que alojar y tener concentradas a todas las tropas. Estuvo este campamento en algn punto de Vega Baja? Ha dejado alguna huella? Cabe pensar que as fuese. Muza y Tariq pasaron aquel invierno en Toledo preparando la campaa militar que al ao siguiente realizaron por tierras del Ebro. En el tiempo que aqu estuvieron es innegable que tuvieron que contar, al menos, con una mezquita. Dentro de una lgica, bien pudiera pensarse que la primera mezquita toledana hubiese sido la baslica visigoda de los Santos Pedro y Pablo. Esta baslica, por su condicin de pretoriense como aparece citada en varios textos, deba de encontrarse aneja al palacio real por lo que habra sido el lugar de culto ocial de la monarqua visigoda8. Si el edicio se ubicaba contiguo o prximo al palacio, en el que se encontraba ahora alojado el nuevo poder dominante, por qu no pensar que ste adapt el edicio para la prctica de su propio culto? Es lo que ocurri en otros casos, en los que antiguas iglesias visigodas se convirtieron en mezquitas, con el aadido de un mihrab en el muro que se adecuaba a la orientacin precisa. Muza ya haba fundado anteriormente una mezquita en Algeciras, por lo que no sera sorprendente que aqu fundase otra, en el complejo palatino, por su valor simblico al haber sido el antiguo centro de poder de la monarqua visigoda y como una manera efectiva de islamizar el lugar. Esto ser algo que, llegado el caso, la arqueologa podr demostrar, si se localizase con precisin la baslica de los Santos Pedro y Pablo, y se comprobase que tiene aadido un mihrab. Entonces no habra duda que el edicio fue convertido en una mezquita, aunque siempre nos quedar la duda de si fue verdaderamente la primera de Toledo.
8. Para datos relacionados con la baslica de los Santos Pedro y Pablo, ver PUERTAS TRICAS, R., op. cit., pp. 31-32; BALMASEDA MUNCHARAZ, L. J., op. cit., pp.204-206 y BARROSO CABRERA, R.-MORN DE PABLOS, J., op. cit., pp.108-113.

Poco tiempo despus del desembarco de Muza en la Pennsula los musulmanes comenzaron a acuar moneda propia. En su condicin de gobernador, aqul tena capacidad legal para hacerlo, por lo que con l traera una ceca ambulante que, con el metal precioso obtenido del botn, acuara monedas con distinta nalidad. Uno de sus objetivos, muy posiblemente, sera el de marcar las diferencias desde el primer momento con respecto al poder visigodo. Se trataba de piezas de oro, de mayor peso y menor tamao que las visigodas, imitacin de los slidos bizantinos, y que al principio pudieron haber sido numerosas cuando se pudo disponer de metal abundante. Era tambin una manera de poner en marcha un incipiente sistema administrativo como demostracin fehaciente de las intenciones de los nuevos ocupantes. En cualquier caso la dispersin de las nuevas monedas actuara como un vehculo transmisor de la nueva realidad9. Muza necesitaba tambin las monedas para recompensar a las tropas que le acompaaban en esos primeros momentos de la conquista, cuando todava no se realizaban repartos de tierras o de otros bienes. Por ello, no sera sorprendente que, durante su permanencia en Toledo aqu hubiese estado funcionando una ceca. En el complejo palatino se conservara la ceca en la que algunos reyes visigodos haban acuado moneda, por lo que es muy posible que Muza reaprovechara su infraestructura para seguir con sus acuaciones. De los ejemplares que se conocen de las primeras emisiones monetarias realizadas en al-Andalus, muy posiblemente varios de ellos tengan un origen en la ceca toledana. Una vez realizadas las compaas de conquista por el norte peninsular, en el ao 714, Muza y Tariq reclamados por el califa se dirigieron a Damasco a rendir cuentas de lo que haban sido las operaciones militares en Hispania. Previamente se habran reunido los dos en Toledo, donde Muza recogera la ceca y el botn. Sin embargo, una vez en Damasco, Muza cay en desgracia, al ser acusado de haberse quedado con parte del botn10. A partir de entonces se deja de tener noticias de los que haban sido los conquistadores de Hispania y que haban pasado un tiempo en Toledo, dando los primeros pasos en lo que habra de ser el proceso de islamizacin de esta ciudad. Tras la marcha de Muza y Tariq quedara nombrado un gobernador de Toledo y de su territorio, que sera un personaje de absoluta conanza, del cual no tenemos ninguna referencia. Con toda probabilidad sera un rabe pues los cargos de mayor responsabilidad eran desempeados por gentes de este origen y no tanto por bereberes. Desconocemos si su residencia sigui

