Cultura e poltica: Jos Vasconcelos e Alfonso Reyes no Brasil (1922-1938)

Regina Ada Crespo

Universidad Nacional Autnoma de Mxico

RESUMO
De 1922 a 1938, as relaes culturais entre o Mxico e o Brasil conheceram um momento particularmente fecundo, devido em grande parte atuao de dois intelectuais mexicanos: Jos Vasconcelos e Alfonso Reyes. A ausncia de uma tradio de intercmbio cultural entre o Mxico e o Brasil fez do mbito diplomtico um espao fundamental para a aproximao entre os dois pases. Como representantes do governo mexicano e transitando entre as fronteiras muitas vezes difusas da cultura e da poltica , Vasconcelos, em 1922, e Reyes, de 1930 a 1938, estabeleceram uma ampla rede de contatos com intelectuais brasileiros e conseguiram fazer do Mxico uma referncia cultural e poltica importante no Brasil, durante o perodo. Palavras-chave: Mxico/Brasil; relaes culturais; intelectuais.

ABSTRACT
From 1922 to 1938, cultural relations between Mexico and Brazil had a particularly rich moment basically due to two Mexican intellectuals: Jos Vasconcelos and Alfonso Reyes. There was no tradition of cultural interchange between Mexico and Brazil; so the diplomatic sphere was transformed into a fundamental space for the approximation between these two countries. As representatives of the Mexican government traveling between the frequently diffuse boundaries of culture and politics Vasconcelos, in 1922, and Reyes, from 1930 to 1938, established a wide network of contacts with Brazilian intellectuals and managed to make Mexico an important cultural reference in Brazil, during that period. Keywords: Mxico/Brazil; cultural relations; intellectuals.

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INTRODUO
Para analisar o tema das relaes culturais e intelectuais entre mexicanos e brasileiros durante as dcadas de 1920 e 1930, inevitvel enveredar pelo campo da poltica. Num perodo em que fatores como a distncia geogrfica, as dificultades econmicas e o prprio isolamento poltico-cultural dificultavam significativamente o intercmbio entre os pases latino-americanos, o mbito diplomtico muitas vezes constitua a nica possibilidade de aproxiRevista Brasileira de Histria. So Paulo, v. 23, n 45, pp. 187-208 - 2003

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mao. Nesse sentido, pode-se afirmar que os primeiros contatos mais concretos e sistemticos entre o Brasil e o Mxico deram-se exatamente nesse mbito. Uma rpida anlise retrospectiva das relaes diplomticas entre os dois pases nos mostra a existncia de duas fases distintas. Na primeira, de 1822 a 1922, os governos se limitaram basicamente a intercambiar enviados especiais, encarregados de negcios. Na segunda, iniciada en 1922, decidiu-se pelo estabelecimento de embaixadas, com uma maior aproximao poltica, econmica e cultural1. Como veremos a seguir, foi o governo do Mxico que deliberou incrementar sua presena no Brasil, enviando uma Misso Especial s comemoraes do I Centenrio da Indepndencia, chefiada por Jos Vasconcelos, Ministro da Educao Pblica. A viagem de Vasconcelos em 1922 inaugurou uma etapa de contatos entre alguns intelectuais brasileiros e mexicanos, que se prolongou at a dcada seguinte, com a presena de outro mexicano clebre, o escritor Alfonso Reyes, como embaixador do Mxico no Brasil. Concentraremos nossa ateno na atuao destes dois personagens, representativos como intelectuais e escritores comprometidos com a ao poltica. Vasconcelos, como veremos, viajou ao Brasil como embaixador especial. Entre as tarefas que desempenhou, esteve a de difundir as conquistas culturais do governo do presidente lvaro Obregn, num momento em que o Mxico necessitava de reconhecimento internacional. Dezoito anos depois, foi a vez de Alfonso Reyes chegar ao Brasil, j como embaixador plenipotencirio. Em meio s tarefas de carter poltico e burocrtico que teve que desempenhar, sempre encontrou espao para desenvolver uma ampla agenda cultural, no s para difundir a cultura mexicana, como para dialogar com escritores e intelectuais brasileiros. Os dois funcionrios mexicanos, cada um em seu momento, buscaram estimular as atividades de intercmbio e conseguiram criar um espao para o Mxico dentro do debate poltico e cultural brasileiro.

DOIS ATENESTAS NO BRASIL: ENTRE A CULTURA E A POLTICA

Se queremos analisar a ao de Jos Vasconcelos e de Alfonso Reyes no Brasil primeiramente necessrio localiz-los no panorama poltico e cultural mexicano. Para isso, fundamental abrir um parntese para recordar que os dois autores compartilharam um passado comum de confiana tanto no papel social dos intelectuais, como no carter libertador da cultura. Vasconcelos e Reyes se conheceram nas reunies do Ateneo de la Juventud, agremiao que, no Mxico pr-revolucionrio, reuniu vrios jovens intelectualmente promissores em torno da crena no intercmbio cultural como uma
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atividade chave, em termos no s intelectuais como polticos, e na responsabilidade dos intelectuais para torn-lo possvel2. Quando jovens, e a partir de sua convivncia no Ateneo, Vasconcelos e Reyes desenvolveram juntos algumas atividades polticas e intelectuais. Pouco tempo depois, com o incio da Revoluo, ambos acabaram por inserir-se no aparato estatal mexicano. No entanto, suas trajetrias profissionais foram muito diferentes. Depois de um verdadeiro priplo existencial, Reyes converteu-se em diplomata de carreira, e esta opo propiciou-lhe dedicar-se s tarefas de scholar3. J Vasconcelos cumpriu misses diplomticas de maneira circunstancial, quando ocupava postos mais importantes no governo mexicano e enquanto se preparava para seu vo mais alto (e frustrado) rumo presidncia do pas, nas eleies de 1929. O caso especfico da passagem dos dois atenestas pelo Brasil elucida a diferena que os separava. Como teremos a oportunidade de observar, ainda que Vasconcelos sempre houvesse defendido o intercmbio cultural como tarefa dos intelectuais, durante sua visita ao Brasil buscou estabelec-lo dentro de um projeto poltico mais amplo que, de certa forma, j havia sido posto em prtica pelo presidente anterior, Venustiano Carranza, e sua equipe. insero mais visvel do Mxico no sul do continente, que os carrancistas buscaram conquistar por razes estratgicas, Vasconcelos incorporou a defesa de projetos para a integrao cultural e poltica latino-americana. Em sua viagem, apoiou-se nas necessidades do governo mexicano que, como funcionrio, representava, e nas aspiraes pessoais de poder que, como poltico, possua. Nesse sentido, um resultado importante de seu labor como porta-voz do governo mexicano foi fazer-se conhecer no mbito sul-americano como um poltico de projeo. O arrebatado embaixador especial cativou as elites intelectuais brasileiras, ocupando as primeiras pginas dos jornais mais importantes da capital do pas, com seus discursos integracionistas, ibero-americanistas e de elogio ao novo Mxico que se tentava criar. Num momento em que urgia consolidar o novo Estado mexicano, que havia surgido da Revoluo, nada melhor que um bom propagandista de suas conquistas polticas, culturais e sociais. Quanto a Reyes, importante observar que, como diplomata de carreira, teve uma conduta distinta da de seu companheiro atenesta. Evidentemente, procurou desempenhar as tarefas de intercmbio em grande medida como uma obrigao institucional, de carter predominantemente poltico. No entanto, ao longo dos anos que viveu no Brasil como embaixador, assumiu tais tarefas com muito menos urgncia que Vasconcelos, e pode-se dizer que as considerou, em grande parte, um instrumento de satisfao intelectual. O prestgio de Reyes como escritor j o antecedia e foi-se incrementando paulaJulho de 2003

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tinamente, de acordo com a ao cultural que o embaixador desenvolveu na capital do Pas. Como veremos a seguir, o Brasil deixou suas marcas em ambos os autores, de acordo, porm, com as especificidades do projeto poltico e cultural de cada um deles. Abriu-lhes novas perspectivas intelectuais e lhes ofereceu a possibilidade do intercmbio, de conformidade, contudo, com a dicotomia vivida por todo intelectual-funcionrio, que muitas vezes tem que se decidir entre a cultura e a poltica.

