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Carta fundacional de Hams

Aqu se puede ver con claridad la ideologa de Hams. Sin rodeos ni palabras de terceros: la Carta Fundacional de Hams. Fuente: http://www.library.cornell.edu/colldev/mideast/hamas.htm

Comentarios y Sugerencias: director@mexicodiplomatico.org

Hams
(En rabe fervor y acrnimo de Harakat al-Muqwama al-Islamiya, Movimiento de Resistencia Islmico) Es una organizacin nacionalista islamista sunn Palestina que tiene como objeto el establecimiento de un estado islmico en la regin histrica de Palestina (que comprende el Estado de Israel, Cisjordania y la Franja de Gaza) con capital en Jerusaln. Para lograr este objetivo Hams cuenta con una serie de organizaciones dependientes que desarrollan sus actividades en muy diversos mbitos, que abarcan desde la educacin cultural y religiosa a los jvenes a travs de sus madrasas, la asistencia social a los palestinos ms necesitados (y a las familias de sus propios miembros muertos o presos en crceles israeles), la representacin en las instituciones democrticas palestinas a travs de la lista Cambio y Reforma (presentada en las elecciones generales de 2006 y que obtuvo mayora absoluta, lo que le otorg la potestad de formar el gobierno que lidera Ismail Haniye), hasta las Brigadas de Izz adDin al-Qassam, brazo armado de Hams que mantiene la lucha armada contra el estado de Israel, al que considera ilegtimo. Hams ha sido declarada organizacin terrorista por la Unin Europea, los Estados Unidos, Israel, Japn, Canad y Australia. En parte porque las Brigadas de Izz ad-Din al-Qassam, que forman parte de Hams, realizan ataques contra objetivos civiles mediante atentados. En el 2002, la organizacin humanitaria Human Rights Watch acus a Hams de cometer crmenes de guerra y crmenes contra la humanidad.

Programa de Hams Hams no reconoce la legitimidad del Estado de Israel, ni acepta la resolucin que la Asamblea General de las Naciones Unidas propuso el 29 de noviembre de 1947 mediante la cual se estableca la particin de Palestina en dos estados, uno rabe y otro judo. Considera que Israel fue edificado a partir de la usurpacin de la Palestina histrica y no acepta ninguna reconciliacin con los judos que no incluya su renuncia a cualquier pretensin sobre Palestina, incluyendo la totalidad del actual territorio del Estado de Israel. En mltiples ocasiones los lderes de Hams han calificado a los dilogos entre rabes e israeles (como los terminados en los Acuerdos de Oslo) como una prdida de tiempo. Apoyan la lucha armada y los ataques suicidas contra civiles como medio para el logro de sus objetivos. Aparte de las operaciones violentas, Hams mantiene tambin una postura poltica y social como el mantenimiento de hospitales y escuelas, apoyando a determinados candidatos y listas en las elecciones municipales y legislativas que se celebraron recientemente en los territorios bajo el control de la Autoridad Nacional Palestina. En su Carta Fundacional, Hams realiza una serie de acusaciones y advertencias contra Israel en particular y contra los judos en general que han sido calificadas como antisemitas por distintos medios de comunicacin. Artculo 7: "No vendr el Da del Juicio hasta que los musulmanes combatan a los judos, hasta que los judos se escondan tras las montaas y los rboles, los cuales gritarn: 'Oh, musulmn! Un judo se esconde detrs mo, ven y mtalo!'".

La Carta fundacional de Hams


NOTA: Aviso Legal >>

Carta Orgnica Pacto del Movimiento de Resistencia Islmica (HAMAS) Palestina


Palestina, 1 Muharram 1409 Hgira 18 de agosto de 1988 En el nombre de Al, el Misericordioso Sois la mejor nacin que jams haya sido dada a la humanidad: ordenis lo justo y prohibs lo injusto, y creis en Al. Y si los que han recibido las escrituras hubieran credo, les habra ido mejor: hay entre ellos creyentes, pero la mayora son transgresores. Os daarn, pero poco; y si os combaten, os volvern la espalda y no se les auxiliar. Han sido humillados dondequiera que se ha dado con ellos, excepto los protegidos por un pacto con Al o por un pacto con los hombres. Han incurrido en la ira de Al *1 y se les ha sealado la miseria. As sufrirn, por no haber credo en los signos de Al y por haber matado a los profetas sin justificacin; por haber desobedecido y violado la ley. (C 3:109-111)

Israel existir y seguir existiendo hasta que el islam lo aniquile, como antes aniquil a otros. (El Mrtir, imn Hassan al-Banna, de venerada memoria) El mundo islmico est ardiendo. Cada uno de nosotros debe derramar algo de agua, por poca que sea, para extinguir lo que pueda sin esperar a los dems. (Jeque Amjad alZahawi, de venerada memoria) En el nombre de Al, el Misericordioso Introduccin Loado sea Al, a quien acudimos en busca de ayuda, y de quien imploramos perdn, gua y apoyo; Al bendiga al Profeta y le d la salvacin, y a sus compaeros y seguidores, y a quienes difundieron su mensaje y adoptaron sus leyes; plegarias perpetuas y salvacin mientras subsistan la tierra y el cielo. Oh Pueblo: Del cerco de las tribulaciones y el mar de sufrimiento, de las palpitaciones de corazones fieles y brazos limpios; del sentido del deber y en respuesta al mandato de Al, ha brotado la llamada que convoca al pueblo y le lleva a seguir los caminos de Al, conducindole a tener resolucin para desempear su cometido en la vida, vencer todos los obstculos y superar las dificultades del camino. Se ha mantenido la preparacin constante, como tambin la disposicin a sacrificar por Al la vida y cuanto existe de valioso. As se form el ncleo (del movimiento) y comenz a abrirse camino a travs del tempestuoso mar de esperanzas y expectativas, de deseos y anhelos, de tribulaciones y obstculos, de dolor y desafos, tanto en el interior como en el exterior. Cuando la idea hubo madurado, la semilla creci y la planta ech races en el suelo de la realidad, lejos de las emociones pasajeras y de la precipitacin odiosa. El Movimiento de Resistencia Islmica surgi para llevar a cabo su cometido a travs del esfuerzo por su Creador, entrelazados sus brazos con los de todos los combatientes por la liberacin de Palestina. Los espritus de sus combatientes se unen a los espritus de todos los combatientes que han sacrificado sus vidas sobre el suelo de Palestina, desde que fuera conquistada por los compaeros del Profeta, que Al le bendiga y le d la salvacin, y hasta el da de hoy. Este Pacto del Movimiento de Resistencia Islmica (HAMAS) clarifica su imagen, revela su identidad, define su posicin, explica sus objetivos, habla de sus esperanzas y exhorta a apoyarlo, adoptarlo y engrosar sus filas. Nuestra lucha contra los judos es muy grande y muy seria. Exige todos los esfuerzos sinceros. Es un paso al que inevitablemente habrn de seguir otros. El Movimiento no es ms que un escuadrn que debe ser apoyado por ms y ms escuadrones de este vasto mundo rabe e islmico, hasta que el enemigo sea vencido y se realice la victoria de Al. Los vemos, pues, perfilarse en el horizonte, y ya os enterareis. Al ha escrito: Vencer, en verdad, yo y mis enviados! Al es fuerte, poderoso. (C 58:21)

Di: ste es mi camino: os llamo a Al con pruebas evid entes, y los que me siguen tambin. Gloria a Al! Yo no soy de los asociadores. (C 12:108) Captulo primero Definicin del movimiento Puntos de partida ideolgicos Artculo 1) El Movimiento de Resistencia Islmica: El programa del Movimiento es el islam. De l extrae sus ideas, sus maneras de pensar y su comprensin del universo, de la vida y del hombre. A l remite el juicio en toda su conducta, y en l se inspira como gua de sus pasos. Relacin del Movimiento de Resistencia Islmica con el grupo Hermandad Musulmana: Artculo 2) El Movimiento de Resistencia Islmica es uno de los brazos de la Hermandad Musulmana en Palestina. El Movimiento de la Hermandad Musulmana es una organizacin universal que constituye el mayor movimiento islmico de los tiempos modernos. Se caracteriza por su conocimiento profundo, su comprensin exacta y su adhesin completa a los conceptos islmicos de todos los aspectos de la vida, la cultura, el credo, la poltica, la economa, la educacin, la sociedad, la justicia y el juicio, la difusin del islam, la educacin, el arte, la informacin, la ciencia de lo oculto y la conversin al islam. Estructura y formacin Artculo 3) La estructura bsica del Movimiento de Resistencia Islmica est formada por musulmanes que han hecho entrega de su lealtad a Al y le adoran sinceramente Yo no he creado a los genios y a los hombres sino para que me adoren -, que conocen sus deberes para consigo mismos, sus familias y su pas. En todo ello temen a Al y alzan el estandarte de la Yihad *2 frente a los opresores, a fin de liberar a la tierra y al pueblo de su impureza, su vileza y sus males. Pero opondremos la verdad a la vanidad, y la confundir; vedlo, se disipar. (C 21:18) Artculo 4) El Movimiento de Resistencia Islmica acoge a todo musulmn que abrace su fe y su ideologa, siga su programa, guarde sus secretos y quiera pertenecer a sus filas y cumplir con el deber. Al ciertamente le dar su recompensa. Extensin del Movimiento de Resistencia Islmica en el tiempo y el espacio: Artculo 5) Extensin del Movimiento de Resistencia Islmica en el tiempo: Adoptando el islam como modo de vida, el Movimiento se remonta a la poca del nacimiento del mensaje islmico, de los virtuosos antepasados, porque Al es su meta, el Profeta es su ejemplo y el Corn es su constitucin. Su extensin en el espacio alcanza a todo lugar del mundo donde haya musulmanes que abracen el islam como modo de vida. Por consiguiente, se extiende hasta las entraas de la tierra y se eleva hasta el cielo. No has visto cmo propone Al un smil, asemejando una buena palabra a un rbol bueno, cuya raz est firme y cuyas ramas se elevan hasta el cielo, que da fruto en toda

