Tema general: El Eterno siempre est obrando alrededor nuestro.i Libro: Shemot.

Tema: Obrando en liberacin para un Propsito

Estudio 19 Gua del maestro

Parash No 19

Terum (ofrenda)

Contenido de Esta Parash Primer Ol (25:1-16): La ofrenda para el Mishkn. Orden de la construccin del arca. Segundo Ol (25:17-30): Orden de la construccin del Kapret (propiciatorio) y los keruvim. El Eterno promete hablarle a Moshe desde el propiciatorio. Orden de la construccin de la mesa, sus accesorios y el pan. Tercero Ol (25:31-26:14): orden de la construccin del candelero de oro (menor) y sus accesorios. Orden de la construccin de las cortinas de tela del Mishkn. Cuarto Ol (26:15-30): Orden de la construccin de las tablas del Mishkn y sus accesorios. Orden de alzar el Mishkn conforme al modelo del cielo. Quinto Ol (26:31-37): Orden de la construccin de la parjet (el Velo) y otros objetos. El arreglo del Lugar Santo y el Lugar Santsimo. Sexto Ol (27:1-8): Orden de la construccin del altar de bronce y sus accesorios. Sptimo Ol (27:9-19): Orden de la construccin del patio del Mishkn. Orden de que todos los utensilios de metal sean de bronce Haftar: Melajim 1(1o Reyes) 5:12-6:13. Preparativos y construccin del Bet Hamikdash por Shlomo. Midrash Tor:: Hebreos 8:1-6.

Tema para hoy: El Eterno se mueve en funcin de una relacin personal Parash: Shemot (Nombres) xodo 25:1-27:19. Haftar: Melajim 1(1o Reyes) 5:12-6:13. Midrash Tor: Hebreos 8:1-6. Lectura de enfoque: Propsito de la leccin: y nos deja elementos como testimonio de esa respuesta a nosotros,
y la ofrenda voluntaria es una manera de evidenciar nuestra entrega. Demostrar que el Eterno se mueve haca una relacin voluntaria

Meta de enseanza-aprendizaje:
T entenders que la ofrenda es parte de tu participacin en la edificacin del santuario del Eterno, el cual incluye la vida personal. Analizars los ajustes que creas necesarios para maximizar la dignidad de tu ofrenda al Eterno y enlistars por lo menos tres acciones que te lleven al logro de los ajustes propuestos.

Encuentro con la Tor: La ofrenda que Elohim exige Shemot 25:1-22. Ofrenda Es como se traduce la expresin Trum. Es el nombre de la Parash 19. Esta expresin apela a la conciencia, a la voluntad, y tambin a la exaltacin. Al sellarse el pacto en el Sina y terminar la promulgacin de las leyes morales, civiles y religiosas, se hace llamado al compromiso; expresado en la responsabilidad de entregar ofrendas para la causa sagrada, representada en un Santuario para el Eterno. Es necesario tomar conciencia que la relacin con El Eterno es ms que una simple religin, profesar una fe filosficamente, ms que una actitud moral o social filantrpica. Nuestra relacin con el Eterno demanda una devocin total a l; tanto individual como colectivamente. Rash seala que la palabra TRUM que se repite tres veces en este pasaje, se refiere a tres diferentes tributos, una la ofrenda de un Bka de plata por cabeza, para los cimientos del Tabernculo; la segunda de la misma medida para la compra de los sacrificios en nombre de la comunidad y la ltima la ofrenda para el Tabernculo, la cual era dejada a la generosidad de cada uno. Las dos primeras que se relacionan con los cimientos y la conservacin del servicio religioso son obligatorias; pero la que le da valor al Santuario, su realce, esplendor y embellecimiento es dejado a la generosidad de cada uno. Ya que esto es una muestra de lo que lleva cada uno por dentro, su motivacin en el servicio del Eterno. Dejando los diezmos como una obligacin para el sostenimiento de los obreros; pero el embellecimiento del Santuario es la expresin de cunto nos preocupamos por la causa del Seor y eso refleja nuestro amor por l; cuando nuestro servicio es realmente genuino. La razn de ofrendar era la construccin del Santuario para que habite yo en medio de ellos. El Eterno manifiesta su deseo de habitar en medio de su pueblo, pero este tambin debe manifestar su deseo que El Eterno habite en medio de ellos. La ofrenda voluntaria es una evidencia de eso. La integridad del corazn es la que da la confianza al Eterno para poner las riquezas materiales en nuestras manos, porque l sabe que esas sern muy bien administradas. Despus de entregar el declogo el Eterno ordena la edificacin de un Santuario conforme al que fue mostrado en la visin; pero lo primero que les ordena es la recoleccin de una ofrenda para dicha edificacin y de inmediato describe la construccin del primer objeto que ira all, el Arca del Testimonio, de la cual se comunicara con Moshe. Este Santuario representa nuestra vida; porque el creyente es el santuario del Eterno y necesita ser edificado con la Palabra, por medio de los que el Eterno ha puesto con ese fin (Efesios 4:11-12); por eso con gozo nos preocupamos por ofrecer una ofrenda al Eterno segn su voluntad. 2

