Garca Mrquez: caribeo?

La hojarasca: Mise en abyme de la formacin de un Pueblo Nuevo

Amlkar Caballero De la Hoz Universidad del Atlntico Resumen En este ensayo se analiza La hojarasca primera novela de Gabriel Garca Mrquez a la luz de los fenmenos socio-histricos (modernizacin, procesos identitarios, de urbanizacin, de poblamiento), que configuraron la regin caribea colombiana. El estudio que se realiza tiene como objetivo presentar una lectura sociocrtica del texto que ilustra la emergencia de una visin Caribe del mundo, al lado de la Mise en abyme que implica la transformacin socio-econmica de un Pueblo Nuevo (Ribeiro, 1982), como elementos estructurantes del relato y manifestaciones de una manera especular de ver la realidad. Palabras clave: sociocrtica, visin Caribe del mundo, Pueblo Nuevo, sincretismo cultural y racial, Mise en abyme 1. GARCA MRQUEZ: CARIBBEAN? LA HOJARASCA: MISE EN ABYME OF THE GROWTH OF A NEW SETTLEMENT Abstract In this essay La hojarasca first novel written by Gabriel Garca Mrquez is analyzed in terms of the socio-historical phenomena (modernization, processes of identity, of urbanization, of colonization) that structured the Colombian Caribbean zone. This study pretends to show a socio-critical scope of the text that illustrates the emergency of a Caribbean vision of the world, side to side to the Mise en abyme that implies the socioeconomic transformation of a New Settlement (Ribeiro, 1982), as main elements of the narrative and manifestations of a speculative way to observe reality. Key Words: sociocrticism, Colombian Caribbean Zone, New Settlement, vision of the world, cultural and racial conciliation, Mise en abyme. Lo que me impuls a escribir este breve artculo fue la conferencia de uno de mis profesores de maestra en la Universidad Nacional de Colombia. l planteaba que las manifestaciones culturales en el Caribe representaban una manera de pensarse, de verse a s mismo, de autoexplicarse y no una forma de pensar, racionalmente lgica caracterstica del mundo occidental. Segn el profesor, las preguntas que se plantea el hombre crole

Esta expresin tambin suele encontrarse con la siguiente escritura: Mise en abme.

antillais son bsicamente Quin soy? De donde vengo? ms como una bsqueda de su identidad, que como una necesidad de sealarse un rumbo. 2 En una discusin posterior el mismo profesor pona en duda la pertenencia de la obra de Garca Mrquez a esa filosofa del ser de los caribeos diferenciada de la filosofa del devenir propia del mundo occidental que plante Jean Pierre Jardel en su obra La pense crole des Antilles. 3 Por ello, decid tomar La hojarasca 4, su primera novela, analizarla a la luz de los procesos socio-histricos que configuraron la regin caribea colombiana (modernizacin, procesos identitarios, de urbanizacin, de poblamiento) y presentar una lectura sociocrtica 5 de la misma que ilustre la emergencia de una visin Caribe del mundo al lado de la mise en abyme 6 del proceso de transformacin socio-econmica de un Pueblo Nuevo 7, como elementos estructurantes del relato y como manifestaciones de una manera especular de ver la realidad. El texto de la novela revela la coexistencia de dos fuerzas antagnicas e irreconciliables que presentan dos visiones del mundo 8 igualmente opuestas. Nosotros, paradigma del orden (conformado por las familias fundadoras de Macondo y representado por la figura mtica del Coronel) tiene como oponente al actante 9 hojarasca (formado por los desplazados de las guerras civiles alentados por la oportunidad de trabajo que abre la llegada de la compaa extranjera a Macondo), paradigma de lo entrpico que instituye nuevos hroes

