A nica economia vivel

por Istvn Mszros 2. Crescimento canceroso 3. Produo destrutiva 4. Impossibilidade de correces parciais 5. O "no h alternativa" 6. Superar esta diviso social do trabalho 7. A urgncia em enfrentar os problemas Outrora o modo de produo capitalista representou um grande avano sobre todos os modos precedentes, por mais problemtico e na verdade destrutivo que este avano histrico acabasse e tinha de acabar por ser. Ao romper a h muito prevalecente mas constrangedora ligao directa entre a utilizao humana e a produo, e ao substitu-la pela relao mercadoria, o capital abriu as possibilidades encobertas da expanso aparentemente irresistvel para as quais do ponto de vista do sistema do capital e das suas personificaes no podia haver limites concebveis. Pois a paradoxal e em ltima anlise bastante frouxa determinao intrnseca do sistema produtivo do capital que os seus produtos mercantilizados "no so valores de uso para os seus proprietrios e so valor de uso para os seus no-proprietrios. Consequentemente todos eles devem mudar de mos Portanto as mercadorias devem ser realizadas como valores antes que possam ser realizadas como valores de uso". [1] Esta auto-contraditria determinao interna do sistema, a qual impe a brutal submisso das necessidades humanas necessidade alienante da expanso do capital, o que remove a possibilidade do controle racional completo desta ordem produtiva dinmica. Isto traz consigo perigosas e potencialmente catastrficas consequncias no longo prazo, transformando no final um grande poder positivo de desenvolvimento econmico, antes totalmente inimaginvel, numa devastadora negatividade, na ausncia total da necessria restrio reprodutiva. O que sistematicamente ignorado e deve ser ignorado, devido aos inalterveis imperativos fetichsticos e direitos adquiridos do prprio sistema do capital o facto de que, sem escapatrias, ns vivemos num mundo finito, com os seus literalmente vitais limites objectivos. Durante um longo tempo da histria humana, incluindo vrios sculos de desenvolvimentos capitalistas, aqueles limites puderam ser como na verdade foram ignorados com relativa segurana. Contudo, logo que

eles se manifestam, como enfaticamente devem faz-lo na nossa poca histrica irreversvel, nenhum sistema irracional e devastador, no importa quo dinmico (de facto, quanto mais dinmico pior), pode escapar s consequncias. Ele pode apenas no lev-las em considerao por algum tempo atravs da sua prpria reorientao rumo rgida justificao do mais ou menos aberto imperativo destrutivo para a auto-preservao do sistema a todo custo: pregando a viso do "no h alternativa", e neste esprito varrendo para o lado e, sempre que necessrio, suprimindo brutalmente mesmo os mais bvios sinais de advertncia daqueles prenncios de futuro insustentvel. A teorizao falsa a consequncia necessria desta objectiva determinao estrutural desequilibrada e da dominao do valor de uso pelo valor de troca no s sob as mais absurdas e cegas condies apologticas do capitalismo contemporneo como tambm no perodo clssico da economia poltica burguesa, no tempo da ascenso histrica do sistema do capital. Isto acontece porque sob o domnio do capital uma produo ficticiamente ilimitada deve ser perseguida a todo custo, assim como justificada teoricamente como sendo a nica recomendvel. Tal perseguio imperativa mesmo se no puder haver qualquer garantia de que: (1) a "mudana de mos" requerida e sustentvel das mercadorias fornecidas realmente se verificaro no mercado idealizado (graas misteriosa benevolncia da ainda mais misteriosa "mo invisvel" de Adam Smith); e (2) que as condies materiais objectivas para produzir a projectada oferta ilimitada e humanamente ilimitvel, uma vez que as sua determinao primria divorciou-se da necessidade e do uso de mercadorias possa se assegurada para sempre, pouco importando o impacto destrutivo do modo de reproduo social metbolico do capital sobre a natureza. A disposio ideal do mercado para rectificar o inaltervel defeito estrutural indicado no ponto (1) acima so gratuitas reflexes posteriores, que trazem consigo muitas suposies arbitrrias e projeces regulativas que no podem ser cumpridas. A sbria realidade subjacente ao mercado, como cura para essas reflexes posteriores, um conjunto de relaes de poder insuperavelmente adversas, tendentes dominao monopolista e intensificao dos antagonismos do sistema. Da mesma forma, o grave defeito estrutural da perseguio ilimitada da expanso do capital idealizando o "crescimento" como um fim em si mesmo como salientado no ponto (2) acima, complementado por uma igualmente fictcia reflexo posterior quando tem de ser admitido

que algum remdio pode ser recomendvel. E o remdio ento projectado como uma alternativa para o colapso do sistema dentro da irredimvel negatividade do destino de "estado estacionrio" teorizado pela economia poltica burguesa no sculo XIX simplesmente a ansiosa advocacia do tornar a distribuio "mais equitativa" (e atravs disso menos sujeita a conflitos) enquanto se deixa o sistema de produo tal como est. Esta proposta, mesmo se pudesse ser implementada, o que naturalmente no pode ser devido s fundamentais determinaes hierrquico-estruturais da prpria ordem social do capital no poderia resolver qualquer dos graves problemas da produo sobre os quais tambm se erguem as contradies inultrapassveis do capital e do seu incurvel sistema de distribuio. Um dos principais representantes do pensamento liberal, John Stuart Mill, autntico na sua preocupao acerca do "estado estacionrio" do futuro assim como desesperadamente irrealista no seu remdio para o mesmo. Pois ele pode apenas oferecer esperanas ocas na sua discusso deste problema, o qual absolutamente intratvel do ponto de vista do capital. Ele escreve que "Eu sinceramente espero, para o bem da posteridade, que eles ficaro satisfeitos em estarem estacionrios, muito antes de a necessidade obrig-los a isto" [2] . Deste modo, o discurso de Mill eleva-se a no mais do que a pregao paternalista, porque ele apenas pode reconhecer, em sintonia com a sua aceitao do diagnstico maltusiano, as dificuldades decorrentes do crescimento da populao, mas nenhuma das contradies da ordem reprodutiva do capital. Sua auto-complacncia burguesa claramente visvel, despojando as suas anlises e intenes reformadoras paternalistas de toda a substncia. Mill assevera peremptoriamente que " apenas nos pases atrasados do mundo que o aumento da produo ainda importante: naqueles mais avanados, o que economicamente necessrio uma melhor distribuio, para a qual um meio indispensvel uma conteno mais estrita da populao" [3] Mesmo a sua ideia de "melhor distribuio" irremediavelmente irrealista. Pois o que Mill possivelmente no pode reconhecer (ou admitir) que o aspecto de importncia esmagadora da distribuio a intocvel distribuio exclusiva dos meios de produo para a classe capitalista. Compreensivelmente, portanto, sobre uma tal premissa operativa da ordem social prevalece sempre um sentimento paternalista de superioridade no sentido de que no se pode esperar qualquer soluo "at que as melhores mentes tenham xito em educar o outros", [4] de modo a que eles aceitem a conteno da populao e uma "melhor

