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D I D A K H E

DIDAKHE

INDICE
Prefacio 03
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Presentacin El texto y el autor La divisin Los ministerios eclesiales La enseanza fundamental Conclusin Los dos caminos

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La vida litrgica

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Los ministerios eclesiales

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La venida del Seor

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Comentarios

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DIDAKHE

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PREFACIO
El manuscrito de la Didakh o Doctrina del Seor a las naciones por medio de los Doce Apstoles (segn el Cdice de Jerusaln) es el escrito cristiano no cannico ms antiguo del que se tiene conocimiento. Fue redescubierto en 1875 por el arzobispo griego Filoteo Bryennios en Constantinopla, Turqua. An cuando el autor de la obra es desconocido, se considera a la Didakh como una perla preciosa de la primitiva literatura cristiana, anterior incluso a alguno de los libros cannicos. La presente obra es copia de la traduccin original del escrito griego de la Didakh al espaol, hecha por el sacerdote espaol D. Ruiz Bueno en 1965. Las anotaciones al final del texto estn hechas por el sacerdote Luis Mariotti, de la Comunidad San Pablo en Guatemala, en 1991.

West Palm Beach, Fl. Septiembre del 2009

DIDAKHE

PRESENTACION
El texto y el autor
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La Doctrina del Seor a las naciones por medio de los Doce Apstoles, conocida como La Doctrina de los Doce Apstoles y corrientemente llamada por su nombre griego Didakh, es el ms antiguo escrito cristiano no cannico, anterior incluso a algunos libros del Nuevo Testamento, y est considerado como una perla preciosa de la primitiva literatura cristiana y el hallazgo ms valioso que en este terreno se ha realizado en los tiempo novsimos. Los testimonios antiguos que hablan de esta obra son muy numerosos (1) y dada su importancia algunos autores la consideraron divinamente inspirada, como cualquiera de los libros de la Escritura. Durante varios siglos el manuscrito de la Didakh haba desaparecido hasta que en 1875 el arzobispo griego Filoteo Bryennios lo descubre y lo edita en Costantinopla, Turqua, ocho aos despus con el ttulo Doctrina de los Doce Apstoles y despus se le llam Didakh ya que esta palabra en griego significa doctrina. No se conoce al autor de la obra aunque se supone que es un judo-cristiano de Siria o de Palestina, profundamente lleno del espritu nuevo del Evangelio. El autor toma su enseanza a la vez del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento, si bien se gua generalmente por alusiones o por reminiscencias ms que por citas literales. Escribe en un tono sorprendente de aseveracin, sin reservas, restricciones o vacilaciones en lo que afirma o manda. La lengua de la Didakh es de una sencillez y evidencia inmediata. El estilo es tpicamente catequtico, aquel en que se ense primero la doctrina cristiana y se proclam la Palabra Divina. Ningn artificio retrico o ficcin literaria. Cada palabra lleva algo del alma cristiana, profunda y grave, pero a la vez ferviente y elevada, del annimo autor que la redact en el ao 70 d.c.

La divisin
La enseanza de este libro es muy elemental y accesible a todos. Se trata de una enseanza de iniciacin a la vida cristiana para catecmenos convertidos al Seor. Podemos distinguir cuatro partes fundamentales: I. La doctrina de los dos caminos: el de la vida y el de la muerte (captulos del 1 al 5). Es una instruccin de carcter prctico y moral, previa al bautismo. El camino de la
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vida es esencialmente el camino del amor a Dios y al prjimo. El camino de la muerte es el del pecado y de los vicios paganos. II. Un esbozo de la celebracin de la Eucarista y del bautismo, con un captulo intercalado sobre el ayuno y la oracin (captulos del 7 al 10). Esta segunda parte tienen el incomparable inters de introducirnos en la vida ntima de una Page | 5 comunidad cristiana salida recientemente de manos de los apstoles. La vida comunitaria (captulos del 11 al 15). Se habla de las relaciones de la comunidad con los apstoles, los profetas y los maestros, con avisos y cautelas para distinguir a los verdaderos de los falsos, acerca de cmo proveer su sustento, de cmo celebrar el da del Seor y sobre la eleccin de obispos y diconos. La venida del Seor: La venida gloriosa del Seor o Parusa (captulo 16) que comporta la resurreccin de los muertos. El cristiano debe vigilar y prepararse espiritualmente.

III.

IV.

