Ano lectivo 2010-2011 PORTUGUS 12 ano Ficha informativa

Memorial do Convento . Jos Saramago

A CONSTRUO DA PASSAROLA

O SONHO DO PADRE BARTOLOMEU LOURENO Desde sempre, o homem quis voar. Quando o homem primitivo olhava as aves do cu, possivelmente teria j a vontade de, como elas, poder elevar-se nas alturas. O sonho faz parte da vida humana e por ele que tudo avana e evolui. O sonho que nos impulsiona e nos faz avanar, por ele que vivemos e nos sentimos seres racionais com inteligncia e vontade para singrar num mundo tempestuoso que quase nos aniquila. Assim, sonho aps sonho, realizao aps realizao, chegmos ao sculo XVIII, designado por "sculo das Luzes", e Portugal, embora ensombrado pela Inquisio, teve contactos com a cultura europeia atravs dos "estrangeirados", intelectuais letrados que fugiram para o estrangeiro para a colherem "novas ideias" e iluminarem a escurido, o atraso em que vivamos. Tambm o padre Bartolomeu Loureno partir para a Holanda em busca de mais conhecimentos para poder concretizar o seu sonho, que construir uma mquina voadora. O seu projecto tem o apoio do rei que lhe fornece os meios econmicos para a construo da mquina. Porm, o propsito de voar, atravs de conhecimentos tcnicos, ope-se mentalidade clerical da sua poca e a intolerncia da Inquisio, que persegue as pessoas acusadas de bruxaria, vai perturb-lo de tal maneira que acaba por fugir e enlouquecer. Talvez o sonho dele fosse uma loucura, mas: (. .. ) Sem a loucura que o homem Mais que a besta sadia, Cadver amado que procria?
D. Sebastio, rei de Portugal, Fernando Pessoa, in Mensagem

O seu invento, a que se chamou passarola por ter a forma mista de um pssaro e de um balo, f-lo o pioneiro da aviao. Tudo tem um princpio e o padre Bartolomeu Loureno conseguiu que a sua mqui na voasse, dando incio a experincias futuras de aperfeioamento da tcnica. Na obra, para alm dos dados verdicos, temos a fico, o imaginrio, a magia, elementos que iro dar o sentido do maravilhoso ao romance.

A CONSTRUO DA PASSAROLA No captulo V, tommos conhecimento do padre que assistia ao auto-de-f e que, depois, foi com Blimunda para casa dela, sempre seguidos por Baltasar, e a os "casou". No captulo VI, o padre -nos apresentado como Voador, por Joo Elvas: Atravessava o Terreiro do Pao o padre Bartolomeu Loureno, que vinha do palcio aonde fora por instncia de Sete-Sis, desejoso de que se apurasse se sim ou no haveria uma penso de guerra, se tanto vale a simples mo esquerda, e quando Joo Elvas, que da vida de Baltasar no sabia tudo, viu aproximarse o padre, disse em continuao da conversa, Aquele que ali vem o padre Bartolomeu Loureno, a quem chamam o Voador ( ... ) (Cap. VI, p. 61)

