Surdez: tratar de incluir, tratar de normalizar Mrcia Lise Lunardi .

Este trabalho pretende focalizar a constituio e a produo da anormalidade dos sujeitos surdos nos discursos da Educao Especial. Nesse sentido, procura problematizar algumas regularidades discursivas que aparecem em materiais tcnicos-cientficos produzidos pelo MEC/SEESP, ou seja, discursos que funcionam como um duplo entre incluso/excluso, fronteira que narra e localiza o lugar dos sujeitos surdos. A partir dos estudos do filsofo Michael Foucault busca entender o binmio incluso/excluso, como uma estratgia de normalidade, como um mecanismo de poder que, ao tratar de incluir, acaba por normalizar. Por meio do conjunto dos materiais analisados (produo tcnica-cientfica elaborada e divulgada pelo Ministrio de Educao em parceria com a Secretaria de Educao Especial para a rea da surdez), procura mostrar como a incluso/excluso funciona como um duplo e como as polticas de incluso, dirigidas aos sujeitos surdos, operam como gerenciadoras do risco social. Palavras-chave: Incluso/Excluso. Normalizao. Surdez. Risco Social.

Introduo As discusses atuais sobre igualdade e justia para todos giram em torno do problema da incluso/excluso, que, por meio de estratgias de poder, define quais so os grupos que participam dessa relao. Isso envolve um imperativo no qual campanhas, polticas pblicas, documentos oficiais, entre outros artefatos, acabem por identificar quais so os grupos no-representados, nobeneficiados pelo bem pblico para, em seguida, encontrar maneiras de inclui-los. Essa incluso atravessada pelas idias de participao, uma noo que emergiu nos ltimos tempos construda a partir de conceitos burgueses europeus de democracia e capitalismo e, mais recentemente, nos EUA, a partir da administrao pelo Estado das questes sociais, tais como as da pobreza (Popkewitz, 1998, p. 164).Tem-se assumido, atravs das polticas educacionais, um compromisso com a idia de uma sociedade inclusiva, com uma preocupao em buscar estratgias que permitem uma distribuio de participao mais eqitativa aos grupos populacionais que tm sido excludos. Essas questes no fogem ao contexto da Poltica de Educao Especial; pelo contrrio, do uma maior visibilidade a elas afinal, sua bandeira a incluso dos sujeitos portadores de necessidades educativas especiais no mbito educacional. A problematizao das prticas dos processos de incluso/excluso pode increver-se em uma perspectiva de anlise sociolgica que o que vem sendo feito pelas polticas educacionais nos ltimos anos , como tambm pode-se tratar de formas de exerccio das relaes de poder, entendidas a partir das noes foucaultianas sobre o poder. para essa segunda forma de problematizar esse binmio que proponho essa discusso. Interessa-me, por meio do conjunto dos materiais analisados, mostrar como a incluso/excluso funciona como um duplo, como um termo nico que se instaura em plos diferentes, mas mutuamente relacionados, funcionando como um marcador binrio, onde se vem operar mecanismos normalizadores que fixam a diviso constante ente normal e anormal. Falar em normalidade falar em incluso e em seu correlato direto, a excluso. abordar dois processos que esto intimamente relacionados em redes de poder, que no se superam, tampouco se opem. So processos que, nas tramas desse poder, podem ser entendidos como duas faces da mesma moeda. Pensar nesses processos como formas de exerccios de poder entend-los no como algo colado forma de uma lei ou como a soberania de um Estado, onde eles seriam representados pelo conjunto de instituies e aparelhos garantidores da suje io dos cidados em um determinado Estado (Foucault, 1999b, p. 88), mas como algo que se exerce a partir de inmeros pontos e em meio a relaes desiguais e movis (idem, p. 90). Isso significa dizer que o poder est em toda parte, que provm de t odos os lugares, que se produz a cada instante e em todos os pontos (idem, p. 89). Portanto, nessa partilha de incluses e excl uses, o poder no aquele que se exerce como um sistema de dominao de um grupo sobre outro e cujos efeitos atravessam o corpo social inteiro; tampouco um poder que se exercita sob a forma da represso, muito mais que sujeitar atravs da represso, o poder fabrica a partir de seus diferentes dispositivos ele constitui os sujeitos.