estacin, por voluntad de su Seor? Al propone smiles a los hombres, por ver si as se dejan amonestar. (C 14:24-25) Caractersticas e independencia: Artculo 6) El Movimiento de Resistencia Islmica es un distinguido movimiento palestino, que entrega su lealtad a Al, y cuyo modo de vida es el islam. Lucha por alzar el estandarte de Al sobre cada pulgada de Palestina, pues bajo la proteccin del islam los seguidores de todas las religiones pueden coexistir con toda seguridad en lo que se refiere a sus vidas, posesiones y derechos. En ausencia del islam abunda la discordia, se extiende la opresin, prevalece el mal y estallan cismas y guerras. Cun excelente se mostr el poeta musulmn Mohamed Ikbal al escribir: Si se pierde la fe, no hay seguridad y no hay vida para el que no se adhiere a la religin. El que acepta la vida sin religin ha tomado a la aniquilacin por compaera de su vida. La universalidad del Movimiento de Resistencia Islmica: Artculo 7) Dado que los musulmanes que se adhieren a los principios del Movimiento de Resistencia Islmica se despliegan por todo el mundo, recaban apoyo para l y sus posiciones, se afanan en potenciar su lucha, el Movimiento es universal. Est bien equipado para ello por la claridad de su ideologa, la nobleza de su propsito y la altura de sus objetivos. Sobre esa base debe ser contemplado y valorado el Movimiento, y reconocido su cometido. El que deniega su derecho, rehye apoyarlo y cierra los ojos a los hechos, ya sea voluntaria o involuntariamente, despertar para ver que los acontecimientos se le han adelantado, y que ninguna lgica justifica su actitud. Ciertamente hay que aprender de los ejemplos del pasado. La injusticia del pariente prximo es ms dura de soportar que el golpe de la espada india. Te hemos revelado la Escritura con la verdad, en confirmacin y como custodia de lo que ya haba de la Escritura. Decide, pues, entre ellos segn lo que Al ha revelado y no sigas sus pasiones, que te apartan de la verdad que has recibido. A cada uno os hemos dado una norma y una va. Al, si hubiera querido, habra hecho de vosotros una sola comunidad, pero quera probaros en lo que os dio. Rivalizad, pues, en buenas obras! Todos vosotros volveris a Al. Ya os informar l de aquello en que discrepabais. (C 5:48) El Movimiento de Resistencia Islmica es uno de los eslabones de la cadena de la lucha contra los invasores sionistas. Se remonta a 1939, a la aparicin del mrtir Izz al-Din alKissam y sus hermanos los combatientes, miembros de la Hermandad Musulmana. Se extiende para unirse con otra cadena que abarca la lucha de los palestinos y la Hermandad Musulmana en la guerra de 1948 y las operaciones de Yihad de la Hermandad Musulmana en 1968 y despus. Si los eslabones han estado distantes unos de otros, y si obstculos puestos en el camino de los combatientes por quienes son lacayos del sionismo entorpecieron la continuacin de la lucha, el Movimiento de Resistencia Islmica aspira a la realizacin de la promesa de Al, en tanto tiempo como haga falta. El Profeta, que Al le bendiga y le d la salvacin, ha dicho: El Da del Juicio no llegar hasta que los musulmanes combatan contra los judos (matando a los judos),

cuando el judo se esconder detrs de piedras y rboles. Las piedras y los rboles dirn: Oh musulmanes, oh Abdulla, hay un judo detrs de m, ven a matarlo. Slo el rbol gharkad (evidentemente cierta clase de rbol) no lo har, porque es uno de los rboles de los judos. (Narrado por al-Bukhari y Moslem) El lema del Movimiento de Resistencia Islmica: Artculo 8) Al es su meta, el Profeta es su modelo, el Corn *3 su constitucin: la Yihad es su senda, y la muerte por Al es su ms alto anhelo. CAPITULO SEGUNDO OBJETIVOS Incentivos y objetivos: Artculo 9) El Movimiento de Resistencia Islmica se encontr en una poca en la que el islam ha desaparecido de la vida. De ah que las normas se tambalearan, los conceptos se trastocaran, los valores cambiaran y gente perversa tomara el control, que prevalecieran la opresin y las tinieblas, que los cobardes se hicieran tigres: que los territorios fueran usurpados, el pueblo dispersado y empujado a vagar por el mundo, que el estado de justicia desapareciera y el estado de falsedad lo reemplazara. Nada permaneci en su lugar debido. As, cuando el islam est ausente del escenario, todo cambia. De este estado de cosas se derivan los incentivos. En cuanto a los objetivos: son luchar contra lo falso, derrotarlo y vencerlo para que pueda prevalecer la justicia, se recuperen los territorios y de sus mezquitas brote la voz del muecn declarando el establecimiento del estado del islam, para que las gentes y las cosas retornen cada cual a su lugar debido y Al sea nuestro auxilio. Si Al no hubiera rechazado a unos hombres valindose de otros, la tierra se habra ya corrompido; pero Al es bienhechor hacia sus criaturas. (C 2:251) Artculo 10) A medida que el Movimiento de Resistencia Islmica allane su camino, respaldar a los oprimidos y apoyar a las vctimas de la injusticia con todas sus fuerzas. No ahorrar esfuerzo por establecer la justicia y derrotar a la injusticia, de palabra y de obra, en este lugar y dondequiera que pueda llegar y tener influencia. CAPITULO TERCERO ESTRATEGIAS Y MTODOS ESTRATEGIAS DEL MOVIMIENTO ISLMICO DE RESISTENCIA: PALESTINA ES WAQF ISLMICO: http://dinarydirham.com/Textos/Awqaf/waqf.htm Artculo 11) El Movimiento de Resistencia Islmica considera que la tierra de Palestina es un Waqf islmico consagrado a las futuras generaciones musulmanas hasta el Da del Juicio. Ni ella, ni ninguna parte de ella, se puede dilapidar; ni a ella, ni a ninguna parte de ella, se puede renunciar. Ni un solo pas rabe ni todos los pases rabes, ni ningn

rey o presidente, ni todos los reyes y presidentes, ni ninguna organizacin ni todas ellas, sean palestinas o rabes, tienen derecho a hacerlo. Palestina es un territorio Waqf islmico consagrado a las generaciones musulmanas hasta el Da del Juicio. Siendo esto as, quin podra arrogarse el derecho de representar a las generaciones musulmanas hasta el Da del Juicio? sta es la ley que rige para la tierra de Palestina en la shara (ley) islmica, e igualmente para todo territorio que los musulmanes hayan conquistado por la fuerza, porque en los tiempos de las conquistas (islmicas) los musulmanes consagraron aquellos territorios a las generaciones musulmanas hasta el Da del Juicio. Sucedi as: Cuando los jefes de los ejrcitos islmicos conquistaron Siria e Iraq, mandaron consultar al Califa de los musulmanes, Omar bin-el-Khatab, acerca de la tierra conquistada: si deban repartirla entre los soldados, o dejarla a sus dueos, o qu. Luego de consultas y debates entre el Califa de los musulmanes, Omar bin-el-Khatab, y compaeros del Profeta, que Al le bendiga y le d la salvacin, se decidi que la tierra deba dejarse a sus dueos, que podran beneficiarse de sus frutos. En cuanto a la propiedad real de la tierra y a la tierra misma, deba ser consagrada a las generaciones musulmanas hasta el Da del Juicio. Quienes viven sobre la tierra slo estn ah para beneficiarse de sus frutos. Este Waqf perdura mientras perduren la tierra y el cielo. Todo procedimiento que contradiga la shara islmica, en lo que concierne a Palestina, es nulo y sin valor. Es algo, s, absolutamente cierto. Glorifica, pues, el nombre de tu Seor, el Grandioso! (C 56:95-96) El territorio y el nacionalismo desde el punto de vista del Movimiento de Resistencia Islmica en Palestina: Artculo 12) El nacionalismo, desde el punto de vista del Movimiento de Resistencia Islmica, forma parte del credo religioso. Nada es ms significativo o ms profundo en el nacionalismo que en el caso de que un enemigo pise tierra musulmana. Resistir al enemigo y eliminarlo pasa a ser el deber individual de todo musulmn, hombre o mujer. Una mujer puede marchar a combatir contra el enemigo sin el permiso de su marido, e igualmente el esclavo, sin el permiso de su amo. Nada semejante se encuentra en ningn otro rgimen. Esto es un hecho indiscutido. Mientras que otros movimientos nacionalistas estn ligados a causas materialistas, humanas o regionales, el nacionalismo del Movimiento de Resistencia Islmica tiene todos esos elementos, as como el elemento ms importante que le da alma y vida. Est ligado a la fuente del espritu y al dador de la vida, izando en el cielo de la nacin el estandarte celestial que une tierra y cielo con fuerte atadura. Cuando Moiss llega y tira su cayado, la brujera y la magia se anulan. Ahora la buena direccin se distingue manifiestamente del engao: por consiguiente, quien niegue a los taguts y crea en Al, ese tal se ase de un asidero firme, que no se romper; Al es el que oye y ve. (C 2:256) Soluciones pacficas, iniciativas y conferencias internacionales: Artculo 13) Las iniciativas, y las llamadas soluciones pacficas y conferencias internacionales, estn en contradiccin con los principios del Movimiento de Resistencia Islmica. El insulto a cualquier parte de Palestina es insulto dirigido contra

una parte de la religin. El nacionalismo del Movimiento de Resistencia Islmica forma parte de su religin. Sus miembros se han nutrido de eso. Para izar el estandarte de Al sobre su patria combaten. Al ser el triunfador, pero la mayora no lo sabe. De vez en cuando se llama a convocar una conferencia internacional que busque maneras de resolver la cuestin (palestina). Unos aceptan la idea, otros la rechazan por esto o por aquello, poniendo condiciones para acceder a que se convoque la conferencia y participar en ella. Conociendo a las partes que constituyen la conferencia, sus actitudes pasadas y presentes hacia los problemas musulmanes, el Movimiento de Resistencia Islmica no considera que tales conferencias sean capaces de satisfacer las demandas, restaurar los derechos ni hacer justicia a los oprimidos. Esas conferencias slo son maneras de instalar a los infieles en la tierra de los musulmanes en calidad de rbitros. Desde cundo han hecho justicia los infieles a los creyentes? Pero los judos no estarn satisfechos de ti, ni los cristianos tampoco, mientras no sigas su religin. Di: La direccin de Al es la direccin verdadera. Y ciertamente si sigues sus deseos, despus del conocimiento que te ha sido dado, no tendrs protector ni defensor frente a Al. (C 2:120) No hay solucin para la cuestin palestina si no es a travs de la Yihad. Las iniciativas, las propuestas y las conferencias internacionales son todas una prdida de tiempo y empresas vanas. El pueblo palestino hace bien en no consentir que se juegue con su futuro, sus derechos y su destino. Como se dice en el honorable Hadiz: El pueblo de Siria es el azote de Al en la tierra. l se cobra venganza por medio de ellos contra quien le place entre sus esclavos. Es impensable que quienes de ellos son hipcritas prosperen sobre los fieles. Ciertamente se extinguirn de dolor y desesperacin. Los Tres Crculos: Artculo 14) La cuestin de la liberacin de Palestina est unida a tres crculos: el crculo palestino, el crculo rabe y el crculo islmico. Cada uno de ellos tiene su cometido en la lucha contra el sionismo. Cada uno tiene sus deberes, y es un grave error y seal de ignorancia profunda pasar por alto cualquiera de esos crculos. Palestina es una tierra islmica que posee la primera de las dos qiblas (direccin hacia la que se vuelven los musulmanes para orar), el tercero de los sagrados santuarios (islmicos) y el punto de partida para el viaje nocturno de Mahoma a los siete cielos (es decir, Jerusaln). Gloria a quien traslad a su siervo de noche, desde el sagrado templo de La Meca hasta el templo ms lejano de Jerusaln, cuyo circuito hemos bendecido, para mostrarle algunos de nuestros signos; pues Al es quien oye y ve. (C 17:1) Siendo esto as, se deduce que la liberacin de Palestina es un deber individual para todo musulmn, dondequiera que est. Sobre esta base se ha de considerar el problema. Esto lo debe comprender todo musulmn. El da en que se acometa el problema sobre esta base, cuando los tres crculos movilicen sus capacidades, el estado de cosas presente cambiar y el da de la liberacin estar ms cerca. En verdad sois vosotros ms fuertes que ellos, por el terror que Al infunde en sus pechos. Esto es porque son gente que no comprende. (C 59:13) La Yihad por la liberacin de Palestina es un deber individual:

Artculo 15) El da en que los enemigos usurpan una parte de la tierra musulmana, la Yihad pasa a ser deber individual de todo musulmn. Frente a la usurpacin juda de Palestina es obligatorio alzar el estandarte de la Yihad. Para ello es preciso propagar la conciencia islmica en las masas, a nivel tanto regional como rabe e islmico. Es necesario instilar el espritu de Yihad en el corazn de la nacin, para que se enfrenten a los enemigos y engrosen las filas de los combatientes. Es necesario que los cientficos, los educadores y los maestros, los trabajadores de la informacin y de los medios, as como las masas instruidas, en especial los jvenes y los jeques de los movimientos islmicos, participen en la operacin de despertar (a las masas). Es importante que se introduzcan cambios bsicos en los programas escolares, para purgarlos de los residuos de la invasin ideolgica que los afect por obra de los orientalistas y misioneros que se infiltraron en la regin tras la derrota de los Cruzados a manos de Salah el-Din (Saladino). Los Cruzados comprendieron que era imposible vencer a los musulmanes sin que antes una invasin ideolgica preparase el terreno trastornando sus pensamientos, desfigurando su legado y profanando sus ideales. Slo despus podran invadir con soldados. Esto, a su vez, allan el camino para la invasin imperialista que hizo que Allenby declarase al entrar en Jerusaln: Ahora han acabado las Cruzadas. El general Guru [sic por Gouraud] dijo ante la tumba de Salah el-Din: Hemos vuelto, Salah el-Din. El imperialismo ha ayudado a reforzar la invasin ideolgica robusteciendo sus races, y sigue hacindolo. Todo esto ha preparado el terreno para la prdida de Palestina. Es imperativo instilar en las mentes de las generaciones musulmanas que el problema palestino es un problema religioso, y que hay que acometerlo sobre esa base. Palestina contiene lugares santos islmicos. En ella se encuentra la Mezquita al-Aqsa, que est unida a la gran Mezquita de La Meca con un lazo indisoluble mientras el cielo y la tierra hablen del Isra (el viaje nocturno de Mahoma a los siete cielos) y el Miraj (la ascensin de Mahoma a los siete cielos desde Jerusaln). Un da de servidumbre por Al es mejor que el mundo y todo lo que hay en l. El sitio que ocupa el ltigo en el Paraso es mucho mejor que el mundo y todo lo que hay en l. La ida y la venida de un devoto al servicio de Al es mejor que el mundo y todo lo que hay en l. (Narrado por al-Bukhari, Moslem, al-Tarmdhi e Ibn Maja) Juro por quien guarda el alma de Mahoma que quisiera invadir y ser muerto por Al, y despus invadir y ser muerto, y despus invadir otra vez y ser muerto. (Narrado por alBukhari y Moslem) La educacin de las generaciones: Artculo 16) Es imperativo seguir la orientacin islmica al educar a las generaciones islmicas de nuestra regin, enseando los deberes religiosos, el estudio completo del Corn, el estudio de la Sunna del Profeta (sus dichos y hechos), y la historia y el legado islmicos segn sus fuentes autnticas. Esto deben hacerlo personas especializadas y doctas, utilizando un plan de estudios que forme saludablemente los pensamientos y la fe del estudiante musulmn. Junto a esto tambin se debe incluir un estudio completo del enemigo, sus capacidades humanas y financieras, sus puntos dbiles y fuertes y las fuerzas que le apoyan y le ayudan. Tambin es importante estar al tanto de los sucesos de actualidad, seguir lo que hay de nuevo y estudiar el anlisis y los comentarios que se hagan de esos sucesos. Planear para el presente y para el futuro, estudiar cada una de las tendencias que aparecen, es indispensable para que el musulmn combatiente viva

conociendo su meta, su objetivo y su senda en medio de lo que sucede a su alrededor. Oh hijo mo, en verdad toda materia, buena o mala, aunque sea del peso de un grano de mostaza y est escondida en una roca, en los cielos o en la tierra, Al la sacar a luz; porque Al es sutil y sabedor. Oh hijo mo, s constante en la azal, y ordena lo justo y prohbe lo injusto, y ten paciencia en las aflicciones, porque es un deber que incumbe absolutamente a todos los hombres. No tuerzas la cara por desprecio a los hombres, ni vayas por la tierra con insolencia; porque Al no ama a nadie que sea arrogante, jactancioso. (C 31:16-18) El cometido de la mujer musulmana: Artculo 17) La mujer musulmana tiene un cometido no menos importante que el del hombre musulmn en la batalla de liberacin. Es la hacedora de hombres. Su cometido en la gua y la educacin de las nuevas generaciones es grande. Los enemigos han comprendido la importancia de su cometido. Consideran que si pueden dirigirla y educarla como ellos quieren, lejos del islam, habrn ganado la batalla. Por eso se les ve atender constantemente a esos intentos a travs de campaas de informacin, pelculas y programas escolares, utilizando con ese fin a sus lacayos infiltrados a travs de organizaciones sionistas bajo distintos nombres y figuras, tales como masonera, clubs de Rotarios, grupos de espionaje y otros, que no son sino clulas de subversin y saboteadores. Estas organizaciones poseen amplios recursos que les permiten desempear su papel dentro de las sociedades con el objeto de alcanzar los objetivos sionistas y robustecer los conceptos que sirven al enemigo. Estas organizaciones actan cuando el islam est ausente y alejado del pueblo. Los pueblos islmicos deben cumplir su cometido enfrentndose a las conspiraciones de estos saboteadores. El da en que el islam controle la direccin de los asuntos de la vida, estas organizaciones, hostiles a la humanidad y al islam, sern aniquiladas. Artculo 18) La mujer en el hogar de la familia combatiente, sea madre o hermana, desempea el cometido importantsimo de cuidar de la familia, criar a los nios e imbuirles de valores morales y pensamientos derivados del islam. Ella tiene que ensearles a cumplir los deberes religiosos en preparacin para el cometido de combate que les espera. Por eso es necesario prestar gran atencin a las escuelas y los planes de estudios aplicados a la educacin de las nias musulmanas, para que cuando crezcan sean buenas madres, conscientes de su papel en la batalla de liberacin. La mujer ha de tener conocimiento y comprensin suficientes en lo que se refiere a la realizacin de las tareas domsticas, porque la economa y la prevencin del despilfarro del presupuesto familiar es uno de los requisitos para poder seguir avanzando en las difciles circunstancias que nos rodean. Ella debe tener la vista puesta en que el dinero de que dispone es exactamente como la sangre, que debe correr slo por las venas para que tanto nios como adultos continen viviendo. En verdad, los musulmanes y las musulmanas, los creyentes verdaderos y las creyentes verdaderas, los devotos y las devotas, los veraces y las veraces, los pacientes y las pacientes, los humildes y las humildes, los que dan y las que dan limosna, los que y las que recuerdan mucho a Al, para ellos Al ha preparado perdn y una gran recompensa. (C 33:35) La funcin del arte islmico en la batalla de liberacin:

Artculo 19) El arte tiene reglamentos y medidas para determinar si es arte islmico o preislmico (jahili). Las cuestiones de la liberacin islmica necesitan un arte islmico que eleve el espritu sin situar un lado de la naturaleza humana por encima del otro, sino situndolos todos armoniosamente en equilibrio. El hombre es una creatura nica y maravillosa, hecha de un puado de barro y un hlito de Al. El arte islmico se dirige al hombre sobre esta base, mientras que el arte preislmico se dirige al cuerpo dando preferencia al componente de barro que hay en l. Si el libro, el artculo, el boletn, el sermn, la tesis, el poema popular, la oda potica, la cancin, la obra dramtica y otras, contienen las caractersticas del arte islmico, entonces estn entre los requisitos de la movilizacin ideolgica, son sustento renovado para el viaje y recreacin para el alma. El camino es largo y el sufrimiento es mucho. El alma se aburrir, pero el arte islmico renueva las energas y resucita al movimiento, despertando en ellos intenciones elevadas y conducta apropiada. Nada puede mejorar al espritu si est en retirada, excepto pasar de un estado de nimo a otro. Todo esto es completamente serio y no es ninguna broma, porque los combatientes no bromean. Responsabilidad social mutua: Artculo 20) La sociedad musulmana es una sociedad mutuamente responsable. El Profeta, plegarias y alabanzas a l, dijo: Benditos son los generosos, estn en poblado o en camino, que han reunido cuanto tenan y se lo han repartido a partes iguales. El espritu islmico es el que debe prevalecer en toda sociedad musulmana. La sociedad que se enfrenta a un enemigo prfido que acta de manera similar al nazismo, sin diferenciar entre hombre y mujer, entre nios y ancianos, esa sociedad tiene derecho a este espritu islmico. Nuestro enemigo confa en los mtodos de castigo colectivo. Ha despojado a las personas de su tierra y de sus propiedades, las ha perseguido en sus lugares de exilio y reunin, quebrantando huesos, disparando contra mujeres, nios y ancianos, con o sin motivo. El enemigo ha abierto campos de detencin donde hay miles y miles de personas recluidas y tenidas en condiciones infrahumanas. A eso se aade demoler casas, dejar a nios hurfanos, dictar sentencias crueles contra miles de jvenes y hacer que gasten los mejores aos de sus vidas en las mazmorras de las crceles. En su tratamiento nazi, los judos no han hecho excepcin para mujeres ni nios. Su poltica de amedrentamiento es para todos. Atacan a las personas en lo que concierne a su sustento, extorsionando su dinero y amenazando su honor. Tratan a las personas como si fueran los peores criminales de guerra. La deportacin de la patria es una forma de asesinato. Para contrarrestar esas acciones, es necesario que en el pueblo prevalezca la responsabilidad social mutua. El pueblo debe hacer frente al enemigo como un solo cuerpo, en el que basta que un miembro se queje para que el resto del cuerpo responda sintiendo el mismo dolor. Artculo 21) Responsabilidad social mutua significa dar asistencia, econmica o moral, a cuantos se encuentran en necesidad, y participar en la ejecucin del trabajo. Los miembros del Movimiento de Resistencia Islmica deben considerar los intereses de las masas como sus propios intereses personales. No deben escatimar esfuerzo para conseguirlos y preservarlos. Deben evitar todo juego sucio con el futuro de las generaciones venideras y todo aquello que pudiera ocasionar prdida a la sociedad. Las

masas son parte de ellos y ellos son parte de las masas. Suya es su fuerza y suyo es su futuro. Los miembros del Movimiento de Resistencia Islmica deben compartir la alegra y el dolor del pueblo, adoptar las demandas del pblico y todos aquellos medios que permitan satisfacerlas. El da en que ese espritu prevalezca, la fraternidad se robustecer, la cooperacin, la solidaridad y la unidad se acrecentarn, y se compactarn las filas para hacer frente a los enemigos. Fuerzas de apoyo tras las filas del enemigo: Artculo 22) Durante mucho tiempo los enemigos han estado planeando, hbilmente y con precisin, para el logro de lo que han conseguido. Tomaron en consideracin las causas que incidan en la marcha de los acontecimientos. Se esforzaron por amasar una grande y sustantiva riqueza material, que dedicaron a la realizacin de su sueo. Con su dinero tomaron el control de los medios de comunicacin del mundo, las agencias de noticias, la prensa, las empresas editoriales, las emisoras de radio y otros. Con su dinero atizaron revoluciones en distintas partes del mundo para alcanzar sus fines y cosechar sus frutos. Estuvieron detrs de la Revolucin Francesa, de la revolucin comunista y de la mayora de las revoluciones de las que hemos sabido y sabemos, aqu y all. Con su dinero formaron sociedades secretas, tales como la masonera, los clubs de Rotarios y de Leones y otras en diferentes partes del mundo, para sabotear las sociedades y alcanzar los fines sionistas. Con su dinero lograron controlar los pases imperialistas e instigarlos a colonizar muchos pases para poder explotar sus recursos y extender en ellos la corrupcin. Dgase lo que se quiera de guerras regionales y mundiales. Ellos estuvieron detrs de la Primera Guerra Mundial, cuando lograron destruir el Califato islmico, obtener ganancias financieras y controlar recursos. Ellos consiguieron la Declaracin Balfour, formaron la Sociedad de Naciones para dominar el mundo a travs de ella. Ellos estuvieron detrs de la Segunda Guerra Mundial, mediante la cual obtuvieron enormes ganancias financieras con el comercio de armamentos, y prepararon el terreno para el establecimiento de su estado. Fueron ellos los que instigaron la sustitucin de la Sociedad de Naciones por las Naciones Unidas y el Consejo de Seguridad, para poder dominar el mundo a travs de ellos. No hay guerra que se libre en ninguna parte en la que ellos no hayan puesto el dedo. Siempre que enciendan el fuego de la guerra, Al lo apagar; y se darn a actuar corruptamente en la tierra, pero Al no ama a los corruptores. (C 5:64) Las fuerzas imperialistas del Occidente capitalista y del Oriente comunista sostienen al enemigo con todas sus fuerzas, con dinero y con hombres. Esas fuerzas se turnan para hacerlo. El da en que apareciera el islam, las fuerzas de la infidelidad se uniran contra l, porque los infieles forman una sola nacin. Oh creyentes verdaderos, no intimis con nadie ajeno a vuestra comunidad, pues no dejarn de corromperos. Ellos desean lo que os hara perecer; su odio ya apareci en sus bocas, pero lo que ocultan sus pechos es an ms inveterado. Ya os hemos mostrado signos de la mala voluntad que os tienen, si comprendis. (C 3:118) No en vano el versculo acaba con las palabras de Al si comprendis. CAPITULO CUARTO