O percurso das suas aventuras contado pelo prprio padre a Baltasar: ( ... ) sentou-se o padre numa pedra, fez sinal a Sete-Sis para que se acomodasse ao lado dele, e enfim respondeu, como se agora mesmo tivesse ouvido a pergunta, Porque eu voei, e disse Baltasar, duvidoso, Com perdo da confiana, s os pssaros voam, e os anjos, e os homens quando sonham, mas em sonhos no h firmeza, No tens vivido em Lisboa, nunca te vi, Estive na guerra quatro anos e a minha terra Mafra, Pois eu faz dois anos que voei, primeiro fiz um balo que ardeu, depois constru outro que subiu at ao tecto duma sala do pao, enfim outro que saiu por uma janela da Casa da ndia e ningum tornou a ver, Mas voou em pessoa, ou s voaram os bales, Voaram os bales, foi o mesmo que ter voado eu, Voar balo no voar homem, O homem primeiro tropea, depois anda, depois corre, um dia voar, respondeu Bartolomeu Loureno ( ... ) (Cap. VI, p. 63) Tem funes na corte e a amizade do rei que o protege: Mora o padre cerca do pao, e ainda bem, pois muito o frequenta, no tanto por obrigaes firmes do seu ttulo de capelo fidalgo, mais honorfico que efectivo, mas por lhe querer bem el-rei, que ainda no perdeu de todo as esperanas, e j vo onze anos passados, por isso pergunta, benvolo, Verei voar a mquina um dia, ao que o padre Bartolomeu Loureno, honestamente, no pode responder mais do que isto, Saiba vossa majestade que a mquina um dia voar, Mas estarei c para ver, Viva vossa majestade nem tanto quanto viveram os antigos patriarcas do Testamento velho, e no s ver voar a mquina, como nela voar ( ) faz um sinal ao padre para que se junte ao squito, nem todos se podem gabar destes favores. (Cap. XIV, p. 160) A preocupao com a aquisio de conhecimentos leva-o s leituras mais diversificadas numa nsia de alcanar a totalidade do saber: Abandonara a leitura consabida dos doutores da Igreja, dos canonistas, das formas variantes escolsticas sobre essncia e pessoa, como se a alma j estivesse extenuada de palavras, mas porque o homem o nico animal que fala e l, quando o ensinam, embora ento lhe faltem ainda muitos anos para a homem ascender, examina miudamente e estuda o padre Bartolomeu Loureno o Testamento velho, sobre- tudo os cinco primeiros livros, o Pentateuco, pelos judeus chamado Tora, e o Alcoro. (Cap. XV, p. 176) Estabelece relaes com as duas classes que se opem: a corte e o povo. funcionrio da corte, tem o apoio e a amizade do rei que o incen tiva nas suas experincias, cedendolhe a quinta de S. Sebastio da Pedreira. A sua amizade com Baltasar e Blimunda, a ajuda que deles vai receber para a concretizao do seu projecto e a aceitao e compreenso das suas vivncias, revelam-nos bem a sua heterodoxia. Tambm as reaces so diferentes quanto s suas ideias e projectos. Enquanto a corte o olha com incredulidade, menosprezando-o (Tenho sido a risada da corte e dos poetas, um deles, Toms Pinto Brando, chamou ao meu invento coisa de vento que se h-de acabar cedo (p. 64)), o povo, representado nas personagens Baltasar e Blimunda, acolhe-o, confia e participa do seu projecto ( A Baltasar convencia-o o desenho, no precisava de explicaes, pela razo simples de que no vendo ns a ave por dentro, no sabemos o que a faz voar, e no entanto ela voa, porqu, por ter a ave forma de ave, no h nada mais simples. (Cap. VI, p. 68)) O invento planificvel no desenho do projecto e explicado por processos naturais, embora haja uma rea que no prescinde da ajuda da alquimia: Baltasar entrou logo atrs do padre, curioso, olhou em redor sem compreender o que via, talvez esperasse um balo, umas asas de pardal em maior, um saco de penas, e no teve mo que no duvidasse, Ento isto, e o padre Bartolomeu Loureno respondeu, H-de ser isto, e, abrindo uma arca, tirou um papel que desenrolou, onde se via o desenho de uma ave, a passarola seria, isso era Baltasar capaz de reconhecer ( ... ) (Cap. VI, p. 67) Do projecto execuo, vai ser preciso muito trabalho, muita dedicao e entrega. O padre convence Baltasar a ajud-lo: Sete-Sis ouvira com ateno. Olhou o desenho e os materiais espalhados pelo cho, a concha ainda informe, sorriu, e, levantando um pouco os braos, disse, Se Deus maneta e fez o universo, este homem sem mo pode atar a vela e o arame que ho-de voar. (Final do capo VI, p. 68)