JOS VASCONCELOS: UTOPIA E AO POLTICA

Em agosto de 1922, Vasconcelos partiu rumo Amrica do Sul como embaixador especial do governo mexicano. Acompanhado de uma comitiva que inclua militares, intelectuais e artistas, participou das festas do Centenrio da Independncia no Rio de Janeiro. Assistiu tambm cerimnia de transmisso de poderes do presidente argentino Yrigoyen a seu sucessor Marcelo de Alvear, em Buenos Aires, e visitou o Uruguai e o Chile. Ao regressar, em dezembro do mesmo ano, fez uma parada em Washington para dar uma conferncia a respeito da obra educativa em seu pas. Os Estados Unidos ainda no haviam reconhecido o governo de lvaro Obregn (o que fariam apenas em 1924). O secretrio da educao, representante do governo Obregn, necessitava apresentar resultados que ajudassem no to necessrio processo de reconhecimento. O Mxico civiliza-se poderia ser a sntese de sua conferncia de propaganda. No incio de 1923, o Boletn de la SEP (Secretara de Educacin Pblica) publicou vrios artigos sobre a viagem de Vasconcelos. Um ano e meio depois, o autor deixou a SEP e, em 1925, publicou em Barcelona e em Paris La raza csmica em que, alm de narrar suas impresses de viagem, desenvolveria a teoria que deu ttulo ao livro e que seria uma espcie de culminao utpica de sua reflexo ibero-americanista4. Nela, o ministro anunciava que a quinta raa a raa csmica surgiria como uma civilizao refinada, que responderia aos esplendores da uma natureza generosa e cheia de potencialidades. Conquistado o trpico pela cincia, a terra da promisso Brasil inteiro, Colmbia, Venezuela, Equador, parte do Peru e da Bolvia e a regio superior da Argentina seria uma realidade. E Vasconcelos completava sua imagem recorrendo ao panorama do Rio de Janeiro ou de Santos, que ilustravam o que seria ese emporio futuro de la raza cabal, que est por venir5. No deixa de ser interessante conhecer, passados quase oitenta anos, as magnficas impresses que o ministro mexicano levou de sua viagem oficial ao Brasil e que o estimularam a escrever o seu famoso livro. Em uma terra to
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bonita, reside la felicidad (...) todo all es alegra, diria o extasiado visitante, admirando o Rio de Janeiro (p. 71). Como orador oficial na entrega de uma esttua de Cuauhtmoc (o ltimo imperador asteca) ao povo brasileiro, alm de fazer um discurso conclamando os pases latino-americanos unio nuestra hora ha sonado y hay que mantener vivo el sentimiento de nuestra comunidad6 Vasconcelos estabeleceu um contato mais prximo com o presidente Epitcio Pessoa, a quem elogiou, entre outras razes, pelo fato de haver colocado ministros civis frente de pastas militares. Vasconcelos fez vrias viagens pelo interior do Pas. A atmosfera de encanto que o acompanhou em todos os seus trajetos incidiu com muita fora em sua avaliao do Brasil. De fato, a tradio colonial que conheceu na Bahia e em Minas Gerais, a riqueza e o dinamismo econmico que encontrou en So Paulo, a beleza natural que admirou no Rio de Janeiro, e a simpatia das pessoas, com a qual se deliciou todo o tempo entre jantares, almoos e visitas tursticas, ajudaram-no a construir um verdadeiro cenrio de sonhos. Utilizando o seu vocabulrio meticuloso e hiperblico para definir o que encontrou, Vasconcelos desenvolveu em seu livro uma imagem verdadeiramente idlica do Brasil. As paisagens eram perfeitas, no existia misria, a gente era amvel e o governo era composto de homens cultos. A explicao que os polticos brasileiros lhe haviam dado, com relao ao peculiar processo de sucesso presidencial, no lhe causou nenhum escndalo. Ao contrrio, Vasconcelos a recebeu de bom grado, j que:
Los estadistas de San Paulo son impetuosamente progresistas, como la industria que les da el sustento. Los estadistas de Minas Geraes, menos atrevidos, poseen fama de buenos administradores. El presidente Pessoa es de San Paulo y acababa de llevar al Brasil a un verdadero esplendor de progreso. Despus vendra el actual presidente Bernardes, gobernador de Minas Geraes, a poner las cosas en orden, como para liquidar y consolidar aquellos avances. Pessoa era el genio; Bernardes es el mtodo que encauza el progreso (p. 103).

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O Mxico e suas pugnas entre grupos regionais serviram para que, em 1922, Vasconcelos interpretasse a poltica brasileira como algo harmonioso: el hecho es que una y otra provincia [So Paulo e Minas] se complementan, y que en todo el Brasil no hay ms rivalidades que el anhelo de servir mejor a la patria (p. 103). No texto, escrito em 1925, Vasconcelos sustentava, com relao a Pessoa e a Bernardes, a mesma impresso de amabilidade, esprito nacionalista, bondade e talento (pp. 100, 107). No chegou a saber ou, talvez, no lhe causasse surpresa acostumado que estava com os desmandos da poltica mexicana que Bernardes havia governado o Brasil sob estado de stio durante pratiJulho de 2003

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camente todo o seu mandato, quando o Pas viveu uma ditadura ferrenha e tentativas de golpe civis e militares importantes. Nem levou em conta que o prprio Pessoa, ao promover os festejos pelo Centenrio da Independncia, tambm o havia feito sob estado de stio7. Com as emisses macias de moeda ordenadas por Pessoa para a valorizao do caf, o Pas sofria os efeitos da desvalorizao do cmbio e da inflao. Bernardes iniciaria seu governo nesse estado de insatisfao popular, tendo que enfrentar a oposio militar e os movimentos armados levados adiante pelo tenentismo. Num pas com uma tnue consistncia da ideologia de classe,8 Pessoa, e depois Bernardes seriam o alvo da insatisfao civil-militar, atuando como verdadeiras personificaes da instabilidade social. Apelando lei que proibia associaes nocivas ao bem pblico, votada em 1921, e que representou o golpe fatal ao movimento operrio, ambos, Pessoa e Bernardes, ancoraram-se em medidas coercitivas legalizadas e apoiadas na censura imprensa, que seria cada vez maior9. Ora, curiosamente, em 1922, Vasconcelos se comovia, ao
(...) meditar en el proceso de adelanto generoso y continuo de un pueblo cuya vida poltica es una sucesin de conceptos de Gobierno, realizados dentro del orden, sin el drama de las ambiciones que al chocar destrozan y mancillan a la patria (p. 116).

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Nas viagens pelo Pas, o entusiasmado Vasconcelos veria em tudo una prosperidade deslumbrante y, sin embargo, en sus comienzos. Essa viso otimista com relao ao futuro do Brasil se ancorava na imagem que Vasconcelos possua do passado do Pas: uma sucesso de etapas conformando uma seqncia linear e isenta de conflitos, na direo inexorvel a um futuro brilhante.10 Assim, depois da gran dinasta de los dos Pedros, Vasconcelos contaria como o Brasil se havia transformado em repblica:
La propaganda republicana se hizo tan intensa en aquel pueblo esencialmente culto que gan el corazn del mismo Emperador Filsofo. Entonces, sin ningn alarde y sin molestar a un solo hombre, el emperador abdic, y los republicanos organizaron su Gobierno inspirados en la escuela filosfica de Augusto Comte. Poco despus se aboli la esclavitud, sin combates, mediante la persuasin inspirada de grandes oradores a lo Ruy Barbosa. Tras la libertad de los negros vino como una bendicin la prosperidad sin lmites (pp. 115-116).