 nesse contexto das relaes do poder que possvel ver-se articular mecanismos que procuram marcar e classificar o anormal. Refiro-me nesse artigo quelas formas de incluso e excluso que, no medievo, serviram de um certo modo como razes, ainda que longnquas, dessa diviso entre normal/anormal. Foucault vai tratar dos processos de incluso e excluso a partir das medidas tomadas no perodo da Idade Mdia em relao aos leprosos e aos pestilentos, sendo os primeiros, os excludos, e os segundos, os includos. Utilizando o modelo da lepra e da peste, Foucault analisa as operaes do poder que vo desde de uma prtica de rejeio, excluso e exlio, marcadas pelo grande Fechamento, a um esquema disciplinar que se baseiam num policiamento meticuloso e em tcnicas do bom treinamento: a lepra e sua diviso; a peste e seus recortes. Uma marcada; a outra, analisada e repartida (Foucault, 1999a, p. 164). Como forma de controle dos indivduos, os modelos da lepra e da peste servem como instigantes metforas para pensar os processos de incluso e excluso a que esto submetidos os grupos ou os indivduos deficientes na sociedade em geral. Cabe mencionar que no se trata de fazer uma aplicao desses modelos Educao Especial e Educao Inclusiva, como se fosse possvel pensar nessa articulao como uma simples equao, por exemplo, Educao Especial = modelo lepra = segregao = excluso; Educao Inclusiva = modelo peste = fixao/observao = incluso. Esse exerccio seria impossvel, primeiro porque, quando falamos da Educao Especial, j estamos tratando de um espao disciplinar. Os sujeitos que so capturados por ela j esto localizados numa rede de poder/saber que, ao ser exercidas, atravs das prticas discursivas e no-discursivas, coloca em funcionamento uma srie de medidas de correo e reabilitao; portanto, estratgias de incluso e normalizao. Segunda impossibilidade: neste estudo, incluso/excluso funcionam como uma noo nica, como dois termos que se incorporam um ao outro trata-se de pensar a incluso e a excluso como dois momentos diferenciados de um mesmo fenmeno, isto , do fenmeno da construo, de tecitura do discurso (Pinto, 1999, p. 39). Em outras palavras, trata-se de um jogo em que a excluso no se sustenta pelo seu contrrio, pela sua oposio; em que ser excludo o antnimo de ser includo. Isso pode ser visvel no caso do indivduo leproso e da vtima da peste, em que coincidiam a questo do indivduo com a condio de includo e excludo. Porm, na complexidade das sociedades contemporneas, tal relao praticamente inverificvel. Atualmente, a problemtica da incluso/excluso vem atingindo a todos, nas suas mais diversas formas, ou seja, todos podem ser excludos de alguma situao e includos em outra, no existe algum completamente includo ou completamente excludo; o que h so jogos de poder, em que, dependendo da situao, da localizao e da representao, alguns so enquadrados e outros no (ibidem). Logo, incluir e excluir esto no campo do discurso; quanto mais discursivamente se vo definindo os excludos, maior a possibilidade de inclu-los. Assim sendo, maior a tendncia democracia, ao politicamente correto; o reverso tambm vlido: quanto menos discursivamente conhecido for o excludo, maior a excluso e, por isso, maior a possibilidade de um discurso autoritrio e conservador. Esses discursos corroboram na promoo e divulgao das polticas de incluso preconizadas por rgos oficiais como o MEC/SEESP, da a necessidade constante desses documentos de marcar quem o aluno da Educao Especial, alargando a noo para alm dos alunos que apresentam deficincias. Para isso, adotam o conceito de necessidade s educativas especiais. Segundo as atuais diretrizes da Educao Especial, A ao da educao especial amplia-se, passando a abranger no apenas as dificuldades de aprendizagem relacionadas a condies, disfunes, limitaes e deficincias, mas tambm aquelas no vinculadas a uma causa orgnica especfica, considerando que, por dificuldades cognitivas, psicomotoras e de comportamento, alunos so freqentemente negligenciados ou mesmo excludos dos