Abrao nunca deu o Dzimo dele mesmo ?

Se voc recebeu Jesus o [YESHUA] como seu verdadeiro Salvador, mas vive ainda na lei do dzimo para obter a salvao ento tenha cuidado a Bblia diz que: O dzimo era lei de Moises Joo 1:17 - Porque a lei foi dada por Moiss; a graa e a verdade vieram por Jesus Cristo. Mas voc acha que voc esta certo,mesmo dando o Dzimo? Glatas 5:4 -Separados estais de Cristo, vs os que vos justificais pela lei; da graa tendes cado. EFSIOS 2:8- Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs, dom de Deus. Meu irmo venha pedir que YESHUA que aqui no Brasil conhecemos como Jesus te ajude e que o Esprito santo possa ter abenoar a ente der a vontade de Deus por que: seu filho vai voltar! Veja Mateus 25:31 ao 46 Voc tem que colocar sua confiana total em Deus como seu nico dono s assim o poder de Deus vai esta em sua mente e corao Veja Joo 5:39 e 40 39 Examinais as Escrituras, porque vs cuidais ter nelas a vida eterna, e so elas que de mim testificam; 40 E no quereis vir a mim para terdes vida. Eu a parti deste momento com o poder de Deus quero ter passa uma grande informao, em o nome de Jesus [ YESHUA] amm. Voc j escutou aquele ditado que diz: quele que rouba de ladro, tem cem ano de perdo! Abrao fez igual em GNESIS 14 : 1 at 24 Diz ali guerra de quatro reis contra cinco isto o titulo de GNESIS 14 Agora o que voc vai saber que Abrao do seu trabalho nunca deu o Dzimo, porque o dzimo de Abrao em GNESIS 14 : 20 Foi dos reis de Bera, rei de Sodoma, a Birsa, rei de Gomorra, a Sinabe, rei de Adm, e a Semeber, rei de Zeboim, e ao rei de Bel (esta Zoar). GNESIS 14 : 21 at 24 E o rei de Sodoma disse a Abro: D-me a mim as pessoas, e os bens toma para ti. 22 Abro, porm, disse ao rei de Sodoma: Levantei minha mo ao SENHOR, o Deus Altssimo, o Possuidor dos cus e da terra, 23 Jurando que desde um fio at correia de um sapato, no tomarei coisa alguma de tudo o que teu; para que no digas: Eu enriqueci a Abro;

24 Salvo to-somente o que os jovens comeram, e a parte que toca aos homens que comigo foram, Aner, Escol e Manre; estes que tomem a sua parte. Talvez voc diz: Moises nem existia e Abrao deu o dzimo,mas o dzimo que Abrao deu no foi o dzimo aos levitas,mais sim ao rei de salm porque era costume do rei cobra o dzimo naquela poca veja o que diz o titulo os israelitas pedem um rei Primeira SAMUEL 8 :1 ao 18 leia todo o capitulo,mas eu s coloquei do verso 11 ao 18 para facilitar voc; 11 E disse: Este ser o costume do rei que houver de reinar sobre vs; ele tomar os vossos filhos, e os empregar nos seus carros, e como seus cavaleiros, para que corram adiante dos seus carros. 12 E os por por chefes de mil, e de cinqenta; e para que lavrem a sua lavoura, e faam a sua sega, e fabriquem as suas armas de guerra e os petrechos de seus carros. 13 E tomar as vossas filhas para perfumistas, cozinheiras e padeiras. 14 E tomar o melhor das vossas terras, e das vossas vinhas, e dos vossos olivais, e os dar aos seus servos. 15 E as vossas sementes, e as vossas vinhas dizimar, para dar aos seus oficiais, e aos seus servos. 16 Tambm os vossos servos, e as vossas servas, e os vossos melhores moos, e os vossos jumentos tomar, e os empregar no seu trabalho. 17 Dizimar o vosso rebanho, e vs lhe servireis de servos. 18 Ento naquele dia clamareis por causa do vosso rei, que vs houverdes escolhido; mas o SENHOR no vos ouvir naquele dia. Ento voc sabe agora que o rei cobrava o Dzimo, foi isso que Abrao deu o Dzimo dos despojos isto resto de guerra,mas se voc ler todo o livro de Hebreus 7:1 ao 28 HEBREUS 7 : 4 4 Considerai, pois, quo grande era este, a quem at o patriarca Abrao deu os dzimos dos despojos. HEBREUS 7 : 11 e 12 11 De sorte que, se a perfeio fosse pelo sacerdcio levtico (porque sob ele o povo recebeu a lei), que necessidade havia logo de que outro sacerdote se levantasse, segundo a ordem de Melquisedeque, e no fosse chamado segundo a ordem de Aro? 12 Porque, mudando-se o sacerdcio, necessariamente se faz tambm mudana da lei. Amigo agora voc sabe que Abrao nunca deu o Dzimo do seu trabalho, faltamos ns estuda, mas a Bblia conversar, mas com Deus, e Jesus o [YESHUA] abrira os nossos olhos amm: Hebreus 6 : 20 Onde Jesus, nosso precursor, entrou por ns, feito eternamente sumo sacerdote, segundo a ordem de Melquisedeque .