Mudam-se ento para a quinta de S. Sebastio da Pedreira e Blimunda decide acompanhar o marido. Passa ento a contribuir na obra com os seus poderes mgicos: Uma vez por outra, Blimunda levanta-se mais cedo, antes de comer o po de todas as manhs, e, deslizando ao longo da parede para evitar pr os olhos em Baltasar, afasta o pano e vai inspeccionar a obra feita, descobrir a fraqueza escondida do entranado, a bolha de ar no interior do ferro, e, acabada a vistoria, fica enfim a mastigar o alimento, pouco a pouco se tornando to cega como a outra gente que s pode ver o que vista est. Quando isto fez pela primeira vez e Baltasar depois disse ao padre Bartolomeu Loureno, Este ferro no serve, tem uma racha por dentro, Como que sabes, Foi Blimunda que viu ( ... ) (Cap. IX, p. 90) E por essa razo o padre Bartolomeu baptizou-a de Sete-Luas: ( ... ) o padre virou-se para ela, sorriu, olhou um e olhou outro, e declarou, Tu s Sete-Sis porque vs s claras, tu sers Sete-Luas porque vs s escuras, e, assim, Blimunda, que at a s se chamava, como sua me, de Jesus, ficou sendo Sete-Luas, e bem baptizada estava, que o baptismo foi de padre, no alcunha de qualquer um. Dormiram nessa noite os sis e as luas abraados, enquanto as estrelas giravam devagar no cu, Lua onde ests, Sol aonde vais. (Cap. IX, p. 90) A construo da parte mecnica do engenho vai em bom ritmo, porm, preciso descobrir a tecnologia que far voar a mquina, pelo que o padre viajar at Holanda para obteno desse conhecimento: ( ... ) Partirei breve para a Holanda, que terra de muitos sbios, e l aprenderei a arte de fazer descer o ter do espao, de modo a introduzi-lo nas esferas, porque sem ele nunca a mquina voar, Que virtude essa do ter, perguntou Blimunda, ser parte da virtude geral que atrai os seres e os corpos, e at as coisas inanimadas, se os libertam do peso da terra, para o sol, Diga isso por palavras que eu perceba, padre, Para que a mquina se levante ao ar, preciso que o sol atraia o mbar que h-de estar preso nos arames do tecto, o qual, por sua vez, atrair o ter que teremos introduzido dentro das esferas, o qual, por sua vez, atrair os manes que estaro por baixo, os quais, por sua vez, atrairo as lamelas de ferro de que se compe o cavername da barca, e ento subiremos ao ar, com o vento, ou com o sopro dos foles, se o vento faltar, mas torno a dizer, faltando o ter, falta-nos tudo. (Cap. IX, p. 92) "AS VONTADES DOS VIVOS" Passados trs anos, o padre regressa a Mafra com a informao de que o ter de que necessitam se alcana atravs das vontades dos vivos: ( ... ) na Holanda soube o que o ter, no aquilo que geralmente se julga e ensina, e no se pode alcanar pelas artes da alquimia, para ir busclo l onde ele est, no cu, teramos ns de voar e ainda no voamos, mas o ter, dem agora muita ateno ao que vou dizer-lhes, antes de subir aos ares para ser o onde as estrelas se suspendem e o ar que Deus respira, vive dentro dos homens e das mulheres, Nesse caso, a alma, concluiu Baltasar, No , tambm eu, primeiro, pensei que fosse a alma, tambm pensei que o ter, afinal, fosse formado pelas almas que a morte liberta do corpo, antes de serem julgadas no fim dos tempos e do universo, mas o ter no se compe das almas dos mortos, compe-se, sim, ouam bem, das vontades dos vivos. (Cap. [XI, pp. 125-126) Blimunda que se encarregar dessa misso, uma vez que tem acesso, pelos seus poderes mgicos, ao interior das pessoas: Em baixo, comeavam os homens a descer para os caboucos, onde mal se via ainda. Disse o padre, Dentro de ns existem vontade e alma, a alma retirase com a morte, vai l para onde as almas esperam o julgamento, ningum sabe, mas a vontade, ou se separou do homem estando ele vivo, ou a separa dele a morte, ela o ter, portanto a vontade dos homens que segura as estrelas, a vontade dos homens que Deus respira, E eu que fao, perguntou Blimunda, mas adivinhava a resposta, Vers a vontade dentro das pessoas, Nunca a vi, tal como nunca vi a alma, No vs a alma porque a alma no se pode ver, no vias a vontade porque no a procuravas, Como a vontade, uma nuvem fechada, Que uma nuvem fechada, Reconhec-la-s quando a vires, experimenta com Baltasar, para isso viemos aqui, No posso, jurei que nunca o veria por dentro, Ento comigo. (Cap. XI, p.l26)