apoios escolares (Brasil, MEC/SEESP, 2001, p. 36) . O estiramento da noo de quem o sujeito partcipe das polticas de incluso permite quadricular, dividir, categorizar e fixar cada vez mais a figura do anormal. Para isso, as prticas de incluso constituem, num primeiro momento, uma operao d e ordenamento (Veiga-Neto, 2001). Isso significa, antes de tudo, um movimento de aproximao, talvez aquilo que se chama, nas atuais propostas pedaggicas, de convivncia positiva. Aproximar, trazer junto, conviver no mesmo espao so situaes que provocam a necessidade de reconhecimento do outro. H a implicao de um campo de saber, o que quer dizer que para incluir necessrio que se estabelea um saber sobre esse outro, importante que se marque a diferena entre o anormal e o normal ou,

como diz Veiga-Neto, detectada alguma diferena, se estabelece um estranhamento, seguido de uma oposio por dicotomia (idem, p. 113). Nesse deslizar de parte e reparte, h um exerccio de poder sendo operado, claro, por aquele que est realizando a ao do repartir; um exerccio que permite construir uma lgica em que, ao se incluir o anormal, se estaria proporcionando a esse sujeito uma certa seguridade e proteo, ao mesmo tempo em que a convivncia com a anormalidade despertaria, no sujeito normal, a tolerncia e a singularidade. O que quero dizer que h, nas estratgias de incluso, uma afirmao constante, pontuando quem o outro e quem o normal, permitindo, assim, a produo da excluso pela incluso. Nos discursos produzidos pelo MEC/SEESP, nessa operao fica ntida a oportunidade de convvio com pessoas no portadoras de deficincia torna possvel uma vida de normalidade para o portador de deficincia, que pode se perceber como uma pessoa capaz e se desenvolver em todos os aspectos (Brasil, MEC/SESEP, s.d.a, p. 22) . Talvez seja justamente essa vida de normalidade que fixa a anormalidade assim, a excluso. na separao e na diferenciao dos discursos da educao que o binmio incluso/excluso opera como um (de)marcador de normalidades, pois ocorre atravs de uma relao assimtrica. Essas relaes, que so colocadas em funcionamento pela linguagem, situam aqueles que ficam fora da normalidade em um jogo de oposies. A linguagem muito mais que ser um veculo de acesso transparente, fixo e neutro das coisas que queremos expressar, o meio pelo qual atribumos sentido ao mundo e a ns mesmos, o que, no argumento ps-estruturalista, significa dizer que a linguagem produz aquilo que conhecemos como realidade, ao mesmo tempo que produz os sujeitos que esto a implicados. Os discursos, ao redor e dentro dos quais se produzem as noes de normalidade em torno dos sujeitos surdos, esto estruturados a partir de algumas dicotomias ou oposies binrias ouvinte/surdo, lngua oral/lngua de sinais, deficincia/diferena, normalidade/anormalidade, minoria/maioria, sade/enfermidade que colocam, de um lado, um termo dominante que acaba funcionando como referncia e que, por sua vez, s pode ser sustentado pelo segundo, que significa a falta ou a negao. Nas palavras de Skliar, (1999, p. 22) as oposies binrias supem que o primeiro termo define a norma e o segundo no existe fora do domnio daquele. Na oposio ouvinte/surdo, por exemplo, o primeiro termo funciona como padro a partir d o qual se hierarquizam todos os discursos nos quais os surdos so obrigados a narrar-se e a identificar-se. E mais: nessa cadeia de oposies, o primeiro termo, ou melhor, a norma por efeito de uma fragmentao interna e da pluralidade contida nos discursos tende a ser implcito e inquestionvel. Portanto, o ouvinte no examinado, analisado ou escrutinado, mas feito parecer natural somente quando o surdo classificado e definido. Os efeitos dessa invisibilidade da norma e desse jogo de oposies so produzidos compulsivamente nos espaos da educao dos sujeitos surdos e, em especial, nos processos de incluso desses sujeitos. Nos documentos que utilizei para analisar a educao de surdos, especialmente os processos de incluso, referem-se, em grande parte, nica e exclusivamente, experincia