Abella, Francisco (2001). Del proceso identitario, al pensamiento Caribe. Universidad Nacional de Colombia, Maestra en Estudios del Caribe, mayo 20 y 21, pg. 1. 3 Jardel, Jean (1992). La pense crole des Antilles. En: Encyclopdie Philosophique Universelle. Tome I. Paris: P.U.F, p. 1513. 4 Todas las citas en el texto pertenecen a esta edicin de La hojarasca. Bogot: Orbis, 1955 y sern introducidas por las iniciales LH, seguidas del nmero de la pgina. 5 Segn Edmond Cros: La sociocrtica es una propuesta que naci en Francia a finales de la dcada del sesenta y comenz a consolidarse como teora de anlisis textual en 1975 y cuyo objetivo es el estudio de los indicios y el funcionamiento socio-ideolgico en los textos de ficcin. Seminario Internacional de sociocrtica, Universidad de Antioquia, Medelln 4 a 8 de octubre de 1999. 6 Segn Andr Gide, es mise en abyme todo espejo interno en que se refleja el conjunto del relato por duplicacin simple, repetida o espacio. El espejo en la novela. En: Teora de la novela. Antologa de textos del siglo XX. ed. Enric Sull. Barcelona: Crtica, 1996. En este artculo utilizar el trmino para demostrar que la novela es espejo de un texto cultural: la formacin de un pueblo del Caribe. 7 Darcy Ribeiro define a los Pueblos Nuevos de Amrica Como poblaciones plasmadas por la amalgama biolgica y por la aculturacin de etnias dispares dentro de un marco esclavcrata y hacendista. Segn l, de su conjuncin resultaran, no slo pueblos mestizos sino cristalizaciones culturales nuevas que terminaron por configurarse como proto clulas tnico-culturales. Configuraciones histrico-culturales americanas. En: Temas de filosofa de la cultura latinoamericana. Bogot: El Bho, 1982. 8 Tomamos como base la concepcin de Cros, quien define la visin del mundo como el conjunto de aspiraciones, de los sentimientos y de las ideas que renen a los miembros de un grupo y los oponen a los dems grupos. Literatura, ideologa y sociedad. Madrid: Gredos, 1983. 9 Greimas distingue seis actantes o categoras abstractas en las que pueden ubicarse todos los actores de un relato. Semntica estructural, trad. Alfredo De la Fuente, Madrid: Gredos, 1976.

contradictores de los valores occidentales y lleva a cabo un proceso de organizacin desintegradora. Todo ello se enmarca dentro en un proceso de evolucin histrica caribeo sui gneris de la regin norte-costera colombiana, basado en la eliminacin-obliteracin del elemento autctono y en la importacin de poblacin nueva. El resultado: una sociedad bsicamente compuesta por recin llegados 10 (la expresin aparece en el prlogo de la novela) y un sincretismo cultural y racial que genera esa visin del mundo completamente nueva y original. La costa caribea colombiana, especialmente el departamento del Magdalena por la llegada de la United Fruit Company, al igual que el resto del pas por la tecnificacin del cultivo del caf, presenta una formacin social caracterizada por el paso de un sistema semi-feudal amparado en la hacienda autosuficiente, a un tipo de desarrollo capitalista del campo auspiciado por la instalacin de maquinaria moderna y la inversin de capital extranjero. Como bien lo describe Salomn Kalmanovitz, este tipo de desarrollo capitalista en pases dependientes y semi-coloniales ciertamente salta etapas y combina lo ms moderno con el atraso de viejas formas productivas 11. Esta formacin social genera, por tanto, una formacin ideolgica anloga que nos presenta la pugna entre dos ideologas: una conservadora y moralista (la de los terratenientes dueos de haciendas, dueos de abundante poblacin servil sujetada por medio de deudas, de control poltico y la ideologa catlica) y otra, liberal y progresista (la de un gran nmero de campesinos arrendatarios libres luego de la guerra civil y dispuestos a asalariarse). El mismo prembulo de La hojarasca muestra, segn Hlne Pouliquen 12, esa pugna: La ideologa de un patriciado liberal en crisis es, en apariencia, el punto de vista ideolgico que organiza, el desarrollo del relato, pues, el verdadero propsito de la novela es la representacin-evaluacin del advenimiento (de la postergacin?) de la modernidad en Colombia. La Mise en abyme de la formacin de un Pueblo Nuevo El elemento responsable de gran parte de la produccin de sentido en el texto de la novela es una formacin social que enmarca el desarrollo histrico de la regin caribea colombiana dentro de la caracterizacin de Pueblo Nuevo y la opone a la de los Pueblos Testimonios 13 de la regin Andina. Esta formacin social implica, como ya se dijo, la eliminacin-obliteracin de la poblacin autctona y la importacin de mano de obra