Sem comentar o equvoco quanto ordem cronolgica dos fatos mencionados, Vasconcelos um autor to crtico ao positivismo e ao evolucionismo spenceriano nem sequer consideraria a existncia de foras antagRevista Brasileira de Histria, vol. 23, n 45

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nicas nesta sucesso linear de acontecimentos. Os movimentos sociais no tinham lugar em sua verso da histria do Brasil. Nela, o imperador abdicou e os militares puderam instaurar a sua repblica positivista. Os negros foram libertados por obra e graa de grandes oradores e, nesse caso, Vasconcelos nem cogitou pensar acerca das atrocidades da escravido, praticada por um povo esencialmente culto. A bonana se havia instaurado definitivamente no Brasil e o florescimento desta prosperidad sin lmites seria contemplada pelo autor nas festas do Centenrio, presididas pela alta mentalidad de Epitcio Pessoa (p. 116). Vale a pena conhecer as impresses deixadas por suas duas visitas a So Paulo. Vasconcelos surpreendeu-se ao encontrar no uma cidade rstica e afogada pela selva, e sim um lugar em que se estava formando o centro industrial mais importante da Amrica Latina.11 Ciceroneado pelo secretrio de Instruo Pblica, Alarico Silveira un filsofo (p. 81) , conheceu instituies de ensino, ouviu discursos e regozijou-se em saber que nas escolas paulistanas, a exemplo das mexicanas, tambm se ensinavam danas e msicas populares, num movimento de recuperao cultural continental. O ministro mexicano seria prdigo em seus elogios aos governantes paulistas, administradores cultos que hacen del poder una ciencia y no poltica12. Os poucos e intensos dias passados na capital do Estado fizeram com que Vasconcelos observasse que nem a nem no Rio de Janeiro havia uno de estos barrios de pesadilla como el East-Side de Nueva York, o los increbles arrabales de la capital de Mxico, donde la choza y el muladar completan la miseria de una multitud harapienta (p. 81). Provavelmente, o embaixador especial no se distanciou dos roteiros oficiais de visita que para ele prepararam os seus atenciosos cicerones, e nem ao menos teve tempo de ler quaisquer das sees de reclamaes dos principais jornais da capital (para no citar a imprensa operria), em que a misria, os problemas sociais, a falta de trabalho e a ausncia de infra-estrutura urbana eram temas recorrentes. No Brasil, Vasconcelos se mostrou eufrico at com relao aos militares. Os brasileiros se distinguiam da barbrie asteca com que costumava qualificar seus colegas mexicanos. Todos os generais que conheceu tinham instruo universitria e acadmica e las maneras ms finas. Vasconcelos se entusiasmaria ao ver na tribuna do desfile militar que os generais brasileiros se haviam postado atrs e no ao lado do presidente e seus ministros civis (p. 127). Significativamente, o otimismo com que Vasconcelos avaliava o Brasil no encontrava nenhuma similaridade no diagnstico que faria de seu prprio pas. Se no Brasil no havia caudilhos e a harmonia social e o progresso eram to grandes a ponto de o autor escolher como bero para o surgimento da quinta raa todo o territrio brasileiro, no Mxico a situao era distinta. Em La raza csmica, Vasconcelos se encarregou de apresentar uma avaliao negaJulho de 2003

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tiva e pessimista com relao ao futuro de seu pas, que definia como terra de caudilhos e de barbrie. Para isso, baseava-se numa srie de comparaes entre o Mxico e os pases sul-americanos que visitou, especialmente o Brasil. No entanto, o contraponto do Mxico ps-revolucionrio com o Brasil que, como embaixador, Vasconcelos conheceu numa sucesso de festas e eventos oficiais, serviria menos para que o autor elaborasse um retrato fidedigno do Pas visitado e, muito mais, para que se munisse de elementos para construir sua utopia. A busca de um lugar para a criao do que pretendia que fosse, como veremos, a etapa definitiva da histria da humanidade, faria com que Vasconcelos criasse uma imagem do Brasil j prxima do que antevia como a sociedade ideal. Vasconcelos propugnava a necessidade de uma verdadeira elite condutora. Em seu deslumbramento com o Brasil, tratava de buscar a tal elite e, de certo modo, a encontrava nos polticos civis que o governavam. Isso ajuda a explicar a sua displicncia com relao aos eventos histricos e s anlises polticas conjunturais. Para construir o mito da unidade ibero-americana, necessrio preparao da ltima etapa da histria humana, o mexicano no se preocupava com os detalhes da poltica13. Vasconcelos estava empenhado, acima de tudo, em realizar o projeto filosfico-cultural que havia elaborado. Por isso, sua preocupao-chave, nos anos em que dirigiu a SEP, foi conseguir manter seu oramento em patamares elevados, apesar da alquebrada economia mexicana e dos conflitos armados que obrigavam o governo a mudar constantemente suas prioridades oramentrias. Como um dos homens fortes do governo ps-revolucionrio de lvaro Obregn, tratava de fazer de seu trabalho uma vitrina do novo pas que se estava construindo e cujos resultados poderiam, numa espcie de poltica cultural de exportao aos pases latino-americanos, chegar at a unific-los sob a liderana mexicana. Tal conduta ajuda a explicar por que questes conjunturais como o voto secreto e optativo e a conformao de um sistema slido de partidos, temas que ocupavam os polticos e intelectuais brasileiros de matriz liberal, no preocupavam Vasconcelos nesse momento, nem como ministro de Estado, por um lado, e nem, por outro, como criador da utopia da raa csmica. Alm disso, fundamental analisar a viagem de Vasconcelos ao Brasil dentro do plano que o governo mexicano vinha desenvolvendo no sentido de apagar a imagem negativa ou perigosa associada ao pas, a partir do incio do processo revolucionrio.14 Diante de sua permanentemente delicada relao com os Estados Unidos, com o risco iminente de ingerncias e mesmo de intervenes diplomticas ou militares desse pas em seus assuntos internos, o governo mexicano necessitava estabelecer um sistema de propaganda que atrasse a simpatia internacional. A invaso do porto de Veracruz por tropas norte-americanas, em 1914, fez com que o governo mexicano percebesse a
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necessidade de enfrentar os poderosos vizinhos tambm no terreno da propaganda, tratando de neutralizar a atuao de suas agncias de notcias, por intermdio das quais os Estados Unidos se encarregavam de divulgar uma imagem negativa do Mxico revolucionrio por toda a Amrica Latina. A partir da infrutfera reunio diplomtica de 1914, em Niagara Falls, chamada pelos Estados Unidos para resolver o impasse da invaso norte-americana, os pases do ABC (Argentina, Brasil e Chile) cresceriam de importncia no panorama das relaes entre o Mxico e os Estados Unidos. Com uma atuao diplomtica fundamental para o reconhecimento do governo de Carranza por seus vizinhos, em 1915, os trs pases seriam o alvo preferencial da poltica de propaganda que o governo mexicano iniciaria. O atenesta Isidro Fabela, ministro extraordinrio junto ao ABC, foi encarregado de reorganizar o servio exterior mexicano e de enfrentar a nociva influncia dos Estados Unidos, mediante a criao de um sistema de informaes entre o Mxico e suas representaes diplomticas. O plano de propaganda do governo mexicano iniciou-se com Carranza e se completou com Obregn. A estratgia de aproximao do Mxico com a Amrica Latina (principalmente com os pases do ABC) implicava estimular a ampliao dos seus laos culturais. As representaes diplomticas deveriam funcionar como centros culturais e informativos, em estreita relao com a imprensa local. Requisitou-se o apoio de intelectuais de prestgio, que atuaram no corpo diplomtico ou como embaixadores especiais. Assim, o atenesta Antonio Caso, a exemplo de Vasconcelos, foi enviado Amrica do Sul como embaixador extraordinrio. Em suas viagens (1921 e 1924), Caso deu conferncias no Rio de Janeiro, em Buenos Aires, Montevidu e Santiago, tratando de difundir as transformaes que a Revoluo havia realizado no plano filosfico e no cultural.15 Vasconcelos, por sua vez, seria recepcionado no espao consagrado da Academia Brasileira de Letras, onde leria a conferncia El problema de Mxico, reproduzida e elogiosamente comentada pela imprensa carioca16. Assim, podemos concluir que, segundo a campanha publicitria desenvolvida pelo servio exterior mexicano, a Revoluo Mexicana, embora houvesse ocasionado uma profunda comoo social, representava tambm um elemento de transformao e reconstruo nacional que, em ltima instncia, representaria a melhoria do pas. Em suas viagens oficiais, os atenestas Caso e Vasconcelos buscaram apresentar o lado construtivo do processo revolucionrio. Como grandes idelogos identificados exatamente com a etapa criadora de tal processo, ao serem recepcionados como representantes oficiais, conseguiriam divulgar uma imagem positiva do Mxico que se estava reconstruindo, conquistando espao em muitos jornais, e o apoio dos centros intelectuais e acadmicos dos pases que visitaram. fundamental ressaltar que o governo mexicano procurou marcar a preJulho de 2003