1. Una ofrenda conforma a la disposicin del Eterno. Quin dicta el criterio de la ofrenda para la edificacin del Santuario? xodo 25:1. El criterio de la ofrenda para la edificacin del Santuario al Eterno es dictado________ directamente por l mismo; es el Eterno que est hablando directamente con Moshe, sin intermediario, ni intrprete y le dice qu es lo que l espera de sus adoradores._______ Todo lo que ofrecemos al Eterno es para nuestra edificacin personal esa es la motivacin establecida por el Eterno, y debe ser conforme a lo que l ha establecido y no conforme a nuestro criterio personal. Desde un comienzo tenemos la accin del Eterno, es l quien toma la iniciativa en muestra de su amor y misericordia para con nosotros al querer establecer una relacin personal de amor y comunin. En virtud que esa relacin se rompi en el Huerto del Edn (Gnesis 3:8-11); el Eterno ha tomado la iniciativa de reparar el dao y volver a instaurar de nuevo esa relacin inicial. Una vez que los setenta ancianos tienen la extraordinaria experiencia de ver la gloria del Eterno; Moshe entra en medio de la nube y sube al monte en la nube, y est all cuarenta das y cuarenta noches, ante la presencia del Eterno. Y habl YHVH a Moiss, diciendo Esta Y es una conjuncin copulativa que en hebreo se escribe vai Dando la idea como quien ha sido citado a una oficina de una persona muy importante para recibir algunas instrucciones de extrema responsabilidad y usa esta vai para indicar que la persona que ha hecho la invitacin toma la iniciativa declarando el propsito de la cita. habl se traduce de dabar 1 que en otras ocasiones hemos mencionado, que estn dando la idea de una orden suprema, no es cualquiera el que est hablando y ni es cualquier cosa la que va a decir, es la Palabra de Elohim y l transmite la palabra a Moshe. Diciendo esto viene del hebreo amar2 que quiere decir declarar, anunciar, dar aviso. Se est refiriendo a algo que el Eterno mand a avisar a los hijos de Israel. El Eterno siempre ha tratado de comunicarse con el hombre de muchas maneras (Hebreos 1:1-2). l siempre nos habla, pero slo el que es de l tiene la capacidad de or sus palabras (Iojanan 8:47). La Escritura nos testifica que el Eterno habl por medio de ngeles (Gnesis 16:7-12), por medio de visiones (Gnesis 15:1), en sueos (Gnesis 28:10-19), por medio de Urim y Tumm (xodo 28:30), acciones simblicas (Jeremas 18:1-10), un silbido apacible y delicado (1 Reyes 19:12), seales y milagros (xodo 8:20-25). En todo esto lo ms importante es que Elohim habla, no la forma. La relacin es que su Ruaj testifica a nuestro ruaj (Iojanan 15:26; Hechos 20:23; Romanos 8:16). Antes actuar necesitamos tener la confirmacin del Ruaj Ha-Kodesh al respecto. 2. Una ofrenda de corazn voluntario y disposicin con alegra.
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1696. d dabr; raz primitiva; tal vez propiamente arreglar; pero usado figuradamente (de palabras), hablar; rara vez (en sentido destructivo) someter:aconsejar, anunciar, aadir, cesar, componer, conceder, contar, contestar, cosa, decir, declarar, decretar, determinar, dicho, dirigir, disertar, divulga, rentonar, exponer, expresar, exterminar, hablar, mandar, mofarse, negocio, palabra, proclamar, proferir, prometer, pronunciar, publicar, recitar, referir, responder, seguir, someter. Strong, James. 2002. Nueva concordancia Strong exhaustiva: Diccionario. Caribe: Nashville, TN. Versin revisada y corregida en agosto 2003. 2 559. d amar; raz primitiva; permanecer (que se usa con gran latitud):afirmar, anunciar, aadir, aviso, canto, considerar, contar, contestar, convocar, dar, deber, decidir, decir, declarar, desear, determinar, dicho, gozar, hablar (de, en contra de), llamar, mandar, meditar, orden, ordenar, pedir, pensar, proclamar, proferir, prometer, publicar, punto, querer, razonar, recitar, referir, responder, sealar, tratar, vanagloriar. Strong

