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EL SERVICIO DOMSTICO A TRAVS DEL CINE DE LOS AOS 60 EN ESPAA How the Household Workers Are! The Household Work Through the Cinema of the Sixties in Spain
Aritza Saenz del Castillo Velasco Universidad del Pas Vasco-Euskal Herriko Unibertsitatea aritzasaenz80@hotmail.com Fecha de recepcin: 5-VI-2012 Fecha de aceptacin: 31-VII-2012 Resumen: El cine, como interpretacin-representacin de la realidad de un momento histrico determinado, refleja la mentalidad o corriente de opinin en torno a un periodo o respecto a un tema concreto dentro de l. Este artculo analizar la representacin de las trabajadoras del servicio domstico a travs de la produccin cinematogrfica de los aos 60 en Espaa. Dos pelculas, un drama y una comedia, nos servirn de vehculo para internarlos en la visin que del servicio domstico posean distintos sectores sociales, y su contraste con la realidad de las trabajadoras de este sector descrita por otras fuentes histricas. Palabras clave: Cine, Franquismo, Mujeres, Servicio Domstico. Abstract: Cinema, as interpretation and also as representation of the reality of an historic event, shows the thoughts and the opinion of certain facts in certain moment. This article will analyse the representation of the women household workers that appears in some films produced in Spain during the sixties of the twenty century. One, a comedy, and the other a drama, will help us seeing the point of view of different social classes about these women workers and the contrast between this reality and the reality described by other historical sources. Keywords: Cinema, Francos dictatorship, Women, Women Household Workers.

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Introduccin metodolgica

Como qued claro a lo largo de las diferentes jornadas sobre La historia a travs del cine organizadas por el Departamento de Historia Contempornea de la Universidad del Pas Vasco-Euskal Herriko Unibertsitatea, las fuentes cinematogrficas son un documento que invita a la reflexin acerca de la presencia del pasado en nuestras vidas. Son fuentes que van ms all de la mera concepcin de la historia como una acumulacin de conocimientos sobre personas y acontecimientos de pocas anteriores a la nuestra, de las cuales no tenemos, ni podemos tener experiencia1. En la bsqueda del conocimiento cientfico, y superando la dicotoma entre la aprensin de la verdad a travs de la razn o de la experiencia, el sptimo arte se aproxima a los relatos del pasado mostrndonos las experiencias de la vida y as, desde un punto de vista empirista alejado de los postulados de formacin francfila y de la metafsica alemana Kant, contribuye a ampliar el conocimiento de la Historia. El cine es el reflejo de una parte de la sociedad, de culturas, identidades y experiencias que nos ayuda a mejorar el conocimiento histrico sobre determinados procesos y acontecimientos del pasado. Esta artculo se inserta dentro de las nuevas corrientes historiogrficas que no descartan otras fuentes al margen de los documentos archivsticos, como las fuentes orales, literarias, y sobre todo las fuentes audiovisuales, etc., para la aproximacin verosmil al pasado, a la realidad histrica, ms si cabe teniendo en cuenta el extraordinario alcance e influencia del cine en la sociedad de masas del siglo XX y el creciente poder de la imagen dentro de ella2. Esta corriente de investigacin ya consolidada liderada por sus propulsores Marc Ferro, Pierre Sorlin, Robert A. Rosenstone, Natalie Zemon Davies, acuaron el trmino historiofotografa para describir las investigaciones histricas que parten de la fotografa para el estudio del pasado, y el cine como secuencia de fotogramas sera una herramienta eficaz dentro de esta corriente analtica, que vendran a complementar el conocimiento de la tradicin historiogrfica prosaica aportando una interpretacin original3. Los filmes, a pesar de sus errores y arbitrariedades conscientes o inconscientes que por cierto toda fuente puede tener, mediante una metodologa apropiada se constituyen en un documento histrico perfectamente til para estudiar y conocer el pasado. Partimos del hecho de que todas las fuentes son discursivas. stas se construyen con una intencionalidad y su anlisis tampoco est carente de premeditacin y subjetividad, despertada por el inters que muestra el investigador por un determinado tema, su manera de afrontarlo, y el fin que persigue con su estudio. El cine es otra fuente retrica ms. Es una interpretacin-representacin de la realidad de un momento histrico
S. de Pablo, La historia a travs del cine. Europa del Este y la cada del muro. El franquismo, Servicio Editorial de la U.P.V., Zarautz, 2000. 2 P. Burke , Visto y no visto. El uso de la imagen como documento histrico, Crtica, Barcelona, 2005. 3 M. Hughes-Warrington, The history on film reader, Routledge, New York, 2009.
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determinado, que refleja la mentalidad o corriente de opinin en torno a este periodo o respecto a un tema concreto dentro de l. Nos sirve de gran ayuda para entender las preocupaciones de una poca, y siempre transluce la ideologa del autor-director. Nos indican como pensaban las mujeres y hombres de una generacin o la sociedad de una determinada poca sobre un hecho histrico pretrito o al menos como presupone el relator que suceda, ms que profundizar en el acontecimiento histrico en s. Las pelculas son testimonios de la Historia, pues como afirma el historiador Marc Ferro, son una construccin histrica, con mayor o menor acierto, que retrata a la sociedad de una poca con amplitud, pues nos ilustra su modo de vivir, sentir, comportarse, de vestir, sus valores sociales, sus creencias, su cultura, e incluso su forma de hablar, etc.4, aunque sin voluntad de hacer un relato histrico profesional y verosmil que no compete al sptimo arte como tal. Esto significa que en ocasiones pecan de presentismo e introduzcen conceptos polticos, filosficos, materiales o ideolgicos, etc. anacrnicos y no existentes en la poca que representan5. Por todo ello, y salvando estas particularidades, considero vlidas las fuentes cinematogrficas para la reconstruccin histrica y obtencin del conocimiento de una poca determinada.
Representacin de la identidad femenina a travs del cine franquista

La representacin cultural como categora de anlisis nos permite indagar en la creacin, fortalecimiento y declive de los diferentes discursos e identidades a ellos vinculados, tanto de gnero, como de clase, de etnia, de religin, de nacin, etc. Esta representacin es fruto del consenso que impone el discurso de poder en su proyecto de construccin social y poltica6. Todas las tendencias poltico-sociales tentadas de poder comprendieron la importancia de las artes, y sobre todo del cine, como herramienta idnea de difusin de su configuracin de lo social7; ms si cabe en un periodo y bajo un Estado de tendencia totalitaria, como el franquista, que aplic la censura previa sobre