Los ministerios eclesiales

La Didakh nos presenta algunos aspectos importantes acerca de los ministerios eclesiales y de la ordenacin jerrquica de la comunidad. Los apstoles, los profetas y los maestros, carismticamente inspirados y movidos por el Espritu Santo, ocupan un lugar importante en la obra de evangelizacin y edificacin de la Iglesia. 1.- Los apstoles: No son ya los Doce, sino los que haban convivido con Jess y los suyos desde el bautismo de Juan hasta la Ascensin y podan dar testimonio en cualquier lugar de su resurreccin (Hechos 1:21). Reciben este nombre Pablo y Bartolom (Hechos 14:4-13 y Corintios 9:1 y siguientes), Andrnico y Junias (Romanos 16:7). Son evangelizadores ambulantes con la misin de poner los cimientos mismos de la vida cristiana. La comunidad tiene que recibirles como al Seor mismo, segn el mandato evanglico (Mateo 15:7). Ellos han de ser absolutamente desinteresados; si piden dinero o buscan favores personales, son falsos apstoles. 2.- Los profetas: Hablan en el Espritu y mantienen vivo en la comunidad el fuego del primer entusiasmo de Pentecosts. A ellos les incumbe la instruccin, la exhortacin, el consuelo de los hermanos. Son ministros de la Palabra bajo una peculiar iluminacin, impulso y calor del Espritu Santo. Los profetas son objeto de una especial veneracin. Atentar contra su autoridad cuando hablan en Espritu es un pecado irremisible, como si se cometiera contra el Espritu Santo, cuyo instrumento es el profeta. Sin embargo es preciso distinguir entre el verdadero profeta
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y el falso profeta (1 Juan 4:1). El verdadero profeta tiene las costumbres del Seor: es manso, tranquilo, humilde, apartado de la maldad y de los deseos mundanos. No habla cuando quiere, sino cuando el Espritu del Seor le inspira y del modo que Dios mismo quiere. En cambio el falso profeta es altanero, amigo de los primeros puestos, desvergonzado y charlatn, apegado a sus ideas y al dinero. 3.- Los maestros: Bajo la accin del Espritu ensean e ilustran en la comunidad la doctrina revelada. Presentan y explican los contenidos morales y doctrinales de la fe cristiana, basndose en los datos de la Escritura (Hechos 13:1 y 1 Corintios 12:24). Ellos, como el trabajador, tambin merecen su sustento. Independientemente de esos tres cargos, siempre ha de haber hombres que den gracias cuantas quieran (captulo 10, #7), que hablen y que oren en espritu. Para ello es necesaria una ordenacin jerrquica que regule, modere y encauce las efusiones carismticas. a.- Obispos: Son los vigilantes, ministros estables en la comunidad, constituidos mediante la imposicin de manos y destinados por la misin del Espritu Santo a guardar el depsito divino de la Palabra y a pastorear la Iglesia de Dios. Ellos tambin sirven en el ministerio de los profetas y maestros (captulo 15). La Didakh no menciona a los presbteros. En realidad antiguamente obispo y presbtero se identificaban (Hechos 20:16-18). El obispo era un presbtero con una especial misin de vigilancia y presidencia en la comunidad. b.- Diconos: Son los colaboradores inmediatos de los obispos en la predicacin, la celebracin de los sacramentos y las obras de misericordia.

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La enseanza fundamental
En la Didakh encontramos las afirmaciones fundamentales de nuestra fe. Las exhortaciones morales suponen un contenido teolgico muy claro, aunque no expresado de manera sistemtica. 1.- Dios Trinidad: El Bautismo se administra en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Dios es Padre, nuestro Hacedor, el Dueo soberano. El primer deber del hombre es amarle y servirle con todo el corazn. Jess es el Seor, el Maestro, el Siervo de Dios, el Camino al Padre, el Juez universal. El Espritu Santo inspira y acta en los profetas. El pecado contra el Espritu no tiene remisin. 2.- La Iglesia: Es la universal congregacin de los santos, que se rene para el culto divino y la caridad fraterna. En ella todos somos hermanos y participamos de los mismos bienes espirituales. La Didakh insiste mucho en la unidad y unicidad de la Iglesia. Adems, no es
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una comunidad amorfa, sino organizada con ministerios carismticos y ministerios estables de tipo sacramental. 3.- La vida cristiana: Comienza con el bautismo, administrado por inmersin o infusin, en el nombre de Dios Trinidad. Se alimenta con la oracin sostenida por el ayuno y con la Eucarista o Fraccin del Pan, que se celebra el Da del Seor (domingo). Para el Didakh la Page | 7 Eucarista no es una comida cualquiera; es un sacrificio (Thusa), prefigurada ya en Malaquas (1:11). Es una comida y bebida espiritual, fuente de vida eterna. De ella pueden participar slo los bautizados en el nombre del Seor, reconciliados con Dios y sus hermanos. La Didakh alude probablemente a otros dos sacramentos. Habla del leo de la uncin (captulo 10, #8). No est claro si se trata de la uncin de la Confirmacin o la Uncin de los enfermos de la que habla Santiago (5:14-15). Adems por dos veces alude a confesin de los pecados: en relacin con la oracin, para que sea digna y agradable a Dios (captulo 4, #14), y en relacin con la celebracin eucarstica, a fin de que vuestro sacrificio sea limpio (captulo 14, #4). Se trata de una accin sacramental?. Es difcil determinarlos ya que la Didakh no es un tratado de teologa sistemtica, sino una obra catequtica. 4.- La vida nueva: El cristiano que ha renacido mediante la fe y el Bautismo vive una vida totalmente nueva. Ha abandonado el camino del pecado y del vicio, que conduce a la muerte, y recorre el camino de la santidad, que conduce a la vida. En tal camino de santidad el cristiano no puede prescindir de la comunidad: buscars todos los das los rostros de los santos, a fin de recrearte con sus palabras (captulo 4, #2). El testimonio de amor y de unin en la comunidad primitiva tiene una fuerza atractiva especial. La comunidad entera evangeliza (Hechos 3:11 y siguientes). 5.- La esperanza cristiana: La fe y el amor que caracterizan a la nueva vida del cristiano, son acompaados por la esperanza. El cristiano sabe que la figura de este mundo pasa y que el Seor vendr con gloria para dar la recompensa a sus fieles. El invoca su venida en la celebracin eucarstica y se prepara con la conversin y la vigilancia, porque no sabis la hora en que ha de venir vuestro Seor (captulo 16, #1).

