GIMNASIO MODERNO SANTA BARBARA MINUTO DE DIOS

EVOLUCION DEL SER HUMANO

POR: CLAUDIA ALEXANDRA CORREA QUINTERO LAURA DANIELA QUINTERO RODRIGUEZ JUAN CARLOS MANCERA HERNANDEZ

INDICE
1. Portada 2. ndice 3. Qu ciencia estudia el Origen de la especie humana? 4. Qu es la antropologa fsica? 5. Las primeras investigaciones 6. Antropologa fsica 7. La evolucin humana 8. La naturaleza humana 9. Esquema de la evolucin humana 10. Los homnidos 11. El Homo sapiens 12. La variacin 13. La seleccin natural 14. Competencia y cooperacin 15. La evolucin del comportamiento humano 16. Alimentacin 17. Trabajo 18. Leguaje 19. Organizacin social 20. El sexo 21. El proceso de hominizacin 22. Conclusin sobre el origen de la especie humana 23. Pregunta Problema 24. Crees que estos agujeros podran modificar las explicaciones actuales? 25. Objetivo General 26. Objetivos Especficos 27. La evolucin humana 28. La evolucin del hombre. Creacionistas vs Evolucionistas 29. Cuadro

Qu ciencia estudia el Origen de la especie humana? La ciencia que estudia el Origen de la especie humana es la antropologa, en concreto, una rama que deriva de sta que se denomina la antropologa fsica.

Qu es la antropologa fsica? En virtud de su mltiple perspectiva (biolgica, arqueolgica, cultural, comparativa y global) la antropologa constituye una poderosa herramienta cientfica para la comprensin de las claves fundamentales de la experiencia humana. La investigacin antropolgica ha realizado importantes aportaciones a la comprensin del significado de la herencia animal del Homo sapiens y, por tanto, a la definicin de los rasgos diferenciales de la condicin humana. La antropologa engloba la unidad esencial de la humanidad y pone de relieve las falacias y los peligros sociales que encierran actitudes como el racismo.

Las primeras investigaciones A partir del s.XV, con el gran descubrimiento del Nuevo Mundo, comenz a disponerse de suficiente informacin antropolgica, facilitada por los viajeros, misioneros y soldados, aunque en gran parte estaba falseada por constituir una mezcla de descripciones minuciosas y de relatos poco rigurosos de viejas tradiciones, as como porque los observadores tendan a ver a todos los pueblos exticos con prejuicios culturales. A pesar de ello, la informacin as obtenida permiti, por primera vez, disponer de una base sobre la que ya poda sustentarse la nueva ciencia antropolgica. Pero no fue hasta la primera mitad del s.XIX cuando se empez a estudiar los utensilios de slex y los restos de los esqueletos hallados en diferentes lugares, estudios que se realizaron conjuntamente con investigaciones geolgicas y paleontolgicas, lo que estimul el progreso de estas ciencias y de la misma antropologa. Pudo as desvelarse la edad de la Tierra y demostrarse que la vida sobre sta era bastante ms antigua de lo que se haba pensado hasta entonces. Jaques Boucher de Perthes (1788-1868) demostr en 1830 la existencia del hombre en Europa durante el periodo glacial. Posteriormente, en 1865, John W. Lubbock (1834-1913) recopil los datos existentes sobre la vida y cultura en la Edad de Piedra y fue el primero en establecer la divisin entre las culturas del Paleoltico, o Edad de la Piedra tallada, y las del Neoltico, o Edad de la piedra pulimentada. En este periodo los descubrimientos sobre los tiempos prehistricos fueron notables. En 1856 se descubri la primera prueba directa del hombre fsil, al que se llam hombre de Neanderthal. Todos los materiales culturales y seos confirmaron pronto la antigedad del hombre en Europa y prepararon las bases de la antropologa fsica. El resultado de esa lenta acumulacin de datos fue doble: en primer lugar, se estudi la clasificacin del hombre dentro del reino animal, a la vez que sus variedades y razas en el mbito de la historia evolutiva; en segundo lugar, se inici el camino de la antropologa cultural.

La evolucin humana Aunque todava existen numerosas lagunas en el estudio del proceso evolutivo de la humanidad, los antroplogos fsicos pueden hoy contestar con cierta aproximacin a algunas preguntas como las siguientes: Dnde y cundo aparecieron los primeros seres humanos? Qu especto tenan y en que se asemejaban o diferenciaban? Cmo han evolucionado los rasgos fsicos del hombre? Los individuos que integran hoy la humanidad son muy parecidos entre s. Pese a todas sus diferencias externas, todos pertenecen a una sola especie, la del Homo sapiens, cuya historia nos es conocida. No obstante, en las tempranas pocas de la prehistoria parece que existen otras especies y quiz otros gneros. Retrocediendo en el tiempo, se sabe que hubo un periodo en el que no existan formas humanas propiamente dichas. Es evidente, por tanto, que el hombre, tal como se le conoce en la actualidad, surgi de otros seres vivos que no eran humanos. El proceso evolutivo a travs del cual se desarroll el hombre a partir de antepasados no humanos y los procesos de cambio que an hoy alteran, aunque de forma lenta, las caractersticas corporales de stos, son asimismo objeto de estudio de la antropologa fsica, a cuyas investigaciones se debe el conocimiento de cmo los seres humanos adquirieron los diferentes rasgos que hoy les distinguen de otras especies animales, y de cmo se diversifican los hombres entre s, as como el de algunos de los factores que produjeron las distintas razas humanas. La antropologa fsica centra su inters sobre las formas de vida ms cercanas al hombre, es decir, en los primates, grupo al que pertenece el hombre y que abarca a monos y a simios. A su vez, el estudio y comparacin de formas vivas con las de los fsiles hallados abren un camino ms claro en torno a la evolucin y a la singularidad de muchos rasgos biolgicos del hombre. En la actualidad existe gran inters por las investigaciones sobre el comportamiento humano y antropoide orientadas a esclarecer numerosos aspectos de la vida social del hombre.

