Lies Adultos Lio 4 - Lies do santurio

O Santurio 19 a 26 de outubro

Sbado tarde
VERSO PARA MEMORIZAR: E

Ano Bblico: Mc 15, 16 Me faro um santurio, para que Eu possa habitar no meio deles (x 25:8).

Leituras da Semana: x 40:9, 10; Lv 19:2; 1Pe 1:14-16; x 31:2-11; Rm 3:25-28; 1Rs 8:31-53; Sl 73:1-7 O santurio um dos principais instrumentos divinos para nos ensinar o significado do evangelho. Ao estudarmos o santurio nesta semana, a ilustrao acima ser til. A lio desta semana focaliza algumas das principais ideias providas pelo santurio terrestre. Posteriormente, estudaremos o sistema de sacrifcios. Domingo - Lugar da presena Ano Bblico: Lc 1, 2

1. Qual foi o propsito do santurio terrestre no deserto? Que verdade impressionante isso nos ensina sobre o amor de Deus por ns? x 25:8 E me faro um santurio, e habitarei no meio deles. Ex 25:8. No Jardim do den, o pecado rompeu o relacionamento face a face entre Deus e a humanidade. O pecado privou nossos primeiros pais da livre comunho com Deus. No entanto, o Criador ainda desejava nos atrair a Ele e desfrutar um profundo relacionamento de aliana com a humanidade cada. Ele comeou esse processo ali mesmo no den. Sculos mais tarde, ao salvar Israel do Egito e estabelecer o santurio e o sistema de sacrifcios, Deus tomou novamente a iniciativa de trazer a humanidade de volta Sua presena. O santurio, portanto, testifica do incessante desejo divino de habitar entre Seu povo. Esse o plano de Deus (Sl 132:13, 14). Seu objetivo final relacionamento, e o santurio foi o meio que Ele escolheu para alcanar esse fim. O santurio a prova concreta da presena divina com Seu povo na Terra. Porque o SENHOR elegeu a Sio; desejou-a para sua habitao, dizendo: habitarei, pois o desejei. Sl. 132:13, 14.
14

Este o meu repouso para sempre; aqui

A partir da descrio do livro de Nmeros captulo 2, fica evidente que o tabernculo estava localizado no centro do acampamento quadrado onde, normalmente, no antigo Oriente Mdio, o rei colocava sua tenda. Assim, o tabernculo simboliza que Deus o Rei de Israel. Mas os levitas assentaro as suas tendas ao redor do tabernculo do Testemunho, para que no haja indignao sobre a congregao dos filhos de Israel; pelo que os levitas tero o cuidado da guarda do tabernculo do Testemunho. Nm. 1:53. Os filhos de Israel assentaro as suas tendas, cada um debaixo da sua bandeira, segundo as insgnias da casa de seus pais; ao redor, defronte da tenda da congregao, assentaro as suas tendas. Nm. 2:2. Os levitas, por sua vez, colocavam suas tendas ao redor do tabernculo (Nm 1:53), e as outras tribos acampavam ao redor deles, a certa distncia, em grupos de trs (Nm 2:2). Isso ilustra de forma concreta, tanto a proximidade quanto a distncia de Deus.

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Outra finalidade do santurio era prover local para um sistema de adorao centralizado e divinamente ordenado. Uma vez que a presena de Deus no meio do povo era prejudicada por suas impurezas e falhas morais, Ele proveu um sistema de sacrifcios e ofertas mediante os quais pecadores poderiam viver e permanecer na presena de um Deus santo. Assim, nesse contexto, o santurio revelou detalhes sobre o plano da redeno, que inclua no apenas os sacrifcios, mas tambm o ministrio sacerdotal. No santurio, o Criador do Universo (Jo 1:1-3), humilhou-Se para habitar entre pessoas sem lar, peregrinos no deserto. Como esse fato ajuda a evitar os preconceitos tnicos, sociais ou culturais contra as pessoas? No princpio, era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez. Jo 1:1-3. Segunda - Sede santos
2 Ele

estava no princpio com Deus.

