Esboo Doutrinrio aplicado na Ass. Deus em Olinda/Nilpolis em 16/03/2013 Prof.

Silvino Candido da Silva

O REMDIO CONTRA A AMARGURA O PERDO Hb 12:15

Tendo cuidado de que ningum se prive da graa de Deus, e de que nenhuma raiz de amargura, brotando, vos perturbe, e por ela muitos se contaminem.

I.

UM DOS EFEITOS DA PRIVAO DA GRAA DE DEUS EM NOSSA VIDA: A AMARGURA OBS. Privar (ARC) ou se separar (ARA) gr. hustereo significa,
originalmente, ser deixado para trs numa corrida e no alcanar a meta; deixar de se tornar um participante; ser desprovido de; ser inferior em poder, influncia e posio. 1. O QUE SIGNIFICA A GRAA DE DEUS?
Porque a Graa de Deus se h manifestado, trazendo salvao a todos os homens. (Tt 2:11) a. GRAA ( hb. Hessed / gr. Charis / Lt. Gratia ) b. Significa FAVOR IMERECIDO, concedido por Deus raa humana. c. Atravs da Graa, a pessoa capacitada a compreender, a aceitar e usufruir, imediatamente, do benefcios do Plano da Salvao de CRISTO. d. Essa a chamada GRAA ESPECIAL DE DEUS obtida mediante a f no Sacrifcio vicrio do Filho de Deus, atravs dela Deus salva o pecador ( Ef 2:8,9 ).

2. O DUPLO OBJETIVO DA GRAA ESPECIAL DE DEUS a. Em primeiro lugar, a Graa salva o homem do pecado atravs da Misericrdia e
do Perdo de Deus.

b. Em segundo lugar, a Graa anula o poder do pecado na vida dos salvos (Rm
6:12-14) . Eles ficam em estado de Graa.

3. A GRAA VEIO POR JESUS CRISTO (Jo 1:17 / Rm 5:15-18) a. Para nos justificar (Rm 5:18) b. Para nos enriquecer espiritualmente (II Co 8:9) c. A Lei depende da obedincia aos seus princpios e preceitos; a Graa perdoa as faltas e nos livra da nossa obrigao com a Lei, como Caminho de Vida. d. O Senhor JESUS cumpriu a Lei por ns (Rm 10:4). A Lei condena a Graa absolve.

II.

A AMARGURA FIGURADA EM Hb 12:15, SE ESPALHA, SE PROPAGA, DISSEMINA.

2.1. DEFININDO O TERMO AMARGURA a) No original grego pikria em Hb 12:15. Que quer dizer extrema maldade, dio amargo, fruto amargo. Segundo o Dic. VINE o termo tambm usado metaforicamente em At 8:23 acerca de certa condio de extrema maldade em Simo, o mgico.

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2.2.

Esta analogia, no texto bblico Hb 12:15, mostra trs coisas a respeito da amargura:

1) A AMARGURA POSSUI UMA RAIZ a) A raiz fica oculta, abaixo do solo, invisvel. Isso ilustra a natureza e origem oculta do pecado. Quando ele est sendo gerado no fundo do nosso corao, no o percebemos. b) s vezes, nos preocupamos, erradamente, com o que est acima do solo, i.e., os frutos, e esquecemos de examinar o que est nos recnditos do nosso corao (2 Co 13:5). c) A raiz cresce sob a terra, ela possui um processo auto-crescente vital. A menos que voc a mate, no poders mant-la submersa por muito tempo. Do mesmo modo a disposio pecaminosa do corao. Portanto, no apenas a existncia das coisas que devemos temer, mas a sua vitalidade.1 d) Ainda que cortemos o caule da arvore, arranquemos suas folhas e destruamos seu fruto, se no matarmos a raiz ela voltar a crescer. Ela trs em si a existncia e a vida, os elementos do crescimento e o poder de um princpio. e) Neste caso, observemos a orao de Davi e de Moiss Sl 19:12 / 90:8. f) O Senhor JESUS disse que nada h encoberto que no haja de ser descoberto, nem oculto que no haja de ser conhecido. (Mt 10:26). A sua amargura se exteriorizar! 2) A AMARGURA BROTA a) Ela se exterioriza e d frutos. A fruta tem o seu personagem a partir da raiz. Se a raiz de amargura, o fruto amargo, venenoso e ruim. b) O apstolo Pedro notou que Simo, o mgico, estava em fel de amargura, e em laos de iniqidade. (At 8:21-23), apesar de ser um crente batizado em guas. A amargura em Simo brotara atravs da sua ao mesquinha e carnal. c) s vezes, at no falar possvel se fazer a deteco da amargura no indivduo (Rm 3:14). 3) A AMARGURA SE ESPALHA E CONTAMINA MUITA GENTE a) como um tipo de vrus. Muito so infectados por ela. Vejamos como ela se espalha: b) A alma amargurada se esmera em fazer alianas, recrutar indivduos, para afirmar sua dor e condio. c) A alma amargurada sente uma raiva ativa por quem a amargurou e passa isso adiante. Uma pessoa amargurada jamais guarda a sua amargura apenas para si mesmo. d) Ver Ef 4:24-32 Toda amargura, e clera, e ira e gritaria, e blasfmia sejam tiradas dentre vs, bem como toda malcia. (v.31)