distribuio" que supostamente decorreria de tal conteno. Assim o povo deveria esquecer tudo acerca de mudar as destrutivas determinaes estruturais da ordem social metablica estabelecida que inexoravelmente conduz a sociedade em direco a um estado estacionrio estagnado. No discurso de Mill a utopia do milnio capitalista, com o seu estado estacionrio que se pode manter, ser trazido existncia graas aos bons servios das iluminadas "melhores mentes" liberais. E ento, tanto quanto concerne as determinaes estruturais da ordem social reprodutiva que est estabelecida, tudo ficar como antes para sempre. Tudo isto fez algum sentido do ponto de vista do capital, por mais problemtico e insustentvel que este sentido tenha acabado por ser, devido ao dramtico princpio e cruel aprofundamento da crise estrutural do sistema. Mas mesmo o senso parcial de algumas proposies ansiosas no ser relacionado ao movimento poltico reformista que afirmam representar os interesses estratgicos do trabalho. Apesar disso, o reformismo social-democrata no seu incio inspirava-se em tais ingnuos, ainda que no incio genuinamente mantidas, reflexes a posteriori da economia poltica liberal. Assim, devido lgica interna das premissas sociais adoptadas, emanando da ptica do capital e dos direitos adquiridos como o controlador imutvel do metabolismo reprodutivo, no mnimo no poderia ser surpreendente que o reformismo social-democrata acabasse a sua rota de desenvolvimento do modo como realmente o fez: transformando-se a si prprio no "New Labor" (na Gr-Bretanha; e seus equivalentes em outros pases) e abandonando completamente qualquer preocupao mesmo com a mais limitada reforma da ordem social estabelecida. Ao mesmo tempo, ao invs do liberalismo genuno as mais selvagens e desumanas variedades de neoliberalismo surgiram nesta fase histrica, apagando a memria dos remdios sociais advogados outrora incluindo at as ansiosas solues paternalistas do passado progressista do credo liberal. E, como uma amarga ironia do desenvolvimento histrico contemporneo, os antigos movimentos reformistas social-democratas tipo-"New Labor" instalados no governo no s na Gr-Bretanha como tambm por toda a parte no "avanado" e no to avanado mundo capitalista no hesitaram em identificar-se sem reservas com a fase neoliberal agressiva dos apologistas do capital. Esta transformao submissa marcou claramente o fim da estrada reformista que era um beco sem sada desde o princpio.

2. Crescimento canceroso
A fim de criar uma ordem social reprodutiva economicamente vivel, e tambm a longo prazo historicamente sustentvel, necessrio alterar radicalmente as determinaes auto-contraditrias no mago da ordem estabelecida, as quais impem a implacvel submisso das necessidades humanas e de uso necessidade alienante da expanso do capital. Isto significa que a pr-condio absurda do sistema produtivo dominante atravs de valores de uso, de determinaes de propriedade predeterminadas e totalmente inquas, devem ser divorciadas e opostas queles que as criam, para que provoquem e legitimem circularmente/arbitrariamente a auto-realizao ampliada do capital tem de ser relegada definitivamente para o passado. De qualquer forma, o nico significado vivel de economia como utilizao (economizing) racional dos recursos finitos disponveis, necessariamente finitos, no pode ser institudo e respeitado como um princpio de orientao vital. Ao invs disso, a dissipao irresponsvel domina a ordem scio-econmica e consequentemente poltica do capital, a qual invariavelmente reafirma-se como irresponsabilidade institucionalizada, no obstante sua prpria mitologia da "eficincia" absolutamente insupervel. (Para no haver dvida, a espcie de "eficincia" glorificada desta forma de facto, em ltima anlise, a eficincia auto-questionadora do capital por conduzir cegamente em frente as partes adversas/conflitivas ao custo incorrigvel do todo .) Compreensivelmente, portanto, as fantasias bem promovidas pelos governos de um "socialismo de mercado" tinham de desaparecer na forma de um colapso humilhante, devido aceitao de tais pressupostos e determinaes estruturais capitalisticamente insuperveis. A concepo agora dominante da "economia", a qual acontece ser totalmente incapaz de estabelecer limites mesmo para os desperdcios mais gravosos, na nossa poca numa escala verdadeiramente planetria, pode apenas operar com tautologias auto-justificadoras e prefabricaes arbitrrias, assim como falsas oposies e pseudoalternativas, rejeitadas em simultneo, concebidas para o mesmo propsito da auto-justificao do injustificvel. Como uma grosseira e perigosamente infectante tautologia -nos oferecida a definio arbitrria de produtividade como crescimento, e crescimento como produtividade, embora ambos os termos exigissem por si prprios uma avaliao historicamente qualificada e objectivamente sustentvel.

Naturalmente, a razo porque a bvia falcia tautolgica muito prefervel necessria avaliao terica e prtica adequada que ao decretar arbitrariamente a identidade destas duas expresses chave de referncia do sistema do capital a validade auto-evidente e a superioridade intemporal de uma ordem social reprodutiva extremamente problemtica e em ltima anlise at auto-destrutiva deveria parecer no s plausvel como tambm absolutamente inquestionvel. Ao mesmo tempo, a arbitrariamente decretada identidade tautolgica de crescimento e produtividade escorada pela igualmente arbitrria e autojustificadora falsa alternativa entre "crescimento e no-crescimento". Alm disso, esta ltima automaticamente pr-julgada em favor do "crescimento" capitalisticamente promovido e definido. Ela projectada e definida com quantificao fetichstica, como caminho adequado de pressupostos eternos, como auto-glorificante sinnimo do prprio crescimento, nada mais especfico e humanamente significativo do que a genericidade abstracta da expanso de capital ampliada como precondio para a satisfao das necessidades humanas e de uso. aqui que o incorrigvel divrcio entre o crescimento capitalista e as necessidades humanas e de uso na verdade sua potencialmente mais devastadora e destrutiva contra-posio s necessidades humanas trai-se a si prprio. Uma vez que as mistificaes fetichistas e os postulados arbitrrios na raiz da categoricamente decretada falsa identidade de crescimento e produtividade so expurgadas, torna-se perfeitamente claro que a espcie de crescimento preconizado e ao mesmo tempo automaticamente isentado de todo exame crtico no est de forma alguma conectado a objectivos sustentveis correspondentes s necessidades humanas. A nica conexo que deve ser afirmada e defendida a todo custo no universo metablico social do capital a falsa identidade da aprioristicamente pressuposta expanso do capital e do circularmente correspondente (mas na verdade tambm pressuposto aprioristicamente) "crescimento", sejam quais forem as consequncias impostas sobre a natureza e a humanidade pelos mais destrutivos tipos de crescimento. Pois a preocupao real do capital s pode ser a sua prpria eterna expanso ampliada, mesmo se isto trouxer consigo a destruio da humanidade. Nesta viso, mesmo o mais letal crescimento canceroso deve preservar o seu primado conceptual sobre (contra) as necessidades humanas e de uso, se por acaso as necessidades humanas forem mencionadas. E