ATOS 17 :24 e 25 24 O Deus que fez o mundo e tudo que nele h, sendo Senhor do cu e da terra, no habita em templos feitos por mos de homens; 25 Nem tampouco servido por mos de homens, como que necessitando de alguma coisa; pois ele mesmo quem d a todos a vida, e a respirao, e todas as coisas; Minha a prata, e meu o ouro, disse o SENHOR dos Exrcitos. Ageu 2 : 8 O que Deus qu de ns? D-me, filho meu, o teu corao, e os teus olhos observem os meus caminhos. Provrbios 23 : 26 Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade e a vida; ningum vem ao Pai, seno por mim. Joo 14 : 6

Esse verso os pastores usa bastante de Gnesis 28: 22 E esta pedra que tenho posto por coluna ser casa de Deus; e de tudo quanto me deres, certamente te darei o dzimo. Pergunta para o teu pastor, a onde que esta na bblia que Jac, deu o pagou o dizimo? Eu gostaria de sabe meu amigo. Por que: em Gnesis 31:41 Tenho estado agora vinte anos na tua casa; catorze anos te servi por tuas duas filhas, e seis anos por teu rebanho; mas o meu salrio tens mudado dez vezes. Agora o irmo vai ver que Jac na bblia nunca pagou o deu o dizimo, por que: vinte anos serviu ao seu sogro, para ter as duas esposa e as ovelhas; no ganhou dinheiro e nunca deu o dizimo aos sacerdotes! Por que:os sacerdotes Levitas veio h existir 430 anos depois que Jac foi para o Egito Mas, uma que voc no sabia, ou sabia? Que o dizimo de Israel era dado aos levitas; como Jac ia dar o pagar o dizimo se Jac era pai de Levi s depois que nasceu Levi, que Deus fez aliana de Levi; s depois veja de 430 anos no Egito e, mas 40 anos no deserto ai entraram na terra prometida foi que Deus os libertou e colocou o povo de Levi para receber os dzimos das 11 naes, mas as Igrejas do Brasil querem hoje. Enganar os crentes brasileiros, que os crentes tm que dar o pagar o tal do dizimo, isto uma mentira meu Irmo. Outra, mas a passagem de Gnesis 28:22 tambm aqui o voto de Jac no nosso sim de Jac com Deus colocando YHWH a uma condio de ser seu Deus em que Deus precisa em primeiro lugar abeno-lo dando riqueza e tudo de bom, isto no fica legal primeiro Deus tem que dar vejam que a sua palavra diz: Mateus 6 : 33 Mas, buscai primeiro o reino de Elohim, e a sua justia, e todas estas coisas vos sero acrescentadas.

Isto no legal para um crente em YHWH um mal exemplo para quem est em Jesus [YESHUA] E agora, o capitulo, mas conhecido da bblia; e que o irmo talvez no o conhecesse, da maneira certa? Malaquias 3: 8 ao 10, Roubar o homem a Deus? Todavia vs me roubais, e dizeis: Em que te roubamos? Nos dzimos e nas ofertas. Com maldio sois amaldioados, porque a mim me roubais, sim, toda esta nao. Aqui no diz as naes diz aqui a nao e esta nao a de Levi Malaquias 3:3 os Levi que estavam roubando a Deus, nos dzimos e as ofertas; no nos nao brasileira crentes filhos de Deus primeira carta de Joo 3:1 VEDE quo grande amor nos tem concedido o Pai, que fssemos chamados filhos de Deus. Por isso o mundo no nos conhece; porque no o conhece a ele. 10 Trazei todos os dzimos casa do tesouro, para que haja mantimento na minha casa, e depois fazei prova de mim nisto, diz o SENHOR dos Exrcitos, se eu no vos abrir as janelas do cu, e no derramar sobre vs uma bno tal at que no haja lugar suficiente para a recolherdes. Meu amigo Malaquias no estava falando de ns, mas a nao de Levi Malaquias 3:3 E assentar-se- como fundidor e purificador de prata; e purificar os filhos de Levi, e os refinar como ouro e como prata; ento ao SENHOR traro oferta em justia. Todo os quatros capitulo de Malaquias uma advertncia contra os sacerdotes Levitas e toda a nao de Levi ; porque os Levi estavam roubando a Deus, nos dzimos e as ofertas as 11 tribos de Israel davam os dzimos aos Levi e os Levi no estavam levando a casa do tesouro; por que: as 11 naes nunca levaram os dzimos a casa de Deus, eram levado as 48 cidades dos Levitas e os Levitas sim que dava os dzimos, dos dzimos, a casa de nosso Deus. Exemplo: de 100 ovelhas que os Levitas recebiam dos Dzimos do Povo de Israel 90 ficavam para os Levitas e 10 ovelhas eram para a casa de Deus, e a nao de Levi estava roubando a Deus nos Dzimos e as ofertas, mas o teu pastor; no conhece a Bblia, o ele ta de mau f com o irmo ou a irm! Glatas 5: 18 Mas, se sois guiados pelo Esprito, no estais debaixo da lei. Nmeros 18 : 21 E eis que aos filhos de Levi tenho dado todos os dzimos em Israel por herana, pelo ministrio que executam, o ministrio da tenda da congregao. O irmo notou que todo o dizimo era para o povo de Levi e no para os sacerdotes por que: todos os sacerdotes tm que ser levita, mas nem todo levita tinha que ser sacerdote

Nmeros 18.24 Porque os dzimos dos filhos de Israel, que oferecerem ao SENHOR em oferta alada, tenho dado por herana aos levitas; porquanto eu lhes disse: No meio dos filhos de Israel nenhuma herana tero.