3 Todas

as

Ano Bblico: Lc 35

Tomars o leo da uno, e ungirs o tabernculo e tudo o que nele est, e o consagrars com todos os seus pertences; e ser santo. Ungirs tambm o altar do holocausto e todos os seus utenslios e consagrars o altar; e o altar se tornar santssimo (x 40:9, 10). xodo 40:9, 10 mostra que o santurio devia ser considerado santo. A ideia bsica da santidade separao e singularidade, bem como o senso de pertencer a Deus. O ritual simblico era o elo entre Deus e Israel. As ofertas sacrificais tinham o propsito de prefigurar o sacrifcio de Cristo e, assim, preservar no corao das pessoas uma f inabalvel no Redentor vindouro. Para que o Senhor aceitasse seus sacrifcios, continuasse presente com elas e, por outro lado, para que o povo tivesse um correto conhecimento do plano da salvao e uma compreenso adequada de seu dever, era da mxima importncia que fossem mantidas, por parte de todos os que estavam associados ao santurio, santidade de corao e pureza de vida, reverncia a Deus e estrita obedincia aos Seus requisitos (Ellen G. White, Comentrio Bblico Adventista, v. 2, p. 1116). 2. Qual a principal razo para que o povo seja santo? Lv 19:2; 1Pe 1:14-16 Fala a toda a congregao dos filhos de Israel e dize-lhes: Santos sereis, porque eu, o SENHOR, vosso Deus, sou santo. Lv 19:2. como filhos obedientes, no vos conformando com as concupiscncias que antes havia em vossa ignorncia; 15 mas, como santo aquele que vos chamou, sede vs tambm santos em toda a vossa maneira de viver, 16 porquanto escrito est: Sede santos, porque eu sou santo. 1 Pe 1:14-16. A santidade de Deus nos transforma e separa para um objetivo especial. Sua santidade a maior motivao para a conduta tica do Seu povo em todos os aspectos da vida (Lv 19), seja a observncia das leis dietticas (Lv 11:44, 45), a santificao do sacerdote (Lv 21:8) ou o abandono das paixes anteriores (1Pe 1:14). Obviamente, Deus deseja que cresamos em santidade medida que nos aproximamos dEle. Essa mudana s pode acontecer mediante a submisso da nossa natureza pecaminosa e disposio de fazer o que certo, independentemente das consequncias. Portanto, o santificars, porquanto oferece o po do teu Deus; santo ser para ti, pois eu, o SENHOR que vos santifica, sou santo. 21:8. Porque eu sou o SENHOR, vosso Deus; portanto, vs vos santificareis e sereis santos, porque eu sou santo; e no contaminareis a vossa alma por nenhum rptil que se arrasta sobre a terra. 45 Porque eu sou o SENHOR, que vos fao subir da terra do Egito, para que eu seja vosso Deus, e para que sejais santos; porque eu sou santo. Lv 11:44, 45. Ao pensar em seus hbitos, gostos, atividades, etc., quanto do que voc , e do que faz, pode ser considerado santo? uma pergunta difcil, no mesmo? Tera - Utenslios do santurio Ano Bblico: Lc 68

3. Leia xodo 31:2-11. O que esses versos nos ensinam sobre a fabricao dos objetos do santurio terrestre? Que relao existe com Gnesis 1:2? (Leia tambm x 25:9) Eis que eu tenho chamado por nome a Bezalel, filho de Uri, filho de Hur, da tribo de Jud, 3 e o enchi do Esprito de Deus, de sabedoria, e de entendimento, e de cincia em todo artifcio, 4 para inventar invenes, e trabalhar em ouro, e em prata, e em cobre, 5 e em lavramento de pedras para engastar, e em artifcio de madeira, para trabalhar em todo lavor. 6 E eis que eu tenho posto com ele a Aoliabe, filho de Aisamaque, da tribo de D, e tenho dado sabedoria ao corao de todo aquele que sbio de corao, para que faam tudo o que te tenho ordenado, 7 a saber, a tenda da congregao, e a arca do Testemunho, e o propiciatrio que estar sobre ela, e todos os mveis da tenda; 8 e a mesa com os seus utenslios, e o castial puro com todos os seus utenslios, e o altar do incenso; 9 e o altar do holocausto com todos os seus utenslios e a pia com a sua base; 10 e as vestes do ministrio, e as vestes santas de Aro, o sacerdote, e as vestes de seus filhos, para
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administrarem o sacerdcio; tenho mandado. Ex 31:2-11.

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e o azeite da uno e o incenso aromtico para o santurio; faro conforme tudo que te