Conclusin
A continuacin transcribimos el texto completo de la Didakh y observaremos que estas pginas nos ponen en comunin con nuestros hermanos de la primera generacin cristiana. Es maravilloso experimentar nuestra fe de cristianos del siglo XXI enlazada sin ruptura de continuidad con la fe de esos desconocidos hermanos nuestros del siglo I, que en Siria o Palestina pudieron an haber odo a los Apstoles y verles partir el pan, dando gracias con las palabras y gestos de Jess en la Ultima Cena y haciendo realidad perenne el mandato del Maestro cuando dijo: Haced esto en memoria ma.

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DIDAKHE - Primera Parte

LOS DOS CAMINOS

CAPITULO UNO
1. Dos caminos hay, uno de la vida y otro de la muerte; pero grande es la diferencia que hay entre estos dos caminos. (2)
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El camino de la vida 2. Ahora bien, el camino de la vida es ste: En primer lugar, amars a Dios que te ha creado; y en segundo lugar, a tu prjimo como a ti mismo (3). Y todo aquello que no quieras que se haga contigo, no lo hagas t tampoco a otro (4).

La perfeccin evanglica 3. Mas la doctrina de estas palabras es como sigue: Bendecid a los que os maldicen y orad por vuestros enemigos, y an ayunad por los que os persiguen. Pues qu gracia tiene que amis a los que os aman? No hacen tambin eso mismo los gentiles? Mas vosotros amad a los que os aborrecen y no tendris enemigos (5). 4. Abstente de los deseos carnales y corporales. Si uno te da una bofetada en la mejilla derecha, vulvele tambin la izquierda y sers perfecto. Si uno te fuerza a ir con l por el espacio de una milla, acompale dos. Si alguien te quitare el manto, dale tambin la tnica. Si alguien te quita lo tuyo, no lo reclames, pues tampoco puedes.

La limosna 5. A todo el que te pida, dale y no se lo reclames, pues el Padre quiere que a todos se d de sus propios dones. Bienaventurado el que da conforme al mandamiento, pues es inocente. Mas ay del que recibe!, porque si recibe por necesidad, ser inocente; mas el que recibi sin necesidad, tendr que dar cuenta del por qu y para qu recibi. Ser puesto en prisin y no saldr de all hasta pagar el ltimo ochavo.
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6. Y an sobre esto fue dicho: Que tu limosna sude en tus manos, hasta que sepas a quin das (6).
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CAPITULO DOS
El segundo mandamiento 1. El segundo mandamiento de la Doctrina es ste: 2. No matars. No cometers adulterio. No corrompers a los nios. No fornicars. No robars. No te dedicars a la magia ni a la hechicera. No matars al hijo en el seno de su madre, ni quitars la vida al recin nacido. No codiciars los bienes de tu prjimo. 3. No perjurars. No levantars falsos testimonios. No calumniars ni guardars rencor a nadie. 4. No sers doble ni de pensamiento ni de lengua, pues la doblez es un lazo de muerte. 5. Tu palabra no ser mentirosa ni vaca, sino cumplida por la obra. 6. No sers avariento, ni ladrn, ni fingido, ni mal intencionado, ni soberbio. No tomars mal consejo contra tu prjimo. 7. No aborrecers a ningn hombre, sino que a unos les corregirs, a otros los compadecers; por unos rogars y a otros amars ms que a tu propia alma (7).