Nmeros 18.26 Tambm falars aos levitas, e dir-lhes-s: Quando receberdes os dzimos dos filhos de Israel, que eu deles vos tenho dado por vossa herana, deles oferecereis uma oferta alada ao SENHOR, os dzimos dos dzimos. Viu amado o dizimo do dizimo sim ia para os sacerdotes, exemplo: de 100 ovelhas 10 ia para os sacerdotes entendeu meu irmo Nmeros 18.28 Assim tambm oferecereis ao SENHOR uma oferta alada de todos os vossos dzimos, que receberdes dos filhos de Israel, e deles dareis a oferta alada do SENHOR a Aro, o sacerdote. Quem era os responsveis de receber os dzimos; os Levitas depois os Levitas recebiam os dzimos ai sim era levado casa do tesouro os dzimos dos dzimos oferta alada do SENHOR. Neemias 10.38 E que o sacerdote, filho de Aro, estaria com os levitas quando estes recebessem os dzimos, e que os levitas trariam os dzimos dos dzimos casa do nosso Deus, s cmaras da casa do tesouro. O irmo notou que era o levita, quem levavam os dzimos e as oferta, a casa de Deus, a casa do tesouro Neemias 13.12 Ento todo o Jud trouxe os dzimos do gro, do mosto e do azeite aos celeiros. Aqui o irmo ver que o povo, quando levava o dizimo era ao celeiro porque os levitas tinham 48 cidades para coloca os dzimos e as ofertas; agora voc esta sabendo? Quem estava roubando os dzimos e as ofertas no era o irmo, mas sim os Levitas Romanos 10: 4 - Porque o fim da lei Cristo para justia de todo aquele que cr. Por que est escrito: que o Dzimo foi ab-rogado, Hebreus 7 : 18 e 19 bom ler todo o capitulo 7 de Hebreus veja? 18. Pois, com efeito, o mandamento anterior ab-rogado por causa da sua fraqueza e inutilidade 19. (pois a lei nenhuma coisa aperfeioou), e desta sorte introduzida uma melhor esperana, pela qual nos aproximamos de Deus. Que Deus [YHWH] possa te abri o olho para a salvao amm.

Caro irmo, o Senhor Jesus nos ensinou que no devemos negligenciar as obrigaes naturais, e servir a Deus em Esprito, obedecendo aos seus mandamentos, porque Deus espiritual e coisas espirituais se conferem com atitudes espirituais.

DA CESAR O QUE DE CESAR. Que falcia esta que os pastores inventaram para arrecadar mais dinheiro do povo do que j arrecadam?! Dai a Csar o que de Csar, e da a Deus o que de Deus, um conhecido versculo de Mt. 22:2 que virou fonte de embuste, a mesma trapaa que os fariseus juntamente com os herodianos tentaram tramar contra Jesus, hoje se tenta tramar contra os menos avisados, e olha que tem que ser muito desavisado, pois o texto escolhido fala por si s e de fcil interpretaro, no precisa ser um phd em teologia para compreender do que trata o texto. Mas vejamos o texto na integra, sobre o que falava e qual sua aplicao: Mt. 22:15 Ento os fariseus se retiraram e consultaram entre si como o apanhariam em alguma palavra; 16 e enviaram-lhe os seus discpulos, juntamente com os herodianos, a dizer; Mestre sabemos que s verdadeiro, e que ensinas segundo a verdade o caminho de Deus, e de ningum se te d, porque no olhas a aparncia dos homens. 17 Dize-nos, pois, que te parece? lcito pagar tributo a Csar, ou no? 18 Jesus, porm, percebendo a sua malcia, respondeu: Por que me experimentais, hipcritas? 19 Mostrai-me a moeda do tributo. E eles lhe apresentaram um denrio. 20 Perguntou-lhes ele: De quem esta imagem e inscrio? 21 Responderam: De Csar. Ento lhes disse: Dai, pois, a Csar o que de Csar, e a Deus o que de Deus. 22 Ao ouvirem isso, ficaram admirados; e, deixando-o, se retiraram. Os herodianos e os fariseus eram inimigos ferrenhos de Jesus e por isto, ensinavam o povo a pegar Jesus em alguma contradio ou com lei mosaica que ainda estava em vigor ou com as leis nacionais cuja autoridade mxima era Csar, pois bem, estes se chegam a Jesus e cobrem-lhe de lisonjas para ento lanar uma questo que, segundo eles, no tinha sada, lcito pagar tributo a Csar, ou no? Se Jesus respondesse que sim, concordaria com a injustia e opresso romana, se dissesse que no, entraria em contradio com as leis romanas, mas Jesus percebeu a m inteno deles e os repreendeu, em seguida pega um denrio, (moeda que trazia imagem de Csar cunhada demonstrado que era propriedade de Csar) e argumenta se tem estampado o rosto de Csar porque dele, d a ele, no entanto, deve ser dado Deus o que de Deus demonstrando que como Jesus, todo o homem tem compromisso com o governo sim, mas tem tambm deveres para com Deus, deveria ser dado Deus o que lhe pertencia e no era dinheiro, pois jamais se encontrar o rosto de Deus em dinheiro algum, aos governantes pertenciam os impostos e seus podres poderes, mas a Deus pertence honra, a gloria, o louvor, o poder, a salvao, etc. Ap.19:1, a gloria o domnio I Pd.4:11, todo judeu deveria se apresentar diante de Csar com tributos em dinheiro, mas diante de Deus com salmos de louvor e aes de graa Sl 95:2 Apresentemo-nos diante dele com aes de graas, e celebremo-lo com salmos de louvor. Ser razovel algum pagar pela salvao oferecida na cruz? Com certeza seus recursos