Qu caractersticas deben identificar la entrega de la ofrenda que Elohim exige de sus adoradores? xodo 25:2. El Eterno orden que le dijeran a los hijos de Israel deban tomar, apartar, asignar o__ dedicar una ofrenda que deba ser consagrada al Eterno, que la diera de su voluntad,_ como una expresin espontnea y que fuera de corazn es decir con una actitud______ reverencial llena de gozo y alegra, como muestra del temor al Eterno.______________ Todo lo que nosotros damos en nombre del Eterno debe ser tenido como algo dedicado a l, consagrado y santificado, apartado para el Eterno; as sea un tzedak o un servicio al prjimo (Mateo 25:40). Todo lo que hagamos u ofrezcamos deber ofrecido al Eterno (Colosenses 3:17). Una vez que el Eterno se revela ante el pueblo, y les ordena sobre las leyes que tienen que ver con la relacin entre ellos mismos, y manda a que setenta ancianos se acerquen al monte para contemplar su presencia de una manera ms palpable y comer ante la innegable presencia del Altsimo, para que sean testigos de que l hablara con Moshe; los ancianos son despedidos y Moshe es invitado a subir al monte donde estuvo cuarenta das y cuarenta noches. Una vez all el Eterno comienza mostrndole los requerimientos para una relacin personal con l. Y lo primero que el Eterno menciona es lo que l espera como respuesta del hombre. Di a los hijos de Israel que tomen para m ofrenda; de todo varn que la diere de su voluntad, de corazn, tomaris mi ofrenda. La palabra tomar se traduce del hebreo lacj 3 que tiene la idea de aceptar, adoptar; esto nos revela la accin interna que el Eterno espera de aquellos que quiere tener una verdadera relacin personal de amor con l; que tomen que acepten asumiendo una responsabilidad, manifestando una disposicin como lo revelan las palabras siguientes. Sigue diciendo para mi dando la idea que ellos deba disponer responsablemente para el Eterno ofrenda; esta palabra viene de terum 4 para referirse a un tributo, sacrificio o presente. Munk dice: Despus de la conclusin de la Alianza y la promulgacin de las principales leyes morales, sociales y religiosas, los hijos de Israel son llamados a ofrecer sus contribuciones materiales en beneficio de la causa sagrada. Ellos deben en efecto, tomar conciencia, desde el comienzo, que la religin exige bastante ms que una profesin de fe, puramente platnica, o una actitud moral y social hacia el prjimo. Ella exige una devocin total a Dios de parte de la nacin como de parte de cada individuo, y la forma ms elemental de esta consideracin es la contribucin material suministrada por cada miembro de la Nacin en honor a Dios5 Esto lo vemos en las palabras de voluntad y de corazn v. 2, sealando que no debe ser como una obligacin, sino con espontaneidad y con amor. Shal dice que no debe ser, ni con tristeza ni por necesidad (2 Corintios 9:7).
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3947. d lackj; raz primitiva; tomar (en la ms amplia variedad de aplicaciones):aceptar, acercar, admitir, adoptar, adquirir, alejar, apoderarse, arrebatar, atraer, capturar, casar, comprar, dar, dejar, echar, endulzar, envolver, esparcir, ganar, herir, limpiar, llamar, llevar, mezclar, percibir, prender, prestar, quitar, recibir, recoger, reprochar, sacar, tomar, traer. Strong, James. 2002. Nueva concordancia Strong exhaustiva: Diccionario. Caribe: Nashville, TN. Versin revisada y corregida en agosto 2003. 4 8641. terum; o terum (Dt 12.11); de 7311; presente (como ofrecido encima), especficamente en sacrificio o como tributo:elevar, mecer, obligar, ofrenda mecida, porcin, presentar, presente, primicia. Strong. 5 Rab. Munk, El. La Voz de la Tor, Comentario del Pentateuco. Tomo IV, xodo; pg. 656. Editorial Presencia. Bogot Colombia. Traduccin castellana, Rab. A. Amselem. 1 Edicin 5753. Ao 1993. P.O. Box 190942 Miami Beach. Fl. 33119-0942. USA.

A quien t ms quieres, tratas de regalarle lo mejor. Cuando nos desprendemos de aquello que nos ha costado sudor y esfuerzo y con una actitud gozosa y con devocin lo presentamos al Eterno para su servicio y el extendimiento de reino, es una manera de evidenciar que realmente le amamos y necesitamos una comunin con l. El mrito ms grande es cuando la escases no es un obstculo para ofrendar (2 Corintios 8:1-5); la ofrenda es considerada una siembra (2 Corintios 9:6-10; Glatas 6:7-8). Esta siembre es no puede ser por arrebatos emocionales, ni manipulacin de hombres, sino que Dios muestre a cada quien lo que debe sembrar. 3. Una ofrenda que representa pureza, firmeza y estabilidad. Cules son los tres primeros elementos de la ofrenda que el Eterno exige? xodo 25:3. El Eterno le dice a Moshe que tome ofrenda de los hijos de Israel, encabezando la lista los metales oro, plata y cobre. Es importante que al analizar a la luz de la Escritura___ encontramos que estos metales representan pureza, firmeza y estabilidad por la Tor.__ La calidad de lo que ofrecemos al Eterno es una figura de la calidad de edificacin de nuestra vida personal (1 Corintios 3:10-15). Dicha edificacin debe ser en base a la Tor la cual es comparada con el oro (Salmo 19:10). Los tres elementos mencionados tienen una misma caracterstica, que fuego no los daa, sino que los purifica. Lo que el Eterno est proponiendo es la construccin el Santuario con todos sus utensilios, segn el modelo celestial. Este Santuario har que el Eterno habite en medio de su pueblo. El Eterno manifiesta su deseo de comunicarse con su pueblo permanentemente; pero antes el pueblo debe mostrar evidencia de que realmente le interesa esa relacin, que la desea con todas sus fuerzas. El Eterno les da la oportunidad de la entrega de una ofrenda, en funcin de la edificacin del Santuario. La lista comienza con tres metales muy valiosos oro, plata, cobre El oro, metal muy preciado desde la antigedad, obtenido desde tiempos remotos de Hvila (Gnesis 2:11-12), en las Escrituras es tenido como smbolo de legtima dignidad y de valor incalculable (Lamentaciones 4:2; 1 Kefas 1:7), tambin representa la solidez y pureza del carcter del creyente (1 Corintios 3:12; Revelaciones 3:18), es comparado con el deseo que se debe tener por la Tor (Salmo 19:10).6 Otro metal que se pidi como ofrenda era la plata metal brillante y maleable, mencionado como el oro, pero de menor calidad; es smbolo de la pureza de la Tor (Salmo 12:6), tambin es figura de la lengua del tzadik (Proverbios 10:20), tambin es comparada con la inteligencia (Proverbios 16:16); la purificacin de la plata simboliza la purificacin del creyente (Salmos 66:10); tambin el trato del Eterno a sus ministros para que estn actos para ofrecer ofrendas (Malaquas 3:3). Adems se menciona el cobre; este metal aunque de menos valor que el oro y la plata tambin era de suma importancia en la economa bblica, era considerada como una provisin (Mateo 10:9), desde su descubrimiento el cobre ha sido considerado como una riqueza prometida por el Eterno en la tierra de Israel (Deuteronomio 8:9-10). El uso del cobre en aquel entonces se centr por su maleabilidad, resistente a la corrosin y fuerte transmisor de calor, por lo cual era ideal para hacer ollas de cocina, y tambin objetos ornamentales. Al ligarlo con el estao se produce el bronce, material comn en la construccin del Santuario (xodo 16:11, 37; 27:2, 4, 10, 11, 17-19; 30:18).
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Nelson, W. M., & Mayo, J. R. 2000, c1998. Nelson nuevo diccionario ilustrado de la Biblia (electrnico ed.). Editorial Caribe: Nashville.