La naturaleza humana El origen y la historia del ser humano en cuanto organismo biolgico se hallan estrechamente vinculados a la evolucin del reino animal. Los animales son organismos mviles y pluricelulares que obtienen energa de la ingestin de otros organismos. Considerado como estructura biolgica, el hombre comparte muchas caractersticas con el resto de los mamferos; por ejemplo, es ms afn al gorila y al chimpanc que al pez o a las aves. Sin embargo, el bilogo ve al hombre como el ser ms complejo de la larga lnea del desarrollo de la vida sobre el planeta. La clasificacin y evolucin de este proceso pueden describirse si se considera que el hombre forma parte del reino animal y que este se divide en dos categoras: protozoos (animales unicelulares) y metazoos (animales pluricelulares, a los cuales pertenece el hombre), cada una de las cuales se divide, a su vez, en varias ramas o subramas. El hombre pertenece a la rama de los cordados (animales con un eje longitudinal que encierra un largo cordn que forma parte del sistema nervioso) y a la subrama de los vertebrados, en los cuales el cordn tiene una cubierta sea. La subrama de los vertebrados se divide en muchas clases y subclases. El hombre es un miembro de la clase mamferos, que se distingue, entre otros, por poseer glndulas mamarias para amamantar a sus cras. La clase mamferos se divide, a su vez, en numerosos rdenes y subrdenes. El hombre pertenece al orden de los primates y al suborden de los antropoides, que tambin incluye a los simios y a los monos.

Esquema de la evolucin humana Los homnidos Los primates incluyen la familia de los homnidos, la cual abarca a todos los hombres, ya sea en formas fsiles o actuales. Los homnidos estn emparentados con el grupo de los pngidos (gorilas, orangutanes y chimpancs). Las familias se dividen en gneros. Sin embargo, existen discrepancias sobre el nmero de gneros comprendidos en la familia de los homnidos. A pesar de ello, existe general acuerdo en que todos los hombres actuales pertenecen al gnero Homo. La controversia surge principalmente sobre las formas fsiles, pues una gran mayora de los cientficos las clasifican dentro del gnero Homo, mientras otros establecen ms gneros.

El Homo sapiens Finalmente, los gneros se dividen en especies. En este nivel de clasificacin tambin existen deferentes criterios acerca del nmero de especies humanasposibles, pero a todos los hombres actuales y algunas especies extinguidas se les clasifica, en general, en una sola especie, denominada sapiens. Las especies, generalmente, se dividen en grupos, que por lo comn estn separados geogrficamente y cuyos miembros comparten una serie de rasgos peculiares que permiten agruparlos como tales. A estos grupos se les denomina razas.

La variacin El problema bsico de la evolucin es explicar la diversidad de las formas vivas y la aparicin de nuevas especies o variedades. La clave primordial del estudio de la evolucin se centra en la herencia y en las relaciones entre los seres vivos y su medio ambiente. La variacin es caracterstica esencial de todas las formas vivas, as como de algunas estructuras inorgnicas. En la mayora de los organismos, la variacin es de dos tipos: la causada por procesos biolgicos internos y la producida en los organismos individuales como respuesta a condiciones ambientales. En el primer caso las variaciones pueden heredarse, lo que no sucede en el segundo. En numerosos organismos las variaciones ambientales influyen tambin en el comportamiento. Asimismo, la variacin individual es controlada, dirigida o limitada por procesos en los que intervienen factores culturales. Este es, sin duda, el rasgo diferencial mas acusado de la naturaleza humana respecto al resto de las especias del mundo animal.

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La seleccin natural Los primeros estudios sobre la explicacin de la variedad de las especies, propuestos por Jean-Baptiste de Monet Lamarck (1744-1829), sostenan que la variacin era consecuencia de la presin del entorno o medio ambiente sobre los individuos y que produca cambios en la herencia. El naturalista ingls Charles Darwin (1809-1882), que public en 1859 el origen de las especies, marc una nueva poca en el estudio de la evolucin de los seres vivos. El enfoque darwinista consider la variacin como algo dado, y la presin ambiental nicamente determina que una variedad sea persistente o no frente al hbitat en el que se encuentra. Basndose en la existencia de los fenmenos observables de la herencia y variacin, pudo constatar que las diferencias heredables que conducan a superiores adaptaciones al medio ambiente tenan por resultado la seleccin natural de los ms aptos, es decir, de los mejor dotados y ms fuertes para reproducir y perpetuar sus rasgos o caractersticas constitutivas. Las variaciones heredadas y acumuladas, adems de las presiones de la adaptacin (naturalmente por el medio ambiente), podran ocasionar la formacin de nuevas especias. En la actualidad, el enfoque darwinista se encuentra sometido a profundas correcciones. Las nuevas investigaciones han confirmado en lo esencial la teora de Darwin. Sin embargo, se ha podido comprobar que la esencia de la evolucin orgnica radica en el oportunismo para adaptarse a nuevas situaciones. Como resultado de la seleccin natural los organismos se adaptan a las necesidades y oportunidades presentes en su medio ambiente. Pero no existe confirmacin de que haya un nivel fijo absoluto de eficacia biolgica que garantice la perpetracin de una especie.

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La evolucin del comportamiento humano Es indudable que los humanos se caracterizan por poseer cualidades morfolgicas y fisiolgicas muy particulares, lo que evidencia su separacin respecto de los dems animales en su comportamiento. Sin embargo, algunos de los rasgos de ese comportamiento tambin se encuentran, aunque de forma rudimentaria, en ciertos animales, si bien en el hombre estn ms desarrollados y, adems, organizados en pautas de comportamiento exclusivas de la especie humana. El comportamiento cultural ha mantenido una estrecha relacin con las caractersticas orgnicas del hombre hasta convertirse en motor de la evolucin de la especie, y es importante comprender cmo se comport el hombre primitivo, y a travs de qu pautas se desarroll. Los testimonios del comportamiento del hombre primitivo son, en general, indirectos. Se obtienen a travs del estudio del medio ambiente en que vivieron y en donde se han hallado restos materiales, y en las limitaciones que les eran impuestas por su estructura biolgica. Otra de las caractersticas que permiten elaborar hiptesis sobre el comportamiento de los primeros hombres consiste en el estudio de los grupos humanos modernos que an viven en condiciones similares en lugares recnditos del planeta. Otra va de estudio de los hbitos y costumbres de nuestros lejanos ancestros es el anlisis de las especies ms parecidas en muchos aspectos a los primitivos humanos: la de los simios antropoides (el chimpanc y el gorila, principalmente). La lnea de los pngidos, a la que pertenecen estos animales, se separ de la lnea de los animales, se separ de la lnea de los homnidos hace aproximadamente 4 millones de aos, pero su cerebro era relativamente pequeo y el grado de similitud que comparten con el hombre es, desde luego, difcil de precisar y sigue siendo objeto de controversia y polmica.