M A. Paz y j. Montero (coord.), Historia y Cine. Realidad, ficcin y propaganda, Editorial Complutense, Madrid, 1995; A. Miguel Sez de Urabain, Vitoria: imagen de una ciudad en calma. Una interpretacin de las fotografas de Ceferino Yanguas como expresin de la sociedad vitoriana (19201949), Ayuntamiento de Vitoria, Vitoria, 2007. 5 J. Montero y A. Rodrguez, El cine cambia la historia, Madrid, Ediciones Rialp, 2005. 6 M. Nash, Identidades, representacin cultural y discursos de gnero en Cultura y Culturas en la Historia, Ediciones Universidad de Salamanca, Salamanca, 1995, pp. 192-203. 7 En caso de la URSS est meridianamente claro en la obra V. Ilich Ulianov, Escritos sobre la literatura y el arte, Edicions 62, Barcelona, 1975; para el caso del fascismo italiano J. M. Claver Esteban, La pantalla nacional: El cine de la Italia fascista en la guerra, Quiasmo Editorial, Madrid, 2010; para el caso del III Reich D. Welch, Propaganda and the German Cinema, 1933-1945, Oxford University Press, New York, 1983 o H.L. Childs, Propaganda and Dictatorship, Princeton University Press, New York, 1936.
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toda manifestacin cultural8, y en nuestro caso particular sobre guiones y secuencias de rodaje a travs de la Junta Superior de Orientacin Cinematografa y con la determinacin de la curia eclesistica y su Comisin Episcopal de Ortodoxia y Moralidad. La Orden de 21 de marzo de 1937 dejaba claro bajo qu parmetros tenan que confeccionarse las producciones cinematogrficas si queran estrenarse: en la labor de regeneracin de costumbres era preciso que el cinematgrafo se desenvuelva dentro de las normas patriticas, de cultura y de moralidad que en el mismo deben de imperar. Adems contemplaban la potencialidad del cine en los siguientes trminos: El cinema futuro ha de ser, en primer trmino, un mensaje de la verdad espaola, una proclamacin de nuestra belleza y de nuestra espiritualidad (...) El celuloide nacional habr de llevar a los ms distantes escenarios geogrficos la emocin de una Espaa real y viva (...) el arte tiene un puesto de primera lnea. Porque el cinema es hoy el medio ms eficaz de difusin y de propaganda...9. De este modo las imgenes de las mujeres y los hombres presentes en las pelculas franquistas nos ilustran el sistema de gneros impuesto en dicha sociedad, imputando a cada sexo unas funciones y experiencias de vida determinadas. Al mismo tiempo estas representaciones cinematogrficas reforzaron los modelos de gnero que reproducan, pues estos personajes transmitan un sistema de valores que en muchos casos era asumido e interiorizado por el pblico. A ello hay que sumar la importancia que tuvo el cine entre las trabajadoras del servicio domstico, pues era uno de los ms destacados pasatiempos donde invertan su jornada de descanso o su tiempo de ocio. A lo largo del franquismo el ideal de la domesticidad femenina promovido por las distintas autoridades penetr en todos los mbitos de la sociedad, y la identidad femenina fue circunscrita en torno a unas determinadas funciones biolgicas y reproductoras10. El sptimo arte no fue ninguna excepcin, y en los largometrajes que reproducan la cosmovisin franquista la mayora de la produccin espaola hasta bien entrada la dcada de los 60 los personajes representados por las actrices se centraban en la figura de esposas y madres y adquiran un papel secundario11. El principal protagonismo de las mujeres en la pantalla sola recaer en personajes clibes dedicadas a las artes cantantes, bailadoras, cabareteras, actrices que se vean envueltas en complejas tramas de amor. La figura de estas mujeres protagonistas era confeccionada para ser contemplada y seducir

Estas tareas de control ejercidas por el rgimen dictatorial del general Franco sobre el arte literario y la prensa son narradas en J. Gracia, Dionisio Ridruejo o el valor de la disidencia, Editorial Planeta Barcelona, 2007. 9 F. Sevillano Calero, Propaganda y medios de comunicacin en el franquismo, Publicaciones de la Universidad de Alicante, Murcia, 1998. 10 Esta particular adscripcin de las mujeres al futuro de la patria a travs de su capacidad y calidad reproductora era compartida por los fascismos europeos. 11 R. Ruzafa, La historia a travs del cine. Transicin y consolidacin democrtica en Espaa, Servicio Editorial de la U.P.V., Bilbao, 2004.
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la mirada del hombre12. An siendo solteras, el objetivo que caracterizaba a muchas de ellas giraba en torno a la bsqueda de un novio, amoro que si conclua con xito, desembocara en el casamiento y la formacin de una familia. Para que este fin ltimo de todo personaje femenino fuese alcanzado y tuviera fortuna, hombres y mujeres deban cumplir los roles asignados por la ideologa franquista, que no eran otros que la humildad, la modestia, la pureza y la castidad, tanto fsica como moral de las mujeres, y su subordinacin a la figura masculina ocultada bajo el influjo del amor romntico. As la vanidad, el capricho, la frivolidad, el carcter pronunciado y la autonoma femenina con frecuencia eran castigas en la pantalla con un destino trgico o sufrido13. Esta construccin de la feminidad adquiri rasgos nacionalistas, pues este modelo de mujer virginal era identificado generalmente con el carcter de las mujeres espaolas, en contraposicin a la representacin perversa de las mujeres extranjeras. En lo que respecta al hombre, la virilidad fue uno de sus mximos exponentes y era representada de varias maneras: a travs del vigor y la fortaleza fsica, la galantera, la figura de mujeriego con tintes donjuanescos la sexualidad como atributo de la masculinidad, el cabeza de familia responsable en exclusiva de la economa de la unidad domstica, etc. Valga como referencia el artculo titulado Las cualidades y virtudes que una mujer debe buscar en el hombre publicado en la revista Nuestra Casa (N.C.) en septiembre de 1960: Igualmente se debe buscar en el hombre que sea trabajador y sano, pues lgicamente l tiene que traer el sustento a la casa, y un hombre vago y enfermo ser, en vez del cabeza de familia, una carga para la mujer, que tendr muchas veces que hacer de padre y madre con los hijos y trabajar fuera de casa para sacar adelante su hogar Este discurso de gnero, que otorgaba a las mujeres la funcin social de la maternidad y el cuidado familiar y a los hombres la figura del ganador de pan o sostenedor econmico de la unidad domstica, delimitaba el radio de accin de stas al estrecho cerco del hogar y conceptualizaba el trabajo extradomstico de las mujeres como un atentado contra su femineidad; a su vez, su participacin laboral extradomstica y el consiguiente abandono del hogar, era concebido como un peligro que acechaba la existencia de la familia tradicional cristiana, eje fundamental de la sociedad franquista, y en nombre del falso progreso social les acercaba ms hacia el abismo socialista14. Por ello el ordenamiento jurdico de la dictadura, en su primera ley fundamental de 1938 El fuero del Trabajo que estuvo vigente durante todo el franquismo, sentenciaba entre sus objetivos grandilocuentes libertar a la mujer casada del taller y de la fbrica; el posPara un estado de la cuestin sobre la representacin femenina a travs de la imagen y su anlisis feminista, N. Ardanaz Yunta, Cra cuervos, La representacin del universo femenino en una pelcula de la transicin en R. Ruzafa, La historia a travs del cine, op. cit. 13 En los cuentos y relatos insertos en la revista Nuestra Casa las mujeres con estos caracteres no se casaban jams. 14 A. Garca de la Granda, Legislacin social y legislacin socialista, en Revista de Trabajo, Madrid, Noviembre-Diciembre 1950.
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terior desarrollo de distintas leyes laborales persever en la sancin de su participacin en trabajos extradomsticos (Excedencia forzosas, plus familiar, trabajos peligrosos,...). Las obras moralizantes de origen religioso tambin subrayaban el peligro que supona para las mujeres el abandono del hogar y su insercin en la actividad productiva Enciso Viana, Chombart; incluso las obras de divulgacin cientfica compartan esta visin Maraon, Lpz. Ibor, Bosch Marn, Iserte. Todo ello incidi en la invisibilizacin de estas prcticas laborales femeninas tanto en las fuentes de cuantificacin como en la literatura y el cine. El mundo laboral femenino extradomstico no atrajo el inters de las artes, y si era representado, frecuentemente era bajo una mcula de negatividad necesidad, capricho15. Sin embargo los trabajos relacionados con el mbito del hogar despertaron mayor inters, ya que eran considerados apropiados para el desarrollo ntegro de las mujeres y una escuela de aprendizaje til para formarlas ante su futura misin en su propia familia. As la representacin laboral de las mujeres en la novela, el teatro y en la pantalla se centr bsicamente en las trabajadoras del servicio domstico. Debido a la informalidad del sector que gener escasa documentacin archivstica relacionada con esta actividad, estas fuentes resultarn de gran utilidad. Respecto a la novela realizada durante nuestro periodo de estudio tenemos varios ejemplos. Desde el realismo preado de crtica social de Juan Mars, que en ltimas tardes con Teresa describe a travs de la novia y la madre del protagonista las vicisitudes de las muchachas del servicio domestico. Otra obra que concede protagonismo a las trabajadoras del servicio domstico es Fragmentos de interior de Carmen Martn Gaite. Esta novela de carcter ntimo entrecruza varias historias a travs de las relaciones de los empleadores con su empleada de hogar. En las representaciones cinematogrficas del primer franquismo las trabajadoras del servicio domstico protagonizaron personajes secundarios, y la profesin dist de ser el hilo argumental de los filmes. Esto cambiara en la dcada de los 60, cuando el servicio domstico centr buena parte del inters de la opinin pblica, con pareceres encontrados. A lo largo de estas pginas abordaremos esta visin particular que nos ofrece el celuloide de la poca del desarrollo y del tardo franquismo en torno al servicio domstico, sus trabajadoras y su especial evolucin.