Esto le da a la ofrenda ese aspecto de valoracin, dignidad y firmeza en el carcter del ofrendante, como adorador. 4. Una ofrenda que representa la divinidad, la realiza, el perdn y la pureza. Qu colores especficos ordena el Eterno para los tejidos del Santuario? xodo 25:4. El Eterno ordena que la ofrenda debe contener tejido de lana azul celeste, prpura y___ carmes y lino fino, por lo general el lino fino es identificado con el color blanco, as___ que los colores para las cortinas del santuario eran azul, rojo, morad y blanco._______ Aqu hay por lo menos cuatro colores que nos estn dando un mensaje que no podemos pasar por alto; el azul la morada del Eterno, el prpura color de la realeza, rojo, adems de ser tambin un color de la realeza representa la sangre derramada por nuestros pecados, y el lino fino representa la pureza. La lista contina mencionando los colores, azul, prpura y carmes; pero no menciona a qu se refiere, dala impresin a simple vista que se est refiriendo a la donacipn de pinturas; pero en el texto original en hebreo dice shenei q q que quiere decir hilado pero en la Versin Reina Valera no lo traduce; otras versiones lo traducen como hilo azul, prpura y carmes. El Humash Ha-Mercaz lo traduce como tejido de lana azul celeste, prpura y carmes.7 Y as sucesivamente menciona todos los elementos que se necesitarn en la construccin del Santuario con todo sus accesorios. Esto nos revela que lo que el Eterno est exigiendo es en base a la necesidad, que se iba a presentar en el momento de la edificacin del Santuario que representara la presencia del Eterno en medio de su pueblo. Lo que ofrecemos al Eterno es en funcin de la edificacin del santuario espiritual que es nuestra propia vida (2 Corintios 6:16; Efesio 2:21). Es impresionante la riqueza simblica en todos estos elementos y en esto los eruditos rabnicos antiguos han tratado de descubrir profundamente cada detalle, lo cual ha sido muy controversial como es de esperarse. La definicin del azul es un ejemplo, la palabra que se usa en la Tor es tejelt que algunos lo traducen con azul celeste es el mismo color para los tzitzit (Nmero 15:38-39); Rash llega a la conclusin que representa el Trono de Gloria.8 El color prpura era smbolo de la riqueza y la nobleza 9 (Jueces 8:26; Ester 1:6; Lucas 16:19; Iojanan 19:2). El color rojo definitivamente tiene que ver con la redencin (Isaas 1:18); es muy conocida la historia de la lana roja del da de Iom Kipur que quedaba en el templo cuando llevaban el cordero al desierto, y mientras este se despedazaba en el barranco, si el sacrificio era aceptado por el Eterno, la lana roja sobrenaturalmente se pona blanca y todos daban la gloria el Eterno por el perdn otorgado. El Eterno se propuso perpetuar algo que simbolizara la garanta del perdn; adems del Da del Perdn, el color rojo cumple esa funcin. El blanco representa la pureza (Revelaciones 7:9, 14). El estilo de vida que el Eterno espera de sus adoradores. 5. Una ofrenda que representa el sacrificio de Mashiaj.
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Matzliah Melamed, Meir. Humash Ha-Mercaz- Libro de la Tor, pg. 325. Revisin espaola de Mada Carreno. 19831989-1997. Editado por el Centro Educativo Sefarad de Jerusalem. 8 Coffman, Arieh. La Tor con Rash. El Pentateuco con el comentario de Rab Shelom Itzjak (Rash). Shemot/xodo, pg. 422-423. Editorial Jerusalem de Mxico. 2002. 9 Nelson, W. M., & Mayo, J. R. 2000, c1998. Nelson nuevo diccionario ilustrado de la Biblia (electrnico ed.). Editorial Caribe: Nashville.