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sena do pas nas comemoraes do Centenrio da Independncia do Brasil. A entrega da esttua de Cuauhtmoc, a construo do pavilho mexicano em estilo colonial, com exposio de artesanatos e orquestras de mariachis e as conferncias e visitas de Vasconcelos contriburam para dar grande destaque participao do Mxico17. Vasconcelos, como representante do governo mexicano, cumpria a tarefa de fazer propaganda de seu pas, ressaltando o trabalho cultural e educativo sob sua direo. Simultaneamente, como filsofo e ibero-americanista, tratava de colher elementos para a formulao de seu pensamento, que resultaria na teoria da raa csmica. E, por ltimo, como poltico, procurava consolidar sua imagem de lder (tanto entre os mexicanos quanto entre os brasileiros e hispano-americanos). No Brasil idlico que havia criado, Vasconcelos vislumbrava o bero de uma nova civilizao, e trataria de buscar nessa paisagem ideal elementos que fossem expandveis para todo o conjunto da Amrica Latina, contemplandoo na sua utopia de uma melhor e definitiva etapa na histria humana. Por isso, Vasconcelos trataria de procurar identidades que fizessem com que elementos distanciadores, como a barreira lingstica, perdessem grande parte de sua importncia e a Amrica Ibrica se enxergasse unida. Tal unio, se a longo prazo daria vazo utopia da raa csmica, no presente mais imediato faria frente s ameaas da poltica expansionista norte-americana. Na realidade, podemos considerar que, ao propugnar a unio ibero-americana, Vasconcelos pensava generosamente na utopia futura, mas simultaneamente a imaginava como uma arma eficaz contra os Estados Unidos, o Caliban do norte, com os ibricos finalmente unidos contra os saxes. Quanto ao seu papel pessoal, Vasconcelos provavelmente no se conformaria apenas com a posio de mentor intelectual de um plano poltico e ideolgico de alcance to vasto. Alm de pensador, Vasconcelos era fundamentalmente um poltico, ligado, no momento, esfera mais alta do governo mexicano, envolvido na estabilizao poltica do pas, com vrios planos a serem desenvolvidos nas reas cultural e social e, principalmente, com ambies de expandir o seu papel de lder. Se pretendia a construo de uma Amrica Latina unida, provavelmente planejava para si um papel de destaque, seno de protagonista, neste longo e importante processo. Depois que regressou ao Mxico de sua viagem ao Brasil, Vasconcelos comeou a conhecer o declnio poltico, do qual j no conseguiria fugir. Com muitas idias na cabea e com sua peculiar entre paternalista e autoritria maneira de criar e administrar grandes projetos, Vasconcelos viu-se aprisionado pela prpria mquina poltica de Obregn que, talvez por no poder cont-lo, obrigou-o a se demitir. Vasconcelos, que tantas razes havia tido para louvar as maravilhas que conhecera no sul do continente, acabou por fazer
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de todas elas uma espcie de material ficcional. La raza csmica de certa forma materializaria no apenas a euforia do filsofo, mas o fracasso anunciado do poltico que, por no poder pr em prtica suas grandes idias acabou por transform-las numa utopia muito prxima da literatura. curioso notar que, em seu af latino-americanista e integracionista, Vasconcelos chegou a convidar vrios jovens intelectuais latino-americanos a visitar o Mxico e a vislumbrar por si mesmos as transformaes que ele prprio estava implantando no pas. Um brasileiro esteve l a convite do ministro. De sua viagem ao Mxico, Ronald de Carvalho, jovem poeta e futuro diplomata, levou ao Brasil elementos importantes que serviram de matria-prima para Toda a Amrica, seu livro de poemas mais importante18, e para Imagens do Mxico, uma pequena coletnea de crnicas sobre sua visita quele pas, onde acompanhou Vasconcelos em suas andanas e conheceu os seus feitos como ministro da educao19. Se Carvalho de certa maneira sofreu a influncia da euforia de Vasconcelos, coletando, como ele, elementos para textos de apologia, um outro brasileiro, muitos anos depois, conheceria a face amarga e rancorosa do ex-ministro e candidato derrotado presidncia do Mxico. Em 1957, rico Verssimo visitou o Mxico e tambm transformou o que viu num livro de relatos e memria20. O captulo que dedicou a uma srie de colquios com Vasconcelos apresenta aos leitores a avaliao amarga que o antes fulgurante ministro acabou fazendo de seu prprio pas, e sua enorme descrena acerca do futuro da Amrica Latina.

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ALFONSO REYES: LETRAS E DIPLOMACIA

Em 1927, quando passou pelo Rio de Janeiro rumo a Buenos Aires, Alfonso Reyes deixou-se seduzir por sua exuberante paisagem. Numa carta ao jovem poeta Carlos Pellicer, que havia estado no Pas como membro da comitiva de Jos Vasconcelos, cinco anos antes, Reyes se refere aos seus versos, nos quais as marcas do Brasil so memorveis:
Recib su carta en Mxico e no quise contestarla hasta no ver Rio de Janeiro, la baha, el Pan de Azcar, todo me trajo recuerdos de sus viajes, de sus gustos, de sus charlas, de sus versos. (...) todo lo encontr brumoso y tiritando de invierno, pero con todo magnfico, olmpico, soberbio21.

No entanto, apesar do entusiasmo de Reyes, sua carta continha uma observao significativa acerca do contraste entre os dois pases e as duas culturas:
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Si no fuera por la Historia, que es nuestro interior veneno sombra de la Geografa o su enemigo directo! No nos basta ya el paisaje: lo que queremos son recuerdos. Al fin somos mexicanos o ruinas, o monumentos22.