O PAPEL DAS VONTADES. BLlMUNDA E A "NUVEM FECHADA" ( ... ) mas a vontade, ou se separou do homem estando ele vivo, ou a separa dele a morte, ela o ter, portanto a vontade dos homens que segura as estrelas ( ... ) (Cap. XI, p. 126) O mundo est cheio de exemplos extraordinrios de pessoas que, com fora de vontade, tm conseguido ultrapassar dificuldades, grandes obstculos que parecem intransponveis, mas que, com persistncia, acabam por ser superados. A vontade est dentro de ns, no entanto, por vezes, ela separa-se do homem, ainda estando ele vivo. Conhecemos ento essas pessoas, fracas, desinteressadas, sem vontade sequer para fazer o trivial, para viver o quotidiano. No entanto, quando ela existe e no nos abandona, um bem precioso, a vontade dos homens que segura as estrelas. Bartolomeu Loureno sabe que preciso muita fora de vontade para fazer voar a passarola, num esforo conjugado de saberes. Na obra, as duas mil vontades que Blimunda recolher simbolizam essa enorme fora que vai ser precisa para concretizar o sonho de fazer voar a passarola. Atravs dos tempos, o homem tem conseguido realizar tarefas grandiosas mostrando a sua grandeza e superioridade quando vontade alia a liberdade. Outrora, pela magia e pelo divino explicava-se o que era incompreensvel; depois, a cincia veio dar resposta a muitas dvidas e ajudou o homem a integrar-se num mundo que, por vezes, lhe era hostil; o desenvolvimento da tcnica tornou o nosso mundo mais claro, a nossa vida mais fcil. A arte, que sempre existiu, desde tempos imemoriais, reflecte um outro mundo, o mundo dos sentimentos, do que est dentro de ns e se exterioriza de diversas formas. Blimunda representa um elemento mgico no explicado, possui poderes sobrenaturais de ver "por dentro" das pessoas e das coisas, por isso vai ser ela a recolher as vontades que estiverem prestes a sair dos corpos. Blimunda consegue ver uma "nuvem fechada sobre a boca do estmago", o que representa, simbolicamente, a vontade humana. Assim, as vontades, metaforizadas nas nuvens fechadas", contriburam, aliadas ao sonho, para o progresso do mundo, atravs dos sculos. O padre explica a Blimunda como deve proceder para recolher as vontades: Blimunda levantou a cabea, olhou o padre, viu o que sempre via, mais iguais as pessoas por dentro do que por fora, s outras quando doentes, tornou a olhar, disse, No vejo nada. O padre sorriu, Talvez que eu j no tenha vontade, procura melhor, Vejo, vejo uma nuvem fechada sobre a boca do estmago. O padre persignou-se, Graas, meu Deus, agora voarei. Tirou do alforge um frasco de vidro que tinha presa ao fundo, dentro, uma pastilha de mbar amarelo, Este mbar, tambm chamado electro, atrai o ter, andars sempre com ele por onde andarem pessoas, em procisses, em autos-de-f, aqui nas obras do convento, e quando vires que a nuvem vai sair de dentro delas, est sempre a suceder, aproximas o frasco aberto, e a vontade entrar nele, E quando estiver cheio, Tem uma vontade dentro, j est cheio, mas esse o indecifrvel mistrio das vontades, onde couber uma, cabem milhes, o um igual ao infinito ( ... ). (Final do captulo XI, p. 126) , Enquanto Baltasar trabalha na forja fazendo as peas necessrias, Blimunda encarrega-se da rdua tarefa para a qual foi incumbida: Quantas vontades recolheste at hoje, Blimunda, perguntou o padre nessa noite, quando ceavam, No menos de trinta, disse ela, pouco ( ... ). (Cap. XIII, p. 145) ( ... ) e tu, Blimunda, lembra-te de que so precisas pelo menos duas mil vontades, duas mil vontades que tiverem querido soltar-se por as no merecerem as almas, ou os corpos as no merecerem, com essas trinta que a tens no se levantaria o cavalo Pgaso apesar de ter asas, pensem como grande a terra que pisamos, ela puxa os corpos para baixo, e sendo o sol to maior como , mesmo assim no leva a terra para si, ora, para que ns voemos na atmosfera sero precisas as foras concertadas do sol, do mbar, dos manes e das vontades, mas as vontades so, de tudo, o mais importante, sem elas no nos deixaria subir a terra, e se queres recolher vontades, Blimunda, vai procisso do Corpo de Deus, em to numerosa multido no ho-de ser poucas as que se retirem, porque as procisses, bom que o saibam, so ocasies em que as almas e os corpos se debilitam, a ponto de no serem capazes, sequer, de segurar as vontades ( ... ). (Cap. XIII, pp. 145/146)

Entretanto, chega o Vero e est a mquina pronta para se experimentar. Porm, o padre vive atormentado com o medo do Santo Oficio e surge-lhe a ideia de poder fugir nela: O padre Bartolomeu Loureno entrou violentamente na abegoaria, vinha plido, lvido, cor de cinza, como um ressuscitado que j fosse apodrecendo, Temos de fugir, o Santo Oficio anda minha procura, querem prender-me, onde esto os frascos. Blimunda abriu a arca, retirou umas roupas, Esto aqui, e Baltasar perguntou, Que vamos fazer. O padre tremia todo, mal podia sustentar-se de p, Blimunda amparou-o, Que faremos, repetiu, e ele gritou, Vamos fugir na mquina, depois, como subitamente assustado, murmurou quase inaudivelmente, apontando a passarola, Vamos fugir nela, Para onde, No sei, o que preciso fugir daqui. Baltasar e Blimunda olharam-se demoradamente, Estava escrito, disse ele, Vamos, disse ela. So duas horas da tarde e h tanto trabalho a fazer, no se pode perder um minuto ( ... ). (Cap. XVI, p. 195)

Alzira Falco, Como abordar Memorial do Convento. Areal Editores.