Qu elementos de la ofrenda eran de animales que se usaban para los sacrificios? xodo 25:4-5. Adems de las telas teidas que eran de lana sacada de las ovejas, tambin exige pelo__ de cabra y pieles de carneros; tanto las ovejas, las cabras como los carneros era los___ animales ms comunes para los sacrificios en el Santuario. La piel era usada como hoy comnmente para hacer vestidos.____________________________________________ El final del v. 4 nos habla de pelo de cabra. Existe una gran variedad de razas de este valioso animal, existe la cabra angora que es natural de Asia Menos, cuyo pelaje es parecido al de la lana de las ovejas, pero es ms delgado y liso, apropiado para hacer hilos y tejidos para diferentes funciones. En hebreo tiene seis nombres y en griego tiene dos. El sacrificio que se haca para Iom Kipur, el da del perdn o de expiacin era dos machos cabros, es decir dos cabras machos (Levtico 16:7-22), con el pelo de cabras se hilaban (xodo 35:26), y se hacan las cortinas para cubrir el Santuario (xodo 26:7).10 pieles de carneros teidas de rojo El carnero era el macho de la oveja, se usaba en los sacrificios del todo quemados (Gnesis 22:13; Levtico 1:10; 8:18), en las ofrendas de paz (Levtico 9:4), como tambin en la ofrenda por el pecado (Levtico 5:15; 6:6; 8:2); con las pieles de carnero teidas de rojo para cubrir el Santuario (xodo 26:14); el carnero era smbolo de Ieshua Ha-Mashiaj (Iojanan 1:29, 26), se caracteriza por su inocencia, humildad y sumisin (Isaas 53:7). Tambin el pasaje refiere a pieles de tejones Strong lo define como una especie de antlope;11 pero realmente este animal es completamente desconocido, por eso es que hay varias opiniones sobre la identificacin de este animal. El Midrash dice que era una especie de unicornio de piel multicolor, que el Eterno lo hizo aparecer en el desierto para que usaran su piel para el Mishkn (Santuario) y luego desapareci.12 Otros dicen que se trata del armio, otros que era una especial de carnero salvaje, otros dice que se trataba de una especia de animal marino enorme, otros que se trataba de una especie de foca.13 La verdad que no hay nada que puede decirse con autoridad a qu animal se est refiriendo aqu la Tor. De la misma manera sucede con la identidad de Ieshua HaMashiaj, muchos lo aceptan como el Mesas, pero niegan que sea Elohim revelado en carne, pero que si es su representacin, que es solamente un hombre como lo fue Moshe, otros , que Elohim mismo tom forma humana y habit entre nosotros dando su vida en expiacin. Definitivamente esta discusin jams tendr fin, hasta el da que l venga y nos aclare la realidad plena respecto a su persona; pero de algo s estamos seguro que l es la imagen del Elohim invisible, l es el Creador de todas las cosas y nuestro redentor; l nico camino al Padre, a quien l represent en toda su perfeccin (Iojanan 14:8-11).
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Nelson, W. M., & Mayo, J. R. 2000, c1998. Nelson nuevo diccionario ilustrado de la Biblia (electrnico ed.). Editorial Caribe: Nashville. 11 Strong, James. 2002. Nueva concordancia Strong exhaustiva: Diccionario. Caribe: Nashville, TN. Versin revisada y corregida en agosto 2003. (H8476). d d tkjash; prob. de der. for.; un animal (limpio) con piel, prob. una especie de antlope:tejn. 12 Weissman, Moshe. El Midrash dice. El Libro de Shemot xodo, pg. 220. 1980. Editorial Benei Sholem 2002. Argentina. 13 Coffman, Arieh. La Tor con Rash. El Pentateuco con el comentario de Rab Shelom Itzjak (Rash). Shemot/xodo, pg. 423. Editorial Jerusalem de Mxico. 2002.

Recordemos que todos estos elementos son parte de algo que le fue mostrado a Moshe en la presencia del Eterno. As que Santuario terrenal es una smbolo, una figura, una representacin de algo real que est en la presencia divina. Cada vez que vemos estas pieles no podemos pasar por alto que esa piel nos recuerda que hubo un sacrificio, que representa el sacrificio de Ieshua Ha-Mashiaj (Iojanan 1:29), el cordero Elohim que quita el pecado del mundo; lo cual ha estado vigente en la presencia del Eterno desde antes de la fundacin del mundo. 6. Un ofrenda que represente el servicio con alegra, la humildad y oracin. Cules elementos de la ofrenda se identifican con el reino vegetal? xodo 25:5c-6. El reino vegetal est representado en la ofrenda por la madera de acacia, el aceite para el alumbrado que se sacaba de la oliva y las especies para el aceite de la uncin y para el incienso, los cuales eran de vegetales aromticos._____________________________ El Elemento vegetal representa fragilidad (1 Corintios 3:12), pero a pesar de su fragilidad tiene su funcin dentro de la edificacin del Eterno; este elemento representa un servicio en humildad. El v. 5 termina con madera de acacia como parte de la ofrenda. La palabra madera se traduce del hebreo etzei que viene de etz14