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F. Gil Gascn, Construyendo a la mujer ideal: mujer y censura cinematogrfica durante el franquismo (1939-1963), Universidad Complutense de Madrid, Madrid, 2010, p. 107. Esta afirmacin hay que matizarla e introducir la excepcin que representa la fotografa, pues los profesionales locales como Ceferino Yanguas, Arque, y Schommer retrataron con sus cmaras la actividad femenina en la industria vitoriana y en el agro alavs durante la dcada de los 40, 50 y 60 del siglo XX. En una etapa precedente, finales del XIX y primeros veinte, ya lo haban hecho los lienzos costumbristas de Ignacio Daz de Olano.

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Contextualizacin histrica de las producciones cinematogrficas

El fuerte desarrollo econmico que experiment Espaa en la dcada de los 60 del siglo XX hizo que la sociedad entrase en vas de modernizacin. El mundo urbano adquiri protagonismo sobre el mundo rural, que poco a poco sala de su letargo a travs de la reorganizacin, racionalizacin y la mecanizacin. El aumento de la productividad agraria supuso un remanente de mano de obra, que atrada por la idea de progreso que irradiaban las urbes en continuo crecimiento industrial y de sus servicios, provoc grandes flujos migratorios que incluso sobrepasaron las fronteras espaolas. Mujeres y hombres salieron de sus pueblos con destino a las ciudades en busca de una ocupacin con que mejorar su situacin personal y familiar16. Tradicionalmente la inmigracin femenina se sola colocar en el servicio domstico, que durante la posguerra espaola atraves una poca dorada. Pero el progreso econmico abri las puertas de otros sectores productivos a las mujeres, pues la necesidad de mano de obra era perentoria. El sistema poltico para adaptarse a esta nueva coyuntura de expansin econmica y granjearse el reconocimiento de su democracia orgnica en las instituciones internacionales, de las que ya formaba parte en el plano econmico, pero no en el poltico, comenz un ligero aperturismo social. En lo que respecta a las mujeres, en 1961 promulg la ley sobre los derechos polticos, profesionales y de trabajo de las mujeres que eliminaba parcialmente la discriminacin social y laboral que venan padeciendo basadas en situaciones sociolgicas que pertenecan al pasado y que no se compaginaban ni con la formacin y capacidad de la mujer espaola ni con su promocin evidente a puestos y tareas de trabajo y responsabilidad. A lo largo de la dcada fue tomando cuerpo la ley de Asociaciones, que en 1968 impuls la creacin de las asociaciones de las amas de casa y su socializacin y protagonismo en la esfera pblica. Esta tendencia aperturista y el protagonismo social y poltico de las mujeres se consolid ese mismo ao, al reconocrseles el derecho de ser electoras y elegibles de la representacin del tercio familiar, uno de los pilares bsicos del sistema poltico franquista junto al municipio y al sindicato, que haba estado hasta entonces en manos de los cabezas de familia varones. El turismo, fuente de divisas y motor de la recuperacin econmica, introdujo nuevas ideas, costumbres y comportamientos, que tuvieron impacto en la mentalidad y la cultura de los espaoles. La moral tan estricta impuesta en los aos ms duros del nacional-catolicismo comenz a disolverse y contribuy a romper con la adscripcin de las mujeres al hogar, posibilitando que su trabajo extradomstico se librase de tantos prejuicios y connotaciones negativas. De este modo las mujeres aumentaron su participacin en la industria, y sobre todo en el sector terciario (secretariado, administracin, comercio). Esto provoc que la demanda de mano de obra en el servicio domstico fuese
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R. Tamames, Introduccin a la economa espaola, Alianza Editorial, Madrid, 1998.

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muy superior a la oferta, y que las clases medias comenzaran a profetizar lo que poda ser el final de este mercado laboral tan particular. Se origin un debate de cierta importancia en la sociedad en torno al servicio domstico. La polmica salt a las planas de los principales diarios, donde se imprimieron discusiones acaloradas respecto a su posible reglamentacin y la tan trada y llevada controversia sobre la capacitacin de las trabajadoras de este sector y el salario que deban percibir o exigir. En este periodo de la historia de Espaa, cuando el servicio domstico deja de tener la primaca dentro del mercado de trabajo femenino, pues las mujeres empiezan a ocupar masivamente otros sectores laborales, es cuando se le presta mayor atencin con obras monogrficas dentro del cine17. Todo el entramado argumental de estos filmes giraba en torno a esta profesin, y ms exactamente sobre las vidas y las peripecias de las trabajadoras del servicio domstico. Analizaremos dos pelculas de la produccin cinematogrfica de este momento y pertenecientes a diferente gnero, como son Como est el servicio, comedia dirigida por Mariano Ozores en 1968, y el drama titulado Espaolas en Pars de Roberto Bodegas producido en 1971, que mostrarn el distinto tratamiento de las trabajadoras del servicio domstico. Hemos elegido estos filmes pues aparte de pertenecer a gneros diferentes, tambin son representativas de dos concepciones contrapuestas de hacer cine. La primera podemos adscribirla dentro de las comedias irritantes y grotescas a la espaola que inundaron las salas de proyeccin en la dcada de los 60 (ABC 28-11-1968). Esta corriente denominada landismo, dentro de la cual Ozores es uno de los mximos exponentes, englobaba a un cine comercial carente de crtica y de motivaciones socio-polticas, que a travs de la risa fcil y aderezada con una dosis de erotismo presencia de faldas cortas, escotes pronunciados..., caricaturizaba los estereotipos y tpicos socialmente aceptados. Espaolas en Pars por el contrario, se enmarca dentro de la corriente cinematogrfica denominada tercera va, representada entre otros por los directores Roberto Bodegas y Jos Luis Dibildos, que procuraron realizar un cine hbrido entre el oficial-comercial y el cine de autor con base reivindicativa y de orientacin crtica18. Eran reflejo de la sociedad del consenso que se vertebrara en la etapa preconstituyente. En estos dos largometrajes participan un elenco de actores espaoles caractersticos del cine y la televisin desarrollista espaola que aseguraran una buena acogida de pblico, y que hace que acreciente nuestro inters por su estudio, pues pueden ser representativas del cine de masas de una poca.

