Anda di halaman 1dari 2

El ttulo del libro no me llam demasiado la atencin.

Imagin que se trataba de una recopilacin de fragmentos y prrafos sacados de diferentes obras, hiptesis que cre lgica pues saba que estudiaba asiduamente. Sin embargo, el contenido era completamente distinto: un diario personal, redactado con muchsima minuciosidad. Cuando yo lo conoc, no supuse que su vida necesitara un comentario, pero, despus de lo que haba podido ver, era imposible negar que el ttulo fue elegido a conciencia por un hombre capaz de mirar por encima de s mismo y de la situacin. El ttulo armonizaba perfectamente con el contenido. El fin de su existencia era vivir poticamente y en la vida haba sabido encontrar, con un sentido muy agudo, lo que hay de interesante y describir sus sensaciones lo mismo que si se tratara de una obra de imaginacin potica. Por esto, este diario suyo no est rigurosamente de acuerdo con la verdad y no es una narracin; podramos decir que no se halla en el modo indicativo, sino en el subjuntivo. Seguramente debieron escribirlo poco despus de los hechos, pero posee una eficacia tan vivamente dramtica que hace revivir ante los ojos de nuestra mente, y para nosotros, el huidizo instante. No cabe la menor duda de que el diario tuvo el nico propsito de un inters particular del autor. Si consideramos el plan general de la obra, lo mismo que sus pormenores, no puede suponerse que fuese escrito con finalidad literaria o con destino a la imprenta. Y no es que temiera la mirada indiscreta de los profanos; a todos los apellidos se les ha dado una apariencia demasiado extraa para que puedan ser autnticos. Sin embargo, creo sinceramente que ha conservado los nombres propios, para que ms adelante pudiera identificarlos, pero que los dems se vieran engaados ante los apellidos. Al menos esto ha ocurrido con la jovencita, a quien yo conoc y de la que habla particularmente el diario: Cordelia En efecto, se llamaba Cordelia, pero su apellido no era Wahl. A qu se debe entonces que, a pesar de esto, el diario mantenga su carcter potico? No es difcil responder: se explica por la naturaleza potica de quien lo escribi; naturaleza, por as decir, ni bastante pobre ni bastante rica para distinguir con precisin la poesa de la realidad. El espritu potico era el signo ms que l aada a la realidad.

Ese signo ms consista en lo potico de que l gozaba, en una potica situacin de esa realidad; cuando de nuevo la evocaba como fantasa de poeta, sacaba partido del placer. En el primer caso gozaba en ser un objeto esttico, y en el segundo disfrutaba estticamente de su propio ser. Hay que sealar que en el primer caso, de forma egosta, l gozaba en su interior de todo cuanto la realidad le conceda y, en parte, de aquellas mismas cosas con las que impregnaba la realidad; en el segundo, elevaba la realidad a una concepcin potica. Por eso mismo, un resultado del primer aspecto es el estado anmico en el que se forj el diario, como fruto del segundo, hasta que madur; pero no debe despreciarse la observacin de que, en este caso, las palabras deben entenderse en un sentido ligeramente diferente al otro. Y de este modo pudo percibir siempre la poesa en el doble modo en que su vida transcurri y a travs de esta misma forma. Ms all del mundo en el que vivimos, en un fondo remoto, existe otro mundo, que, respecto al primero, est en la misma relacin en que la escena que, a veces, vemos en el teatro se encuentra con la escena real. A travs de unos velos muy finos nos parece ver otro mundo de velos, ms finos y ms etreos, de una intensidad distinta a la del mundo real. Muchos hombres que aparecen corporalmente en el mundo real no tienen su morada en ste, sino en el otro. Sin embargo, cuando un hombre se aleja, cuando un hombre casi desaparece del mundo de la realidad, depende de un estado de enfermedad o de salud. Y ste era el caso de ese hombre, que, sin haberlo visto antes, tuve la ocasin de conocer. No perteneca al mundo real, y sin embargo tena muchos lazos con l. Continuamente se meta dentro, y siempre, cuanto ms se abandonaba, ms sala de l. Y no era el Bien lo que le tena alejado, ni tampoco el Mal; no puedo afirmar nada en contra de l, en ningn aspecto. Padeca una exacerbatio cerebri, por lo que la realidad no le serva de estmulo ms que de forma espordica. No se alejaba ele la realidad por ser demasiado dbil para soportarla, sino demasiado fuerte. Y precisamente su fuerza era su enfermedad. En cuanto la realidad perda su poder de estmulo, se senta desarmado, y de ah su mal. Y l tena conciencia en el instante mismo del estmulo, y en esta conciencia consista el mal.