1 Juan 3:4-10 (1)

Versculos 4-5 El pecado

4Todo aquel que comete pecado, infringe tambin la ley; pues el pecado es infraccin de la ley. 5Y sabis que l apareci para quitar nuestros pecados, y no hay pecado en l. Generalmente los hombres fallan en reconocer la seriedad y profunda trascendencia del pecado. Algunos consideran el pecado con tan poca seriedad que creen que las personas pueden persistir en el pecado y an ser contados por justos a los ojos de Dios. Algunos que ensean la doctrina de una vez salvo, siempre salvo han hecho afirmaciones pblicas muy fuertes de que los pecados de un cristiano no afectan su alma, que una vez que uno es salvo no importa los pecados que cometa o cunto tiempo persista en el pecado y sin arrepentirse de ellos, que no se puede perder. Juan corrige este errneo concepto en 1 Juan 3:4-10. Este es el primero de tres artculos sobre este muy poderoso pasaje. En este artculo, examinaremos los versculos 4-5, en el que Juan (1) define el pecado (v.4) y (2) muestra que la relacin de Cristo con el pecado es tal que imposibilita nuestra afirmacin de ser seguidores de Cristo mientras se persista en el pecado (v.5). Nuestro segundo artculo discutir los versculos 6-7, en el que cual establece la necesidad de no practicar el pecado. El tercero y ltimo de esta serie tratar con los versculos 8-10, en el que Juan ensea que si uno prctica el pecado o no determina si es hijo de Dios o hijo del diablo. Habiendo ledo este prrafo, usted tiene los cuatro puntos principales del sermn expositivo de un predicador sobre este pasaje. Definicin de Pecado (v.4) Juan define el pecado como infraccin de la ley de Dios. Es en la consideracin de esta definicin que somos impactados con las terribles consecuencias del pecado. Manifiesta una falta de respeto por Dios; por tanto, esto es de extrema gravedad. Cuando somos propensos a contemplar el pecado con poca seriedad, a empequeecerlo o a encogernos de hombros, consideremos el hecho de que cuando uno peca est despreciando al Creador; est sacudiendo con aire de desafo su pequeo puo en el rostro del Todopoderoso; se est rebelando contra Aquel a quien le debe su misma existencia. Contemplemos profundamente la seriedad de nuestras acciones. Es por esta razn que todos los pecados deberan ser tomados seriamente, an aquellos que los hombres llaman pecados pequeos. Una mentira blanca (o piadosa) es una violacin de la ley de Dios, tal como es una mentira negra; consecuentemente, manifiesta una falta de respeto por Dios, exactamente como lo hace una mentira blanca. Esto lo convierte en una cosa seria. Robarse diez centavos viola la ley de Dios exactamente como lo hace el robarse mil dlares. La cantidad no es lo que vuelve serio el hurto; la cosa que lo vuelve serio es que es hecho en rebelin contra Dios. La definicin de Juan tambin nos ayuda a entender la declaracin de David en el Salmo 51:4 siguiendo a su pecado en el que se involucr con Betsab. Dijo que su pecado haba sido cometido contra Dios y solamente Dios. Algunos encuentran esto desconcertante en vista del hecho de que haba abusado de Betsab y su marido. No pec contra ellos? Solamente en un sentido secundario. Bsica y

primariamente, todo pecado es contra Dios, porque es Su ley la que es violada. Si yo le robo, mi pecado es an bsicamente contra Dios, no contra usted; porque no es su ley la que violo, sino la de Dios. Solamente en sentido secundario puede ser dicho que pecamos contra otros humanos. En su definicin de pecado, Juan muestra que esto es lo que convierte incorrecta cualquier cosa. Es incorrecto porque no est en concordancia con la ley de Dios. Si no hubiera Dios, no habra base para condenar cualquier cosa como incorrecta. Los humanos pueden estar en desacuerdo acerca de lo que es correcto e incorrecto. Si no hubiera un Ser Supremo para determinar lo correcto e incorrecto, qu hombre tendra el derecho para hacer la determinacin? Por esta razn, el incrdulo que moraliza est en aprietos (en una situacin difcil). Si dice que es incorrecto matar a las personas inocentes, pregntele por qu es incorrecto; pregntele por qu lo dice de esa manera. Si no hubiera Dios para hacer la determinacin, yo tendra tanto derecho para decir que el matar gente inocente es bueno como alguien mas dira que es malo. Finalmente, es obvio de esta definicin que ahora estamos bajo la ley. Alguien ensea que en vista de que estamos bajo la gracia, no estamos bajo la ley. Sin embargo, si no hubiera alguna ley para nosotros infringir, entonces no podramos pecar, porque pecado es infraccin de la ley. En efecto, si no hubiera ley, y por consiguiente ningn pecado, entonces no necesitaramos de la gracia. Deberamos estar agradecidos de que tenemos mas que una simple ley; tenemos la gracia por la cual podemos ser perdonados condicionalmente de nuestras violaciones de la ley. Por ello, no dependemos de una guarda perfecta de la ley, de una vida sin pecado, para ser justificados. No obstante, tenemos una ley a la cual somos obedientes. La posibilidad de perdn nos trae al siguiente punto de nuestro estudio. La Relacin de Cristo Con el Pecado (v.5) Todas las acciones del Seor con respecto al pecado han sido de oposicin a este. Por tanto, no podemos persistir en la prctica del pecado y ser Sus seguidores. En primer lugar, Cristo vino a quitar el pecado. Cmo puede alguien afirma devocin a Cristo, y an persistir en practicar la misma cosa que Cristo vino a quitar? A travs de Su muerte en la cruz facilit que nuestros pecados pudieran ser quitados, perdonados (Mat. 26:28). Cuan agradecidos deberamos estar de que tan serios como fueran nuestros pecados, tan ofensivos y repulsivos a Dios como lo son, an pueden ser perdonados. Pero el perdn provisto por Cristo es condicional (Heb. 5:9). Hay condiciones que deben cumplir los que an no son hijos de Dios (Hch. 2:38) y condiciones que los ciudadanos del reino deben cumplir (Hch. 8:22; 1 Jn. 1:9). En vista de que estas condiciones incluyen el arrepentimiento, ciertamente uno no puede persistir en algn pecado y ser perdonado. La segunda cosa que Juan anota con respecto a la relacin de Cristo con el pecado es que no hay pecado en l. Vivi una vida perfectamente sin pecado. Aunque fue tentado como lo son todos los hombres, continuamente mir con desprecio todo lo que era pecaminoso (Heb. 4:15). Entonces, cmo puede alguien que persiste en el pecado afirmar ser seguidor de Cristo, un cristiano? Preguntas: 1. Qu es pecado? 2. Por qu es una cosa tan seria decir una mentira blanca (o piadosa) o robar una cantidad muy pequea? 3. Contra quin dice David que haba pecado? 4. Si no hubiera Dios, quin tendra el derecho para determinar lo que es correcto e incorrecto?

5. En vista de que estamos bajo la gracia, no estamos sujetos a la ley de Dios. Verdadero o Falso. 6. Cules son las dos cosas que Juan anota con respecto a la relacin de Cristo con el pecado?

http://www.elancladelevangelio.org teologa de la palabra Karl barth