CAPITULO TRES
Aprtate del mal 1. Hijo mo, huye de todo mal y de cuanto se asemeja al mal. 2. No seas iracundo, porque la ira conduce al asesinato. No seas envidioso, ni disputador, ni acalorado, pues de todas esas cosas se engendran muertes. 3. Hijo mo, no te dejes llevar de tu deseo, pues el deseo conduce a la fornicacin. No hables deshonestamente ni andes con ojos desenvueltos, pues de todas estas cosas se engendran adulterios.

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4. Hijo mo, no te hagas adivino, pues eso conduce a la idolatra; ni encantador, ni astrlogo, ni purificador, ni quieras ver ni oir estas cosas, pues de todo ello se engendra la idolatra (8). 5. Hijo mo no seas mentiroso, pues la mentira conduce al robo. No seas avaro ni vanaglorioso, pues de todas estas cosas se engendran robos. 6. Hijo mo, no seas murmurador, pues la murmuracin conduce a la blasfemia. No seas arrogante ni de mente perversa, pues de todas estas cosas se engendran blasfemias.

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Haz el bien 7. S ms bien manso, pues los mansos poseern la tierra. 8. S compasivo, sin malicia, tranquilo, bueno y temeroso en todo el tiempo, de las palabras que oste. 9. No te exaltes a ti mismo ni consientas a tu alma temeridad alguna. No se juntar tu alma con los soberbios, sino que conversars con los humildes y con los justos. 10. Recibe como bienes las cosas que te sucedieren, sabiendo que sin la disposicin de Dios nada sucede (9).

CAPITULO CUATRO
La comunidad cristiana 1. Hijo mo, acurdate noche y da del que te habla la palabra de Dios y hnrale como al Seor, porque donde la gloria del Seor es anunciada, all est el Seor. 2. Buscars todos los das los rostros de los santos, a fin de recrearte con sus palabras. 3. No fomentars la divisin sino que pondrs en paz a los que contienden (10). Juzgars con justicia, sin miramiento de personas, para reprender las faltas. 4. No dudars si ser o no ser (11).

Liberalidad en el dar 5. No seas de los que alargan la mano para recibir y la encogen para dar. 6. Si adquieres algo con el trabajo de tus manos, de ello como redencin de tus pecados.
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7. No dudars si das o no, ni murmures cuando des, pues has de saber quin es el buen recompensador de tu limosna. 8. No eches de t al necesitado, sino comunica en todo con tu hermano y de nada digas que es tuyo propio. Pues si en los bienes inmortales os comunicis cunto ms en los mortales? Page | 11 (12).

La familia cristiana 9. No levantars la mano a tu hijo o de tu hija, sino que desde la juventud les ensears el temor del Seor. 10. No mandars con aspereza a tu esclavo ni a tu esclava, que esperan en el mismo Dios que t, no sea que pierdan el temor del Dios que est sobre unos y otros. Porque no viene a llamar con miramiento de personas, sino a aquellos a quienes prepar su espritu. 11. Por vuestra parte, vosotros, esclavos, someteos a vuestros seores como a representantes de Dios, en reverencia y temor (13).

ltimos preceptos 12. Aborrece toda hipocresa y todo cuanto no agrada al seor. 13. No abandones los mandamientos del Seor, sino guarda lo que recibiste sin aadir ni quitar cosa alguna. 14. Confiesa en la reunin tus pecados y no te acerques a la oracin con mala conciencia (14). Este es el camino de la vida.

CAPITULO CINCO
El camino de la muerte 1. El camino de la muerte es este: Ante todo, es camino malo y lleno de maldicin. En l se dan muertes, adulterios, robos, fornicaciones, concupiscencias, idolatras, magias, hechiceras, rapias, falsos testimonios, hipocresas, doblez de corazn, engao, soberbia, malicia, arrogancia, avaricia, deshonestidad en el hablar, celos, temeridad, altivez y jactancia.
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2. Quines lo siguen?: Este camino lo siguen los perseguidores de los buenos, los aborrecedores de la verdad, los amadores de la mentira, los que no conocen el galardn de la justicia, los que no se adhieren al bien ni al recto juicio y los que vigilan, no para el bien, sino para el mal. Sguenlo otros, s; aqullos de quienes est lejos la mansedumbre y la paciencia, los amadores de la vanidad, los que slo buscan su recompensa, los que no se compadecen del pobre, los que no trabajan por el atribulado, los que no reconocen a su Creador, los matadores de sus hijos, los corruptores de la imagen de Dios, los que arrojan de s al necesitado, los que oprimen al atribulado, los abogados de los ricos, los jueces inicuos de los pobres y los pecadores en todo. Apartaos, hijos, de todas estas cosas (15).