que quiere decir rbol, y se usa comnmente como madera, pero de inmediato

identifica el tipo de madera como acacia que se traduce de Existe una gran variedad de este rbol con ese nombre, dentro del cual est el arrayn; pero por lo visto aqu est hablando de una madera que es resistente y gruesa, porque es para construir el arca (25:13), las varas para cargarla (25:8), las tablas para el Mishkn que eran veinte, tenan que ser largas y anchas (26:15-18, 26, 32, 37) ; el altar con sus varas (27:1, 6), tambin al altar del incienso (31:1); esto nos da una idea de la utilidad de esta madera en la construccin del Santuario o Mishkn. Algunos opinan que dentro de la variedad de acacia, Moshe utiliz la acacia addiana, muy comn en la pennsula del Sina; siendo la ms probable porque alcanzaba unos 5 metros de altura, y su tronco tambin era muy grueso. Otros opinan que se refiere al cedro; 15 aunque el cedro es bien identificado en la Tor pero con otro nombre. Hay dos elementos ms de origen vegetal que se mencionan, uno es el aceite para el alumbrado y el otro es especies para el aceite de la uncin y para el incienso. El aceite era de oliva, fruto del olivo, el cual es smbolo de Israel (Romanos 11:17). El aceite tena una gran variedad de uso en el servicio religioso.16 El aceite es comparado con la comunin entre los creyentes (Salmo 133); tambin simboliza gozo del Eterno (Salmo 45:7; Isaas 61:3; Hebreos 1:9). El aceite representa tambin la uncin del Ruaj Ha-Kodesh (Isaas 61:1; Lucas 4:18-19; 1 Iojanan 2:20, 27). Tambin estn las especias, que era para el incienso que representa la oracin (Salmo 141:2; Lucas 1:10; Revelaciones 5:8; 8:3), y tambin se usaba en el
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6086. ets; de 6095; rbol (por su firmeza); de aqu, madera (plural palos):arboleda, asta, cabo, carpintero, enmaderado, higuera, horca, dolo, lea, leador, leo, madera, madero, manojo, rbol, palo. Strong, James. 2002. Nueva concordancia Strong exhaustiva: Diccionario. Caribe: Nashville, TN. Versin revisada y corregida en agosto 2003. 15 Coffman, Arieh. La Tor con Rash. El Pentateuco con el comentario de Rab Shelom Itzjak (Rash). Shemot/xodo, pg. 424 Editorial Jerusalem de Mxico. 2002. 16 Nelson, W. M., & Mayo, J. R. 2000, c1998. Nelson nuevo diccionario ilustrado de la Biblia (electrnico ed.). Editorial Caribe: Nashville.

aceite de la uncin. Las especias nos recuerdan lo que dijo Shal (2 Corintios 2:14-16; Efesios 5:2; Filipenses 4:18).

7. Una ofrenda que representa la gloria, realeza y esplendor del Eterno. Qu parte de la ofrenda eran elementos comunes de la realeza? xodo 25:7. La ofrenda del Eterno tambin contena piedra de nice y piedras de engaste para el___ efod y para el pectoral de las vestiduras del sumo sacerdote, piedras de engaste quiere_ decir piedra de relleno, es decir moldeadas, estas eran doce tipos diferentes (28:15-21). Las piedras preciosas era elementos de la realza, se usaban en las coronas reales, en los anillos de los reyes. Esto nos seala la realeza de nuestro Elohim, lo que ofrecemos en su nombre es algo que representa su realeza. De hecho fueron los prncipes que llevaron las piedras preciosas como ofrenda (xodo 35:27). Es interesante que aqu mencione de manera particular las piedras de nice y luego dice piedras de engaste para el efod y para el pectoral nice se traduce del hebreo shoham17 no se tiene una certeza a qu piedra se est refiriendo en espaol, aunque la mayora de las autoridades rabnicas la traducen como nice.18 La particularidad de esta piedra es que sera usadas para algo muy importante para el Eterno y de un extraordinario simbolismo para los hijos de Israel; porque en dos piedras de nice se grabaran con un arte sumamente especial, los doce nombres de los hijos de Israel, segn el orden de nacimiento, seis en cada piedra y se colocaran en las hombreras del efod, para memorial de los hijos de Israel y Aharn llevara los nombres de los hijos de Israel ante presencia del Eterno (xodo 29:9-12). Luego las dems piedras para el efod y el pectoral. Ms adelante se describen los diferentes tipos de piedras (xodo 28:17-20). Es importante mencionar que la identificacin de las especies de algunas piedras preciosas son oscuras, por los cambios en las traducciones, inclusive sus componentes actuales.19 Todas estas piedras eran parte del adorno del vestido sacerdotal, lo cual lo llenaban de un esplendor inigualable. Se dice que cuando el Sumo Sacerdote entraba al Santuario el da de Iom Kipur, que los rayos del sol incidan exactamente sobre las piedras preciosas aquello destellaba en una gamma resplandeciente multicolor que no se poda pensar en otra cosa sino en la semejanza de la gloria del Eterno, aquello era verdaderamente impresionante. Como dijimos antes todas estas piedras preciosas era joyas para uso real, slo los reyes se identificaban con el uso de estas piedras. Al ser llevadas en el pectoral del vestido del Sumo Sacerdote con el hombre de los hijos de Israel en cada piedra, se estaba testificando que Israel era una nacin de real sacerdocio y santo (xodo 19:5-6). As que, la ofrenda que el Eterno exige es una ofrenda que debe representar la gloria del Eterno; porque es algo que le glorificar, cuando t des tu ofrenda es necesario que hagas conciencia si realmente eso que ests dando glorifica al Eterno, o te glorifica a ti, viene de origen digno o es un tipo de lavado. Algunos ofrendan para lavar sus conciencias, cuando aquel acto ms bien entenebrece su corazn. Pero cuando la ofrenda sale de un corazn puro, de una voluntad generosa, es una ofrenda gloriosa al Eterno.
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7718. d sham; de una raz que no se usa prob. sign. blanquear; gema, prob. berilo (de su color verde plido): nice. Strong, James. 2002. Nueva concordancia Strong exhaustiva: Diccionario. Caribe: Nashville, TN. Versin revisada y corregida en agosto 2003. 18 Coffman, Arieh. La Tor con Rash. El Pentateuco con el comentario de Rab Shelom Itzjak (Rash). Shemot/xodo, pg. 425. Editorial Jerusalem de Mxico. 2002. 19 Nelson, W. M., & Mayo, J. R. 2000, c1998. Nelson nuevo diccionario ilustrado de la Biblia (electrnico ed.). Editorial Caribe: Nashville.