acabariam antes Sl 49:8(pois a redeno da sua vida carssima, de sorte que os seus recursos no dariam;) no se paga imposto para Deus, pois Ele mesmo o dono de tudo, e se Ele tivesse alguma necessidade no nos procuraria Sl.50:12 Se eu tivesse fome, no to diria pois meu o mundo e a sua plenitude. O que Jesus estava fazendo era separando uma coisa da outra, o governo e seus poderes, da espiritualidade de todo indivduo, eram coisas distintas, o governo deveria ser respeitado e honrado atravs de impostos, e Deus deveria ser exaltado e honrado com uns valores espirituais. Uma era a gloria passageira e efmera de Csar outra era a gloria de Deus que no murcha nem fenece. Posto isto, que, alis, acredito ser ponto passivo de todo cristo, desprezo com abominao o uso de tal texto para fins lucrativos e esprios de que quer que seja traduzindo que uma parte do dinheiro (que tinha somente o rosto de Csar e as inscries de Csar e jamais de Deus) deveria ser dada parte para Csar e parte para Deus, seria porventura Deus mais um cobrador de impostos? Se fosse, a quem Ele enviou para recolher estes impostos? Jesus que no era, pois ele estava pagando e no cobrando, o povo judeu? No, eles odiavam os cobradores de impostos os chamando de publicano, (judeu que cobrava imposto de judeu a servio de Roma, eram considerados traidores pelos seus patriotas e tambm a classe mais degradante e pecaminosa) Publicano no grego Telone e no aramaico Hishar que nesta lngua significa o que cobra dzimo e ocorre 21 vezes no N. t> Mt. 5:46,47; 9:10,11 ; 10:3, 11:19 ; 18:17; 21:31,32; Mc.2:15,16; Lc.3:12; 5:27,229,30; 7:29,34; 15:1; 18:10,11,13. (Fonte: dicionrio da bblia do Pastor Demtrio fraiha membro honorrio da academia crist de letras) Meu esforo no sentido de no acusarem Deus de cobrador de imposto lanando sobre ele o nus de suas ganncias. Diga-se de passagem que os que tem obrigao de pagar imposto so os alheios e no os filhos. Tendo eles chegado a Cafarnaum, aproximaram-se de Pedro os que cobravam as didracmas, e lhe perguntaram: O vosso mestre no paga as didracmas? 25 Disse ele: Sim. Ao entrar Pedro em casa, Jesus se lhe antecipou, perguntando: Que te parece, Simo? De quem cobram os reis da terra imposto ou tributo? dos seus filhos, ou dos alheios? 26 Quando ele respondeu: Dos alheios, disse-lhe Jesus: Logo, so isentos os filhos. (Mt. 17:24 a 26)

voc um ladro?
Mas se, procurando ser justificados em Cristo, fomos ns mesmos tambm achados pecadores, porventura Cristo ministro do pecado? De modo nenhum. (Gl 2.17) Comovo-me de indignao sempre quando saio de minha casa para prestar culto ao Senhor Jesus que me escolheu, tirou do pecado, me salvou da condenao, me justificou pelo seu sangue e pela f posso dizer Quem intentar acusao contra os escolhidos de Deus? Deus quem os justifica (Rm 8.33), e desconsiderando tudo isto nos ofendem, nos humilham, aqueles que deveriam nos animar na graa que h em Jesus Cristo, nos xingam de Ladres por torpe ganncia, querendo nos colocar fardos pesados da Lei Mosaica. Mas no so estes mesmos que ganham deste dinheiro do povo quantias vultuosas, muito acima da mdia dos membros de suas igrejas, levam vidas arregaladas, tem filhos em faculdades e nos Estados Unidos enquanto o povo geme? Mas uma pergunta no podem responder, Porque o Apostolo Paulo em suas 13 cartas, entre seus vrio ensinos e correes aos crentes no menciona uma nica vez este to indispensvel tributo? Antes em II Cor 9.7 diz que deve se contribuir conforme props em seu corao, no por obrigao ou quantia preestabelecida. Combatem severamente os Adventistas por incluir um rudimento da Lei (guarda do

Sbado), mas exigem um outro rudimento tambm da Lei, o Dzimo, dizendo no ser da lei querem ser melhor interprete da Bblia do que Jesus, pois foi Ele que afirmou ser o Dzimo da Lei Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! porque dais o dzimo da hortel, do endro e do cominho, e tendes omitido o que h de mais importante na lei, a saber, a justia, a misericrdia e a f; estas coisas, porm, deveis fazer, sem omitir aquelas(Mt.23.23). Notem: o que h de mais importante na lei. Na bblia Almeida da lei. De fato, esta afirmao de Jesus nos remete discusso sobre a Lei e a Graa, o Velho e o Novo Testamento, a Antiga e a Nova Aliana. O autor de Hebreus ensina a respeito de Jesus como Mediador de superior aliana instituda com base em superiores promessas (8.6), e completa: Quando ele diz Nova, torna antiquada a primeira. Ora, aquilo que se torna antiquado e envelhecido est prestes a desaparecer (8.13).o esforo do escritor aos Hebreus era no sentido de tirar a vendo dos olhos do povo Hebreu para que pudessem perceber a substituio que Deus havia feito atravs de seu filho Jesus, passando da velha lei que j havia cumprido seu propsito para as boas novas anunciadas por Cristo atravs da pregao, poder e virtude do Esprito Santo e culminando com sua prpria morte, que, alias, era o perfeito cumprimento de toda a lei. Paulo afirma o mesmo com outras palavras: De maneira que a lei nos serviu de aio para nos conduzir a Cristo, a fim de que fssemos justificados por f. Mas, tendo vindo a f, j no permanecemos subordinados ao aio (Gl 3.24-25). A implicncia de tentar justificar-se diante de Deus procurando fazer corretamente atributos da lei extremamente perigoso, ao invs de trazer as bnos esperadas pode trazer condenaes, espantoso isto, no ? Pois , quando nos apegamos lei como forma de justia, desprezamos a graa (favor sem mrito) de Jesus Cristo (Gl 2.21) e a lei amaldioa todos que a fizer parcialmente. Pois qualquer que guardar toda a lei, mas tropear em um s ponto, tem-se tornado culpado de todos(Tg 2.10). e Pois todos quantos so das obras da lei esto debaixo da maldio; porque escrito est: Maldito todo aquele que no permanece em todas as coisas que esto escritas no livro da lei, para faz-las.(Gl 3.10) Sabemos que h dois testamentos, duas alianas uma antiga, que j passou, e uma nova, que vigora. Mas, quando comeou a vigorar a nova aliana, o novo testamento? Hebreus responde: Porque, onde h testamento, necessrio que intervenha a morte do testador; pois um testamento s confirmado no caso de mortos; visto que de maneira nenhuma tem fora de lei enquanto vive o testador. (Hb 9.16-17) Oh! que significado tem as palavras de Jesus na ltima ceia: porque isto o meu sangue, o sangue da nova aliana, derramado em favor de muitos, para remisso de pecados.(Mt 26.28). Assim sendo, embora a lei e os profetas tenham durado at Joo batista, a graa comeou sua implantao desde ento e s foi completada na morte do novo testador, ou seja, quando Jesus Cristo morreu na cruz do calvrio. Podemos dizer que o Antigo Testamento vigorou at Mateus 27.50 quando Jesus, clamando outra vez com grande voz, entregou o esprito. Mateus 23,23 seria um excelente versculo para defesa da obrigao neotestamentria do dzimo, mas, somente se a Bblia devesse ser apenas lida nunca estudada, pois ao estudarmos o texto, perceberemos que Jesus no ordena nada para a igreja nesta passagem, observe que o dilogo dele com os fariseus hipcritas e no ensinos seus discpulos, e Jesus como cumpridor da lei no poderiam discordar dela at que tudo se cumprisse, e isso que o Senhor determinou queles homens, pois Ele veio para cumprir a lei e os profetas e no destruir (Mt.5.17). A lei no poderia de maneira nenhuma ser ignorado, pois era a palavra de Deus, deveria ser cumprida e s ento tirada e estabelecida outra, como esta escrito: agora disse: Eis-me aqui para fazer a tua vontade. Ele tira o primeiro, para estabelecer o segundo. nessa vontade dele que temos sido santificados pela oferta do corpo de Jesus Cristo, feita uma vez para sempre.(Hb

