FILOSOFIA - La filosofa patrstica JUSTINO Y TERTULIANO Los padres de la Iglesia fueron griegos o latinos.

En los primeros siglos destacan JUSTINO, de ascendencia griega, nacido hacia el ao 110 y TERTULIANO (150-220), un presbtero en Cartago, de estirpe latina. Para Justino la verdadera filosofa se halla en el cristianismo. Es verdad que existe en la filosofa griega, dice, un tesoro de verdades, a saber, la idea de Dios, la inmortalidad del alma... Pero cree, con la escuela juda de Alejandra (Filn), que los griegos han tomado estas verdades de las Escrituras sagradas. Digna de mencin es su teora del Logos. Hay que distinguir el Verbo perfecto (pas Logos) que es la razn divina (que sale de Dios como la luz del sol) y que, por tanto, es absolutamente diversa del universo, del verbo seminal (logos spermatiks), propio del hombre, imperfecto y limitado. Dios cre el mundo y hubo de redimirlo, para lo cual el Logos divino se hizo hombre y trajo a los mortales la revelacin en toda su plenitud. El Logos ya se haba revelado parcialmente antes del advenimiento de Cristo, no slo en Moiss y los profetas, s que tambin en filsofos y poetas del paganismo. De ah que algunos paganos, como Scrates, que han conducido su vida conforme a la exigencia de la razn, han sido cristianos, en cierto modo. No todos los padres de la Iglesia asumieron una actitud conciliadora respecto a la filosofa griega; algunos reputaron a sta no slo como intil y nociva para el cristianismo, sino como fuente y causa de las herejas de la poca. El ms sealado enemigo de la ciencia griega es TACIANO, un asirio, cuya obra Pros Helleenas debi de haberse escrito por el ao 170. Pero ms tarde sucumbe l mismo a la Gnosis. Tambin acab por oponerse a las sectas no cristianas el apasionado apologista Quinto Septimio Florente Tertuliano (160-220, presbtero por algn tiempo en Cartago). Henchido de un ardiente fanatismo (originariamente ejerci la abogaca en su hogar africano), era un hombre de partido que no cejaba ante las consecuencias ms paradjicas. Para Tertuliano la doctrina de Cristo, no slo es suprarracional; tambin es, en parte, antirracional. El evangelio no slo es incomprensible por la razn humana; tambin se encuentra a veces en contradiccin con ella. "Se ha crucificado al Hijo de Dios; no nos avergonzamos de

ello porque es degradante. Ha muerto el Hijo de Dios; es plenamente creble porque es insensato. Ha resucitado de la tumba; es seguro, porque es imposible (certum est, quia impossibile est)." "Platn, dice en otro lugar, es el patriarca de los herejes". El cristianismo no se encuentra en relacin con la filosofa griega: Jerusaln no tiene que ver con Atenas.