Trmino introducido por Lewis K. Gordon, en: Main Currents in Caribbean Thought, The Johns Hopkins University Press, Baltimore-Londres, 1987, p.24. 11 Kalmanovitz, Salomn (1981). Desarrollo capitalista en el campo colombiano. En: Colombia, hoy, 7 edicin. Bogot: Siglo XXI, p. 289. 12 Pouliquen, Hlne (1992). Texto literario y desestabilizacin de la ideologa: lectura sociocrtica del prembulo de La hojarasca, de Gabriel Garca Mrquez. En: Teora y anlisis sociocrtico. Bogot: Universidad Nacional de Colombia, p. 36-37. 13 Ribeiro, Darcy. Op. Cit., p.142
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esclava, en primera instancia, y luego, asalariada, producto de los flujos migratorios tan importantes en la conformacin de todas las sociedades del Caribe. En la novela, esta formacin social se vehicula a travs de tres articuladores semiticos: la figura del extranjero, la desaparicin de Meme y la deshumanizacin-rebajamiento de los guajiros, y a travs de la tcnica del metarrelato o relato espejo. Macondo es un pueblo reciente conformado por recin llegados (slo tiene unos 30 aos, la edad de Isabel) y el propsito ltimo de la novela es precisamente mostrar ese origen cercano, esa novedad y su evolucin. La intencin del autor (probablemente noconsciente) no es otra que buscar su origen, escudriar su identidad, responderse a la pregunta De dnde vengo? "De extranjeros, de recin llegados" parece ser la respuesta. Por eso son ellos los dinamizadores de la trama de la novela. El relato gira en torno al extranjero mdico; el liderazgo en el pueblo es ejercido por el cachorro, otro recin llegado; Martn ejerce singular atraccin sobre las mujeres de Macondo, e incluso, sobre el coronel; el coronel mismo es un recin llegado. Las uniones en el pueblo de las que tenemos conocimiento se dan siempre con extranjeros: Meme-Mdico, Isabel-Martn, GenovevaTitiriteros, signo inequvoco de la tendencia integracionista y de la tendencia al sincretismo de las sociedades caribeas. As, se establece en el texto una microsemitica referida a lo forneo como elemento integral y constitutivo de Macondo: La hojarasca volte y sali a recibirlo y con la vuelta perdi el impulso, pero logr unidad y solidez; y sufri el natural proceso de fermentacin y se incorpor a los grmenes de la tierra. (LH: 13). Si uno de los rasgos si ne qua non de los pueblos contiguos al mar Caribe fue el extermino casi total de la poblacin autctona, la pregunta obligada es Por qu aparecen indgenas en un texto que pretende erigirse como imagen especular de la regin donde se desarrolla?; y, adicionalmente, y an ms intrigante, Por qu guajiros? Cabe recordar, como lo seala Fabio Zambrano, que el contacto de los espaoles con la poblacin indgena, tuvo drsticos efectos sobre sta 14 y como el mismo autor contina diciendo () los indgenas fueron reemplazados por negros trados de las antillas y del frica, con lo cual se incida en la modificacin de la encomienda como sistema de produccin ante la impresionante desaparicin de los indgenas 15. El texto traduce este proceso de exterminio a partir de un articulador semitico: la desaparicin de la india Meme y su descendencia. ste, a su vez, se articula discursivamente a travs de la oposicin del discurso oficial del extranjero causante del exterminio: en cuanto a Meme nos dio una explicacin que habra podido parecer pueril, pero que fue dicha por l con el mismo acento con que habra dicho su verdad. Dijo que Meme se haba ido, eso era todo (LH: 133), y a travs del discurso no-oficial portado por un pasqun: Pero en el pasqun que apareci en esta
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Zambrano, Fabio (2000). Historia del poblamiento del territorio de la regin Caribe de Colombia. En: Poblamiento y ciudades del Caribe Colombiano. Comp. Alberto Abello Vives, Silvana Giaimo Chvez, Bogot: Gente Nueva. 15 Ibid., p. 40.