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Alimentacin Los simios son animales selvticos que se alimentan, por lo general, de vegetales, aunque los chimpancs de Tanzania matan y devoran las cras de otros animales, como los babuinos. Los antepasados del hombre vivieron posiblemente durante mucho tiempo en praderas, en lugares abiertos o regiones parcialmente boscosas, y eran omnvoros. Centrando el estudio en los babuinos, que parecen vivir en zonas poco arboladas (hbitat parecido al de los precursores del hombre), la lnea de la evolucin que los separ de ellos est mucho ms lejana en el tiempo que la de los pngidos; de ah que las conclusiones obtenidas sobre su comportamiento sean ms difciles de precisar.

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Trabajo Los babuinos utilizan objetos tales como piedras, que lanzan para defenderse. Sin embargo, no se tiene conocimiento de que las trabajen o modifiquen. Los chimpancs desgajan y utilizan ramas tiernas de los rboles, las cuales mojan con saliva y las introducen en las termiteras para comerse luego los insectos que han quedado adheridos al palo. Asimismo, tambin se ha observado que las madres de los chimpancs ayudan a sus cras a emplear con provecho pequeos palitos. El estudio del comportamiento de estos animales sugiere que existe ya un recuerdo y una previsin del fin deseado; sin embargo, son acciones muy sencillas y rudimentarias si las comparamos con las realizadas probablemente por los Australopithecus. As pues, podemos percibir en el conjunto de los instrumentos primitivos -aunque simples y con una evolucin lentsima durante cientos de aos- un avance enorme sobre la capacidad de cualquier otra especie animal para el uso de instrumentos.

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Leguaje La facultad bsica y esencial del hombre es el uso del lenguaje, capacidad ausente en los dems animales, incluso en los ms prximos al hombre. La posesin del lenguaje distingue al hombre del resto de los animales, aun teniendo en cuenta la posibilidad del grito significativo de alguna especie animal. Probablemente el lenguaje se debe al hecho de que slo el hombre tiene un conjunto de pautas de comportamiento acumuladas, de las cuales carecen los animales. Por otro lado, es evidente que el lenguaje presupone un desarrollo muy complejo del sistema nervioso, desarrollo que fue relativamente temprano. Posiblemente los australopitecinos carecieron de lenguaje, aunque ste podra haber surgido ya en la poca del Homo erectus.

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Organizacin social La organizacin social de los primates es la banda, que est compuesta por varios machos, un nmero ms amplio de hembras y las cras de ambos sexos que necesitan todava el cuidado de sus padres. Los babuinos, que habitan en las extensas sabanas, parecen formar bandas mayores que los gorilas y chimpancs, moradores de la selva. Puede afirmarse que en la mayora de las bandas de primates existe cierta estructura de jerarqua o dominacin, que es ejercida por los machos y que se afirma a travs de gestos o amenazas. El poder de la hembra estar condicionado por el de su compaero. Hasta existe la posibilidad de que el primognito de un macho que detente el poder de la banda pueda heredar, en cierto sentido, la posicin dominante del padre, o que est en mejores condiciones que otros para acceder al dominio. Los estudios sobre algunas bandas de primates inducen a pensar que entre stos, e incluso entre los monos, existe una tcnica de aprendizaje que les lleva a comportamientos nuevos. En sus desplazamientos, las bandas de primates pueden presentar una organizacin de sus miembros, segn las categoras del sexo, la edad y el rango. Un claro ejemplo se tiene en los babuinos. La banda coopera en la defensa cuando es amenazada por animales de presa. Existen muy pocos depredadores que se atrevan a hacer frente a un determinado grupo de simios, con sus formidables caninos y sus gritos y gestos amenazantes, limitndose a atacar a los ejemplares que se hallan aislados. Tambin se ha comprobado que los babuinos emplean tcnicas de grupo parecidas para cazar herbvoros demasiado grandes para ser cazados por un solo individuo. Por otra parte, parece completamente falso que los grandes simios ataquen al hombre. Carl Akeley, especializado en la caza de gorilas para parques zoolgicos, manifest que repetidas veces provoc a los gorilas para que le atacaran, pero que stos nunca lo hicieron. El Australopithecus, presumiblemente, debi de formar bandas muy parecidas a las de los babuinos para poder sobrevivir. Falto de fuertes dientes caninos para su defensa contra los grandes animales depredadores, seguramente tuvo que utilizar las piedras como arma arrojadiza de defensa y, sobre todo, confiar en el nmero, es decir, en la banda.

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El sexo Adems de las funciones de defensa, las bandas de primates permanecen unidas debido a la dependencia de las cras y a la vinculacin de los sexos. Sin embargo, como los primates slo se aparean peridicamente, durante los ciclos de celo de las hembras, generalmente de naturaleza estacional, son otros los factores que mantienen unidos a los sexos. Posiblemente sea la actividad del espulgo mutuo. En el Homo sapiens, por el contrario, la atraccin de los sexos es constante, en lugar de estacional intermitente. Por otra parte, los hijos pueden nacer en cualquier periodo del ao y dependen durante ms tiempo de los padres, y las hembras y las cras no realizan actividades cazadoras, por lo que para su alimentacin dependen de los machos. Adems, el perfeccionamiento de las armas disminuy la importancia del nmero de individuos en la defensa personal o de la familia. Asimismo, las bandas humanas se relacionaban con otras de lengua y cultura parecidas, con las que podan llegar a mezclarse en ocasiones celebrando matrimonios o emparejamientos mutuos, juntndose temporalmente en las pocas de trabajo (caza colectiva de grandes animales, por ejemplo), lo que daba a los grupos una enorme ventaja. Finalmente, podemos aadir que el ser humano, como producto de un complejo proceso evolutivo que ha pasado por sucesivas adaptaciones a condiciones ambientales diversas, es un organismo ms en la naturaleza, con la particularidad de que es el nico que posee la facultad de apercibirse de su propia existencia y adems, es consciente de esa realidad. Dentro del campo de la filosofa, a esa consciencia se la ha llamado alma concretamente en el campo de la filosofa religiosa-, pero tambin se la denomina psique en el campo cientfico. En cualquier caso, son obvias ciertas caractersticas en el ser humano: capacidad de autopercepcin, anlisis de la propia personalidad, capacidad simbolizadora, elaboracin del pensamiento abstracto y conceptual, etctera.