NUESTRAS ACTITUDES HACIA: A. Los movimientos islmicos: Artculo 23) El Movimiento de Resistencia Islmica contempla a otros movimientos islmicos con respeto y aprecio. Si disintiera de ellos en un punto u opinin, coincide con ellos en otros puntos y maneras de pensar. Considera que esos movimientos, si revelan buenas intenciones y dedicacin a Al, entran dentro de la categora de los que se esfuerzan con ahnco porque actan dentro del crculo islmico. Cada persona activa tiene su parte. El Movimiento de Resistencia Islmica considera a todos esos movimientos como un fondo para s mismo. Ruega a Al que conceda gua y directrices para todos, y no escatima esfuerzo por mantener en alto el estandarte de la unidad, afanndose siempre por su consecucin de acuerdo con el Corn y con las instrucciones del Profeta. Y aferraos todos al pacto de Al, y no os apartis de l, y recordad el favor de Al para con vosotros: pues rais enemigos y l reconcili vuestros corazones, y por su favor vinisteis a ser compaeros y hermanos; y estabais al borde de un abismo de fuego y os libr de l. Al os explica sus signos para que seis dirigidos. (C 3:103) Artculo 24) El Movimiento de Resistencia Islmica no tolera que se calumnie ni se hable mal de individuos ni de grupos, porque el creyente no se permite esas ruindades. Es necesario distinguir entre ese comportamiento y las posiciones adoptadas por ciertos individuos y grupos. Siempre que esas posiciones sean errneas, el Movimiento de Resistencia Islmica se reserva el derecho de exponer el error y denunciarlo. Se esforzar por mostrar el camino recto y juzgar cada caso con objetividad. En efecto, la conducta acertada es la meta del creyente, que la sigue dondequiera que la descubra. A Al no le gusta la maledicencia en pblico, a no ser que quien haya sido tratado injustamente pida asistencia; y Al oye y sabe; ya sea que divulguis una buena accin, o la ocultis, o perdonis el mal, en verdad Al es perdonador y poderoso. (C 4:148149) B. Los movimientos nacionalistas en el escenario palestino: Artculo 25) El Movimiento de Resistencia Islmica respeta a estos movimientos y aprecia sus circunstancias y las condiciones que los rodean y afectan. Los alienta siempre que no entreguen su lealtad ni al Oriente comunista ni al Occidente cruzado. Confirma a cuantos se integran en l o se solidarizan con l que el Movimiento de Resistencia Islmica es un movimiento combatiente que tiene una visin moral y esclarecida de la vida y de la manera en que debe cooperar con los otros (movimientos). Detesta el oportunismo y desea nicamente el bien del pueblo, individuos y grupos por igual. No persigue ganancias materiales, fama personal ni recompensa de otros. Trabaja con sus propios recursos y todo aquello de lo que dispone, y prepara para ellos todas las fuerzas que puedas, para el cumplimiento del deber y para ganar el favor de Al. Aparte de eso no desea nada ms. El Movimiento asegura, a todas las tendencias nacionalistas que operan en el escenario palestino para la liberacin de Palestina, que existe para darles apoyo y asistencia. Nunca para ms que eso, de palabra ni de obra, ahora y en el futuro. Existe para aunar y

no para dividir, para preservar y no para dilapidar, para unificar y no para disgregar. Valora toda buena palabra, esfuerzo sincero y buenos oficios. Cierra la puerta a las disensiones marginales y no da odo a rumores y maledicencias, a la vez que ejerce plenamente el derecho de autodefensa. Todo lo que sea contrario o contradictorio con esas tendencias es una mentira esparcida por los enemigos o sus lacayos para sembrar la confusin, romper las filas y ocuparlas con cuestiones marginales. Oh creyentes verdaderos, si un malvado os viene con una historia, mirad bien si es verdad; no sea que lastimis al pueblo por ignorancia y os arrepintis despus de lo que hicisteis. (C 49:6) Artculo 26) Considerando de esta manera positiva a los movimientos nacionalistas palestinos que no prestan lealtad ni a Oriente ni a Occidente, el Movimiento de Resistencia Islmica no se abstiene de debatir las nuevas situaciones a nivel regional o internacional en lo que se refiera a la cuestin palestina. Lo hace de manera objetiva, revelando hasta qu punto est en armona o en contradiccin con los intereses nacionales a la luz del punto de vista islmico. C. La Organizacin para la Liberacin de Palestina: Artculo 27) La Organizacin para la Liberacin de Palestina es la ms cercana al corazn del Movimiento de Resistencia Islmica. Contiene al padre y al hermano, al pariente y al amigo. El musulmn no rompe con su padre, su hermano, su pariente ni su amigo. Nuestra patria es una, nuestra situacin es una, nuestro destino es uno y el enemigo es enemigo conjunto para todos nosotros. Debido a las situaciones que rodearon a la formacin de la Organizacin, a la confusin ideolgica que prevalece en el mundo rabe como resultado de la invasin ideolgica bajo cuya influencia ha cado el mundo rabe desde la derrota de los Cruzados, y que fue y sigue siendo intensificada a travs de los orientalistas, los misioneros y los imperialistas, la Organizacin adopt la idea de un estado secular. Y es as como nosotros lo vemos. El secularismo contradice totalmente la ideologa religiosa. Las actitudes, la conducta y las decisiones brotan de las ideologas. Es por eso que, con todo nuestro aprecio por la Organizacin para la Liberacin de Palestina y lo que puede llegara a ser, y sin restar importancia a su papel en el conflicto rabe-israel, no podemos cambiar la Palestina islmica presente o futura por la idea secular. La naturaleza islmica de Palestina es parte de nuestra religin, y todo el que se tome su religin a la ligera es un perdedor. Quin sino el necio de espritu puede sentir aversin a la religin de Abraham?. (C 2:130) El da en que la Organizacin para la Liberacin de Palestina adopte el islam como modo de vida, nosotros seremos sus soldados, y combustible para su fuego que quemar a los enemigos. Mientras llega ese da, y rogamos a Al que sea pronto, la posicin del Movimiento de Resistencia Islmica hacia la OLP es la del hijo hacia su padre, la del hermano hacia su hermano, la del pariente hacia el pariente, que sufre su dolor y le apoya en el enfrentamiento con los enemigos, deseando que sea prudente y bien guiado. Tente junto a tu hermano, porque el que no tiene hermano es como el combatiente que va a la batalla sin armas. Tu primo es el ala con que vuelas: podra el ave volar sin

alas? D. Los pases rabes e islmicos: Artculo 28) La invasin sionista es una invasin prfida. No se priva de recurrir a todos los mtodos, utilizando todos los medios perversos y despreciables para alcanzar su fin. Se apoya fuertemente en sus operaciones de infiltracin y espionaje en las organizaciones secretas a las que dio origen, tales como la masonera, los clubs de Rotarios y Leones y otros grupos de sabotaje. Todas esas organizaciones, sean secretas o declaradas, trabajan en favor del sionismo y siguiendo sus instrucciones. Buscan socavar las sociedades, destruir los valores, corromper las conciencias, deteriorar el carcter y aniquilar el islam. Estn detrs del comercio de drogas y el alcoholismo en todas sus formas para facilitar su control y expansin. A los pases rabes que rodean a Israel se les pide que abran sus fronteras a los combatientes de las naciones rabes e islmicas para que puedan consolidar sus esfuerzos con los de sus hermanos musulmanes de Palestina. En cuanto a los restantes pases rabes e islmicos, se les pide que faciliten el trnsito de ida y vuelta de los combatientes [a Palestina], y es lo menos que pueden hacer. No debemos dejar de recordarle a todo musulmn que cuando los judos conquistaron la Ciudad Santa en 1967, en el umbral de la Mezquita al-Aqsa proclamaron que Mahoma est muerto, y todos sus descendientes son mujeres. Israel, el judasmo y los judos desafan al islam y al pueblo musulmn. Ojal los cobardes nunca duerman. E. Agrupaciones nacionalistas y religiosas, instituciones, intelectuales, el mundo rabe e islmico: Artculo 29) El Movimiento de Resistencia Islmica espera que todas estas agrupaciones se alineen con l en todas las esferas, lo secunden, adopten su posicin, respalden sus actividades y acciones, trabajen por conseguirle apoyos, de modo que el pueblo islmico sea para l una base y un puntal, proporcionndole cimientos estratgicos en todas las esferas humanas, materiales e informativas, en todo tiempo y lugar. Esto se debe hacer mediante la convocatoria de conferencias de solidaridad, la publicacin de boletines explicativos, artculos favorables y opsculos, la educacin de las masas respecto a la cuestin palestina, aclarando lo que se la enfrenta y las conspiraciones tejidas a su alrededor. Deben movilizar a las naciones islmicas, ideolgica, pedaggica y culturalmente, de manera que estos pueblos estn preparados para ejercer su cometido en la batalla decisiva de liberacin, lo mismo que cuando vencieron a los Cruzados y a los trtaros y salvaron la civilizacin humana. De hecho eso no es difcil para Al. Al ha escrito: Vencer, en verdad, yo y mis enviados! Al es fuerte, poderoso. (C 58:21) Artculo 30) A los escritores, los intelectuales, los periodistas, los oradores, los educadores y maestros, y a todos los distintos sectores del mundo rabe e islmico, a todos ellos se les llama a desempear su cometido y cumplir con su deber, en razn de la ferocidad de la ofensiva sionista y de la influencia sionista en muchos pases ejercida a travs del control de las finanzas y de los medios, as como de las consecuencias que todo esto acarrea en la mayor parte del mundo.