esquina se deca que el mdico asesin a su concubina y le dio sepultura en el huerto (). (LH: 135). En cuanto a la descendencia de la indgena, Garca Mrquez utiliza la tcnica del dato escondido, es decir, narracin por omisin o por omisiones significativas, silenciando temporal o definitivamente ciertos datos de la historia para dar ms relieve o fuerza narrativa a esos mismos datos que han sido momentnea o totalmente suprimidos 16, principio de organizacin narrativa muy apropiado para este caso, pues el discurso oficial, el del extranjero, es el que oculta y omite el dato: Dgame una cosa, doctor: Qu fue de la criatura? l no modific la expresin: Qu criatura, coronel?, tiene razn, coronel. Hasta me haba olvidado de eso. (LH: 135). Con esto, el autor y su regin se autoexplican, se piensan. Sin embargo, an queda por resolver el hecho ms intrigante en este sentido: Por qu Guajiros? La respuesta parece residir, en mi opinin, en una formacin social mucho ms especfica que se presenta en el departamento del Gran Magdalena, una de las subregiones de la costa Caribe colombiana, compuesta hasta la dcada del sesenta por las regiones del Magdalena, La Guajira y el Cesar, territorios sobre los cuales la ciudad de Santa Marta ejerca importante influencia como capital. Segn Adriana Mercedes Corso las actividades administrativas de la gobernacin, las sesiones de la Asamblea Departamental, la oferta de servicios financieros (v. gr., la Caja Agraria) para esos territorios se realizaban en Santa Marta y se ofreca educacin de calidad en el Liceo Celedn, claustro en el cual se formaron muchos cesarenses y guajiros 17 Producto de esa situacin de primaca, encontramos una formacin ideolgica que seala la superioridad de los samarios y la inferioridad de los guajiros. Tendencia xenofbica que seala la categorizacin de vasallos para los ltimos y seores para los primeros. Es por eso que el pueblo ve con malos ojos la actitud de Meme de pretender ser una seora y est a punto de apedrearla: () Meme se haba presentado a la iglesia, adornada como una cualquiera elevada a la categora de seora () (LH: 102). Y por eso Isabel la ve vestida ms como un pesebre de navidad que como una seora (LH: 39). Ya en 1778 don Antonio de Narvez, gobernador de la entonces Provincia de Santa Marta y Ro Hacha sealaba: La reduccin de los Guajiros de esta Provincia del Hacha es mucho ms difcil por su mayor nmero, valor, manejo de armas de fuego (), () no estoy enterado a fondo de esta provincia, ni puedo hablar con perfecto conocimiento sobre los medios oportunos para la perfecta reduccin de sus indios, y mejor adelantamiento de ella en particular; pero desde luego comprendo el ms adecuado a ambos importantes fines, el aumentar cuanto sea posible su poblacin pues sta aumenta igualmente nuestra fuerza y preponderancia en ella (). 18
Vargas Llosa, Mario (1971). Historia de un deicidio. Barcelona: Barral, pg. 279. Corso, Adriana (2003). Santa Marta, la habilidad para sobrevivir. En: Poblamiento y Ciudades del Caribe colombiano, p. 399. 18 Narvez, Antonio De (1994). Provincia de Santa Marta y Ro Hacha del Virreinato de Santa F. En: Ensayos costeos de la Colonia a la Repblica: 1770-1890. Comp. Alfonso Mnera Cavada. Bogot: Colcultura.