E a terra era sem forma e vazia; e havia trevas sobre a face do abismo; e o Esprito de Deus se movia sobre a face das guas. Gn 1:2. Conforme tudo o que eu te mostrar para modelo do tabernculo e para modelo de todos os seus mveis, assim mesmo o fareis. Ex 25:9. De todos os objetos do santurio, a arca do testemunho era o smbolo supremo da presena e santidade de Deus. Seu nome derivado das duas tbuas de pedra da lei, chamadas de testemunho (x 32:15, 16), e que foram colocadas dentro da arca (x 25:16, 21). E voltou Moiss, e desceu do monte com as duas tbuas do Testemunho na sua mo, tbuas escritas de ambas as bandas; de uma e de outra banda escritas estavam. 16 E aquelas tbuas eram obra de Deus; tambm a escritura era a mesma escritura de Deus, esculpida nas tbuas. Ex 32:15, 16. Depois, pors na arca o Testemunho, que eu te darei. 17 Tambm fars um propiciatrio de ouro puro; o seu comprimento ser de dois cvados e meio, e a sua largura, de um cvado e meio. 18 Fars tambm dois querubins de ouro; de ouro batido os fars, nas duas extremidades do propiciatrio. 19 Fars um querubim na extremidade de uma parte e o outro querubim na extremidade da outra parte; de uma s pea com o propiciatrio fareis os querubins nas duas extremidades dele. 20 Os querubins estendero as suas asas por cima, cobrindo com as suas asas o propiciatrio; as faces deles, uma defronte da outra; as faces dos querubins estaro voltadas para o propiciatrio. 21 E pors o propiciatrio em cima da arca, depois que houveres posto na arca o Testemunho, que eu te darei. Ex 25:16-21. Sobre a arca foi colocado o propiciatrio [a tampa da arca], sobre o qual havia dois querubins que o cobriam com suas asas (x 25:17-21). Ele apropriadamente chamado de tampa da expiao (x 26:34, NVI, verso em ingls), pois transmite a ideia de que nosso misericordioso e compassivo Deus reconciliou o povo com Ele e providenciou tudo para que ele mantivesse um relacionamento de aliana com o Senhor. Esse era o lugar em que, uma vez por ano, no Dia da Expiao (Yom Kippur, em hebraico), ocorria a expiao pelo povo e o santurio (Lv 16:14-16). Em Romanos 3:25, Paulo se refere a Jesus como tampa da expiao ou propiciatrio (geralmente traduzido como propiciao ou sacrifcio de expiao), pois o prprio Jesus o lugar da redeno, Aquele por meio de quem Deus fez expiao pelos nossos pecados. E tomar do sangue do novilho e, com o seu dedo, espargir sobre a face do propiciatrio, para a banda do oriente; e perante o propiciatrio espargir sete vezes do sangue com o seu dedo. 15 Depois, degolar o bode da oferta pela expiao, que ser para o povo, e trar o seu sangue para dentro do vu; e far com o seu sangue como fez com o sangue do novilho, e o espargir sobre o propiciatrio e perante a face do propiciatrio. 16 Assim, far expiao pelo santurio por causa das imundcias dos filhos de Israel e das suas transgresses, segundo todos os seus pecados; e, assim, far para a tenda da congregao, que mora com eles no meio das suas imundcias. Lv 16:14-16. No lugar santo, o primeiro compartimento, o candelabro provia luz continuamente (Lv 24:1-4), e o altar do incenso produzia a fumaa protetora que ocultava do sacerdote a presena de Deus (Lv 16:12, 13). Sobre a mesa para o po da presena eram colocados 12 pes, representando as doze tribos de Israel. Pratos, recipientes para incenso, tigelas e taas (x 25:29, 30) tambm foram colocados sobre a mesa. Embora pouca informao seja dada sobre o significado desses itens, parece que eles representavam os elementos de uma refeio de aliana (lembrando x 24:11) e serviam como lembrete constante da aliana de Deus com o povo. E falou o SENHOR a Moiss, dizendo: 2 Ordena aos filhos de Israel que te tragam azeite de oliveira, puro, batido, para a luminria, para acender as lmpadas continuamente. 3 Aro as por em ordem perante o SENHOR continuamente, desde a tarde at manh, fora do vu do Testemunho, na tenda da congregao; estatuto perptuo pelas vossas geraes. 4 Sobre o castial puro por em ordem as lmpadas perante o SENHOR continuamente. Lv. 24:1-4. Tomar tambm o incensrio cheio de brasas de fogo do altar, de diante do SENHOR, e os seus punhos cheios de incenso aromtico modo e o meter dentro do vu. 13 E por o incenso sobre o fogo, perante o SENHOR, e a nuvem do incenso cobrir o propiciatrio, que est sobre o Testemunho, para que no morra. Lv 16:12, 13. Tambm fars os seus pratos, e as suas colheres, e as suas cobertas, e as suas tigelas com que se ho de cobrir; de ouro puro os fars. 30 E sobre a mesa pors o po da proposio perante a minha face continuamente. Ex 25:29, 30. Porm ele no estendeu a sua mo sobre os escolhidos dos filhos de Israel; mas viram a Deus, e comeram, e beberam. Ex 24:11. Leia Romanos 3:25-28. Que grande esperana podemos tirar da promessa de salvao pela f, independentemente das obras da lei?