9. MANZANO MORENO, E., 2006: Conquistadores, emires y califas. Los omeyas y la formacin de al-Andalus, Barcelona, pp. 55-59. 10. CHALMETA, P., 1994: Invasin e islamizacin. La sumisin de Hispania y la formacin de al-Andalus, Madrid, pp. 199-209.

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siendo el antiguo palacio visigodo aunque es muy posible que se estableciese en la parte alta de la ciudad, desde donde poda ejercer un mejor control sobre toda la poblacin. Ello era lgico por tratarse de un lugar ms idneo desde el cual dominar y defenderse, pues una zona llana como Vega Baja quedaba ms expuesta a posibles ataques por lo que era necesario contar con un lugar ms protegido. Ello pudo suponer que el palacio se abandonase, siendo dedicado a otros usos que desconocemos. A partir de entonces, el entramado urbano que en su origen haba surgido a su alrededor, cambiaba de sentido. Dejaba de ser un complejo orientado al abastecimiento de los residentes en el palacio y, falto de esa funcin, se empezaba a convertir en lo que podramos considerar como un arrabal de la nueva Tulaytula, del que desconocemos la dedicacin laboral de sus habitantes. Los musulmanes que permanecieron y no se fueron con Muza y Tariq se asentaran en aquellas casas que se encontrasen vacas, tanto en la parte alta de la ciudad, como en el complejo urbano de Vega Baja. En los aos posteriores, consolidada la ocupacin, llegaran nuevos contingentes que iran adecuando esos edicios a sus nuevas necesidades, como han demostrado las excavaciones arqueolgicas que se han realizado en esta zona, que permiten constatar, al menos hasta el momento, que no hubo una destruccin sistemtica de los mismos11. No se tratara tanto de nuevas tropas sino de grupos familiares de los que se habran asentado desde el primer momento. De esta manera la presencia de musulmanes se hara cada vez ms numerosa, pues a ellos se aadiran los hispanovisigodos que se iran convirtiendo (los mulades). Se ha sealado que en Toledo no hubo asentamientos rabes de importancia, mientras que en sus alrededores s que fueron numerosos los grupos bereberes12. No obstante, todava entonces la poblacin toledana sera mayoritariamente cristiana, aunque en un gradual proceso de creciente disminucin. Es curioso comprobar cmo, en el caso de Toledo, no se produjo el mismo fenmeno que ya haba ocurrido anteriormente en otros territorios ocupados durante el proceso de expansin del Islam. As, en Irn (Ctesifonte), en Egipto (Alejandra) y en el Norte de frica (Cartago), sus centros de poder fueron abandonados con una posible intencin de degradarlos y en sus inmediaciones se fundaron nuevas ciudades que en un primer momento actuaron como asentamientos militares13. No parece que ocurri lo mismo con Toledo, pues la ciudad no fue abandonada, aunque tal vez pudo haber sufrido un cierto proceso intencionado de destruccin de edicios signicativos como expresin simblica de ruptura con el pasado visigodo y
11. ROJAS RODRGUEZ-MALO, J. M. - GMEZ LAGUNA, A. J.: op. cit., p. 62. 12. MANZANO MORENO, E., 1991: La frontera de al-andalus en poca de los omeyas, Madrid, p. 179. 13. COLLINS, R., 1991: La conquista rabe, 710-797, Barcelona, p. 45.