quando os apologistas do sistema do capital querem considerar The Limits to Growth [5] , como fez o "Clube de Roma" na sua amplamente propagandeada iniciativa de apologia do capital no princpio da dcada de 1970, o objectivo inevitavelmente continua a ser a eternizao das graves desigualdades existentes [6] atravs do fictcio (e quixotesco) congelamento da produo global capitalista num nvel totalmente insustentvel, culpando primariamente o "crescimento populacional" (como costumeiro na economia poltica burguesa desde Malthus) pelos problemas existentes. Comparada com tais "intenes de cura" hipcritas e brutais, pretendendo retoricamente estarem preocupadas com nada menos do que "a Situao da Espcie Humana", a anteriormente citada pregao de Mill, com sua genuna defesa de alguma distribuio mais equitativa do que aquela que lhe era familiar, foi o paradigma do iluminismo radical. A caracterstica falsa alternativa de "crescimento ou no crescimento" evidente mesmo se considerarmos apenas o que seria o impacto inevitvel do proposto "no crescimento" sobre as graves condies de desigualdade e de sofrimento na ordem social do capital. Isto significaria a condenao permanente da esmagadora maioria da humanidade s condies desumanas a que ela agora forada a suportar. Pois agora ela , num sentido literal, forada a suport-las, aos milhares de milhes, quando poderia ser criada uma alternativa real para ela. Sob condies, ou seja, quando seria perfeitamente factvel rectificar pelo menos os piores efeitos da privao global: colocando em uso humanamente recomendvel e recompensador o potencial de produtividade j alcanado, num mundo cujos recursos materiais e humanos so agora criminosamente desperdiados.

3. Produo destrutiva
No h dvida, s podemos falar do positivo potencial de produtividade, e no do existente na realidade, como muitas vezes mencionado, com boas intenes coloridas de verde mas com iluses sem limites, por antiquados reformadores a asseverarem que desejavelmente podamos fazer "o correcto j", com os poderes produtivos hoje nossa disposio, se realmente decidssemos assim fazer. Infelizmente, contudo, tal concepo ignora completamente o modo como o nosso sistema produtivo est articulado actualmente, exigindo no futuro uma rearticulao radical. Pois a produtividade casada com o crescimento capitalista, na forma da agora dominante realidade da produo

destrutiva, um dos maiores adversrios a proibi-lo. A fim de voltar a positiva potencialidade do desenvolvimento produtivo para uma realidade muito necessria, de modo a que possa rectificar muitas das gritantes desigualdades e injustias da nossa sociedade existente, seria necessrio adoptar os princpios regulativos de uma ordem social qualitativamente diferente. Por outras palavras, o agora destrutivamente negado potencial de produtividade da humanidade teria de ser libertado do seu invlucro capitalista a fim de se tornar poder produtivo socialmente vivel. A quixotesca defesa do congelamento da produo ao nvel alcanado no princpio da dcada de 1970 era uma tentativa de camuflar, com um vcuo modelo pseudo-cientfico criado no Massachusetts Institute of Technology, as brutalmente impostas relaes reais de poder do imperialismo do ps-guerra dominado pelos EUA. Esta variedade de imperialismo era, naturalmente, muito diferente da forma anterior conhecida por Lenine. No tempo de Lenine pelo menos meia dzia de potncias imperialistas significativas estavam a competir pelas recompensas das suas conquistas reais ou esperadas. E mesmo na dcada de 1930 Hitler ainda estava desejoso de partilhar os frutos do imperialismo violentamente redefinido com o Japo e a Itlia de Mussolini. No nosso tempo, em contraste, temos de enfrentar a realidade e os perigos letais decorrentes do imperialismo hegemnico global, com os Estados Unidos como potncia esmagadoramente dominante. [7] Em contraste com Hitler, os Estados Unidos como hegemon nico recusam-se totalmente a partilhar a dominao global com quaisquer rivais. E no se trata simplesmente de uma questo de contingncias poltico/militares. Os problemas so muito mais profundos. Eles decorrem das contradies sempre agravadas do aprofundamento da crise de estrutura do sistema do capital. O imperialismo hegemnico global dominado pelos EUA uma tentativa em ltima anlise ftil de inventar uma soluo para esta crise atravs do mais brutal e violento domnio sobre o resto do mundo, forado com ou sem a ajuda de "aliados servis", agora atravs de uma sucesso de guerra genocidas. Desde a dcada de 1970 os Estados Unidos tm estado a afundar-se, cada vez mais profundamente, no endividamento catastrfico. A soluo fantasiosa proclamada publicamente por vrios presidentes estadounidenses era "crescer para ultrapassar isto". E o resultado foi o diametralmente oposto, na forma de endividamento astronmico e ainda em crescimento. Consequentemente, os Estados Unidos devem sequestrar para si prprios, por quaisquer meios sua disposio,

incluindo a mais violenta agresso militar, sempre que necessrio para tal finalidade, tudo o que puder, atravs da transferncia dos frutos do crescimento capitalista graas dominao scio-econmica global e poltico/militar dos Estados Unidos de toda a parte do mundo. Ser que alguma pessoa s poderia ento imaginar, no importa quo bem blindado pelo seu rgido desprezo para com o "mito da igualdade", que o imperialismo hegemnico global dominado pelos EUA consideraria seriamente por um momento que fosse a panaceia do "no crescimento"? Somente a pior espcie de f cega poderia sugerir tais ideias, no importa quo pretensiosamente empacotadas nas hipcritas preocupaes acerca da "Situao da Espcie Humana". Por muitas razes no pode haver questes acerca da importncia do crescimento tanto no presente como no futuro. Mas ao dizer isso deve-se avanar com o exame adequado do conceito de crescimento no s daquele que conhecemos no presente mas tambm como podemos encarar a sua sustentabilidade futura. Nosso apoio necessidade do crescimento no pode ser favorvel ao crescimento no qualificado. A questo real, tendenciosamente evitada, : que espcie de crescimento factvel hoje, em contraste com crescimento capitalista perigosamente depredador e mesmo debilitante visvel em torno de ns? Pois o crescimento tambm deve ser positivamente sustentvel numa base a longo prazo. Como j fora mencionado, o crescimento capitalista inevitavelmente dominado pelos limites inescapveis da quantificao fetichista. O desperdcio sempre agravado um corolrio necessrio de tal fetichismo, uma vez que no pode haver qualquer critrio nem nenhuma medida vivel atravs de cuja observncia o desperdcio pudesse ser corrigido. A quantificao mais ou menos arbitrria estabelece o contexto, criando em simultneo a iluso de que uma vez asseguradas as quantidades requeridas para os mais poderosos, j no pode haver novos problemas significativos. Mas a verdade desta questo que a quantificao auto-orientada na realidade no pode ser mantida de todo como uma forma de estratgia produtivamente vivel mesmo no curto prazo. Pois ela parcial e mope (se no totalmente cega), preocupada apenas com quantidades correspondentes aos obstculos imediatos que impedem o cumprimento de uma dada tarefa produtiva, mas no com os necessariamente associados limites estruturais do prprio empreendimento scio-econmico os quais quer saiba isto ou no em ltima anlise decidem todas as coisas. A confuso