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CAPITULO SEIS
Va media 1. Vigila para que nadie te extrave de este camino de la Doctrina, pues te ensea fuera de Dios. 2. Porque si, en efecto, puedes llevar todo el yugo del Seor, sers perfecto; mas si no puedes todo, haz aquello que puedas. 3. Respecto de la comida, guarda lo que puedas; mas de lo sacrificado a los dolos, abstente enteramente pues es culto de dioses muertos (16).

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DIDAKHE - Segunda Parte

LA VIDA LITURGICA
CAPITULO SIETE
El Bautismo 1. Respecto del Bautismo, bautizad de esta manera. Dichas con anterioridad todas estas cosas, bautizad en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo, en agua viva. 2. Si no tienes agua viva, bautiza con otra agua. Si no puedes hacerlo con agua fra, hazlo con caliente. 3. Si no tuvieres ni una ni otra, derrama tres veces agua sobre la cabeza en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo (17). 4. Antes del bautismo ayune el que bautiza y el bautizando y algunos otros, si pueden. Al bautizando le mandars ayunar uno o dos das antes.
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CAPITULO OCHO
El ayuno cristiano 1. Vuestros ayunos no han de ser al tiempo que lo hacen los hipcritas, porque stos ayunan el da segundo y quinto de la semana. Mas vosotros ayunad el da cuarto y el da de la preparacin (18).

La oracin cristiana 2. No oris tampoco como los hipcritas, sino que tal como os mand el Seor en su Evangelio, as tenis que orar: Padre nuestro celestial, santificado sea tu Nombre, venga tu reino, hgase tu voluntad, como en el cielo, tambin en la tierra. El pan nuestro de nuestra subsistencia dnosle hoy, y perdona nuestra deuda, as como tambin nosotros perdonamos a nuestros deudores, y no nos lleves a tentacin, mas lbranos del Maligno. Porque tuyo es el poder y la gloria por los siglos (19). 3. As oraris tres veces al da.
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CAPITULO NUEVE
La Eucarista 1. Respecto de la Eucarista, daris gracias de esta manera (20): 2. Primeramente, sobre el cliz: Te damos gracias, Padre nuestro, por la santa via de David, tu siervo (21), la que nos diste a conocer por medio de Jess, tu siervo. A ti sea la gloria por los siglos. 3. Luego, sobre la fraccin: Te damos gracias, Padre nuestro, por la vida y el conocimiento que nos manifestaste por medio de Jess, tu siervo. A ti sea la gloria por los siglos. 4. Como este fragmento estaba disperso sobre los montes, y reunido se hizo uno, as sea congregada tu Iglesia de los confines de la tierra en tu reino. Porque tuya es la gloria y el poder por Jesucristo eternamente. 5. Que nadie coma ni beba de vuestra Eucarista, sino los bautizados en el nombre del Seor. Pues justamente sobre esto dijo el Seor: No deis lo Santo a los perros (22).
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CAPITULO DIEZ
1. Despus de saciaros, daris gracias de este modo: 2. Te damos gracias, Padre nuestro, por tu Santo nombre, que hiciste morar en nuestros corazones, y por el conocimiento, la fe y la inmortalidad que nos manifestaste por medio de Jess, tu siervo. A ti sea la gloria por los siglos. 3. T, Seor omnipotente, creaste todas las cosas por causa de tu nombre, y diste a los hombres comida y bebida para su disfrute, a fin de que te den gracias. Mas a nosotros nos concediste comida y bebida espiritual y vida eterna por tu Siervo (23). 4. Ante todo te damos gracias porque eres poderoso. A ti sea la gloria por los siglos. 5. Acurdate, Seor, de tu Iglesia, para librarla de todo mal y perfeccionarla en tu amor, y renela, santificada, de los cuatro vientos en el reino que T le preparaste. Porque tuyo es el poder y la gloria por los siglos.

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6. Venga gracia y pase este mundo. Hosanna al Dios de David. El que sea santo, que se acerque; el que no lo sea, que haga penitencia. Maranath. Amen (24). 7. A los profetas permitidles que den gracias cuantas quieran.
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La uncin 8. Respecto del leo de la uncin, daris gracias de esta manera: 9. Te damos gracias, padre nuestro, por el leo de la uncin que T nos manifestaste por Jesucristo, tu Siervo. A ti sea la gloria por los siglos (25).

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DIDAKHE - Tercera Parte

LOS MISTERIOS ECLESIALES

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CAPITULO ONCE
Apstoles y profetas 1. As, pues, al que viniere a vosotros y os enseare todo lo antedicho, recibidle. 2. Mas si, extraviado el maestro mismo, os enseare otra doctrina para vuestra disolucin, no le recibis. Al que enseare, en cambio, para aumentar vuestra justicia y conocimiento del Seor, recibidle como al Seor. 3. Respecto de los apstoles y profetas, procederis conforme a la doctrina del Evangelio. 4. Todo apstol que venga a vosotros, sea recibido como al Seor (26).