Chica para todo de Mariano Ozores de 1962; Las que tienen que servir de Jos M Forqu de 1967; El seor est servido, de Sinesio Isla de 1975. 18 L. Navarrete, La historia contempornea de Espaa a travs del cine espaol, Editorial Sntesis, Madrid, 2009, p. 239.
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Sinopsis cinematogrfica

Mariano Ozores en Como est el servicio adapta la obra teatral homnima de Alfonso Paso a la gran pantalla. Narra la historia de una mujer joven de origen rural, Vicenta Berrugillo Tolom, que abandona su pueblo cacereo para dirigirse a Madrid y emplearse en el servicio domstico. All le aguarda su primo que es el encargado de buscarle las casas donde colocarle. La carrera profesional de Vicenta es un tanto movida, pues permanece poco tiempo en cada domicilio. Al inicio trabaja consecutivamente en la casa de dos mujeres espaolas de origen moralmente dudoso casadas con militares estadounidenses de la base de Torrejn. Al observar el oscuro pasado de estas dos mujeres y considerar que no es una casa decente decide plantarlas y su primo le busca otras casas donde trabajar. Vicenta vuelve a desistir por voluntad propia pues no le gustan sus nuevos destinos. Este trajn de idas y venidas le produce a Vicenta cierto desasosiego. Aquejada de nervios acude a una consulta mdica. Observa que la casa est en un completo desorden, que es achacado a las jaquecas que sufre la madre del facultativo y a la ausencia de la trabajadora del servicio domstico que recientemente se despidi. Ella se ofrece para suplir la baja, a lo que el mdico y su familia acceden. Vicenta se enamora del mdico y ste a requerimiento de su padre le sigue el juego y comienza a seducirla, con el fin de mantener a la criada el mayor tiempo posible. Posteriormente el mdico alentado por su conciencia confiesa a Vicenta el engao amoroso que ha urdido su familia. sta airada abandona el hogar, pero posteriormente el mdico se percata de haberse enamorado y deciden casarse. Paralelamente a esta historia principal protagonizada por Vicenta, se escenifican las andanzas amorosas y engaadizas de su primo que seduce a 8 mujeres con falsas promesas de matrimonio. La mayora de ellas son trabajadoras del servicio domstico. Les extrae ciertas cantidades de dinero, aprovechndose de la ilusin de stas por la adquisicin de una vivienda donde realizar la futura vida conyugal de ambos. Finalmente es descubierto por todas ellas, que se unen para darle un ejemplar escarmiento. Roberto Bodegas a travs del drama Espaolas en Parscuenta la experiencia migratoria de la juventud espaola. El hilo conductor ser la historia de una joven adolescente, que permitir ilustrar el desenvolvimiento de toda una generacin. La protagonista, de nombre Isabel Garca Laguna, emigra de Sigenza a Pars donde le espera Emilia, paisana que ya le ha buscado colocacin de sirvienta en una familia. En el desarrollo de su oficio entra en contacto con otras trabajadoras del servicio domstico espaolas, con las que entablar una profunda amistad. Una de ellas es Francisca, que a su llegada llevaba 5 meses residiendo en Pars, pero al no adaptarse al ritmo de la urbe termina regresando a Espaa. Dionisia es otra de sus amigas sirvientas, que tras tres aos de

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noviazgo, emigr a Pars con intencin de hacer unos ahorros con los cuales afrontar su casamiento; su novio con idntica estrategia emigr a Stuttgart. La propia Emilia llevaba 5 aos en Pars colocada como empleada de hogar. Emigr en viaje de novios en compaa de un hombre casado de Sigenza que le prometi que dejara a su mujer y se casara con ella por lo civil en el pas de la libertad. Cuando se acab el dinero, l se volvi a Sigenza y su mujer le perdon. Ella sin embargo se qued sola en Pars, ya que al pueblo no poda volver por la fama perversa que recaera sobre ella. Emilia compaginaba su jornada laboral con flirteos amorosos poco corrientes. Buscaba hombres espaoles con quienes iniciar una relacin y ante los cuales se haca pasar por adinerada francesa contratante de servidoras domsticas. En el transcurso de la pelcula iniciar dos relaciones amorosas simultneas, una con un economista llamado Fernando, y otra con Plcido, administrativo de una empresa espaola, ambos comprometidos sentimentalmente en Espaa. Excepto Emilia, todas conciben su estancia en Pars como algo eventual, tras lo cual volvern a Espaa. Estas emigrantes se renen con frecuencia. Entretanto Isabel inicia una relacin de amistad con Manolo, un emigrante espaol que lleva dos aos trabajando como chofer y criado en la misma casa que Emilia. Pese a las advertencias y la desaprobacin de sta, la amistad persiste y terminar desembocando en un embrollo amoroso que culminar con el embarazo de Isabel. Manolo, pese a tener novia formal en Espaa, en un primer momento decide asumir su responsabilidad. Le propone como solucin el abortar, pero Isabel se muestra dubitativa y en el ltimo instante lo rechaza enrgicamente. Contina con su embarazo de forma independiente y reconduce su amistad con Emilia, que abandon el servicio domstico para colocarse en una clnica veterinaria. A su vez Isabel cambia de profesin y se coloca como empleada de unos almacenes. Finalmente dar a luz a un hijo que le llamar como a su hermano, Andrs Garca Laguna.
Representacin de las trabajadoras del servicio domstico en el cine de los 60

Ambas pelculas destacan el origen emigrante e eminentemente rural de las trabajadoras del servicio domstico. Tanto Vicenta como Isabel arriban a la capital desde sendos pueblos de provincia y se las ve bastante perplejas ante su nuevo destino. Desconocen los nuevos ritmos de vida de las ciudades y muestran inicialmente dificultades de adaptacin que pronto son superadas. El proceso migratorio de estas jvenes no es individual y cuentan con intermediarios primo de Vicenta y Emilia que les facilitan la llegada y la insercin laboral. stos sern los responsables de pactar las condiciones laborales con los empleadores, donde las trabajadoras no intervienen en ningn momento.