La Yihad no consiste slo en portar armas y enfrentarse al enemigo. La palabra eficaz, el buen artculo, el libro til, el apoyo y la solidaridad junto con la presencia de un propsito sincero de izar el estandarte de Al cada da ms alto, todo ello son elementos de la Yihad por Al. Todo el que moviliza a un combatiente por Al es tambin combatiente. Todo el que apoya a los parientes de un combatiente, es combatiente. (Narrado por al-Bukhari, Moslem, Abu-Dawood y al-Tarmadhi) F. Seguidores de otras religiones: El Movimiento de Resistencia Islmica es un movimiento humanista: Artculo 31) El Movimiento de Resistencia Islmica es un movimiento humanista. Tutela los derechos humanos y se gua por la tolerancia islmica en el trato con los seguidores de otras religiones. A ninguna de ellas hostiliza, excepto que ella lo hostilice o se atraviese en su camino para dificultar sus movimientos e inutilizar sus esfuerzos. Bajo la proteccin del islam es posible que los seguidores de las tres religiones islam, cristianismo y judasmo coexistan en paz y tranquilidad unos con otros. La paz y la tranquilidad no seran posibles de otro modo que bajo la proteccin del islam. La historia pasada y presente es el mejor testimonio de ello. Los seguidores de las otras religiones tienen el deber de dejar de disputar la soberana del islam en esta regin, porque el da en que esos seguidores tomaran el poder no habra ms que matanzas, desplazamiento y terror. Cada uno de ellos discrepa de sus correligionarios, por no hablar de los seguidores de otras religiones. La historia pasada y presente est llena de ejemplos que lo demuestran. No combatirn unidos contra vosotros, sino en poblados fortificados o protegidos por murallas. Su fuerza en la guerra entre ellos es grande; los creis unidos, pero sus corazones estn divididos. Es que son gente que no razona. (C 59:14) El islam confiere a cada cual sus derechos legtimos. El islam impide la ingerencia en los derechos de los dems. Las actividades nazis sionistas contra nuestro pueblo no durarn mucho. Pues el estado de injusticia slo dura un da, mientras que el estado de justicia dura hasta el Juicio Final. En cuanto a quienes no han tomado las armas contra vosotros a causa de la religin, ni os han expulsado de vuestros hogares, Al no os prohbe que seis buenos y equitativos con ellos; porque Al ama a los que son equitativos. (C 60:8) El intento de aislar al pueblo palestino: Artculo 32) El sionismo mundial, juntamente con las potencias imperialistas, intenta, a travs de un plan estudiado y una estrategia inteligente, sacar a un estado rabe tras otro del crculo de la lucha contra el sionismo, para que al final slo tenga que enfrentarse al pueblo palestino. Egipto fue, en gran medida, sacado del crculo de la lucha mediante el traicionero Acuerdo de Camp David. Estn intentando llevar a otros pases rabes a acuerdos similares y sacarlos del crculo de la lucha. El Movimiento de Resistencia Islmica llama a todas las naciones rabes e islmicas a adoptar la lnea de una accin seria y perseverante que impida el xito de este plan horrendo, que advierta a la gente del peligro resultante de salir del crculo de la lucha

contra el sionismo. Hoy es Palestina, maana ser este o aquel pas. El plan sionista es ilimitado. Despus de Palestina, los sionistas aspiran a expandirse desde el Nilo hasta el ufrates. Una vez que hayan digerido la regin que ocuparon, aspirarn a una nueva expansin, y as sucesivamente. Su plan est enunciado en los Protocolos de los Sabios de Sin, y su conducta en la actualidad es la mejor prueba de lo que decimos. http://www.aztlan.net/protocolos.htm Abandonar el crculo de la lucha con el sionismo es alta traicin, y maldito sea el que lo haga. Pues quien ese da les vuelva la espalda, a menos que se desve para combatir o se retire a otra tropa de los fieles, incurrir en la indignacin de Al, y su morada ser el infierno; mal viaje ser ir all. (C 8:16). No hay otra salida que concentrar todas las potencias y energas en hacer frente a esta prfida invasin nazi y trtara. La alternativa es la prdida del pas propio, la dispersin de los ciudadanos, la extensin del vicio sobre la tierra y la destruccin de los valores religiosos. Que cada cual sepa que es responsable ante Al, pues al que hace la ms pequea bondad se le paga en la misma moneda, y tambin al que hace la ms pequea maldad. El Movimiento de Resistencia Islmica se considera la punta de lanza del crculo de lucha contra el sionismo mundial y un paso en el camino. El Movimiento suma sus esfuerzos a los esfuerzos de cuantos actan en el escenario palestino. Los pueblos rabes e islmicos deben contribuir con nuevos pasos por su parte; las agrupaciones islmicas de todo el mundo rabe deben hacer otro tanto, ya que todas ellas son las mejor equipadas para el papel futuro en la lucha con los belicistas judos. ... y hemos suscitado entre ellos hostilidad y odio hasta el da de la resurreccin. Siempre que enciendan el fuego de la guerra, Al lo apagar; y se darn a actuar corruptamente en la tierra, pero Al no ama a los corruptores. (C 5:64) Artculo 33) El Movimiento de Resistencia Islmica, estando basado en las ideas comunes, coordinadas e interdependientes de las leyes del universo, y fluyendo con la corriente del destino en cuanto a hacer frente y combatir a los enemigos en defensa de los musulmanes y de la civilizacin islmica y los lugares santos, el primero de los cuales es la Mezquita al-Aqsa, insta a los pueblos rabes e islmicos, a sus gobiernos, a las agrupaciones populares y oficiales, a temer a Al en lo que concierne a su visin del Movimiento de Resistencia Islmica y sus tratos con l. Deben respaldarlo y apoyarlo, como Al quiere que hagan, facilitndole ms y ms fondos hasta que se cumpla el propsito de Al, cuando se cierren las filas, combatientes se unan a combatientes y en todo el mundo islmico las masas den un paso al frente en respuesta a la llamada del deber, proclamando en alta voz: Gloria a la Yihad. Su grito llegar a los cielos y seguir resonando hasta que la liberacin se logre, los invasores sean vencidos y se realice la victoria de Al. Y Al auxiliar, ciertamente, al que est de su lado; porque Al es fuerte y poderoso. (C 22:40) CAPITULO QUINTO

EL TESTIMONIO DE LA HISTORIA A lo largo de la historia haciendo frente a los invasores: Artculo 34) Palestina es el ombligo del orbe y la encrucijada de los continentes. Desde los albores de la historia ha sido el objetivo de expansionistas. El mismo Profeta, que Al le bendiga y le d la salvacin, apunt a ese hecho en el noble Hadiz con que apel a su honorable compaero Maadh ben-Jabal, diciendo: Oh Maath, Al abra ante ti, cuando yo ya no est, Siria desde Al-Arish hasta el ufrates. Sus hombres, mujeres y esclavos permanecern all firmemente hasta el Da del Juicio. Aquel de vosotros que escoja una de las costas de Siria, o la Tierra Santa, estar en lucha constante hasta el Da del Juicio. Los expansionistas han puesto ms de una vez sus ojos en Palestina, a la que atacaron con sus ejrcitos para cumplir sus designios sobre ella. As fue como los Cruzados vinieron con sus ejrcitos, trayendo consigo su credo y portando su Cruz. Pudieron derrotar a los musulmanes por un tiempo, pero los musulmanes slo fueron capaces de recuperar la tierra cuando se pusieron bajo la proteccin de su estandarte religioso, unieron su palabra, santificaron el nombre de Al y se lanzaron a la lucha bajo el liderazgo de Salah ed-Din al-Ayyubi. Lucharon durante casi veinte aos, y al final los Cruzados fueron derrotados y Palestina liberada. Di a quienes no creen: Seris vencidos y arrojados juntos al infierno; un mal lecho ser. (C 3:12) Esa es la nica manera de liberar a Palestina. No cabe ninguna duda acerca del testimonio de la historia. Es una de las leyes del universo y una de las reglas de la existencia. Nada sino el hierro puede vencer al hierro. Su credo falso y vano slo puede ser derrotado por el recto credo islmico. A un credo slo se le combate con un credo, y al final la victoria es para los justos, porque la justicia es ciertamente victoriosa. Nuestra palabra ha sido ya dada anteriormente a nuestros siervos los enviados; que ciertamente seran auxiliados contra los infieles, y que nuestros ejrcitos sern sin duda los conquistadores. (C 37:171-173) Artculo 35) El Movimiento de Resistencia Islmica contempla seriamente la derrota de los Cruzados a manos de Salah ed-Din al-Ayyubi y el rescate de Palestina de sus manos, as como la derrota de los trtaros en Ein Galot, el quebrantamiento de su poder a manos de Qataz y Al-Dhaher Bivers y la salvacin del mundo rabe de la acometida trtara que se propona destruir todo sentido de la civilizacin humana. El Movimiento extrae enseanzas y ejemplos de todo esto. La presente acometida sionista tambin ha sido precedida por ataques de los Cruzados desde Occidente y otros ataques de los trtaros desde Oriente. Lo mismo que los musulmanes hicieron frente a esos ataques y planearon la manera de combatirlos y derrotarlos, deben ser capaces de hacer frente a la invasin sionista y derrotarla. Ciertamente no es ningn problema para Al el Todopoderoso, siempre que las intenciones sean puras, que la determinacin sea sincera y que los musulmanes aprendan de experiencias pasadas, se libren de los efectos de la invasin ideolgica y sigan las costumbres de sus antepasados. CONCLUSIN El Movimiento de Resistencia Islmica se compone de soldados:

Artculo 36) Mientras allana su camino, el Movimiento de Resistencia Islmica subraya una y otra vez para todos los hijos de nuestro pueblo, para las naciones rabes e islmicas, que no persigue fama personal, ganancia material ni relieve social. No pretende competir con nadie de nuestro pueblo ni ocupar su sitio. Nada de eso en absoluto. No actuar contra ninguno de los hijos de los musulmanes ni contra aquellos no musulmanes que se muestren pacficos hacia l, aqu o en cualquier otro lugar. Servir nicamente como apoyo para todas las agrupaciones y organizaciones que actan contra el enemigo sionista y sus lacayos. El Movimiento de Resistencia Islmica adopta el islam como modo de vida. El islam es su credo y religin. Quienquiera que tome el islam como modo de vida, ya sea una organizacin, una agrupacin, un pas o cualquier otra colectividad, el Movimiento de Resistencia Islmica se considera su tropa y nada ms. Pedimos a Al que nos muestre el camino recto, que nos convierta en ejemplo para otros y que falle entre nosotros y nuestro pueblo con justicia. Seor, falla segn justicia entre nosotros y nuestro pueblo, pues t eres el mejor juez. (C 7:89) Sea la ltima de nuestras plegarias la alabanza a Al, el Dueo del Universo.