de alunos surdos dividirem a mesma sala de aula com aqueles chamados de normais. Neste sentido, a preocupao das polticas oficiais tornar o cotidiano da escola inclusiva um espao democrtico, no qual o princpio da diversidade seja a base do desenvolvimento das relaes humanas (Brasil, MEC/SEESP, s.d.b, p. 10) . Para isso, chama a todos os membros da comunidade educativa a se tornarem agentes modificadores (ibidem) das situaes de segregao em que esto submetidos os alun os deficientes. Imbudos por essa responsabilidade, os professores e equipe diretiva das escolas recebem indicaes para preparar os alunos no deficientes para receberem os colegas deficientes, ou seja, o preparo para uma convivncia igualitria, na qual a importncia das diferenas entre indivduos seja enfatizada (Ibidem). Entre os inmeros exerccios desenvolvidos para a ambientao da deficincia esto os que apresentam os equipamentos utilizados pelos deficientes. Estes exerccios tm por objetivo ajudar [as crianas normais] perceber as limitaes sob uma tica mais positiva, por meio da familiarizao dos equipamentos de apoio usados por pessoas portadoras de deficincia (Brasil, MEC/SEESP, s.d.b, p. 13 e 14) Quando os objetos usados pelas pessoas portadoras de necessidades educativas especiais so intercalados com objetos usados pelas pessoas no portadoras de deficincia, as crianas aprendem que, da mesma forma que elas usam a escova de dentes

para fazer a tarefa de realizar a higiene bucal, as pessoas com deficincia visual usam o alfabeto Braille para ler [...]; as pessoas surdas usam o aparelho de surdez; os portadores de deficincia fsica usam muletas, etc. Com esse estrato discursivo, deparo-me com uma outra questo: a incluso como uma operao de reconhecimento do outro. Nesse contexto, reconhecer o outro, d-se pela aproximao que, num movimento linear, marca a oposio atravs dos sentidos que estabeleo para essa relao. Para incluir os surdos na classe regular, importante que os ouvintes saibam que eles necessitam o aparelho para ouvir ou da lngua de sinais para se comunicar. Assim, esses sujeitos so entendidos, representados e narrados a partir desse saber que os constitui. Conhecer o surdo por meio desses exerccios permite aos ouvintes afirmar: eles no so iguais a mim, e isso se d porque a identidade normativa de pura relao, ela individualiza, ela opera atravs da comparao e nunca reenvia a uma essncia. Isso significa dizer que, no saber da norma, est implicado um processo de individualizao, que no se faz por categorias; e sim, no interior de categorias (Ewald, 2000, p. 86). Todos estamos includos, mas alguns mais que outros, pois a norma opera em mo dupla: ao mesmo tempo em que inclui, possibilita um estranhamento que permite manter os anormais a uma distncia em que possvel que se estabeleam as prticas da excluso e tambm de normalizao. Somos iguais, talvez porque somos da mesma espcie, do mesmo gnero, mas, no interior dessas qualidades, somos diferentes, tu usas aparelho auditivo, eu no. Novamente, aquilo que est em visibilidade o desvio, aquilo que nos distingue dos outros. Desse modo, ao incluir est-se normalizando, esto-se colocando em operao vrios aparatos para analisar, examinar, classificar e recuperar; em outras palavras, esto em funcionamento as tecnologias de normalizao. Para Rabinow (1999, p. 45), o que essencial nessas tecnologias que elas desempenham um papel-chave na sistemtica criao, classificao e controle de anomalias no corpo social. Para esse autor, duas so as reivindicaes que inscrevem sua materialidade: primeiro, que certas tecnologias servem para isolar anomalias e, segundo, que possvel normaliz-las atravs de procedimentos corretivos ou teraputicos, determinados por outras tecnologias relacionadas. em ambos os casos, as tecnologias de normalizao so tcnicas supostamente imparciais no trato de perigosos desvios sociais. Talvez uma das operaes que so colocadas em funcionamento pela incluso, como estratgia de normalizao a prpria busca da ordem. Essa