Alerta con los falsarios 5. El apstol no permanecer entre vosotros sino un slo da; si hubiere necesidad, otro ms. Pero si permaneciere tres das, es un falso profeta. 6. Al salir de entre vosotros, el apstol no ha de tomar nada consigo, si no fuere pan, hasta su nuevo alojamiento. Mas si pidiere dinero, es un falso profeta.

No juzgar al profeta 7. No examinis ni juzguis a ningn profeta que habla en espritu, porque todo pecado se perdonar, pero este pecado no se perdonar. 8. Sin embargo, no todo el que habla en espritu es profeta, sino el que tuviere costumbres del Seor. As pues, por sus costumbres se conocer el verdadero y falso profeta.

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Seales de discernimiento 9. Todo profeta que manda en espritu poner una mesa, no come de ella; en caso contrario, es un falso profeta. 10. Y si un profeta ensea la verdad, pero no cumple lo que ensea, es un falso profeta. 11. Todo profeta que se ha probado ser verdadero, que hace algo para el misterio mundano de la Iglesia, pero no ensea a hacer lo que l hace, no ha de ser juzgado de vosotros, pues tiene su juicio con Dios. Del mismo modo, en efecto, obraron los antiguos profetas. 12. Mas el que dijere en espritu: dame dinero u otras cosas, no le escuchis; mas si dijere que se d para otros necesitados, que nadie le juzgue (27).
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CAPITULO DOCE
Peregrinos y vagos 1. Todo el que llegare a vosotros en el nombre del Seor, sea recibido; luego, examinndole, le conoceris, pues tenis inteligencia, por su derecha y su izquierda. 2. Si el que llega a vosotros es un caminante, ayudadle en cuanto podis. Sin embargo no permanecer entre vosotros sino dos das, y si hubiera necesidad, tres. 3. Si quiere establecerse entre vosotros y tiene un oficio, que trabaje y as se alimente. 4. Si no tuviere oficio, proveed conforme a vuestra prudencia para que no viva entre vosotros ningn cristiano ocioso. 5. Caso de que no quisiere hacerlo as, es un traficante de Cristo (28). Estad alerta contra tales personas.

CAPITULO TRECE
El sustento de profetas y maestros 1. Todo profeta verdadero que quiera establecerse entre vosotros, es digno de su sustento. 2. Igualmente, el maestro verdadero merece tambin, como el trabajador, que le alimentis. 3. Por lo tanto, de todos los productos del lagar y de la era, de los bueyes y de las ovejas, dars las primicias a los profetas, pues ellos son vuestros sumos sacerdotes.
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4. Si no tuviereis profeta, ddselo a los pobres. 5. Si amasares pan, toma las primicias y dalas conforme al mandamiento. 6. Igualmente, cuando abrieres un cntaro de vino o aceite, toma las primicias y dalas a los profetas. 7. Toma de tu plata y vestidos y de toda tu riqueza las primicias que te pareciere, y dalas Page | 18 conforme al mandamiento (29).

CAPITULO CATORCE
El da del Seor 1. Reunos el da del Seor, partid el pan y celebrad la accin de gracias, despus de haber confesado vuestros pecados, a fin de que vuestro sacrificio sea puro (30). 2. Todo el que tuviere contienda con su prjimo, no se junte con vosotros hasta tanto se hayan reconciliado, a fin de que no se profane vuestro sacrificio. 3. Porque ste es el sacrificio del que dijo el Seor: En todo lugar y en todo tiempo se me ofrece un sacrificio puro, porque Yo soy Rey grande, dice el Seor, y mi nombre es admirable entre las naciones (31).

CAPITULO QUINCE
Eleccin de obispos y diconos 1. Elegos, pues, obispos y diconos dignos del seor, que sean hombres mansos, desinteresados, veraces y probados. Porque tambin ellos os sirven el ministerio de los profetas y de los maestros. 2. No los despreciis, pues, porque ellos son los que alcanzan honor entre vosotros, juntamente con profetas y maestros (32).