10.9e10) .no foi negligenciada, mas cumprida e ento substituda por uma mais excelente.Mas agora alcanou ele ministrio tanto mais excelente, quanto mediador de um melhor pacto, o qual est firmado sobre melhores promessas. (Hb 8.6) (grifo nosso). Mt 23.23. deveis fazer, sem omitir aquelas no pode ser usada para se dizer que o crente deve dar o dzimo como uma obrigao, pois em inmeras outras passagens se v o Senhor Jesus obedecendo aos vrios preceitos da Antiga Aliana, em Mateus 2 verso 4 Jesus mando uma pessoa que foi curada ir se apresentar ao sacerdote e oferecer o sacrifcio determinado por Moiss, ningum em s conscincia ofereceria o sacrifcio de Moiss hoje aps ser curado. Jesus, pois, estendendo a mo, tocou-o, dizendo: Quero; s limpo. No mesmo instante ficou purificado da sua lepra. Disse-lhe ento Jesus: Olha, no contes isto a ningum; mas vai, mostra-te ao sacerdote, e apresenta a oferta que Moiss determinou, para lhes servir de testemunho. Ora, no princpio do captulo 23 de Mateus podemos ver Jesus falando multido e aos discpulos com respeito aos escribas e fariseus "fazei e guardai, pois, tudo quanto eles vos disserem". plausvel dizer que os fariseus com hipocrisia ou sem ela, guardavam toda lei e assim ensinavam ao povo. Estaria Jesus querendo que praticssemos a Lei at os dias de hoje? Ou era temporria at estar tudo consumado e ento implantado a graa?! Logo se Mt. 23.23 fosse ordenana para a igreja pelo fato de Jesus ter desmascarado os fariseus por no cumprir a lei corretamente, ento, teramos hoje um misto de cristianismo e judasmo, com mais de 600 (seiscentos) mandamentos do Velho Testamento em vigor, por fora do que est determinado no v.3, pois ele mandou obedecer aos escribas e fariseus, "fazei e guardai, pois, tudo quanto eles vos disserem". No h dvidas que eles ensinavam tudo da Lei de Moiss ao povo. Jesus estava trazendo luz a Hipocrisia dos fariseus lhes mostrando como se gloriavam na lei e a cumpriam de maneira imperfeita.. como se dissesse, -quer se justificar na lei? Cumpra-a direito. Mt. 23.23 no foi exatamente uma ordem, e sim, uma denncia. Afinal, ns seremos julgados no ultimo dia pelo que esta escrita no velho testamento ou pelas palavras de Jesus pregada no novo testamento?! Quem me rejeita, e no recebe as minhas palavras, j tem quem o julgue; a palavra que tenho pregado essa o julgar no ltimo dia. Porque eu no falei por mim mesmo; mas o Pai, que me enviou, esse me deu mandamento quanto ao que dizer e como falar. E sei que o seu mandamento vida eterna.(Jo 12.49) O apstolo Paulo nos deixa o ensino. No fao nula a graa de Deus; porque, se a justia vem mediante a lei, logo Cristo morreu em vo. (Gl 2.21) Mas estes que nos xingam de LADRO no tendo como sustentar seus ensinos na velha lei, dizem que o dzimo anterior lei, pois Abrao deu o dzimo de tudo para Melquizedeque antes da lei que s veio mais tarde com Moiss. tentativa de enganar ou falta de exame da bblia, vejamos que Abrao no deu o dzimo de tudo quanto tinha como exigem de ns, ele deu o dzimo do seqestro dos bens (despojos) das cinco naes unidas que aprisionara L Considerai, pois, quo grande era este, a quem at o patriarca Abrao deu o dzimo dentre os melhores despojos. (Hb 7.4 Gn14.120), e no de toda sua riqueza que alcanara na descida ao Egito ou do seu gado. (Gn 20.14) Ento tomou Abimeleque ovelhas e bois, e servos e servas, e os deu a Abrao;(16)E a Sara disse: Eis que tenho dado a teu irmo mil moedas de prata. Muito mais o ensino no se sustenta, pois a circunciso tambm foi ordenada antes de Moiss (Gn 17.10) e ningum duvida que um rudimento da Lei, Moiss vos ordenou a circunciso