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A sinttica comparao que Reyes estabeleceu entre os dois pases, como se consubstanciassem uma competio entre a Histria e a Geografia, explica por que, no incio de sua estada no Brasil, aferrou-se ao registro escrito da magia da paisagem. Afinal, no Rio de Janeiro Reyes no pde encontrar nem apreciar o peso simblico de uma arquitetura rica e diversificada, como a da Cidade do Mxico, que refletisse o passar do tempo exatamente como o domnio da Geografia pela Histria e a preservao da Histria como prova de tal domnio. Durante seus primeiros tempos de Brasil, em vez de expressar o mesmo entusiasmo de Vasconcelos, Alfonso Reyes foi parco e reticente em sus impresses. Recm chegado da efervescente Buenos Aires, onde havia sido embaixador, e depois de haver vivido muitos anos na Europa, o mexicano teve que se adaptar ao Pas, e s quando se acostumou ao seu novo ambiente que pde ir paulatinamente se envolvendo em aspectos mais profundos da cultura brasileira. Alfonso Reyes desembarcou no Rio de Janeiro no dia 16 de maro de 1930 para assumir o posto de embaixador plenipotencirio do Mxico no Brasil (Reyes, Alicia, 1997, p. 252)23. interessante analisar a relao de Reyes com o Brasil, pois a partir dela podemos refletir sobre essa espcie de choque ou oposio entre elementos em certa maneira dspares as foras da natureza e a ao da cultura, o desfrute e o trabalho, o xtase e a reflexo crtica que o escritor parece haver sentido. Ora, como veremos a seguir, a euforia que marcou sua carta a Pellicer, em 1927, logo se transformou em algo muito distinto:
Esta es tierra divertida para turistas, nada ms. (...) Siento que nada hay de comn entre esto e yo. (...) Es cierto que apenas llego, pero qu diferencia en Pars, en Buenos Aires. (...) no he tenido el gusto de ver a una sola persona que valga la pena24.

Ainda que a intensidade das queixas de Reyes possa nos parecer um tanto incmoda, o importante a mencionar que, apesar de haver pintado um quadro to negativo do Brasil e de sua gente, Reyes sempre procurou inserirse em sua vida cultural. Em primeiro lugar, dedicou-se a um novo tipo de exerccio intelectual: analisar a cultura ibrica em suas duas manifestaes lingsticas o portugus e o espanhol e analis-la considerando a sua biRevista Brasileira de Histria, vol. 23, n 45

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furcao inevitvel no que se poderia definir como duas Amricas distintas, a hispnica e a portuguesa (parentes, mas no irms). No que se refere ao primeiro tema, o das lnguas, Reyes manifestou um profundo interesse na sua discusso25. Quanto ao segundo tema, o das duas Amricas, necessrio considerar o trabalho paciente e tenaz de aproximao que o embaixador soube realizar. Para desempenhar muitas de suas funes diplomticas, Reyes teve que mergulhar na cultura brasileira, que era nova e desconhecida para ele. Isso significou, entre outras coisas, que teve que buscar compreender e ter pacincia para descobrir quais eram os monumentos de cultura dentro de uma paisagem cuja exuberncia natural no guardava grandes edifcios que preservassem a tradio ibrica e tampouco escondia runas de imponentes civilizaes passadas. A constatao de que realmente havia vida intelectual no Brasil e de que a suposta oposio entre vida inteligente e prazer contemplativo podia transformar-se em convivncia criadora parece t-lo tirado, pelo menos em parte, de seu pessimismo inicial. Como diplomata e escritor, Reyes tinha que se dedicar interlocuo. Se no comeo sentia que no havia ningum que valesse a pena conhecer, aprendeu a construir uma vida intelectual e social importante, da qual participavam no s brasileiros como estrangeiros. medida que se envolvia nas atividades culturais e polticas do Pas, Reyes se deu conta de que seu panorama cultural e poltico era muito mais complexo do que havia pensado e que, por trs do que parecia uma falta de interesse com relao ao exterior, havia um importante movimento nacional de produo cultural e artstica. Mais que isso, havia uma preocupao generalizada entre os intelectuais e artistas com os quais passou a conviver em compreender e explicar seu prprio pas, o povo brasileiro e sua cultura. O perodo em que esteve no Brasil foi, de fato, de uma grande efervescncia cultural e poltica, que gerou algumas mudanas importantes no contexto nacional. No necessrio recordar que poucos meses depois de sua chegada, em outubro, explodiu a chamada Revoluo de 1930, que marcou o comeo da dilatada permanncia de Getlio Vargas no poder. Reyes acompanharia, de 1930 a 1936, todo o processo de rearticulao das foras polticas e, simultaneamente, do redimensionamento da produo intelectual e artstica no Brasil. parte sua interveno em misses diplomticas proeminentes26, a participao de Reyes na vida cultural e poltica da capital brasileira foi efetivamente prolfica. O embaixador esteve presente en uma srie de eventos culturais importantes junto comunidade intelectual brasileira e soube contribuir para estimular a discusso de polticas de aproximao entre o Brasil e os pases hisJulho de 2003