NOTAS: Al *1 El musulmn cree en Al, es decir; afirma la existencia de un Seor y Creador de los cielos y la Tierra, Dueo de todo lo existente, divinidad nica, caracterizado de toda perfeccin, alejado de todo defecto, esto primeramente por gua del Creador a Su siervo, posteriormente por evidencias del instinto natural del ser humano, la razn, los sentidos, signos en la creacin y como prueba principal; los textos sagrados. Al-Asm' al-Husn "los nombres ms hermosos", tambin llamados los noventa y nueve nombres de Dios son las formas de referirse a Dios en el Islam. En su mayor parte son eptetos que hacen referencia a atributos divinos. La existencia de los 99 nombres se debe a un hadiz (dicho atribuido al profeta Mahoma): "Dios tiene noventa y nueve nombres, cien menos uno. Quien los enumere entrar en el Paraso. l es el singular, y le gusta que Sus nombres sean enumerados uno a uno" Lista de los 99 nombres 1. El Clemente. 2. El Misericordioso. 3. El Soberano. 4. El Ms Sagrado. 5. El Dador de Paz. 6. El Guardin de la Fe. 7. El Dominador, el rbitro Supremo

8. El Autosuficiente 9. El Poderoso, El Irresistible 10. El Magnificado 11. El Creador 12. El Productor 13. El Diseador de formas 14. El eterno perdonador

15. El que controla todas las cosas 16. El dador de todas las cosas 17. El Sustentador 18. El Conquistador, el que abre 19. El Omnisciente 20. El que constrie 21. El que expande 22. El que rebaja 23. El que eleva 24. El que honra 25. El que humilla 26. El que todo lo oye 27. El que todo lo ve 28. El Juez 29. El Justo, el Equitativo 30. El Sutilmente Gentil 31. El Bien Informado 32. El muy clemente 33. El Infinito, El Magnfico 34. El que todo lo perdona 35. El que todo lo agradece 36. El ms alto 37. El Grande 38. El Preservador 39. El dador de sustento y fuerza 40. El suficiente para todo 41. El Majestuoso 42. El Noble Generoso 43. El Guardin 44. El que responde 45. El Vasto, El Amplio 46. El Infinitamente Sabio 47. El Amantsimo 48. El Muy Glorioso 49. El que resucita 50. El Testigo 51. El Verdadero, La Verdad 52. El Cuidador 53. El Fuerte 54. El Invencible 55. El Amigo Protector 56. El Muy Alabado 57. El que lleva las cuentas 58. El Constructor 59. El Regenerador 60. El Vivificador

61. El Que Da la Muerte 62. El Vivo 63. El Inmutable 64. El Absolutamente Perfecto 65. El Majestuoso 66. El nico 67. El uno sin igual 68. El Sostn Universal 69. El que todo lo puede 70. El Determinador 71. El que adelanta 72. El que hace retroceder 73. El Primero 74. El ltimo 75. El Evidente 76. El Oculto 77. El Que Dirige 78. El Elevado 79. El Bueno 80. El que acepta el arrepentimiento 81. El Vengador 82. El que perdona, El Indulgente 83. El Bondadoso 84. El Poseedor del Reino 85. El que tiene la majestad y la generosidad 86. El Equitativo 87. El que rene 88. El Autosuficiente 89. El que otorga la suficiencia 90. El que prohbe 91. El que puede lastimar o causar prdida [a quienes le ofenden] 92. El que concede beneficios 93. La Luz 94. El Gua 95. El Originador, El Incomparable 96. El Duradero, El Inmutable 97. El Heredero 98. El Infalible Maestro y Conocedor 99. El Constante, El Paciente

Yihad *2

Es un concepto esencial del islamismo. En rabe, "yihad" es una palabra de gnero masculino; algunos arabistas consideran que en espaol debera usarse en masculino, porque gramaticalmente es un trmino masculino. En las lenguas occidentales suele emplearse como correlato islmico del concepto de guerra santa. El trmino suele aparecer en el Corn en la frmula esfuerzo en el camino de Dios, en el sentido de esfuerzo para hacer reinar los derechos de Dios, es decir, para defender el islamismo. Es importante entender que el islamismo, predica la pasividad y la mansedumbre pero en caso necesario la lucha individual y colectiva como va para lograr la derrota de quien intente agredir al islam. Ahora bien, decir que se trata de defender el Islam es naturalmente falso en lo referente a los fines y a los medios. En la prctica, yihad designa cosas muy distintas como la palabra lucha en un contexto poltico. Dado que en Occidente la yihad se ha dado a conocer sobre todo a travs de la faceta belicosa y agresiva transmitida por algunos sectores vinculados a diferentes formas de Islam poltico, es frecuente que muchos musulmanes suelan poner el acento en sus aspectos espirituales y de lucha o activismo no violento (la prdica, por ejemplo). Sin embargo, a lo largo de la historia el trmino yihad ha sido usado en uno o en otro sentido. La defensa del islamismo, de los musulmanes o de sus pases frente al enemigo externo puede efectivamente adquirir el carcter de lucha militar o guerra santa, y as se halla en el Corn, donde se anima a combatir contra los infieles si el islamismo resulta atacado: Combatid en el camino de Dios a quienes os combaten, pero no seis los agresores. Dios no ama a los agresores. Matadlos donde los encontris, expulsadlos de donde os expulsaron. la persecucin de los creyentes es peor que el homicidio: no los combatis junto a la mezquita sagrada hasta que os hayan combatido en ella. Si os combaten, matadlos: sa es la recompensa de los infieles. Si dejan de atacaros, Dios ser indulgente, misericordioso. [Corn, 2, 186-188]

El Corn *3 El Corn es el libro sagrado del Islam, que para los musulmanes contiene la palabra de Dios (Allh,), revelada a Mahoma (Muhammad), quien recibi estas revelaciones por medio del ngel Gabriel (Yibril). Durante la vida del profeta Mahoma , las revelaciones eran transmitidas oralmente o escritas en hojas de palmeras, trozos de cuero o huesos, etc. A la muerte del profeta, en 632, sus seguidores comenzaron a reunir estas revelaciones, que durante el Califato de Utman ibn Affan tomaron la forma que hoy conocemos, 114 captulos (azoras), cada uno dividido en versculos (aleyas).

Los musulmanes dicen del Corn que es la palabra "eterna e increada" de Dios; por ello su transmisin debera realizarse sin el menor cambio en la lengua originaria, el rabe clsico, lengua en consecuencia considerada sagrada a todos los efectos. EL SAGRADO CORAN.
1. Exordio (Al fatha) 2. La vaca (Al bacara) 1 50 51 - 100 101 - 150 151 - 200 201 - 250 251 - 286 3. La familia de Imran (Al Emran) 1 50 51 - 100 101 - 150 151 - 200 4. Las mujeres (An nsa) 1 50 51 - 100 101 - 150 151 - 176 5. La mesa servida (Al maeda) 1 50 51 - 100 101 - 120 6. Los rebaos (Al anam) 1 50 51 - 100 101 - 150 151 - 165 7. Los lugares elevados (Al araf) 1 - 50 51 - 100 101 - 150 151 - 200 201 - 206 8. El botn (Al anfl) 1 - 50 51 - 75 9. El arrepentimiento (At taueba) 1 - 50 51 - 100 101 - 129 10. Jons (Yunos) 1 - 50 51 - 100 101 - 109 11. Hud 1 - 50 51 - 100

101 - 123

12. Jos (Yusof) 1 - 50 51 - 100 101 - 111 13. El trueno (Ar rad) 14. Abraham (Ebrhem) 51 15. Al-Hichr 1 - 50 51 - 99 16. Las abejas (Al nahl) 1 - 50 51 - 100 101 - 128 17. El viaje nocturno (Al esra) 1 - 50 51 - 100 101 - 111 18. La caverna (Al kahf) 1 - 50 51 - 100 101 - 110 19. Mara (Maram) 1 - 50 51 - 98 20. Ta Ha 1 - 50 51 - 100 101 - 135 21. Los profetas (Al anbia) 1 - 50 51 - 100 101 - 112 22. La peregrinacin (Al hayy) 1 - 50 51 - 78 23. Los creyentes (Al moeminn) 1 - 50 51 - 100 101 - 118 24. La luz (Al nr) 1 - 50 51 - 64 25. El Criterio (Al forcn) 1 - 50 51 - 77 26. Los poetas (Ach chara) 1 - 50

51 - 100 101 - 150 151 - 200 201 - 227

27. Las hormigas (An naml) 1 - 50 51 - 93 28. El relato (Al casas) 1 - 50 51 - 88 29. La araa (Al ankabt) 1 - 50 51 - 69 30. Los bizantinos (Al rm) 1 - 50 51 - 60 31. Luqmn 32. La adoracin (Al sayda) 33. La coalicin (Al ahzb) 1 - 50 51 - 73 34. Los saba (Saba) 35. Creador (Fatr) 36. Ya Sin 1 - 50 51 - 83 37. Los puestos en fila (As safft) 1 - 50 51 - 100 101 - 150 151 - 182 38. Sad 1 - 50 51 - 88 39. Los grupos (Az zmar) 1 - 50 51 - 75 40. Que perdona (Gafir) 1 - 50 51 - 85 41. Han sido explicadas detalladamente (Fosslat) 42. La consulta (Ach chra) 43. El lujo (Az zojrof) 1 - 50 51 - 89 44. El humo (Ad djan) 45. La arrodillada (Al yacia) 46. Al-Ahcaf 47. Mahoma (Mohamd) 48. La victoria (Al fath)

49. Las habitaciones privadas (Al hoyorat) 50. Qaf 51. Los que aventan (Ad driat) 51 - 60 52. El monte (At tr) 53. La estrella (An naym) 51 - 62 54. La luna (Al camar) 55. El Compasivo (Al rhman) 1 - 50 51 - 78 56. El acontecimiento (Al uaqea) 1 - 50 51 - 96 57. El hierro (Al hadid) 58. La discusin (Al moyadla) 59. La reunin (Al hachr) 60. La examinada (Al momtahana) 61. La fila (As saff) 62. El viernes (Al yomoa) 63. Los hipcritas (Al monafiqn) 64. El Engao Mutuo (At tagabon) 65. El repudio (Al tlaq) 66. La prohibicin (At tahrim) 67. El dominio (Al molk) 68. El clamo (Al calam) 51 69. La Inevitable (Al haca) 51 70. Las gradas (Al mariy) 71. No (Noh) 72. Los genios (Al yinn) 73. El arrebujado (Al mozzamil) 74. El envuelto en un manto (Al modacer) 51 75. La Resurreccin (Al qiama) 76. El hombre (Al ensan) 77. Los enviados (Al morsalat) 78. La Noticia (An naba) 79. Los que arrancan (An naziat) 80. Frunci las cejas (Abasa) 81. El obscurecimiento (At takur) 82. La hendidura (Al enfitar) 83. Los defraudadores (Al motaffin) 84. El desgarrn (Al enchicaq) 85. Las constelaciones (Al boruy) 86. El astro nocturno (At triq) 87. El Altsimo (Al ala) 88. La que cubre (Al gachia) 89. El alba (Al fayr) 90. La ciudad (Al balad) 91. El sol (Ach chams) 92. La noche (Al lail) 93. La maana (Ad duha)

94. La abertura (Ach charh) 95. Las higueras (At tn) 96. La sangre coagulada (Al alaq) 97. El destino (Al cadr) 98. La prueba clara (Al baena) 99. El terremoto (Az zalzala) 100. Los corceles (Al adiat) 101. La Calamidad (Al carea) 102. El afn de lucro (At takacir) 103. La tarde (Al asr) 104. El difamador (Al homaza) 105. El elefante (Al fil) 106. Los coraixes (Coraich) 107. La ayuda (Al maun) 108. La abundancia (Al kauecer) 109. Los infieles (Al kafirun) 110. El auxilio (Al nasr) 111. Las fibras (Al masad) 112. La fe pura (Al ejlas) 113. El alba (Al falaq) 114. Los hombres (An ns)

Mahoma
Abu l-Qasim Muhammad ibn Abd Allh al-Hashimi al-Qurashi. Mahoma

(Meca, hacia 570 Medina, 8 de junio de 632) fue el profeta (fundador del Islam..
De acuerdo a la religin musulmana, Mahoma es considerado el "sello de los profetas", por ser el ltimo de una larga cadena de mensajeros, enviados por Dios para actualizar su mensaje, que segn el Islam, sera en esencia el mismo que habran transmitido sus predecesores, entre los que se contaran Ibrahim (Abraham), Isa (Jess) y Musa (Moiss). Biografa

Vida anterior a la predicacin Su nacimiento e infancia rabe de la tribu de Coraix (Quraysh). Mahoma naci en La Meca en 570 Meca. se encuentra en la regin de Hiyaz en la actual Arabia Saud. Hijo pstumo de Abd Allah ibn Abd al-Muttalib, miembro del clan de los hashim. La costumbre de los ms honorables de la tribu de Quraysh era enviar a sus hijos con nieras beduinas con el propsito de que crecieran libres y saludables en el desierto, para poder tambin robustecerse y aprender de los beduinos, que eran reconocidos por su honradez y la carencia de numerosos vicios, y Mahoma fue confiado a Bani Sad.