(no que fosse de Moiss, mas dos pais), e no sbado circuncidais um homem.(Jo7.22). desta mesma forma o dzimo da lei no que foi primeiramente da lei mas, dos pais. Temos o testemunho disto do prprio Jesus (Mt 23.23) e Hebreus 7.5 Nada convence melhor que a Palavra de Deus, quero deix-la falar por si mesma: HEBREUS Captulos 7: (7.11) De sorte que, se a perfeio fosse pelo sacerdcio levtico (pois sob este o povo recebeu a lei), que necessidade havia ainda de que outro sacerdote se levantasse, segundo a ordem de Melquisedeque, e que no fosse contado segundo a ordem de Aro? (7.12) Pois, mudando-se o sacerdcio, necessariamente se faz tambm mudana da lei (7. 16) que no foi feito conforme a lei de um mandamento carnal, mas segundo o poder duma vida indissolvel(verso18) Pois, com efeito, o mandamento anterior ab-rogado por causa da sua fraqueza e inutilidade,(7.19) (pois a lei nenhuma coisa aperfeioou), e desta sorte introduzida uma melhor esperana, pela qual nos aproximamos de Deus..(7.22) . de tanto melhor pacto Jesus foi feito fiador..(7.25). Portanto, pode tambm salvar perfeitamente os que por ele se chegam a Deus, porquanto vive sempre para interceder por eles. Seria uma questo de coerncia ao menos consigo mesmo se estes que querem nos constranger a contrair parte da lei na vida crist nos chamando de LADRES ao menos afirmassem tambm que os no dizimistas no so salvos e que s poderemos nos salvar pela observncia do dzimo, pois em I Cor 6.10 diz que roubadores no herdam o reino de Deus, mas nem mesmo eles tem coragem de dizer tamanha heresia. Faz-me lembrar a orao de um fariseu dizimista e que (como estes) chamava os demais homens que no praticava o dzimo de roubadores, e a orao de um publicano, pecador, no dizimista, sem obras da lei, ansiava por justificao da graa e Jesus claramente diz que este publicano sim, saiu JUSTIFICADO (Lc 18.1014). Dois homens subiram ao templo para orar; um fariseu, e o outro publicano. O fariseu, de p, assim orava consigo mesmo: Deus, graas te dou que no sou como os demais homens, roubadores, injustos, adlteros, nem ainda com este publicano. Jejuo duas vezes na semana, e dou o dzimo de tudo quanto ganho. Mas o publicano, estando em p de longe, nem ainda queria levantar os olhos ao cu, mas batia no peito, dizendo: Deus, s propcio a mim, o pecador! Digo-vos que este desceu justificado para sua casa, e no aquele Conclumos, pois que o homem justificado pela f sem as obras da lei Pois Cristo o fim da lei para justificar a todo aquele que cr. .(Rm 3.28 10.4).

No devemos usar de tal liberdade para transformar a ganncia destes em avareza da nossa parte, pois onde estaria a gratido e o amor obra de Deus? A avareza idolatria, isto que o mestre ensinou quando disse que no podemos servir dois senhores em Mt 6.24, sem dinheiro no se faz lugar para congregar, a no ser que use a sua casa, no se paga contas, no se compra terrenos nem se assalaria os dignos obreiros. (I tm 5.18), contribua com abundncia para obra do Senhor conforme um corao tocado por Deus, (Mas digo isto: Aquele que semeia pouco, pouco tambm ceifar; e aquele que semeia em abundncia, em abundncia tambm ceifar,II Cor.9.6), no precisamos mais da fora legalista de valor

estipulado, temos a liberdade de contribuir com alegria e no por necessidade, mas pela bondade, gratido, amor, com espontaneidade. Cada um contribua segundo props no seu corao; no com tristeza, nem por constrangimento; porque Deus ama ao que d com alegria. E Deus poderoso para fazer abundar em vs toda a graa, a fim de que, tendo sempre, em tudo, toda a suficincia, abundeis em toda boa obra; IICor 9.7e8 sem vigilncia ou prestar contas homens, mas Deus que tudo sobre todos. Conforme est escrito: Espalhou, deu aos pobres; A sua justia permanece para sempre. Ora, aquele que d a semente ao que semeia, tambm vos d po para comer, e multiplique a vossa sementeira, e aumente os frutos da vossa justia; Para que em tudo enriqueais para toda a beneficncia, a qual faz que por ns se dem graas a Deus. 2 Corntios 9:7-11