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pano-americanos. Nesse sentido, importante destacar que Reyes se relacionou com intelectuais, jornalistas, professores e estudantes vinculados a organizaes, grupos e partidos polticos dos mais variados matizes ideolgicos. Em 1933, por exemplo, o ento estudante Carlos Lacerda (futuro opositor de Vargas, de Kubitschek, e um dos principais articuladores civis do golpe militar de 31 de maro de 1964) convidou-o com insistncia a dar conferncias na associao de estudantes de que participava. A associao planejava nada mais nada menos que criar uma nova base espiritual capaz de apoiar e desenvolver outras concepes dos problemas do Pas. Lacerda sugeria que Reyes falasse sobre o Mxico e completava o seu convite anunciando: Isso um comeo. Para continuar, precisamos de auxlio. Esse auxlio , por exemplo, a sua palavra sempre esperada e sempre aceita e admirada27. Um ano antes, em 1932, a poeta Ceclia Meireles, integrante de um grupo de professores preocupados com a renovao educacional do Pas, foi enftica em sua admirao por Reyes. Segundo ela, o Brasil precisava estabelecer um intercmbio espiritual e expandir suas relaes com os povos do continente. Sua juventude buscava o universalismo e, para alcan-lo, necessitava de um guia. Este guia era Alfonso Reyes28. importante destacar que o campo de interesses do embaixador mexicano era suficientemente amplo para abrigar amigavelmente jovens como Lacerda e poetas como Manuel Bandeira e Ribeiro Couto que, a exemplo de Ceclia Meireles, sentiam-se ligados ao mexicano no apenas pelo seu trabalho com as palavras, mas tambm pelo interesse por temas literrios e culturais relacionados Amrica Latina. A consulta correspondncia do autor comprova que a questo do intercmbio cultural foi tema constante em suas cartas a Bandeira e a Couto. Reyes investiu muito trabalho e tempo nas tarefas de difuso e conseguiu um resultado importante nesse campo, com a edio de seu correio literrio Monterrey.29 Com essa publicao, alm de divulgar aspectos da literatura e da cultura mexicanas entre os brasileiros, pde tornar pblicas suas prprias preocupaes intelectuais e literrias. Em Monterrey, os temas mexicanos se faziam acompanhar pela anlise de questes referentes Amrica Latina e a temas e autores relacionados literatura ocidental. A ausncia do Brasil em sua publicao poderia servir para relativizar a imagem que se costuma associar a Alfonso Reyes como o construtor de uma slida ponte cultural e literria entre o Mxico e o Brasil30. Nesse sentido, se certo que o diplomata se preocupou em consolidar uma imagem positiva da cultura mexicana entre os brasileiros, e o intelectual, em estabelecer um crculo importante, conformado por muitas personalidades de peso no mundo da cultura e das artes, pareceria que o escritor se esqueceu de refletir sobre a
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produo literria brasileira e de oferecer sua pequena publicao s tarefas de intercmbio. Penso que necessrio analisar a relao de Reyes com o Brasil, considerando que ela se plasmou de maneiras distintas, devido exatamente ao exerccio de cada um dos papis que teve que desempenhar no Pas: diplomata, intelectual e literato (crtico e escritor). Assim, poderamos entender por que, paralelamente ao cumprimento de suas tarefas diplomticas, Reyes pde cultivar em Monterrey um espao particular, destinado aos seus interesses culturais e reflexo de temas especificamente relacionados sua prpria trajetria literria. Por isso, difundiu sua revista entre os brasileiros, mas no falou sobre eles. Vivendo a dicotomia permanente de ser um escritor dedicado poltica, com o passar do tempo Reyes teve que defender sua posio entre os protagonistas do mundo literrio mexicano, ainda que a distncia. O projeto de regressar ao Mxico depois da carreira diplomtica explica, de certa forma, por que Reyes decidiu no incluir em sua revista a discusso de questes que no estivessem intimamente relacionadas com o Mxico, ou, quando muito, com a Amrica Hispnica. Vrios anos depois de Vasconcelos haver defendido polticas de integrao cultural para a Amrica Latina, Reyes decidiu no ultrapassar as fronteiras lingsticas e culturais entre o Mxico e o Brasil em seu veculo editorial. Diplomata de prestgio, interlocutor atento e difusor cultural competente, Reyes soube separar todos esses interesses e pde fazer de Monterrey uma espcie de passaporte intelectual de regresso ao seu pas. Isso no quer dizer, porm, que o Brasil no haja influenciado sua produo especificamente literria. Ao contrrio, as marcas do Brasil se registraram de maneira rica e incisiva na obra que escreveu durante sua permanncia no Pas. Poderamos dividi-la, grosso modo, em crnicas de circunstncia e pequenas fices, algumas dispersas e outras reunidas em Histria natural das laranjeiras31 e em Quince presencias,32 alm de vrios poemas reunidos pelo autor em sua Constancia potica. importante observar que o autor foi incorporando aos seus poemas brasileiros os elementos embriagantes da paisagem tropical e uma certa imagem de sensualidade e erotismo, mesclada a temas populares e folclricos. Talvez a fuso de todos estes elementos expresse mais sua experincia de vida no Brasil que a prpria evoluo de sua produo literria. No entanto, estes poemas brasileiros contribuem indubitavelmente para dar cor e sabor ao seu disciplinado labor potico. A ttulo de exemplo, merecem meno alguns versos seus, em que a fuso entre paisagem e sensualidade se consolida. Neles, as foras da natureza vo conformando, numa atmosfera simultaneamente mtica e sagrada, o ambiente arrebatador do Rio de Janeiro:
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[...] Hubo una vasta plenitud de entraa y un latido animal por la baha, [...] Oh, salta, Adn marino! Oh sangre, brota y chorrea en el mpetu gozosa sobre los flancos de tu Eva nica! Sopla el viento nupcial su caracola y doblan los retumbos de las olas desde la catedral del Pan de Azcar. Guanabara33 Em 1938, Reyes voltou definitivamente ao Mxico. A partir da reintegrao terra que abandonara havia mais de vinte anos, seus contatos com o Brasil se limitariam s cartas cada vez mais escassas, para tristeza de Reyes e publicao (e republicao) em jornais, livros e revistas mexicanos, dos textos que escreveu sobre a cultura, a economia, a histria e o cotidiano do Brasil34. 202

A TTULO DE CONCLUSO
A passagem de Jos Vasconcelos e de Alfonso Reyes pelo Brasil oferece uma srie de elementos para pensar na relao dos mexicanos com este pas e tambm dos brasileiros com o Mxico. Como j indicamos, poderamos tomar estes dois autores como exemplos paradigmticos da ntima relao entre a cultura e a poltica, propiciada pelo contexto mexicano dos anos 1920 e 1930. Os dois antigos companheiros de juventude marcaram sua presena no Brasil como funcionrios que no haviam abdicado de seus interesses intelectuais. Este fato foi fundamental tanto para a passagem meterica de Vasconcelos pelo Pas, em 1922, como para o longo perodo de atividades diplomticas que Reyes cumpriu no Rio de Janeiro, a partir de 1930. Tanto Vasconcelos como Reyes conseguiram garantir um espao de visibilidade para o Mxico no Brasil e, de acordo com o projeto poltico e cultural no qual cada um deles se inseria, puderam ajudar a difundir o Brasil no Mxico. Uma iniciativa nesse sentido foi a ampla campanha de divulgao que Vasconcelos orquestrou em sua visita ao Brasil, que teve como fruto no apenas a produo de seus prprios livros, como os de outros autores seduzidos por seu projeto ibero-americanista, como foram os casos do mexicano Carlos Pellicer e do brasileiro Ronald de Carvalho. Num momento em que as poRevista Brasileira de Histria, vol. 23, n 45

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lticas integracionistas pareciam estrategicamente importantes para os governos latino-americanos, a visita de Vasconcelos propiciou um espao importante, ainda que fugaz, para o seu debate no Brasil. Quanto ao de Reyes, j na dcada seguinte, possvel afirmar que, ao cumprir com seu papel de grande animador cultural, o escritor-embaixador pde responder s demandas de intercmbio intelectual prprias do perodo. Por um lado, o governo mexicano j havia conquistado reconhecimento internacional suficiente e j no necessitava que seu corpo diplomtico atuasse de maneira quase publicitria. Por outro lado, se o prprio Reyes constatou um grau significiativo de isolamento e, inclusive, de desinteresse pelo estrangeiro entre os intelectuais e artistas brasileiros, a conduta que adotou foi suficiente para aproxim-lo do ambiente cultural e artstico do Pas, para que estabelecesse algumas relaes intelectuais duradouras e para que mantivesse o Mxico como uma referncia importante, em termos culturais, no Brasil.

NOTAS
Na cronologia das relaes diplomticas entre Brasil e Mxico, em sua primeira etapa, merecem registro os seguintes acontecimentos:
1

1822 Ocorrem os primeiros contatos e troca de correspondncia entre representantes dos dois pases, no Reino Unido e nos Estados Unidos, a respeito do estabelecimento de relaes. 1831 O governo mexicano designa um Enviado Extraordinrio junto s Repblicas do Sul e do Imprio brasileiro. Residente em Lima, o representante mexicano no chegou a se apresentar no Brasil. 1833 O governo brasileiro designa um Encarregado de Negcios no Mxico. Este, que foi o primeiro representante habilitado entre ambos os governos, apresentou credenciais ao presidente Antonio Lpez de Santa Anna em maio de 1834. Sua misso encerrou-se em outubro de 1836, pois o Mxico atravessava uma fase de grande agitao poltica interna (secesso de Texas) e dificuldades econmicas (endividamento com o Reino Unido e a Frana). Alm disso, a inexistncia de uma colnia brasileira no Mxico e de interesses comerciais especficos no justificavam a manuteno de uma representao permanente no pas. 1865 Durante a interveno francesa no Mxico (1864-67), o imperador Maximiliano designa un Enviado Extraordinrio junto ao Imprio brasileiro. O primeiro representante do governo mexicano no Brasil apresentou credenciais em fevereiro de 1865, mas teve que se retirar do Pas em fevereiro de 1866, frustrado com o acolhimento pouco entusiasta recebido das autoridades brasileiras. Apesar dos laos familiares entre Maximiliano e Pedro II (primos), o governo brasileiro viu com reservas a intromisso francesa em assuntos americanos e a criao do imprio mexicano. 1890-1922 Em janeiro de 1890, Porfirio Daz reconhece a Repblica brasileira. De 1890 a 1922, mantm-se Legaes Diplomticas na Cidade do Mxico e no Rio de Janeiro. HUERTA SERRANO, Ma. Guadalupe & CASADO LVAREZ, Miguel. Relaciones diplomticas MxicoJulho de 2003

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Brasil 1822-1959. Gua documental. Mxico: Archivo Histrico Diplomtico Mexicano, Secretara de las Relaciones Exteriores, Embaixada do Brasil, 1994.