manifestacin evidente de la imposicin del nuevo poder. Se reej todo esto en el complejo de Vega Baja donde la monarqua visigoda haba tenido su sede efectiva en el palacio real? Como puede deducirse por las lneas precedentes, todo lo que podemos decir sobre lo que pudo haber supuesto el impacto del temprano asentamiento de los musulmanes en Toledo y, muy especialmente, en el espacio extramuros que constituira el antiguo complejo urbano surgido al amparo del palacio real visigodo, se basa en hiptesis, las cuales, llegado el caso, la arqueologa nos las podr conrmar. Si desconocemos cmo se produjo la adaptacin de la nueva sociedad musulmana sobre aquel espacio, tampoco sabemos durante cuanto tiempo ste estuvo habitado y cuales pudieron haber sido las causas de su denitivo abandono. Los acontecimientos histricos internos por los que atraves al-Andalus y las repercusiones que tuvieron en Toledo referenciadas en diversas fuentes escritas nos pueden seguir sirviendo de base para proseguir estableciendo hiptesis sobre lo que pudo haber continuado ocurriendo en lo que ya se estaba convirtiendo en un arrabal de la ciudad alta. El primer acontecimiento signicativo fue la revuelta bereber que se desencaden el ao 742 en al-Andalus, y durante la cual Toledo fue asediada durante un mes, al cabo del cual los sitiadores fueron derrotados junto al arroyo Guazalete. Cabra pensar que este asedio se llevara contra la ciudad propiamente dicha, la cual pudo haber resistido al amparo de su muralla. Pero esto nos lleva a plantearnos si la zona de Vega Baja fue tambin atacada. Es posible que sus habitantes hubiesen subido a refugiarse a la parte de arriba y que el lugar quedase despoblado. Pero en tal caso se presentaba como un espacio muy propicio para ser saqueado y, llegado el caso, incluso arrasado. Sin embargo no parece que as fuese al menos en las zonas excavadas, lo que nos lleva a considerar que, muy posiblemente, se debi a que este arrabal estaba, desde el primero momento, habitado por familias de origen bereber, por lo cual, de alguna manera tambin participaban de la revuelta y por eso no sufrira ninguna destruccin, al menos signicativa. Tras el desembarco en al-Andalus del omeya Abd al-Rahmn b. Muawiya (futuro Abd al-Rahmn I) en el ao 755 y su posterior proclamacin como emir al ao siguiente, el depuesto gobernador Yusuf al-Fihri, huido de Crdoba se refugi en Toledo donde contaba con el apoyo de su primo Hisam ibn Urwa. A pesar de algunos intentos del propio Abd al-Rahmn por tomar la ciudad, sta no se rindi hasta el ao 764. Todava en el 785 los hijos de Yusuf al-Fihri protagonizaron una nueva revuelta en Toledo que fue pronto sofocada14. Desconocemos si estos acontecimientos pudieron haber tenido