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El proceso de hominizacin Los restos fsiles de los homnidos son el material ms til para despejar las incgnitas planteadas a los antroplogos sobre el pasado ms remoto de la humanidad. La antropologa fsica se basa en los descubrimientos de tales fsiles para categorizar y clasificar el proceso de la hominizacin. Cuando el primer fsil de Australopithecus fue descubierto en 1925 por Raymond Dart en Johannesburgo (Sudfrica), fue considerado como un simio con algunas caractersticas humanoides. Sin embargo, los descubrimientos posteriores, realizados por el mismo Dart y por R. Broom, indujeron a pensar que haba dos tipos principales: el Australopithecus africanus, una forma ms pequea, de unos 20 o 30 kg de peso, y el Australopithecus robustus, que era ms pesado, casi el doble.Al homnido ms pesado se le denomin en un principio Paranthoropus, porque se crey que era de un gnero muy diferente. Lo mismo ocurri con nuevos descubrimientos en otras partes de frica, dndoles de ordinario el nombre de un gnero distinto. Actualmente, parece ya aceptado por la gran mayora de los antroplogos que ambos ejemplares pertenecen a un solo gnero que contiene dos especies, y que cada una de ellas abarca una gran variedad. Sin embargo, la especie africanus es la que ms se asemeja al hombre. Hoy se conocen gran nmero de fsiles de africanus, que conservan muchas partes del esqueleto, tales como las manos, los huesos largos de las extremidades, los huesos de la pelvis, los maxilares y los crneos. A travs del estudio de estos restos fsiles las investigaciones ms recientes afirman que se trata de un homnido, una forma ancestral del hombre.

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Conclusin sobre el origen de la especie humana En conclusin el hombre procede de los primates (monos) y que stos mediante una serie de procesos evolutivos diversos (entre ellos y muy importante la seleccin natural) fueron evolucionando hasta llegar al hombre actual pasando por una larga serie de especies de primates y hominoides.

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PREGUNTA PROBLEMA Crees que estos agujeros podran modificar las explicaciones actuales? Claro que podra modificar muchas explicaciones el hecho de encontrar el eslabn o eslabones perdidos de la evolucin de la especie, ya que tiene un vaco de unos 10 millones de aos. Si se encontraran fsiles de esa poca (entre 25 millones de aos y 5 millones de aos) aclarara a los investigadores muchas hiptesis sin demostrar, y pondra en duda las teoras ahora existentes.

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OBJETIVO GENERAL El objetivo general de nuestra investigacin evolucin del ser humano es enriquecer nuestros conocimientos hacia este importante tema ya que nos brinda conocer un poco ms de nuestros antepasados, de dnde venimos, y como hemos evolucionado atreves del tiempo. Poco apoco iremos explicando de manera profunda la evolucin del ser humano. Otro de los objetivos de nuestro trabajo de investigacin es encontrar factores de la evolucin del hombre, las cuales analizaremos y explicaremos de manera profunda para una mayor claridad.

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OBJETIVOS ESPECIFICOS Conocer de dnde es que provienen las especies ms primitivas. Saber qu tipo de utensilios eran los que estas poblaciones utilizaban. Conocer que cual fue la especie que ms aporto a la evolucin del ser humano.

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LA EVOLUCION HUMANA
El propsito de este artculo es sealar las caractersticas de la evolucin humana y las diferencias y similitudes entre el ser humano y otros primates, analizando los principales cambios morfolgicos sufridos por el hombre, en el camino evolutivo hacia su humanidad. Es un artculo basado en los trabajos antropolgicos ms recientes y en el que trato de sealar qu es lo que nos hace humanos y en teora especiales y que rasgos mantenemos en comn con nuestros hermanos primates. Hace 60 millones de aos surgieron los primates como una evolucin de otros mamferos primigenios. La distinta evolucin de estos primates dara lugar al surgimiento de prosimios, monos, simios y finalmente humanos, como parte del orden de los primates y englobados en el suborden de los antropoides, junto a los simios. El ser humano est fuertemente emparentado con los simios africanos; gorila y chimpanc, con los cuales comparte gran proporcin de la informacin gentica del ADN. Esto es debido a que ambos, simios y humanos, comparten un mismo antepasado del cual proceden ambas especies. As pues, genticamente, humanos y simios africanos somos hermanos, pero adems de esto mantenemos ciertos rasgos en comn: la funcin prensil en las manos, cerebros complejos, visin en color, tacto muy sensible en extremidades y labios, un profundo dimorfismo sexual y sobre todo compartimos el vivir en sociedad y tener un nica cra por lo normal en cada parto, a la que se cuida durante ms tiempo que otras especies animales. Todos estos rasgos nos acercan a nuestros hermanos primates, pero el ser humano es muy diferente del resto de simios en varios aspectos: el ser humano usa un lenguaje complejo que le permite interactuar y cooperar enormemente con sus semejantes, adems el ser humano es capaz de fabricar herramientas complejas, el ser humano tiende a emparejarse y tiene una sexualidad habitual en vez de ser peridica como en el resto de animales, pero sobre todo el ser humano tiene conciencia de si mismo, tiene sentimientos afectivos muy desarrollados, es el nico animal capaz de amar y odiar, es decir, el ser humano tiene alma. Por tanto somos en parte muy similares a nuestros hermanos simios, pero a la vez somos profundamente diferentes, entonces; Qu hace al ser humano ser tan diferente? La respuesta a esta pregunta es la diferente evolucin que han sufrido los homnidos y los simios. El primer homnido y antepasado de los humanos, a la espera de encontrar ms hallazgos, es el Australopithecus (Simio del Sur), que apareci en la Tierra hace ms de 4 millones de aos y que difiere de los simios lo bastante como para ser el primer homnido, el primer eslabn de la raza humana. El Australopithecus muestra ya la principal diferencia que separar a los homnidos de los simios es la carrera evolutiva: es bpedo, es decir anda a dos pies en vez de a cuatro patas. Esta diferencia es fundamental a la hora de valorar la evolucin humana, el pasar de andar de cuatro a dos pies hace que el cuerpo sufra enormes cambios morfolgicos que marcarn que los homnidos sufran una evolucin totalmente diferente a la de los simios. Prehomnidos y simios tenan el cuerpo adaptado y especializado para vivir en el medio arbreo, pero la presin demogrfica y la falta de alimento, empuj a los ms grandes, a los Prehomnidos, a buscar sustento en la sabana, la cual