O Ateneo de la Juventud surgiu da Sociedad de Conferencias, fundada pelo jovem arquiteto Jess T. Acevedo em 1907. Em 1909, passou a se chamar Ateneo de la Juventud (como ficou consagrado) e, em 1912, sob a presidncia de Vasconcelos, mudou seu nome para Ateneo de Mxico. O Ateneo forneceu ao Mxico filsofos, poetas, pintores e polticos, chegando a contar com 69 integrantes (MATUTE, lvaro. El Ateneo de la Juventud: grupo, asociacin civil, generacin. In: Mascarones: Boletn del Centro de Enseanza para extrangeros. Mxico: UNAM, n.2, primavera, 1983). Ainda que no compusessem um grupo ideologicamente homogneo, nem nada que se assemelhasse a uma associao harmoniosa e fraterna, os atenestas tiveram uma participao marcante na poltica e na vida cultural mexicana e conseguiram, inclusive, fazer discpulos. No fluxo ps-revolucionrio, em que a reorganizao do aparato estatal, do sistema econmico-financeiro e da educao se fazia urgente, e quando a organizao sindical tomava corpo, os atenestas e seus sucessores cumpririam um papel importante.
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Seu pai, o general Bernardo Reyes, apoiou o golpe de Victoriano Huerta contra o presidente Francisco I. Madero. No incio do que ficou conhecido como la decena trgica (dez dias de guerra civil que assolaram a Cidade do Mxico, como decorrncia do levantamento de Huerta, de 9 a 19 de fevereiro de 1913), Bernardo Reyes foi assassinado. A permanncia de Alfonso no pas complicou-se e ele viajou Europa, onde acabou por aceitar um posto diplomtico.
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Vasconcelos publicou La raza csmica no exlio, depois de haver deixado o posto de ministro, perdido as eleies para o governo do Estado de Oaxaca e sobrevivido com dificuldades frente da revista La Antorcha, que havia fundado em outubro de 1924. Em 1926, tambm no exlio, publicou Indologa, livro que reunia sete conferncias sobre a cultura ibero-americana. Indologa veiculava um prlogo de 58 pginas, em que o autor anunciava suas conferncias como uma ampliao do que havia tratado em La raza csmica e narrava sua viagem s Antilhas, num estilo prximo ao que usaria posteriormente para escrever seus tomos de memrias, misturando recordaes, crtica poltica, observaes estticas e anlise sociolgica.
4

VASCONCELOS, Jos. La raza csmica: Misin de la raza iberoamericana. 16.a ed. Mxico: Espasa-Calpe, 1992, p. 34. Todas as menes a La raza csmica se referem a esta edio. As prximas referncias da obra no corpo do texto aparecero acompanhadas apenas do nmero da pgina.
5

VASCONCELOS, Jos. Memorias. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1993, Tomo II (El Desastre), p. 97.
6 7

importante notar que Vasconcelos mudou de opinio com relao sucesso presidencial brasileira quando escreveu suas memrias. Ao comentar o papel de Obregn que, em 1924, em lugar de retirar-se vida privada, depois de entregar o governo ao ganhador de

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eleies limpas, havia decidido continuar interferindo, impondo o nome de Calles, Vasconcelos afirmaria que acababa de ver en Brasil las funestas consecuencias del continuismo, que traslada el poder del Presidente a uno de sus ministros. Excluye este sistema toda posibilidad de que el Gobierno nuevo revise los actos del anterior y exija responsabilidades (Vasconcelos, Jos. Op.cit, 1993, p. 134). De fato, a situao brasileira se assemelhava ao que se passaria com o Mxico, na sucesso de Obregn. No Mxico, porm, os conflitos armados voltaram a se repetir, pois a indicao de Calles no foi consensualmente aceita. J no Brasil, este modelo peculiar de continusmo, apesar de suscitar alguns conflitos, se manteve at 1930.
8

CARONE, Edgard. A Repblica Velha (evoluo poltica). So Paulo: DIFEL, 1971, p. 368. Idem, p. 369.

No livro seguinte, Indologa, escrito em 1926, Vasconcelos continuou mantendo uma viso positiva sobre o Pas: El Brasil es el nico pas iberoamericano que logr escapar totalmente a las vicisitudes del caudillaje. De ah que su historia sea una continua marcha acelerada (VASCONCELOS, Jos. Indologa: Una interpretacin de la Cultura Ibero-Americana. Pars: Agencia Mundial de Librera, s.d., p. 149).
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Fora do espaoso edifcio da estao de trens, corriam tranvas, autos, un movimiento ordenado y vivo, pero sin estruendo, semejante en eso a las ciudades europeas ms bien que a las yanquis, ainda que uma leve improvisao o fizesse recordar a alma das cidades do meio oeste americano (op.cit, 1992, p. 73). So Paulo, semilatino y novsimo, surpreendeu Vasconcelos pela ausncia de aglomeraes, sujeira ou incria municipal (idem, p. 81).
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VASCONCELOS, Jos. Op. cit, s.d., p. 149.

Nesse sentido, o discurso que leu na entrega da esttua de Cuauhtmoc seria paradigmtico (VASCONCELOS, Jos. Op.cit., 1993, pp. 92-97). Ao narrar como o ltimo imperador asteca havia lutado at o fim pela integridade de sua cultura, com o que tratava de criar uma analogia entre o passado indgena e a situao latino-americana diante dos Estados Unidos, Vasconcelos acabou mesclando histria de Cuauhtmoc episdios relacionados a outro heri indgena antilhano. Quando lhe comentaram o seu equvoco no se perturbou: No hago historia; intento crear un mito (idem, p. 132). Nesse discurso, Cuauhtmoc tambm seria apresentado como uma imagem alegrica do futuro para os povos ibero-americanos: Cuauhtmoc renace porque ha llegado, para nuestros pueblos, la hora de la segunda independencia, la independencia de la civilizacin, la emancipacin del espritu, como corolario tardo, pero al fin inevitable, de la emancipacin poltica (idem, p. 95). No Mxico, a entrega da esttua seria amplamente divulgada na imprensa. O Exclsior, jornal situacionista, elogiaria o discurso de Vasconcelos e as palavras de improviso de Pessoa, salientando o exemplo de Cuahutmoc acerca de hasta donde debe llegarse en la defensa de la independencia de las instituciones y de los hogares patrios (El monumento a Cuahutmoc en el Brasil. In: Exclsior, Mxico, 13 sep. 1922, p. 1). No Brasil, a entrega da esttua tambm receberia uma ampla cobertura. A Revista da Semana dedicaria duas pginas
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de fotos ao evento (Revista da Semana, Rio de Janeiro, 39, 23 set. 1922). Sobre a visita de Vasconcelos ao Brasil, consultar TENORIO, Mauricio. A tropical Cuauhtmoc: celebreating the cosmic race at the Guanabara Bay. In: Anales del Instituto de Investigaciones Estticas, 65, Mxico: UNAM, 1994, pp. 93-138. Sobre o plano de propaganda desenvolvido pelo governo mexicano na Amrica Latina, consultar YANKELEVICH, Pablo. Las campaas pro Mxico: estrategias publicitarias mexicanas en Amrica Latina (1916-1922). In: Cuadernos Americanos. Nueva poca. ao IX, vol. 1, 49, ene.-feb., 1995, pp. 79-95.
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YANKELEVICH, Idem, pp. 92-93. O nmero de atenestas que trabalharam como diplomatas nos pases sul-americanos significativo. Alm de Fabela, Reyes e Caso, Yankelevich menciona Luis Cabrera, Enrique Gonzlez Martnez e Jess Urueta. Tal fato denota no apenas a ateno preferencial dada pela poltica exterior mexicana aos pases da Amrica do Sul, como a importante colaborao entre intelectuais e polticos. Alm disso, comprova a influncia exercida pelos intelectuais atenestas no contexto poltico ps-revolucionrio.
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FELL, Claude. Los aos del guila. Mxico: UNAM, 1989, p. 596.