preocupao, que caracteriza a Modernidade como um tempo marcado pela vontade da ordem (Veiga Neto, 2001, p. 112), que permite pensar que a sociedade inclusiva e, ento, a escola inclusiva poderiam estar operando como restauradoras do caos, sendo o caos aquilo que est fora da ordem, o negativo da ordem (idem). A idia da ordem como um controlador do caos se estabelece a partir da instaurao do Estado Moder no, pois, como coloca Bauman (1998, p. 28), foi este [...] que legislou a ordem para a existncia e definiu a ordem como clareza de aglutinar divises, classificaes, distribuies e fronteiras. O buscar da ordem nas prticas de incluso, aquelas voltadas aos sujeitos deficientes, colocar no centro da discusso a anormalidade como desordem. Para tanto, necessrio novamente promover e reforar uma medida, e s uma, para a conformidade. Assim, qual a medida do sujeito a ser includo no espao pedaggico da escola inclusiva? Ou melhor, quem o sujeito pedaggico institudo como padro de comparabilidade que permite fixar quem o sujeito pedaggico anormal? Cabe ressaltar que j atentei a essa partilha no captulo anterior deste estudo, mas o que me interessa neste momento constituir a figura do sujeito pedaggico moderno, aquele sujeito que serve como referncia aos projetos polticos pedaggicos da escola moderna: um sujeito transcendental e nico, um sujeito que, na definio kantiana, , simultaneamente, sujeito cognoscente e objeto de seu prprio conhecimento. esse sujeito que, a partir da Filosofia Iluminista, constituiu-se como centro dos processos sociais: como um sujeito descoberto e derivado das prticas sociais, polticas, culturais e econmicas. Para Veiga-Neto (2000, p. 50), o sujeito compreendido pelo pensamento moderno representa as concepes de sujeito instauradas pela filosofia platnica e pela tradio hebraica que mais tarde foram retomadas pelo Cristianismo, Humanismo e Idealismo Alemo. Segundo esse autor: O sujeito passou a ser visto como uma unidade racional que ocupa o centro dos processos sociais; mas dado que sua racionalidade no estaria completa, faz-se necessrio um projeto pedaggico que o tire da menoridade e o transforme num dono de

sua prpria conscincia e um agente de sua prpria histria. Logo, na perspectiva da modernidade, o sujeito inacabado, incompleto, alcanar, por meio do projeto educativo moderno e a est a escola para efetiv-lo , sua plenitude, sua essncia, constituindo-se, assim, no modelo institudo pela filosofia ocidental: um sujeito consciente, centrado, reflexivo, crtico, e, por que no dizer, normal, j que o projeto moderno opera no sentido de fabricar o sujeito de seu projeto. Nesse sentido, as polticas de incluso, entendidas no seu conjunto de prticas discursivas, acabam instituindo o prprio sujeito de quem falam e de quem representam. E, aqui, utilizo-me da perspectiva dos Estudos Culturais para entender o quanto esses discursos, muito mais que descobrir e desvelar, inventam e produzem seus sujeitos. Portanto, so sujeitos diferentes sim, porque so produtos da educao, criaturas da cultura, por isso flexveis e dceis de serem reformados e normalizados (Baum an, 1998, p. 29). Em outras palavras, quanto mais moderna for a escola, mais restritos so os critrios de normalidade, mais refinado o sistema de avaliao e mais drsticos so os procedimentos de comprovao que se empregam na reabilitao da anormalidade. Como resultado de tudo isso, maior a quantidade de desvios que devem ser abordados atravs de medidas especiais. Nesse movimento complexo de incluso/excluso, a norma novamente se estabelece a partir do controle, da regulao da populao, ou seja, atravs do biopoder. O interesse em uma populao saudvel, perfeita, normal incide numa questo mercantilista de produo, isto , sujeitos governados e adestrados para a produo e o consumo. Portanto, falar em normalidade, para as prticas de incluso ser capaz de, dentro de sua capacidade, ser produtivo para a sociedade em que vive. Demonstrando talento, aptido, inteligncia sobre determinado aspecto