14. Idem, pp. 119-120.

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algn impacto en el espacio de Vega Baja y si fue escenario de alguna destruccin. El centro poltico del nuevo estado se estableci en Crdoba al decidirse el primer emir por esta ciudad y no por la antigua capital de la monarqua visigoda. Se ha constatado cmo la instauracin del Emirato omeya modic la estructura urbanstica de muchas ciudades, que crecieron, lo que conllev la aparicin de arrabales exteriores, como ocurri en Crdoba. Aqu en Toledo tambin se produciran transformaciones en la ciudad propiamente dicha, aunque posiblemente no fue necesario fundar ningn arrabal puesto que se podra considerar que ste ya exista en lo que haba sido el antiguo complejo urbano de Vega Baja. Lleg incluso a contar con un pequeo cementerio como lo demuestra el conjunto de tumbas islmicas que han sido localizadas y cuyos anlisis antropolgicos nos permitiran constatar el origen de los individuos que en ellas estn enterrados. Si se trata de bereberes o de hispanovisigodos convertidos al Islam. Desde su sede cordobesa los emires intentaron poner en prctica los mecanismos necesarios para ejercer un control sobre todo el territorio y su poblacin, para lo que tuvieron que contar con colaboradores eles, que actuasen en nombre del nuevo poder. Sin embargo no siempre lo consiguieron, como ocurri en Toledo, que se convirti en el caso ms paradigmtico de ciudad rebelde frente al poder omeya durante la etapa del Emirato, siendo escenario de mltiples revueltas a las que no nos vamos a referir de una manera pormenorizada al negarse sus habitantes a reconocer el nuevo poder establecido15. Durante aquella etapa Toledo se convirti en el centro militar ms importante de la Frontera o Marca Media, frente al cada vez ms consolidado reino astur. Sus obispos continuaron manteniendo la primaca eclesistica entre la comunidad mozrabe de al-Andalus, pero en la ciudad ya no se volvieron a celebrar concilios. Los gobernadores enviados desde Crdoba tuvieron serias dicultades para ejercer su cargo, por las constantes sublevaciones que se producan, lo que supuso que durante casi toda aquella etapa, la ciudad se mantuvo en una situacin de semi-independencia, llegando a recabar, en ocasiones, la ayuda militar de los cristianos del norte peninsular. Tambin algunos musulmanes tomaron a Toledo como centro de sus revueltas y discordias civiles, aprovechando su alejamiento de la capital cordobesa y las caractersticas defensivas de la propia ciudad. El hecho fue que, entre unos y otros, Toledo se convirti en la principal ciudad rebelde de al-Andalus durante aquella poca. Los levantiscos habitantes de la ciudad contaban con una fuerte cohesin interna que les permiti disponer de tropas y desaar a la autori-

dad cordobesa mantenindose dentro de una cierta autonoma, lo cual no dejaba de ser sorprendente16. Tambin se explicara porque posiblemente Toledo consigui controlar su territorio circundante, garantizando de esta manera su abastecimiento. Por ello, era frecuente que, en los momentos de sublevacin, las campaas de castigo lanzadas desde Crdoba estuviesen orientadas al saqueo de las tierras de los alrededores. Al margen de las causas que estuvieron en el origen de esta actitud levantisca de los toledanos, nos podemos preguntar qu pudo haber pasado con el arrabal de Vega Baja en el contexto de aquellos acontecimientos. Es indudable que, por su posicin extramuros, aquellas frecuentes situaciones conictivas y su desenvolvimiento tuvieron que tener un evidente impacto en toda esa zona, pues no poda permanecer al margen y alguna determinacin tenan que tomar sus habitantes en los momentos lgidos. Con motivo de algunas de las revueltas desde Crdoba se enviaban ejrcitos con la intencin de conseguir la rendicin de la ciudad, lo que supona que, durante un cierto tiempo, sta era asediada. Entre los aos 742 y 930 estn documentados al menos 11 asedios, lo cual implicaba que el ejrcito atacante tena que levantar un campamento. Segn la topografa del entorno de Toledo lo lgico era hacerlo o en la hoy denominada Huerta del Rey que desconocemos cmo se encontraba en aquellos momentos o en la zona de Vega Baja ms prxima a la ciudad. En cualquier caso, el arrabal quedara aislado y poda ser objeto de un asalto. No podemos precisar la actitud de sus habitantes en los momentos conictivos, si lo abandonaban y se refugiaban en la ciudad, o si por el contrario permanecan en l, sin participar en las sublevaciones, lo que no parece probable pues entonces podan ser hostigados por los propios rebeldes de la ciudad. Ms bien cabra pensar que, en los momentos lgidos se refugiasen en la ciudad alta para regresar a sus viviendas cuando la situacin se hubiese calmado. Pero todo el arrabal permaneci inclume durante los conictos? No es lgico pensar que algn tipo de destruccin tendra que haber experimentado? Por su ubicacin, esta zona de Vega Baja poda verse tambin afectada por las inundaciones del cercano ro Tajo. Est documentado un desbordamiento que tuvo lugar en el ao 850, a causa de intensas lluvias, aunque no sepamos las consecuencias destructivas que pudo haber tenido en el arrabal de Vega Baja y si ello pudo haber contribuido a su despoblamiento, pero es indudable que alguna incidencia negativa tuvo que haber tenido17. Aunque no contemos todava con elementos muy precisos, sin embargo, a la luz de la informacin histrica que conocemos y de algunos resultados arqueolgicos hasta ahora obtenidos, nos atrevemos a aventurar como