La correccin fraterna 3. Corregos los unos a los otros, no con ira, sino con paz, como lo tenis en el Evangelio. Nadie hable con el que hubiere faltado contra otro, ni l oiga la palabra de vosotros, hasta que se arrepienta. 4. Vuestras oraciones, vuestras limosnas y todas las dems acciones, las haris como lo tenis en el Evangelio de Nuestro Seor.
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DIDAKHE - Cuarta Parte

LA VENIDA DEL SEOR

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CAPITULO DIECISEIS
Exhortacin a la vigilancia 1. Vigilad sobre vuestra vida; no se apaguen vuestras linternas ni se descian vuestras cinturas, sino estad preparados porque no sabis la hora en que ha de venir vuestro Seor (33). 2. Reunos con frecuencia y buscad lo que conviene a vuestras almas, pues de nada os aprovechar todo el tiempo de vuestra fe si en el ltimo momento no sois perfectos (34).

Los ltimos tiempos 3. Porque en los ltimos das se multiplicarn los falsos profetas y los corruptores, y las ovejas se convertirn en lobos y el amor se convertir en odio. 4. Porque, creciendo la iniquidad, los hombres se aborrecern unos a otros y se perseguirn y traicionarn. Y entonces aparecer el extraviador del mundo, como hijo de Dios. Y har seales y prodigios y la tierra ser entregada en sus manos, y cometer crmenes cuales no fueron desde los siglos. 5. Entonces la creacin de los hombres vendr al abrasamiento de la prueba y muchos se escandalizarn y perecern. Mas los que perseveraren en su fe se salvarn por el mismo que aqullos maldicen.

Signos finales 6. Y entonces aparecern los signos de la verdad. Primeramente el signo de la apertura en el cielo; luego el signo de la voz de la trompeta; y el tercero, la resurreccin de los muertos. 7. Mas no de todos, sino como fue dicho: Vendr el Seor y todos sus santos con El. 8. Entonces ver el mundo al Seor que viene sobre las nubes del cielo (35).

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1.- Carta de Bernab, Hermas, Clemente de Alejandra, Orgenes, Eusebio, Atanasio, Agustn, Page | 20 etc. 2.- La alegora de los dos caminos no es nueva. La encontramos ya en la literatura pagana (Hesodo, Jenofonte, etc.) y tambin en la Biblia (Salmos 1, Proverbios 4:18-19, Jeremas 21:8, Mateo 22:3440). 3.- El camino de la vida es esencialmente el camino del amor a Dios y al prjimo, sntesis de todos los mandamientos (Mateo 22:34-40). 4.- Esta regla est ya formulada en Mateo 7:12 y Lucas 6:31. 5.- El amor a los enemigos es un precepto tpicamente cristiano (Mateo 5:43-47). El mundo antiguo no lo conoce. 6.- Este dicho no aparece en el Evangelio, si bien se cita otras veces en la tradicin cristiana. 7.- Ciertos vicios aqu enumerados (aborto, corrupcin de nios, magia, hechicera, etc.) delatan un ambiente estrictamente pagano. El cristiano sabe que su nueva vida es del todo incompatible con esos vicios. 8.- En las malas artes paganas de adivinacin, encantamiento, astrologa y ritos de purificacin, el autor ve una idolatra, un culto a los demonios. La Iglesia, fundndose en la Biblia, siempre ha condenado esas prcticas (Deuteronomio 18:9-14, Levtico 19:31 y 20:27, Isaas 47:1213, etc.). 9.- La providencia divina dirige todos los acontecimientos de la vida. El cristiano se adhiere a la voluntad de Dios, consciente de que todo coopera al bien de los que le aman (Romanos 8:28). 10.- El cristiano participa asiduamente (todos los das) en la vida comunitaria (los santos son los bautizados) y favorece siempre la unin. La divisin de la Iglesia contradice el plan de Dios y la voluntad de Cristo Jess (Efesios 1:9-10, Juan 17:21-23). Es claramente un pecado, una obra de la carne (Glatas 5:19-21). 11.- Esta recomendacin probablemente se refiere a dudas sobre la proximidad de la venida del Seor o Parusa.