humano e social (Espao, 1999, p. 68) . E aqui chegamos num ponto estratgico desta anlise, porque, para as prticas da incluso, a normalizao institui-se como um princpio que representa a base filosfico -ideolgica de sua operacionalidade (Brasil, MEC/SEESP, 1994, p. 37). Para o MEC/SEESP, a normalizao significa oferecer aos educandos com necessidades especiais modos e condies de vida dirios os mais semelhantes possveis s formas de condio de vida da sociedade, alertando que no se trata de normalizar as pessoas, mas sim o contexto em que elas se desenvolvem (Brasil, MEC/SEESP, 1997, p. 295). Porm, o que sign ifica normalizar o contexto? Seria o to aclamado espao da escola inclusiva como o da afirmao da tolerncia, que passa a ser visto como um ganho poltico na luta pelos direitos humanos e sociais? Seriam as aceleradas inovaes tecnolgicas que acenam para as melhores e menores prteses e para os implantes cocleares? E, principalmente, onde estaria o limiar entre a normalizao do sujeito surdo e a normalizao do contexto educativo? Essa dicotomia somente funciona quando a incluso se reduz a uma fronteira institucional, ou seja, onde a questo central incide em decidir qual o espao mais normalizado para a convivncia entre os deficientes. E, mais uma vez, parece haver u m consenso que coloca, de um lado, a escola especial como um espao segregatrio e discriminatrio e, de outro, a escola inclusiva um espao democrtico e humanista. Conforme Sklin (1999, p. 26): A crtica ao discurso dominante de incluso nada tem que ver com uma cega afinidade ou com uma defesa desnecessria das escolas e das pedagogias especiais. No essa a interpretao que se deve fazer. A aparente oposio entre escola especial e escola comum somente remete a um aspecto que o da institucionalizao ou, dito de outro modo, o da localizao melhor ou pior dos deficientes nos sistemas de ensino oficiais e no-oficiais. Tratar do espao da incluso na perspectiva em estudo entend-lo como um espao discursivo, que funciona como marcador, como um lugar onde situar os alunos surdos, que nada mais que espaos constitudos por relaes de poder. A normalizao do espao significa, nos documentos analisados, a criao de espaos inclusivos, que compreende desde a sensibilizao do corpo docente, discente e dos funcionrios da rede de ensino (Brasil, MEC/SEESP, s.d.a, p. 24) at, como o caso dos surdos, a acessibilidade ao currculo atravs da lngua de sinais e da lngua portuguesa (Brasil, MEC/SEESP, 2001, p. 32) . No entanto, esse ambiente favorvel aprendizagem no consegue fugir da metodologizao e da burocr atizao dessas lnguas, muito menos da prpria constituio do sujeito surdo como um anormal, como um excludo. O que quero dizer que, no que se refere incluso de sujeitos surdos, estamos diante de mais uma metodologia, talvez mais elaborada e mais consistente, que

nada mais do que um amplo conjunto de tcnicas e procedimentos no atendimento a esses sujeitos no ensino regular. Por isso, necessrio um programa de aprendizagem de lngua de sinais para preparar as pessoas ligadas ao portador de de ficincia auditiva na lngua em que ele capaz de compreender; exerccios de simulao de deficincias com o fim de preparar os alunos para abrir espao e receber seus colegas com deficincia (Brasil, MEC/SEESP, s.d.b, p. 10). O que esses estratos anunciam o carter discursivo em que esto envolvidas as prticas de incluso/excluso, pois deixam bem claro que no h nelas nada de neutro, tampouco de bvio. Os discursos so mobilizados para as pessoas ouvintes adentrarem curiosamente no mundo dos surdos, reconhecendo sua lngua e sua cultura, porm mantendo uma distncia necessria que permite demarcar a fronteira entre normalidade e anormalidade, ou seja, uma distncia segura a ponto de que os surdos no se incorporem ao mundo dos ouvintes. Essa lgica continua atravessada por categorias que designam alguns estilos de falar como naturais e algumas culturas como maioria, mas num processo mais sutil e talvez mais minucioso e, por isso, talvez mais