15. PORRES MARTN-CLETO, J., 1985: Historia de Tulaytula (711-1085), Toledo.

16. MANZANO MORENO, E.: Conquistadores, p. 327. 17. PORRES MARTN-CLETO, J.: op. cit., p. 30.

119 ESPACIOS URBANOS EN EL OCCIDENTE MEDITERRNEO (S. VI - VIII)

ya sealaron Juan Manuel Rojas y Antonio Gmez que muy posiblemente esta zona ya estuviese despoblada a mediados del siglo IX. En primer lugar las referencias escritas nos aportan una informacin relacionada con las revueltas a las que nos acabamos de referir, que nos inducen a pensar que la vida en Vega Baja, en aquellas condiciones, se hara muy difcil, por lo que la poblacin, de existir, sera muy exigua. Los asedios, como hemos sealado, fueron muy frecuentes. Los conictos se intensicaron durante los gobiernos de Abad al-Rahmn II y de su sucesor Muhammad I. ste, en el ao 858 mand derribar el puente de Alcntara que era uno de los principales accesos a la ciudad. Adems, durante su gobierno, se fundaron enclaves como Qalat Rahba (Calatrava) y Madrid, y se levantaron las murallas de Talavera, constituyndose de esta manera lo que Eduardo Manzano ha denominado como una frontera interior cuyo principal objetivo sera rodear a Toledo en un intento de aislar a su poblacin rebelde18. En aquellas condiciones, era factible que una poblacin numerosa pudiese vivir fuera de los muros de la ciudad? No parece que as fuese, lo que nos lleva a considerar que entonces el arrabal de Vega Baja tendra que estar despoblado. Es posible que, en pocas de tranquilidad que tambin las hubo- volviese a recuperar parte de su poblacin, aunque sta sera cada vez ms exigua y residual pues se trataba de un espacio inseguro expuesto a cualquier nuevo ataque. En segundo lugar, otro argumento en esta direccin nos lo proporcionan los hallazgos numismticas y cermicos que se han realizado en las excavaciones. En Vega Baja, aparte de monedas de poca romana y visigoda, han aparecido varios ejemplares de monedas musulmanas19. Se trata en su mayora de feluses de cobre aunque tambin se ha recuperado algn dirham de plata. Algunas de ellas corresponden a los primeros momentos de la conquista y no descartamos que alguno de los ejemplares pudiese haber sido acuado en la misma Toledo. En cualquier caso, aunque no en todos ellos se seala su fecha y lugar de acuacin, todo parece indicar que no van ms all de mediados del siglo IX. Y en cuanto a los hallazgos cermicos, los correspondientes a la etapa islmica la inmensa mayora de los mismos corresponden a poca emiral20.
18. MANZANO MORENO, E.: La frontera, p. 274. 19. GARCA LARGO, R. L. y OTROS, 2007: Aportacin de la numismtica al conocimiento de las fases de ocupacin de la Vega Baja de Toledo, en: Arse (Boletn del Centro Arqueolgico Saguntino), 41, pp. 115-138 y JUAN ARES, J. DE y otros, 2009, La cultura material de la Vega Baja, en: La Vega Baja de Toledo, Toledo, pp.127-130. 20. GOMEZ LAGUNA, A. J. - ROJAS RODRIGUEZ-MALO, J. M., 2009: El yacimiento de la Vega Baja de Toledo. Avance sobre las cermicas de la fase emiral, en: Actas del VIII Congreso Internacional de cermica medieval en el Mediterrneo, tomo 2, pp. 785-803 y JUAN ARES, J. de y OTROS, 2009: La cultura material de la Vega Baja, en: La Vega Baja de Toledo, Toledo, pp. 123-125.

