LA ETICA CRISTIANA

INTRODUCCION:
El estudio de la ETICA es muy importante para aquellos que sienten el llamamiento para el ministerio cristiano. A parte de la tica secular, hay lo que llamamos "ETICA CRISTIANA", que es el estudio de la tica aplicado a la vida cristiana. El cristiano al estudiar la materia debe tener bien claros algunos temas tales como: Definicin de la tica, la tica terica, el equilibrio mental, emocional, volitivo del hombre; tambin debe saber la diferencia entre el hbito y la rutina; sobre la trinidad del hombre; debe saber que pasa con el espritu del hombre despus de la muerte; todo lo relacionado con los deberes del cristiano en relacin con la sociedad, y mucho ms. Esperamos que este estudio sea de bendicin para la vida de todos aquellos que comienzan este curso sobre la ETICA CRISTIANA. Pero es bueno recordar que esto es apenas una introduccin al estudio de la tica.

DEFINICIN:
El trmino "ETICA" viene del griego "ta ethica" = los asuntos morales, y se deriva de hechos = costumbre. La tica es la parte de la filosofa que trata de la moral y las obligaciones del hombre. En otras palabras, "es la ciencia de la conducta". Entendemos por actitud constante (conjunto de acciones conscientes) dirigidas hacia un fin. La tica viene a ser en cdigo de reglas o principios morales que rigen la conducta, considerando las acciones de los seres humanos con referencia a su justicia o injusticia, a su tendencia al bien o a su tendencia al mal. As decimos que la tica es normativa, porque busca un ideal o norma, segn el cual se pueden formular las reglas y leyes de la conducta. As que la conducta tica viene a ser sencillamente una conducta de acuerdo con ciertas normas. Tomada como disciplina de orden puramente humano, la tica es una rama de la filosofa, porque examina e investiga una parte de la experiencia humana, la que concierne a la voluntad responsable y a la conducta moral, y la considera por entero:

toda la actividad del hombre, el bien que busca, y el significado de la actividad humana en dicha bsqueda. La tica es el estudio de lo bueno y lo malo, de lo correcto y lo incorrecto. La tica cristiana bblica es inseparable de la teologa porque est basada en el carcter de Dios. La tarea de la tica cristiana, entonces, es determinar lo que se conforma o no al carcter de Dios. Francis Schaeffer explica lo singular de la tica cristiana: "Una de las distinciones del Dios judeocristiano es que no todas las cosas son iguales para l. Eso al principio puede sonar bastante trivial, pero en la realidad es una de las cosas ms profundas que uno puede decir acerca del Dios judeocristiano. l existe; tiene un carcter; y no todas las cosas son iguales para l. Algunas cosas se ajustan a Su carcter, y algunas son opuestas a Su carcter."

EL HOMBRE ES UN SER TICO:

A diferencia de los brutos animales, el ser humano est dotado por Dios de una mente capaz de razonar y de un albedro responsable. El animal nace ya hecho, sigue en su conducta las leyes de la herencia y se adapta por instinto a las situaciones, mientras que el ser humano se va haciendo progresivamente, escogiendo continuamente su futuro de entre un manojo de posibilidades, a golpe de deliberacin sobre los valores o bienes a conseguir, que le sirven de motivacin para obrar o le empujan a una decisin en cada momento de la existencia.

La tica cristiana presupone la existencia de un ser divino que a dictado normas para el comportamiento moral, considerando que la conducta humana es buena si se sujeta a esas normas y malas si las viola. Las caractersticas fundamentales de la tica cristiana son:

a) La concepcin cristiana de Dios: La tica cristiana descansa sobre la revelacin Bblica acerca de la naturaleza, la justicia y el amor de Dios. Su grandeza se debe a la inmensidad de Dios. sta afirma que fundamentar normas de conducta prescindiendo de Dios slo conduce al desenfreno.

b) La concepcin cristiana del mundo: Al hablar de una idea cristiana del mundo implica que el cristianismo tiene su propio punto de vista y su idea relacionada con l, y que esta idea, cuando se desarrolla, constituye un conjunto ordenado. El postulado bsico del cristianismo es que un Dios personal, Santo y eterno cre el universo en el cual vivimos, lo sustenta y dirige. Esto se deduce de la propia revelacin de Dios manifiesta en las Escrituras. c) La concepcin cristiana del hombre: en cuanto a la naturaleza del hombre la Biblia la relaciona estrechamente con la doctrina de Dios. Lo primero que nos dice la Palabra acerca del hombre es que fue creado a imagen y semejanza del Salvador. As como Dios es personal y tico tambin lo es el hombre. Pero la Biblia seala asimismo la malvola intervencin de Satans quien es el creador y promotor del mal. Entre las teoras ticas cristianas tenemos tres grandes representantes: San Agustn (354-430): se le considera padre de la iglesia y quien hace la alianza de la filosofa griega y la cultura clsica con la inspiracin divina. Santo Toms de Aquino (1225-1274): aclamado padre principal de las universidades, academias y escuelas catlicas y quien concilia la teologa catlica con la sntesis filosfica de Aristteles. Martn Lutero (1483-1546): para quien las equivocaciones morales importaban poco ya que solo importaba la fe y la confianza en la misericordia divina.

LOS ELEMENTOS DE LA ACCIN TICA:

Accin tica es la relacin de conformidad o disconformidad con la norma del bien obrar. Para que una accin est ticamente cualificada, ha de ser especficamente consciente y responsable. EL ACTO MORAL El acto moral tiene una contextura existencial. En cada acto moral se expresa el hombre entero, en su situacin presente y tras el juego de reales o imaginarios valores, cuya influencia como motivo de la accin solo Dios conoce.

