ESTUDOS BBLICOS DA IDPB

IG RE J A D E D EU S P E N TEC OS T AL DO B R A SIL JO O P E SS O A - P A R A B A Nmero 3 Volume 1

03 - A Extenso do Cnon do Antigo Testamento

Nesta edio
1 2 3 4 5 As Quatro Divises Homologoumena Pseudepgrafos Antilegmeno Apcrifos

Maro - 2011

1. As Quatro Divises dos Livros Bblicos

A aceitao inicial dos 22 livros (correspondentes exatamente aos nossos 39) das Escrituras hebraicas no resolveu a questo de uma vez por todas. Estudiosos de eras posteriores, nem sempre totalmente conscientes dos fatos a respeito dessa aceitao original, tornavam a levantar questes concernentes a determinados livros. A discusso deu ensejo a que surgisse uma terminologia tcnica. Os livros bblicos aceitos por todos eram chamados "homologoumena" (lit, falar como um). Os livros bblicos que em certa ocasio tivessem sido questionados por alguns foram classificados como "antilegomena" (falar contra). Os livros nobblicos rejeitados por todos foram intitulados "pseudepgrafos" (falsos escritos). Uma quarta categoria compreendia livros nobblicos aceitos por alguns, mas rejeitados por outros, dentre os quais os livros questionveis, chamados "apcrifos" (escondidos ou duvidosos). Vamos verificar as caractersticas desses quatro tipos.

Nenhuma frmula como "est escrito" ou segundo as Escrituras" utilizada quando o escritor sagrado se refere a obras "pseudepigrficas".

2. Homologoumena Os livros aceitos por todos

A canonicidade de alguns livros jamais foi desafiada por nenhum dos grandes rabis da comunidade judaica. Desde que alguns livros foram aceitos pelo povo de Deus como documentos produzidos pela mo dos profetas de Deus, continuaram a ser reconhecidos como detentores de Inspirao e de autoridade divina pelas geraes posteriores. Trinta e quatro dos 39 livros do Antigo Testamento podem ser classificados como "homologoumena". Os cinco excluveis seriam Cntico dos Cnticos, Eclesiastes, Ester, Ezequiel e Provrbios. Visto, porm, que nenhum desses livros foi alvo de objeo muito sria, nossa ateno pode voltar-se para os outros livros.

3. Pseudepgrafos Os livros rejeitados por todos

Grande nmero de documentos religiosos esprios que circulavam entre a antiga comunidade judaica so conhecidos como "pseudepgrafos". Nem tudo nesses escritos "pseudepigrficos" falso. De fato, a maior parte desses documentos surgiu de dentro de um contexto de fantasia ou tradio religiosa, possivelmente com razes em alguma verdade. Com freqncia, a origem desses escritos estava na especulao espiritual, a respeito de algo que no ficou bem explicado nas Escrituras cannicas. As tradies especulativas a respeito do patriarca Enoque, por exemplo, sem dvida so a raiz do livro de Enoque. De maneira semelhante, a curiosidade a respeito da morte e da glorificao de Moiss sem dvida alguma acha-se por trs da obra Assuno de Moiss. No entanto, essa especulao no significa que no exista verdade nenhuma nesses livros. Ao contrrio, o Novo Testamento refere-se a verdades implantadas nesses dois livros (v. Jd14,15) e chega a aludir penitncia de Janes e Jambres (2Tm 3.8). Entretanto, esses livros no so mencionados como dotados de autoridade, como Escrituras inspiradas.

Os pseudepgrafos do Antigo Testamento contm os extremos da fantasia religiosa judaica expressos entre 200 a.C. e 200 d C.

PGINA 2

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Os livros "pseudepgrafos" so dezessete, mais o salmo 151, que se encontra na verso do Antigo Testamento feita pelos Setenta. A lista principal a seguinte: Lendrios: O Livro do Jubileu; A Epstola de Aristias, O Livro de Ado e Eva, O Martrio de Isaas; Apocalpticos: 1Enoque, Testamento dos Doze Patriarcas, O Orculo Sibilino, Assuno de Moiss, 2Enoque, ou O Livro dos Segredos de Enoque, 2Baruque, ou O Apocalipse Siraco de Baruque, 3Baruque, ou O Apocalipse Grego de Baruque; Didticos: 3Macabeus, 4Macabeus, Pirque Abote, A Histria de Aicar; Poticos: Salmos de Salomo, Salmo 151; Histrico: Fragmentos de uma Obra de Sadoque. Essa lista no exaustiva. H outros livros conhecidos e alguns at interessantes vieram luz com as descobertas do Mar Morto. Entre esses esto o Gnesis apcrifo e Guerra dos filhos da luz contra os filhos das trevas

4. Antilegmeno livros questionados por alguns

Livros que originariamente eram aceitos como cannicos, e mesmo mais tarde tambm assim reconhecidos, tendo sido, porm, objeto de grave controvrsia entre os rabis, durante o processo de canonizao. A canonicidade de cinco livros do Antigo Testamento foi questionada numa ou noutra poca por algum mestre do judasmo: Cntico dos Cnticos, Eclesiastes, Ester, Ezequiel e Provrbios. Cada um deles tornou-se controvertido por razes diferentes; todavia, no fim, prevaleceu a autoridade divina de todos os cinco livros.

5. Apcrifos livros aceitos por alguns

O mbito mais crucial de desacordo a respeito do cnon do Antigo Testamento entre os cristos o debate sobre os chamados livros apcrifos. Em suma: esses livros so aceitos pelo catlicos romanos como cannicos e rejeitados por protestantes e judeus. Na realidade, os sentidos da palavra apocrypha refletem o problema que se manifesta nas duas concepes de sua canonicidade. No grego clssico, a palavra apocrypha significava "oculto" ou "difcil de entender". Posteriormente, tomou o sentido de esotrico, ou algo que s os iniciados podem entender, no os de fora. Pela poca de Irineu e de Jernimo (sculos III e IV), o termo apocrypha veio a ser aplicado aos livros no-cannicos do Antigo Testamento, mesmo aos que foram classificados previamente como "pseudepgrafos". Desde a era da Reforma, essa palavra tem sido usada para denotar os escritos judaicos no-cannicos originrios do perodo intertestamentrio. A questo principal verificar se os livros eram escondidos a fim de ser preservados, porque sua mensagem era profunda e espiritual ou porque eram esprios e de confiabilidade duvidosa. H quinze livros chamados apcrifos (catorze se a Epstola de Jeremias se unir a Baruque, como ocorre nas verses catlicas de Douai). Com exceo de 2 Esdras, esses livros preenchem a lacuna existente entre Malaquias e Mateus e compreendem especificamente dois ou trs sculos antes de Cristo. A comunidade judaica nunca mudou de opinio a respeito dos livros apcrifos. Alguns cristos tm sido menos rgidos e categricos; mas, seja qual for o valor que se lhes atribui, fica evidente que a igreja como um todo nunca aceitou os livros apcrifos como Escrituras Sagradas.