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los oblig a mutar para adaptarse a su medio ambiente, de esta mutacin surgieron los Homnidos. Una de las primeras mutaciones que sufrieron los prehomnidos fue la de la mandbula y su denticin. Al igual que los simios, los prehomnidos tenan una mandbula prensil, adaptada al alimento del medio arbreo y con la que podan sujetarse a ramas de rboles. Pero la vida en la sabana hizo que los prehomnidos tuvieran una dieta basada en granos de leguminosas y en carroa, con lo cual necesitaban dientes y mandbulas diferentes, adaptados a la nueva alimentacin. El cambio en la denticin y en la mandbula, obliga a todo el crneo a cambiar y a expandirse, con lo cual aumenta la capacidad craneal. A esto se suman los cambios en la columna vertebral sufridos por el cambio al bipedismo y que obligan a la columna a alinearse con la base del crneo. Todo esto modifica el eje de la laringe y la salida de aire, con lo cual se pueden emitir ms sonidos y mas elaborados. Ello permitira nuevas formas de comunicacin entre los primeros homnidos, fomentadas por la caza en equipo que realizan. El lenguaje, ayudar a su vez, a un mayor aumento de la complejidad del cerebro. Cada cambio morfolgico genera otros cambios evolutivos. De Herbvoros arbreos a Carnvoros de la sabana, los homnidos sufrirn cambios constantes, perdern el pelo por las nuevas necesidades climticas y alimenticias: las largas carreras por la sabana en busca de presas obligarn a desarrollar unas eficaces glndulas sudorparas que refrigeren el cuerpo y a perder la gruesa mata de pelo protectora. Esto convertir al homnido en el animal ms resistente en carrera, capaz de agotar a cualquier presa y a la vez obligarn a buscar una nueva capa que proteja del fro, obligarn a los homnidos a inventar prendas de vestir que sustituyan al pelo perdido, lo cual genera un aumento de la capacidad cognitiva en busca de soluciones a los problemas evolutivos. La capacidad craneal se expande gracias al reto evolutivo, el Australopithecus pas en 2 millones de aos de 500 a 600 cm. centmetros cbicos de capacidad craneal, a partir de los 600 cm. surgi el despegue, un aumento cada vez ms rpido de las capacidades craneales en las diferentes especies de homnidos que hizo surgir la evolucin. Hace 2 millones de aos surgir el Homo Habilis, un nuevo homnido con 700 cm. cbicos de capacidad craneal. El siguiente salto evolutivo nos lleva al Homo Erectus, surgido hace un milln y medio de aos y que alcanza los 1000 cm. cbicos de capacidad craneal. La evolucin del Homo Erectus ser el Homo Sapiens, dividida en dos variantes o subespecies: el Homo Sapiens Sapiens, de 1400 cm. cbicos de capacidad craneal y que sera el ser humano actual y el Homo Sapiens Neanderthalensis, de 1500 cm. cbicos de capacidad craneal. Capacidades todas estas muy superiores a las de cualquier primate. La adaptacin del homnido a la sabana le haba convertido en algo totalmente diferente: en el nico animal que se adapta al medio usando el cerebro y razonando soluciones a sus problemas de supervivencia. El ser humano de hoy en da es el Homo Sapiens Sapiens, aparecido en una versin arcaica hace 300.000 aos. El Homo Sapiens Neanderthalensis hoy en da est extinguido, ya que estaba demasiado especializado para vivir en el ambiente glacial y no pudo resistir los nuevos retos evolutivos que trajo el

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cambio climtico y la competencia del Homo Sapiens Sapiens, con el cual probablemente se cruz, incorporndose a esta subespecie, que hoy en da domina el mundo. El ser humano se caracteriza por estar insuficiente adaptado al medio natural, tiene poca fuerza muscular en comparacin con otros animales menores, poca visin y olfato, una denticin dbil y una disposicin biomecnica poco adecuada, que hace que giremos lentamente y el andar bpedo genera un notable riesgo de sufrir cadas en carrera y expone los rganos vitales a los ataques de cualquier enemigo. Es un modelo que no est especializado en ningn medio natural, lo cual permite que el ser humano se pueda adaptar a cualquier ambiente. El ser humano ha desarrollado la cultura y la inteligencia como medios de adaptacin al medio, siendo capaz de resolver cualquier situacin con estas armas. El ser humano sobrevive gracias a su mente y por tanto es la mente lo que mas desarrollado tenemos, hemos creado la cultura y el aprendizaje como mtodos para traspasar informacin vital de generacin en generacin. Esta memoria colectiva es un rasgo que permite evolucionar ms rpidamente, los nuevos descendientes aprenden el conocimiento de sus antepasados, aprenden de sus errores y aciertos y pueden continuar el camino empezado por sus antepasados. Esta memoria colectiva y el aprendizaje han permitido que el ser humano evolucione muy rpidamente, siendo uno de los organismos ms aptos para la supervivencia gracias a su mente y al aprendizaje. En el gran cerebro humano y su complejidad reside la maquinaria evolutiva que nos ha colocado en la pirmide de la vida y nos ha hecho amos de la naturaleza. Lo que definitivamente nos hace humanos es la facultad de tener sentimientos y de soar despiertos, eso que se llama alma. La cuestin pendiente es: Qu es el alma? Un mecanismo evolutivo ms, creado para hacernos sobrevivir? Slo podremos responder a esta pregunta estudiando los comportamientos de los primates y su evolucin, quizs algn da otros primates evolucionen a nuestro mismo nivel y desarrollen Alma, recordemos que la capacidad craneal del Australopithecus era similar a la de varios primates de nuestros das