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Las protagonistas son jvenes solteras con escasa cultura, lo que quedar patente en varias ocasiones a lo largo del desarrollo flmico. Vicenta apenas sabe las primeras letras y las cuatro reglas e Isabel justo termin la primaria abandonando la escuela a los 13 aos. Esta deficiencia formativa es asociada con frecuencia a la ignorancia, que en la pelcula de Ozores es empleada como recurso cmico, no as en la pelcula de Bodegas. ste le otorga a la instruccin acadmica un valor capital y en ocasiones Isabel se lamenta no haber estudiado. An as, a lo que a la educacin se refiere, los modelos de gnero de la Espaa franquista estn muy presentes. La educacin de las mujeres tiene poca importancia en el seno de las familias y se prima la de los hombres las mujeres al fin y al cabo con saber un poco, pero un hombre si no tiene estudios19. As en Espaolas en Pars observamos cmo Isabel y su hermana se sacrifican trabajando para contribuir econmicamente al sostenimiento de la familia, y posibilitar los estudios superiores y universitarios de su nico hermano varn Andrs. La promocin social de la familia se concentra en manos de los descendientes varones. Esta ignorancia en la esfera cultural tambin es reflejada en la esfera profesional. En los primeros momentos, cuando entran en contacto con la familia a que van a servir, las trabajadoras del servicio domstico son representadas como absolutas desconocedoras del oficio y de cualquier tarea relacionada con el servicio domstico; tambin desconocen los modales y comportamientos bsicos exigidos por sus empleadores. En el caso de Vicenta es escenificado en la secuencia que planchando unos pantalones del seor termina quemndolosy en un primer plano sirviendo la mesa. Por su parte la situacin de Isabel requiere mayor complejidad de anlisis, pues a la dificultad del idioma por comprender a sus empleadores, se suma la diferencia tecnolgica existente en la capital francesa respecto a Espaa. Aun as, Roberto Bodegas cuestiona esta primera impresin de incapacidad profesional, y la achaca a la propia cosmovisin que tienen los empleadores sobre sus empleadas. En una escena en que se saltan los plomos, el cabeza de familia se mofa de Isabel porque se piensa que reza ante la sorpresa de quedarse sin electricidad, pero en realidad lo que est es pendiente de la coccin de unos huevos. Pese a esta descualificacin inicial descrita, los dos personajes enseguida muestran su capacitacin para el oficio. Mariano Ozores no repara en este proceso de aprendizaje, pero Bodegas s. ste lo asocia a la labor pedaggica ejercida por la empleadora, que muestra inters en formar a la empleada en los gustos y apetencias de los contratantes. Esta atencin y apoyo sobre la empleada de hogar, segn la pelcula, es impulsado desde el falso paternalismo que busca el racionalismo econmico, con intencin de aumentar su productividad y disminuir los conflictos de clase. La forma correcta de atender las llamadas telefnicas y la recepcin de los recados representan en ambas pelculas la cspide de este proceso aleccionador.
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Frase entresacada de un dilogo de Isabel con Manolo.

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Las trabajadoras del servicio domstico son constantemente infantilizadas, a pesar de ser personas en edad de trabajar y ser econmicamente independientes. Esta caracterstica es extensible a todas las mujeres, y queda bien reflejada en la apreciacin que el primo de Vicenta hace de ellas: las mujeres no son mayores de edad hasta los 50. Tanto Vicenta como Isabel estn bajo la tutela de una tercera persona su primo y Emilia, quien guiar todos sus actos y ser responsable ante la familia de stas. Esta caracterstica hace que sean concebidas como personajes altamente corruptibles y fcilmente manipulables, especialmente ante las actitudes zalameras de los hombres. Siguiendo los preceptos de la moral de la poca, los varones son identificados como el mayor peligro que acecha a estas mujeres solteras y a su valor ms preciado, la virginidad. Tanto el primo de Vicenta como Manolo representan a dos personajes mujeriegos. Uno a largo de la pelcula est envuelto en amoros simultneos con diferentes empleadas de hogar y camareras; al mismo tiempo figura como el valedor moral de Vicenta, que cuida de que no le quiten el refajo y de que vuelva a Villarioso siendo mujer. La actuacin de este personaje discurre en un ambiente cmico, que asume plenamente y sin crtica el comportamiento y los desmanes del macho espaol ante las despersonificadas sirvientas. Manolo a su vez engaa a Isabel con falsas esperanzas de ruptura con su novia formal y el posterior casamiento con ella; nada de ello ocurre, pero sin embargo pierde la virginidad con l. Roberto Bodegas mediante la muy meditada simbologa la reproduccin de la Marsellesa mientras transcurre la escena de cama que dejar embarazada a Isabel, la alusin de Emilia al matrimonio civil, besarse apasionadamente delante de un gendarme arremete contra los modelos de libertad moral, civil y sexual presentes en Francia por pervertir a la mujer espaola, crtica que llegar al paroxismo en la escena del aborto. Esta actividad contraceptiva es representada bajo tcnicas y formas pasadas cercanas a la brujera y muy lejos de las prcticas mdico-cientficas desarrolladas en estos pases europeos. An as no reprueba con contundencia lo hace ligeramente la actitud de Manolo, que al fin y a la postre es junto a Isabel el responsable directo de la perversin. Ozores retrata una historia de amor romntico, donde la diferencia de clase no es bice para que Vicenta obtenga la considerada meta de toda mujer, el matrimonio, como recompensa a su intachable moralidad. Este ideario est resumido en la frase que el mdico le dedica: Vicenta, t has nacido para casarte. Este objetivo ltimo asignado al gnero femenino estaba muy presente en la sociedad espaola y fuera de ella. Representan como natural e innato el casamiento y la construccin de una familia. As el resumen de la pelcula El albergue de la Sexta Felicidad, donde Ingrid Bergman protagonizaba a una sirvienta que se mete a misionera concluye, Un hogar y un hombre que la quiere de verdad, Gladys ha terminado su misin20. Mariano va ms all y desprecia a las esposas que no encajan con el ideal de la domesticidad y sus funciones. Asume como normal que
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Revista Nuestra Casa abril 1960

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un hombre veje a su esposa e incluso la amenace por no saber realizar las tareas domsticas que exige el cuidado de una familia. A diferencia de Ozores, Roberto no sucumbe en el destino final y manifiesto de toda mujer espaola, el matrimonio. La protagonista rechaza el aborto enrgicamente y apuesta conscientemente por la condicin de madre soltera, que le permitir vivir con orgullo registro de su hijo Andrs en la embajada espaola, independencia, e incluso promocionar profesionalmente. Representa a la madre soltera como un ser realizado, modelo contrario al persistente todava en algunos reductos de la sociedad espaola, ideario del cual Isabel era portadora pero que logra superar. En estas pelculas existe una diferente exaltacin de la espaolidad. La representacin de Espaa como baluarte de la moralidad cristiana y femenina frente a las culturas lascivias extranjeras es un hecho constatado en ambas pelculas. En la pelcula de Ozores, los hogares encabezados por cabezas de familia estadounidenses, son hogares que contrastan con los espaoles por su falta de moralidad. Sus esposas son identificadas como prostitutas o mujeres de buen vivir. Como dijera Camilo Alonso Vega, director de la Guardia Civil y ministro de la gobernacin, la mejor aportacin que han hecho los americanos es limpiarnos de curritas los bares y los cabarets de Madrid, pues casi todas se casan con sargentos y soldados21. Este pensamiento era compartido por las tradicionales clases acaudaladas y aristocrticas, que rechazaban a estas nuevas familias pudientes de origen plebeyo y extranjero. Uno de los aspectos que ahondaba en esta marginacin resultaba ser el mayor poder adquisitivo y la mayor facilidad de atraccin de las trabajadoras del servicio domestico, ya de por s escasas. La imposible competencia con el poder de atraccin de los dlares les irritaba profundamente y deban incurrir en otros aspectos, como el ataque moral y el desprestigio cultural presente en esta proyeccin, para rivalizar en la bsqueda de mano de obra. As lo retrata Ozores en la secuencia en que Engracia La Cajetilla, ya esposa del militar americano, subraya la distincin de trato ante Vicenta y enfatiza en su designacin y reconocimiento como seora, el seora que suene muy alto, para remarcar su falso origen seorial; o en aquella otra escena que hablando de China y la revolucin de Mao, Engracia piensa en un gato. Ozores lo afronta desde el prisma cmico, pero no por ello deja de ser una crtica a los norteamericanos y sus esposas, denuncia muy presente en los artculos de opinin de los principales diarios de mbito nacional. As ABC durante la dcada de los 50 y los 60 reprob en numerosas ocasiones la actitud de los estadounidenses como usurpadores de la mano de obra espaola destinada al servicio domstico, y se resume en la siguiente frase: No se donde vamos a llegar con esos americanos que les ofrecen el oro y el moro por no hacer nada... (Blanco y Negro 31-8-1957).
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J. Eslava Galn, De la alpargata al seiscientos, Editorial Planeta, Barcelona, 2010, p. 67.