Cada decisin humana est condicionada por la herencia, el ambiente, la educacin, los impulsos del subconsciente y del inconsciente. El libre albedro fue daado en su base del pecado original. El hombre nace "egocntrico" con un amor tal de s mismo, que llega hasta el odio de Dios. Como escribe Agustn de Hipona: "Responsable y voluntariamente est inclinado al pecado y marcha por el mismo camino de su propia perdicin. No es destino fatal o un agente exterior lo que lo determina, sino su propio interior de carcter pecaminoso, por el cual es esclavo del pecado, y de cuya esclavitud solo la verdad de Jesucristo le puede liberar. "Y conoceris la verdad, y la verdad os har libres" Juan 8:32. La ignorancia y el error. La coaccin exterior, incluyendo los efectos de la propaganda masiva. La compulsin interior, por enfermedad mental, drogas, etc. Adems de su congnita inclinacin al mal, todo lo que destruye o disminuye el equilibrio mental, emocional, o volitivo del hombre, es un nuevo impedimento para la libertad del acto moral al descompensar le recto juicio sobre los valores que influyen en la motivacin: estos impedimentos son: LA COLORACIN DEL ACTO MORAL: Hay que tener en cuenta que no hay objeto intrinsecante malo. El sexo, los alimentos, las posesiones, el mundo entero, son obra de Dios y bueno en s. Solo es pecaminoso el uso indebido de las cosas por contravenir la voluntad de Dios. MATERIA. Toda la dinmica del acto moral gira entorno a dos ejes: el amor de Dios y el amor del mundo, con sus tres concupiscencias. Santiago 1:14-15 "Sino que cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es atrado y seducido. Entonces la concupiscencia, despus que ha concebido, da a luz el pecado; y el pecado siendo consumado, da a luz la muerte." 1 Juan 2:15-17 "No amis al mundo ni las cosas que estn en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del padre no est en l. Porque todo lo que hay en el mundo, los deseo de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del padre sino del mundo. Y el mundo pasa y sus deseos; pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre." CONSECUENCIAS. Est muy difundida la idea de que est permitido hacer un mal menor, o inducir a l, para evitar un mal mayor. Por ejemplo: inducir a un hombre a que se emborrache para impedir que cometa un asesinato. La nica tica correcta no es la del menor, sino la del mayor bien posible. Lo contrario es una falta de obediencia a la voluntad de Dios y una falta de fe en su poder.

HBITO Y RUTINA. En la vida espiritual no hay capitalista; siendo todo de gracia, el creyente vive da a da de la renta que el poder de Dios le va concediendo en cada momento. En la medida que nos sentimos dbiles con nuestras propias fuerzas, obtiene su gloria el poder que Dios nos da para vencer. 2 Corintios 12:9-10 "Y me ha dicho: bstate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriaremos bien en mis debilidades, para que repose sobre m el poder de Cristo. Por lo cual, por amor a Cristo me gozo en las debilidades, en afrenta, en necesidades, en persecuciones, en angustia; porque cuando soy dbil, entonces soy fuerte." Esto no impide que el ejercicio constante de la virtud vaya produciendo buenos hbitos de conducta. Cuando un creyente se ha ejercitado por largo tiempo en tener las antenas alertas al Espritu de Dios para comprobar en cada momento, "cual sea la voluntad de Dios, agradable y perfecta", llega a cuajar como un cierto instinto para descubrir las indicaciones de la voluntad de Dios y para seguirlas por muchos y buenos hbitos que hayamos adquirido. El xido del hbito es la rutina. El hbito nos da la facilidad para hacer las cosas con la destreza y rapidez necesarias.

CONCLUSIN: La moralidad cristiana y el sistema tico cristiano son iguales y al mismo tiempo diferente de cualquier otro sistema que haya sido postulado jams. Cada sistema tico contiene alguna gota de la verdad encontrada en el cdigo cristiano, pero ningn otro sistema puede afirmar ser toda la verdad, transmitida como un absoluto de Dios a la humanidad. Como cristianos que reconocen la verdad de la ley de Dios, debemos dedicar nuestras vidas a obedecerla. Esta dedicacin es muy rara hoy en da. Bonhoeffer pregunta: "Quin se mantiene firme? Slo el hombre cuyo estndar final no es su razn, sus principios, su conciencia, su libertad, ni su virtud, sino quien est listo para sacrificar todo esto cuando es llamado a la accin obediente y responsable con fe y con lealtad exclusiva a Diosel hombre responsable, que trata de hacer su vida entera una respuesta a la pregunta y al llamado de Dios. Dnde estn estas personas responsables?"

Esos cristianos son aquellos que estn dispuestos a tratar al orden moral de Dios con el mismo respeto que muestran a Su orden fsico. Que aman a Dios con todo su cuerpo, alma, espritu, mente, y fuerzas. Que tratan a otros como desean ser tratados. Ellos pueden estar en los vestbulos de oficinas del gobierno, mantenindose firmes contra la tirana y la esclavitud, o en el campo misionero, sacrificando todo por el evangelio. Ms a menudo, son cristianos bastante ordinarios viviendo vidas extraordinarias, mostrando al mundo que vale la pena creer y vivir la verdad de Cristo. (Para ejemplos bblicos de hombres y mujeres moralmente responsables, ver Hebreos 11:3212:3.)

Referencias bibliogrficas:
http://www.allaboutworldview.org/spanish/eticacristiana.htm#sthash.PrOJ126i.dpuf http://www.monografias.com/trabajos40/etica-cristiana/eticacristiana2.shtml#ixzz2dm18RF5v

http://www.gotquestions.org/Espanol/etica-Cristiana.html#ixzz2dm0BZ5Pp