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Esta estructura ideolgica se reproduce en el texto a partir de la deshumanizacinrebajamiento de los guajiros vasallos del Coronel. As para Isabel son animales amaestrados en un circo (LH: 48), para el nio cuatro cuervos en un caballete (LH: 48) y para el coronel, una posesin, por eso los llama mis hombres (LH: 147). Como seala Vargas Llosa, los guajiros apenas son personas: meras presencias, se confunden con las vigas, con el catre solitario, con el atad. 19 El relato espejo: punto culminante de la Mise en abyme de la regin caribea y su evolucin histrica El punto culminante de la mise en abyme de la regin caribea hecha por el autor reside quiz en la narracin hecha por el nio. La pregunta obligada parece ser Por qu es el nio quien inicia y termina narrando en La hojarasca, si l desconoce en su mayora los datos del relato de la novela? Mi hiptesis se orienta a que la insercin de su narracin no tiene nada que ver con la historia del doctor narrada por los otros dos personajes y a que, ms bien, estamos en presencia de un metarrelato o relato espejo 20 que pretende ser una explicacin, una revelacin del propsito central de la novela: la formacin de un pueblo nuevo o pueblo caribeo. Los monlogos del nio no son otra cosa que la descripcin de un despertar, de una iniciacin: Por primera vez he visto un cadver, He pasado frente al espejo de la sala y me he visto de cuerpo entero (), (...) Y he pensado: ese soy yo, como si hoy fuera domingo (LH: 15). El nio aparece, entonces, como smbolo de ese pueblo naciente, nuevo, inocente, en proceso de aprendizaje. Un pueblo sin pasado mtico y sin conciencia de futuro. De ah que la narracin del nio se desarrolle casi siempre en presente. Si bien el personaje que tiene ecos del Mersault de Camus es el mdico, el discurso existencial aflora, de manera explcita, en los monlogos del nio, como signo inequvoco de esa bsqueda identitaria, de esa filosofa del ser. Garca Mrquez, al igual que Hctor Rojas Herazo, poeta y compaero del grupo de Cartagena, sigue la lnea heideggeriana del existencialismo ateo en la que el ser no se concibe de modo indirecto por va del pensamiento intelectivo sino tan slo directamente revelndose al hombre a travs de su existencia personal. 21 Como en el autor sucreo, el conocimiento del mundo se hace a travs de los sentidos: veo que tiene la cabeza acerada y un pauelo amarrado a la mandbula., veo que tiene la boca un poco abierta () (LH: 16), () Y sent ese olor a
Op. Cit., p. 255. El trmino es de Mieke Bal, quien seala cuando cabe parafrasear las fbulas bsica e intercalada de modo que ambas parfrasis tengan uno o ms elementos en comn. El subtexto ser una seal del texto bsico. El lugar del texto intercalado el texto espejo en el bsico determina su funcin de cara al lector. Teora de la narrativa (una introduccin a la narratologa). Madrid: Ctedra, 1995. 21 Caballero De la Hoz, Amlkar (2001). Visin del mundo Caribe en Desde la luz preguntan por nosotros de Hctor Rojas Herazo. En: Respirando el Caribe. Comp. Ariel Castillo Mier. Bogot: Gente Nueva, p. 8.