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La "evolucin" del hombre. Creacionistas vs Evolucionistas

Desde que Charles Darwin public "El origen de las especies" en 1859 o ms concretamente desde que escribi "El origen del hombre" en 1871 ha habido un continuo debate entre los evolucionistas -aquellos que aceptaron las teoras de Darwin- y los creacionistas -aquellos que las rechazaron y consideran que Dios cre la vida y al hombre-. Hay que destacar varios puntos para centrar el debate: primero, el propio Darwin encontr incongruencias en su teora al intentar argumentar el origen de la vida. Segundo, en "El origen de las especias" nunca se habl de evolucin, ni tampoco del origen del hombre. Tercero y ms importante, la teora de Charles Darwin que intenta explicar la diversidad de especies debido a las adaptaciones que stas han tenido que hacer a lo largo de miles de aos para luchar por la supervivencia, es simplemente eso, una teora. Qu es una teora? Una teora es un modelo matemtico, fsico, filosfico etc. que intenta explicar una realidad. El modelo es tanto mejor cuanto con ms acierto se cie y se adapta a esa realidad. La teora deja de servir tan pronto se demuestre que hay partes de esa realidad que no explica (a diferencia de las leyes en fsica que se cumplen siempre, como por ejemplo la primera ley de la termodinmica, un, dos, tres responda otra vez). As tenemos la teora atmica de Thompson que dej de ser til cuando Rutherford explic la suya y sta a su vez dio paso a la de Bohr y as sucesivamente. Hace unos decenios se vio que las teoras de la mecnica clsica de Newton se vieron sobrepasadas por la teora de la relatividad de Einstein ya que sta explicaba ms y mejor ciertos aspectos de la fsica cuando se jugaban con velocidades prximas a la de la luz. Pero volvamos al tema que nos ocupa. Como suele ocurrir, los ms profanos en ciencias, vieron en Darwin "la solucin definitiva" para explicar y rebatir siglos de mentiras y de oscuridad a la que la religin cristiana llev a la civilizacin al admitir que el origen de la vida est simplemente en la voluntad de Dios. Darwin, un clrigo al que de nada conocan -ni conocen-, y que se arrepinti al final de sus das de mucho de lo que dej escrito, les haba "salvado" con su teora, que no dudaron en "creer" y en admitir a pies juntillas. No hay que olvidar seores, que todo es una cuestin de fe, de creencias. Lo que nos diferencia simplemente es en aquello en lo que creemos. Incluso los ateos "creen que no hay Dios". Desde el punto de vista de la razn es tan vlido creer en Darwin y en su teora (posteriormente modificada por unos cuantos) que creer que Dios es el Seor y Dueo de todo lo creado. Hasta hace poco la comunidad cientifica nos hizo creer que Plutn era un planeta, ahora nos quiere hacer ver lo contrario. La gente cree (entre los que me incluyo) que los puntitos luminosos del cielo son estrellas que estn a millones de aos luz de distancia. Creemos que existen los electrones y neutrones con una fe sobre la que nos jugaramos la vida si hiciese falta, slo porque una panda de cientficos nos han dicho que estn ah, que no se ven pero que nos juran por snoopy que estn ah. Amn. Pues bien, yo no me creo la teora de la evolucin de Darwin. Admito que fue audaz en su anlisis, ver diferencias en el pico de una misma familia de aves en las diferentes islas de las Galpagos y urdir semejante teora tiene mucho

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mrito. Sin embargo, yo creo que Dios adems de todas las cosas, cre vida, y cre al hombre -y a la mujer no se me vaya a enfadar la Ministra de Igualdad- a su imagen y semejanza. chense las manos a la cabeza. A su teora le encuentro dos fallos principales. Admitamos que los pececillos devinieron con el paso de los milenios en reptiles, y estos salieron a la superficie y unos ponan huevos y otros salieron mamferos y de all la de mi madre... Pero que me expliquen por favor y si no es mucho pedir, de donde sali la primera clula. De qu evolucin?. Toda clula est formada por tomos. tomos de hidrgeno, oxgeno, carbono, auna pizca de hierro, una puntita de azufre, una miajita de nitrgeno, un espolvoreo de magnesio... tomos formados por electrones, neutrones y protones. tomos que no tienen vida, muertos, inertes. Pues bien, excelentsimos nbeles de fsica y qumica. Cmo unos miles de millones de tomos inertes se ponen de acuerdo para formar una clula? Por virtud de qu se asocian en complot para luego reproducirse en ms clulas? Los cientficos han concluido cientficamente en simposium cientfico -valga la estupidez- lo siguiente: En aquella poca, hace cientos de millones de aos cuando la tierra acababa de formarse y existan unas temperaturas y presiones enormes en una atmsfera alcalina y en medio hmedo y lodoso por la accin de uno o varios rayos que cayeron en el lugar y momento oportunos... se form la primera clula. Colorn colorado este cuento se ha acabado. Qu os parece? ingenioso ehh? Los hermanos Grimm contaban peor los cuentos. El otro gran error de la teora de Darwin es el origen del hombre. Dicen que provenimos de los simios. Que tenemos el 98% del genoma idntico a los chimpancs. Lo que no dicen es que tenemos el 95% del genema idntico a una lombriz y que nuestros rganos, corazn, hgado etc. son ms parecidos y ms compatibles a los del cerdo que a los de los monos. Por otra parte el mamfero ms inteligente despus del ser humano es el delfn. As que padrastros podramos tener muchos. Dnde est el eslabn perdido? Se parece ms un orangutn a un jabal que un ser humano a un orangutn. Es que no se dan cuenta que el sentido del arte, de lo espiritual, de lo trascendental, sentimientos como el amor o el odio no es algo que pueda provenir de la evolucin? Los seres humanos somos otra dimensin en la escala de la vida. Por establecer una analoga curiosa: las plantas estaran en una dimensin, los animales en dos y nosotros seramos 3D. Por qu se dice que el hombre est hecho a imagen y semejanza de Dios? el hombre tiene dos naturalezas: la animal que sera la carne que nos conforma y la espiritual que nos viene del alma y est infundida en cada uno de nosotros, nica y propia. Es esta naturaleza espiritual que nos viene del alma la que nos asemeja al que nos cre. Al valiente lector que haya llegado hasta aqu, de premio le aguarda mi propia teora. Mi teora es que al hombre y a la mujer los cre Dios (hasta aqu nada nuevo bajo el sol) sobre el 13.000 a.C. Toma ya! Los hechos son los siguientes: Hace 2,5 millones de aos el homnido de turno llamado Homo habilisdescubri como hacer lascas delagadas y afiladas para cortar. Hace 1,7 millones de aos aparece el Homo erectus y con l las hachas de mano simtricas, llamadas achelenses