capitalisticamente necessria de limites estruturais com obstculos (os quais podem ser quantitativamente ultrapassados), a fim de ignorar os limites (uma vez que eles correspondem a determinaes insuperveis da ordem social metablica do capital), vicia a orientao do crescimento de todo o sistema produtivo. Tornar vivel o crescimento exigiria aplicarlhe consideraes profundamente qualitativas. Mas isto totalmente impedido pelo inquestionado e inquestionvel impulso auto-expansionista a todo custo do capital, o qual incompatvel com a considerao constrangedora da qualidade e dos limites. A grande inovao do sistema do capital que ele pode operar no dialecticamente atravs da dominao esmagadora da quantidade: ao incluir tudo, inclusive o trabalho humano vivo (inseparvel das qualidades da necessidade e uso humano) sob determinaes quantitativas abstractas, na forma de valor e valor de troca. Isto o segredo do triunfo durante longo tempo irresistvel scio-histrico do capital. Mas tambm o arauto da sua insustentabilidade e necessria imploso final, logo que os limites absolutos dos sistema estejam plenamente activados, como acontece cada vez mais na nossa prpria poca histrica. no nosso tempo que a dominao no dialctica da qualidade pela quantidade torna-se perigosa e indefensvel. Portanto no nosso tempo inconcebvel ignorar a fundamental, mas sob o capitalismo necessariamente secundarizada, conexo inerente da economia como economizao (o que equivale a administrao responsvel ). Chegmos agora a um ponto crtico na histria, quando as personificaes desejadas pelo sistema produtivo imperante fazem tudo ao seu alcance para eliminar toda a conscincia daquela conexo objectiva vital optando pela destrutividade inegvel, no s com o culto de prticas produtivas extremamente devastadoras como tambm pela glorificao do seu empenhamento letalmente destrutivo em "guerras preventivas e antecipativas" sem limites. A qualidade, pela sua prpria natureza, inseparvel das especificidades. Consequentemente, um sistema metablico social respeitoso da qualidade acima de tudo das necessidades dos seres humanos vivos como sujeitos produtores no pode ser regido hierarquicamente. Uma administrao scio-econmica e cultural de espcie radicalmente diferente requerida para uma sociedade operada na base de tal metabolismo reprodutivo qualitativamente diferente, que pode ser resumido como auto-administrao. A arregimentao era tanto

factvel como necessria para a ordem social metablica do capital. De facto a estrutura de comando do capital no poderia funcionar de qualquer outro modo. A hierarquia estruturalmente assegurada e a arregimentao autoritria so as caractersticas definidoras da estrutura de comando do capital. A ordem alternativa incompatvel com a arregimentao e com a espcie de contabilidade incluindo a operao estritamente quantitativa do tempo de trabalho necessrio que devem prevalecer no sistema do capital. Portanto, a espcie de crescimento necessrio e factvel na ordem metablica social alternativa s pode ser baseada na qualidade directamente correspondente s necessidades humanas: as necessidades reais e em desenvolvimento histrico tanto da sociedade como um todo como dos seus indivduos particulares. Ao mesmo tempo, a alternativa restritiva e fetichista contabilidade do tempo de trabalho necessrio s pode ser a libertao e emancipao do tempo disponvel conscientemente oferecido e administrado pelos prprios indivduos sociais. Esta espcie de controle metablico social dos recursos humanos e materiais disponveis respeitaria e realmente poderia tanto os limites gerais decorrentes do princpio orientador da economia como economizao; e ao mesmo tempo tambm expandiria conscientemente tais limites e necessidades qualitativas conforme o permitissem as condies historicamente em desenvolvimento. Apesar de tudo, no deveramos esquecer que "o primeiro acto histrico foi a criao de uma nova necessidade" (Marx). S o modo descuidado de o capital tratar a economia como economizao racional mas como a mais irresponsvel legitimao do desperdcio sem limites o que perverte totalmente este processo histrico: ao substituir para a rica diversidade das necessidades humanas pela alienante necessidade nica da auto-reproduo ampliada a todo o custo, com isso ameaando por um fim prpria histria humana.

4. Impossibilidade de correces parciais

No pode haver nem mesmo correces parciais introduzidas na estrutura operacional do capital se elas forem genuinamente orientadas para a qualidade. Pois a nicas qualidades relevantes quanto a isto no so algumas caractersticas fsicas abstractas mas sim as qualidades humanamente significativas inseparveis das necessidades. verdade,

naturalmente, como enfatizado anteriormente, que tais qualidades so sempre especficas, correspondendo a necessidades humanas particulares claramente identificveis tanto dos prprios indivduos como das suas historicamente dadas e cambiantes relaes sociais. Consequentemente, na sua especificidade multilateral elas constituem um conjunto coerente e bem definido de determinaes sistmicas inviolveis, com os seus prprios limites sistmicos. precisamente a existncia de tais limites sistmicos muito longe de abstractos que torna impossvel transferir quaisquer determinaes operacionais e princpios orientadores significativos da ordem social metablico alternativa considerada para dentro do sistema do capital. Os dois sistemas so radicalmente excludentes um do outro. Pois as qualidades especficas correspondentes s necessidades humanas, na ordem alternativa, carregam as marcas indelveis das suas determinaes sistmicas gerais, como partes integrais de sistema reprodutivo de controle humanamente vlido. No sistema do capital, ao contrrio, as determinaes gerais devem inalteravelmente abstractas, porque a relao de valor do capital deve reduzir todas as qualidades (correspondentes necessidade e ao uso) a quantidades genricas mensurveis, a fim de afirmar sua alienante dominncia histrica sobre tudo, no interesse da expanso do capital, pouco importando as consequncias. As incompatibilidades dos dois sistemas tornam-se perfeitamente claras quando consideramos o seu relacionamento com a questo do limite para si prprio. O nico crescimento sustentvel promovido positivamente sob a ordem metablica social alternativa de controle baseado na aceitao consciente dos limites cujas violao colocaria em perigo a realizao dos objectivos reprodutivos e humanamente vlidos escolhidos. Portanto o esbanjamento e a destrutividade (como conceitos limitantes claramente identificados) esto absolutamente excludos pelas prprias determinaes sistmicas aceites conscientemente, adoptadas pelos indivduos social como seus princpios orientadores vitais. Em contraste, o sistema do capital caracterizado, e fatalmente conduzido, pela consciente ou inconsciente rejeio de todos os limites, incluindo os seus prprios limites sistmicos. Mesmos estes ltimos so tratado arbitrria e perigosamente como se no fossem mais do que obstculos contingentes sempre superveis. Portanto, qualquer coisa caminha neste sistema social reprodutivo, incluindo a possibilidade e no momento em que alcanamos a nossa prpria poca histrica tambm a probabilidade