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desperdicios () (LH: 17), () y oigo a lo lejos el pito del tren que se pierde en la ltima vuelta (LH: 20), Yo conozco los cuartos por el olor. (LH: 76). La presencia del discurso existencial se explica, asimismo en razn a una formacin ideolgica asociada al centralismo como actitud dominante en Colombia desde la dcada del 40 que, de acuerdo con Jacques Gilard, se mostraba inmune a las disonancias de unas periferias cuya existencia no se reconoca sino en dosis homeopticas y que a finales de los 40 fue defendida y sustentada por el suplemento literario del peridico El tiempo, por unos aos la publicacin cultural de ms amplia difusin en el pas y cuyos colaboradores (Germn Arciniegas, Eduardo Caballero Caldern, entre otros) eran enemigos acrrimos del pensamiento existencialista. 22 El mismo Garca Mrquez corrobora su apego al existencialismo en una entrevista con Jos Luis Daz Granados al ser consultada su opinin sobre un cuento de ste ltimo: Est bueno el cuento. Pero no es existencialista. 23 De esa forma, la narracin del nio se constituye en metarrelato, es decir, relato que habla de s mismo; en relato espejo que se constituye en seal del texto bsico que ayuda a clarificar el propsito central de ste. Visin Caribe del mundo y panten de hroes caribeos Paralela a esta puesta en abismo de la formacin de un pueblo caribeo, la novela patentiza la emergencia de una visin caribea sui gneris que instituye valores igualmente singulares en marcada oposicin a los valores occidentales fundamentados en la moral cristiana, introduciendo, de paso, un nuevo tipo de figuras heroicas que, como lo seala el profesor Avella 24, no siguen las reglas del juego sino que se juegan la regla. Uno de los personajes mayormente ensalzados en la novela es, quiz, El Cachorro, la representacin del anti-sacerdote. Es un religioso que no preconiza las bondades de la moral cristiana, no lee la Biblia y defiende a un ateo. El Cachorro es poco ortodoxo y menos doctrinario y, por tanto, muy Caribe. Es uno de los representantes del desorden y aunque naci en el pueblo, tambin es un extranjero que lleg junto con la hojarasca. Para todos tiene caractersticas heroicas, incluso para el coronel, representante del orden, por ello es uno de los elementos que corrobora la desestabilizacin de la visin del mundo occidental y de la ideologa conservadora-moralista que va de la mano con ella por parte de la visin caribea. Esta figura del cura anti-religioso parece surgir de una tendencia socio-religiosa escenificada a partir del Segundo Concilio Vaticano en una nueva generacin de sacerdotes que, en palabras de Jaime Eduardo Jaramillo () expresan una visin notablemente ms

Ibid., pg. 9. Daz-Granados, Jos Luis (1995). Gabo en 1959. En: Repertorio crtico sobre Garca Mrquez, tomo II. Comp. Juan Gustavo Cobo Borda. Bogot: Instituto Caro y Cuervo, p. 7. 24 Op. Cit., p. 5.
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secularizada que muchos de sus antecesores expresada en una enseanza religioso ms moderna, tolerante y pragmtica (). 25 El Cachorro, a su vez, instituye otra figura en el panten Caribe: el almanaque Bristol, que reemplaza a uno de los smbolos ms sagrados del mundo occidental: La Biblia. El mismo coronel lo deja entrever: De todos modos lo que suceda tena que suceder. Es como si lo hubiera anunciado el almanaque. (LH: 150) Claro est que el ataque de Garca Mrquez a la religin, en este sentido, tambin se encuentra ligado al papel de la iglesia catlica como aparato ideolgico y represivo del Estado durante la hegemona conservadora de mitad de siglo. La segunda gran figura heroica caribea instituida por la novela, es la del trickster, tal vez la de mayor recurrencia en las manifestaciones folclricas de todo el gran Caribe (recordemos a Ananse, por ejemplo). Martn, el esposo de Isabel, es la clara representacin del ser astuto que logra engaar a todos, valindose de los ms ingeniosos ardides consiguiendo por ello la admiracin de la comunidad. As, Martn desposa a Isabel con el objetivo de ganarse la confianza del Coronel y llevar a cabo una empresa con el respaldo de los bienes