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Como quedara dicho anteriormente Roberto Bodegas tambin asociaba la espaolidad con la defensa de la moralidad cristiana y sus prcticas religiosas. As las dos jvenes sirvientas Paca e Isabel acuden a misa los domingos, en contraste con la actitud de Emilia que afrancesada en apariencia se hace pasar por francesa no cumple con los preceptos religiosos. La religiosidad de las sirvientas fue un aspecto que se cuid mucho y al que se le prest especial atencin durante la dcada desarrollista. Desde las pginas de la revista N.C., en su seccin fija Cristo en tu vida se imploraba constantemente a que acudiesen a misa una vez por semana, y que participaran en ella de forma activa y consciente. Pero Roberto Bodegas tambin muestra retazos de exaltacin patritica desde el punto de vista de la emigracin y su importancia econmica. Tenemos una escena donde despus del partido de ftbol que enfrenta a la seleccin espaola contra la francesa, un espaol se encarama a un coche de marca gala, y le empieza a recriminar que est hecho por l y que por tanto tambin tiene que ser espaol. Ilustra la idea de cmo el trabajo de los espaoles contribuye al desarrollo y la riqueza de otros pases, en menoscabo de su propia nacin. Aunque tambin reconoce a travs de las declaraciones del economista que los emigrantes tambin contribuyen al desarrollo del pas mediante la importancia de las divisas. Este patriotismo econmico es contradictorio y encaja muy bien en la mentalidad del desarrollismo. Por un lado vea la emigracin con recelo, pues en muchos casos se llevaba a los trabajadores ms formados y los empleaba en puestos que no contribuan a su cualificacin profesional representado por las figuras de Manolo y Emilia, fresador en la Barreiros y administrativa respectivamente, y en Pars ambos servidores domsticos. Al hilo de esta desvalorizacin de la mano de obra espaola, que no depreciacin pues cobraban ms como sirvientes, hace una crtica de la ley francesa respecto al tratamiento de los trabajadores emigrantes, ya que son colocados en los peores puestos; pero por otro la emigracin era una vlvula de escape en momentos de desempleo creciente y su aportacin resultaba clave para financiar la modernizacin del pas y equilibrar la balanza de pagos. Finalizando con la representacin de la emigracin como manifestacin patritica, su repatriacin es identificada en numerosas ocasiones la vuelta de Francisca y Dionisia con la felicidad y se opone a que nuevos espaoles, el caso de la hermana de Isabel, inicien el mismo duro proceso de desplazamiento. El desarrollo econmico superior de Francia respecto a Espaa es aprovechado por Bodegas para resaltar nuevamente el amor o orgullo patrio. En la escena en que se saltan los plomos representa a los franceses como personajes con aires de superioridad y que poseen una idea preconcebida de los espaoles como un pueblo atrasado, subdesarrollado e ignorante, que l niega mediante el conocimiento de Isabel. Estos estereotipos de lo espaol frente a lo extranjero, muestran la preocupacin que poseen ambos directores por la identidad cultural propia, que ven amenazada tras el

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aperturismo producido en la dcada de los sesenta. La representacin opuesta del otro frente al yo, consciente o inconsciente pero presente en ambas pelculas la cultura extica frente a la hispnica, tanto en el plano moral, religioso o econmico, es una de las manifestaciones y reacciones tpicas que contempla Peter Burke cuando un grupo social se enfrenta a otras culturas22.
Conclusiones

La representacin de las trabajadoras del servicio domstico presente en ambas pelculas est construida basndose en tpicos y son muy generalizadoras. Primeramente slo escenifican el servicio domstico tradicional representado por las trabajadoras internas, modalidad que estaba en claro retroceso en la Espaa del desarrollo, frente a la proliferacin de las interinas, que apenas son nombradas en una ocasin. Unido a ello las trabajadoras del servicio domstico que visionamos en estas pelculas son jvenes, que concluyen su actividad cuando contraen nupcias. Esta imagen distorsiona los datos procedentes del Montepo del Servicio Domstico, que en sus previsiones poco halageas sobre la viabilidad de la entidad, subrayaban el cada da mayor peso y presencia de las trabajadoras mayores cercanas a la jubilacin. Siguiendo con las uniformidades muestra a las trabajadoras del servicio domstico como personajes asistidos en la emigracin y con poca iniciativa personal en este proceso. Esta clasificacin contrasta con el inters que las autoridades tanto civiles como eclesisticas mostraron por este colectivo, que segn describan llegaban a las ciudades desamparadas y sin ningn contacto que les facilitase la insercin en la vida y costumbres de la urbe. Para socorrerles y tambin en defensa de cierta moralidad, impulsaron legislaciones y proyectos de acogida, lo que demuestra que s fueron agentes activos en la emigracin, e incluso en ocasiones fueron las pioneras de este proceso que facilit la posterior llegada a las ciudades de otros miembros de la familia23. Otra de las representaciones apriorsticas que caracteriza al servicio domstico en estas pelculas es su desconocimiento de la profesin al llegar al mundo urbano. Puede que en algunos casos fuese as, pero en otros se intent poner remedio a esta descualificacin profesional a travs de la constitucin en diferentes ncleos rurales de Escuelas de Hogar que las capacitaran para el trabajo. Adems muchas de las mujeres dedicadas al servicio domstico ya haban trabajado con anterioridad en el sector en sus respectivos pueblos o lugares de origen. La propia familia tambin actuaba como medio de aprendizaje de las tareas a desempear en el hogar, pues las hijas, sobre todo las mayores, tempranamente
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P. Burke, Visto y no visto, op. cit. pp. 155-156. C. Borderas, Las mujeres, autoras de sus trayectorias personales y familiares: a travs del servicio domstico, Historia y Fuente Oral, n6, 1991, pp. 105-121.