esmagadoramente grave da destruio total. Naturalmente, este relacionamento mutuamente excludente na questo do limite prevalece tambm no outro caminho. Assim, no pode haver "correctivos parciais" emprestados do sistema do capital ao criar e fortalecer a ordem social metablica alternativa. As incompatibilidades parciais para no dizer gerais dos dois sistemas decorrem da incompatibilidade radical da sua dimenso do valor. Tal como mencionado acima, isto porque as determinaes de valores particulares e as relaes da ordem alternativa no poderiam ser transferidas para dentro da estrutura metablica social do capital com o objectivo de melhor-lo, como proposto por algumas concepes reformistas absolutamente irreais, coladas metodologia vazia do "pouco a pouco". Mesmo as menores relaes parciais do sistema alternativo esto profundamente embebidas nas determinaes gerais de valor de uma estrutura completa de necessidades humanas cujo inviolvel axioma elementar a excluso radical do desperdcio e da destruio, de acordo com a sua natureza intrnseca. Ao mesmo tempo, por outro lado, nenhuns "correctivos" parciais podem ser transferidos da estrutura operacional do capital para dentro de uma ordem genuinamente socialista, como o desastroso fracasso da aventura do "socialismo de mercado" de Gorbachev penosa e conclusivamente demonstrou. Pois tambm em relao a isto ns sempre seramos confrontados pela incompatibilidade radical das determinaes de valor, mesmo se em tal caso o valor envolvido contra valor destrutivo, correspondendo aos limites finais necessariamente ignorados do prprio sistema do capital. Os limites sistmicos do capital so perfeitamente compatveis com o desperdcio e a destruio. Pois tais consideraes normativas s podem ser secundrias para o capital. Outras determinaes, mais fundamentais, devem prevalecer sobre tais preocupaes. por isto que a indiferena para com o desperdcio e a destruio na origem do capital (nunca uma atitude mais positiva do que a indiferena) transformou-se na sua promoo mais activa quando as condies requerem esta mudana. De facto, neste sistema o desperdcio e a destruio devem ser prosseguidos implacavelmente em subordinao directa ao imperativo da expanso do capital, o determinando sistmico esmagador. Ainda mais quando j deixmos para trs a fase de ascenso histrica de desenvolvimento do sistema do capital. E ningum deveria ser enganado pelo facto de que frequentemente a afirmao preponderante do contra valor deturpada e

racionalizada como "neutralidade do valor" pelos celebrados idelogos do capital. Era portanto estonteante que no tempo da malfadada "perestroika" de Gorbachev o seu "idelogo chefe" (chamado oficialmente por esse nome) pudesse asseverar seriamente que o mercado capitalista e a suas relaes mercantis eram as corporificaes instrumentais do "valores humanos universais" e um "grande feito da civilizao humana", acrescentando a estas grotescas afirmaes capitulatrias que o capitalismo de mercado era mesmo "a garantia da renovao do socialismo". [8] Tais tericos mantiveram-se a conversar acerca da adopo do "mecanismo de mercado", quando o mercado capitalista era tudo menos um adaptvel "mecanismo" neutro. Ele estava de facto incuravelmente carregado de valor, e deve permanecer assim para sempre. Nesta espcie de concepo curiosamente partilhado pelo "chefe da ideologia socialista" de Gorbachev (e outros) com os Friedrich von Hayeks deste mundo que denunciaram violentamente qualquer ideia de socialismo como "O caminho para a servido" ("The Road to Serfdom") [9] a troca em geral era ahistoricamente e antihistoricamente igualada troca capitalista, e a realidade cada vez mais destrutiva do mercado capitalista com um ficcionalizado "mercado" benevolente em geral. Quer percebessem ou no, eles capitularam ao idealizar os imperativos de um implacvel sistema de necessria dominao de mercado (inseparvel em ltima anlise das devastaes do imperialismo) exigido pelas determinaes intrnsecas da ordem social metablica do capital. A adopo desta posio capitulatria foi igualmente expressa, mas de forma ainda mais nociva, no documento de reforma de Gorbachev. Pois ele insistiu em que No h alternativas ao mercado. S o mercado pode assegurar a satisfao das necessidades das pessoas, a distribuio justa da riqueza, direitos sociais e o fortalecimento da liberdade e democracia. O mercado permitiria economia sovitica estar organicamente ligada do mundo, e dar aos nossos cidados o acesso a todas as realizaes da civilizao mundial. [10] Naturalmente, dada a irrealidade total da lavagem cerebral do "no h alternativa" de Gorbachev, espera da generosa oferta "ao povo" de todas aquelas pretensas realizaes e benefcios em todos os domnios do mercado capitalista global, esta aventura s podia terminar, humilhantemente, na desastrosa imploso do sistema de tipo sovitico.

5. O "no h alternativa"
No de maneira alguma acidental ou surpreendente que a proposio do "no h alternativa" ocupe um lugar to proeminente nas concepes scio-econmicas e polticas formuladas do ponto de vista do capital. Nem mesmo os maiores pensadores da burguesia como Adam Smith e Hegel puderam ser excepes quanto a isto. Pois absolutamente verdadeiro que a ordem burguesa ou tem xito em afirmar-se na forma de expanso dinmica do capital, ou est condenada ao fracasso final. No pode haver realmente nenhuma alternativa concebvel expanso infinita do capital do ponto de vista do capital, o que determina a viso de todos aqueles que a adoptam. Mas a adopo deste ponto de vista tambm significa que a questo de "qual o preo a ser pago" pela expanso incontrolvel do capital para alm de um certo ponto no tempo uma vez que a fase ascendente do desenvolvimento do sistema j est no passado no pode de forma alguma ser considerada. A violao do tempo histrico portanto a consequncia necessria da adopo do ponto de vista do capital pela internalizao do imperativo expansionista do sistema como o seu determinante fundamental e absolutamente inaltervel. Mesmo nas concepes dos maiores pensadores burgueses esta posio deve prevalecer. No pode haver futura ordem social alternativa cujas caractersticas definitrias fossem significativamente diferentes daquelas j estabelecidas. por isto que mesmo Hegel, que formulou de longe a mais profunda concepo histrica do seu prprio tempo, deve tambm arbitrariamente por um fim histria no inaltervel presente do capital, idealizando o estado-nao capitalista [11] como o clmax insupervel de todo o desenvolvimento histrico concebvel, apesar da sua aguda percepo das implicaes destrutivas do sistema total de estados-nao. Assim, no pode haver alternativa decretao do pernicioso dogma do "no h alternativa" no pensamento burgus. Mas totalmente absurdo para os socialistas adoptarem a posio da infinita (e pela sua natureza incontrolvel) expanso do capital. Pois a idealizao corolrio do mais uma vez caracteristicamente no qualificado "consumo" ignora a verdade elementar de que do ponto de vista acrtico favorvel autoexpanso do capital pode no haver diferena entre destruio e consumo. Uma to boa quanto a outra para a finalidade requerida. Isto assim porque a transaco comercial na relao capital mesmo da espcie mais destrutiva, corporificada nos produtos do complexo