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Revista da Semana, 39, 23 set.; 45, 4 nov.; 46, 11 nov. 1922. A Revista da Semana chegou a reproduzir fotos e reportagens sobre a Independncia brasileira, publicadas no Mxico pela Revista de Revistas e pelo Exclsior. Ademais, publicou um artigo acompanhado de fotos sobre a comemorao da Independncia brasileira no Mxico, quando Obregn inaugurou a Praa Rio de Janeiro, na capital do pas (Revista da Semana, Rio de Janeiro, 46, 11 nov. 1922; 49, 2 dez. 1922). A Revista do Brasil afirmava haver sido o Mxico a grande repblica da Amrica do Norte, o pas vitorioso na nossa Exposio do Centenrio (Debates e pesquisas. In: Revista do Brasil, So Paulo, vol. 22, 87. mar. 1923, p. 273). Sobre o Pavilho do Mxico na exposio do Rio de Janeiro, consultar ALANS DE ANDA, Enrique. La arquitectura de la Revolucin Mexicana. Mxico: UNAM, Instituto de Investigaciones Estticas, 1990, pp. 67-69.
17 18

CARVALHO, Ronald. Toda Amrica. Rio de Janeiro: Pimenta de Mello & Cia., 1926. CARVALHO, Ronald. Imagens do Mxico. Rio de Janeiro: Anuario do Brasil, s. d. VERSSIMO, rico. Mxico: histria duma viagem. 3.a ed. Porto Alegre: Globo, 1964.

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Carta de Reyes a Pellicer, s.d. Correspondncia indita. Acervo da Capilla Alfonsina, Mxico. interessante observar que Reyes reelaborou esta carta en forma de versos, acrescentou-lhe data e lugar (A bordo del Vauban, 20 de junio, 1927) e a incorporou como o poema de abertura da seleo Por el plata (1927-1929), na seo Repaso potico: 19061958, de sua Constancia potica. REYES, Alfonso. Constancia potica. Obras Completas, vol. X, Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1959, pp. 246-247. Idem. Alfonso Reyes esteve no Brasil durante trs perodos. Como embaixador, de 1930 a 1934

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e de 1935 a 1936, e como comissionado especial para a resoluo de assuntos econmicos, durante nove meses, em 1938 (REYES, Alicia. Genio e figura de Alfonso Reyes. 2.a ed. Mxico, ExLibris, 1997, pp. 252-253). Carta ao tambm atenesta Genaro Estrada, com quem Reyes se correspondeu durante anos e que, nessa poca, era o ministro das relaes exteriores do Mxico. Apud CURIEL, Fernando. Cartas fluminenses. Los comienzos en Ro. 1930-1932. Alfonso Reyes. In: Revista da Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Mxico, vol. XLIV, 460, mayo 1989, p. 11.
24 25

Em agosto de 1931, escreveu o artigo Sobre la reforma de la ortografa portuguesa, publicado na revista Sur, de Buenos Aires (REYES, Alfonso. Norte y Sur; Historia natural das Laranjeiras. Obras Completas, vol. IX, Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1959, pp. 57-60).

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Entre outras atribuies importantes, Reyes firmou o Acordo Comercial entre Mxico e Brasil (7 de dezembro de 1932), presidiu a delegao mexicana na Assemblia Inaugural do Instituto Panamericano de Geografia e Histria (Rio de Janeiro, de 26 de dezembro de 1932 a 6 de janeiro de 1933) e firmou, como representante do Mxico, o Pacto Antiblico Saavedra Lamas com Brasil, Argentina, Uruguai, Chile e Paraguai (Rio de Janeiro, 10 de outubro de 1933). REYES, Alicia. Op.cit., p. 252.

Carta de 15 de fevereiro de 1933. Correspondncia indita. Acervo da Capilla Alfonsina, Mxico. A correspondncia de Lacerda constitui-se de quatro cartas enviadas entre 1932 e 1934. Segundo o contedo das cartas, Lacerda esteve com Reyes em vrias ocasies, inclusive em um encontro com o escritor estadunidense Waldo Frank, amigo do mexicano.
27 28 Carta de 5 de maio de 1932. Correspondncia indita. Acervo da Capilla Alfonsina, Mxico. Ceclia Meireles e Reyes se corresponderam com relativa assiduidade de 1931 a 1933. Nesse perodo, Reyes lhe proporciou livros e revistas mexicanos sobre educao e cultura popular e Meireles aproveitou o espao da coluna Pgina de Educao, que manteve at 1933 no jornal Dirio de Notcias, para difundir temas mexicanos. A partir de 1934, a correspondncia diminuiu, mas se conservou at 1940.

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Composto de catorze nmeros, editados pelo autor o primeiro em junho de 1930, no Rio de Janeiro, o ltimo em julho de 1937, j em Buenos Aires, Monterrey circulou entre vrios escritores brasileiros. Ver Monterrey. Primera edicin facsimilar, Coleccin Revistas Literarias Mexicanas Modernas. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1980, pp. 95-242.
29

parte algumas breves referncias a autores brasileiros, principalmente nas sees de correspondncia e de publicaes recebidas, o correio traz muito pouco acerca do Brasil. No quinto nmero da publicao, o poeta Ronald de Carvalho publicou, em portugus, um pequeno artigo sobre a traduo de um poema de Amado Nervo. Alm disso, os leitores puderam acompanhar a notcia da muerte do consagrado escritor Graa Aranha (Monterrey, 5, jul. 1931. 1980, pp. 143; 145, respectivamente). No nmero 7, o Rio de Janeiro ocupou a primeira pgina da publicao, como cenrio das aventuras do escritor Paul Morand (Monterrey, 7, dic.1931. 1980, pp. 159-160). Finalmente, no ltimo nmero que editou no Brasil, o Pas esteve presente em dois textos. O primeiro foi uma carta sua ao dire30

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tor do Jardim Botnico do Rio de Janeiro. Nela, Reyes falava sobre a esttua da deusa Xochipilli que presenteou ao Jardim em nome do governo mexicano, para hazer companhia de Cuauhtmoc. O segundo texto foi una crnica ilustrada com um desenho do artista brasileiro Candido Portinari. Nela, Reyes mencionava uma visita de Maximiliano ao Brasil e analisava a amapola silvestre como un smbolo da amizade entre o Brasil e o Mxico (Monterrey, 13, jun. 1936. 1980, pp. 219-223).
31

REYES, Alfonso. Op.cit., vol. IX, pp. 463-497. REYES, Alfonso. Mxico, Obregn, 1955. REYES, Alfonso. Op.cit, vol. X, p. 148.

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Veja-se, em primeiro lugar, Salutacin a Brasil, um ensaio sobre o povo brasileiro, cujo esforo secular Reyes elogiava, recordando os bandeirantes civilizadores, os sertanejos em sua fortaleza rudimentar, e os buscadores de prata e diamante, semeadores de cidades e amansadores do solo: borracha, caf, acar, algodo. Em segundo lugar, vale a pena mencionar El Brasil en una castaa, que desenvolve o tema do texto anterior (REYES, Alfonso. Op.cit., vol. IX, respectivamente pp. 183-186; 187-195).
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Artigo recebido em 10/2002. Aprovado em 4/2003.

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