O DZIMO NO EVANGELHO DE CRISTO

No Evangelho de Marcos 16. 15, 16, disse Jesus: Ide por todo o mundo, pregai o Evangelho a toda a criatura. Quem crer e for batizado, ser salvo, mas quem no crer ser condenado. Observem que o Senhor Jesus mandou pregar o Evangelho, para que crendo, recebamos a salvao (I Corntios 15.1, 2). Esse foi o propsito do Senhor ao oferecer o seu sangue em sacrifcio vivo. E onde est a ordenana para o dzimo, seno no Antigo Testamento? Porque ento o homem persiste em pregar e manter as ordenanas da lei, as quais foram por Cristo, abolidas? Pregar a velha aliana exumar uma lei sucumbida e mutilar o Evangelho de Cristo, sobrecarregando as ovelhas do pesado fardo que Cristo levou sobre si. No Evangelho de Cristo Ele nos ensina fazer caridade, nos ensina a orar, a jejuar (Mateus 6.1 a 18), e uma infinidade de outros ensinamentos, porm nas duas nicas vezes que Ele referiuse aos dzimos, foi com censura. Vejamos: Mateus 23.23 Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! Que dizimais a hortel, o endro e o cominho, e desprezais o mais importante da lei, o juzo, a misericrdia e a f;deveis, porm, fazer estas coisas e no omitir aquelas. Algum poder considerar que Jesus ordenou que se dizimssemos, porque Ele disse: Deveis fazer estas coisas. Vamos buscar o entendimento espiritual na palavra do Mestre: Jesus era um judeu, nascido sob a lei (Glatas 4.4). Portanto, viveu Jesus na tutela da lei de Moiss, reconhecendo-a, e disse dessa forma, pela responsabilidade de cumprir a lei. Vejamos: Mateus 5.17,18: Disse Jesus: No cuideis que vim abolir a lei e os profetas, mas vim para cumpri-la, e, nem um jota ou til se omitir da lei, sem que tudo seja cumprido. E verdadeiramente Ele cumpriu a lei. Foi circuncidado aos oito dias, foi apresentado na sinagoga (Lucas 2. 21-24), assumiu o seu sacerdcio aos trinta anos (Lucas 3.23, Nmeros 4.43, 47), curou o leproso e depois o mandou apresentar ao Sacerdote a oferta que Moiss ordenou (Mateus 8.4, Levticos 14.1...), e cumpriu outras formalidades cerimoniais da lei. Porm, quando Cristo rendeu o seu esprito a Deus (Mateus 27.50,51), o vu do templo rasgou-se de alto a baixo, ento passamos a viver pela graa do Senhor Jesus, encerrando-se ali, toda ordenana da lei de Moiss, sendo introduzido o Novo Testamento, o Evangelho da salvao do Senhor Jesus Cristo. O que precisamos entender de vez por todas, que Cristo no veio a ensinar os Judeus a viverem bem a Velha Aliana, Ele disse: Um novo mandamento vos dou (Joo 13.34)e, se a justia provem da lei, segue-se que Cristo morreu em vo (Glatas 2.21). Em Mateus 5.20 disse Jesus multido e aos seus discpulos: Se a vossa justia no exceder

a dos escribas e fariseus, de modo nenhum entrareis no Reino dos cus. Observem que o Senhor Jesus Cristo mandou justamente os escribas e fariseus (os quais o Senhor sempre os tratava por hipcritas, falsos) que cumprissem a lei de Moiss, lei que ordenava o dzimo. Ns porm, para herdarmos o reino dos cus, no podemos de forma alguma voltar no ritual da lei Mosaica como faziam os escribas e fariseus, com hipocrisia, mas precisamos exceder essa lei, a qual foi por Cristo abolida. O amor, a graa e a paz do Senhor Jesus excede a lei de Moiss e todo entendimento humano. A Segunda vez que o Senhor Jesus referiu-se ao dzimo, foi na Parbola do Fariseu e do Publicano (Lucas 18.9 a 14) e outra vez censurou os dizimistas. Tomou como exemplo um homem religioso, que jejuava duas vezes por semana e dizia ser dizimista fiel, porm, exaltava a si mesmo e humilhava um pecador que suplicava a misericrdia do Senhor. Isso acontece hoje exatamente da mesma forma, muitos ainda exaltam-se dizendo: Eu sou dizimista fiel, mas nesta narrativa alegrica, o Senhor Jesus Cristo exemplificou que no Evangelho no h galardo para os dizimistas fieis, ao contrrio, Jesus sempre os censurou.

A ABOLIO DOS DZIMOS

Hebreus 7.5: E os que dentre os filhos de Levi receberam o sacerdcio tem ordem, segundo a lei, de tomar os dzimos do povo, isto , de seus irmos, ainda que tenham sado dos lombos de Abrao. Observe, a palavra afirma que Moiss deu uma lei ao seu povo, a qual direcionada aos filhos de Levi, especificamente aos que receberam sacerdcio para trabalhar nas tendas das congregaes, os quais tm ordem segundo a lei de receber os dzimos dos seus irmos. Agora note o relato do versculo 11: Hebreus 7.11: De sorte que, se a perfeio fosse pelo sacerdcio Levtico (porque sob ele o povo recebeu a lei), que necessidade se havia logo de que outro sacerdote se levantasse, segundo a ordem de Melquisedeque (referindo-se a Jesus Cristo) e no fosse chamado segundo a ordem de Aro? (meno a Moiss, o qual introduziu a lei ao povo). Hebreus 7.12: Porque mudando-se o sacerdcio, necessariamente se faz tambm mudana na lei. Meditando no texto acima, especificamente nestes versculos, onde a palavra do Senhor assegura que os sacerdotes Levticos recebiam os dzimos segundo a lei (Hebreus 7.5), Porque atravs deles (sacerdotes Levticos) o povo recebeu a lei (Hebreus 7.11) e mudando-se o sacerdcio, necessariamente se faz tambm, mudana na lei (Hebreus 7.12), porque se a perfeio fosse pelo sacerdcio Levtico (pelo qual o povo recebeu a lei), qual a necessidade do Senhor enviar outro Sacerdote? A palavra no deixa sombra de dvida que no s o dzimo, mas toda a lei de Moiss foi por Cristo abolida. Mudou o Sacerdcio, necessariamente se faz mudana na Lei. Se hoje, usarmos essa lei que fora direcionada especificamente aos filhos de Levi, aos que receberam o sacerdcio do Senhor Deus e aplicada ao povo, ela torna-se ilegtima, porque os pastores de hoje no so sacerdotes levitas, e Jesus afirmou que a lei e os profetas duraram at Joo (Lucas 16.16), e mudando-se o sacerdcio, necessariamente se faz mudana na lei (Hebreus 7.12). Portanto, apenas esses trs versculos (5,11,12) do captulo 7 da carta aos Hebreus, seria suficiente para entendermos a abolio de toda lei, e no falarmos mais em obras mortas como dzimo na era da Graa do Senhor Jesus.