industrial/militar e na utilizao que lhes dada nas suas guerras desumanas completa com xito o ciclo da auto-reproduo ampliada do capital, de modo a ser capaz de abrir um novo ciclo. Isto a nica coisa que realmente importa para o capital, no importa quo insustentveis possam ser as consequncias. Consequentemente, quando socialistas internalizam os imperativos da expanso do capital como o terreno necessrio do crescimento que defendem, eles no aceitam simplesmente um princpio isolado mas todo um "pacote de negcios". Conscientemente ou no, eles aceitam ao mesmo tempo todas as falsas alternativas como "crescimento ou no crescimento" que podem ser derivadas da defesa acrtica da necessria expanso do capital. A falsa alternativa do no crescimento deve ser rejeitada por ns s porque a sua adopo perpetuaria a mais horrenda misria e desigualdade que agora domina o mundo, com as lutas e destrutividade inseparveis das mesmas. A negao radical de tal abordagem s pode ser um ponto de partida necessrio. A dimenso inerentemente positiva da nossa viso envolve a redefinio fundamental da prpria riqueza tal como conhecida por ns. Sob a ordem metablica social do capital somos confrontados pelo domnio alienante da riqueza sobre a sociedade, afectando directamente todos os aspectos da vida, desde o estreitamente econmico aos domnios culturais e espirituais. Consequentemente, no podemos sair do crculo vicioso do capital, com todas as suas determinaes no final das contas destrutivas e falsas alternativas, sem contornar aquele relacionamento vital. Nomeadamente, sem fazer a sociedade a sociedade de indivduos livremente associados governar sobre a riqueza, redefinindo ao mesmo tempo tambm a sua relao com o tempo e com a espcie de utilizao que dada aos produtos do trabalho humano. Como j escrevera Marx em uma das suas primeiras obras: Numa sociedade futura, na qual os antagonismos de classe tero cessado, na qual j no haver mais quaisquer classes, a utilizao no ser mais determinada pelo tempo mnimo de produo; mas o tempo dedicado produo de um artigo ser determinado pelo grau da sua utilidade social. [12] Isto significa um rompimento intransigente com a viso da riqueza como uma entidade material fetichista que deve ignorar os indivduos reais que so os criadores da riqueza. O capital, naturalmente, na sua falsa

alegao de ser idntico riqueza, como o "criador e materializador da riqueza" deve ignorar os indivduos, ao servio da auto-legitimao do seu prprio controle metablico social. Por este meio, ao usurpar o papel da riqueza real e subverter a utilizao potencial em que poderia ser colocada, o capital o inimigo do tempo histrico. Isto o que deve ser corrigido para o bem da prpria sobrevivncia humana. Assim, todos os constituintes dos relacionamentos em desenvolvimento entre indivduos reais historicamente auto-determinados, juntamente com a riqueza que eles criam e do destino atravs da aplicao consciente da nica modalidade vivel de tempo o tempo disponvel devem ser reunidas numa estrutura social metablica qualitativamente diferente. Como dizia Marx: riqueza real o poder produtivo desenvolvido de todos os indivduos. A medida da riqueza ento j no , de modo algum, tempo de trabalho e sim, ao invs disso, tempo disponvel. O tempo de trabalho como medida do valor apresenta a prpria riqueza como fundada sobre a pobreza, e o tempo disponvel como existindo dentro e por causa da anttese ao tempo de trabalho excedente; ou, a apresentao de todo o tempo de um indivduo como tempo de trabalho, e portanto sua degradao a mero trabalhador, classificado (subsumption) sob trabalho. [13] Tempo disponvel o tempo histrico real dos indivduos. Em contraste, o tempo de trabalho necessrio requerido para o funcionamento do modo de controle metablico social do capital anti-histrico, negando aos indivduos o nico meio pelo qual se podem afirmar e realizar-se como sujeitos histricos reais no controle da sua prpria actividade vital. Na forma do tempo de trabalho necessrio do capital os indivduos esto sujeitos ao tempo exercido como juiz tirnico e medida degradante, sem nenhum tribunal de recurso, ao invs de serem julgados e medidos em relao ao critrio qualitativo humano das " necessidades dos indivduos sociais" [14] . O perversamente auto-absolutizante tempo anti-histrico do capital sobrepe-se ento sobre a vida humana como determinante fetichista, o qual reduz o trabalho vivo a "carcassa de tempo", como discutido alhures quanto "Necessidade do planeamento" ("The Necessity of Planning"). O desafio histrico , ento, mover para a ordem social metablica alternativa com afastamento do domnio do tempo congelado do capital como determinante alienante para que se torne livremente determinado pelos prprios indivduos sociais que conscientemente dedicam realizao dos seus objectivos escolhidos os

seus recursos de tempo disponvel incomparavelmente mais ricos do que o que poderia ser deles extorquido atravs da tirania do tempo de trabalho necessrio. Esta diferena absolutamente vital. Pois s indivduos sociais podem realmente determinar o seu prprio tempo disponvel, em agudo contraste com tempo de trabalho necessrio que os domina. A adopo do tempo disponvel o nico caminho concebvel e justo pelo qual o tempo pode ser transformado de determinante tirnico em constituinte autonomamente e criativamente determinado do processo de reproduo.

6. Superar esta diviso social do trabalho

Este desafio envolve necessariamente a superao (supersession) da diviso social do trabalho imposta estruturalmente de modo hierrquico. Pois enquanto o tempo dominar a sociedade na forma do imperativo de extrair o tempo de trabalho excedente da sua esmagadora maioria, o pessoal responsvel por este processo deve dirigir uma forma de existncia substancialmente diferente, em conformidade com a sua funo como aplicadores satisfeitos do imperativo do tempo alienante. Sob tais condies, o processo de reproduo social deve afundar cada vez mais profundamente na sua crise estrutural, com as perigosas implicaes finais de nenhum caminho de retorno possvel. O pesadelo do "estado estacionrio" permanece um pesadelo mesmo que algum tente alivi-lo, como propunha John Stuart Mill, atravs do remdio ilusrio da "melhor distribuio" tomada isoladamente. J no pode haver tal coisa como "melhor distribuio" sem uma reestruturao radical do prprio processo de produo. A alternativa socialista hegemnica ao domnio do capital exige fundamentalmente a ultrapassagem da dialctica truncada no inter-relacionamento vital da produo, distribuio e consumo. Pois sem isto, inconcebvel o objectivo socialista de transformar o trabalho no "prmio desejado da vida". Para citar Marx: Numa fase mais elevada da sociedade comunista esvaneceu-se, aps a escravizante subordinao do indivduo diviso do trabalho, e com isto tambm a anttese entre trabalho mental e fsico; depois de o trabalho se ter tornado no s um meio de vida mas no prmio desejado da