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ao qual Deus props para propiciao pela f no seu sangue, para demonstrar a sua justia pela remisso dos pecados dantes cometidos, sob a pacincia de Deus; 26 para demonstrao da sua justia neste tempo presente, para que ele seja justo e justificador daquele que tem f em Jesus. 27 Onde est, logo, a jactncia? excluda. Por qual lei? Das obras? No! Mas pela lei da f. 28 Conclumos, pois, que o homem justificado pela f, sem as obras da lei. Rm 3:25-28. Quarta - Centro de atividades divinas e comunitrias 4. Leia 1 Reis 8:31-53. O que mais esse texto nos ensina sobre a funo do santurio? Se algum pecar contra o seu prximo e lhe for exigido que jure, e ele vier jurar diante do teu altar nesta casa, 32 ouve ento do cu, age, e julga os teus servos; condena ao culpado, fazendo recair sobre a sua cabea e seu proceder, e justifica ao reto, retribuindo-lhe segundo a sua retido. 33 Quando o teu povo Israel for derrotado diante do inimigo, por ter pecado contra ti; se eles voltarem a ti, e confessarem o teu nome, e orarem e fizerem splicas a ti nesta casa, 34 ouve ento do cu, e perdoa a pecado do teu povo Israel, e torna a lev-lo terra que deste a seus pais. 35 Quando o cu se fechar e no houver chuva, por terem pecado contra ti, e orarem, voltados para este lugar, e confessarem o teu nome, e se converterem dos seus pecados, quando tu os afligires, 36 ouve ento do cu, e perdoa o pecado dos teus servos e do teu povo Israel, ensinando-lhes o bom caminho em que devem andar; e envia chuva sobre a tua terra que deste ao teu povo em herana. 37 Se houver na terra fome ou peste, se houver crestamento ou ferrugem, gafanhotos ou lagarta; se o seu inimigo os cercar na terra das suas cidades; seja qual for a praga ou doena que houver; 38 toda orao, toda splica que qualquer homem ou todo o teu povo Israel fizer, conhecendo cada um a chaga do seu corao, e estendendo as suas mos para esta casa, 39 ouve ento do cu, lugar da tua habitao, perdoa, e age, retribuindo a cada um conforme todos os seus caminhos, segundo vires o seu corao (pois tu, s tu conheces o corao de todos os filhos dos homens); 40 para que te temam todos os dias que viverem na terra que deste a nossos pais. 41 Tambm quando o estrangeiro, que no do teu povo Israel, vier de terras remotas por amor do teu nome 42 (porque ouviro do teu grande nome, e da tua forte mo, e do teu brao estendido), quando vier orar voltado para esta casa, 43 ouve do cu, lugar da tua habitao, e faze conforme tudo o que o estrangeiro a ti clamar, a fim de que todos os povos da terra conheam o teu nome, e te temam como o teu povo Israel, e saibam que pelo teu nome chamada esta casa que edifiquei. 44 Quando o teu povo sair guerra contra os seus inimigos, seja qual for o caminho por que os enviares, e orarem ao Senhor, voltados para a cidade que escolheste, e para a casa que edifiquei ao teu nome, 45 ouve ento do cu a sua orao e a sua splica, e defende a sua causa. 46 Quando pecarem contra ti (pois no h homem que no peque), e tu te indignares contra eles, e os entregares ao inimigo, de modo que os levem em cativeiro para a terra inimiga, longnqua ou prxima; 47 se na terra aonde forem levados em cativeiro carem em si, e se converterem, e na terra do seu cativeiro te suplicarem, dizendo: Pecamos e procedemos perversamente, cometemos iniqidade; 48 se voltarem a ti de todo o seu corao e de toda a sua alma, na terra de seus inimigos que os tenham levado em cativeiro, e orarem a ti, voltados para a sua terra, que deste a seus pais, para a cidade que escolheste, e para a casa que edifiquei ao teu nome, 49 ouve ento do cu, lugar da tua habitao, a sua orao e a sua splica, e defende a sua causa; 50 perdoa ao teu povo que houver pecado contra ti, perdoa todas as transgresses que houverem cometido contra ti, e d-lhes alcanar misericrdia da parte dos que os levarem cativos, para que se compadeam deles; 51 porque so o teu povo e a tua herana, que tiraste da terra do Egito, do meio da fornalha de ferro. 52 Estejam abertos os teus olhos splica do teu servo e splica do teu povo Israel, a fim de os ouvires sempre que clamarem a ti. 53 Pois tu, Senhor Jeov, os separaste dentre todos os povos da terra, para serem a tua herana como falaste por intermdio de Moiss, teu servo, quando tiraste do Egito nossos pais. 1 Rs 8:31-53. RA Na cerimnia de dedicao do templo recm-construdo, o rei Salomo apresentou sete casos de oraes especficas que poderiam ser feitas no templo, e que exemplificam o amplo papel dele na vida dos israelitas. O templo era um lugar para buscar perdo (v. 30); para fazer juramentos (v. 31, 32); para fazer splicas em situaes de derrota (v. 33, 34); para fazer peties em perodos de seca (v. 35, 36) ou em outros desastres (v. 37-40). Ele era tambm um lugar de orao para o estrangeiro (v. 41-43), bem como lugar de petio pela vitria (v. 44, 45). Que o templo foi concebido para ser uma Casa de Orao para todos os povos (Is 56:7) torna-se evidente a partir do fato de que Salomo imaginou o indivduo israelita, o estrangeiro e todo o povo como suplicantes. tambm os levarei ao meu santo monte e os festejarei na minha Casa de Orao; os seus holocaustos e os seus sacrifcios sero aceitos no meu altar, porque a minha casa ser chamada Casa de Orao para todos os povos. Is 56:7. 5. O santurio era basicamente o centro ideolgico de toda atividade em Israel. A religio no era parte da vida do fiel, nem mesmo uma das mais importantes. Ela era a vida. O que isso nos diz sobre o papel da f em nossa vida? Quando as pessoas queriam receber conselhos ou julgamento, ou quando se arrependiam de seus pecados, iam para o santurio. O santurio tambm foi o centro da vida de Israel durante os anos no deserto. Quando Deus desejava Se comunicar com o povo, fazia isso a partir do santurio (x 25:22). Por isso, ele apropriadamente chamado de Tenda do Encontro (Lv 1:1, NVI) ou tenda da congregao. E ali virei a ti, e de cima do propiciatrio, do meio dos dois querubins que esto sobre a arca do testemunho, falarei contigo a respeito de tudo o que eu te ordenar no tocante aos filhos de Israel. Ex 25:22. RA Ora, chamou o Senhor a Moiss e, da tenda da revelao, lhe disse: Lv 1:1. RA
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Ano Bblico: Lc 911