AQUI TOMAM DZIMOS HOMENS QUE MORREM. A nossa maior preocupao em relao aos pregadores que tomam o dzimo dos fieis, vem incidir sobre o versculo 8 do Captulo 7 da Carta aos Hebreus, observem o porqu: Hebreus 7.8: Aqui certamente tomam dzimos homens que morrem; ali, porm, aquele de quem se testifica que vive. Toda cautela no que diz a palavra: Aqui tomam dzimos homens que morrem, ali aquele que se testifica que vive (aluso ao Rei Melquisedeque). No Evangelho de Mateus 22.32, disse Jesus que Deus no Deus dos mortos, mas dos vivos. O Senhor Jesus Cristo afirma que Deus, Deus dos vivos e no Deus dos mortos, e a palavra diz que aqui tomam dzimo homens que morrem, no que est legitimado no Evangelho de Joo 11.26, onde disse Jesus: Todo aquele que vive, e cr em mim, nunca morrer. Essa afirmativa do Senhor mais uma evidncia que nos faz entender que, os que tomam o dzimo no crem em Jesus, porque a palavra est dizendo que morrem os que assim procedem, tomando o dzimo do povo, voltam a viver as ordenanas da lei de Moiss que fora por Cristo abolida. Diante da Palavra de Deus, at onde recebemos entendimento, dar e receber dzimo obra morta, ou seja, obra da justia da Lei do Velho Testamento. Crer e viver por essa prtica estar sem a graa de Deus, pois assim explica a Bblia. Estar sem a graa de Deus, estar morto. Certamente que, sem Cristo e, cumprindo e se justificando pela lei, qualquer homem ainda no tem a vida eterna, tanto o que d e, tambm, o que recebe o dzimo. Pois a palavra afirma que nenhuma alma ser justificada diante dEle pelas obras da lei (Romanos 3.20,28 Glatas 2.16).

CONSIDERAES FINAIS.
No Evangelho de Cristo, no h ordenana para se tomar o dzimo ou para se cumprir qualquer outro rito da lei. Jesus nos deu um Novo Mandamento, mandou pregar o seu Evangelho, ordenou amar a Deus acima de todas as coisas e ao prximo como a si mesmo, isto , com caridade, e no estipulou percentual ou limite. Em Mateus 10.42 o Senhor mandou dar pelo menos um copo de gua fria. Para o mancebo rico Ele mandou vender tudo e dar aos pobres (Mateus 19.21); e quando Zaqueu lhe disse que daria at a metade de seus bens aos pobres, Ele no confirmou a necessidade desse procedimento (Lucas 19.8, 9), disse apenas: Zaqueu, hoje veio salvao a esta casa. Muitos saem em defesa do dzimo afirmando: Mas o Dzimo bblico (Nmero 18.21 a 26). Certamente, como tambm bblico: A circunciso (Gnesis 17.23 a 27), o sacrifcio de animais em holocausto (Levticos Captulos do 1 at 6.8-13), a santificao do sbado (Levticos 23.3), o apedrejar adlteros (Levticos 20.10 e Deuteronmio 22.22), etc. bblico, mas pela ordenana da lei que Moiss introduziu ao povo. Ento porque hoje no cumprem a lei na sua totalidade, ao invs de optarem exclusivamente pelo dzimo? Querem o dzimo porque a garantia de renda lquida e certa todos os meses nos cofres das igrejas. O que tambm bblico, e o homem ainda no se conscientizou, uma grande diviso existente na Palavra, separando a Velha Aliana do Novo Mandamento do Senhor Jesus; o qual testifica a doutrina para salvao (I Corntios 15.1, 2). Porm hoje, qualquer esforo para voltar a lei de Moiss que Cristo desfez na cruz, anular o sacrifcio do cordeiro de Deus e reconstruir o muro por Ele derrubado (Efsios 2.13 a 15). Apocalipse 5.9: Porque foste morto, e com o teu sangue compraste para Deus homens de todas as tribos, e lnguas, e povos, e naes. Portanto irmos, o preo pela nossa salvao, o Senhor Jesus Cristo j pagou o mais alto preo, com o seu sangue inocente na Cruz. O Senhor ainda alerta: Fostes comprados por bom

preo, no vos faais servos de homens (I Corntios 7.23). O dzimo hoje remanescente por razes bvias: Primeiramente, pela contribuio dos que arcam com essa pesada carga tributria. Outra presuno vem por parte dos que so beneficiados pelos dzimos, esses incorrem no erro pela ausncia de entendimento espiritual da palavra de Deus no diferenciando a lei de Moiss feita de ordenanas simblicas e rituais, com a Graa e a verdade do Senhor Jesus Cristo, ou mesmo consciente da abolio dessa prtica, assumem o risco dolosamente na desobedincia palavra do Senhor. Porem, seja por uma ou por outra razo, o homem querendo ou no, aceitando ou no, o dzimo, como toda a lei cerimonial do Antigo Testamento, foi por Cristo abolida pela asperso do seu sangue na cruz do Calvrio: (Lucas 16.16, Romanos 10.4, Efsios 2.15, II Corntios 3.14, Hebreus 7.12,18, 19). Glatas 5.14: Porque toda a lei se cumpre numa s palavra, nesta: Amaras ao teu prximo com a ti mesmo.

(se no concorda comigo, no me deteste, conteste-me com argumentos bblicos, terei prazer em te ouvir) Estou pronto a te ouvir, e que me prove pela Escritura Sagrada a razo que estou enganado, enquanto no posso ir contra a minha conscincia, pois estaria enganando a mim mesmo. Que Elohim ns ajude. Amm.

Marcos Meu e-mail: msrios2010@gmail.com Qualquer erro de escrita ou dvida entre em contato.