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8. Una ofrenda asignada a la edificacin del Santuario del Eterno. Qu designacin tena esta ofrenda? xodo 25:8. Todo esta ofrenda era designada para la edificacin de un Santuario para el Eterno; el cual sera la garanta de que el Eterno habitara en medio de su pueblo; l habita en la alabanza de su pueblo, como lo dice el salmista en salmo 22:3.____________________ El Eterno quiere que edifiquemos un Santuario para l; esto ser el elemento que garantizar su habitacin en medio de su pueblo, es bueno notar que no dice que habitar en el Santuario, sino en medio de su pueblo. Y harn un santuario para m Esta expresin Y harn viene de as20 que dentro sus mltiples aplicaciones tiene la idea de determinacin, es la idea de darse por entero en lo que se hace. Es decir, harn una residencia de santidad consagrada a Mi Nombre21 La palabra que se traduce aqu como santuario es mikdash22 que viene de kadsh como raz primitiva que quiere decir limpio, santo, consagrado. Entonces el Eterno est diciendo que le hagan un lugar consagrado para l. Es interesante que se habla de miskn que se traduce como tabernculo, esta expresin viene del hebreo shacn que tiene la idea de habitar, permanecer, quiere decir, morada, cabaa, casa. La idea genrica es tienda Por lo general cuando se habla de miskn la idea que est detrs es una tienda movible. As que cuando se habla de tabernculo la visin que tenemos de la tienda de reunin. Pero en este punto del texto que estamos analizando el Eterno habla de Santuario es decir que ese lugar sera dedicado al servicio sagrado, nica y exclusivamente dedicado a las cosas espirituales, conforme l lo ordenare. Un lugar donde permanecera la Shekinah la presencia divina, como lo afirman las autoridades rabnicas,23 y lo confirm la historia (xodo 33:9; 40:34-38). De aqu podemos sacar varias lecciones para nuestra vida, respecto a la ofrenda. Por un lado tenemos que esta ofrenda es dedicada para algo exclusivamente, la edificacin del Santuario para el Eterno, todo lo que ofrecemos en el nombre del Eterno deber ser para la edificacin de nuestras propias vidas; cualquier otro propsito no es correcto, no es aceptable, suceder como la ofrenda de Can (Gnesis 4:3, 5). La otra cosa que no podemos ofrecer al Eterno lo que se nos antoje, o lo que nos parezca segn nuestro propio criterio, sino segn lo que el Eterno nos pide. (1 Crnicas 13:5-14; 15:2).
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6213. as; raz primitiva hacer, en el sentido y aplicacin ms amplios (como sigue):abrir, acontecer, actuar, acumular, administrar, adquirir, afligir, amontonar, amparar, andar, aprovechar, arbitrariamente, arbitrio, arrojar, atormentar, cambiar, celebrar, cometer, comprimir, conceder, construir, consultar, consumar, convertir, cortar, crear, cumplir, dar, designar, destinar, dictar, disponer, edificar, ejecutar, emplear, emprender, estrujar, eximir, exterminar, fabricar, favorecer, formar, ganar, gastar, guardar, guisar, hacedor, hacer, instituir, ir, labrar, lanzar, lavar, librar, llevar, lograr, manejar, manifestar, mantener, medir, mostrar, obedecer, obrar, ocupar, ofrecer, ordenar, pasar, pensar, poner, portar, practicar, preparar, presentar, proceder, producir, proteger, realizar, rendir, reunir, sacrificar, seguir, sealar, servir, tejer, tener, terminar, tomar, trabajar, traer, tratar, usar. Strong, James. 2002. Nueva concordancia Strong exhaustiva: Diccionario. Caribe: Nashville, TN. Versin revisada y corregida en agosto 2003 21 Coffman, Arieh. La Tor con Rash. El Pentateuco con el comentario de Rab Shelom Itzjak (Rash). Shemot/xodo, pg. 425-426. Editorial Jerusalem de Mxico. 2002. 22 4720. micddsh; o miquedsh (x 15.17); de 6942; cosa o lugar consagrado, especficamente palacio, santuario (sea de Jehov o de dolos) o asilo:lugar consagrado, sagrado, santuario. Strong 23 Rab. Munk, El. La Voz de la Tor, Comentario del Pentateuco. Tomo IV, xodo; pg. 660-661. Editorial Presencia. Bogot Colombia. Traduccin castellana, Rab. A. Amselem. 1 Edicin 5753. Ao 1993. P.O. Box 190942 Miami Beach. Fl. 33119-0942. USA.