Sua vida de orao profunda e rica? Ela fortalece sua f e muda sua vida? Talvez a primeira pergunta que voc precisa fazer : Quanto tempo eu passo em orao? Quinta - At que entrei no santurio Ano Bblico: Lc 1214

Repetidamente, os Salmos mostram que o santurio desempenha papel importante no relacionamento entre os fiis e Deus. Bem conhecida a firme convico de Davi expressa no fim do Salmo 23, de que ele [habitaria] na Casa do Senhor para todo o sempre (v. 6). O maior desejo de Davi no Salmo 27 era o de estar na presena do Senhor, uma presena que era mais bem experimentada no santurio. A fim de mostrar quanto amava o santurio, Davi usou ampla variedade de expresses para se referir a ele, chamando-o de casa do Senhor, templo, tabernculo e tenda. Era ali que se podia meditar e contemplar a beleza do Senhor (Sl 27:4). As atividades de Deus no santurio ilustram alguns pontos cruciais: Ele mantm seguro o adorador e o ocultar em seu tabernculo, mesmo em tempos difceis (Sl 27:5). Deus prov refgio seguro e garante paz de esprito a todos os que vo Sua presena. Essas expresses conectam a beleza de Deus ao que Ele faz por Seu povo. Alm disso, o ritual do santurio com seu significado simblico mostra a bondade e a justia de Deus. O objetivo final do desejo mais profundo de Davi no era simplesmente estar no santurio, mas que o Senhor estivesse presente com ele. Por isso Davi resolveu buscar a Deus (Sl 27:4, 8). O Senhor a minha luz e a minha salvao; a quem temerei? O Senhor a fora da minha vida; de quem me recearei? 2 Quando os malvados investiram contra mim, para comerem as minhas carnes, eles, meus adversrios e meus inimigos, tropearam e caram. 3 Ainda que um exrcito se acampe contra mim, o meu corao no temer; ainda que a guerra se levante contra mim, conservarei a minha confiana. 4 Uma coisa pedi ao Senhor, e a buscarei: que possa morar na casa do Senhor todos os dias da minha vida, para contemplar a formosura do Senhor, e inquirir no seu templo. 5 Pois no dia da adversidade me esconder no seu pavilho; no recndito do seu tabernculo me esconder; sobre uma rocha me elevar. 6 E agora ser exaltada a minha cabea acima dos meus inimigos que esto ao redor de mim; e no seu tabernculo oferecerei sacrifcios de jbilo; cantarei, sim, cantarei louvores ao Senhor. 7 Ouve, Senhor, a minha voz quando clamo; compadece-te de mim e responde-me. 8 Quando disseste: Buscai o meu rosto; o meu corao te disse a ti: O teu rosto, Senhor, buscarei. Sal. 27:1-8. RA 6. Leia o Salmo 73:1-17. Que ideias Asafe obteve depois de entrar no santurio? Verdadeiramente bom Deus para com Israel, para com os limpos de corao. 2 Quanto a mim, os meus ps quase resvalaram; pouco faltou para que os meus passos escorregassem. 3 Pois eu tinha inveja dos soberbos, ao ver a prosperidade dos mpios. 4 Porque eles no sofrem dores; so e robusto o seu corpo. 5 No se acham em tribulaes como outra gente, nem so afligidos como os demais homens. 6 Pelo que a soberba lhes cinge o pescoo como um colar; a violncia os cobre como um vestido. 7 Os olhos deles esto inchados de gordura; trasbordam as fantasias do seu corao. 8 Motejam e falam maliciosamente; falam arrogantemente da opresso. 9 Pem a sua boca contra os cus, e a sua lngua percorre a terra. 10 Pelo que o povo volta para eles e no acha neles falta alguma. 11 E dizem: Como o sabe Deus? e: H conhecimento no Altssimo? 12 Eis que estes so mpios; sempre em segurana, aumentam as suas riquezas. 13 Na verdade que em vo tenho purificado o meu corao e lavado as minhas mos na inocncia, 14 pois todo o dia tenho sido afligido, e castigado cada manh. 15 Se eu tivesse dito: Tambm falarei assim; eis que me teria havido traioeiramente para com a gerao de teus filhos. 16 Quando me esforava para compreender isto, achei que era tarefa difcil para mim, 17 at que entrei no santurio de Deus; ento percebi o fim deles. Sl 73:1-17. RA No Salmo 73, Asafe abordou o problema do sofrimento. Ele no conseguia entender o aparente sucesso dos mpios (v. 412) enquanto os fiis eram afligidos. Ele mesmo quase escorregou (v. 1-3), mas entrar no santurio fez diferena (v. 13-17). Ali Asafe pde ver o mesmo poder e glria que Davi mencionou no Salmo 63:2 e reconhecer que as condies daquele momento um dia mudariam e a justia seria feita. Ele pde refletir novamente sobre a verdade e receber a reafirmao de que os mpios esto em terreno escorregadio (Sl 73:18-20) e os fiis esto seguros (v. 21-28). Para os que buscam a Deus, o santurio se torna um lugar de confiana, uma fortaleza de vida, onde Deus os colocar sobre uma rocha (Sl 27:5). A partir da verdade ensinada pelo ritual do santurio, podemos realmente aprender a confiar na bondade e na justia de Deus. para ver a tua fortaleza e a tua glria, como te vi no santurio. Sl 63:2 Certamente, tu os puseste em lugares escorregadios; tu os lanas em destruio. 19 Como caem na desolao, quase num momento! Ficam totalmente consumidos de terrores. 20 Como faz com um sonho o que acorda, assim, Senhor, quando acordares, desprezars a aparncia deles. Sl. 73:18-20. Porque no dia da adversidade me esconder no seu pavilho; no oculto do seu tabernculo me esconder; pr-me- sobre uma rocha. Sl. 27:5 Sexta - Estudo adicional Leia de Ellen G. White, Patriarcas e Profetas, p. 343-358: O Tabernculo e Suas Cerimnias.
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Ano Bblico: Lc 1517