W.Arnot.

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III.

UM DOS PRINCIPAIS ELEMENTOS GERADORES DA AMARGURA SO AS OFENSAS NO PERDOADAS PELO OFENDIDO.

3.1. OFENSAS: (gr. scandalon) originalmente se refere a isca usada para enganar um animal selvagem. a) O termo scandalon pode ser traduzido por cilada, armadilha ou ofensa. Refere-se a qualquer coisa que atrapalhe o nosso caminhar com Deus. b) O Senhor JESUS usou essa palavra ao repreender Satans que agia atravs de Pedro (Mt 16:23) Para trs de mim, Satans, que me serves de scandalon (cilada, armadilha, isca para enganar, etc.).... A AMARGURA FILHA DO ORGULHO COM O DESEJO DE VINGANA O pecado do orgulho ferido (que traduz a independncia de Deus ou o agir por conta prpria) trs a tona, sem que se perceba, o desejo de vingar-se do ofensor, ocasionando, assim, uma grande amargura na alma do ofendido.

3.2.

3.3. A VINGANA NO JUSTIA! a) Quem atingido pela ofensa quase sempre deseja se vingar ou que Deus o vingue. Porm, a vingana no permitida ao homem. Aquele que se vinga no est sujeito ao senhorio de Cristo, portanto, peca quem age assim. b) Aprendamos com a postura de Davi quando seu mortal inimigo Saul caiu em suas mos numa caverna (I Sm 24:1-7). c) O apstolo Paulo nos ensina a no pagar o mal por mal (Rm 12:17-21). 3.4. A PESSOA OFENDIDA QUE NO OBTEVE A CURA NO ESPRITO SANTO, PODE TORNAR-SE PROPENSA A CEGUEIRA DAS SUAS PRPRIAS FALTAS E A DESTRUIO IRRACIONAL E VINGATIVA. a) A ofensa lhe cegou os olhos espirituais colocando-o em trevas (1 Jo 2:11). Fruto da sua prpria incredulidade (1 Co 4:4). Ele passa a enxergar os erros alheios, mas no consegue ver os seus prprios erros. (Ver Mt 7:3,4)
E por que reparas tu no argueiro que est no olho do teu irmo e no vs a trave que est no teu olho? Ou como dirs a teu irmo: Deixa-me tirar o argueiro do teu olho, estando uma trave no teu?

LUTZER, Erwin W.

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b) O tal passa, ento, a agir inconscientemente ou no, em nome do Diabo o Destruidor (Jo 10:10). c) Pensemos em Caim um tipo de destruidor que deixou para trs seu irmo sangrando e foi embora sentindo piedade de si mesmo (Gn 4:8-14). Existem hoje muitos Cains no meio do Povo de Deus. Caim se irou porque Deus rejeitou a sua oferta pela de Abel (v.5). Havia desprezado as Palavras aconselhadoras do Altssimo (v.6). Ou dominamos o pecado ou o pecado nos domina. A atitude de Caim para com Deus na sua oferta foi apenas ritualstica e no sacrificial como a de Abel (Hb 11:4). Ele foi desobediente, pois sua suposta obedincia denotou uma atitude de rebeldia, no de f. (1 Pe 5:5). Ouamos o conselho de Joo (1 Jo 3:12) No (sejam) como Caim, que era do maligno e matou seu irmo. E por que causa o matou? Porque as suas obras eram ms, e as de seu irmo, justas. A amargura destruiu Caim. d) Segundo Lutzer2 (2008 p.42) o destruidor um tipo de pessoa para quem a aparncia tudo. Tais indivduos esto nas igrejas, nos lares de crentes, na