perverso. Engendra -se, nessa rede discursiva, onde se localiza o binmio incluso/excluso, uma estratgia de acolhimento e consentimento para receber o outro surdo, a qual, recalcada sob o vu da hospitalidade, coloca nas mos da normalidade ouvinte o limite entre aquilo/aqueles que so tolerados e aquilo/aqueles que so excludos. Estamos diante de uma fronteira na qual a normalidade ouvinte sempre mostra sua disponibilidade, sua capacidade de hospedar o outro destaca (Skliar, 1999, p. 28). A partilha ouvinte/surdo inscreve-se na ordem estabelecida pelas operaes incluso>saber>excluso, que, no conjunto de seus saberes, constituem discursos que colocam os sujeitos sob condies de excludos para depois arrebat-los nas polticas de incluso. Dito de outro modo, a incluso no o contrrio da exclus o, mas bem, um mecanismo de poder disciplinar que a substitui, que ocupa seu espao, sendo ambas figuras igualmente mecanismos de controle (idem, 2002, p. 73). Em nome desse descontrole da excluso, desse suposto afastamento dos excludos, a incluso, enquanto processo de normalizao, uma forma de dominao, de controle e de governamento. Governamento que no s dos outros, mas governamento de si. Ou seja, a incluso no controla somente a populao, o prprio excludo/includo autogoverna-se. Para Foucault, a questo do governamento est fortemente imbricada com a questo do autogoverno. Para o autor, essas questes esto relacionadas com o poder pastoral, que tem suas origens na pastoral crist, caracterstica da sociedade de lei, diz Veiga -Neto (1996). Nesse sentido, o poder pastoral exercido pelo pastor sobre seu rebanho, assegurando-lhe alimentao, segurana e salvao: O poder pastoral supe uma ateno individual a cada membro do rebanho, coloca Foucault, (1990, p. 100). A metfora do pastor pode ser utilizada para entender o processo de incluso/excluso, uma vez que esse j se consolida sem o controle e vigilncia do Estado o rebanho no necessita mais do controle, do olhar vigilante do pastor, pois tanto o sujeito quanto a populao j esto regulados por esse olhar dentro si. Nesse contexto, o prprio excludo pastor de si, ou seja, ele mesmo controla-se, regula-se por meio dos processos de subjetivao. Seu comportamento como sujeito resultado da disciplina, que no se estabelece na forma pela qual o Estado programa a conduta total de seus cidados; antes, a disciplina o meio pelo qual o governo equipa os indivduos, para Hunter, (2000, p. 57). Nesse sentido, atravs das tecnologias de poder e saber, os anormais, entre eles os surdos, so includos para serem tratados e reformados, criando-se, assim, as condies necessrias para supervision-los e administr-los. Essas estratgias, por sua vez, por meio de diferentes tecnologias, produzem a normalizao, que pode supor desd e a ocultao da inclinao, a compensao de um dficit, a correo de um desvio, a negao da diversidade conforme, Ferre (2001) at, ousaria dizer, o gerenciam ento do risco. Pensar que as polticas de incluso funcionariam como uma tecnologia do gerenciamento do risco social signific-las como tcnicas de segurana, como prtica normativa que se dirige para a gesto da populao. Com isso, quero argumentar que a norma tambm opera, como medida comum, como regra de juzo, no s a um indivduo que se quer normalizar, mas tambm a uma populao que se pretende regulamentar. Para isso, a norma j no mais se utiliza da disciplina, mas sim da segurana que se constitui com a noo de risco. Segundo Ewald (2000, p.88), o risco para a segurana o que a norma para as disciplinas, sendo a categoria risco constitutiva da segurana. nesse sentido, afirmo que os processos de incluso dirigidos populao surd a