Para a edificao do santurio, grandes e dispendiosos preparativos eram necessrios; grande quantidade dos materiais mais preciosos e caros era exigida; mas o Senhor aceitava apenas ofertas voluntrias. De todo homem cujo corao se mover voluntariamente, dele tomareis a Minha oferta (x 25:2, RC), foi a ordem divina repetida por Moiss congregao. A devoo a Deus e o esprito de sacrifcio eram os primeiros requisitos ao se preparar uma habitao para o Altssimo (Ellen G. White, Patriarcas e Profetas, p. 343). Perguntas para reflexo 1. difcil ver justia neste mundo. Sem a esperana final da justia de Deus, por que no haveria nenhuma esperana de justia? 2. Algum escreveu: O tabernculo um pedao de terra santa em meio a este mundo que perdeu seu caminho. O que isso significa para voc? 3. Leia 1 Pedro 1:14-16. De que forma voc entende a santidade de Deus? O que significa ser santo? Como podemos nos tornar santos? 4. Os filhos de Eli so um exemplo de pessoas que estavam perto de Deus, mas que perderam o apreo por Sua santidade (1Sm 2:12-17). Como voc pode evitar perder o senso da santidade de Deus? Por que orao, estudo da Bblia e obedincia so fundamentais para preservar a conscincia da Sua santidade? 5. A parte mais importante do ministrio dirio era a oferta efetuada em favor do indivduo. O pecador arrependido trazia a sua oferta porta do tabernculo e, colocando a mo sobre a cabea da vtima, confessava seus pecados, transferindo-os assim, figuradamente, de si para o sacrifcio inocente. Pela sua prpria mo era ento morto o animal, e o sangue era levado pelo sacerdote ao lugar santo e aspergido diante do vu, atrs do qual estava a arca que continha a lei que o pecador havia transgredido. Por essa cerimnia, mediante o sangue, o pecado era figuradamente transferido para o santurio (Ellen G. White, Patriarcas e Profetas, p. 354). Como essa citao nos ajuda a compreender a forma pela qual a salvao pela f era revelada no ritual do santurio? Respostas sugestivas: 1. Prover um lugar para que Deus habitasse com Seu povo de maneira mais visvel. Deus nos ama e quer estar perto de ns. 2. A santidade de Deus. 3. O Esprito de Deus, que participou da criao da Terra, tambm instruiu e inspirou os homens na construo do santurio e seus utenslios. 4. Israel e outras naes deveriam orar no santurio ou voltados para o santurio, em busca de julgamento, perdo, restaurao e bnos. 5. Sem f impossvel agradar a Deus (Hb 11:6). A f no deve ser um recurso para resolver dificuldades, mas uma maneira de viver. ser fiel e confiar em Deus sempre. 6. Ao entrar no santurio, Asafe contrastou a aparente prosperidade dos mpios com a glria e santidade de Deus e compreendeu qual seria o fim deles. Uma vida sem Deus no tem nenhum valor. Auxiliar - Resumo Texto-chave: Gnesis 22:1-19 O aluno dever... Conhecer: A beleza, verdade e bondade de Deus na mensagem do santurio. Sentir: Imitar a experincia de Davi no santurio. Fazer: Experimentar no apenas a orao do santurio, mas a vida do santurio. Esboo I. Conhecer: Beleza, verdade e bondade no santurio A. A busca de Davi estava centralizada no santurio (Sl 27:4). Isso foi um alvo temporrio ou foi o objetivo de toda a sua vida? B. Davi desejava contemplar a beleza do Senhor refletida no santurio. O que isso realmente envolvia? C. Davi tambm desejava aprender [a verdade de Deus] no Seu templo (Sl 27:4, RC). Qual a verdade presente da mensagem do santurio a ser investigada atentamente nestes ltimos dias? D. Davi tambm viu a bondade do Senhor no santurio (Sl 27:13). Que experincias foram includas nesse encontro (Sl 27:6-12)? E. A mensagem do santurio um estilo de vida. Pela f, possvel entrar agora no santurio celestial confiantemente e permanecer ali (Hb 4:16; 6:19, 20; 10:19-22; 12:22-24). Isso se refere apenas a uma experincia de orao ou a algo mais?