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Hace 1,4 millones de aos se descubre el fuego Hace 500.000 aos aparece la primera lanza y el Homo sapiens arcaico Hace 70.000 aos tanto los neardentales como los sapiens (dos razas de homnidos que coexistan en aquella poca) enterraban, en ocasiones, a sus muertos Hace 40.000 se realizaron las pinturas rupestres Esta es muy esquemticamente la "evolucin" de hombre. Como se puede observar, se tard 2.000.000 aos en manipular lo suficiente una piedra como para construir una lanza, y medio milln de aos ms, que se dice pronto, para pintar unos bisontes en unas cuevas. Y ahora vean que cambio, que salto cualitativo se produce entre el 15.000 a.C. y el 12.000 a.C, en ese momento aparece el primer lenguaje -el nostrtico-, la primera civilizacin -la mesopotmica-, la primera ciudad -Ur, Uruk...- la primera escritura -la cuneiforme-, la primera arquitectura monumental -los zigurats- la domesticacin de plantas y animales, se inventaron las bibliotecas, los mapas, naci la qumica, la botnica y la zoologa, el comercio, hubo una revolucin religiosa, por primera vez aparece una relacin de subordinacin nueva entre Dios y el hombre, la poesa, la escuela etc.etc. Dnde queda la evolucin? De qu evolucin se puede hablar si en 2 millones de aos se aprende a hacer de una piedra un cuchillo y en una infinitsima parte de eso, de repente aparece todo lo que conocemos y nos ha llegado hasta ahora? y es ms... En qu nos diferenciamos los hombres del siglo XXI de los Abraham, Nabucodonosor y compaia que vivieron hace 10.000 aos? qu evolucin hemos sufrido en estos ultimos 10.000 aos? yo os lo digo, ninguna. Ninguna. Ahora no somos ni ms listos, ni ms capaces, ni ms fuertes, ni ms buenos, ni ms artsticos, ni ms hipcritas, ni ms mentirosos, ni ms altos, ni ms nada de lo que era el hombre desde el primer momento en que apareci. Desde el momento en que Dios noscre.

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Evolucin del ser humano La hiptesis evolucionista me parece la ms fundada y razonable para explicar el rbol de la vida. Es cierto que los grandes saltos especficos an no se han podido reproducir en el laboratorio; pero la gentica no ha cesado de avanzar en el ltimo medio siglo y de obtener resultados que anuncian otros ms decisivos. Tambin es verdad que no ha demostrado cmo apareci el "homo sapiens", ni qu ser de l en el futuro; pero aporta significativos indicios. Es una explicacin que contradice el creacionismo ingenuo (Dios produciendo desde la nada todas y cada una de las especies en el curso del tiempo); pero que no implica el atesmo, como algunos han credo, sobre todo, en el siglo XIX. Rafael Alvira acaba de publicar un ensayo de antropologa filosfica en uno de cuyos ltimos y ms incitantes captulos aborda la gran cuestin que presenta el evolucionismo para una teora del hombre. El evolucionismo obliga a descartar la tesis metafsica de que las esencias son fijas, eternas y slo permiten cambios accidentales en los individuos. El hombre actual, el ltimo de los homnidos y con gran diferencia el ms capaz de los primates, apareci en un determinado momento del decurso terrestre, va para unos treinta mil aos. Hace millones de lustros, no exista, era slo una posibilidad que poda actualizarse o no. En suma, el hombre actual no responde a la necesidad de que se realizara una supuesta esencia eterna, es un acontecimiento datable. La esencia del hombre actual, que coincide con el cdigo gentico de la especie, tiene un principio, aparece en unas determinadas circunstancias, no es intemporal, sino cronolgica. La Humanidad es un accidente histrico importantsimo a escala terrestre, no una conclusin csmica. Esta primaria invitacin a la modestia suscita varias cuestiones que recoge Alvira 2. La primera es "como arriesgar una teora ltima del hombre". No creo que se pueda formular tal teora ltima porque nadie ha demostrado que la evolucin de los homnidos haya finalizado. Lo probable es ms bien lo contrario. Cabe describir al hombre actual con el mtodo emprico de las ciencias naturales o con el fenomenolgico de la filosofa; pero no ms. Y esa limitacin no me parece grave porque no toda teora ha de ser ltima, como a diario pone de manifiesto la falsabilidad de las eficacsimas ciencias puras y aplicadas. La pretensin filosfica de ultimidad no se ha logrado, a pesar de los inmensos esfuerzos realizados desde los griegos hasta hoy, y hay que renunciar a ella. Me inclino a pensar que el propio Alvira no considera como "ltima" su propia exgesis antropolgica. La segunda cuestin es que "si no conocemos la medida del hombre, es decir, su esencia o naturaleza, tampoco podemos formular ninguna normatividad ltima de su actuar". Pero entiendo que s podemos enunciar una norma primera deducida de la naturaleza del hombre actual, una tica especfica del "homo sapiens sapiens". Que cada especie tenga su moral no es una relativizacin, sinouna determinacin: la del primer homnido de