Como puede deducirse, y a falta de futuros nuevos hallazgos que nos lo rearmen o desmientan, todo parece indicar que hasta entonces es cuando se pudo haber mantenido un poblamiento ms o menos estable en Vega Baja que quedara denitivamente abandonada cuando los conictos se intensicaron. Adems, las inundaciones que tuvieron lugar en el ao 850 a las que hemos hecho referencia, s que pudieron haber tenido una repercusin en una zona inundable como Vega Baja, causando destrozos en los edicios y, en denitiva, actuando como un factor ms en el proceso de abandono de esta zona por sus habitantes. Todo lo cual nos lleva, por tanto, a considerar que, a mediados del siglo IX, concurrieron toda una serie de factores que tuvieron que incidir en el despoblamiento de este arrabal. Aos despus, en el 930 el entonces califa Abd al-Rahmn III se plante someter denitivamente a la levantisca Tulaytula, para lo cual lleg con un ejrcito y asedi la ciudad. sta, al cabo de dos aos se rindi y el califa pudo entrar en la misma. Con el objetivo de controlar a sus habitantes, mand edicar el al-hizam (el ceidor) que vendra a ser como la alcazaba de Toledo, localizada en la parte oriental de la ciudad, dominando el puente de Alcntara. Para ello se levant un slido muro de sillares que todava en parte se conserva oculto, en cuyo interior se reaprovech material visigodo21. La construccin tena que ser rpida y lo mejor era emplear un material ya preparado y en condiciones de ser utilizado de inmediato, por ello todo el material de construccin empleado en esta muralla era de expolio o acarreo. Ahora bien, de qu edicio o edicios proceda todo este material? Es posible que fuese de un edicio cercano y muy posiblemente de carcter religioso como parece deducirse por las caractersticas decorativas de algunas de las piezas reaprovechadas. Si era una iglesia, sta tendra que haber tenido una cierta entidad arquitectnica habiendo quedado entonces completamente desmantelada si es que ya no estaba abandonada de antes, lo que nos reejara un evidente retroceso de la poblacin mozrabe de la ciudad. Ahora bien, por qu no pensar que ese material constructivo poda proceder de la zona de Vega Baja en la que deba de haber varios edicios de entidad arquitectnica abandonados desde haca ya tiempo y cuyos materiales eran susceptibles de ser reaprovechados. Entre aqullos las baslicas de los Santos Pedro y Pablo22 que, como ya se ha sealado, se pudo haber convertido en una mezquita posteriormente abandonada y la de Santa

21. ROMN MARTNEZ, P., 1942-43: La muralla de Zocodover, en: Boletn de la Real Academia de Bellas Artes y Ciencias Histricas de Toledo, LIX. 22. ROJAS RODRIGUEZ-MALO, J. M., 2001: Las ocupaciones humanas de la Vega Baja a lo largo de la Historia, en: El edicio Sabatini en la Fbrica de Armas, Universidad de Castilla-La Mancha, pp. 41-47.