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II. Sentir: Tornando real a experincia do santurio Como podemos imitar o desejo de Davi de estar no santurio? Como podemos ter um estilo de vida que experimente a beleza, verdade e bondade de Deus no santurio? III. Fazer: Experimentar a vida do santurio Decidir experimentar a orao do santurio e a vida do santurio de modo mais incessante. Resumo:Podemos aprender e experimentar lies da beleza, verdade e bondade no santurio. Ciclo do Aprendizado Motivao Focalizando as Escrituras: Salmo 27:4 Conceito-chave para o crescimento espiritual: As lies do santurio podem ser sintetizadas em trs qualidades: beleza, verdade e bondade, resumidas no cntico de Davi para o santurio (Sl 27). Somente para o professor: No Salmo 27:4, Davi corajosamente identifica seu objetivo nico na vida, sua grande splica: Uma coisa peo ao Senhor, e a buscarei: que eu possa morar na Casa do Senhor todos os dias da minha vida. A casa do Senhor outro termo para o santurio. A busca sincera de Davi estava focalizada no santurio! No Salmo 27, ele resume a trplice experincia que desejava ter no santurio. O verso 4 mostra duas facetas dessa experincia: contemplar a formosura do Senhor e aprender [a verdade] no seu templo (RC, itlicos acrescentados). A palavra hebraica traduzida como aprender (ou meditar), Baqar, refere-se a um exame cuidadoso da evidncia a fim de determinar a verdade de uma matria. Na parte final do salmo (no verso exatamente em paralelo com o verso 4) Davi aponta o terceiro aspecto da experincia do santurio que ele desejava ter: [ver] a bondade do Senhor (v. 13). Beleza, verdade, bondade, de acordo com os filsofos, constituem a trplice estrela de valor, pela qual realmente vale a pena viver e morrer. (Em Patriarcas e Profetas, p. 595, essas trs qualidades so enfatizadas.) Davi insiste que todos esses valores esto envolvidos na mensagem do santurio. Atividade de abertura: Pergunte aos alunos: Se voc tivesse apenas um pedido a fazer ao Senhor, somente um objetivo para buscar na vida, o que escolheria? Pea que os membros da classe compartilhem suas respostas e, em seguida, leia a resposta inspirada a essa pergunta, no Salmo 27:4, 13. Pense nisto: Quando Davi escreveu o Salmo 27, ele era um fugitivo a quem se procurava prender, encontrando ele refgio nas rochas e cavernas do deserto (Ellen G. White, Educao, p. 164). Comente: O foco principal de Davi sobre o santurio ocorreu unicamente nesse tempo de circunstncias especiais, ou permaneceu como sua paixo a vida inteira? (leia 2Sm 7:1-13; 1Cr 22; 28; e 29:1-9; e os numerosos salmos de Davi referindo-se ao santurio.) Comentrio Bblico I. Baluarte da beleza (Recapitule com a classe Sl 27:4.) A palavra hebraica noam, traduzida como beleza um termo dinmico, descrevendo a beleza que estimula o espectador por seu encanto e graa. Davi desejava contemplar no santurio essa beleza do Senhor, uma beleza que o Senhor possui em Si mesmo (Seu carter) e que o Senhor tambm concede. O salmista escreveu: fora e formosura, no Seu santurio (Sl 96:6). Adorai o Senhor na beleza da santidade (Sl 29:2; 96:9). Pelo menos catorze diferentes palavras hebraicas para beleza so empregadas pelos escritores bblicos inspirados em sua descrio dessa experincia esttica em conexo com o santurio. O santurio do deserto era uma estrutura magnificente. [...] Nenhuma linguagem pode descrever a glria do cenrio apresentado dentro do santurio [...] tudo no era seno um plido reflexo dos esplendores do templo de Deus no Cu (Ellen G. White, Patriarcas e Profetas, p. 347, 349). Imagine apenas os metais preciosos: de acordo com xodo 38:24, 25, a construo dessa tenda porttil no deserto utilizou mais de uma tonelada de ouro (29 talentos e 730 siclos = 1.000 kg) e quase 4 toneladas de prata (100 talentos e 1.775 siclos = 3.440 kg). Imagine a beleza incomparvel do templo de Salomo, que foi a estrutura mais magnificente j erigida por mos humanas, e no entanto era apenas um plido reflexo da imensidade e glria do santurio celestial (O Grande Conflito, p. 414). Para ajudar sua imaginao, considere que, em 1 Crnicas 22:14, Davi coletou para uso no templo 100 mil talentos de ouro, cerca de 3.500 toneladas (que valem bilhes de dlares) e um milho de talentos de prata, cerca de 35 mil toneladas. Sobre a beleza do santurio aprendemos que (1) Deus um grande amante do que belo (x 28:2, 40; 2Cr 3:6); (2) O carter de Deus revelado no santurio lindo. Por exemplo, Sua santidade (Lv 19:2; Sl 96:9); (3) Os divinos caminhos da salvao, tipificados no santurio (Sl 77:13), so belssimos; e (4) Ele anseia conceder-nos o mesmo carter belo (1Pe 1:16).