Apertura del pecho El primer milagro que se narra sobre Mahoma en la compilacin de los hadices es que el ngel Gabriel descendi y abri su pecho para sacar su corazn. Entonces extrajo un cogulo negro de ste y dijo Esta era la parte por donde Satn podra seducirte luego lo lav con agua Zam Zam en un recipiente de oro, despus volvi el corazn a su sitio, los nios y compaeros de juego con los que se encontraba corrieron hacia su nodriza y dijeron: Mahoma ha sido asesinado. Todos se dirigieron a l y lo hallaron en buen estado excepto con el rostro plido. Los musulmanes ven este acontecimiento como una proteccin para que l se apartara desde su infancia de la adoracin de los dolos y probablemente la razn por la que fue devuelto a su madre. Se qued hurfano a temprana edad, por costumbre rabe, los hijos menores no reciban herencia, razn por la cual l no la recibi ni de su padre ni de su madre,[ se dice que ella muri cuando el tena seis aos, posteriormente fue acogido y educado primero por su abuelo Abd al-Muttalib y luego por su to paterno Abu Talib, un lder de la tribu Quraysh, la ms poderosa de La Meca, y padre de su primo y futuro califa Ali. Encuentro con el monje Bahira En aquella poca La Meca era un centro comercial prspero, principalmente porque existan varios templos que contenan diferentes dolos, lo cual atraa a un gran nmero de peregrinos. Mercaderes de diferentes tribus visitaban La Meca en la poca del peregrinaje, cuando las guerras tribales estaban prohibidas y podan contar con un viaje seguro. En su adolescencia, Mahoma acompa a su to por sus viajes a Siria y otros lugares. Por tanto, pronto lleg a ser una persona con amplia experiencia en las costumbres de otras regiones. A los doce aos se dirigi a Basora con su to Abu Tlib y tuvieron un encuentro con un monje llamado Bahira, algunos orientalistas dicen que esto demuestra que Mahoma aprendi de l los libros sagrados, pero los escolares musulmanes refutan esta opinin alegando que no pudo haber aprendido en la hora de la comida ese conocimiento y que adems no se registra un segundo encuentro con este monje, en los hadices se narra que Bahira reconoci algunas seales de la profeca de Mahoma y le advirti a su to sobre llevarlo a Siria por temor de los judos y romanos. Matrimonio con Jadiya No tuvo un trabajo especfico en su juventud, pero se ha reportado que trabajo como pastor para Bani Sad y en la Meca como asalariado. A la edad de los 25 aos trabaj como mercader en la ruta caravanera entre Damasco y La Meca a las rdenes de Jadiya, hija de Juwaylid una rica comerciante viuda, haba impresionado a Jadiya y sta le propuso matrimonio en el ao 595.Ibn Ishaq presenta que la edad de Jadiya era 28 aos, y Al Waqidi presenta cuarenta. Algunos dicen que al engendrar Jadiya dos varones y cuatro mujeres de Mahoma, hace que la opinin ms fuerte sea la de Ibn Ishaq, pues es sabido que la mujer llega a la edad de la menopausia antes de los cincuenta aos. A pesar de que estas informaciones no estn establecidas en un hadiz sino que es algo que se hizo famoso entre los historiadores. Jadiya tuvo seis hijos con Mahoma, dos varones y cuatro mujeres. Todos nacieron antes de que Mahoma recibiera la primera revelacin. Sus hijos Al-Qasim y Abdullah murieron en la infancia en La Meca. Sus cuatro hijas se llamaban Zainab, Ruqayyah, Umm Kulzum y Ftima. Jadiya sera posteriormente la primera persona en aceptar el Islam despus de la revelacin.

Las primeras revelaciones

Mahoma recibiendo la revelacin del ngel Gabriel en una miniatura iran del siglo XV. Aqu Mahoma aparece con el rostro descubierto, algo que no es habitual. Mahoma era de carcter reflexivo y rutinariamente pasaba noches meditando en una cueva (Hira) cerca de La Meca. Los musulmanes creen que en 610 a los cuarenta aos de edad, mientras meditaba, Mahoma tuvo una visin del ngel Gabriel. Describi esta visita como un mandato para memorizar y recitar los versos enviados por Dios. Durante su vida, Mahoma confi la conservacin de la palabra de Dios (Allah ), trasmitida por Gabriel (Yibril,), a la retentiva de los memoriones, quienes la memorizaban recitndola incansablemente. que despus de su muerte seran recopilados por escrito en el Corn debido a la primordial importancia de conservar el mensaje original en toda su pureza, sin el menor cambio ni de fondo ni de forma. Para ello emplearon materiales como las escpulas de camello, sobre las que grababan los versculos del Corn. El arcngel Gabriel le indic que haba sido elegido como el ltimo de los profetas y como tal predic la palabra de Dios sobre la base de un estricto monotesmo, prediciendo el Da del Juicio Final. De acuerdo con el Corn y las narraciones, Mahoma era analfabeto (ummi), hecho que la tradicin musulmana considera una prueba que autentifica al Corn (AlQur'n,), libro sagrado de los musulmanes, como portador de la verdad revelada.

Esta es la cueva de Hira donde dijo Mahoma que se le apareci el ngel Gabriel. Esta visin perturb a Mahoma, pero su esposa Jadiya le asegur que se trataba de una visin real y se convirti en su primera discpula. Transformado en un rico y respetado mercader, recibi la revelacin del ngel Gabriel, que le invit a predicar una nueva religin.

Rechazo A medida que los seguidores de Mahoma comenzaban a aumentar en nmero, se convirti en una amenaza para los jefes de las tribus locales. La riqueza de estas tribus se basaba en la Kaaba, el recinto sagrado de los dolos de los rabes y el punto principal religioso de La Meca. Si rechazaban a dichos dolos, tal como Mahoma predicaba, no habra peregrinos hacia La Meca, ni comercio, ni riqueza. El repudio al politesmo que denunciaba Mahoma era particularmente ofensivo a su propia tribu, la quraysh, por cuanto ellos eran los guardianes de la Kaaba. Es por esto que Mahoma y sus seguidores se vieron perseguidos. En el ao 619 fallecieron Jadiya, la esposa de Mahoma, y su to Abu Talib. Este ao se conoce como el "ao de la tristeza". El clan al que perteneca Mahoma lo repudi y sus seguidores sufrieron hambre y persecucin. Isra y Miraj En 620, Mahoma hizo un viaje en una noche que es conocido como Isra y Miraj. Isra es la palabra en rabe que se refiere a un viaje milagroso desde La Meca a Jerusaln, especficamente al lugar conocido como Masjid al-Aqsa. Isra fue seguida por el Mi'r, su ascensin al cielo, donde recorri los siete cielos y se comunic con profetas que le precedieron, como Abraham, Moiss, Jesucristo. La Hgira La vida de la pequea comunidad musulmana en La Meca no slo era difcil, sino tambin peligrosa. Las tradiciones rabes afirman que hubo varios atentados contra la vida de Mahoma, quien finalmente decidi trasladarse a Medina, un gran oasis agrcola donde haba seguidores suyos. Rompiendo sus vnculos con las lealtades tribales y familiares, Mahoma demostraba que estos vnculos eran insignificantes comparados con su compromiso con el Islam, una idea revolucionaria en la sociedad tribal de la Arabia. Esta migracin a Medina marca el principio del ao en el calendario islmico. El calendario islmico cuenta las fechas a partir de la Hgira, razn por la cual las fechas musulmanas llevan el prefijo AH (ao de la Hgira). Mahoma lleg a Medina como un mediador, invitado a resolver querellas entre los bandos rabes de Aws y Khazraj. Logr este fin absorbiendo a ambas facciones en la comunidad musulmana y prohibiendo el derramamiento de sangre entre los musulmanes. Sin embargo, Medina era tambin el lugar donde vivan varias tribus judas. Mahoma esperaba que estas tribus lo reconocieran como profeta, lo cual no ocurri. Algunos acadmicos afirman que Mahoma abandon la esperanza de ser reconocido como profeta por los judos, y que, por tanto, la alquibla, es decir, la direccin en la que rezan los musulmanes, fue cambiada del antiguo templo de Jerusaln a la Kaaba en La Meca. Mahoma emiti un documento que se conoce como La Constitucin de Medina (en 622-623), en la cual se especifican los trminos en que otras facciones, particularmente los judos, podan vivir dentro del nuevo estado islmico. De acuerdo con este sistema, a los judos y cristianos les era permitido mantener su religin mediante el pago de un tributo (no as a los practicantes de religiones paganas). Este sistema vendra a tipificar la relacin entre los musulmanes y los dhimmis, y esta tradicin es la razn de la relativa estabilidad que normalmente exista en los califatos rabes.

La guerra

Mahoma recibe una revelacin durante una batalla. Manuscrito oriental medieval. Las relaciones entre La Meca y Medina se deterioraron rpidamente. Todas las propiedades de los musulmanes en La Meca fueron confiscadas, mientras que en Medina Mahoma lograba alianzas con las tribus vecinas. Los seguidores de Mahoma comenzaron a asaltar las caravanas que se dirigan a La Meca. En marzo de 624, Mahoma condujo a trescientos guerreros en un asalto a una caravana de mercaderes que se diriga a La Meca. Los integrantes de la caravana lograron rechazar el ataque y posteriormente decidieron dirigir una represalia contra los musulmanes, enviando un pequeo ejrcito a invadir a Medina. El 15 de marzo de 624, en un lugar llamado Badr, ambos bandos chocaron. Si bien los seguidores de Mahoma eran numricamente tres veces inferiores a sus enemigos (trescientos contra mil), los musulmanes ganaron la batalla. ste fue el primero de una serie de logros militares por parte de los musulmanes. El dominio de Mahoma se consolida Para los musulmanes, la victoria de Badr resultaba una ratificacin divina de que Mahoma era un legtimo profeta. Despus de la victoria, y una vez que el clan judo de Banu Qainuqa fue expulsado de Medina, los ciudadanos de este lugar adoptaron todos la fe musulmana y Mahoma se estableci como el regente de facto de la ciudad. Despus de la muerte de su esposa, Mahoma contrajo matrimonio con Aisha, la hija de su amigo Abu Bakr (quien posteriormente se convertira en el lder de los musulmanes tras la muerte de Mahoma). En Medina tambin se cas con Hafsah, hija de Umar (quien luego sera el sucesor de Abu Bakr). Estos casamientos sellaran las relaciones entre Mahoma y sus principales seguidores. La hija de Mahoma, Ftima, se cas con Ali, primo de Mahoma. Otra hija, Ruqayyah, contrajo matrimonio con Uzman pero ella falleci y despus Uzman se cas con su hermana Umm Kulzum. Estos hombres surgiran en los aos subsiguientes como los sucesores de Mahoma (califas) y lderes polticos de los musulmanes. Por tanto, los cuatro primeros califas estaban vinculados a Mahoma por los diferentes matrimonios. Los musulmanes consideran a estos califas como los rashidn que significa "guiados". Contina la guerra