vida; depois de as foras produtivas tambm aumentarem com o desenvolvimento completo do indivduo, e todos os mananciais da riqueza cooperativa flurem mais abundantemente s ento o estreito horizonte do burgus poder ser transposto na sua totalidade e a sociedade inscrever nas suas bandeiras: De cada um segundo a sua capacidade, a cada um segundo as suas necessidades!" [15] Estes so os objectivos completos da transformao socialista, que proporcionam a bssola para a jornada e simultaneamente tambm a medio das realizadas alcanadas (ou que deixaram de s-lo) durante o caminho. Dentro de uma tal viso da alternativa hegemnica ordem reprodutiva social do capital no pode de todo haver espao para qualquer coisa como "o estado estacionrio", nem para quaisquer falsas alternativas associadas ou dele derivadas. "O desenvolvimento completo dos indivduos", a exercerem conscientemente os recursos plenos do seu tempo disponvel, dentro da estrutura do novo controle social metablico orientado para a produo da "riqueza cooperativa", significa proporcionar a base de uma contabilidade qualitativamente diferente: a necessria contabilidade socialista, definida pela necessidade humana e diametralmente oposta quantificao fetichista e ao concomitante desperdcio inevitvel. Da a importncia vital de que uma espcie sustentvel de crescimento possa ser reconhecida e administrada com xito na estrutura metablica social alternativa. Tal controle metablico da ordem social alternativa seria aquele em que a anttese entre trabalho mental e fsico sempre vital para manter a dominao absoluta do trabalho pelo capital como o usurpador da funo do controle do sujeito histrico deveria desaparecer para sempre. Consequentemente, a prpria produtividade conscientemente perseguida pode ser elevada a um nvel qualitativamente mais alto, sem qualquer perigo de desperdcio incontrolvel, trazendo avano genuno e no estreitamente orientado para o lucro material riqueza da qual os "indivduos sociais enriquecidos" (Marx), como sujeitos histricos autnomos (e ricos precisamente neste sentido) esto plenamente no controle. No "estado estacionrio", em contraste, os indivduos no poderiam ser sujeitos histricos autnticos. Pois eles no podiam estar no controle das suas prprias vidas, visto estarem merc da pior espcie de determinaes materiais directamente sob o domnio da escassez

irremedivel. O desperdcio sempre crescente e na sua implicaes finais catastrfico no sistema do capital inseparvel do modo irresponsvel como os bens e servios produzidos so utilizados, ao servio da expanso lucrativa do capital. Perversamente, quanto mais baixa sua taxa de utilizao mais elevado o mbito para a substituio lucrativa um absurdo que decorre da posio alienada do capital pela qual no se pode traar distino significativa entre consumo e destruio. Pois a destruio totalmente esbanjadora atende da mesma forma a procura requerida pelo capital auto-expansionista como um novo ciclo lucrativo de produo para o correspondente consumo genuno tambm poderia faz-lo. Contudo, o momento da verdade chega quando tem de ser pago um preo pesado pela administrao criminosamente irresponsvel do capital, no curso do desenvolvimento histrico. neste ponto que o imperativo de adoptar uma taxa de utilizao cada vez melhor e incomparavelmente mais responsvel dos bens e servios produzidos e na verdade produzidos conscientemente tendo em mente aquele objectivo, em relao necessidades e uso humano qualitativo tornase absolutamente vital. Pois a nica economia vivel aquela que economia de um modo significativo e portanto sustentvel no futuro prximo e mais distante s pode a espcie de economia administrada racionalmente, orientada para a utilizao ptima dos bens e servios produzidos. No pode haver crescimento de uma espcie sustentvel fora destes parmetros de administrao racional orientada pelas necessidades humanas genunas. Para tomar um exemplo crucialmente importante do que est irremediavelmente errado quanto a isto sob o domnio do capital, deveramos pensar no modo pelo qual um nmero sempre crescente de carros motorizados utilizado nas nossas sociedades. Os recursos dissipados na produo e alimentao dos carros so imensos sob o "capitalismo avanado", representando a segunda mais elevada despesa aps os compromissos com hipotecas das famlias. Contudo, absurdamente, a taxa de utilizao dos carros de menos de 1 por cento, falsamente justificada pelos direitos de posse exclusivos conferidos aos seus compradores. Ao mesmo tempo as alternativas reais perfeitamente praticveis no so simplesmente desprezadas e sim activamente sabotadas pelos macios interesses escusos de corporaes quase-monopolistas. Pois a simples verdade que os indivduos precisam (e no obtm, apesar da pesada carga financeira

imposta sobre eles) de servios de transportes adequados, e no a economicamente esbanjadora e ambientalmente danosa mercadoria que tambm os faz perder horas incontveis das suas vidas em congestionamentos de trfego pouco saudveis. Evidentemente, a alternativa real seria desenvolver o transporte pblico ao nvel qualitativamente mais alto, satisfazendo os critrios necessrios quanto a economia, ambiente e de sade pessoal bem dentro do mbito de um tal projecto perseguido racionalmente, confinando ao mesmo tempo a utilizao de carros possudos colectivamente e distribudos adequadamente, mas no exclusivamente/dissipadoramente possudos. Ento as prprias necessidades dos indivduos neste caso a sua genuna necessidade de servios de transporte adequados determinaria os objectivos dos veculos e das instalaes de comunicao (como estradas, redes ferrovirias e sistemas de navegao) a serem produzidas e mantidas, de acordo com o princpio da utilizao ptima, ao invs de os indivduos serem completamente dominados pela necessidade fetichista do sistema de estabelecido da lucrativa mas em ltima anlise destrutiva expanso do capital. A questo inevitvel, mas at o presente tendenciosamente evitada, da economia real, correspondendo s consideraes apresentadas neste artigo, deve ser enfrentada no futuro muito prximo. Pois nos assim chamados pases do terceiro mundo inconcebvel seguir o padro de "desenvolvimento" esbanjador do passado, o qual de facto condenou-os s suas precrias condies de hoje, sob o domnio do modo de reproduo social metablico do capital. O fracasso clamoroso das muito promovidas "teorias da modernizao" e dos seus correspondentes corpos institucionais demonstrou claramente a desesperana daquela abordagem.

7. A urgncia em enfrentar os problemas

Pelo menos sob um certo aspecto, vimos no passado soar o alarme quanto a isto caracteristicamente, a pressionar em simultneo pela afirmao e absoluta preservao dos privilgios dos pases capitalistas dominantes. A preocupao com a crescente necessidade internacional pelos recursos energticos e a interveno competitiva de algumas potencialmente imensas economias, acima de tudo a China, no