120 R. IZQUIERDO: LA PRESENCIA MUSULMANA EN VEGA BAJA

Leocadia23, construcciones en las que se haban celebrado concilios en poca visigoda y que deban de llevar ya varios aos sin culto por lo que se encontraran en un proceso de creciente ruina. En el caso de esta ltima, es muy posible que en la segunda mitad del siglo IX, mozrabes toledanos que emigraron a tierras del norte peninsular, se llevaran las reliquias de la Santa a Oviedo, y las de San Ildefonso tambin enterrado en esta baslica a Zamora, donde todava hoy en da se veneran. En tal situacin, ausentes los restos de los dos personajes que le daban sentido, era evidente que en el edicio ya no habra culto. En tal caso, la actividad de expoliacin de esta zona, y que las excavaciones nos estn conrmando, habra comenzado ya en poca islmica especialmente en los edicios ms signicativos por contar con mejores materiales aunque luego hubiese continuado en siglos posteriores en otras construcciones de menor entidad. Es decir, que el arrabal de Vega Baja, despoblado, estaba sirviendo de cantera para levantar otros edicios en la ciudad alta y se estaba convirtiendo en el inmenso yacimiento arqueolgico que es hoy en da. Tambin es muy posible que Abd al-Rahmn III, en su objetivo de terminar denitivamente con las revueltas toledanas, hubiese considerado procedente agrupar a toda la poblacin dentro del recinto urbano, para mantenerla controlada desde el recin construido al-hizam. Si todava entonces alguna poblacin residual viva en Vega Baja, habra sido obligada a abandonar la zona y establecerse en la parte alta. Pero en tal caso no en el interior de la ciudad, en la que no tendran cabida, sino tambin en el exterior, aunque junto a la muralla, dando origen a la constitucin de un nuevo arrabal, el que sera conocido como el arrabal de Toledo y que terminara por rodearse de una muralla. En denitiva, como ya hemos indicado, son todava muchas las interrogantes que se ciernen sobre el espacio de Vega Baja en lo concerniente al tiempo que estuvo ocupado por una sociedad islmica. Las respuestas

a todo el conjunto de hiptesis que hemos sealado tendrn que venir a falta de referencias escritas por va arqueolgica. A medida que las excavaciones avancen, se podr comprobar el autntico impacto que supuso la presencia islmica en el complejo palatino de poca visigoda y en el entramado urbano que junto al mismo se desarroll. Todo parece indicar que ste pronto se convirti en lo que podramos denominar como un arrabal, dependiente de la ciudad que se encontraba en la parte alta. Por los resultados actuales parece que al menos hasta mediados del siglo IX cont con la presencia de una poblacin musulmana la cual, indudablemente, tuvo que dejar su huella. Hasta qu punto conserv o modic las anteriores estructuras constructivas y urbansticas de poca visigoda ser lo que se podr comprobar a medida que los trabajos arqueolgicos avancen. Dado que la ocupacin musulmana no fue muy prolongada, es muy posible que el entramado urbanstico apenas se modicase al contrario de lo que ocurri en la ciudad de arriba pues en realidad no hubo tiempo para ello. Solamente se produciran cambios en los edicios que se reaprovechaban para adecuarlos a su ocupacin posiblemente por diferentes familias. Otro objetivo a constatar ser si la poblacin que vivi en Vega Baja fue toda ella musulmana o si tambin vivieron algunas familias mozrabes, cuyos componentes podran ser descendientes de los que ya estaban establecidos en el lugar en poca visigoda y que no se convirtieron al Islam cuando Toledo fue conquistada por los musulmanes. En tal circunstancia, mientras residieron en el arrabal tuvieron que haber mantenido algn lugar de culto de poca visigoda, muy posiblemente la baslica de Santa Leocadia mientras se conservaron las reliquias de sta y que tambin les servira como lugar de enterramiento. Esperemos que todas estas preguntas puedan encontrar pronta respuesta y esta zona nos desvele las muchas incgnitas histricas que todava oculta.

23. Para datos sobre la baslica de Santa Leocadia, ver PUERTAS TRICAS, R.: op. cit., pp. 30-31; BALMASEDA MUNCHARAZ, L. J: op. cit., pp. 201-204 y BARROSO CABRERA, R.MORN DE PABLOS, J.: op. cit., pp. 113-116. Hace ya unos aos se realizaron excavaciones junto al lugar en el que segn la tradicin se ubicaba la baslica de Santa Leocadia y que dieron como resultado la aparicin de una esquina de un edicio de cierta entidad arquitectnica con una orientacin coincidente con la del cercano circo romano (PALOL, P. DE, 1991: Resultados de las excavaciones junto al Cristo de la Vega, baslica conciliar de Santa Leocadia de Toledo. Algunas notas de topografa religiosa de la ciudad, en: Actas del Congreso Internacional del XIV Centenario del Concilio III de Toledo (589-1989), Toledo, p. 787-832).