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poltica, etc. So manipuladores, inescrupulosos, traioeiros e mortferos. Trabalham contra voc, mentem na sua cara, penetram at na sua essncia emocional, fazendo com que voc se sinta totalmente diminudo do ponto de vista espiritual, emocional, e, as vezes, fsico. Destruir os outros garante-lhe o senso de valor prprio. O destruidor pode feri-lo de forma profunda e no sentir solidariedade. O destruidor, na verdade, incapaz de sentir dor por outra pessoa, no obstante est muitssimo consciente do sofrimento emocional que ele mesmo carrega. e) Ele um tipo de sociopata3. f) Lutzer4 (2008 p.42) continua contando o testemunho do homem que abandonou a esposa e a filha com dois anos. Vinte anos depois, ele volta para a vida delas e espera conceder a mo de sua filha em casamento e marchar com ela pela nave da igreja. Quando a filha o rejeitou por causa do abandono, ele ficou chocado. Ele profundamente magoado, no conseguia entender por que ela fora to insensvel. g) Ele no sente culpa por seus atos nem sente que errou. Ele mente na sua cara. Ele espera que os outros o sirvam e se ressente quando no fazem isso. Ele sensvel em relao ao prprio sentimento de rejeio, mas no tem conscincia da dor que causa. 3.5. QUEM NO SUPERA A SUA AMARGURA COMETE O PECADO DA IDOLATRIA. O objeto do doloroso ressentimento ou amargura entroniza-se idolatricamente no corao ofendido, tomando o lugar do Senhor. A amargura se torna um importante e cultivado DOLO (1 Jo 5:21) Filhinhos, guardai-vos dos dolos. QUEM EST SOB O JUGO DA OFENSA? APRESENTE-SE AO SENHOR!

IV.

A VIRTUDE DA RECONCILIAO
4.1. A RECONCILIAO E A BBLIA

4.2.
3

QUANDO A RECONCILIAO SE TORNA DIFCIL.

A SOCIOPATIA = o transtorno de Personalidade Anti-Social, vulgarmente chamado Sociopatia, um transtorno de

personalidade descrito no DSM-IV-TR, caracterizado pelo comportamento impulsivo do indivduo afetado, desprezo por normas sociais, e indiferena aos direitos e sentimentos dos outros. No raramente os sociopatas tm um comportamento agressivo e indiferente que varia de caloroso para frio ou cruel dependendo de como quiser manipular, inteligncia acima da mdia e possuem uma variedade grande de talentos. O SOCIOPATA = As caractersticas dos sociopatas englobam, principalmente, o desprezo pelas obrigaes sociais e a falta de considerao com os sentimentos alheios. O mais assustador o fato que entre 1 e 4% da populao sociopata. O indivduo despreza as leis, vivendo suas prprias regras. Despreza a sociedade, e a v como estpida e desprezvel. Como sociopatia o termo anti-social implica que o desequilbrio dirigido contra a sociedade e sua s muitas regras e regulamentos. O corrupto um sociopata, tanto quanto um assaltante de esquina. A sociopatia tambm conhecida como "transtorno da personalidade anti-social" ou "transtorno da personalidade dissocial". O criminoso enquadrado na psiquiatria como um sociopata. Os assassinos seriais exibem muitas das caractersticas que a psiquiatria associa ao que se chama distrbio da personalidade anti-social, ou sociopatia.

Fonte(s): http://br.answers.yahoo.com/question/index?qid=20080713092149AAFzUUJ LUTZER, Erwin W.

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Se for possvel, quanto depender de vs, tende paz com todos os homens. (Rm 12:18). a) impossvel reconciliar-se com pessoas destruidoras. b) impossvel reconciliar-se com pessoas que j morreram. c) impossvel reconciliar-se com pessoas que usaro seu pedido de perdo para provar que estavam certas e voc errado. 4.3. A RECONCILIAO PARCIAL a) Esta acontece quando h o reconhecimento da injustia cometida, o perdo foi pedido e recebido, mas a confiana e o respeito ficaram comprometidos. No d mais para haver uma amizade verdadeira. o caso do cnjuge descoberto no ato do adultrio, que recebeu o perdo do cnjuge crente trado. Ele foi perdoado, mas a profunda dor que ele provocou, as vezes, demora a cicatrizar. Quando o pecado considerado de forma superficial, ele tratado com superficialidade. (2008 -p.150). b) A reconciliao parcial tambm fruto do pouco esforo para se consertar o erro ou mudar o comportamento. Isso far que o relacionamento sempre sofra a desconfiana. Pode ser o caso de Jac e Esa. A RECONCILIAO TOTAL a) Acontece quando h confiana, honestidade e respeito. b) Acontece quando os envolvidos esto unidos na mesma f e amor ao Senhor JESUS CRISTO. c) Acontece quando um est preocupado com o bem-estar do outro. Pode ser o caso de Jos do Egito e seus irmos. d) DEVEMOS VIVER O PASSADO OU UM PRESENTE FUTURISTICO? Quem teria mais motivos que Jos do Egito para ser uma pessoa amargurada? Mas Jos sempre foi um sonhador. Ele vivia uma vida santa no presente, almejando e preparando-se para um futuro promissor. Eis um remdio eficaz contra a amargura de esprito. Aps se tornar o segundo homem mais poderoso do Egito e casar-se com a filha de fara, escolheu o nome dos seus filhos num indcio de que Deus removera a sua dor do passado.
E nasceram a Jos dois filhos (antes que viesse o ano de fome), que lhe deu Asenate, filha de Potfera, sacerdote de Om. E chamou Jos o nome do primognito Manasss, porque disse: Deus me fez esquecer de todo o meu trabalho e de toda a casa de meu pai. E o nome do segundo chamou Efraim, porque disse: Deus me fez crescer na terra da minha aflio. (Gn 41:50-52)