processo em desenvolvimento. Hoje esta preocupao primariamente acerca da China, mas na altura devida tambm a ndia, naturalmente, dever ser acrescentada lista dos grandes pases a pressionarem de forma inevitvel por recursos energticos vitais. E quando acrescentamos China a populao do subcontinente indiano, estamos a falar acerca de mais de 2,5 mil milhes de pessoas. Naturalmente, se eles realmente seguissem a outrora grotescamente propagandeada receita de As etapas do crescimento econmico (The Stages of Economic Growth) [16] , com a sua grosseira defesa do "arranque capitalista e viagem para a maturidade", que teria consequncias devastadoras para todos ns. Pois a sociedade plenamente automobilizada de 2,5 mil milhes de pessoas de acordo com o modelo estado-unidense de "desenvolvimento capitalista avanado", com mais de 700 carros para cada 1000 pessoas, significaria que todos ns estaramos mortos muito antes em meio aos benefcios venenosos da poluio provocados pela "modernizao" global, sem mencionar o esgotamento total das reservas petrolferas do planeta num piscar de olhos. Mas pelo mesmo sinal, num sentido oposto, ningum pode encarar seriamente que os pases em causa pudessem ser relegados indefinidamente posio em que esto hoje. Imaginar que 2,5 mil milhes de pessoas da China e do subcontinente indiano pudessem ser condenadas sua actual situao aflitiva, ainda de uma forma ou de outra sob a pesada dependncia da partes capitalistamente avanadas do mundo, desafia toda a credulidade. A nica questo : se a humanidade pode encontrar uma soluo racionalmente vivel e verdadeiramente justa para a exigncia legtima de desenvolvimento econmico e social dos povos envolvidos. Do contrrio, a competio antagnica e a luta destrutiva pelos recursos sero o caminho do futuro, pois compatibiliza-se com a estrutura orientadora e os princpios operacionais do modo de controle social reprodutivo do capital. Outro aspecto pelo qual o imperativo absoluto de adoptar um modo qualitativamente novo de organizar a vida econmica e social surgiu no horizonte do nosso tempo refere-se ecologia. Mas, mais uma vez, o nico meio vivel de corrigir os problemas cada vez mais graves da nossa ecologia global se quisermos enfrentar de um modo responsvel o agravamento dos problemas e contradies da casa planetria, desde o seu impacto directo sobre questes vitais como o aquecimento global procura elementar por recursos em gua limpa e ar respirvel com segurana comutar da ordem existente da administrao esbanjadora da quantificao fetichista para outra

genuinamente orientada para a qualidade. A ecologia, quanto a isto, um aspecto importante mas subordinado da necessria redefinio qualitativa da utilizao de bens e servios produzidos sem a qual a defesa ecologia permanentemente sustentvel da humanidade mais uma vez: um dever absoluto no pode ser seno uma piedosa esperana. O ponto final a enfatizar neste contexto que a urgncia de enfrentar estes problemas no pode ser subestimada, muito menos minimizada, dados os interesses adquiridos do capital, sustentados pelas suas formaes de estados imperialistas dominantes na sua insupervel rivalidade entre si. Ironicamente, embora haja tanta conversa propagandstica acerca da "globalizao", as exigncias objectivas de fazer funcionar uma ordem de intercmbios sociais racionalmente sustentvel e globalmente coordenados so constantemente violadas. Mas, dada da presente etapa do desenvolvimento histrico, permanece a verdade irreprimvel de que em relao a todas as grandes questes discutidas neste artigo estamos realmente preocupados com o sempre crescente agravamento dos desafios globais, a exigirem solues globais. Contudo, a nossa mais grave preocupao que o modo de reproduo social metablico do capital em vista das suas determinaes estruturais inerentemente antagnicas e das suas manifestaes destrutivas no de todo receptivo a solues viveis globais. O capital, dada sua natureza inaltervel, nada a menos que possa prevalecer nas forma de dominao estrutural. Mas a outra dimenso da dominao estrutural a subordinao estrutural. Este modo como o modo de reproduo social metablico do capital sempre funcionou e deve sempre tentar funcionar, acarretando com isto mesmo as guerras mais devastadoras das quais tivemos muito mais do que uma amostra no nosso tempo. A afirmao violenta dos imperativos destrutivos do imperialismo hegemnico global, atravs do antes inimaginvel poder destrutivo dos Estados Unidos como o hegemon global, no pode trazer solues globais ao nossos problemas em exacerbao mas apenas o desastre global. Assim, a necessidade inevitvel de corrigir estes problemas globais de um modo historicamente sustentvel coloca na ordem-do-dia o desafio do socialismo no sculo XXI a nica alternativa hegemnica vivel ao modo de controle social metablico do capital.
Notas [1] Karl Marx, Capital, vol. 1 (Penguin Classics, 1992), 85. [2] John Stuart Mill, Principles of Political Economy (Prometheus Books, 2004), 751.

[3] Mill, Principles, 749. [4] Mill, Principles, 749. [5] Para citar este livro com o seu ttulo complete e absolutamente pretensioso, Donella H. Meadows, et al., The Limits to Growth: A Report for the Club of Rome Project on the Predicament of Mankind (London, Earth Island Limited, 1972). [6] De forma reveladora, a principal figura terica por trs desta iniciativa "limitadora do crescimento", o Professor Jay Forrester, do Massachusetts Institute of Technology, desdenhosamente afastou toda a preocupao com a igualdade como uma mera "superstio (shibboleth) da igualdade". Ver sua entrevista em Le Monde, 01/Agosto/1972. [7] Ver Istvn Mszros, Socialism or Barbarism: From the "American Century" to the Crossroads (Monthly Review Press, 2001). [8] Vadim Medvedev, "The Ideology of Perestroika", in Perestroika Annual 2, Abel Aganbegyan, (ed.) (London Futura/Macdonald, 1989), 31-32. [9] O ttulo do mais famoso livro da cruzada de Hayek. [10] Gorbachev citado em John Rettle, "Only market can save Soviet economy", The Guardian, 17/Outubro/1990. [11] Para citar um dos postulados idealistas de Hegel: "O estado nao em mente na sua racionalidade substantiva e realidade imediata e portanto o poder absoluto sobre a terra". G. W. F. Hegel, The Philosophy of Right (Cambridge, Cambridge University Press, 1991), 212. [12] Marx, The Poverty of Philosopy, in Marx-Engels Collected Works, vol. 6, 134. Citado em Istvn Mszros, "The Communitarian System and the Law of Value in Marx and Lukcs" (captulo 19 de Beyond Capital), Critique, n 23, 1991, 26. Ver tambm captulo 15 ("The Decreasing Rate of Utilization under Capitalism") e captulo 16 ("The Decreasing Rate of Utilization and the Capitalist State") de Beyond Capital, o qual trata de algumas importantes questes relacionadas. [13] Karl Marx, Grundrisse, 708. [14] Ibid. [15] Karl Marx, Critique of the Gotha Programme, in Marx and Engels, Selected Works, vol. 2, 23. [16] Ver Walt Rostow, The Stages of Economic Growth: A Non-Communista Manifesto (Cambridge: Cambridge University Press, 1960).

Outros textos de Mszros em portugus: A actualidade histrica da ofensiva socialista (captulo 18 de "Beyond Capital" ) A crise estrutural da poltica Cuba: os prximos 45 anos? Bolvar e Chvez: O esprito da determinao radical O militarismo e as guerras vindouras A educao para alm do capital Despedida de Harry Magdoff O original encontra-se em Monthly Review , vol. 58, n 11, Abril/2007.

Traduo de Jorge Figueiredo. Os ttulos dos captulos so da responsabilidade do tradutor. Este ensaio encontra-se em http://resistir.info/ .