estariam funcionando como rastreadores dos riscos e, como efeito, estariam operando c omo um mecanismo de normalizao, at porque j no h problema social que no seja hoje tratado em termos de risco: higiene, sade, poluio, inadaptao, delinqncia (idem, p. 106). Por intermdio da incluso, os sujeitos surdos estariam sob uma vigilncia que permitiria, de antemo, evitar situaes indesejveis que hoje so inadmissveis nos atuais discursos de uma sociedade inclusiva, de uma sociedade democrtica. Por exemplo: o analbafetismo entre a populao surda, a falta de oportunidades de trabalho, sentimentos de segregao e discriminao, a baixa escolaridade, a ineficincia de mtodos e propostas pedaggicas que atendam a especificidade dessa populao, entre outros. A noo da normalidade institui-se como uma racionalidade que torna difcil uma viso que no a considere; por isso, nenhum ato, nenhuma manifestao de qualquer grupo que seja consegue permanecer de fora dessa matriz. Assim, podemos pensar que o propsito da educao inclusiva e da educao especial no eliminar o anormal, m as, em vez disso, distinguir e distribuir essa anormalidade, permitindo que algumas formas mais prximas da mdia sejam praticamente invisveis, enquanto outras so visibilizadas e estigmatizadas. Talvez possamos pensar na escola como uma analogia para o que Foucault fez ao tratar das prises a escola no pretende eliminar as diferenas sociais, mas distingui-las, criar sistemas de classificao para diferenciar os grupos e us-los para normalizar o poder medida que as transgresses so assimiladas em uma ttica geral de sujeio (Foucault apud Dreyfus e Rabinow, 1995). Que estranha sociedade a sociedade normativa - notas para finalizar Ocupei-me, neste artigo, de uma problemtica onde se inscreve as estratgias de normalizao do sujeito surdo. So os discursos que funcionam como um duplo entre incluso/excluso, fronteira que narra e localiza o lugar dos sujeitos surdos, e a noo de risco social como mecanismo de controle e normalizao desses sujeitos. Procurei desenvolver a idia de que as prticas discursivas envolvidas na educao dos sujeitos surdos, sejam elas inclusivas ou especiais, no so apenas estratgias comunicativas ou mera transmisso de idias; so, antes de tudo, constitutivas de realidades. Nesse sentido, ao ordenar e classificar para incluir, esses discursos esto fabricando determinados sujeitos surdos que, nesse caso, podem ser entendidos como sujeitos de risco. Portanto, trata-se de uma populao que precisa de interveno a fim de evitar uma situao de risco, que pode estar tanto atrelada desordem causada por esses alunos, que colocam em perigo a estabilidade da escola, como tambm pode estar associada a uma operao de risco para os prprios sujeitos, que poderia ser o fato de os alunos surdos no estarem freqentando ou se adaptando aos espaos inclusivos. As noes de incluso/excluso e de risco e segurana que procurei desenvolver ao longo deste artigo permitiram produzir um deslocamento do que vinha entendendo como norma. A normalizao foi trabalhada no sentido da populao, ou melhor, de uma regulamentao em que a disciplina que se operava sobre o detalhe, o corporal e o individual transferida para o nvel do biopoder, institui-se na forma de uma populao que se quer gerenciar e controlar, mas esse controle, agora, v-se estendido em redes flexveis e flutuantes. O que tentei sinalizar foi a passagem de uma sociedade disciplinar para uma sociedade de controle, esta ltima cunhada por Deleuze, na sociedade de controle, os indivduos vivem em uma corporao de formas sociai s em eterna mudana, na qual a subjetividade construda atravs de ndices de troca flutuantes e mercados determinados pelas moedas-padro, coloca Popkewitz (2001, p. 130). De algum modo, a sociedade de controle poderia ser significada como um amlgama entre a modernidade e a ps modernidade, ela estaria na fissura desse espao e tempo em que mecanismos de comando se tornam cad a vez mais democrticos, cada vez mais imanentes ao campo social, distribudos por corpos e crebros dos cidados para Hart e Negri (2001, p. 42). Estamos diante de outras formas, talvez mais sutis, porm mais intensificadas de normalizao e disciplinamento; outras ferramentas que permitem agenciar a ecloso da diferena, entre as apresentadas nesse texto, incluso/excluso e risco social. Referncias

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