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deban hacerse cargo de estos quehaceres lavar, planchar, cuidar de los hermanos pequeos, etc. como as qued reflejado en El diario de una muchacha de servir publicado en la revista N. C. de agosto de 1960. Ms bien esta aparente descualificacin proviniera de la difcil adaptacin a los diferentes gustos de cada empleador, pues si no es incomprensible la rpida progresin de que hacen gala. Nuevamente El diario de una muchacha de servir arroja luz sobre este punto: Pas una semana terrible. No saba donde tena la cabeza. Todo eran rdenes nuevas y consejos. Yo cre que saba planchar y lavar muy bien y resulta que la seora se empe en decir que no, que no y que no () No, Catalina Pero no ves que ese cuello de la camisa est lleno de arrugas? () Catalina, las toallas no se retuercen nunca as () As sucedi con todo pero la empleadora en su perseverancia en ensearle sus preferencias exclamaba Ten paciencia. Estoy segura de sacar de ella una buena muchacha. Ya va aprendiendo. Por otra parte, esta descualificacin puede tener origen en la eterna cosmovisin que representa el mundo rural como un espacio atrasado e ignorante, que es contrapuesto al dinamismo de las ciudades, que en el desarrollismo franquista cobrar nuevo impulso. Aparte de estas similitudes, estamos ante dos ideas o representaciones muy distintas del servicio domstico. Mariano Ozores afronta su puesta en escena desde unos preceptos ideolgicos propios de parte de la burguesa y de la clase media que retratan la profesin desde un prisma externo; se trata de una mirada poco acorde con los cambios y el impulso modernizador de otra parte de las clases medias profesionales. Pese a ser las principales protagonistas de los guiones, no reparan lo ms mnimo en la vida y los problemas cotidianos de estas trabajadoras quiz una comedia tampoco deba hacerlo. Por el contrario s se preocupa en escenificar la escasez de mano de obra en el sector y la dificultad que tienen los empleadores en encontrarla. Visin en concordancia con la idea que posean ciertos sectores de la aristocracia y de la burguesa visin del servicio domstico ms ligada a la vieja servidumbre que realmente a una actividad profesional de mujeres de clases populares que fueron incapaces de adaptarse a las nuevas modalidades del servicio domstico, las trabajadoras discontinas o a tiempo parcial, asistentas o interinas, las cuales despreciaban. stos vaticinaban que el servicio domstico tradicional estaba en proceso de extincin debido al desarrollo econmico que estaba experimentando la sociedad espaola. Ozores va ms all e hiperboliza este pensamiento en numerosas ocasiones a lo largo de la pelcula. Una de las secuencias que contribuye a reforzar este imaginario, es aquella en la que una empleadora le usurpa la trabajadora del servicio domstico a su amiga y comienzan una refriega. Segn ABC estas conductas eran propias de ciudades como Nueva York, donde las empleadoras haban renunciado a vestir a las empleadas de hogar de uniforme, porque su identificacin contribua a que otras empleadoras se acercasen a ellas en la calle y les ofrecieran mejores condiciones y una nueva casa donde servir; por su puesto, el diario presentaba este deporte femenino como algo peregrino a la sociedad espaola. An as, Mariano persevera en

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esta idea cuando muestra cmo los empleadores con objeto de mantener a sus trabajadoras domsticas, terminan subordinndose a sus designios, incluso en una materia tan importante como el amor el caso del mdico que subordina sus sentimientos a los de su sirvienta. Para reforzar este pensamiento no duda en recurrir a la irona. Comienza por un ttulo retrico, Como est el servicio, que sentencia un juicio de opinin un tanto desfavorable de las trabajadoras del sector. Contina con una introduccin histrica basada en el materialismo histrico marxista, que contrasta hbilmente con una ltima imagen donde se aprecia a Vicenta fumando y hablando por telfono con toda tranquilidad en la casa donde sirve y contrariando a la empleadora. Esta escena muestra una imagen donde las trabajadoras asumen el control en las relaciones laborales y se imponen a las amas de casa, con intencin de desmentir las voces que an criticaban el servicio domstico tradicional por considerarlo una subordinacin humillante cercana a la esclavitud24. En el desarrollo de la pelcula los empleadores son presentados como vctimas que sufren los caprichos y veleidades de sus empleadas de hogar; ello queda constatado por las numerosas veces que Vicenta cambia de casa con diferentes pretextos estpidos y el guin ironiza poniendo en sus labios la siguiente frase: Qu difcil est el servicio!. Ozores demuestra un gran desconocimiento de la profesin del servicio domstico y sus trabajadoras, y las escenifica siguiendo los tpicos tradicionales todava existentes. Su representacin en la esfera pblica vestidas de uniforme requiere una profunda reflexin que deja en evidencia lo insostenible del argumento de esta pelcula. Representar en espacios pblicos a las trabajadoras del servicio domstico con su indumentaria profesional no encaja bien con las innumerables manifestaciones de estas trabajadoras en cuanto a avergonzarse de su profesin y la ocultacin que hacan de ella. Esta puesta en escena podra valer para pocas pretritas pero no en el ocaso de la dcada desarrollista. Otro aspecto que incurre en fallo y apuntala la idea de no profesin es su escaso juicio sobre la previsin social de las empleadas del servicio domstico. En 1969 el nico seguro social de las empleadas de hogar existente y obligatorio era el Montepo Nacional del Servicio Domstico, al cual Vicenta estaba afiliada. Por consiguiente el dilogo de Vicenta que aqu transcribimos, que ganas tena de servir en casa de un mdico, as cada vez que me ponga enferma me saldr gratis, est totalmente fuera de contexto, pues una vez afiliada, la cobertura sanitaria y los servicio mdicos eran totalmente gratuitos. Como dira Peter Burke La importancia de la distancia social o cultural resulta especialmente clara en aquellos casos en los que el artista o el fotgrafo es ajeno a la cultura que retrata25.
Un argumento similar comparta la pelcula The servant de Joseph Losey producida en 1962 que retrataba el comportamiento tirano de los trabajadores del servicio domstico britnico. 25 P. Burke, Visto y no visto, op. cit. p. 153.
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Por su parte, Roberto Bodegas, al contrario que Ozores, se preocupa del trasfondo social que acompaa a este periodo de la historia espaola y refleja el servicio domstico desde una visin interior, acudiendo a sus protagonistas y mostrando los problemas personales y emocionales de estas trabajadoras. Representa de manera intimista el drama social de la emigracin que recae sobre estas empleadas, y es retratado como un proceso traumtico. Esto, unido a una simbologa muy cuidada, es una crtica consciente al rgimen franquista que muestra los desequilibrios sociales del desarrollo econmico y desmiente el discurso oficialista que hace de la progresin econmica un gran triunfo de su poltica en todos los sentidos. Pone en evidencia las paradojas del desarrollo, que fuerza a la emigracin a una parte de los espaoles y origina la situacin desesperada de otros que tienen que afrontarla por su cuenta y riesgo y fuera de los cauces legales del Instituto de Emigracin Espaol. En este sentido tambin ilustra las miserias del desarrollo pues existen familias, como la de Paca, que no perciben las mejoras que el rgimen alardea haber conseguido. La incipiente sociedad de consumo queda al margen de estas familias, pues su escaso poder adquisitivo hace que desconozcan y valoren como un regalo apreciado la importacin de caf que hace Paca desde Francia. El smbolo meditado del caf y su ausencia es importante porque fue un producto muy cotizado durante los largos aos de posguerra26, y sita a estas clases sociales en un nivel similar, subrayando de nuevo los contrastes del progreso econmico y social. Bodegas remata esta crtica con un smbolo de mucha importancia. A travs del regalo de la obra de Ortega y Gasset Espaa Invertebrada que hace el economista a Emilia, introduce un paralelismo entre la crisis social, poltica y econmica de principios de siglo XX descrita por el filsofo y la situacin de crisis que considera padece el rgimen, contrariando nuevamente los postulados oficiales27. Este trasfondo realista le hizo valedora del Premio Especial del Festival Internacional de Mosc. De puertas adentro, sin embargo, prevaleci el patriotismo y la exaltacin de la espaolidad frente a la crtica social, lo que le aport numerosos galardones como fue el Premio del Sindicato Nacional del Espectculo. Adems introduce una idea muy importante al considerar el servicio domstico como un sector destacado que contribuye al desarrollo del pas. Reconoce la importancia que tienen este grupo de trabajadoras, ya que cada una con su trabajo aporta una cantidad de divisas necesarias para el equilibrio de la balanza econmica de Espaa, lo que sita a las mujeres como sujetos activos y claves del desarrollo. Este pensamiento entra dentro de la corriente que a finales de los 50 comienza a extender el concepto de sujetos productivos a las trabajadoras del servicio domstico, y empieza a distanciarse del carcter privado y familiar asignado tradicionalmente a esta ocupacin y el sentido improductivo de sus trabajadoras.
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J. Eslava Galn, De la alpargata al seiscientos, op. cit. Para un estudio de la importancia de la iconografa en el anlisis histrico de las imgenes es clave la aportacin de P. Burke, Visto y no visto, op. cit. pp. 43-57.