4.4.

V.

O PERDO AO OFENSOR = Mt 18:21-35

5.1. SIGNIFICADO DO PERDO a) Perdo em hebraico (caliychah {sel-ee-khaw' : salach }) soltar, deixar livre, libertar. aliviar algum das cargas de suas ofensas. b) Perdo em grego (aphesis {af'-es-is} ) remisso dos pecados (deix-los ir como se
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c) PERDO SIGNIFICA REMISSO DE PENA; RENNCIA QUE ALGUEM FAZ A APLICAO DE PUNIO JUSTIFICVEL, por consequncia de alguma transgresso em qualquer nvel: religioso, familiar, moral, etc.
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nunca tivesse sido cometido), livramento, libertao do cativeiro ou priso, remisso da pena

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5.2.

A PARBOLA DO CREDOR INCOMPASSIVO Mt 18:21-35 a) Local da parbola: CAFARNAUM (Mt 17:24) / Ocasio: v.v.15-22 A MEDIDA DE MISERICRDIA DE PEDRO IA APENAS A SETE VEZES. SEREMOS MEDIDOS COM A MEDIDA QUE MEDIMOS OS OUTROS (Mt 7:2).

5.3.

5.4. O REI DA PARBOLA REPRESENTA JESUS CRISTO. NO QUE DIZ RESPEITO A UM DEVEDOR, A LEI DIZIA: SE NO TIVER COM QUE PAGAR, SER VENDIDO POR SEU FURTO. (x 22:3c). O servo devia dez mil talentos. (equivalente a 350 toneladas de prata = R$ 720.000.000,00 / 1 talento = R$ 72.000,00 / REPRESENTA O PERDO ILIMITADO DE DEUS PARA CONOSCO, o pecador falido espiritualmente e julgado pela dura lei). O perdo de Deus: Sl 103:3,12 /130:4 / Is 1:18 /38:17 / 43:25 / 44:22 / Mq 7:19 / Hb 8:12 / Lc 5:20 / I Jo 1:19 O conservo devia cem dinheiros ( equivalia a 100 moedas de prata = 100 dias de salrio de um trabalhador = 100 denrios = R$ 5.000,00 / REPRESENTA O PERDO AO NOSSO PRXIMO NA CONVIVNCIA HUMANA) 5.5. 5.6. QUEM PERDOA ABENOA, QUEM ABENOA SEMPRE O MAIOR (Hb 7:7) NEGAR O PERDO A UM ARREPENDIDO CRUELDADE / DUREZA SE CORAO. a) Devemos ser compassivos, i.e., misericordiosos. b) Lc 17:3,4 - Olhai por vs mesmos (ou Acautelai-vos na ARA). E, se

teu irmo pecar contra ti, repreende-o; e, se ele se arrepender, perdoa-lhe; / e, se pecar contra ti sete vezes no dia e sete vezes no dia vier ter contigo, dizendo: Arrependo-me, perdoa-lhe.
c) Ef 4:32 - Antes, sede uns para com os outros benignos, misericordiosos, perdoando-vos uns aos outros, como tambm Deus vos perdoou em Cristo. d) Cl 3:13 suportando-vos uns aos outros e perdoando-vos uns aos

outros, se algum tiver queixa contra outro; assim como Cristo vos perdoou, assim fazei vs tambm.

ADJUNTRIOS
LUTZER, Erwin W. QUANDO A RECONCILIAO FALHA - Partindo da amargura para o perdo CPAD RJ 2008. o autor: Email: onivliscandido@hotmail.com Contatos W.Arnot.com Bible The Works 8 Tel. (21) 33849680 / 77482999 / Id. 125*63510

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