de ste. A pesar de que ha desaparecido desde hace nueve aos el Coronel piensa: han transcurrido nueve aos pero no por ello tengo derecho a pensar que era un estafador. No tengo derecho a pensar que su matrimonio fue apenas una coartada para persuadirme de su buena fe. (LH: 118). Sin embargo, en el fondo, el Coronel sabe que ha sido engaado por un especialista en timos y por eso seala ms adelante: si ambos nos equivocamos al confiar en Martn, corre como error compartido (LH: 118). Adems, el coronel deja entrever cierta admiracin por el astuto joven: lleg a mi casa con un saco de cuatro botones, segregando juventud y dinamismo por todos los poros, envuelto en una luminosa atmsfera de simpata (LH: 118). Isabel advierte esa situacin: Martn pareca vinculado a mi padre por una entraable y slida amistad y ste hablaba de aqul como si fuera l y no yo quien iba a casarse con Martn. (LH: 105). El ejemplo ms diciente del juego de las reglas se da en la conversacin del alcalde con el Coronel acerca del entierro del doctor. El alcalde se erige como el deshonesto, el hombre que se enfrenta al mundo adverso y sobrevive en una situacin precaria jugndose la regla: Y entonces comprendo que es deliberadamente ilgico, que est inventando trabas para impedir el entierro. (LH: 42). Es aqu donde la desestabilizacin de esa visin del mundo occidental, lgica y racional, llega a su punto mximo. Es la visin Caribe, anti-lgica y entrpica la que organiza claramente el desarrollo del relato y las relaciones de los personajes, pues el coronel comienza a tener una visin menos ortodoxa: Coronel, esto podramos arreglarlo de otro modo. Y yo, sin darle tiempo a terminar, le digo: Cunto (LH: 45).

Jaramillo, Jaime Eduardo (1986). El sector agrario en Colombia: modernizacin, diferenciacin social y presencia del Estado. En: La Colombia de hoy, sociologa y sociedad. Comp. lvaro Camacho G. Bogot: Fondo Editorial CEREC, p. 189.

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Es posible afirmar, finalmente, que La hojarasca es obra fundacional del Caribe Colombiano en tanto se erige como espejo de su evolucin histrica a travs de la duplicacin de las estructuras socio-histricas que dieron origen a ella. El texto presenta, paralelamente, una visin del mundo particular a la regin caribea que emerge desestabilizando e imponindose, en definitivas, a la visin aparentemente dominante, la visin del mundo occidental, cristiano-moralista, e instaurando, de paso, un nuevo "panten heroico" que contraviene los valores y patrones axiomticos introducidos por esa moral cristiana. A nivel textual este propsito se alcanza con el establecimiento de una red semitica que apunta hacia el realce de lo extranjero, de lo recin llegado, y al rebajamiento de lo autctono. Igualmente, a partir de la introduccin de la tcnica del relato espejo y del discurso existencial y a travs de la utilizacin de anversos de los arquetipos tradicionales investidos de antivalores. Bibliografa Abello Vives, Alberto, et al. (2000). Poblamiento y ciudades del Caribe colombiano. Bogot: Gente Nueva. Avella, Francisco (2001). Del proceso identitario al pensamiento Caribe. Universidad Nacional de Colombia, Maestra en Estudios del Caribe, mayo 20 y 21. Bal, Mieke (1995). Teora de la narrativa (una introduccin a la narratologa). Madrid: Ctedra. Caballero De la Hoz, Amlkar (2001). Visin del mundo Caribe en Desde la luz preguntan por nosotros de Hctor Rojas Herazo. En: Respirando el Caribe. Comp. Ariel Castillo Mier. Bogot: Gente Nueva. Camacho, lvaro (1986). La Colombia de hoy: sociologa y sociedad. Bogot: Fondo Editorial CEREC. Castillo Mier, Ariel (comp.) (2001). Respirando el Caribe. Bogot: Gente Nueva. Cobo Borda, Juan Gustavo (comp.) (1995). Repertorio crtico sobre Garca Mrquez. Tomo II. Bogot: Instituto Caro y Cuervo. Corso, Adriana (2003). Santa Marta, la habilidad para sobrevivir. En: Poblamiento y Ciudades del Caribe colombiano. Cros, Edmond (1983). Literatura, ideologa y sociedad. Madrid: Gredos. Cros, Edmond (1999). Seminario internacional de sociocrtica. Medelln: Universidad de Antioquia, 4 a 8 de octubre.

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