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En lo que a modelos de gnero se refiere, la proyeccin de Ozores reproduce los clsicos roles asignados a cada sexo, con lo que contribuye a perpetuar el ideal de la domesticidad femenina muy presente en la sociedad espaola. El objetivo final de toda mujer debe ser casarse y formar una familia, para dedicarse en cuerpo y alma al trabajo reproductivo y a las tareas del hogar. Como relataba un artculo de la revista N.C. de septiembre de 1960 Elisa trabajadora del servicio domstico es una chica como tantas otras. Tiene veinte aos, muchas ilusiones; desea que le salga un buen novio, casarse, tener su casa, guisar para su marido, cuidar de sus propios hijos. As es como termina la vida de Vicenta. Sin embargo Roberto Bodegas comienza tmidamente a introducir un cambio en los valores de gnero asignados a cada sexo. Tanto Isabel, la protagonista, como su paisana Emilia, comienzan siendo portadoras de los valores tradicionales que recaen sobre las mujeres y que son ilustrados en los sueos enclaustrados de Emilia: desea casarse con un millonario, o resignarse siendo una sirvienta soltera al servicio de Francia esta ltima opcin era tan respetada como el celibato espiritual en una mujer, pues en definitiva segua ligada al hogar y no contravena el modelo tradicional de la domesticidad. Estas primeras caracterizaciones de los personajes irn deshacindose en el transcurso de la pelcula. En este sentido Emilia romper de una manera radical este modelo y frente a la pasividad y la sumisin recomendada a las mujeres en cuestiones amorosas a la mayora de los hombres, les desilusiona el que las mujeres le vayan detrs. () Porque ahora, amigas mas, como hace un siglo y como hace diez, las mujeres han de permanecer en su sitio y esperar que sean los hombres quienes den los pasos necesarios. Por eso nada de allanarles el camino (revista N. C. septiembre 1960) , ella llevar la iniciativa en sus mltiples relaciones. Tambin dejar atrs las recomendaciones muy presentes en las revistas dirigidas a las trabajadoras del servicio domstico de ser chicas que no destaquen en la vestimenta y vayan sin pretensiones () porque la sencillez es lo que verdaderamente hace elegante y sin pretensiones a una mujer, pues el icono de la peluca es bastante clarividente. Bajo este modelo femenino tiene que renunciar a su nacionalidad y hacerse pasar por francesa, pues no encajara bien con la idealizada idiosincrasia de las mujeres espaolas. El modelo espaol era presentado de la siguiente manera Es frecuente encontrar por esos mundos chicas con la cabeza oxidada por falta de uso y el corazn roto por exceso de ejercicio. No cabe en la mujer espaola una leccin positiva al estilo de un bazar. Las iniciativas en estas latitudes quedan para el varn (revista N. C. agosto 1960). Como publicitara un anuncio sobre la pelcula, esta actitud de Emilia era el trasplante (...) a otra moral, a otra cultura, a otro concepto de vivir (ABC 8-2-1970); an as, y frente al destino negativo que le augurara la ideologa del ngel del hogar, termina por cambiar de oficio y ascender socialmente, lo que le supone una liberacin y un paso a su independencia. Isabel tambin contravendr los clichs atribuidos a las mujeres dentro de la tradicin cultural catlica espaola. Decide ser madre soltera y no se avergenza por ello, al

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contrario, lo lleva con orgullo y quedar plasmado en la secuencia donde registra el nacimiento en la embajada espaola aun no siendo necesario. Esta concienciacin de criar a su hijo sola no le impide promocionar social y profesionalmente y ser econmicamente independiente. Esta progresin social nuevamente es reflejada mediante un smbolo: su hijo ser registrado con el mismo nombre que su hermano, figura de la progresin social de la familia Garca Laguna. Estos dos films son muy importantes en el anlisis histrico pues reflejan las distintas mentalidades existentes en una poca determinada y sobre un hecho concreto. Como anticipamos anteriormente, el cine junto a otras fuentes, es una herramienta eficaz que bajo un examen rigurosamente crtico puede arrojar conocimiento histrico, como as ha sido, y nos ayuda a comprender mejor el desenvolvimiento de una sociedad y las diferentes tendencias dentro de ella. As frente a pensamientos que comulgaban o no ponan en tela de juicio la cosmovisin de un rgimen, identificados con las comedias landistas que estaban en sintona con la despolitizacin propugnada por las altas esferas tecncratas que deseaban una evolucin hacia a una monarqua autoritaria, aparecieron otras expresiones que comenzaron a cuestionar la veracidad e idoneidad de esos modelos, socavando la unidad de pensamiento que intent imponer el rgimen antidemocrtico y autoritario franquista sobre toda la sociedad. Unas buscaron la ruptura, como fue el caso de Viridiana de Luis Buuel; otras, en cambio, dentro de la continuidad buscaron la disgregacin, a travs de la produccin de relatos sociales morales-intimistas ms que puramente crticos. Como afirmara Bodegas ...No es una pelcula deshonesta (...) Pienso que Espaolas en Pars es (...) una pelcula espaola, con las coordenadas del cine espaol, que intenta romper una serie de lugares comunes de un cine que se dice comercial. (...) Espaolas en Pars responde a un pas que no tiene partidos, que no tiene oposicin legal.... Para afrontar esta situacin de falta de libertades y soslayar la accin de la censura, se apoy en las figuras femeninas para narrar la historia de la emigracin, pues bajo el ideario franquista la emigracin de las mujeres no tiene responsabilidad social, su aventura es ms bien psicolgica y moral28. Las mujeres y su representacin en el cine se convierte as en una herramienta eficaz y activa para cuestionar la unidad de destino de la dictadura del general Franco, y como vimos en la pelcula de Bodegas, una va til para contrarrestar el discurso oficial triunfalista. Para finalizar y como dijera Roberto Rossellini, uno de los mximos exponentes del nuevo realismo italiano, El cine debera ser un medio como otro cualquiera, quiz ms valioso que otros, de escribir la historia y como la propia Historia, est expuesto a diferentes interpretaciones. Estas divergencias que hemos expuesto en lneas precedentes, como queda comprobado, no restan un pice su valor histrico29.
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A. Castro, El cine espaol en el banquillo, Fernando Torres Editor, Valencia, 1974. P. Burke, Visto y no visto, op. cit. p.199.

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