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Pense nisto: Como deve ser a beleza da arquitetura e decorao dos santurios das nossas igrejas? II. Templo da verdade (Recapitule com a classe Sl 27:4, parte b.) Davi no apenas desejava ver a beleza do Senhor no santurio, mas aprender [a verdade] no Seu templo (RC). A mensagem do santurio no apenas uma experincia de incrvel beleza, mas tambm uma busca reflexiva e diligente da verdade. Nos 150 salmos, h em mdia uma referncia explcita ao santurio para cada salmo, e essas referncias sugerem muitas verdades relacionadas ao santurio, como adorao e louvor (Sl 96:9; 150:1), Juzo (Sl 11:4, 5) e orao (Sl 28:2). O salmista ia ao santurio quando estava tentando entender por que os maus prosperam enquanto os justos sofrem, e no santurio (talvez enquanto assistia o fogo consumindo o sacrifcio, o que representa o castigo divino sobre o pecado), ele compreendeu o fim deles (Sl 73:17). A verdade presente da mensagem do santurio para estes ltimos dias est concentrada especialmente nos livros apocalpticos de Daniel e Apocalipse, que estudaremos em lies posteriores. Cada um de ns deve estudar a mensagem do santurio por ns mesmos, buscando diligentemente compreender sua verdade luz das Escrituras. Pense nisto: Que aspectos da verdade presente da mensagem do santurio so mais centrais e mais fortemente contestados hoje em dia? III. Fortaleza da bondade (Recapitule com a classe Sl 27:5-13.) No suficiente ver a beleza da tipologia do santurio ou compreender a verdade do santurio para estes ltimos dias. O santurio no apenas um objeto de contemplao esttica ou estmulo intelectual. uma realidade viva. Davi mostrou como a bondade de Deus encontrada no santurio experimentada na vida prtica. Ele descreveu como encontrou proteo e defesa no santurio (v. 5, 11, 12), e mostrou que essa compreenso o levou espontaneamente alegre adorao (v. 6b). E no pice do salmo, Davi apresentou o sentido ltimo do santurio como comunho pessoal com o Deus do santurio: Quando Tu disseste: Buscai o Meu rosto, o meu corao Te disse a Ti: O Teu rosto, Senhor, buscarei (v. 8, RC). O salmo para o santurio termina com uma esperana para o futuro, quando ocorrer a vindicao final junto com a revelao plena de Deus no Seu santurio (v. 14). Pense nisto: 1. O assunto do santurio uma mensagem de beleza, verdade e bondade para voc? 2. Qual a relevncia da doutrina do santurio para sua vida pessoal? De que forma isso uma realidade viva? Aplicao Somente para o professor: A planta do santurio do deserto ilustra o plano da salvao (veja a lio de domingo). O arranjo dos vrios mveis do santurio ilustra os principais passos que damos ao ir a Jesus e permanecer em conexo com Ele em adorao e orao. Siga o sacerdote no divino caminho do santurio: 1. Entre em Sua presena (ptio) com ao de graas (Sl 100:4). 2. Experimente o arrependimento, a confisso e o perdo junto ao altar de sacrifcio, que representa a cruz (Hb 13:10-13; Lv 4; veja a lio 5). 3. Encontre a purificao do pecado e renovao diria na bacia (Tt 3:5; a palavra grega loutron traduzida como lavar tambm significa bacia). 4. Encontre diariamente o alimento espiritual da Palavra de Deus, na mesa dos pes da presena (x 25:30, NVI; Jo 6:48, 63; Dt 8:3). 5. Receba o poder do Esprito Santo no candelabro (Ap 4:5). 6. Oferea oraes de intercesso junto ao altar de incenso (Ap 8:4). 7. Encontre profunda purificao no trono de Deus, representado pela arca (Lv 16:30; veja a lio 6). Atividades prticas Somente para o professor: O livro de Hebreus d a mais poderosa lio do santurio: Podemos entrar agora no santurio celestial pela f, com ousadia, e, pela f, at mesmo viver no santurio celestial (Hb 4:16; 6:19, 20; 10:19-22; 12:22-24).

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