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9. Un santuario segn el diseo celestial. Cul es el diseo que deba tener el Santuario del Eterno? xodo 25:9. El Santuario que el Eterno est exigiendo de su pueblo es conforme a todo lo que l le__ haba mostrado, tanto del tabernculo como todos los utensilios, son una figura de lo__ que el Eterno le mostr a Moshe cuando lo llev a la cumbre del Monte._____________ Esta parte de la porcin que estamos tratando nos dice algo revelador. El Eterno ordena que con esa ofrenda debe edificar un Santuario dedicado a l; pero este Santuario no puede ser conforme a lo que los hijos de Israel vean en otras culturas; ellos venan de Egipto, y saban cmo eran los templos egipcios; luego podan observar los templos de las culturas por donde ellos pasaban; pero nada de eso les debas servir de modelo para edificar el Santuario del Eterno. Porque deba ser conforme a todo lo que el Eterno le mostrara. La expresin que se traduce como conforme viene del hebreo ken24 que tiene la idea de rectitud, lo que el Eterno est exigiendo es que sea igualmente con toda rectitud sin aadiduras ajenas a lo que el Eterno ha mostrado. La palabra mostrar viene del hebreo ra25 que dentro de otras cosas quiere decir aprobar lo que quiere decir en conformidad a lo que el Eterno ha aprobado y Moshe ha entendido. Pero no slo se est refiriendo al Santuario, sino tambin a todos los utensilios. Podemos relacionar esto con lo que dijo Shal en 1 Timoteo 2:20-21). Aqu esta figura se refiere a todos los creyentes y su santidad. La idea del Santuario tiene que ver con habitacin y el propsito del Eterno es habitar, la Escritura es clara al decir que el Eterno desea habitar en el corazn de los hijos de Israel; as lo entendieron los seguidores de Ieshua, la congregacin es comparada con un edificio (Efesios 2:20-22); esa edificacin del creyentes tiene una medida, la cual no es terrenal (Efesios 4:13); pero en otro lugar afirma que ese templo es cada creyente (1 Corintios 3:16-17); por lo tanto el Ruaj Ha-Kodesh mora en l (1 Corintios 6:19-20); por lo tanto no debe tener ninguna relacin con los elementos paganos (2 Corintios 6:16). Ahora si nuestro cuerpo es Templo del Eterno, Cul fue el diseo que el Eterno tom para hacer nuestro cuerpo? La respuesta nos la da Gnesis 1:26, Entonces dijo Elohim: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanzaa Entonces, esta ofrenda tiene que ver con la restauracin de nuestra vida forme al propsito original del Eterno; aquella imagen que se deform y se viene deformando a partir de la cada en el Edn. Una vida segn el diseo divino y no segn el del mundo; hoy da hay muchos problemas al respecto porque muchos quieren construir sus vidas segn dos sistemas, el sistema del mundo y el sistema divino

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3651. k ken; de 3559; propiamente enderezar, poner derecho; de aqu, (figuradamente como adjetivo) justo; pero usualmente (como adverbio o conjuncin) rectamente o as (en varias aplicaciones a manera, tiempo y relacin; a menudo con otras partculas):as, asimismo, bien, como no, cualquiera, despus de esto, estable, esto, fue as, honrados, igualmente, lo mismo, luego, ms, muy bien, ni, no se debe (hacer) as, por lo cual, porque, por tanto, que, que, semejante, siguiente, tanto ms, toda, -o. Strong, James. 2002. Nueva concordancia Strong exhaustiva: Diccionario. Caribe: Nashville, TN. Versin revisada y corregida en agosto 2003. 25 7200. ra; raz primitiva.; ver, literal o figurado (en numerosas aplicaciones, directo e implicado, transitivo, intransitivo y causal):aparecer, aprobar, atender, buscar, considerar, contemplar, dejar, descubrir, dignarse, discernir, ensear, entender, escoger, especial, estimar, examinar, explorar, gozar, gustar, informar, levantar, manifestar, maravillarse, menospreciar, mirar, mostrar, observar, presentar, proveer, reconocer, reflexionar, respeto, rogar, ver, vidente, visin, visitar, vista. Strong.

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Reflexin y aplicacin 1. Cmo definira usted la expresin ofrenda? _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ 2. Por qu las ofrendas son partes de la adoracin? _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ 3. Cules son los tres elementos que deban caracterizar esta ofrenda? _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ 4. Qu representan los metales, colores, pieles, madera y especies, y las piedras preciosas? _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ 5. Qu presenta el santuario del Eterno? _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ 6. De qu manera tu ofrenda es una evidencia de amor y necesidad de relacionarte con el Eterno? _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ 7. Qu ajustes crees que necesitas para elevar la dignificacin tu ofrenda al Eterno? _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ 8. Enlista por lo menos tres acciones que te lleven al logro de los ajustes propuestos. 1 _____________________________________________________________________ 2 _____________________________________________________________________ 3 _____________________________________________________________________

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Este material ha sido preparado por el Pastor (Ro) Hctor R. Navarro. Mes de Adar 5769. Febrero 2009. Para cualquier consulta o inquietud escrbanos al siguiente E-mail: paratodolatino@hotmail.com