Dicen que slo Dios decide sobre la muerte Meditacin sobre respuestas prefabricadas.

El credo catlico, el llamado Smbolo de los Apstoles, tiene la singular caracterstica de no hacer ninguna referencia explcita a nosotros. Todo lo humano, fuera del caso de la Encarnacin, queda diluido en las expresiones Santa Iglesia Catlica y Comunin de los Santos y a nombrar dos personajes histricos, tales como Mara, Madre de Jess, y Poncio Pilatos, el que tuvo la potestad de mandar a crucificar a Jess. A diferencia de otras expresiones de fe catlicas, como por ejemplo el Credo Niceno-Constantinopolitano, no nos involucra de manera concreta. En este ltimo credo, al hablar de la Encarnacin de Jess especifica que fue por nosotros y por nuestra salvacin. Es claro, en estas expresiones de fe, que es ms importante lo que Dios hace por los hombres que lo que los hombres hacen por Dios. Con este teln de fondo religioso, quiero comenzar esta reflexin. Desde nios, hemos sido adoctrinados para poder decir que somos cristianos, incluyendo las explicaciones necesarias para ver la realidad de manera cristiana. En el plano de la ciencia se dira que se formula la teora antes que la experimentacin, con la salvedad que este paradigma es el que no puede cambiarse. Sin embargo, los dramas existenciales no pueden ser entendidos de manera forzosa desde fuera, desde un paradigma fabricado hace aos, sin comprender el aqu y ahora del ser humano. Dicho de otra manera, no se puede hacer decir a la realidad lo que la realidad no dice. Sera justificar lo injustificable. Una de los slogans ms repetidos por las Iglesias en los ltimos tiempos es decir que Jess es la respuesta. Sin embargo, un poco de sentido crtico dira: Cul es la pregunta?. En este caso, lo que yo tengo que decir sobre la situacin del otro es ms importante que la misma situacin del otro. En este sentido, y lo ms dramtico de todo ello es que lo que parece ser una prerrogativa de las religiones, es tambin una constante en muchas personas. Son esas personas que, ms all de la situacin en que se encuentren otros, desean hacerse or y que su sabidura y experiencia es vlida tambin para todos los casos. Son las personas que han sufrido alguna situacin traumtica y que, bajo la apariencia de experiencia, descubren que an les duelen sus propios fracasos. Ms all de ese dolor que an est latente y que debe ser respetado, la reflexin apunta a que se apabulla al otro con las propias convicciones, importando ms ser escuchados que ayudar. Es un mal de la sociedad el dar soluciones prefabricadas a preguntas que no se escuchan. Una mentalidad capitalista nos hara pensar que lo ms importante de un conflicto es resolverlo, pero en un nivel existencial la preeminencia se encuentra en el interrogante. De manera clara: Qu es ms importante? El sufriente que cuestiona o el equilibrado que soluciona? De acuerdo con la respuesta, nos encontraremos a favor o en contra de la persona que sufre. Ahora bien: Qu revela del ser humano el tener respuesta prefabricadas para situaciones desconocidas? Lo primero que debemos decir es que el deseo de conocer forma parte esencial

del ser humano, segn dice Aristteles al comienzo de su Metafsica. Sin embargo, el deseo de conocer implica otra situacin existencial y es que el desconocimiento provoca en el ser humano la sensacin de vaco y la incertidumbre se vuelve asimismo existencial. El problema que suscita en el ser humano la angustia de la libertad, la conciencia de la muerte, pero a su vez el desconocimiento ntimo de lo que es la muerte, hace del hombre un ser transfigurado por la ansiedad de la proximidad de lo desconocido, en la descolocacin de la situacin vital. El hombre sabe que va a morir, pero no sabe lo que es morir. Las metforas que pueden hablar sobre este tema no alcanzan a vislumbrar lo que es el drama que experimenta en su intimidad el humano, de tal manera que la muerte y las situaciones lmite del ser humano pueden ser interpretadas de maneras totalmente contradictorias una con otra segn el sistema de pensamiento e, incluso, en el mismo hombre segn su misma vida. Volvemos al tema central: las respuestas prefabricadas. Me refiero a las situaciones que lo nico que se puede hacer es saber sufrirlas, tanto para uno mismo como para los dems. Segn una historieta de Mafalda, el mayor problema de la familia humana es que todos quieren ser el padre. Se refiere a estar por encima de los dems, de ser consultados y respetados en todos y cada uno de los asuntos familiares. De alguna manera, el paternalismo se manifiesta en esta situacin. Si a un nio se le da una respuesta que uno ha podido elaborar con el paso de los aos, lo ms probable es que este nio no lo entienda, que tome eso como una verdad y que, adems, se sienta mal consigo mismo al no poder asimilar esa verdad. Esto que sucede con los nios, tambin sucede con los mayores. Cuando una persona sufre un cambio existencial (no slo afrontar una muerte, sino la prdida de un trabajo, la frustracin de un negocio, la descomposicin de su familia, las calumnias que puede recibir, etc), el que lo quiera ayudar va a estar tentado de contar lo que le sucedi a l y darle sus conclusiones, en vez de acompaarlo a que l tenga sus propias conclusiones. Si la impotencia que sufre es de ndole existencial, de qu le servirn las respuestas dadas de manera automtica? Dicho de otra manera, si esa persona perdi algo de su humanidad, lo que ms necesita es algo de humanidad, no de respuestas. En el fondo, esa persona puede llegar a saber o vislumbrar qu es lo que debe hacer, pero lo que de verdad necesita es sentirse valorado como persona, no como mquina. Lo que quiere solucionar es su persona, no su problema. El ttulo de esta reflexin lo escuch de boca de un nio de 10 aos que intentaba darse fuerzas a s mismo al tener un hecho inesperado que la vivi como una tragedia. Las respuestas y el aliento de los mayores se quedaban en elaboraciones que ellos podan entender con su edad, pero que el nio no poda asimilar an. Dicen que fue lo que l se deca para poder entender lo que le haba sucedido. Su edad no era impedimento para que pudiera juzgar lo que le haba sucedido como y hacer entrar a Dios en los hechos concretos, como dice la doctrina cristiana. Ahora bien, este tipo de respuestas, an las que son dadas con la mejor de las intenciones, no dejan de atropellar el sufrimiento ajeno. Quizs la respuesta ms valedera sea el silencio respetuoso y saber decir no s. Sin embargo, la soberbia de ser mayores nos dice que debemos tener palabras para todo y para todos. Quizs lo que digamos sea verdad, pero no ser una verdad existencial hasta que su angustia humana se solucione con humanidad.

Las respuestas pueden ser verdaderas, pero no sern humanas hasta que el sufriente pueda tener la bendicin de tener la libertad de llorar frente a otros. Una sociedad que slo valora el primer puesto y hace que los ttulos valgan hasta donde alcance la imagen, impide que el sufriente sea capaz de cuestionar el xito, las respuestas fciles y de manifestarse en su totalidad existencial. Slo en el momento en que un sufriente sea visto como un cuestionador de la facilidad de la experiencia ajena, de la quietud de otros tiempos y personas y sus palabras tengan el valor sintomtico del misterio de la vida, incomprensible e inalcanzable en su totalidad, podremos dejar de lado el egosmo para darnos la posibilidad de pensar, sentir y vivir el drama existencial con otros.