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comportamiento no exclusivamente pautado pudo ser distinta de la nuestra, pero determinada. La tercera cuestin, no expresamente planteada por Alvira, consiste en qu ser de la especie humana actual. Nuestra especie tiende a reproducirse en los individuos; pero, como ha acontecido en tantos brotes del rbol de la vida, no se puede excluir la mutacin. Entre los homnidos est demostrada por los fsiles la existencia de numerosas mutaciones especficas. Y no cabe excluir que la gentica permita racionalizar procesos que hasta ahora parecen haber sido aleatorios o, por lo menos, relativamente indeterminados. Si el hombre actual tiene un principio, tambien puede tener, al igual que tantsimas especies, un final o, como el hombre de Neander-thal, una superacin. Desde otra perspectiva aparece la historicidad de las especies vivientes. Hay que aceptarlo modestamente: nadie ha demostrado que el Universo tenga como fin ltimo al . Y no es ni probable ni verosmil tal autocomplacencia. Se pregunta Alvira "podemos a ir a peor". Antes de avanzar en mi acaso impertinente dilogo hay que hacer alguna precisin terminolgica. Escribe Alvira: "Mejor quiere decir ms universal, ms posesivo, ms libre, ms seguro, en resumen, ms integrado y ms abierto a la vez". No me parece una definicin suficientemente esclarecedora, entre otros motivos, porque, en el hombre, libertad y seguridad se contraponen. Habra que circunscribir la nocin de "mejor" al hombre actual y suspender provisionalmente el juicio sobre una "mejora" universal porque no sabemos qu ser lo mejor para un tomo de hidrgeno en Andrmeda. Para el hombre, lo mejor es lo que le hace ms feliz; pero en este punto es difcil generalizar pues cada cual es dichoso a su manera. No podemos prever la densidad felicitaria de las generaciones futuras; pero sabemos que, por ejemplo, en el curso de los ltimos tres mil aos, entre avances y retrocesos, los hombres han ido adaptando la circunstancia terrestre a sus necesidades y deseos. No es seguro que ese proceso contine ilimitadamente, pero es probable que no se interrumpa en el trnsito del milenio: hay ms esperanzas que terrores ante el ao 2000. En modo alguno comparto el optimismo leibniziano, pero s moderadamente ante el prximo futuro de la mortal Humanidad. Porque los individuos y probablemente nuestra especie son mortales, Alvira se pregunta "podemos confiar en un Universo o en un Dios que ha permitido la muerte y el mal". Es la magna cuestin que plante Epicuro en claros trminos. Acaso el verbo justo sea "resignarse" en vez de "confiar". En cualquier caso, no cabe otra salida, salvo la desesperacin masoquista e intil. Caminamos inexorablemente hacia la muerte, lo que suele parecer un terrible mal; Alvira cree que no porque "la muerte es el lmete gracias al cual podemos tomar en serio la vida". Pero un espritu inmortal, como suponemos a los ngeles no puede tomar en serio su existencia? A lo que la muerte obliga es a valorar la breve vida; pero, al mismo tiempo, provoca angustia. Tragedia inapelable. Creo que el envejecimiento y la muerte no son lo mejor para el individuo, pero s para la especie y para la vida en general. Si no hubiera muerte de unos individuos y generacin de otros no se habra dado la evolucin que

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conocemos, la que ha conducido al hombre actual y abre el rbol de la vida hacia incalculables posibilidades. Pienso que la muerte de los individuos es lo mejor para la evolucin y ste es su sentido terrestre y quizs universal. Alvira ha escrito un inteligente libro que, desde races clsicas, explora terrenos nuevos, y que posee, entre otras, la virtud de dar que pensar.

NOMBRE DEL ARTICULO

La evolucin del hombre. Creacionistas vs Evolucionist as

RESUME Charles Darwin N public El origen de las especies en 1859 o ms concretamente desde que escribi El origen del hombre en 1871 ha habido un continuo debate entre los evolucionistas - A aquellos que aceptaron las teoras de Darwiny los creacionistas -aquellos que las rechazaron y consideran que Dios cre 32 la vida y al hombre. El hombre tiene dos naturalezas: la animal que sera la carne que nos conforma y la espiritual que nos viene del alma y est infundida en cada uno de nosotros, nica y propia. Es esta naturaleza espiritual que nos viene del alma la que nos asemeja al que nos cre. e. Como se puede

APUNTES Contribuye Asu teora le encuentro dos fallos principales. Admitamos que los pececillos Devinieron con el paso de los milenios en reptiles, y estos salieron a la superficie y unos ponan huevos y otros salieron mamferos y de all la de mi madre. Toda clula est formada por tomos. tomos de hidrgeno, oxgeno, carbono, a una pizca de hierro,

BIBLIOGRAFIA
Artculo1: http://html.rincondelvago.com/evolucion-de-la-especie-humana_1.html Artculo2: http://senderosdelahistoria.wordpress.com/2007/07/30/la-evolucionhumana/ Artculo3: http://www.curiositas.es/articulos/religion/evolucion-del-hombrecreacionistas-evolucionistas.html Artculo4 http://www.galeon.com/razonespanola/re91-fer.htm

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Nomb re

La evolucin del hombre. Creacionist as vs

Aport es 1. Se rechaz la idea de la evolucin y se ha considero que Dios crela vida y al hombre, lo cual se ha venido investigando hoy en da, con base a la teora de Darwin. 2. La teora de Charles Darwin la cual intenta explicar la diversidad de especies debido a las adaptaciones que stas han tenido que hacer a lo largo de miles de aos para luchar por la supervivencia, aunque esto es simplemente una teora. 3. A medida que Darwin quiso investigar sobre su teora de que Dios creo al hombre y no que el hombre evolucin encontr varias incoherencias al argumentar el origen de la vida. 4. Las especies emparentadas descienden de