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12.- El autor invita a ofrendar con generosidad. La limosna hecha con amor cubre una multitud de pecados (Daniel 4:24, 1 Pedro 4:8). Ella sirve para la obra de la evangelizacin y para ayudar a los pobres. 13.- Sobre las relaciones familiares ver la Biblia (Efesios 5:21-33 y 6:1-9, Colosenses 3:18-25 y 4:1, 1 Pedro 2:18 y 3:6, etc.). 14.- La Didakh dos veces nos invita a confesar los pecados en la reunin: aqu en relacin con la oracin y en el captulo 14 #1 con relacin a la Eucarista. 15.- En el camino de la muerte se enumeran 22 vicios y se cuentan 18 seguidores de ellos. En la Biblia encontraremos tambin la lista de pecados escrita por San Pablo (Romanos 1:24-32, 1 Corintios 6:9-10, Glatas 5:19-21, Efesios 5:3-5, Colosenses 3:5-11, etc.). 16.- El mandato del Concilio de Jerusaln mantiene su vigencia (Hechos 15:29). El cristiano rechaza todo lo relacionado con los dioses muertos. 17.- El Bautismo se administra con la frmula trinitaria (Mateo 28:19), por inmersin, pero tambin por infusin; es decir, derramando el agua sobre el cuerpo del bautizando. Este testimonio antiguo es muy significativo, en relacin con la praxis habitual de la Iglesia de occidente. 18.- El da cuarto es el mircoles y el da de la preparacin (a la fiesta del sbado para los judos) es el viernes. Los hipcritas son los judos fariseos (Mateo 6:2-5 / 15:7 / 22:18 / 23:13-15). 19.- La oracin del Padre Nuestro se inspira en Mateo (6:9-13) y se cierra con una doxologa (alabanza a la divinidad). Eso demuestra que la oracin del Seor era ya parte de la liturgia de la comunidad. 20.- La Iglesia, en obediencia al mandato del Seor (1 Corintios 22:19 y 11:24-25), celebra la Eucarista. He aqu la ms antigua oracin eucarstica. Respira fe profunda, ardiente esperanza, intimidad religiosa, sentido vivo de la unidad de la Iglesia. 21.- la via de David es la salud mesinica simbolizada en la vid (Gnesis 49:11, Salmos 79:9-20, etc.). Jess se aplica a s mismo la imagen mesinica citada por Juan (15:1-8). 22.- Slo el bautizado, el santo, en gracia de Dios, reconciliado con Dios y los hermanos (captulo diez, #6), puede recibir la Eucarista (Mateo 7:6, 1 Corintios 11:27-32). 23.- La Eucarista no es una comida cualquiera. Es una comida y bebida espiritual que da la vida eterna (Juan 6:48-58). 24.- La Eucarista proyecta hacia la segunda venida del Seor (1 Corintios 11:26). La aclamacin aramea Maranath significa Ven, Seor y la encontramos tambin en 1 Corintios 16:22 y
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Apocalipsis 22:20. Los primeros cristianos esperaban e invocaban la venida del Seor (2 Pedro 3:12). 25.- Este texto, tpico de la versin copta, no explica si se trata de la uncin de la Confirmacin o de la uncin de los enfermos. 26.- Los ministerios carismticos son los de los apstoles, los profetas y los doctores (1 Corintios 12:28, Efesios 4:11-12 y 2:20). Al apstol hay que recibirle como al Seor (Mateo 10:40). Es un evangelizador ambulante, un lazo de unin entre las iglesias particulares. En el Nuevo Testamento reciben el nombre de apstoles no slo los doce, sino tambin otras personas, en cuanto testigos de Cristo resucitado (Hechos 1:21 y 14:4-13, 1 Corintios 9:1 y siguientes, Romanos 16:7). 27.- Las caractersticas principales del verdadero evangelizador son: el desinters total, la vida santa (las costumbres de Cristo) y la coherencia entre la enseanza que transmite y su vida personal. 28.- Ya en esos primeros aos cristianos no faltaban los falsos profetas y los traficantes de Cristo (Christmporos), que transformaban el evangelio y la religin en un negocio (Mateo 24:23-25, hechos 20:29-31, 2 Pedro 2:1-3, etc.). 29.- Se ve claramente el gran respeto y la veneracin de la primitiva comunidad hacia los profetas. 30.- Ya la comunidad apostlica del Nuevo Testamento comienza a reunirse el primer da de la semana, llamado da del Seor o domingo, para la oracin y la celebracin de la Eucarista (Mateo 28:1, 1 Corintios 16:2, Hechos 20:7). 31.- La Eucarista es un sacrificio, es decir, el memorial del sacrificio redentor de Cristo, no la repeticin, anunciado profticamente en Malaquas 1:11. Para participar en ella es preciso confesar los pecados, estar reconciliados con Dios y con los hermanos (Mateo 5:23-24). 32.- Los episcopoi y los diaconoi son los pastores estables de la comunidad, sucesores de los apstoles (Hechos 6:1-7 y 14:23, Timoteo 1:5). 33.- Nadie sabe la fecha de la venida del Seor y del fin del mundo: Mas de aquel da y hora nadie sabe nada, ni los ngeles de los cielos, ni el Hijo, sino slo el Padre (Mateo 24:36). 34.- La Didakh subraya mucho la dimensin comunitaria de la vida cristiana. Escribe San Ignacio Mrtir: Cuando con frecuencia os juntis en uno, se destruyen los poderes de Satans y su perdicin se deshace en la concordia de vuestra fe (Efesios 4:1-3).

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35.- Las seales de la Parusa o venida gloriosa del Seor, responden en general a los de los Evangelios sinpticos. No son seales cronolgicas. Slo recuerdan que la venida del Seor es segura y que es preciso vigilar siempre.
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