En 625 un jefe de La Meca, Abu Sufyan, march contra Medina con 3.000 hombres. En la batalla que se libr el 23 de marzo, no sali victorioso ninguno de los dos bandos. El ejrcito de La Meca afirm haber ganado la batalla, pero qued muy diezmado como para perseguir a los musulmanes de Medina y ocupar la ciudad. En abril de 627, Abu Sufyan emprendi otro ataque contra Medina, pero Mahoma haba cavado trincheras alrededor de la ciudad y pudo defenderla exitosamente en lo que se conoce como la Guerra de las Trincheras. Despus de esta batalla, los musulmanes, se vieron traicionados por la tribu juda de Banu Qurayza o Banu Koreidha la cual se haba aliado con las tribus de la Meca en la batalla de las trincheras, emprendieron guerra contra stos, derrotndolos. Los hombres de la tribu fueron decapitados y las mujeres y nios fueron vendidos como esclavos. Tras la victoria de la Guerra de las Trincheras, los musulmanes expandieron su influencia a travs de conversiones o conquistas de varias ciudades y tribus. La conquista de La Meca En el ao 628, la posicin de Mahoma era lo suficientemente fuerte para decidir su retorno a La Meca, esta vez como un peregrino. En marzo de ese ao, se dirigi a La Meca seguido de 1.600 hombres. Despus de diversas negociaciones, se firm un tratado en un pueblo cercano a La Meca llamado al-Hudaybiyah. Si bien a Mahoma no se le permiti ese ao entrar en La Meca, las hostilidades cesaron y a los musulmanes se les autoriz el acceso a la ciudad en el ao siguiente. El tratado dur solo dos aos, ya que en 630 los regentes de La Meca rompieron dicho tratado. Como consecuencia de esto, Mahoma march hacia La Meca con un ejrcito de ms de 10.000 hombres, la cual conquist sin que encontrara resistencia. Mahoma declar amnista a los pobladores de la ciudad, muchos de los cuales se convirtieron al Islam. Mahoma destruy los dolos de la Kaaba y, por tanto, el peregrinaje en adelante sera al lugar sagrado del Islam. Apesar de Mahoma no estar presente en el asalto a la ciudad este se apropio de la quinta parte del botn y cobr un rescate 45 onzas de plata por cada prisionero. La capitulacin de La Meca y la derrota de las tribus enemigas Hunayn permiti a Mahoma tomar el control de Arabia. Sin embargo, Mahoma no constituy ningn gobierno, sino que prefiri gobernar a travs de las relaciones personales y los tratados con diferentes tribus. La vida familiar de Mahoma Desde 595 hasta 619, Mahoma slo tuvo una esposa, Jadiya, una rica mujer de La Meca que contaba 40 aos cuando se cas. Despus de su muerte contrajo matrimonio con Sawdah, y al poco tiempo con Aisha, hija de Abu Bakr quien posteriormente sucedera a Mahoma. Segn algunos hadices, Aisha tena 6 aos de edad cuando fue prometida al profeta, que tena 54, aunque el matrimonio se consum cuando ella tuvo 9. Hay, sin embargo, estudiosos musulmanes que creen que dichos datos son errneos y que Aisha era considerablemente mayor. Pese a estas reinterpretaciones modernas de los hadices que adjudicaran a Aisha una edad ms madura, una gran mayora de los fieles musulmanes siguen aceptando actualmente las interpretaciones tradicionales, sin encontrar en ellas indicio de un

comportamiento inmoral de Mahoma. Esto ltimo ha sido utilizado por crticos del Islam, como Ibn Warraq, para sostener que los matrimonios infantiles que se siguen practicando en la actualidad en los pases islmicos encuentran un argumento favorable en este posible precedente histrico. Ms tarde se cas con Hafsa, con Zaynab (quien era mujer de su hijo adoptivo Zaid), Ramlah, hija de un lder que combati a Mahoma, y con Umm Salama, viuda de un combatiente musulmn. Tambin se cas con una cristiana de nombre Mariyah Al-Qibta (Mariyah, la copta) tuvo otro hijo con ella despus de mudarse a Medina. Ese sptimo y ltimo hijo se llamaba Ibrahim. Al igual que sus hermanos varones, Ibrahim falleci en su niez; se dice que muri a los 17 o 18 meses de edad] y con una juda de nombre Safiah. Posteriormente tuvo varias otras esposas, de nmero impreciso entre stas 9 reseadas, que afirman casi todos los expertos como seguras, y las ms de 20 que algunos le estiman. Algunas de estas mujeres eran esposas de seguidores de Mahoma muertos en batalla, mientras que otras eran hijas de sus aliados. La muerte de Mahoma

Muerte de Mahoma en un manuscrito otomano de 1596. Despus de una corta enfermedad, Mahoma falleci el 8 de junio de 632 en la ciudad de Medina a la edad de 63 aos. Abu Bakr, el padre de Aisha, la tercera mujer de Mahoma, fue elegido por los lderes de la comunidad musulmana como el sucesor de Mahoma (califa), pues ste era el favorito de Mahoma. Cualquiera que hayan sido los hechos, lo cierto es que Abu Bakr se convirti en el nuevo lder del Islam. La mayor parte de su corto reinado la pas combatiendo tribus rebeldes en lo que se conoce como las Guerras Ridda. A la fecha de la muerte de Mahoma, haba unificado toda la Pennsula Arbica y expandido la religin islmica en esta regin, as como en parte de Siria y Palestina. Posteriormente los sucesores de Mahoma extendieron el dominio del imperio rabe a Palestina, Siria, Mesopotamia, Persia, Egipto, el Norte de frica y Espaa.

Cronologa de Mahoma (Muhammad) Fechas y lugares importantes en la vida de Mahoma

c. 570 570 570 576 578 c. 583 c. 595 610 c. 610 c. 613 c. 614 c. 615 616 c. 618 619 c. 620 622 c. 622 622 c. 622 c. 623 624 c. 624 625 c. 625 626 c. 627 627 627 c. 627 c. 627 628 c. 628 628 629 629 630 c. 630 c. 630 630 c. 631 c. 632 632 632 c. 632 c. 632

Posible nacimiento (20 de abril) en La Meca Fin de la antigua alta cultura del Sur de Arabia Fallido ataque abisinio sobre La Meca Muere su madre Muere su abuelo Comienza sus viajes comerciales: Siria Conoce a Khadijah, con quien se casa Segn las fuentes "Recibe un mensaje": La Meca Se presenta como Profeta del Islam: La Meca Comienza a predicar: La Meca Empieza a tener seguidores: La Meca Emigracin de los musulmanes: Abisinia Comienza el boicot de Banu Hashim Guerra Civil de Medina: Medina Acaba el boicot de Banu Hashim Convierte a tribus al Islam: Medina Dirige Yathrib, la ciudad de Medina Predica contra el panten de la Ka'aba: La Meca Habitantes de La Meca atacan a Mahoma Confederacin de musulmanes y otros clanes Constitucin de Medina Batalla de Badr (Quraysh): Badr Los musulmanes vencen contra Quraysh: La Meca Los habitantes de La Meca derrotan a Mahoma: Uhud Expulsin de la tribu juda de Banu Nadir Ataca Dumat al-Jandal: Siria Fallido asedio de sus oponentes: Medina Batalla de la trinchera Destruccin de Banu Qurayza Subyugacin de Bani Kalb: Dumat al-Jandal Une al Islam: Medina Tratado de Hudaybiyya Los musulmanes acceden al santuario de La Meca Conquista del oasis judo: Khaybar Primera peregrinacin hajj Fracasa ataque a Bizancio: Mu'ta Ataque y toma de La Meca Batalla de Hunayn Asedio de al-Ta'if Conquista de La Meca Somete a las tribus de la Pennsula Arbiga Ataque a los Gasnidas: Tabuk Peregrinacin hajj de despedida Fallece (8 de junio): Medina Rebelin de tribus a lo largo de Arabia Abu Bakr (califa) restablece el orden

La Meca
La Meca por dentro 1/5 http://mx.youtube.com/watch?v=szSoZbuJeUo La Meca por dentro 2/5 http://mx.youtube.com/watch?v=XXVqL73Ts40 La Meca por dentro 3/5 http://mx.youtube.com/watch?v=4HZg3QJF43s&feature=related La Meca por dentro 4/5 http://mx.youtube.com/watch?v=-KjRtQ026C8&feature=related La Meca por dentro 5/5 http://mx.youtube.com/watch?v=qK1HrkCWofk&feature=related

La Meca, o Al-Makka en rabe, se encuentra en una cuenca desrtica ubicada entre una llanura litoral y una meseta. La Meca est considerada como la ciudad ms santa del islam. Todos los aos, millones de peregrinos musulmanes acuden hasta aqu

desde todas las partes del mundo para rezar en el lugar donde naci el profeta Mahoma (hacia el ao 570 d.C.), fundador de su religin, el islam. La hayy, nombre que recibe el peregrinaje de los musulmanes, se traduce en una masiva afluencia de fieles a la Gran Mezquita de La Meca, el templo religioso ms sagrado pata los musulmanes. La meta del peregrinaje es la Kaaba, el santuario principal del islam que se encuentra en el gigantesco patio interior de la Gran Mezquita. La Kaaba (que en rabe significa "dado" o "cubo") consiste en un edificio cuyas dimensiones aproximadas son: 12 x 10 x 15 mt. La Kaaba, la casa de Dios (Bayt Allh) para los musulmanes, est enteramente envuelta por la kiswah, un brocado negro de gran peso. El ngulo sudeste de la Kaaba alberga fragmentos de la "Piedra Negra" ( al-Hadshar al-Aswad), Segn la leyenda, Abraham recibi la piedra al construir la Kaaba como regalo del arcngel Gabriel. Los cientficos opinan que se trata de un meteorito, aunque todo es pura suposicin. ALGUNOS DATOS * Nombre: La Meca (Al-Makka). * Santuario: Kaaba. Se encuentra en el patio interior de la Gran Mezquita de La Meca, el mayor edificio religioso islmico del mundo. * Utilidad: Lugar de peregrinaje de los fieles musulmanes. * Habitantes en La Meca: 1.200.000 fijos, aprox.; durante la hayy, ms de 3.000.000. * Curiosidad: Lugar de nacimiento del profeta Mahoma (hacia 570 d.C.), fundador del islam pues la Piedra Negra nunca ha sido sometida a investigacin cientfica. Durante la hayy, los peregrinos dan siete vueltas a la Kaaba en el sentido inverso al de las agujas del reloj, mientras realizan sus alabanzas a Al. Estas vueltas se denominan tawaf. Durante el recorrido, los fieles intentan besar o tocar la Piedra Negra. La Kaaba establece la direccin de las plegarias (qibla) en cada lugar de la Tierra: as, en sus oraciones diarias todos los musulmanes deben inclinarse en direccin al santuario. La Kaaba est considerada la primera casa de Dios, y se supone que fue construida por el primer profeta, es decir, Adn. Despus de ste, sin embargo, la Kaaba cay en

el olvido y se fue desmoronando, hasta que el profeta Abraham y su hijo Ismael la cubrieron gracias a la inspiracin divina y la volvieron a levantar. La Kaaba es un santuario musulmn desde el ao 632, y ha sido objeto de numerosos conflictos blicos entre musulmanes. En el 931, la Piedra Negra fue objeto de un robo perpetrado por miembros de una secta islmica y llevada a Bahrein. Veinte aos ms tarde, tras arduas negociaciones diplomticas, recuper su espacio en La Meca. En el siglo XIII, los egipcios conquistaron la ciudad, y tres centurias ms tarde hicieron lo propio los turcos. En 1630, el sultn turco Murad IV decret una nueva construccin. En 1916, el gran jerife Hussein I Ibn Al logr deshacerse de los turcos. En 1924, la ciudad fue ocupada por Abd al Aziz ibn Saud, sultn de Nadshd, quien la convirti en el centro religioso de Arabia Saud y de la comunidad musulmana. En la actualidad, La Meca es una metrpolis musulmana con ms de 1.200.000 habitantes, aunque durante los meses de peregrinacin puede llegar a albergar a ms de tres millones de personas.

End.